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intercontinentais nos espaos lusfonos, que teve lugar na Universidade de

Maria de Deus Manso

vora a 9 e 10 de Julho de 2012. Com esta publicao, pretendem os

O presente volume rene uma seleco de nove trabalhos que foram


maioritariamente apresentados ao colquio Mestiagens e identidades

colquio e versando, na sua maior parte, questes do Brasil colonial, mas no


qual se incluram tambm contribuies sobre a sia portuguesa e o Japo da
autoria dos mesmos organizadores. Tal repartio por volumes distintos
obedeceu exclusivamente a razes que se prendem com o seu financiamento,
pese embora a preocupao na arrumao dos textos segundo um critrio
predominantemente geogrfico.
Assim, as contribuies aqui reunidas, debruando-se sobre objectos sociais em
Portugal, Cabo Verde, Brasil, Moambique, ndia, Malaca, Timor e Filipinas,
conferem ao presente volume uma marca geograficamente ampla e
diversificada, desdobrando-se tambm em abordagens provenientes de
diferentes reas disciplinares dentro das cincias sociais e humanas, da histria

INTERCONTINENTAIS

foram publicados os restantes oito textos igualmente apresentados no mesmo

Manuel Lobato

organizadores complementar o nmero especial da revista Perspectivas, onde

MESTIAGENS
E I DENTIDADES
INTERCONTINENTAIS

ESPAOS

LUSFONOS

Coordenao

Manuel Lobato

Maria de Deus Manso

ISBN 978-989-8550-14-9

9 789898 550149

as identidades mestias no plural e nas suas mltiplas facetas e cambiantes.

Da Introduo

NICPRI Ncleo de Investigao em Cincias Polticas e Relaes Internacionais

linguagens e metodologias se cruzam para questionar o tema fulcral proposto:

I DENTIDADES

inteno dos organizadores criar um espao de reflexo em que diferentes

MESTIAGENS

antropologia, sociologia e literatura. A despeito de este conjunto de


textos reflectir a diversidade na formao cientfica dos seus autores, foi

NOS

NICPRI

M ESTIAGENS
E I DENTIDADES

INTERCONTINENTAIS

ESPAOS

NOS

LUSFONOS

ANA PAULA GOMES ANGELO ASSIS BRIAN ONEILL EMA PIRES


GRAYCE SOUZA ISABEL BOAVIDA JOO TELES E CUNHA
LUSA MARTINS MANUEL LOBATO MARIA DE DEUS MANSO
MARIA DE JESUS ESPADA MARIA JOO SOARES PAULO PINTO

MESTIAGENS
E I DENTIDADES

INTERCONTINENTAIS

ESPAOS

NOS

LUSFONOS

Coordenao

Manuel Lobato

Maria de Deus Manso

NICPRI Ncleo de Investigao em Cincias Polticas e Relaes Internacionais


Braga

2013

FICHA TCNICA
TTULO
AUTORES

COORDENAO
EDITOR
1. EDIO
ISBN

Mestiagens e identidades intercontinentais nos espaos lusfonos


Manuel Lobato; Maria de Deus Manso; Ana Paula Gomes; Angelo Adriano
Faria de Assis; Brian Juan ONeill; Ema Pires; Grayce Mayre Bonfim Souza;
Isabel Boavida; Joo Teles e Cunha; Lusa Fernanda Guerreiro Martins; Maria
de Jesus Espada; Maria Joo Soares; Paulo Jorge de Sousa Pinto.
Manuel Lobato e Maria de Deus Manso
NICPRI Ncleo de Investigao em Cincias Polticas e Relaes Internacionais
Setembro de 2013
978-989-8550-14-9

ndice

Agradecimentos
Introduo,
Manuel Lobato e Maria de Deus Manso

vii
ix

Ser sem poder ser. Os criptojudeus e a perseguio inquisitorial no


mundo portugus durante a Modernidade,
Angelo Adriano Faria de Assis

De baos e pretos a brancos da terra. A elite mestia de Santiago de


Cabo Verde (sculos XVI-XVIII),
Maria Joo Soares

15

Feiticeiros, curandeiros, calunduzeiros e mandingueiros na Bahia do


sculo XVIII,
Grayce Mayre Bonfim Souza

29

Os relatrios confidenciais sobre a Misso de Estudos das Minorias


tnicas do Ultramar Portugus em Moambique (1957-1961),
Lusa Fernanda Guerreiro Martins

41

A expresso potica da mestiagem. Um exemplo para Moambique,


Ana Paula Gomes

53

De puro-sangue a fraco rocim. A miscigenao na ndia portuguesa entre


a realidade social e as suas representaes (1500-1700),
Joo Teles e Cunha

63

Malaca, Manila e Batvia. Os chineses ultramarinos no contexto dos


imprios europeus na sia do Sueste (sculos XVI-XVII),
Paulo Jorge de Sousa Pinto

91

Os jesutas, as Leis do mar de Malaca e a continuidade das prticas


mercantis malaias sob dominao portuguesa
Manuel Lobato

109

Kaza e Familia em Malaca ignorada: especificidades crioulas,


Brian Juan ONeill

123

Sobre espaos, turistas e homelands imaginadas,


Ema Pires

145

De Nasrani a Portugis: Os Abrahams, Quikos, Andries e Michiels na


Comunidade Lusodescendente de Tugu (Indonsia),
Maria de Jesus Espada

163

Entre memria e identidade. A diversidade de ser timorense na


dispora atravs de alguns casos da comunidade residente em Portugal,
Isabel Boavida

175

Referncias bibliogrficas

197

Autores Notas biogrficas

221

Agradecimentos

A realizao do colquio Mestiagens e identidades intercontinentais nos espaos


lusfonos (Universidade de vora, 9-10 de Julho de 2012) no teria sido possvel sem a congregao de algumas boas vontades, que se mobilizaram para
suprir a falta de apoios financeiros e institucionais por parte de diversos organismos de cultura e investigao, aos quais os organizadores dirigiram pedidos nesse sentido.
Assim, o nosso reconhecido agradecimento ao Professor Doutor Silvrio da Rocha-Cunha, Director-adjunto do NICPRI e actual Director da Escola de Cincias Sociais da Universidade de vora, que acolheu este projecto
desde o primeiro momento, contribuindo tambm para suportar os custos da
presente publicao.
Uma palavra ainda de apreo equipa da Universidade de vora que
integrou o secretariado do evento, especialmente Dr. Magdalena Popova,
pelo seu empenho, profissionalismo e eficincia.
Finalmente, o nosso agradecimento ao Doutor Lcio de Sousa, que
concebeu o cartaz do evento, cujo motivo figura na capa do presente volume.

Introduo
Manuel Lobato
Instituto de Investigao Cientfica Tropical

Maria de Deus Manso


NICPRI, Universidade de vora

O presente volume rene uma seleco de nove trabalhos maioritariamente


apresentados ao colquio Mestiagens e identidades intercontinentais nos espaos
lusfonos, que teve lugar na Universidade de vora a 9 e 10 de Julho de 2012, o
qual contou com um conjunto alargado de especialistas portugueses e brasileiros. Com esta publicao, pretendem os organizadores complementar o
nmero especial da revista Perspectivas, onde foram publicados oito textos
igualmente apresentados no mesmo colquio e versando, na sua maior parte,
questes do Brasil colonial, mas no qual se incluram tambm contribuies
sobre a sia portuguesa e o Japo da autoria dos organizadores do evento.
Tal repartio por dois volumes distintos obedeceu exclusivamente a
razes que se prendem com o seu financiamento, pese embora a preocupao
na arrumao dos textos segundo um critrio predominantemente geogrfico.
Mestiagens nos espaos lusfonos
Na era da globalizao, em que a mestiagem deixa de ser o mero domnio da
vivncia inter-racial para se tornar totalizante e tomar o lugar onde o conhecimento possvel e onde nasce o futuro (SERRES 1992), os organizadores
procuraram corresponder necessidade que se faz sentir de revisitar o passado em que o encontro de culturas da lusfona como das outras produziu espaos disciplinados e quantas vezes silenciados pelas relaes de
poder e pelo predomnio das instncias normativas de uma cultura escrita.
Mestiagem, identidade e lusofonia so conceitos cada vez mais debatidos. Sobre eles convergem diferentes discursos acadmicos produzidos em
reas culturais igualmente diversas. Nas sociedades lusfonas, os processos
que envolvem mestiagens e identidades intercontinentais remontam ao pe-

