Metafsica 11-11-2013

Acto de la abstraccin
La naturaleza del acto del conocimiento de ente en cuanto ente?
Eso se llama negativo porque slo se refiere a lo que es el ente
Todo contenido de una cosa, an cuando no sea contenido esencial es contenido cualitativo
Notas como contenidos determinantes de la cosa, que especifica (determina), determinativo
en tanto distinguiente. Respecto del ente con esas notas que tambin son. Es modal en
cuanto no es categorial, no alude al mbito propio de las categoras (determinaciones
genricas).
Ente en cuanto ente, la contemplacin del ser (platnicamente)
El ente es siempre alguna determinacin.
Los trascendentales
Hay un disciplina, la filosofa primera, que hace theora por el lado en que es ente. ens qua
ens ese qua es la forma en que se aborda al ente, pero es una forma de abarcar el ente
como tal. En metafsica no se trata en la determinaciones formales, ese qua es un en
cuanto un reduplicativo a lo ya primeramente dicho.
La palabra trascendental es fruto de una derivacin participial, transcendens (en latn) en
consecuencia est ntimamente relacionado con el verbo transcendere y que significa ir ms
all de e incluso superar. El comienzo de la as llamada doctrina de los trascendentales, en
cierta medida Herclito hay un cierto barrunto de ver los trascendentales cuando hablaba de
una mismidad, de una cierta identidad de los contrarios.
EL primer tratado formal acerca de los trascendentales, es muy posterior a su desarrollo
histrico, se debe a un autor de apellido Javelli que vivo entre(1470-1548) Tractatus de
transcendentibus. Propiamente el primer deasarrollo de los trascendentales se encuentra en
tres pensadores, Felipe el canciller, Alejandro de Hales y Alberto Magno.
A.H. cierta anticipacin de esa sistematizacin de los trascendentales. Segn A.H.el ente se
determina en:
Su gnero propio: * Absolutamente (de una manera absoluta) : unum / en relacin
junto a otra cosa - ** segn la diferencia se llega al verum - ** segn la conformidad se
llega al bonum.
En relacin con la causa divina: causa eficiente Padre: unum / causa ejemplar Hijo :
verum / causa final Espritu : bonum.
En relacin al alma humana: Odenado en la memoria : unum / Comprendido por la
inteligencia: verum / Querido por la voluntad : bonum.
Dos aspectos, nominal y verbal de ente como quiera que ente (ens entis) es
justamente un participio. Participa doblemente del verbo, como el nombre coincide
con la esencia es decir con lo que es aquello que es o existe. El ente entonces como
tomado como nombre, denota la esencia connotando la existencia. En cuanto a participio
propiamente tal ente denota, en cambio, la efectiva existencia pero sin dejar de
connotar la esencia o sea hay una reciprocidad en la connotacin, al denotar uno
siempre de denota al otro. La razn metafsica para esto, porque nosotros normalmente
hablamos de cosas cuya naturaleza es la composicin, no son entes que consistan
nicamente en existir, siempre hay un supuesto (supositum) un sujeto que como esencia
acta, ejecuta el acto de ser. Cmo nos acercamos a un caracterizacin del ente en cuanto
ente.

A pesar de que ente es lo ms simple, est presente en todo lo dems que sea y no es
posible definirlo directamente porque toda definicin supondra un gnero en la que cabra el
concepto ente. Por ser el concepto ms universal no cabe encuardrarlo en otro que se
comportara con respecto de l como un gnero respecto de la especie, cualquier concepto
que se utilizara para definir el concepto de ente, estara ya suponindolo en su extensin si
es que fuera un concepto, pero tambin lo estara suponiendo en su comprensin. En el
primer caso por lo que se refiere a la extensin, por lo que se refiere al conjunto de lo que
cabe aplicarlo. Conprehensin o sea a las notas que atae su contenido (del concepto). Ser
se extiende a todo cualquiera sea el grado de universalidad que tenga aquello que se le
aplica o del que se dice y el mismo se incluye en el contenido de cualquier cosa,
independientemente del grado de particularidad de lo que se trate. Lo que si hay es una
cierta descripcin del ente, aqu no podemos considerar el no estar siendo. El procedimiento
definitorio inscribe algo en otro, el ente no puede ser inscrito en otro ente pero la descripcin
de l es en cierto modo posible y algo de eso ya ha tenido lugar cuando nos referamos a la
estructura que podemos considerar en el ente compuesto, las descripciones imaginativas en
tanto cooperan a entender a la representacin que pueda hacerse de ente.
No ser no es contenido de formalidad alguna, hay una coincidencia con el ser porque tanto
ser como no-ser no contienen formalidad alguna. Todo ente contradice a la nada, pero esto
no significa que la nada funcione como teln de fondo o condicin necesitante en la que se
proyecta el ente, se puede decir en tanto que es una aproximacin impropia.