1

Carrera profesional de ingeniera y sistemas

TRABAJO MONOGRFICO
Funciones de lenguaje

EJECUTOROR:

LUIS ALFREDO QUISPE ALCOS

ASESOROR:
JHON GAMARRA CHARLY

PUNO - PER 2013

1
DEDICATORIA
A Dios
Por iluminarme durante este
trabajo y por
Permitirme
finalizarlo
con
xito.
A m querida Familia
Por su apoyo incondicional y
el esfuerzo
Que realizan por brindarme
Una buena educacin.

AGRADECIMIENTO
A todas aquellas personas con sed de
conocimiento y deseos de superacin,
que leen hoy estas pginas y premian el
esfuerzo de este trabajo.
Agradezco
en
primer lugar,
al
ser Supremo, nico dueo de todo saber
y verdad, por iluminarnos durante este tr
abajo y por permitirnos finalizarlo
con xito; y en segundo lugar, pero no
menos importante, a mi familia, por su
apoyo incondicional y el esfuerzo diario
que realizan por brindarme una buena
educacin.
Los esfuerzos mayores, por ms
individual
que
parezca,
siempre
estn acompaados
de
apoyo
imprescindible para lograr concretarlo.

NDICE

Caratula .... 1
Dedicatoria y agradecimiento.2
ndice. 3
Introduccin...... 4
origen del lenguaje.......7
Antecedentes....8
Concepto de Lenguaje Segn Ferdinand de Saussure...10
Concepto de Lenguaje segn Enrique Bernardez....14
Concepto de Lenguaje segn C. Baylon y X. Mignut...16
Conceptos de Comunicacin19
metodologia sobre el origen del lenguaje........24
.
conclusiones y funciones del lenguaje... 25
bibliografa27

Introduccin

La ciencia dispone en nuestro siglo de un imponente aparato metodolgico,

cuyos aspectos heurstico, etiolgico y sistemtico se caracterizan por un rigor
lgico y una coherencia racional sin precedentes en la historia de la humanidad.
Pero las grandes preguntas del hombre son anteriores al mtodo cientfico;
mientras ste es el producto histrico de un desarrollo cultural acaecido en
Europa, aqullas surgen espontneamente de las estructuras fundamentales de
la condicin humana, como musagetas universales y eternos de la reflexin, sea
cual fuere el tipo de organizacin social y su grado de complejidad.
Las primeras respuestas, tal como han sido transmitidas por la tradicin de todos
los pueblos, se ofrecen al examen inicial como el ejercicio libre e ingenuo de la
imaginacin, no corregido por autocrtica alguna, ni guiado hacia resultados
verificables, ni mucho menos constreido por severidades epistemolgicas. La
mentalidad precientfica o, para hablar con mayor amplitud, no cientfica en el
sentido occidental y contemporneo del trmino, se satisface y complace en
lujuriantes creaciones de la fantasa y no experimenta la necesidad de afinar sus
recursos alticos.
No hay, al parecer, puntos de contacto entre la florescencia mitopoytica de los
pueblos llamados primitivos y el riguroso tratamiento que ciencia y filosofa
suelen dar en nuestro tiempo a los grandes problemas del conocimiento. Sin
embargo, un examen ms profundo pone de manifiesto las semejanzas no slo
en cuanto a la motivacin, de antemano evidente, sino tambin en lo que respecta tanto al contenido nuclear de las explicaciones, como a la funcin psquica
de los resultados.

Tanto el mito como la ciencia y la filosofa son formas simblicas, elevan la

catica experiencia inmediata al plano de la representacin para organizarla y
manejarla en funcin de necesidades humanas y con el recurso humano por
excelencia: el signo en todas sus formas.
Ahora bien, entre las que ms arriba hemos llamado grandes preguntas del
hombre, se encuentra la pregunta por el origen. Esta pregunta se despliega en
abanico y desde sus mltiples extremos: origen de la tcnica, origen de la
religin, origen de la sociedad, origen del juego, origen de la msica, origen de la
poesa, origen del estado, etc., se va concentrando para inquirir sobre el origen
del hombre, el origen de las especies, el origen de la vida y el origen del
universo.
Pero un aspecto de esta gran pregunta mltiple se distingue cualitativamente de
los dems, de manera que no podemos compararlo con una de las varillas del
abanico, sino ms bien con la tela o papel semicircular que las une y con el eje
que, atravesndolas en un extremo, les permite cerrarse o abrirse para cumplir
su funcin instrumental. Este aspecto es el que interroga sobre el origen del
lenguaje.
El lenguaje es el medio que hace posible la formulacin de preguntas y
respuestas. La estructura del conocimiento es lingstica. La estructura de la
conciencia es lingstica. La estructura del razonamiento es lingstica. La
estructura del mundo, tal como lo concibe y utiliza el hombre, es lings tica. El
lenguaje es el lugar de lo humano, en l vivimos, nos movemos y somos.

