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ANLISIS HISTRICOARQUEOLGICO DE LA
INSCRIPCIN DE NATIVOLA
1. BREVE PRESENTACIN DE LA PIEZA: LOCALIZACIN Y
CARACTERSTICAS PRINCIPALES.
Nos encontramos ante una lpida epigrafiada de mrmol en latn de la que sabemos que,
actualmente, se encuentra en el Museo de la Alhambra, aunque existe un autntico
debate acerca de su procedencia. En la inscripcin nos dice que tres Iglesias fueron
construidas en el lugar de Natvola, ahora bien Qu era y dnde estaba Natvola?
Como se ha dicho existe un verdadero debate acerca de todas estas cuestiones, pues no
todos los estudiosos se ponen de acuerdo sobre todo esto.
Segn nos dice Juan A. Garca Granados en su artculo La primera cerca medieval de
Granada. Anlisis historiogrfico. todo apunta a que Natvola sera la comarca de
Guadix, (SALVADOR VENTURA 1990. p. 225) tambin se ha considerado a un
arrabal situado donde ms tarde se construir la Alhambra (hiptesis defendida por
Simonet) en base al supuesto de un hallazgo in situ, algo que la pieza desmiente por s
misma pues una esquina ha sido recortada para una funcin distinta de la original. A
sta ltima teora Roldn apunta su naturaleza de arrabal fortificado, teora ratificada
por Fernando Valds en 1995.
A parte de estas hiptesis se han sucedido muchas otras a lo largo de los aos, como ya
se ha dicho, lo ms lgico sera decir que la piedra se hizo para Guadix y luego se
traslad a Granada, pero Es que Natvola estaba en Guadix? Sera toda la comarca?
O sera un barrio dentro de la ciudad? Todas estas teoras hay historiadores que lo
rechazan. Otros la sitan en Los Rebites o en la Zubia. Incluso hay quien identifica
Natvola con Nigelas. Por otra parte, en cul de las tres Iglesias que se mencionan en la
inscripcin se colocara la placa. Hasta se ha llegado a pensar que la piedra fue una
prueba de imprenta desechada que luego se reutiliz para pavimento llevndola a otro
sitio1.
Segn M. Gmez Moreno dicho topnimo no designara necesariamente a la colina de
la Alhambra ni, por lo tanto, podra asegurarse la presencia all de baslica alguna.
La lpida se encontr en la Iglesia de Santa Mara en la Alhambra.
http://www.granadahoy.com/article/granada/1790461/nativola/otro/nombre/granada.html
http://www.granadaenlared.com/historia-de-granada/historia-de-granada-visigodos/
SAYAS ALBENGOCHEA J.J, ABAD VARELA M: historia antigua de la Pennsula Ibrica II. poca
tardoimperial y visigoda. Universidad Nacional de Educacin a Distancia. Madrid. 2013. Pp. 468-471.
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ARCE J: Esperando a los rabes. Los visigodos en Hispania (507-711). S.A. Madrid. 2011. pp 253-254.
http://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADberis#.C3.89pocas_tardo-romana_y_visigoda
VI y VII, asistiendo sus obispos a los concilios toledanos III, IV, V, VI, VIII, IX, X, XI,
XII, XIII Y XIV6.
Fuente de ingresos
WICKHAM. C. El legado de Roma: una historia de Europa de 400 a 1000. Parte II: El Occidente
posromano, 550-750. Pasado & Presente. Barcelona. 2013. Pp 269.
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Les estaba prohibido marcharse de las tierras del seor sin permiso, y la nica manera
de obtener la libertad era ahorrar el dinero necesario para comprar un lote de tierras o
casndose con una persona libre, situaciones que eran prcticamente impensables en esa
poca.
En los primeros siglos medievales, los campesinos se organizaban entorno a unas tierras
propias y otras comunes, como bosques, que compartan con sus vecinos. En grupos
reducidos, imponan sus leyes y justicia, organizaban las cosechas y los recursos que de
ellas obtenan.
Poco a poco, estas comunidades fueron absorbidas por seores, laicos o religiosos, a los
que haban sido entregadas esas tierras, lo que se conoce hoy en da como feudalismo.