Manuel Lobato

Maria de Deus Manso

rodo de conquista e colonizao europeias, preldio de uma contemporaneidade que se pauta, particularmente, pela ocidentalizao a uma escala global e sem precedentes, noo recentemente repensada por Serge Gruzinski e
pretexto para uma reflexo sobre os temas em questo. Interdisciplinar por
natureza, o conceito de mestiagens admite mltiplos registos polticos,
econmicos e culturais estabelecidos durante o domnio europeu nos diferentes continentes (SCHUMM 1998).
Paralelamente, afasta dicotomias geogrficas e exclui, naturalmente, a
ideia de que a centralidade da metrpole a medida da construo perifrica
imperial. A histria colonial deixa assim de ser unicamente a prefigurao de
uma histria especfica das colnias, para se tornar num espao onde diversas
matrizes se cruzam margem da Histria europeia, um laboratrio para os
encontros entre a modernidade e a ps-modernidade. Assim, o termo mestiagem assume mltiplas configuraes no tempo e no espao, permitindo
repensar as sociedades coloniais enquanto situaes caticas (GRUZINSKI
1994: 152), lugares onde a interaco de elementos indgenas (asiticos, africanos, nativo-americanos) e europeus faz surgir novas e multifacetadas configuraes de acordo com os diferentes contextos.
Tomando por base as heranas lusfonas, o presente volume pretende
empreender abordagens aos discursos produzidos nas pocas colonial e pscolonial atravs da interdisciplinaridade assumida pela historiografia, discutindo a construo das sociedades mistas e suas identidades intercontinentais, nomeadamente no que diz respeito aos legados socioculturais, contribuindo assim para um melhor conhecimento dos processos identitrios de superao de discursos independentistas e de sentimentos de transferncia, perda
e desenraizamento culturais.
Em certa medida, os estudos aqui reunidos mostram como o entrecruzamento cultural est to presente hoje como no passado e que os mitos modernos da cultura europeia, que remontam s construes classicistas do renascimento italiano e se prolongam no folclorismo romntico e germanfilo,
longe de proporem uma qualquer pureza racial e cultural, acabaram por sublinhar a diversidade das suas matrizes, que na Pennsula Ibrica conheceram
um influxo de formas africanas e arabizantes, que se vieram somar a outras e
mal conhecidas razes mediterrnicas.
Assim, as contribuies aqui reunidas, ao debruar-se sobre Portugal,
Cabo Verde, Brasil, Moambique, ndia, Malaca, Timor e Filipinas, conferem ao presente volume uma marca geograficamente ampla e diversificada,
desdobrando-se tambm em abordagens provenientes de diferentes reas
disciplinares dentro das cincias sociais e humanas, da histria antropologia, sociologia e literatura. A despeito de este conjunto de textos reflectir a
diversidade de percursos e de formao cientfica dos seus autores, foi inteno dos organizadores criar um espao de reflexo em que diferentes linguagens e metodologias se cruzem para questionar o tema fulcral proposto: as
identidades mestias no plural e nas suas mltiplas facetas e cambiantes.

Introduo

xi

Os contributos
O volume abre com o ensaio de Angelo Assis sobre a fractura operada na
sociedade portuguesa pela segregao inquisitorial e anti-judaica. Sublinhando o crescimento nas duas ltimas dcadas do interesse editorial e acadmico
por uma nova historiografia que se desenvolveu em ambos os lados do Atlntico, o autor reflecte sobre a forma como sucessivas geraes de historiadores
brasileiros se tm ocupado das vtimas do Santo Ofcio. Retraa ainda as origens do criptojudasmo e revisita a tipologia das mltiplas transgresses em
que os cristos-novos supostamente incorreram e que foram levadas ao conhecimento de um tribunal atento aos sinais exteriores da lei mosaica presentes na vida quotidiana dos acusados.
Assim, incidentalmente, introduz a problemtica da aculturao imposta aos conversos sejam eles de origem judaica, hindu ou animista pelos
poderes pblicos ibricos em contextos de dominao colonial, que, de certo
modo, perpassa por cada um dos estudos que se seguem. Assis conduz-nos
atravs de uma pequena seleco de casos, entre os quais destaca o da famlia
Antunes, que melhor ilustra no apenas as prticas criptojudaicas e o lugar
que a confisso ocupava nos mtodos inquisitoriais, como os laos de parentesco unindo cristos-novos e velhos.
Mediante a descrio do longo percurso das elites mestias caboverdianas, Maria Joo Soares introduz a questo fulcral de perceber como as
relaes entre mestiagem e identidade se articulam com o lxico da hierarquia social no contexto das sociedades de Antigo Regime nos trpicos. De
acordo com este exemplo, a ascenso social dos estratos intermdios posio
de elite localmente dominante foi seguida pelo seu reposicionamento em
termos administrativos e reconhecida pela Coroa para efeito de preenchimento dos ofcios pblicos. No obstante, diversos agentes rgios emitiram juzos
preconceituosos sobre a elite de Santiago no decurso de um largo perodo
marcado por conflitos de extrema gravidade, que repetidamente colocaram
em causa a prpria ordem colonial, configurando situaes de rebelio e conduzindo interveno militar na poca pombalina.
Abordando o universo da represso inquisitorial s prticas religiosas
afro-brasileiras setecentistas a partir do fundo documental dos chamados
Cadernos do Promotor do Santo Ofcio de Lisboa, o estudo de Grayce Souza
identifica mais de 40% de denncias desse teor entre as que so relativas a S.
Salvador da Baa, ocupando a feitiaria o primeiro lugar entre os diferentes
tipos de denncias de qualquer natureza constantes naqueles Cadernos. Analisando novos casos e recuperando outros j conhecidos, a autora descreve um
mundo contrastado em que desfilam figuras de escravos e escravas, forros e
forras, mulheres que por vezes gozaram de um estatuto condizente com a sua
reputao de curandeiras. Tais casos distinguem-se tambm consoante as

xii

Manuel Lobato

Maria de Deus Manso

denncias deram ou no lugar instruo de processos de culpa e tiveram


consequncias penalizadoras para acusados e sentenciados.
Dando continuidade a esta sequncia de estudos sobre o controlo poltico e social em contexto colonial pela via policial e judicial, Lusa Martins
oferece-nos uma abordagem preliminar do comprometimento de alguma
antropologia portuguesa com o regime salazarista nas dcadas de 1950-60,
especialmente no que toca ao aconselhamento em matrias da governao e,
mais concretamente, no delineamento de polticas visando suprimir motivos
de atrito no relacionamento entre a administrao colonial de Moambique e
as minorias locais, nas quais se incluam os prprios colonos europeus e outras elites moambicanas, especialmente mestias e asiticas.
Partindo da estigmatizao da mestiagem no plano jurdico e cultural,
Ana Paula Gomes empreende uma digresso pelas formas literrias da identidade afro-portuguesa atravs da obra potica de Jos Craveirinha e Nomia
de Sousa, entre outros vultos da literatura moambicana, destacando, em
particular, a conscincia da prpria ambiguidade exacerbada por um sentimento de mulatice, que se inspira nas fontes da cultura africana enquanto
retoma a tradio literria portuguesa para confrontar o mito do mestio
gerado pelo colonizador.
Joo Teles e Cunha aborda muitas das magnas questes relacionadas
com a mestiagem biolgica e cultural no Estado da ndia: as controversas
origens luso-tropicalistas de um debate em curso, as flutuaes da emigrao
masculina para a sia ao longo de dois sculos, a sempre falaciosa distribuio demogrfica da elite mestia representada pelos ncleos familiares de
casados brancos e casados pretos, as diferenas entre o centro poltico e
social e as periferias alimentadas por uma colonizao em rede, a ambivalncia do estatuto social do mestio definido, em ltima anlise, no tanto pelas
imagens do colonizador, mas pela compartimentao social prpria de uma
sociedade de castas, em que o peso do estatuto materno varia enormemente e
determina a valorizao ou desvalorizao da descendncia mestia expressa
num lxico formalmente rigoroso mas igualmente manipulvel e adaptado a
rpidas mudanas sociais e identitrias.
Restringida em Malaca devido a concepes exclusivistas de explorao mercantil e encorajada nos demais espaos coloniais europeus na sia, a
dispora chinesa examinada por Paulo Pinto numa perspectiva comparativa. Derramando-se pela sia do Sueste, a presena de chineses e de grupos de
mestios, ou peranakan, criou novas formas de interaco poltica, econmica
e social com as sociedades nativas e com as comunidades de origem europeia.
Este modelo de relacionamento oscilou entre uma interdependncia marcada
pela estreita colaborao no plano econmico e tenses intertnicas alimentadas por desconfianas mtuas e exacerbadas pela primazia concedida s questes de segurana interna por parte das autoridades de Manila e Batvia, que
no raro degeneraram, entre finais do sculo XVI e meados do sculo XVIII,
em revoltas chinesas seguidas de massacres.

