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utilizando caracteres del alfabeto latino a mediados del siglo XVI. Segn l,
dicha versin permaneci oculta hasta 1706, cuando los mayas quich de la
comunidad de Santo Toms Chuil (hoy Chichicastenango, Guatemala) le
mostraron la recopilacin de sus historias y mitologa.
Se explica en l el origen del mundo y de los indios mayas. Tambin se
relataba la historia de todos los soberanos. Se puede sealar que hay all una
conjuncin de religin, mitologa, historia, costumbres y leyendas. Pero tambin
aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor
conoca a misioneros catlicos.
En el libro se distinguen tres partes:
La primera es una descripcin de la creacin del mundo y del origen del
hombre, que despus de varios fracasos fue hecho de maz, el alimento que
constitua la base de su alimentacin
La segunda parte trata de las aventuras de los jvenes semidioses
Hunahp e Ixbalanqu que termina con el castigo de los malvados, y de sus
padres sacrificados por los genios del mal en su reino sombro de Xibalbay.
La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los
pueblos indgenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribucin en el
territorio, sus guerras y el predominio de la raza quich sobre las otras hasta
poco antes de la conquista espaola. Describe tambin la historia de los Reyes
y la historia de conquistas de otros pueblos.
El Popol Vuh tiene valor literario por los atributos poticos que hay en
muchos de sus pasajes que hacen decir a Albizrez y Barrios que es una obra
preada de valor esttico Del mismo modo, es posible apreciar las
concepciones ticas que quedan manifiestas en los valores, tradiciones y
normas, en el realce de la solidaridad y la meditacin, y en el rechazo al
envanecimiento por causa de la riqueza y el poder; tal es el caso de Cabracn,
quien fue castigado por Hunahp e Ixbalanqu debido a su soberbia.
Es adems, considerado como antecedentes de novelas
hispanoamericanas de nuestro siglo. Ramn L. Acevedo opina que es
prcticamente imposible, sin la lectura del Popol Vuh, una comprensin cabal
de las novelas como Hombres de Maz, Mulata de Tal y Malandrn de Miguel
ngel Asturias, por ejemplo. De hecho es comn hacer referencia al Popol
Vuh como monumento central de la literatura indgena y como base de la
esttica del realismo mgico de Asturias.
Por ltimo, Rafael Girard hace nfasis en el valor historiogrfico,
considera que es en el propio texto del Popol Vhu en donde los mayas quichs
dejan definida su propia concepcin de historia y por lo cual el padre Ximnez,
interpretando el sentir del pueblo quich, intitul su versin espaola Historia
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del origen de los indios de esta provincia de Guatemala sin embargo, para el
mismo Girard, en el Popol Vuh no hay que buscar una parte mtica y otra
histrica, porque sus relatos mticos son al mismo tiempo histricos
conformando as una mito-historia.
Literatura colonial
Una vez conquistadas estas tierras y constituidas como colonia
espaola, la literatura se caracteriz por la abundancia de autores nacidos en
la Pennsula (cronistas de Indias, escritores de pica culta, hombres de la
ilustracin y de la literatura de viajes) pero estos textos estaban escritos bajo
un punto de vista eurocentristas. Los espaoles fueron incapaces de concebir
una cultura distinta a la suya.
Por la condicin de originarios de estas tierras Sor Juana Ins de la
Cruz(1648-1695) y Gmez Surez de Figueroa el Inca Garcilaso de la
Vega(1536-1616) sern los representantes ms importantes de la literatura del
periodo colonial. Este ltimo, el Inca Garcilaso, autor de los Comentarios
reales, cuya primera parte (1609) trata de la historia, cultura e instituciones
sociales del Imperio inca; en tanto que la segunda, titulada Historia general del
Per (publicada pstumamente en 1617), se ocupa de la conquista de esas
tierras y de las guerras civiles.
La gnesis de los Comentarios Reales responde a tres aspectos:
personales, polticos e histricos. En cuanto a lo personal, recordemos que el
Inca Garcilaso, quien es hijo de un espaol y de una princesa inca, sufri
vejmenes por su condicin de mestizo, que el autor vive fuera de su tierra,
exiliado en Espaa desde los 21 aos de edad sin ningn vnculo con su patria,
entonces, Los Comentarios reales, como explica Amrico Ferrari, se presentan
como un viaje simblico que desde el exilio espaol hace su autor para
recuperar, a travs del tiempo, su infancia en el Cuzco, su lengua materna, sus
races perdidas.
Igualmente, circunstancias de carcter poltico se suman a la
elaboracin de la obra; pues tras la publicacin por parte de Bartolom de las
Casa de Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, la corona
emprendi una campaa antilascasista para legitimarse y por orden del Virrey
Toledo
aparecen algunas crnicas que justificaran el colonialismo y
combatiran el derecho de soberana de los reyes y la nobleza incas. Estas
obras buscaban el desprestigio de los indgenas y, concretamente, pretendan
demostrar que los incas no eran reyes por derecho natural, sino brbaros y
tiranos usurpadores y que su religin y prcticas de culto (politesmo,
canibalismo, sacrificios humanos) eran del todo inhumanas.
