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Introduo
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (1996), alm de garantir
por direito o acesso de todos educao, explicita logo no seu artigo n. 2 que A
educao escolar dever vincular-se ao mundo do trabalho e prtica social. Todo o
esprito da legislao segue na mesma direo, visando formao do cidado e de
sua insero no mercado de trabalho. A meta da educao pblica proposta pelo
Estado e da educao privada regulada pelo Estado focaliza-se assim nas dimenses
social, poltica e profissional do indivduo.3
Comenius, um dos idealizadores da escola moderna, e que foi um dos
primeiros a reivindicar a sua democratizao como direito universal, tambm
1
. Jornalista, mestre, doutora e ps-doutora em Filosofia da Educao pela USP. Docente da psgraduao da Unisanta (Universidade Santa Ceclia).
2
. Doutor em Medicina pela USP, ps-doutor em Psicogeriatria pelo Instituto Karolinska (Sucia),
docente da Disciplina de Tanatologia, Educao para a Morte da ps-graduaco da FMUSP.
3
Recomendamos ao leitor o artigo CARVALHO, Jos Srgio F. Direitos Humanos, formao escolar e
esfera pblica. 2008, que trata da tenso que se esboa na educao brasileira e mundial entre uma
proposta de educao pblica, que inclua virtudes sociais como solidariedade, equidade e tolerncia e a
tendncia mercadolgica de atribuir educao apenas um valor econmico. Diz o autor que medida
que se passa a conceber o "valor" e a "qualidade" da educao escolar a partir de seus alegados
impactos econmicos na vida privada do indivduo, perde-se seu sentido tico e poltico. Se consideramos aqui reducionista a viso da cidadania, muito pior o vazio da viso mercadolgica, que no
pressupe nenhuma tica, mas apenas o interesse individual e diante da qual esvaem-se quaisquer possibilidades de reflexes existenciais e espirituais, porque a tnica geral apenas a do consumo hedonista.
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Mesmo nas diretrizes curriculares do ensino de Filosofia, que se tornou obrigatrio no Ensino Mdio,
nenhuma vez aparece a palavra morte. E entre todos os materiais didticos disponveis no mercado, o
nico que trata da questo, na perspectiva de vrios filsofos e com discusses interdisciplinares, o
nosso: INCONTRI, Dora & BIGHETO, Alessandro. Filosofia: Construindo o Pensar. So Paulo: Escala
Educacional, 2008.
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Marian de Souza, da Universidade Catlica da Austrlia, ressalta o carter intuitivo e afetivo de toda e
qualquer aprendizagem. No caso, ela est fazendo um estudo sobre a insero da espiritualidade na
Educao. Ver SOUZA, Marian de. Engajando a mente, o corao e a alma do aluno de educao
religiosa: ensinando para o significado e a conexo. In INCONTRI, 2010.
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2001), e ainda Servio Social (CES0492, 2001), observamos que os temas da morte e
do morrer no so contemplados como requisitos para a educao desses profissionais.
A formao do enfermeiro, por exemplo, tem por objetivo dotar o profissional
dos conhecimentos requeridos para o exerccio das seguintes competncias e
habilidades gerais: ateno sade, tomada de deciso, comunicao, liderana,
administrao e gerenciamento, educao permanente. Nas competncias e
habilidades especficas, a temtica da morte tambm no est explicitada em nenhum
dos 33 itens do 5 artigo, que trata dessa questo.
Quando procuramos analisar os cdigos de tica dessas profisses, igualmente
no encontramos qualquer meno aos deveres ticos de cuidados que deveriam ser
oferecidos aos moribundos e seus familiares.
As repercusses dessa ausncia da temtica do processo de morrer e da morte
na formao desses profissionais podem ser vistas nos trabalhos que vm sendo
publicados nos ltimos anos (PINHO & BARBOSA, 2008; TAKAHASHI CB e cols,
2008, LIMA & BUYS, 2008) e que explicitam as conseqncias negativas que
aparecem nesses profissionais tais como sofrimento psquico, depresso, stress,
angstia, sndrome de burnout, entre outros.
J na rea especfica da Medicina, existe um outro cenrio. A Medicina uma
profisso que lida com seres humanos, e necessita para isso de instrumentos objetivos,
analticos, empricos e observveis, o que lhe constitui a parte de cincia e trabalha
tambm com competncias, mas igualmente tem um estado de arte que avalia as
questes da subjetividade do ser humano, seu psiquismo, suas esferas sociais e
espirituais, e, para isso trabalha com habilidades e atitudes.
O primeiro contato com os pacientes, a doena e a morte so situaes que,
classicamente, despertam ansiedade e emoes nos futuros mdicos. Esbarrar com a
finitude, de uma forma to direta e freqente, talvez represente uma das tarefas
afetivas mais relevantes para o sujeito que se prepara para exercer a Medicina
(FERNANDES, 2004).
Entretanto, o modelo flexneriano, leia-se tecnicista e positivista, e que
adotado na maioria das faculdades mdicas, no atende s demandas que a temtica da
morte e do morrer levantam, especialmente aquelas relacionadas com as emoes, a
afetividade, com as questes existenciais-espirituais, bem como as do sentido da vida
e, portanto, da morte e do morrer.6
Esse mesmo modelo, tambm, ser responsvel pelo desenvolvimento de uma
atitude de onipotncia que os mdicos atualmente demonstram no contato com seus
pacientes. Com o avano crescente das tecnologias e conhecimentos mdicos, existe o
mito de que a Medicina um dia encontrar a cura a para a morte. Na verdade, isso
configura a tentativa de materializao da histrica mitologia da prpria origem da
profisso na Grcia antiga. Asclpio, deus da Medicina, foi alm da arte de curar e
comeou a ressuscitar os mortos. Hades, vendo seu reino despovoado, queixou-se a
Zeus, e o pai dos deuses, senhor absoluto do Olmpio, fulminou Asclpio com um raio.