Introduo

xiii

Manuel Lobato aborda o hibridismo das prticas comerciais em Malaca


durante a ocupao portuguesa, chamando a ateno para o facto de que as
normas jurdicas malaias, embora tenham perdido alguma da sua relevncia,
continuavam em vigor como uso e costume reconhecido, inclusivamente,
pelos jesutas que tomavam a seu cargo a cura das almas e, nesse mbito, elaboraram toda uma literatura penitencial que, alm da sua aplicao no confessionrio, no tambm alheia a objectivos polticos e econmicos menos
transparentes por eles perseguidos.
Sobrevivendo sob o domnio holands e ingls, a comunidade de origem portuguesa em Malaca continuaria a acolher elementos malaios e de
provenincias vrias, nomeadamente indiana, chinesa, holandesa, inglesa e
portuguesa, entre outras, constituindo quinze camadas sobrepostas, que Brian
ONeill mostra estarem presentes na construo de uma identidade comunitria que continua a reivindicar-se portuguesa. ONeill desmonta ainda os
equvocos por detrs da aceitao literal desta identidade supostamente portuguesa sustentada quer por parte dos membros da prpria comunidade quer
por parte de muitos dos portugueses que com ela contactaram. Estes fabricaram uma falsa imagem de uma comunidade que teria permanecido isolada e
parada no tempo, o que justificaria as diferenas evidentes entre ela e os actuais portugueses assim como a sua suposta degenerao lingustica. Finalmente demonstra ainda como, no mbito de uma poltica colonialista levada a
cabo pelo Estado Novo, houve lugar a uma folclorizao dos aspectos mais
visveis da cultura comunitria kristang de Malaca com base na transmisso
de novos elementos icnicos da cultura popular portuguesa da poca salazarista.
Retomando alguns aspectos desta folclorizao do Portuguese Settlement,
um espao que tem sofrido recentemente uma enorme presso no sentido da
sua musealizao e no interior do qual coexistem locais investidos de uma
forte carga simblica para os membros da comunidade, Ema Pires cruza essas
marcas com a evoluo da prpria comunidade, nomeadamente acompanhando a forma como a fractura nela operada por efeito da dispora dos kristang em Singapura e na Austrlia se tornou tambm num motivo de coeso
por ocasio da reunio familiar durante as frias anuais. Apoiada no discurso
dos seus interlocutores, a autora penetra nas reconstrues imaginadas que
lhes permitem encontrar um lugar para si mesmos no mundo que lhes foi
recentemente entreaberto graas s facilidades de deslocao e aos meios de
comunicao virtual.
Num percurso que apresenta paralelismos vrios com o dos kristang de
Malaca, a comunidade do kampung Serani de Tugu, em Jacarta, abordada por
Maria de Jesus Espada para, com base no trabalho de campo, partir ao encontro das suas origens e da sua histria, feita de lacunas e silncios, e cujos traos mais antigos podem ser recuados at ao terceiro quartel do sculo XVII.
Finalmente, a sociologia da dispora timorense devolve-nos ao ponto
de partida. Timorense de segunda gerao nascida em Portugal, Isabel Boavi-

xiv

Manuel Lobato

Maria de Deus Manso

da aproveita o contacto assduo da comunidade aqui residente para examinar


as clivagens identitrias entre diferentes grupos de timorenses de primeira
gerao decorrentes dos diferentes contextos de expatriao escalonados no
tempo, desde a poca colonial ao perodo de ocupao indonsia e era psindependncia. Recorrendo a um inqurito detalhado, a investigadora usa a
relao dos entrevistados com as memrias e as imagens de Timor para estabelecer as marcas que permitem distinguir diferentes padres identitrios e
nacionalistas entre os timorenses na dispora.

Os jesutas, as Leis do mar de Malaca e a continuidade


das prticas mercantis malaias sob dominao portuguesa1
Manuel Lobato
Instituto de Investigao Cientfica Tropical

Resumo: O universo de princpios comerciais e prticas de mercado de origem malaia


compilado e codificado no sculo XV nas Leis do mar de Malaca (Undang-undang
Laut Melaka), mais do que uma mera compilao dos adat locais (direito oral consuetudinrio), foi compartilhado a partir de 1511 por portugueses, malaios e outras comunidades estrangeiras residentes em Malaca. A sobrevivncia e evoluo sob a administrao portuguesa das prticas descritas neste corpus legal emergem do estudo
realizado pelos padres jesutas sobre a organizao do mercado local e regional e do
comrcio de longa distncia centrado naquela cidade porturia. Teve lugar, portanto,
uma acomodao entre prticas legais e comerciais europeias e asiticas, que ganharam uma expresso crist, luz do direito cannico pelas mos dos jesutas de Goa e
Malaca.
Embora a lei da terra (adat negeri) tenha recuado perante reformas legislativas levadas a cabo pela administrao portuguesa desde a dcada de 1540 que se
traduziu num sistema fiscal mais estrito, no arrendamento das alfndegas e num
novo regime de concesso das rotas mercantis pela Coroa e da sua explorao por
particulares, especialmente aps a abertura da rota que ligava Goa a Macau as normas e prticas que remontavam ao sultanato malaio mantiveram toda a sua actuali-

110

Manuel Lobato

dade at ao incio do sculo XVII. Esta a concluso a que se chega a partir do exame dos textos jesuticos sobre tica comercial redigidos com a finalidade de ajudar os
confessores catlicos na sua prtica diria de avaliar eventuais pecados cometidos por
mercadores e agentes comerciais cristos residentes em Malaca. Os principais autores destes textos, redigidos entre 1570 e 1601, so, alm do padre Francisco Rodrigues,
cujos Comentrios deram ttulo ao conjunto, os padres Gomes Vaz e Manuel de
Carvalho. Construdo com o objectivo declarado de orientar as comunidades crists
locais de origem portuguesa, instruindo-as luz do direito cannico sobre a legitimidade de tais prticas, o corpus sado da pena daqueles clrigos permite lanar um olhar
mais aprofundado sobre as relaes comerciais interasiticas em Malaca ao abordar
uma diversidade de questes relacionadas com a regulao financeira e comercial, em
que se incluem as actividades de crdito, pesos e medidas, fretamento de navios,
liberdade de navegao e relaes comerciais entre os portugueses e as comunidades
asiticas, monoplios comerciais e privilgios concedidos aos funcionrios da Coroa
portuguesa, etc.
Palavras-chave: Jesutas; Malaca; direito cannico; direito malaio; comrcio martimo.
Abstract: The universe of commercial principles and market practices from a Malay
origin compiled and codified in the 15 th century as the Laws of the Sea of Melaka
(Undang-undang Laut Melaka), more than a mere compilation of local adat (customary
oral law), was shared since 1511 by the Portuguese, Malay and other foreign communities resident in Melaka. The survival and evolution under Portuguese administration of practices described in this legal corpus emerge from the study conducted
by the Jesuit priests on the organization of local and regional market and longdistance trade centred in this port city. A compromise took place, therefore, between
European and Asian trading legal practices, which have acquire a Christian expression in the light of canonical law by the hands of the Jesuits of Goa and Melaka.
Although the law of the land (adat negeri) has given rise to legislative reforms undertaken by the Portuguese administration since the 1540s which resulted
in a stricter tax system, in the lease of customs revenues and a new system of concession of trading sea routes by the Crown and its exploitation by private individuals, especially after the opening of the route linking Goa to Macau the rules and
practices dating back to the Malay sultanate remained valid until the early 17th century. This can be concluded from the examination of the Jesuit texts on business ethics
written with the alleged purpose of assisting the Catholic confessors in their daily
practice of assessing eventual sins committed by Christian merchants and their trading agents dwelling in Melaka. The main authors of these texts, written between
1570 and 1601, are in addition to father Francisco Rodrigues, whose Comments
gave title to the whole set fathers Gomes Vaz and Manuel de Carvalho. Written
with the express aim of guiding the local Christian communities of Portuguese
origin, instructing them in the light of canonical law on the legitimacy of such practices, the corpus cast a closer look at inter Asian trading relations in Melaka by addressing a variety of issues related to financial regulation and trade, which include
lending activities, weights and measures, ship chartering, freedom of navigation and
trade relations between the Portuguese and Asian communities, commercial monopolies and privileges granted to the employees of the Portuguese Crown, etc.
Keywords: Jesuits; Melaka; canonical law; Malay law; sea trade.