Dentro de este sistema la sociedad estaba dividida en estamentos, situndose en la base
los campesinos (libres o siervos), luego los nobles y eclesisticos y por ltimo, en la
cspide, la realeza.
La familia era la primera unidad de produccin para los campesinos medievales. En los
hogares viva la familia nuclear aunque era comn encontrar a los abuelos habitando
con ellos. Cada miembro de la familia tena una funcin en ella, existiendo as una
divisin del trabajo segn el sexo, la edad o el status de la persona. Mientras que los
hombres y jvenes trabajaban las tierras, las mujeres se encargaban del ganado, del
huerto, del vestido y de la preparacin y conservacin de los alimentos y las bebidas.
Por otra parte, si se afirma que la los aristcratas eran potentes, tambin se estara
cayendo en un error, pues, aunque como hemos dicho si haba una parte de nobles que
eran muy ricos y poderosos, haba otra gran parte que no lo eran tanto. Y es que, como
ya se ha dicho, los nobles godos tuvieron que convivir con los nobles que haba
anteriormente a la llegada de los visigodos en Hispania, por lo tanto haba muchos ms
nobles a los que repartir las riquezas, aun as consiguieron hacerse cada vez ms ricos,
sobretodo, y al final de su reinado en Hispania, los nobles visigodos en detrimento de
los tardoromanos.
La conclusin es sencilla, como en la mayora de los debates siempre hay que
posicionarse en el centro de las diversas tesis, pues probablemente sacando unas cosas
de un lado y de otro nos acerquemos al conocimiento ms objetivo.
4. BIBLIOGRAFA.
ALFONSO I., La historia rural de las sociedades europeas, tendencias y perspectivas,
Valencia 2008.
ARCE J: Esperando a los rabes. Los visigodos en Hispania (507-711). S.A. Madrid.
2011.
BONDUE D., De servus sclavus: la fin de l'esclavage antique (371-918), Paris,
2011.
BONNASSIE P., Del esclavismo al feudalismo en Europa occidental, Barcelona,
1992.
DIZ MARTNEZ P.C., Hispania tardoantigua y visigoda. S.A. Madrid. 2007.
DUBY, G., Guerreros y campesinos. Desarrollo inicial de la economa europea,
500-1200, Madrid, 1982 .
FOSSIER R., La sociedad medieval, Barcelona, 1996.
ROSENER W., Los campesinos en la historia europea, Barcelona, 1995.
SALVADOR VENTURA F. El poblamiento de la provincia de Granada durante los
siglos VI y VII. Universidad de Granada. Murcia. 1988. p.340.
SAYAS ALBENGOCHEA J.J, ABAD VARELA M., historia antigua de la
Pennsula Ibrica II. poca tardoimperial y visigoda. Universidad Nacional de
Educacin a Distancia. Madrid. 2013.
TOUBERT.P., Europa en su primer crecimiento. De Carlomagno al ao 1000.
Fayard 2004.
UTRERO AGUDO M. d.l. A. Iglesias tardoantiguas y altomedievales en la
Pennsula Ibrica: Anlisis arqueolgico y sistemas de abovedamiento. Consejo
superior de investigaciones cientficas. Madrid. 2006. pp 32.
WICKHAM, CH., Una historia nueva de la Alta Edad Media. Europa y el mundo
mediterrneo, 400-800, Barcelona 2008.
WICKHAM. C. El legado de Roma: una historia de Europa de 400 a 1000. Parte II:
El Occidente posromano, 550-750. Pasado & Presente. Barcelona. 2013. Pp 269.
REFERENCIAS ELECTRNICAS
http://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADberis#.C3.89pocas_tardo-romana_y_visigoda
http://www.granadaenlared.com/historia-de-granada/historia-de-granada-visigodos/
http://www.granadahoy.com/article/granada/1790461/nativola/otro/nombre/granada.htm
l
http://www.granadatourist.com/spanish/history.html
http://www.ujaen.es/revista/arqytm/PDF/R3/R3_6_GGranados.pdf