Preguntar por el origen del lenguaje significa intentar un salto sobre la propia
sombra, querer transgredir el circulo no se pasa del conocimiento humano. Sin
embargo, es propio del hombre emprender imposibles.

MARCO TEORICO

ORIGEN DEL LENGUAJE

"Qu es el Lenguaje?" Se nos ha planteado esta pregunta desde el comienzo

del curso. En principio atamos este concepto con el de "Lengua" y ms tarde con
el de "Comunicacin", siendo una deduccin lgica obvia para cualquier
estudiante, pero que tiene su importancia real. No queremos decir con esto que
"Lengua" y "Comunicacin" son las respuestas; an as siempre las implicamos
cuando hablamos de Lenguaje. Ahora nuestra cuestin es: Por qu esa
implicancia?
Citaremos dos conceptos de Lenguaje de un diccionario espaol:
1 - "Facultad de expresarse"
2 - "Conjunto sistemtico de signos que permiten la comunicacin"
Diremos que el primer concepto es el que ms se adapta a nuestro sentido
comn,
al pensamiento corriente de los individuos, y que resumira la respuesta a la
primera pregunta.
El segundo ya no sera una respuesta usual, diramos que es ms tcnica,
podramos suponer que es ms elaborada que la anterior.
Ambas estn en lo cierto, pero an no saciaran esta duda de definir qu es
"Lenguaje". Es ms, si nos detenemos a ver solamente estos conceptos
diramos que el primero remite a una facultad (en nuestro caso, humana), y el
segundo remite a un instrumento o va que posibilita la comunicacin. Aqu
encontramos un problema, no innovador, pero que todava sigue siendo la
incgnita que ha movido a los lingistas y estudiosos del Lenguaje durante todo
el siglo anterior, y que todava no se ha hallado respuesta: EL LENGUAJE ES

INHERENTE

AL

HOMBRE

(innato)

ES

CONSIDERADO

OTRO

INSTRUMENTO IMPRESCINDIBLE PARA LA VIDA DE TAL (adquirido)?

An ms importante: EL LENGUAJE ES CONSIDERADO EL NICO SISTEMA
DE SIGNOS QUE PERMITE LA COMUNICACIN?
Sintetizando, debemos tener claro que definir "Lenguaje" no es tarea sencilla.
Para poder contestar a la primera pregunta, comenzaramos lentamente por
contestar la ltima planteada, poniendo en tela de juicio si tanto una visin como
otra son valideras. Despus podremos ver cul es la implicancia de la Lengua y
de la Comunicacin en esto que queremos definir, tomando aquellos elementos
que los componen, y finalmente trataremos de dar con una definicin de
Lenguaje que vaya ms all de cualquier diccionario y an ms all de nuestro
rudimentario, pero necesario sentido comn.
2.1 ANTECEDENTES
Podramos llenar miles de pginas exponiendo sobre la historia del Lenguaje,
desde las pocas del hombre primitivo y incipientemente social, hasta nuestros
tiempos, pero sera, para este problema, prdida de tiempo. Lo nico que
podemos alegar como juicio, o como un imperativo que rige universalmente para
todos, es que el Lenguaje acompaa y ha acompaado al hombre durante toda
su evolucin histrica y antropolgica. Gracias a l, el hombre conoce, funcin
esencialmente vital para su desarrollo y especializacin. Como se desprende
aqu, es un elemento clave para la vida intelectual y cultural, pues cualquier tipo
de conocimiento se encuentra coexistiendo en l.
Mediante esta afirmacin, cabe preguntarse: si el hombre conoce a travs de l,
qu es lo que tiene el Lenguaje que le permite esto?