Os

jesutas

as

Leis

do

mar

de

Malaca

111

Introduo
Os jesutas tornaram-se muito conhecidos entre os estudiosos da presena
europeia na sia devido adopo pontual de usos e costumes dos asiticos
que eles procuravam aliciar. Estes processos de acomodao e inculturao
granjearam-lhes tambm, a par da reputao de orientalistas avant la lettre,
inmeros adversrios, quer entre os asiticos, especialmente no Japo, quer
entre os seus prprios confrades de profisso pertencentes a congregaes
religiosas que com eles rivalizavam, originando interminveis disputas que
deram lugar to celebrada quanto estril querela dos ritos. Com efeito, motivos nem sempre coincidentes levaram os jesutas a alcanar conhecimentos
mais aprofundados sobre algumas culturas do que sobre outras, os quais, em
certos casos, lhes permitiram penetrar certas subtilezas e mesmo sustentar
debates de cariz filosfico e religioso com interlocutores budistas e muulmanos, como os que tiveram lugar no Japo e na corte dos imperadores mogores.
No entanto, devido circunstncia de que em diversos pontos da sia
martima os religiosos se viram confinados a trabalhar quase exclusivamente
entre comunidades catlicas de origem portuguesa, que se constituram primacialmente devido a uma colonizao em rede e menos pela aco missionria, os jesutas empreenderam tambm uma aprendizagem dos usos e costumes laicos pelos quais se regia a vida quotidiana destas comunidades e que
compreendia elementos de origem nativa e portuguesa, embora os motivos
pelos quais o fizeram nem sempre transpaream claramente do vastssimo
corpo documental que nos legaram.
H sinais evidentes de que as necessidades de financiamento das diferentes
misses levaram a Companhia a imiscuir-se desde muito cedo no trato mercantil, pelo que alguns superiores de colgios e de misses foram tambm
administradores de interesses econmicos nem sempre totalmente transparentes no faltam denncias desse teor e amide geridos nominalmente
por interposta pessoa, habitualmente mercadores portugueses com reputao
na praa, como deixa perceber a correspondncia de Francisco Vieira de Figueiredo (BOXER 1967: 32-34), ou mesmo asiticos, como mostra o estudo do
relacionamento entre os agentes dos mercadores banianes de Diu estabelecidos em Goa e na Ilha de Moambique e os jesutas que actuavam como seus
solicitadores e que, geralmente, tomaram a seu cargo a intermediao do contencioso entre eles e a Coroa portuguesa. A prossecuo desta linha de actuao viria a permitir o desenvolvimento de relaes bastante promscuas entre
a fazenda real do Estado da ndia e a Companhia de Jesus, qual seria entregue a administrao de sectores estratgicos para a segurana do Estado da
ndia, como sejam fundos estatais relativos aos celeiros pblicos ou s obras
de manuteno e construo de fortificaes e instalaes militares em Goa e
na Provncia do Norte nos finais do sculo XVII.

112

Manuel Lobato

No admitindo publicamente a real extenso do seu envolvimento nos


meandros dos negcios interasiticos, os jesutas justificaram o detalhado
conhecimento adquirido sobre a complexa organizao do comrcio portugus na sia mediante a necessidade de aplicarem decises fundamentadas
no direito cannico aos casos de conscincia com que se deparavam no exerccio das suas obrigaes como directores espirituais e confessores de leigos
que compunham as comunidades mercantis luso-asiticas dispersas por um
grande nmero de portos martimos, desde Moambique a Nagasqui, cujos
membros eram mercadores e agentes comerciais de profisso ou, pelo menos,
de ocasio. desta vertente da actuao jesuta relacionada com a actividade
comercial de portugueses e asiticos em Malaca de que aqui nos ocuparemos
exclusivamente.
Polticas mercantis e garantias jurdicas
O sucesso de Malaca registado no primeiro tero do sculo XV, que de obscuro porto de pesca e de piratas ascendeu a um dos mais importantes entrepostos comerciais asiticos e mundiais, no pode ser explicado apenas pela
sua localizao na zona de passagem constituda pelo Estreito que recebeu o
seu nome. Vrios autores tm tentado compreender tal sucesso luz das polticas liberalizantes e de tolerncia nas reas econmica e religiosa desenvolvidas pelo sultanato, as quais teriam contribudo para a fixao de comunidades de mercadores estrangeiros oriundos da ndia, da China, de Java e da
prpria regio circundante, bem como ainda teriam atrado uma parcela substancial do trfego regional e de longa distncia entre o Oceano ndico, o arquiplago malaio e o Mar da China.
Esta poltica de atraco consistiu na concesso de liberdades e garantias consagradas na legislao vigente, a qual foi compilada nas Undang-Undang
Melaka ou Leis de Malaca, que se baseavam no direito muulmano e no direito consuetudinrio local pr-islmico, as chamadas leis do pas ou leis da
terra (adat negeri). Os adat constituem uma aglutinao de textos orais de
carcter arcaico, neste caso reduzidos a escrito, uma parte dos quais diz respeito s chamadas leis martimas ou leis do mar (undang-undang laut) (SALLEH 2004), cuja primeira compilao ter tido lugar no segundo quartel do
sculo XV, sob o sulto Muhammad Shah (r. 1424-44) ou j no reinado do seu
sucessor, Muzzafar Shah (r. 1445-58).
Codificadas sob o sultanato, as Leis de Malaca (Undang-undang Malaka) remontam ao perodo pr-islmico, contendo por isso inmeras referncias quer ao direito consuetudinrio ou leis do pas (adat negeri) quer lei
islmica. Constituindo uma pequena parte dessa compilao, o cnone muulmano (hukum kanun) prev, no entanto, sanes mais severas do que o
direito consuetudinrio malaio. Tendo esse processo de codificao ocorrido
numa poca em que uma nova mentalidade emergia a par da disseminao da
economia monetria e da introduo de novos conceitos, aquela compilao

Os

jesutas

as

Leis

do

mar

de

Malaca

113

tornar-se-ia a partir do sculo XVI numa base comum para a lei escrita em
vrios sultanatos malaios.
As seces 29 a 34 da edio de Liaw Yock Fang so consagradas ao direito comercial (FANG 1976), embora a maior parte dos 40 manuscritos conhecidos das Undang-undang Melaka seja composta por cpias dos sculos
XVIII e XIX, que apresentam assinalveis diferenas entre si, especialmente
no que toca arrumao das matrias. De acordo com Denys Lombard, tais
seces versam tpicos muito diversos, como por exemplo, as condies de
validade de uma transaco (adulto, no seu juzo perfeito e dono do produto
que vende) e de quebra contratual (erro ou engano sobre a mercadoria); ou,
ainda, o papel das autoridades nas disputas sobre pesos e medidas, casos em
que estas podem subir ao syahbandar ou chefe de porto (LOMBARD 1998:
132). Esta funo de regulao dos pesos e medidas, na qual o sulto no se
imiscua, foi assumida pelos capites de Malaca aps a conquista portuguesa,
que a delegavam nos seus subalternos, de que resultaram quer a contnua
interferncia nesses assuntos por parte das autoridades portuguesas, quer as
repetidas acusaes de manipulao dos preos, pesos e medidas, de que foram alvo.
Ainda segundo o mesmo autor, uma srie de disposies refere-se s
espcies monetrias, havendo a tendncia para serem consideradas como
gneros (benda) de um tipo especfico. A usura (riba) proscrita (haram), mas
no o cmbio: lcito tratar com espcies diferentes, como ouro contra outra
coisa, contra prata por exemplo. Certos artigos referem-se aos depsitos e
transferncias de fundos, que devem ser efectuados na presena de testemunhas ou mediante escritura, e aos falidos e s dvidas (piulang). O insolvente
pode ser reduzido servido em proveito dos seus credores, se no houver
conciliao ou diminuio parcial da dvida por parte destes, ou a constituio
de um fiador a pedido do devedor (LOMBARD 1988: 122).
O articulado fixa ainda no haver lugar a emprstimo de bens perecveis. Sobre a doao de capital diz: Se um mutuante de fundos disse ao seu
agente: Toma destes dinares, ouro ou prata, utiliza-os para o teu comrcio e
se fizermos benefcios haver tanto para ti, a diviso dos lucros deve ser fixada de antemo (apud LOMBARD 1988: 123). No caso de perda involuntria,
ou de maus negcios, o agente no deve reembolsar o credor. Esta a pedra
de toque da actividade comercial em Malaca, onde a maioria dos mercadores
trabalhava com capitais alheios, alm dos prprios, se os possuam. Esta
tambm uma das preocupaes fundamentais dos casos de conscincia analisados pelos jesutas, que exprimem a mesma preocupao do legislador malaio. Apesar de tambm ser algo genrica e de fazer abstraco sobre uma
multiplicidade de casos concretos, a anlise dos casos de conscincia dos jesutas prev ainda numerosas situaes particulares que no esto contempladas
nas seces consagradas ao direito comercial nas leis de Malaca.
Um ltimo pargrafo das Leis de Malaca determina ainda que o devedor de capital nunca deve tornar mais do que lhe foi entregue (de novo a