Mas, ao contrrio das outras profisses da rea da sade, a Medicina traz nas
suas Diretrizes Curriculares normas explcitas para a formao de competncias e
habilidades no que se refere morte.
Nas Diretrizes Curriculares do curso de graduao em Medicina (CES04,
2001), mais especificamente o artigo 5 e o item XIII, est escrito que todos os
6
A respeito do modelo flexneriano, ver nosso artigo SANTOS, Franklin S. & INCONTRI, Dora. Abordando a Espiritualidade na prtica clnica: rumo a uma mudana de paradigma. In SANTOS, Franklin S.
A Arte de Cuidar- Sade, Espiritualidade e Educao. Bragana Paulista: Editora Comenius, 2010.
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sofrimento tanto para o profissional, como para o estudante e ainda para o paciente e
seus familiares (QUINTANA e cols, 2008; QUINTANA e cols, 2006; QUINTANA
AM, CECIM OS, HENN CG, 2002).
Nossa proposta7
O termo educao para a morte, e, portanto, para a vida, refere-se a uma
variedade de atividades educacionais e experincias relacionadas morte e abrange
temas fundamentais, como os significados e atitudes em relao morte, aprendizado
sobre emoes e sentimentos, questes existenciais e espirituais, os processos de
morte e luto, e cuidados para as pessoas afetadas pela morte. A educao para a morte
baseada na crena de que as atitudes e prticas de negar, desafiar, e evitar a morte,
vistas na cultura brasileira, podem ser transformadas, e assume que os indivduos e
instituies sero mais capazes de lidar com as prticas relacionados com a morte
como resultado de esforos educacionais.
No h uma frmula de como lidar com situaes de morte. O importante
que as pessoas estejam preparadas emocionalmente para isso, visto que a morte pode
ocorrer a qualquer momento em nossas vidas.
Diante desse grande desafio a que a morte nos convida, optamos por criar uma
proposta educacional para a vida e para a morte a partir dos construtos tericos e
prticos de uma certa linha de pensadores. Todos eles filsofos-educadores, como
Plato, Comenius, Rousseau, Pestalozzi, que apresentam em comum, a despeito da
distncia no espao-tempo, uma identidade ideolgica que consiste em ver o ser
humano como um ser dotado de esprito, naturalmente bom, em um processo contnuo
educacional e de aprendizado, possuidor de uma conscincia tica e destinado
transcendncia e felicidade.
Nesse sentido, podemos considerar alguns aspectos dessa educao, inspirados
nas propostas dos clssicos:
preciso priorizar a formao integral do ser humano em qualquer etapa do
processo pedaggico, considerando tambm a velhice como um estgio educativo do
ser;
Essa formao integral passa por todas as disciplinas, por todos os sentidos e
por todas as formas de pensar o mundo por isso deve ser interdisciplinar,
multissensorial, afetiva e plural. Por interdisciplinar, entendemos que deve integrar as
mais diversas reas do conhecimento num todo orgnico e significativo; por
multissensorial, entendemos que devemos trabalhar idias e conceitos atravs de
estmulos tteis, sensveis, que mexam com todos os sentidos; por afetiva, entendemos
que toda a educao deve necessariamente e em primeiro lugar, passar pela emoo e
por fim, plural, porque devemos tratar de todos os temas, sob as mais diferentes
perspectivas e no nos fecharmos e doutrinarmos numa viso nica;
preciso deixar uma abertura para o espiritual, pois o ser humano tem
essencial e universalmente uma espiritualidade a ser tocada, mas essa abertura deve
ser inter-religiosa, para propiciar a liberdade de crena, o convvio fraterno das
diferentes vertentes e a empatia com o outro.
A educao para a morte passa por algumas mudanas no prprio paradigma
da educao. Comecemos por encarar a transformao por que deve passar o prprio
educador, que para educar precisa educar-se. Somente atravs do processo de auto7
Nossa proposta completa pode ser lida no captulo SANTOS, Franklin S. & INCONTRI, Dora.
Educao para a Vida e para a Morte do Ensino Fundamental Universidade. In SANTOS, Franklin S. A
Arte de Morrer Vises Plurais. Bragana Paulista: Eidtora Comenius, 2010.
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SANTOS, Franklin S. & INCONTRI, Dora. Educao para a Vida e para a Morte do Ensino
Fundamental Universidade. In SANTOS, Franklin S. A Arte de Morrer Vises Plurais. Vol.
3. Bragana Paulista: Eidtora Comenius, 2010.
SANTOS,Franklin S. (org.) A Arte de Morrer-Vises Plurais.Vol 3. Bragana Paulista: Editora
Comenius. 2010a.
TAKAHASHI CB, CONTRIN LM; BECCARIA LM, e cols. Morte: percepo e sentimentos
de acadmicos de enfermagem. In Arquivos de Cincias da Sade 2008 jul-set;15(3):132-8
VIANNA A; PICCELLI H. O estudante, o mdico e o professor de medicina perante a morte e
o paciente terminal. In Revista da Associao Mdica Brasileira, 1998; 44(1): 21-7
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