Esta pregunta ha cabido en los estudios de los autores dedicados puramente a

lo lingstico. Cuando hablamos de lo lingstico nos referimos a la ciencia que
se encarga del estudio del Lenguaje.
Aqu solamente haremos referencia a algunos autores del Siglo XX, todos ellos
discutiendo y tratando de resolver qu es el Lenguaje.
Comenzaremos con un suizo que, con su obra magna y pstuma "Cours de
Linguistique Gnrale", etiquet el nombre de Estructuralismo toda la
concepcin de lengua y por lo tanto, a toda su investigacin lingstica; con
secuelas an latentes: "Con esta aportacin, que ha abastecido teorticamente
la lingstica de dos tercios del Siglo XX". Hablamos de Ferdinand de
Saussure.
Luego analizaremos a un Profesor de la Universidad Complutense de Madrid,
actualmente ejerciendo como tal, quin tomando como metfora el planteo de
Lengua segn Noam Chomsky, la vara convirtindola (mediante sus crticas) en
una analoga de tipo biolgica. Nos referimos en este caso a Enrique Bernardez.
El prximo autor; perdn, autores, tratarn de ver qu elementos entraran en
este concepto de Lenguaje, analizando algunos ejemplos de la vida cotidiana y
mediante una "mirada atomista", ver si realmente todas las formas de comunicar
entran en el Lenguaje, teniendo en cuenta que este es el objeto de la Lingstica
y describiendo lo que es la Semitica. Hablamos de C. Baylon y X. Mignut.
Citaremos algunos conceptos de Comunicacin, nuevamente exponiendo a C.
Baylon y X. Mignut, Carlos Rincn, Tim O Sullivan y Dell Hymes; tratando de ver
los puntos en comn y realizar un resumen de sus exposiciones.

3- DESARROLLO
3.1 Concepto de Lenguaje Segn Ferdinand de Saussure.
Haremos algunas acotaciones con respecto al estudio de la Lingstica anterior a
Saussure, para poder comprender luego su postura.
Habla sobre la filologa como ciencia encargada primeramente del estudio de las
lenguas. Toma dos corrientes: la filologa clsica, que se encargaba de estudiar
las lenguas desde los escritos antiguos, buscando en ellas una lengua en comn
y la filologa o "Gramtica Comparada", que se remita a la elaboracin de una
lengua que permitiera aclarar, no solamente los problemas existentes en una
lengua, sino elaborar una que explicara las dems. Es decir explicar una lengua
mediante otra, explicar las formas de una lengua mediante otra.
Un ejemplo de esta es el snscrito; que explica las relaciones lingsticas entre
el griego y el latn.
Ninguna de las dos corrientes tomo como punto principal en el estudio de la
lengua lo histrico. Esta es la crtica que se ve a simple vista.
Estas dos corrientes no se adaptan actualmente a definir realmente el objeto de
estudio de la lingstica. El elemento histrico para Saussure es primordial para
definir la lengua. Saussure reprocho a los tradicionales estudios comparativistas
el no haberse preocupado por determinar la naturaleza de su investigacin,
operacin bsica que para la ciencia lingstica posea un mtodo de trabajo.
En primer lugar, Saussure fij la materia de la Lingstica, que "est constituida
por todas las manifestaciones del lenguaje humano, ya se trate de pueblos
salvajes o de naciones civilizadas, de pocas arcaicas, clsicas o de
decadencia, teniendo en cuenta, en cada periodo, no solamente el lenguaje

correcto y el "bien hablar", sino todas las formas de expresin" Toma en cuenta
el objeto de la Lingstica como universal e histrico.
Otro punto a analizar es cmo Saussure define Lenguaje y las diferencia de los
conceptos de Lengua y Habla.
En la primera define la lengua como producto de la facultad del Lenguaje, "la
lengua no se confunde con el lenguaje. La lengua no es ms que una
determinada parte del lenguaje, aunque esencial. Es a la vez un producto social
de la facultad del lenguaje". Pone en primer lugar el hecho del lenguaje y
luego a la lengua como consecuencia de ella por parte de los individuos.
Por ello es de carcter social, es un constructo, o como dice el propio Saussure:
"() un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social
para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos". Podramos ver que
ste
mecanismo humano, a simple vista, se convierte en un "crculo vicioso", debido a
que no podemos aclarar qu cosa est primero. Llegamos a la tpica pregunta
generalizadora: "Quin estuvo primero, el huevo o la gallina?" Volvemos
nuevamente a una de las preguntas planteadas.
Volviendo a las distinciones, Saussure define el Habla.
La lengua es un sistema de signos. Recordemos el marco terico de Saussure.
Este inici el Estructuralismo desde el punto de vista lingstico, debido a esta
definicin. Los elementos que estructuran la Lengua son definibles por las
relaciones que mantienen entre s (Mas tarde expondremos tales elementos).
Volviendo a lo anterior, el habla es el uso de ese sistema. Esta es la diferencia
esencial entre ambas realidades.