114

Manuel Lobato

proscrio da usura), mas o acto autorizado desde que o negcio tenha


trazido benefcios. Denys Lombard conclui que este texto, quer pela preocupao em regulamentar os novos circuitos de dinheiro, quer pelo emprego de
vocabulrio que, inclusivamente, retoma diversos termos tcnicos do rabe,
como muflis, falido, ou laksir, responsabilidade, corresponde a uma fase de
transio do ponto de vista no apenas jurdico, mas tambm poltico, econmico e social (LOMBARD 1988: 123).
Com efeito, as compilaes mais tardias de direito malaio, que tomaram as Leis de Malaca como modelo, apresentam diferenas dignas de nota.
Tais compilaes posteriores tendem a reforar o papel da lei islmica a expensas do direito consuetudinrio malaio, uma vez que este variava substancialmente de lugar para lugar e que a codificao, criada na origem como um
repositrio de liberdades e garantias para os mercadores estrangeiros que
residiam e afluam sazonalmente a Malaca, se tornaria num instrumento de
reforo do poder dos reis. Tal evoluo visvel logo na compilao ou digesto efectuado em Pahang, na contracosta da Pennsula malaia, em 1595, e ainda
na legislao adoptada mais tarde no Aceh, onde os mercadores eram confrontados com cenrios hostis e abusos perpetrados pelas autoridades e pelo
prprio sulto (KATHIRITHAMBY-WELLS 1993: 130-31, 136, 139). Contudo, este
reforo dos direitos dos reis e do Estado em detrimento dos privados no se
encontra em certos cdigos igualmente tardios compilados em Macaar, no
sul das Celebes, apesar do papel de relevo que neles assume o direito muulmano. No possuindo origem propriamente estatal, estas compilaes constituem repositrios do direito consuetudinrio comunitrio de um grupo tnico
especfico, os Wajoq (ingls Wajorese), a quem os portugueses chamavam
Bajao, um sub-grupo da cultura bugis portadora da mais relevante tradio
martima e de navegao de cabotagem e de longa distncia em todo o arquiplago malaio, podendo encontrar-se comunidades bugis oriundas das Celebes estabelecidas desde a Tailndia s Filipinas e, mais recentemente, tambm na Austrlia. Os seus membros, que frequentemente ainda vivem a bordo das embarcaes que lhes servem de casa, dedicavam-se s pescarias, ao
comrcio martimo e pirataria.
A codificao malaia original consagrada s questes martimas e comerciais de Malaca, a fonte de direito perdida que conteria o conjunto de
disposies arcaicas que teriam servido de embrio s Undang-undang Laut
Melaka ou Leis do Mar de Malaca, incorporadas nas Undang-undang Melaka,
ou Leis de Malaca, apresenta notveis semelhanas com as compilaes macaares de fins do sculo XVII e incio do sculo XVIII. J em 1922, F. W.
Stapel admitia que o Sulto Mahmud Shah, que governou Malaca entre 1424
e 1445, teria recolhido da boca de bugis de Macaar as Leis Martimas (TAPAL 1975: 163). Oitenta anos mais tarde a comparao entre as compilaes
malaia e macaar seria de novo sugerida (CUMMINGS 2002: 173).
Recentemente comeou a reforar-se a convico, em parte suportada
pelas fontes portuguesas do sculo XVI, de que na origem do crescimento de

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as

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de

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115

Malaca estariam grupos de crioulos residentes em seces meridionais do


Estreito de Malaca, especialmente na costa sueste de Samatra, nas regies de
Palembang e Jambi, que tiveram um papel importante alguns sculos antes
no desenvolvimento do emprio poltico e comercial-martimo de Srivijaya.
Tais grupos resultariam do cruzamento de populaes javanesas, sundanesas,
malaias e bugis com migrantes chineses. Anthony Reid acredita que os javaneses que afluam sazonalmente a Malaca nos sculos XV e XVI eram de
facto portadores desta identidade hbrida (REID 2006: 7-11). Leonard Andaya,
por sua vez, na esteira de outros autores, enfatizou a ligao prxima existente entre a linhagem dos sultes de Malaca, convertidos aps 1511 em sultes de
Johor, e as populaes martimas orang laut ou orang selat (literalmente homens do mar e homens dos estreitos, do r. selat, estreito; port. celates)
que habitam a regio dos estreitos de Singapura, onde alis aqueles reis tiveram a sua origem no remoto sculo XIV, ou mesmo antes (ANDAYA 1984:
43-44.).
A compilao bajao de Macaar, em lngua bugis, deveu-se iniciativa
de Amanna Gappa, chefe ou matoa (lit. velho) da comunidade wajoq local,
que a elaborou por volta de 1696, embora os manuscritos conhecidos contenham adies posteriores (TOBING 1961: 144-205). Ao longo das dcadas que
se seguiram, os bajao ou wajoq multiplicaram a sua expanso martima no
arquiplago, o que no ter sido alheio aplicao do cdigo de Amanna
Gappa pelos seus sucessores mais prximos.
A preocupao primacial destes cdigos bugis ou bajaos consiste em assegurar condies de liberdade de navegao para que todos, mesmo os que
faliram e os insolventes, pudessem continuar a operar no comrcio martimo.
De acordo com as concepes tradicionais que presidiram sua elaborao, o
sucesso da navegao e do comrcio martimo dependeria de um equilbrio
harmonioso que deveria ser alcanado em cada viagem, no atravs da igualdade niveladora entre mercadores e membros da tripulao ou de todos eles
perante a lei, mas atravs do respeito pela ordem social hierarquizada em trs
escales correspondentes aos trs mundos (inferior, intermdio e superior)
devidamente transposta para bordo, bem como nos correctos procedimentos
navais e comerciais que a lei prescreve e de que o capito do navio, tal como o
chefe de aldeia, seriam os garantes.
Este facto ajuda-nos a compreender a imposio de Jorge de Brito, em
1516, de que os capites dos navios malaios armados em parceria entre a Coroa
portuguesa e mercadores asiticos, a bordo dos quais seguissem mercadorias
da feitoria, fossem tambm eles portugueses, quando, numa ptica estritamente mercantil, tal seria dispensvel. Numa perspectiva malaia, o capito
do navio era o garante dos adat e o representante da autoridade comunitria a
bordo, papel que, no caso de Malaca, cabia ao sulto e, depois da conquista
portuguesa, ao capito da fortaleza.
O incentivo navegao que parece dominar as preocupaes do legislador bugis, expresso, nomeadamente, na enorme latitude de poderes conferi-

116

Manuel Lobato

dos ao capito, especialmente para dirimir querelas a bordo, aponta para uma
ampla liberdade de iniciativa nas actividades martimas, sejam piscatria,
transportadora ou comercial. Este conceito de liberdade de navegao colidiu
com as prticas introduzidas pelos europeus, especialmente pelos holandeses.
Embora estes se tenham arvorado em defensores do mare liberum, acusando os
portugueses de imporem formas monopolistas de comrcio na sia, o que,
em parte, alis, era um facto, a mquina militar e comercial da VOC foi programada desde o incio para progressivamente estabelecer um controlo apertado da navegao nos mares do arquiplago malaio, reservando para si as
rotas e as mercadorias mais lucrativas2. Esta situao levaria o sulto
Alauddin de Macaar, confrontado com o ultimatum contendo as restries
comerciais que ele deveria observar nos seus portos e que lhe foi apresentado
pelos emissrios da VOC, a declarar o que Hugo Grotius, com toda a sua
hipocrisia, no teria dito melhor:
A minha terra est aberta a todas as naes (...). Deus fez a terra e o mar, a
terra ele dividiu entre os homens e o mar deu-lhes em comum. Nunca se ouviu que algum fosse proibido de navegar no mar. Se vs procurardes faz-lo,
ides tirar o po da boca das pessoas (STAPEL 1922).

Os regulamentos martimos (undang-undang laut) datando do final do


sculo XVII, redigidos quer em malaio quer em lngua bugis, prevem diversas modalidades de contractos possveis entre um mercador, que fornece os
produtos para venda (ou o dinheiro para os comprar), e um agente que toma
a seu cargo toda a operao comercial, em termos semelhantes ao que acontecia na compilao malaquesa do sculo XV, como se disse. So precisamente
estas situaes que esto contempladas em muitos dos casos descritos pelos
canonistas jesutas. A compilao bugis, por exemplo, prev basicamente dois
tipos de associao mercantil. Num primeiro tipo, os dois scios convm em
compartilhar riscos e benefcios em partes iguais; num segundo tipo de associao, o proprietrio assume a totalidade dos riscos, mas guarda para si dois
teros dos benefcios. Assim, segundo a sinopse de Tobing, o captulo XVII:
contm directivas sobre as formas de levar a cabo os pagamentos. Se o dinheiro foi obtido emprestado, o reembolso deve ser feito em dinheiro. Se foram obtidos bens por emprstimo, o reembolso deve ser feito em bens. Se foi
obtido dinheiro emprestado e o devedor quiser liquidar a dvida com bens, o
valor em dinheiro deve ser determinado de antemo com recurso a um intermedirio. Caso contrrio depender do acordo entre ambas as partes. Quando
forem creditados bens e uma pessoa pretenda reembolsar uma dvida com
bens de outro tipo, primeiro deve ser alcanado um acordo entre as partes. Este captulo termina com a observao de que nos pagamentos os comerciantes
so livres de agir a seu bel prazer, desde que o reembolso se faa por mtuo
acordo (Tobing 1961: 155).

