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persona.
pensamiento.
propsito.
opinin.
sentimiento.
6. Cambio en la conducta.
7. Cambio en la mente. Adems, se puede predecir que el arrepentimiento es un aislante en el
cristianismo, lo asla del mundo depravado en que vive, y lo preserva de toda contaminacin. 1
Juan 2:15-17.
En la 2da Carta a los Corintios 7:10 Expresa: Porque la tristeza que es segn Dios produce
arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse. Teolgicamente, se puede
considerar que el arrepentimiento es la tristeza que es segn Dios por haber errado el blanco. El
arrepentimiento no es solo la tristeza por haber faltado, sino tambin la muerte, y volver las
espaldas al pecado. Alguien conceptu que, arrepentimiento significa que el pecador se entristece
tanto que renuncia a no ms pecar, tal como le dijera el Seor a la Mujer que iban apedrear. Ve y
no peques ms.
Segn una consulta en la enciclopedia INTER. Las palabras griegas que expresan arrepentimiento
en el Nuevo Testamento son los verbos METANOEO, METAMELOMAI y el sustantivo METANOIA.
1) METANOEO es trmino sobresaliente en relacin con un cambio religioso y tico en la forma de
creer; sujeto a dos actos: Primero, arrepentirse es cambiar de idea, o convertirse, San Mateo 3:2.
Segundo, se puede expresar un elemento emocional: como un remordimiento y contricin,
compungido, tal como el caso de San Lucas 17:3-4.
2) METAMELOMAI significa sentir un desasosiego, lamentable. cambiar de concepto acerca de
algo, con la probabilidad de una alteracin que lo hace cambiar de imagen, o pensar de un modo
diferente.
3) METANOIA significa una permuta de idea que lleva a un cambio en la conducta. LOUW Y
NIDA exponen acerca de METANOEO Y METANOIA: Cambiar la manera de vivir de uno como
resultado de un cambio completo de sus pensamientos y actitudes con respecto al pecado y la
justicia, arrepentirse es cambiar su manera de ser y de vivir.
Aunque en espaol uno de los componentes centrales del arrepentimiento es el dolor o contricin
que la persona experimenta debido al pecado, el nfasis en METANOEO y METANOIA, parece ser
ms especficamente el cambio total, tanto en el pensamiento como en la conducta, con respecto a
cmo uno debe pensar al igual que actuar. Y a su vez, ser contristado, sentirse mal, o
entristecerse.
La importancia de estas definiciones es que aunque el nfasis principal en el arrepentimiento es el
cambio de idea que lleva al cambio de la conducta, no se puede descartar el elemento emocional
de contricin o remordimiento.
Cuya pronunciacin al latn, se extiende con agudeza su interpretacin, que, arrepentimiento es un
profundo dolor interno en el alma por haber pecado, se puede exponer que, es algo concebido de
adentro hacia fuera que conduce a la persona a pensar diferente, a cambiar de mente, de
propsito, de opinin.
En la Teologa metdica, se aplica tanto en la escatologa como en la eclesiologa, por tener el
Mateo 3:1-2.
b) Jesucristo predic esta doctrina del arrepentimiento al principiar su ministerio. San Mateo 4:17;
San Marcos 1:15.
c) Jesucristo mand que predicaran el arrepentimiento a todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln. San Lucas 24:47.
e) San Pedro predic el arrepentimiento en el da del nacimiento de la iglesia, y tambin en los
ltimos das de su vida. Hechos 2:38; 2. Pedro 3:9.
f) San Pablo el apstol de los gentiles, tambin predic el arrepentimiento en sus viajes misioneros.
Hechos 20:21
Haciendo una parfrasis, concluimos que, el arrepentimiento demanda un perodo primario en la
vida y en la concentracin de todos sus profesantes, hasta convertir sus principios y percepciones
en una exigencia apremiante.
El arrepentimiento tiene unos principios acogedores para el individuo que involucra tanto lo
corporal, lo social, como lo abstracto en todas sus dependencias; Para ello, exponemos diez
admisiones que nos sirven como ordenamiento del tema:
1. El arrepentimiento cambia la mentalidad del individuo. San Mateo 21:29. Esto concierne el
intelecto del hombre, lo cambia por completo. El cambio y la transformacin incluye la mentalidad
meditativa que, proviene de adentro hacia a fuera, como un ro de aguas vivas. San Juan 7:38.
2. El arrepentimiento es la tristeza segn Dios. 2 Corintios 7:7-11. Esto concierne las emociones
internas en el hombre. El publicano se golpeaba el pecho, lo que indica tristeza. San Lucas 18:13.
El hombre tiene que sentir algo de la tristeza en el corazn, ya que el corazn no solo est
destrozado, sino tambin apartado del pecado.