La lengua es un producto social. Es un amplio repertorio de signos que una

sociedad va elaborando a travs del tiempo y que le pertenece. En definitiva,
puede decirse que es una creacin social. El habla en cambio, es una accin y
producto individual. Cada persona en particular realiza actos de habla, utilizando
la lengua que conoce.
De lo anterior se desprende que la lengua, como sistema social que es,
constituye un producto mas o menos fijo, estable. Una lengua va cambiando muy
lentamente y segn las necesidades de expresin que surgen de su empleo
cotidiano. Contribuye a fijar el sistema el hecho de que exista escritura. El habla,
en cambio, no es algo fijo, sino libre. Es sabido que cada persona combina
libremente los elementos que el idioma le ofrece. En cada hablante la lengua se
realiza de una manera particular.
Por otro lado, la lengua perdura prolongadamente en el tiempo. (La lengua
castellana por ejemplo, tiene quince siglos de existencia).
El habla es una accin y un producto momentneos. Por ello los caracteres
fsico y psquico que las diferencian: cada cual piensa que la lengua que conoce,
as tambin los signos que constituyen una lengua, fueron creados por
elaboracin psquica. El habla, en cambio, no slo es el resultado de una
elaboracin psquica, sino tambin de un proceso fisiolgico y fsico. Para hablar,
cada individuo pone en funcionamiento una serie de rganos que conforman el
llamado aparato de fonacin.
Finalmente, expondremos lo que Saussure define como "Signo Lingstico". Es
la unidad mnima en la que puede dividirse la Lengua, que a su vez la integra la
combinacin o asociacin de un concepto con una imagen acstica.

La imagen acstica es la "huella psquica", no son simplemente sonidos. El

concepto es una representacin simblica de una idea abstracta y general.
Sucede generalmente que cuando escuchamos una lengua desconocida no nos
queda registrado esa huella psquica de esos sonidos materiales que se
perciben. Los sentidos no han dejado testimonio de esas representaciones, sino
de otras diferentes. Y por ello es imposible asociarlos con conceptos y poder
comprender.
Ahora bien, Saussure emple una terminologa ms clara y adecuada para
nombrar estas dos facetas constitutivas del signo: significante y significado.
Un gran nmero de estas asociaciones realizadas mentalmente, es decir, un
amplio repertorio de signos conforman, como es bien notorio, cada una de las
lenguas. Estas asociaciones de los elementos del signo son arbitrarias, no
confundamos esto con que el significante depende de la "libre eleccin" del
hablante. Es inmotivado, arbitrario con relacin al significado. Posee el principio
de linealidad, ocupa un espacio tiempo y sigue un patrn (caso contrario: es el
Internet).
Es inmutable y mutable. Cmo se explica que estas caractersticas antinmicas
estn presentes? Los signos aparecen incambiados. Si bien la relacin de los
elementos son arbitrarios, el signo tiene una relacin con el mundo de manera
estable. Toda lengua tiene su historia que la hace posible:
1 - La inmensidad de la lengua permite su permanencia en el tiempo.
2 - Los hablantes se sienten identificados con ella.
3 - Permite la existencia de una tradicin lingstica.
4 - Existen factores inherentes de la lengua que la mantienen en el tiempo.

Por otro lado, toda lengua desde el momento que es usada por los hablantes se
transforma. Se realiza el cambio por el uso (cambios fonticos y cambios de
significado).
En sntesis, tanto Lengua es sistema de signos, permite interactuar con el
hombre. Constituye un modelo de representacin del mundo. Los signos son las
entidades que permiten esta representacin. El signo est en condicin de
alterarse porque se contina.
3.2 Concepto de Lenguaje segn Enrique Bernardez
Realiza un extenso anlisis del lenguaje desde un enfoque muy particular:
abordarlo como una herramienta y como un conocimiento propio (innato) del
hombre. Lo realiza mediante delimitarlo como objeto de estudio y cules son las
herramientas para definirlo.
Chomsky plantea un modelo explicativo para definir Lengua a travs de un
sistema matemtico, definicin por ende formal. El prefiere no hablar de lenguas
sin antes buscar un origen. En base a conceptos tcnicos habla de una LenguaE y una Lengua-I, centrndose especialmente en esta ltima. Busca darle un
sentido cientfico y no social para llegar a una definicin exacta de la Lengua. Si
se utilizara un mtodo que no fuese as, tendra que basarse en las Lenguas-E,
cayendo en contradicciones, puesto que stas contienen factores socialmente
complejos y no pueden ser reunidos en un concepto matemtico.
La Lengua-I para Chomsky es un "sistema de conocimiento alcanzado", o sea
una asociacin de carcter combinatorio de conocimientos internos y externos
en base a determinadas reglas gramaticales, siempre partiendo sobre el
conocimiento interno. En sntesis, lo que l denomina Monoide libre en V.