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mar

de

Malaca

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Direito cannico e tica mercantil


No pois de estranhar que os problemas centrais analisados nos casos de
conscincia pelos padres jesutas sejam semelhantes aos includos nas codificaes malaias, sendo uns e outros bastante genricos ao produzirem um registo jurdico e ao fazerem abstraco a partir de mltiplas circunstncias
particulares. No entanto, a anlise dos canonistas jesutas oferece um aprecivel leque de situaes no contempladas nas seces das Leis de Malaca
dedicadas ao direito comercial nem nas leis martimas (undang-undang laut),
compiladas em Macaar no final do sculo XVII (ANDERSON 2003: 71).
Na verdade o universo de princpios comerciais e as prticas mercantis
que vigoravam em Malaca foram compartilhados a partir de 1511 por portugueses e outras comunidades estrangeiras ali residentes. Segundo L. F.
Thomaz, e como se disse j, o capito Jorge de Brito ordenou, em 1516, que as
mercadorias pertencentes Coroa portuguesa passassem a ser transportadas
em navios cujo capito fosse tambm portugus e em que as leis e os costumes de Portugal fossem observados a bordo (THOMAZ 1976: 28; 1994c: 49091), enquanto os negcios privados dos portugueses, pelo menos daqueles que
recorressem a navios asiticos, como era frequente, continuaram a obedecer
aos costumes da terra.
Embora a lei da terra (adat negeri) tenha recuado perante reformas legislativas levadas a cabo pela administrao portuguesa desde a dcada de
1540 - que se traduziram num sistema fiscal mais estrito, no arrendamento
das alfndegas e num novo regime de concesso das rotas mercantis pela
Coroa e da sua explorao por particulares, especialmente aps a abertura da
rota que ligava Goa a Macau algumas das normas e prticas que remontavam ao sultanato malaio mantiveram-se em vigor em Malaca at queda
desta praa em 1641. A sobrevivncia e evoluo sob a administrao portuguesa de algumas das prticas descritas nas Undang-undang Malaka e nas Undang-undang Laut Malaka emergem do estudo realizado sobre os escritos dos
padres jesutas que versam a tica do comrcio em Malaca, em especial a organizao do mercado local e regional e do comrcio de longa distncia centrado naquela cidade porturia. Estes jesutas legaram-nos vrios textos, que
compem o cdice n. 805 dos Manuscritos da Livraria da Torre do Tombo,
redigidos entre 1570 e 1601 com a finalidade de morigerar os costumes e ajudar
os confessores na sua prtica quotidiana de avaliar eventuais pecados cometidos por mercadores e agentes comerciais cristos residentes em Malaca.
Os seus principais autores, cujos dados biogrficos foram j apontados
em trabalho anterior (LOBATO 2002), so, alm do padre Francisco Rodrigues, cujos Comentrios3 deram ttulo ao conjunto, os padres Gomes Vaz e
Manuel de Carvalho, cujo tratado, em portugus, o nico que at agora mereceu publicao na ntegra4. No entanto, o pioneiro de tais estudos sobre
casos de conscincia foi o bispo Melchior Carneiro, que autor de alguns
escritos menores no includos no referido cdice.

118

Manuel Lobato

Construdo com o objectivo de orientar as comunidades crists locais


de origem portuguesa, instruindo-as luz do direito cannico sobre a legitimidade das suas prticas mercantis, o corpus sado da pena daqueles clrigos
jesutas permite lanar um olhar mais aprofundado sobre as relaes comerciais inter-asiticas praticadas em Malaca ao abordar uma diversidade de
questes relacionadas com a regulao financeira e comercial, em que se incluem as actividades de crdito, pesos e medidas, fretamento de navios, liberdade de navegao e relaes comerciais entre os portugueses e as comunidades asiticas, monoplios comerciais e privilgios concedidos aos funcionrios da Coroa portuguesa, etc.
Como sabido, Malaca era o grande entreposto das especiarias do arquiplago malaio. As principais o cravo das Molucas, a noz-moscada de
Banda e a pimenta de Sunda eram trazidas pelos prprios portugueses e
tambm por mercadores de Java, que visitavam Malaca com toda a liberdade
desde os tempos do sultanato. O padre Manuel de Carvalho, juntando-se ao
coro de protestos, descrevia como os capites de Malaca interferiram neste
trato e, em certa medida, o reverteram em seu prprio benefcio, nisso no se
afastando, alis, do que era praticado tambm por numerosos soberanos malaios:
Depois uiero os Capites a querer entender nas drogas e tomalas pera si
como agora fazem: Aires de Saldanha foi o primeiro que se contentou com a
metade das drogas tomandoas por suas e pagandoas aos jaos, e a outra ametade
deixou aos casados, mas isto com toda a liberdade na uenda e conpra o que fes
como Cristo por conselho de Theolegos e de seus confessores (fl. 158v).

H nos escritos dos jesutas inmeros exemplos que mostram que a


maior parte dos capites no tinha estes escrpulos. Tais escritos acabam por
constituir um manifesto contra as violaes, legais e ilegais, da liberdade de
comrcio. Mostram ainda que, com o objectivo expresso de morigerar os costumes, os jesutas tentavam impor a aceitao de princpios que, grosso modo,
eram os mesmos por que pugnava a classe mercantil liderada pelos casados
das cidades e fortalezas, em que se incluam tambm muitos outros chatins,
ou pequenos mercadores mestios, cristos e asiticos, inmeras vezes referidos nos textos. Estamos assim em presena de uma questo social e econmica que lavrava em surdina sob a forma de queixas e pedidos, mas que apenas
pde encontrar expresso poltica pela via religiosa e pela voz dos canonistas
escudados no aparato jurdico. Por outro lado, esta literatura penitencial, como alguns muito justamente preferem chamar-lhe (SOUSA 1999: 159-160),
mostra ainda que a confisso funcionava como instrumento poltico e poderoso meio de presso. A pretexto de produzirem mera doutrina morigeradora
dos costumes, os canonistas jesutas de facto erigiram uma tribuna a partir da
qual se podiam pronunciar com grande vontade sobre uma multido de
questes que diziam respeito sociedade civil e que s muito lateralmente

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podero ser consideradas decorrentes da sua actividade missionria e das


querelas e questinculas eclesisticas em que viviam mergulhados.
Embora os jesutas se debrucem sobre questes na aparncia vincadamente portuguesas, como a da legitimidade das concesses de capitanias de
viagens e fortalezas, os contractos celebrados entre particulares no necessariamente portugueses mereceram tambm especial ateno aos padres
Francisco Rodrigues e Gomes Vaz. A similitude dos temas presentes nesta
literatura e no direito malaio ressalta de modo bastante evidente, embora no
possamos afirmar a existncia de articulados e enunciados idnticos entre si,
mas to s da acomodao entre algumas prticas legais e comerciais europeias e asiticas, que ganharam uma expresso crist, luz do direito cannico
pelas mos dos jesutas de Goa e de Malaca. Tal impresso sai reforada pela
condenao da usura no direito cannico e no cnone islmico (hukum kanun).
Para dar uma ideia, necessariamente limitada, do tipo de escritos de que se
trata, aqui deixamos uma passagem que, embora sucinta, nos parece elucidativa:
se segue que os que do aqui em Malaca dinheiro a responder para calaim
[estanho], silicet, assim como valer o calaim mono da ndia, ou o mesmo
calaim e logo fazem o preo dele v.g. a 32. ou 33 [cruzados] e por estes 32. ou 33.
[cruzados] se obriga o que recebe o dinheiro a dar ao que lho d um bar de calaim, ou justa valia ao tempo da mono que ento vale a 49. e a 50. [cruzados]
o que onzena e injustia, porque como dissemos o calaim ainda porque em
Pera [Perak] vale os 32. ou 33. cruzados quanto mais valer em Malaca. E o tal
dinheiro nenhum risco corre, e os que tomam o dito dinheiro no tratam em
calaim nem tm esperanas de tratar nele nem de o haver porque quanto vem
de Pera [Perak] ou do feitor do Capito ou ele o toma todo e algum pouco
que escapa j vem por doutros chatins mais grossos que o querem para si. Pelo
que os que assim se contratam com topazes ou com outra gente que no trata
em Calaim deve-se de apartar do tal trato porque usurrio, e tornar a restituir o que levaram mal aos pobres que receberam o dinheiro 5.