3. El arrepentimiento es una decisin que hay que tomar. San Lucas 15:17-18. Esto corresponde en
la voluntad del hombre. Es una decisin trascendental y ecunime de volverse atrs. Es una
disposicin individual de cada persona de volverse del pecado a Jesucristo. El hijo prdigo no solo
estaba triste, sino tambin se levant y se fue a su padre. El hombre arrepentido se ve obligado a
abandonar lo que ambiciona con tal que Dios le perdone.
4. El arrepentimiento es un abandono y confesin de pecado. San Lucas 15:21. Es imposible en
absoluto que el hombre se arrepienta cuando encubre sus pecados. La confesin y el apartarse del
pecado son esenciales en el marco del arrepentimiento verdadero. San Lucas 18:13. Proverbio
28:13.
5. Se estima conveniente que, el arrepentimiento es apartarse del pecado. Proverbios 28:13. Para
arrepentirse el hombre tiene que abandonar primero el pecado. De otra manera es imposible
arrepentirse si quiere seguir pecando.
6. Un punto muy importante del arrepentimiento es la conversin a Dios. Hechos 26:18. No es fcil
renunciar al pecado si el hombre no ha tenido una conversin con Dios primero. 1 Tesalonicenses
1:9.
El arrepentimiento es una enseanza que pareciera que sus principios estuvieran en los cielos: San
Lucas 15:10 As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un pecador que se
arrepiente. Hechos 3:19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros
pecados
Es imposible considerar todos los resultados que emana el arrepentimiento, sin embargo en el
nuevo testamento se dejar ver unos cuantos:
1. Hay gozo en los cielos. Quines improvisarn estas fiestas en los cielos? San Lucas 15:10, da
como imaginacin que los ngeles son espectadores presenciales; porque cuando un pecador se
arrepiente, ellos entienden lo que sucede y se regocijan.
2. El arrepentimiento es como un guiador calificador, tutorea y califica al hombre pecador a recibir
el perdn de pecados en el bautismo en el nombre del Seor. Hechos 2:38. Es imprescindible que
el arrepentimiento sea necesario antes del bautismo del hombre.
3. En el arrepentimiento se deja ver la restitucin del hombre. San Lucas 19:8 He aqu, Seor, la
mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado... con esto, el Seor expres esta
evidencia: Hoy ha llegado la salvacin a esta casa.
4. El arrepentimiento es un dolor a haber fallado al blanco y conlleva a una Confesin a Dios de
pecado. San Lucas 18:13. Seor s propicio a mi pecador!
5. El arrepentimiento se congratula con la fe para llevar a cabo su obra. El arrepentimiento y la fe
trabajan en llave; ya que la fe es el buey que cabestrea al arrepentimiento que viene por la
predicacin del evangelio; por ello, la fe viviente y efectiva promueve la obediencia al
arrepentimiento.
La fe, el arrepentimiento y la obediencia son un tro fusionado entre s, todos son necesarios; y no
es posible tener uno de ellos sin tener los dems. Una ilustracin acorde: el da de pentecosts era
necesario que Pedro expusiera el mensaje, al or la predicacin, entre los asistentes hubo la
conviccin; luego, accion la fe, qu haremos? y prosigui el arrepentimiento, quien a su vez, obr
la obediencia al bautismo.
Esta verdad explica claramente muchas cosas que no se pueden entender de otra manera. Otro
caso similar es, el del carcelero de Filipo.
Santo TOMS DE AQUINO, apostilla que, cuando somos redargidos por el Espritu Santo, es
cuando escuchamos la voz de la conciencia, entendemos que esta conciencia habla dentro de
nosotros, ante todo como un juez estricto honesto que valora todas nuestras acciones y
experiencias.
Frecuentemente, ocurre que una accin determinada parece ventajosa a una persona, o bien que
ha obtenido aprobacin por parte de los dems; pero en lo profundo del alma, esta persona
escucha la voz de la conciencia que le dice: "Esto no es bueno, esto es pecado."
En estrecho abrazo con esta actuacin de juicio, la conciencia tambin acta en el alma, como
legislador. Todas esas demandas morales que se presentan ante el alma del hombre en todas sus
acciones son conscientes. Son como normas, demandadas, preceptos de esta misma conciencia. Su
voz nos ensea cmo debemos y cmo no debemos portarnos.
Finalmente, la conciencia tambin acta en el hombre como remunerador que nos premia. Esto
ocurre cuando nosotros, habiendo actuado correctamente, experimentamos paz y calma en el alma
o, por el contrario, cuando experimentamos reproches de la conciencia despus de haber pecado.
Estos reproches de la conciencia a veces desembocan en un dolor y tormento mental, que pueden
llevar a una persona a la desesperacin hasta una prdida del equilibrio mental; sin embargo, uno
restablece la paz y la calma en el alma por medio de un arrepentimiento profundo y sincero.