La Lengua-E, en cambio, es tomada por Bernardez para el punto de partida de

una definicin de Lengua. ste explica que a travs del tiempo, el tratar de
"cientifizar" el concepto de Lengua perdi sentido, siendo sustituido por los
hechos o fenmenos lingsticos; al hablarse de hechos nos estamos remitiendo
a un punto de vista social.
Al hablar de sociedad nos referimos a poblacin y a individuos. Por esta razn al
no tratarse de objetos definidos es que el concepto de Monoide pierde eficacia.
Cules son estos fenmenos? La construccin de identidad de la sociedad y la
memoria, la capacidad del individuo de almacenar informacin, guardado
profundamente en la "mente/cerebro"
En principio Bernardez toma como definicin de Lengua "el conjunto de
enacciones lingsticas de un conjunto de individuos". Esto se explica a travs
del siguiente razonamiento: cada individuo decodifica de distinta manera la
informacin que le llega del exterior (medio y sujetos). Cada quien construye su
pensamiento en base a esto, cada hablante dispone de un conocimiento del
Lenguaje.
La interaccin de las enacciones entre individuos va a desarrollar lo que se
denomina la Lengua-I, segn Bernardez "la arquitectura cerebral encargada del
Lenguaje".
Se expone una frmula que nace a raz de los estudios de los hablantes en
grupos grandes y pequeos, vindose que en los ltimos las innovaciones que
surgen de las enacciones se quedan en esos grupos. Se recurre a la
"Matemtica del Caos", una matemtica distinta a la del simple Monoide, un
cambio de metfora.

Qu conlleva este cambio?

Decir que"el Lenguaje natural es un Lenguaje formal", a decir "una Lengua es un
organismo complejo autorregulado" es un gran avance. Qu es lo distinto? Que
no slo la Lengua-I compone la totalidad del concepto, sino que lo social, lo
histrico, lo biolgico, lo fsico y lo qumico forman esta definicin de lengua
como de Lenguaje.
El Lenguaje se ve identificado por la Lengua-E, y su vez ella identifica la especie
(humana). Lo puramente gramatical (producto de la Lengua-I) no es lo esencial
del l, los elementos que lo componen son demasiados complejos.
Semntica y Sintctica (forma y sentido) se comportan de una manera muy
particular en esto que (sin duda alguna) es el Lenguaje humano.
3.3 Concepto de Lenguaje segn C. Baylon y X. Mignut
Desde esa "mirada atomista", Baylon y Mignut analizan el concepto de Lengua
de Saussure, no solamente desde el Signo, sino desde otros conceptos que
hacen al Lenguaje y a la Comunicacin.
ndice:
Es la informacin que recibe el destinatario en el circuito de la comunicacin,
"toda marca que est normalmente disimulado". Muchas veces se confunde con
signo y con otras acepciones. El ndice no tiene una intencin por parte del
emisor.
Seal:
"() Se trata de un ndice intencional". Constituyen plenamente al acto de
comunicacin. Cuando se dice que es intencional se refiere a que da informacin
"en s" mientras que en el ndice aparece ocasionalmente. El ndice se

transforma en seal, cuando es accesorio al ser humano, cuando es til para l

(proceso mental). El conjunto de seales constituye:
En comunicacin: un mensaje. Forma oral
En lenguaje: un enunciado. Forma textual.
Signo:
Se diferencia de la seal, sta es uno de sus componentes (toma seal por
"significante" o "concepto", utilizadas por Saussure).
Aqu, se discute el principio de arbitrariedad del signo, porque segn ellos, en la
comunicacin aparecen lo que llaman "signos motivados". Los definen como
"aquellos en los que las seales presentan analogas con sus significacin".
Por ejemplo: las onomatopeyas en un sentido aproximativo (es una arbitrariedad
relativa, cada lengua lo expondr en forma distinta). Otro ejemplo que da son las
imgenes, porque stas "no pueden portar cualquier sentido, sino solamente
aquellos a los que se parece por naturaleza". Por ello la gran importancia de las
imgenes en la comunicacin (Ej.: la televisin).
Smbolo:
Es un tipo de seal.
Para Saussure "es una seal no escogida por completo de manera arbitraria".
Para otros lingistas. Es un signo arbitrario.
Ellos definen Smbolo no desde ste concepto en s, sino desde el proceso:
Simbolizacin es todo aquello que para nosotros tiene un valor particular (una
palabra, una figura, un objeto, pierde sentido y contiene otro, representa lo que
no es inicialmente). Para ellos prevalece la connotacin sobre la denotacin.
Diferencian "sentido" de "contenido". Para ellos "contenido" es algo que lleva la
seal y que siempre est ah, an siendo transportado. El sentido no es algo