Disputas polticas e religiosas


A interferncia dos jesutas neste domnio no se restringiu produo doutrinal com carcter penitencial. Na verdade, a confisso no era o nico meio
de presso junto de responsveis pelo aparelho de Estado. Como podemos
vislumbrar atravs do seguinte exemplo, a excomunho era uma arma ainda
mais terrvel que podia ser esgrimida de forma bastante arbitrria.
Em 1614, Gonalo Ruiz ou Rodrigues de Sousa, foi enviado pelo vice-rei
da ndia, D. Jernimo de Azevedo, de Goa s Ilhas Molucas, aonde chegou a
17 de Fevereiro do ano seguinte, com um socorro de quatro fragatas e cento e
cinquenta soldados portugueses infantes. Ia ainda incumbido de descobrir
um novo caminho de Malaca para aquelas ilhas que melhor pudesse iludir a
permanente vigilncia holandesa nos mares do arquiplago malaio. Muito

120

Manuel Lobato

elogiado pelo governador espanhol de Ternate, D. Gernimo de Silva, nas


cartas que este enviou ao rei Filipe III e ao governador das Filipinas, estranhava D. Gernimo que o capito portugus tivesse sido to importunado
pelos jesutas da misso de Maluco estantes em Ternate e Tidore por ter
apresado no caminho um junco de nativos carregado de roupas, que naquela
poca constituam a principal mercadoria para aquisio do cravo que das
Molucas era contrabandeado para o porto de Macaar, no sul da ilha das Celebes, trato em que os prprios jesutas estavam envolvidos. Os jesutas da
misso de Maluco, nomeadamente o padre Jorge da Fonseca, ameaaram
Gonalo de Sousa de excomunho caso no libertasse as pessoas cativadas no
junco e devolvesse as roupas nele apresadas. Apesar de Sousa invocar as ordens que recebera do vice-rei sobre a intercepo da navegao asitica que
conduzia artigos indianos destinados ao trato das drogas e especiarias no arquiplago malaio, os jesutas acabaram por o excomungar6.
Este um entre outros episdios que ilustram a forma como os membros da Companhia de Jesus exerciam poltica e economicamente o poder
espiritual sobre as conscincias, incluindo agentes rgios no exerccio dos
seus cargos e no desempenho de misses de servio consideradas de importncia vital. Porm, as implicaes destes factos eram mais abrangentes.
Gonalo Rodrigues de Sousa parece ter desenvolvido um bom relacionamento com D. Gernimo de Silva, que era afeioado aos franciscanos e tinha um
mau relacionamento com os jesutas estantes em Ternate, que por diversas
vezes o desrespeitaram publicamente, facto de que ele se queixou. O ataque
ao capito portugus representa tambm uma forma de os jesutas atingirem
e sabotarem indirectamente a aco do prprio governador num contexto de
conflito, em que este preteriu os jesutas em favor dos franciscanos em novas
reas de missionao que, entretanto, se abriram nesta poca ao longo da rota
ligando Maluco s Filipinas. Por outro lado e ainda, devido sua presena em
Macaar, os jesutas tinham relaes estreitas no apenas com a rica e influente comunidade portuguesa a estabelecida, como com o prprio sulto
Alauddin, o mesmo que, como vimos, advogava a liberdade dos mares. Surpreendentemente, no conflito de interesses gerado dentro e fora da rede oficial, os jesutas favoreceram, neste caso, os compromissos assumidos margem
das autoridades do Estado da ndia e das Filipinas, actuando contra elas.
Esta questo passava ainda pela querela em torno da exclusividade de
evangelizao do Japo, defendida pelos Jesutas, em especial por Alessandro
Valignano, contra o direito de liberdade missionria, sustentado pelos franciscanos espanhis, em especial por Martn de la Ascensin, que se arrastou
ao longo de mais de duas dcadas, terminando em 1608 por uma deciso papal
favorvel diplomacia espanhola. A questo era delicada na medida em que
Ascensin introduziu na disputa o argumento poltico de que o exclusivo
jesuta limitava os poderes e a jurisdio da coroa espanhola sobre os cristos
japoneses, ou seja, era contrrio aos interesses da monarquia ibrica.

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as

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do

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de

Malaca

121

Concluso
Lembrada pela variedade e quantidade das mercadorias transaccionadas, pelo
cosmopolitismo das comunidades estrangeiras nela estabelecidas e pelo trauma que a sua captura operou no mundo malaio, Malaca permanece, no obstante, menos conhecida como um espao que repousa em equilbrios delicados entre cristos e muulmanos, entre comrcio administrado e liberdade de
concorrncia, entre agentes do Estado e mercadores e onde coexistem diferentes leis no sentido do foro que rege cada comunidade confessional, garantido pelas autoridades portuguesas e cuja responsabilidade da aplicao recai
sobre o respectivo chefe da comunidade.
Sob esta perspectiva estamos melhor apetrechados para reavaliar o papel de verdadeiros reis da terra desempenhado pelos capites de Malaca e
pelos capites dos mares do sul e, numa escala mais restrita, o de alguns
capites de navio. Certas opes da prpria Coroa portuguesa na gesto das
relaes sociais intramuros e no relacionamento tctico com os sultanatos
vizinhos situados no Estreito de Malaca, em Samatra e em Java, ganham
igualmente uma contextualizao mais ampla.
Outras referncias bibliogrficas: NOORDUYN 1957; THOMSEN 1832.
Notas
1

Uma verso preliminar do presente estudo foi apresentada ao Congresso Internacional


Entre a Histria e o Direito, de homenagem ao Prof. Antnio Manuel Hespanha,
inserida na temtica Sistemas polticos do Antigo Regime e suas extenses coloniais
(ICS, Lisboa, 27 e 28 de Setembro de 2012).

Apenas nas duas primeiras dcadas de presena nos mares da sia, a VOC apresou mais
de 200 navios. Cf. BORSCHBERG (no prelo), especialmente a seco Early Voyages to the
Indies and Shifting Dutch Relations with the Portuguese. Agradecemos ao Professor
Peter Borschberg ter-nos facultado o acesso a esta obra ainda indita. Aos nmeros
apontados haveria ainda que somar a destruio de um nmero igualmente aprecivel de
navios portugueses, espanhis e asiticos.
3
Comentarios do Padre Francisco Rodrigues da Companhia de Jesus sobre casos versados
na ndia e nas suas partes, com outras resolues muito importantes e necessrias aos
confessores com um index de todas as cousas que neste livro se contem. IAN/TT.
Manuscrito da Livraria n. 805. Em letra diferente: Da liuraria da Graa de Lx..
4
Resoluo de alguns casos versados nas partes da India lida pelo padre Manoel de
Carualho da Companhia de Jesu no anno de 1600 em Malaca. IAN/TT. Ms. da Liv. 805.
Fls. 157v-171v. Publicado na ntegra (CARVALHO 1993; SOUSA 1999: 162-197).
5
Padre Gomes Vaz SJ. Do Contrato dos Bares de Calaim pera as partes de Pera,
IAN/TT. Manuscrito da Livraria n. 805, fl. 223.
6

Gernimo de Silva para o governador das Filipinas, Tidore, 19 de Agosto de 1615. In SILVA
1868: 298-302.

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198

Mestiagens

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Autores
Notas biogrficas

Ana Paula Gomes - Universidade de vora


Prepara o doutoramento em Literaturas Africanas na Universidade de vora sobre
Da emergente Casa dos Estudantes do Imprio consolidao de uma literatura. Mestre
em Estudos Lusfonos (Univ. vora, 2007), professora do ensino secundrio (desde
1984) e leitora do Instituto Cames (desde 2008).
Angelo Adriano Faria de Assis - Universidade Federal de Viosa, Minas Gerais
Professor adjunto IV da Universidade Federal de Viosa. Mestre (1998) e doutorado
(2004) em Histria pela Universidade Federal Fluminense. Ps-doc pela Universidade de Lisboa (2011). Autor de 50 artigos de revista e captulos de livros e autor e editor
de 10 livros. Galardoado em 2011 com os prmios Isaas Golgher (UFMG) e Arthur
Bernardes (UFV).
Brian ONeill - ISCTE-IUL e CRIA
Professor Catedrtico do Departamento de Antropologia do ISCTE. Autor de 7
livros, prepara um livro para a Cambridge University Press sobre The Eurasian World
of the Malacca Portuguese: Mistaken Identity or Theft of Creoles?. BA pela University of
Columbia (1972), MA University of Essex (1074) e Ph.D. pela London School of
Economics. Foi professor visitante de diversas universidades europeias. Distinguido
com dois prmios internacionais, foi bolseiro da Fundao Calouste Gulbenkian, do
Radcliffe-Brown Memorial Fund Royal Anthropological Institute (Londres), da
Fundao Luso-Americana para o Desenvolvimento, do CNRS (Paris), da JNICT,
do Alto Comissariado para a Imigrao e Minorias tnicas, do ICCTI e da FCT.
Ema Pires - Universidade de vora
Antroploga. Professora Auxiliar na Escola de Cincias Sociais da Universidade de
vora. Estudou Antropologia na Universidade Tcnica de Lisboa (Licenciatura,
1998), e Sociologia na Universidade de vora (Mestrado, 2002). Doutorada em Antropologia pelo ISCTE-IUL (2012) e investigadora do CRIA Centro em Rede de
Investigao em Antropologia (nas linhas de investigao Polticas e Prticas da
Cultura e Identidades Sociais e Diferenciao). Para a sua investigao de doutoramento, realizou trabalho de campo em Portugal, na Malsia Ocidental, e em Singapura. Teve o apoio financeiro da FCT (Fundao para a Cincia de Tecnologia,
Portugal) e do RAI (Royal Anthropological Institute of Great Britain and the Commonwealth, 2009). A sua tese de mestrado est publicada em livro (Editora Caleidoscpio, 2002). Mais recentemente, publicou Reading Emptiness: on space, agency and
appropriation na revista InterNgraph: Journal of Dialogic Anthropology (2010).