Para rebatir los argumentos toledistas, Garcilaso, por un lado, atribuye
todas las prcticas brbaras a las civilizaciones preincaicas y, por otro lado,
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Bello, Simn Rodrguez. Para aquella poca, el intelectual era tambin hombre
poltico, era hombre de lucha y como tal, sobre sus hombros, habiendo
comprendido estos que solo a partir de la originalidad d estos pueblos se
podra fundar las naciones, descansaba tal labor: fundar naciones.
Domingo Sarmiento, (1811- 1888) en su obra El Facundo (1845) que
se encuentra entre el ensayo y la novela romntica, propuso una tesis amplia
de interpretacin, de base sociolgica, del hombre americano. Sarmiento
dividi el desarrollo social nacional en dos etapas, "civilizacin" y "barbarie". El
hombre, segn su visin, evolucionaba de lo ms simple a lo ms complejo. En
su estadio ms simple el hombre era un ser "salvaje" y en su estadio ms
complejo deba alcanzar el estado de "civilizacin". La "barbarie" era un estadio
intermedio de desarrollo, desde el cual el hombre poda retroceder al
salvajismo o progresar a la civilizacin.
La obra consta de tres partes. La primera parte del libro est formada
por cuatro captulos que describen el territorio nacional, su gente, su cultura y
la historia independiente de su patria. Estos primeros captulos resultaron
sumamente influyentes en el posterior desarrollo de la literatura y la cultura
argentina. La segunda parte es la biografa del caudillo "brbaro" de la
provincia de La Rioja Facundo Quiroga, que Sarmiento transforma en un
estudio de la barbarie, y la tercera el programa poltico liberal con el que se
identificaban Sarmiento y sus compaeros de la Generacin del 37.
Para Sarmiento el ser civilizado deba ser un ciudadano educado, vivir
en sociedad, y luchar por sus ideales, tal como l mismo lo haca en su propia
vida. Partiendo de estas ideas, hace en el Facundo el diagnstico de los males
argentinos. Para fomentar este tipo de hombre, educado en las modernas
disciplinas del saber europeo: las ciencias, las humanidades, las artes, la
literatura, la historia, haba que crear la sociedad liberal que, en 1845, con el
tirano Rosas en el poder, no exista en Argentina.
Si bien la obra El Facundo tiene per se valor esttico literario, tiene
adems valor social pues como ya he dicho, con esta obra busca Sarmiento
analizar la realidad argentina de la poca, denunciar y proponer soluciones
para dejar atrs la barbarie
Andrs Bello (1781-1865) representa la postura pacfica, conciliadora,
creyente de una filantropa que hiciera lograr a los gobiernos recientes ya
desligados de Espaa crear un imperio de la ley y de la educacin.
Andrs Bello fue una persona que tuvo la oportunidad de conocer muy
de cerca tres grandes pocas de la historia latinoamericana: vivi sus primeros
treinta aos de vida en plena colonia espaola, luego desde Londres sigui
todos los movimientos y las victorias independentistas, y finalmente conoci de
muy cerca cinco lustros de vida latinoamericana independiente.
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(1890-1910)
(1905-1924)
(1922)
(1905-1908)
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Cubismo
Vorticismo
Futurismo
Dadasmo
Surrealismo (1924-1966)
(1907-1930)
(1907-1909)
(1909-1918)
(1916-1922)
Impresionismo
Representado por Eduardo Manet, Claudio Monet, Edgar Degas, Pedro Renoir.
Es un movimiento pictrico cuyo propsito es el de captar impresiones de los
objetos en funcin de los reflejos de la luz sobre ellos y sin delinearlos o
detallarlos.
Expresionismo
Representado por Eduardo Munch. Es tambin un movimiento pictrico cuyo
propsito es el de reflejar los estados interiores del alma humana. Su
perspectiva es pesimista.
Fauvismo
Representado por Enrique Matisse. Movimiento pictrico que postula la
distorsin de las formas y el excesivo uso de colores.
Cubismo
Representado por Pablo Picasso. Movimiento pictrico que consta de dos
fases: una etapa analtica, en que el artista muestra los objetos desde todas las
perspectivas, tal y como la mente los percibe. Para lograr esto los cubistas
fragmentaban y recomponan el objeto, lo cual dio como resultado cuadros
donde predominaba una visin geomtrica. En la fase sinttica (1913-1930), en
que las formas se simplifican, se usan colores ms vivos y el objeto se vuelve
todava ms abstracto.
Vorticismo
Fundado por Ezra Pound y John Gould Fletcher. Influidos por el simbolismo
francs y la poesa china y japonesa, se rebelaron contra el sentimentalismo
romntico, usando la lengua comn, metforas duras y claras, e innovando
mediante nuevos ritmos poticos.
Futurismo
Fundado por Felipe Marinetti. Aboga por la destruccin de las formas artsticas
del pasado y pone la mirada en las formas del futuro como nica salvacin.
Glorifica el dinamismo del siglo XX.
Dadasmo
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