material. Por ello se dice que la comunicacin es "paradjica". Por un lado la

lengua que est compuesta por signos (seales y sentidos); por otro, las seales
que componen los mensajes no poseen ese sentido. El sentido es atribuido por
los hablantes. Por ello, existen en un mensaje distintos sentidos.
El Cdigo y el Sistema.
El Cdigo se relaciona con los procesos de Codificacin: "la operacin que hace
corresponder las seales con una significacin"; y la "decodificacin",
"reemplazar las seales del mensaje codificado por las seales de donde
procedan, con vistas a encontrar de nuevo un texto inicial."
El sistema, en el caso de Saussure, constituye a la relacin de los elementos del
signo (seal y sentido) que conforman un todo.
Ahora bien podemos decir que todas las seales y signos que aparecen en la
naturaleza pertenecen al lenguaje?
Saussure reconoci que haban signos que estaban por fuera del lenguaje.
Entonces hay que decir que ms que lingstica, quien trata de todos los signos
es la Semitica. Esta trata, aparte del lenguaje, todos los signos que aparecen
en menor grado de sistematizacin.
Otra pregunta que surge es cul forma de comunicacin es la ms viable para
el hombre? Aqu Baylon y Mignut validan tanto el lenguaje como otros sistemas
de comunicacin. Podemos verlo ahora en la actualidad, que tanto el lenguaje
articulado como otros sistemas fuera de la lingstica son usados.
En sntesis no todos los sistemas de signos pertenecen al lenguaje, por todo lo
desarrollado anteriormente. Y el lenguaje por ser el sistema ms utilizado, no
quiere decir que sea el nico viable que permita la comunicacin.

3.4 - Conceptos de Comunicacin. Competencia segn los siguientes autores:

C. Baylon y X. Mignut, Carlos Rincn, Tim O Sullivan y Dell Hymes.
Explcita o implcitamente, cada autor afirma o niega que existan competencias.
Qu es la competencia para el lenguaje y la comunicacin?
Podramos decir que competencia, haciendo uso de sentido comn, se refiere a
que el sujeto sea competente o no con el uso de la Lengua. Tambin podramos
decir que competencia no es necesariamente el vnculo del sujeto con las
situaciones del Lenguaje. Aqu estaramos marcando un punto en comn con los
autores a analizar.
Ya expusimos anteriormente el pensamiento de C. Baylon y X. Mignut. Para ellos
comunicar, en un primer enfoque, consiste en "hacer pasar informaciones de lo
que tenemos en la mente".
Ahora de qu manera pasamos esa informacin? Imaginamos que lo primero
que se nos viene a la cabeza es el Lenguaje, o que a travs de l lo podremos
lograr. Como hemos dicho el mundo est plagado de sistemas de signos (sean
intencionales o no, eso va a criterio de cada autor) los cuales no pertenecen al
Lenguaje (que no son lingsticos) y sin embargo son utilizados a menudo:
desde el mal denominado "Lenguaje" de seas para sordos hasta el color rojo de
los semforos, habitan en nosotros, en los individuos.
Necesariamente hay que reconocer que existen competencias (Hymes, 1969). Si
nos referimos plena y exclusivamente al Lenguaje, Hymes diferencia
Competencia de Actuacin Lingstica. Mientras la primera se refiere al
conocimiento de las reglas de uso de la Lengua, conocidas o aprendidas; el
segundo refirase al desempeo de los hablantes en situaciones concretas, o

sea el uso del sistema lingstico en esas situaciones y la construccin de los

sentidos.
Podemos realizar una analoga entre estas partes con la dialctica entre
significado y sentido.
Un ejemplo dado en clase nos puede auxiliar en este momento:
"El burro de Juan sube la colina"
Desde la competencia lingstica, podemos decir que se manejan muy bin las
reglas del uso del Lenguaje (fonolgico, sintctico, semntico, lxico,
morfolgico); ahora qu diremos sobre la actuacin? Se nos viene la idea de
Saussure, Bernardez y el resto de los autores sobre la importancia del aspecto
social, de la situacin o contexto en que nos encontremos los hablantes en este
circuito de comunicacin.
Podramos interpretarlo como el animal, el burro, sube la colina; o bin
podramos pensar que el ignorante de Juan sube la colina. Se cambia la palabra
"ignorante" por una metfora, la de "burro"
O Sullivan podra encerrar este caso en el segundo concepto de comunicacin
que expone: "una negociacin y un intercambio de sentido, donde mensajes,
gente perteneciente a una cultura y "realidad" interactan para que se produzca
un sentido o un entendimiento"
Poniendo otro caso mucho ms complejo, y como estudiantes de Cvica,
Sociologa y Derecho que somos y que nos atae por completo, son la
elaboracin de las Leyes y sus interpretaciones. La elaboracin de leyes por
parte de un cuerpo legislativo dentro de un sistema democrtico, supone la
representatividad de las necesidades de los individuos, asegurando la garanta
de una sociedad normatizada y regulada. Pero qu sucede cuando una ley se