222

Autores Notas biogrficas

Grayce Mayre Bonfim Souza - Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia


Professora adjunta da rea de Histria Moderna do Departamento de Histria da
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia. Possui mestrado em Cincias Sociais
pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e doutorado pela Universidade
Federal da Bahia. Lder do Grupo de Pesquisa Laboratrio de Estudos e Documentao Inquisitorial, cadastrado junto ao CNPq. Tem experincia na rea de Histria
atuando principalmente nos seguintes temas: Inquisio Moderna, Brasil Colnia,
religiosidades populares, histria da medicina popular e benzimento.
Joo Teles e Cunha - IEO-UCP/FL-UL/CHAM-UNL-UAores
Mestre em Histria dos Descobrimentos e da Expanso Portuguesa (1996) e doutor
em Histria Moderna pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (2009).
Actualmente docente do Instituto de Estudos Orientais da Universidade Catlica
Portuguesa e membro do CHAM. Tem-se dedicado ao estudo da histria econmica
do imprio portugus, tanto no Estado da ndia como na construo de um mercado
intercolonial, e das relaes entre o islo e Portugal na sia durante a Era Moderna.
Lusa Fernanda Guerreiro Martins - CIDEHUS, Universidade de vora
Licenciada em Histria (1991), ps-graduada em Histria Regional e Local (1992) e
em Alimentao Fontes, Cultura e Sociedade (2009). Mestre em Histria dos Descobrimentos e da Expanso Portuguesa (1996) e doutorada em Histria Estudos
Africanos e da Presena Portuguesa em frica (2010). Foi tcnica de investigao no
Centro de Estudos de Histria e Cartografia Antiga do IICT. membro do CIDEHUS (Universidade de vora) e docente convidada do Instituto Universitrio D.
Afonso III nas reas de Arte e Patrimnio, Cultura e Histria de Portugal. autora
de artigos e livros no mbito da histria local e regional e de artigos de investigao
sobre estudos africanos.
Manuel Lobato - IICT
Investigador Auxiliar com nomeao definitiva no IICT, posio adquirida mediante a dissertao Comrcio, conflito e religio. Portugueses e espanhis nas ilhas Molucas.
1512-1618 (2004). Vice-director do Centro de Histria do IICT entre 2008 e 2012. Professor convidado do Instituto de Estudos Orientais da Universidade Catlica Portuguesa (2008-). Autor de quatro livros e 84 artigos e captulos de livro sobre a histria
do imprio portugus na costa oriental africana e na sia (especialmente ndia e
arquiplago malaio-indonsio) nos sculos XVI a XIX.
Maria de Deus Manso - NICPRI, Universidade de vora
Doutora em Histria Moderna, desenvolve investigao nas reas da Histria da
Histria Cultural e Religiosa no Imprio Portugus. professora auxiliar com agregao na Universidade de vora. Actua na rea de Histria e Arqueologia. Nas suas
actividades profissionais interagiu com 8 colaboradores em co-autorias de trabalhos
cientficos. Organizou 18 reunies cientficas internacionais em Portugal e no estrangeiro. membro do board editorial de 3 revistas cientficas. Publicou 18 artigos em
revistas especializadas, 17 trabalhos em actas de eventos, 11 captulos de livros e 3
livros. Possui 6 itens de produo tcnica. Entre as publicaes recentes conta-se o
livro A Companhia de Jesus na ndia (1542 1622). Actividades Religiosas, Poderes e Con-

Mestiagens

identidades

intercontinentais

223

tactos Culturais (Macau, 2009) e a co-edio de Feminino ao Sul. Histria e Historiografia da Mulher (Lisboa, 2008).
Maria de Jesus Espada - Universidade Aberta e CRIA
Mestre em Relaes Interculturais (2005) e doutorada pela Universidade Aberta
(2013). Bolseira da Fundao Calouste Gulbenkian e da Fundao Oriente. Autora do
livro Io Dali Vos Mori: Retrato Sumrio de uma Comunidade Luso-Descendente em
Tugu (Lisboa: Prefcio, 2010) e de artigos e captulos de livros publicados em Portugal, Singapura e Indonsia.
Maria Joo Soares - IICT
Licenciada em Histria pela Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa (1989). Participou no projecto Histria Geral de Cabo Verde (II e
III vols.) nas temticas relativas igreja e missionao, tema das provas de acesso
categoria de Investigadora Auxiliar do IICT em 2005. Entre os temas da sua investigao inclui-se o estudo das elites, crioulizao, presena estrangeira, festividades e
cerimonial, dispora e prticas de cura em Cabo Verde, bem como a histria de Bissau e da presena portuguesa e dos lanados nos Rios de Guin.
Paulo Pinto - CECC, Universidade Catlica Portuguesa
Mestre em Histria dos Descobrimentos e da Expanso Portuguesa pela Universidade Nova de Lisboa e doutor em Cincias Histricas pela Faculdade de Cincias Humanas da Universidade Catlica Portuguesa, com uma dissertao No Extremo da
Redonda Esfera: Relaes Luso-Castelhanas na sia, 1565-1640 um ensaio sobre os imprios
ibricos. Integrou a direo do Instituto de Estudos Orientais da mesma Universidade
entre 2002 e 2011. Presentemente bolseiro de ps-doutoramento da FCT e investigador do Centro de Estudos de Comunicao e Cultura, onde desenvolve o projeto
Conflito e Colaborao Presenas e Representaes dos Chineses Ultramarinos
nas Sociedades Ibero-Asiticas (sculos XVI-XIX). Leciona no Mestrado em Estudos Orientais (IEO) e no Consrcio de Estudos Asiticos (FCH-FLUL). As principais temticas da sua investigao so o Sueste Asitico, a expanso europeia na sia
(sculos XVI-XVII) e os imprios ultramarinos ibricos. Publicou recentemente The
Portuguese and the Straits of Melaka, 1575-1619: Power, Trade and Diplomacy (Singapore
University Press, 2012).

intercontinentais nos espaos lusfonos, que teve lugar na Universidade de

Maria de Deus Manso

vora a 9 e 10 de Julho de 2012. Com esta publicao, pretendem os

O presente volume rene uma seleco de nove trabalhos que foram


maioritariamente apresentados ao colquio Mestiagens e identidades

colquio e versando, na sua maior parte, questes do Brasil colonial, mas no


qual se incluram tambm contribuies sobre a sia portuguesa e o Japo da
autoria dos mesmos organizadores. Tal repartio por volumes distintos
obedeceu exclusivamente a razes que se prendem com o seu financiamento,
pese embora a preocupao na arrumao dos textos segundo um critrio
predominantemente geogrfico.
Assim, as contribuies aqui reunidas, debruando-se sobre objectos sociais em
Portugal, Cabo Verde, Brasil, Moambique, ndia, Malaca, Timor e Filipinas,
conferem ao presente volume uma marca geograficamente ampla e
diversificada, desdobrando-se tambm em abordagens provenientes de
diferentes reas disciplinares dentro das cincias sociais e humanas, da histria

INTERCONTINENTAIS

foram publicados os restantes oito textos igualmente apresentados no mesmo

Manuel Lobato

organizadores complementar o nmero especial da revista Perspectivas, onde

MESTIAGENS
E I DENTIDADES
INTERCONTINENTAIS

ESPAOS

LUSFONOS

Coordenao

Manuel Lobato

Maria de Deus Manso

ISBN 978-989-8550-14-9

9 789898 550149

as identidades mestias no plural e nas suas mltiplas facetas e cambiantes.

Da Introduo

NICPRI Ncleo de Investigao em Cincias Polticas e Relaes Internacionais

linguagens e metodologias se cruzam para questionar o tema fulcral proposto:

I DENTIDADES

inteno dos organizadores criar um espao de reflexo em que diferentes

MESTIAGENS

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