Tomado de la suma Teolgica de S. T. A. El hijo prdigo Dios le habl a su conciencia, oy la
llamada de la Gracia de Dios y no la dej a un lado, ni la rechaz, sino que la acept. La acept y
se rehzo como se rehace uno que est enfermo despus de una terrible pesadilla. Hubo un
pensamiento salvador: "Cuntos obreros de mi padre tienen pan de sobra pero yo, su hijo, estoy
muriendo de hambre."
Entonces decide: "Me levantar e ir a casa de mi padre y le dir, Padre, he pecado contra el cielo
y ante ti, y no soy digno de llamarme hijo tuyo. Pero acptame entre el nmero de tus obreros."
Una intencin firme y una resolucin decisiva: se levant, "y fue a su padre."
El fue, se lleno de arrepentimiento, ardiendo con toda conciencia de su falta de indignidad y con la
esperanza de la supuesta misericordia del padre. Su camino no fue fcil. Pero, cuando an estaba
lejos, su padre le vio (esto significa que el padre estaba esperando y quiz todos los das estaba
mirando para ver si su hijo volva). l lo vio y tuvo lstima se llen de piedad y corriendo sali, y,
abrazndole le bes.
El hijo estaba comenzando su confesin: "Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y no soy digno
de llamarme hijo tuyo." Pero el padre no le dej acabar la frase. Ya le haba perdonado y olvidado
todo, y acept al disoluto y hambriento porquero, como a un hijo amadsimo. El Seor ha dicho:
"Hay ms alegra en el Cielo por un pecador arrepentido que por noventa y nueve justos que no
tienen necesidad de arrepentimiento" (Lucas 15:7).
El arrepentimiento tiene una propiedad de concientizar al hombre en su estado pecaminoso y
convencerlo que vuelva a su procedencia primitiva; eso lo demuestra la alegora del hijo prodigo.
Primero, lo concientiz en su estado de harapiento, y luego lo hizo regresar a su viejo hogar. Isaas
1: 8; es como si principiara una hoja de vida nueva. "Venid, pues, dice Jehov; y estemos a cuenta:
Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve sern emblanquecidos. Aunque sean
rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana.
Otra pertenencia se encamina a la mentalidad cualitativa, cuando el ser humano vuelve a su viejo
hogar; el arrepentimiento, lo hace permanecer sin volver a recaer a su estado pecaminoso; eso lo
demuestra las palabras del Seor Jess a la Mujer adultera. Ve y no peques ms.
Para que obre el arrepentimiento como debe ser, es necesario que el ser humano principie a
conocer por medio de su conciencia lo que a Dios pertenece y lo que a Dios no pertenece, tomar
una determinacin privada de tal cosa y Dios le conceder que se arrepiente para conocer la
verdad. 2 Timoteo 2:25.
RESQUISITOS INDISPENSABLES PARA EL ARREPENTIDO
"No amar al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no est en el. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los
ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus
deseos; pero el que hace la voluntad del Padre permanece opera siempre." 1 Juan 2:15-17
Colosenses 3:2 "Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra."
Salmo 101:3 "No pondrs delante de mis ojos cosa injusta".
Romanos 13:14: "...vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne".
Salmo 105:4 "Buscad a Jehov y su poder; buscad siempre su rostro."
Hebreos 12:2 "...puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe."
Oracin de un arrepentido. Salmo 119:36-37 "Inclina mi corazn a tus testimonios, y no a la
avaricia. Aparta mis ojos, que no vean la vanidad; avvame en tu camino."
LA URGENCIA DEL ARREPENTIMIENTO
Isaas 55:6-7 "Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano.
Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos y vulvase a Jehov, el cual tendr
de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar."
Romanos 2:4 "O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando
que su benignidad te gua al arrepentimiento?"
Hechos 17:3 "Pero, Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a
todos los hombres en todo lugar que se arrepientan."
Santiago 5:19-20 "Hermanos, si alguno de vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace
volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino salvara de muerte un alma, y
cubrir multitud de pecados."
Hay que tener cuidado, porque el Arrepentimiento y el remordimiento se observan idnticos, sus
principios parecen lo mismo. Se pueden ejemplificar en la actitud de Judas. Judas traicion al divino
maestro, pero se sinti mal por sus acciones y devolvi el dinero que le dieron, tuvo remordimiento
de conciencia y como resultado se ahorc. Remordimiento es sentirse mal por haber sido
descubierto de sus fechoras y no contristado por el pecado cometido.
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Copyright y engrosado por el pastor
York Anthony Shalom
Licenciado en Sagrada Teologa
Magister en Divinidades Teolgicas
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