quiere poner en vigencia o dejar de ser vigente? El recurso de referndum no se

ve simplemente como una instancia en la cul se acepta o no una norma. En
estas instancias podemos ver como todas las competencias y actuaciones
lingsticas y competencias comunicativas aparecen (tanto las expuestas desde
Hymes y Rincn) y la comunicacin masiva expuesto por O Sullivan:
Desde su elaboracin e interpretacin desde los legisladores (competencia
lingstica; competencia comunicativa gramatical); la opinin de los individuos
involucrados directa o indirectamente con la ley, tanto propia como forjada desde
los mismos legisladores (Las competencias anteriormente nombradas, ms la
quinsica, la proxmica, la pragmtica, la estilstica, entre otras); desde los
medios de comunicacin masivos (televisin, radio) y as hasta terminar con el
referndum

propiamente

dicho

sus

consecuencias

(casi

todas

las

competencias).
As podemos ver como las competencias se compenetran en la vida cotidiana
del individuo, desde distintos estratos sociales, sin despreciar el propio
comentario hecho por Hymes: "La adquisicin de una competencia tal est
obviamente alimentada por la experiencia social, las necesidades y las
motivaciones, y la accin, que es a su vez una fuente renovada de
motivaciones"
La comunicacin, ms que un acto simple de transmisin de datos, tambin es
un constructo que deviene de la historia y que en el presente conforma uno de
los grandes estadios de la Globalizacin. Tanto la diacrona como la sincrona
(Saussure) podra (o capaz puede) ser asociada a la comunicacin, explicarlo a
travs del tiempo y a travs del presente.

4- HAY O NO IMPLICANCIA DE LA LENGUA Y LA COMUNICACIN EN EL

LENGUAJE?
A raz del Desarrollo expuesto, podemos decir que realmente hay una gran
implicancia desde dos grandes enfoques: como conocimiento y como
herramienta. Ya podramos contestar a la pregunta de que si el Lenguaje es
solamente adquirido o innato: alegamos que una teora no impera sobre la otra.
Tanto la gramtica como la semitica estn a la par, as como semntica y
sintctica, Lenguas-E y Lenguas-I, actuacin y competencia, el significante y el
significado.
En cuanto a la implicancia, la lengua y la comunicacin van de la mano hacia un
camino sin fin (al menos que la humanidad deje de existir): el de construir el
Lenguaje. Pero a su vez este se implica en la comunicacin, pero alegando que
no es el nico medio capaz de expresar. Qu sera entonces de las imgenes?
El dibujo, como forma mxima de representacin simblica, ha acompaado
tambin a la historia del hombre. Miren solamente el legado que dej Egipto, con
sus imgenes grababas en sus antiguas paredes. Eso es parte de la historia de
una civilizacin que se hizo conocer con uno de sus legados.
La televisin representa un mundo nuevo, una innovacin en cuanto a
comunicacin y modelador del Lenguaje. El hombre es puro modelador del
Lenguaje. Tanto significantes y sentidos son atribuidos por el propio hombre.
La comunicacin como herramienta histrica tambin cambia, desde sus
competencias, desde el propio sujeto, desde una construccin ideolgica
mediante, desde la historia.
5- CONCLUSIN: ENTONCES CMO DEFINIMOS LENGUAJE?
Definiremos Lenguaje como:

OBJETO DE ESTUDIO DE LA LINGSTICA QUE CONSISTE EN LA

CAPACIDAD HUMANA DE ASOCIAR SIGNIFICADOS A DETERMINADOS
CONCEPTOS,

ASOCIACIN

DE

CARCTER

CONVENCIONAL

INTENCIONAL; ELEMENTO DE LA CONSTRUCCIN DEL PENSAMIENTO

HUMANO Y CONSIDERADO UNO DE LOS PRINCIPALES MEDIOS DE
COMUNICACIN EXISTENTES.
Debemos decir realmente que definirlo no fue tarea fcil.
Habr crticas, pero la primera pregunta fue contestada.

METODOLOGIA SOBRE EL ORIGEN DEL LENGUAJE

En el principio fue la palabra s, pero, dnde, exactamente? El ao pasado,

Quentin Atkinson, un antroplogo cultural en la Universidad de Auckland en
Nueva Zelanda, propuso que la cuna del lenguaje se poda localizar en el
sudoeste de frica. Esta comunicacin, aparecida en Science, fue captada por
los medios de comunicacin y caus sensacin.

Desde luego, sensacional. Este reportaje lo tena todo: El hombre de las

cavernas, una ubicacin extica, la oportunidad de plagiar la Biblia (En el
principio fue la palabra enuncia la idea bsica ), de contar historias y de
pintar ilustraciones Y aqu tenemos un reportaje que presenta un programa
con toda claridad:

Nuestro trabajo demuestra que las pretensiones que han hecho algunos
lingistas en favor de un papel realmente influyente de la estructura innata de la
mente humana en conformar las variaciones lingsticas han sido sumamente
exageradas, dice el autor.

Pero ahora el lingista de la Universidad Ludwig Maximilian [LMU] de Munich,

Michael Cysouw, ha publicado un comentario en Science donde razona que esta
bien presentada hiptesis de un origen africano para el surgimiento del
lenguaje no tiene un respaldo adecuado con los datos que se presentan. La
bsqueda de la ubicacin del origen del lenguaje permanece muy viva.

CONCLUSIN.
Las funciones del lenguaje son transmitir la informacin de una manera directa o
indirecta, transmitiendo desde luego nuestros deseos o necesidades.
Debe recordarse que algunos tipos de discursos estn destinados a servir a dos,
o quizs a tres funciones del lenguaje simultneamente. En tales casos, cada
aspecto o funcin de un pasaje deben juzgarse por su criterio adecuado.
LAS FUNCIONES DEL LENGUAJE SE CLASIFICAN EN:
Funcin representativa o referencial. Es la orientada al contexto o referente.
Transmite

contenidos

objetivos

referidos

la

realidad

extralingstica.

Exposiciones de hechos, realidades Est libre de subjetividad. Entonacin

neutra, modo indicativo, ausencia de adjetivacin valorativa, lxico denotativo.
Aparece en estado puro en el lenguaje cientfico.
Funcin apelativa o conativa. Se centra en el receptor. Aparece cuando el
objetivo de la comunicacin es provocar una determinada reaccin en el oyente.
Es la funcin de mandato y pregunta. Sus recursos lingsticos son los
vocativos, modo imperativo, oraciones interrogativas, utilizacin deliberada de
elementos afectivos, adjetivos valorativos, trminos connotativos y toda la serie
de recursos retricos. Se da en lenguaje coloquial, es dominante en la publicidad
y propaganda poltica e ideolgica en general.
Funcin expresiva o emotiva. Es la orientada al emisor. Permite inferir la
subjetividad del hablante, su estado emocional. Son propias las interjecciones, el
nfasis en la entonacin, las interrupciones, la alteracin del orden de las

palabras, las exclamaciones, elementos emotivos de todo tipo (diminutivos,

aumentativos, despectivos), adjetivos valorativos, trminos connotativos y modo
subjuntivo optativo. Lenguaje coloquial, literario con frecuencia y en periodismo
de opinin.
Funcin ftica. Est orientada al canal. La finalidad es establecer, prolongar o
interrumpir la comunicacin, o bien comprobar si existe "contacto". Su contenido
informativo es nulo o escaso, de alta redundancia y previsibilidad en
determinadas ocasiones. La charla intrascendente sobre el tiempo, la salud y
otros tpicos son funcin ftica. No se pretende intercambiar informacin sino
mostrar la buena disposicin mutua.
Funcin metalingstica. Es la centrada en el cdigo. Cuando la lengua se
toma a s misma como referente, cuando la lengua habla de la lengua.
Funcin potica. Es la orientada al mensaje. Aparece siempre que la expresin
atrae la atencin sobre su forma. En sentido tcnico, posee una elevada
informacin. Constante en lenguaje publicitario. Cualquier manifestacin en la
que se utilice a propsito el lenguaje con propsito esttico o chocante. Sus
recursos son variadsimos, todas las figuras estilsticas y juegos de palabras.

BIBLIOGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Funciones_del_lenguaje
http://www.rinconcastellano.com/tl/func_leng.html#
http://www.monografias.com/trabajos93/sobre-el-lenguaje/sobre-ellenguaje.shtml
www.profesorenlinea.cl
http://lengua.laguia2000.com/general/las-funciones-del-lenguaje
http://roble.pntic.mec.es/msanto1/lengua/comunica.hatm
Ciencia del Idioma y Arte Gramatical. Competencia Comunicativa. Tomo V.
Zamora Editores, Bogot, 2008.
BELLO CUBIDES, Oscar Henyer y Otros. Metfora 9, Castellano y Literatura.
Editorial Norma, Bogot. 2006.
VILLABONA DE RODRIGUEZ, Cecilia y POLANIA VARGAS, Rubiela. Espaol
Dinmico, Serie Espaol y Literatura. Editorial Rei-Andes, 2 Ed. Bogot. 1994