ARGUMENTOS A FAVOR

DE LA PENA DE MUERTE

1) Razn de Justicia: Ley del Talin: Vida por vida, ojo por ojo, diente por diente. Cuando alguien comete un delito, la
pena ha de ser equivalente al mal causado.
2) Utilidad Social: para qu castigar? Si el individuo es racional, y determina las ventajas y desventajas de cometer un
crimen, la pena de muerte, evitara que el crimen tenga beneficio alguno.
3) Ejercicio de la Legtima Defensa: la vctima no ha podido defenderse, y por lo tanto, es la sociedad quien la defiende
legtimamente.
4) Miedo a la fuga o a la reincidencia: si el sujeto delincuente consiguiera escapar de la crcel, podra cometer los
mismos delitos. No es posible la resocializacin del delincuente: la nica solucin es la eliminacin del sujeto.
5) No existe riesgo de sentenciar a un inocente: la existencia de garantas jurdicas y pruebas indudables, impide que
se condene a un inocente. No existe riesgo de errores.
6) Costes econmicos: la pena de muerte es ms rentable, que las alternativas que se presentan.
A favor de la pena de muerte suele alegarse bien que es una pena justa y moral (argumento tico), bien que es una pena
eficaz para prevenir delitos (argumento utilitarista), bien el argumento religioso o de autoridad:
Argumentos ticos
Es la nica pena justa para determinados delitos atroces (asesinato, violacin de nios, traicin a la
Justicia
patria...), sobre todo los que privan a otros de sus vidas, que son bienes irremplazables. Quien a hierro
mata, a hierro muere.
Prdida del Quien comete ciertos delitos gravsimos ha roto el contrato social (Rosseau) y no tiene ya derecho
derecho a la alguno frente a la sociedad que ha sufrido sus crmenes, ni tan siquiera derecho a la vida ni a la
vida
proteccin de la sociedad, pues quien los comete ha roto con ello sus lazos con ella.
Consuelo a
Es la nica pena que da cierto consuelo o satisfaccin a los parientes de los asesinados por el que va a
las vctimas ser ejecutado, que merecen un mejor trato que el que se vaya a dar al criminal.
Argumentos utilitaristas
La pena de muerte es la nica pena posible o la ms eficaz para impedir determinados delitos.
Previene nuevos delitos, sobre todo cuando es comnmente conocida su aplicabilidad y se publicita su
aplicacin efectiva (con noticias sobre ejecuciones, ejecuciones pblicas, o retransmisiones televisadas):
Prevencin
Asusta a los posibles futuros autores de los delitos castigados con ella ms eficazmente que otro tipo de
general
penas, previniendo as mejor esos delitos que otros tipos de pena que infunden menos miedo a los
criminales.
Adems, evita que los criminales ejecutados puedan estar nuevamente en situacin de cometer ms
delitos, por ejemplo fugndose de la prisin. Determinados delincuentes encerrados en prisin pueden
Prevencin
continuar siendo peligrosos, ya sea para los dems reclusos o funcionarios de prisiones, ya sea para la
especfica
poblacin en general (jefes de bandas terroristas o mafiosas). Mantener a ciertos criminales en prisin
puede estimular a bandas criminales a liberarlos por la fuerza o por mtodos extorsivos.
Menor
costo que la La pena capital es ms barata que mantener encerrado de por vida al criminal condenado a costa de la
prisin
sociedad vctima de sus crmenes.
perpetua
En situaciones de guerra, en las que el Estado est en un situacin de necesidad, aunque la pena sea
extremadamente dura para los delitos por los que se la aplica, que normalmente no seran merecedores
de ella es la nica pena eficaz para impedir deserciones, actos de cobarda, traiciones, derrotismo, o
Estado de contrabando, pues de otro modo, los autores de tales crmenes podran preferir la crcel a arriesgarse a
necesidad morir en el campo de batalla, o los traidores podran esperar ser salvados por el enemigo si saliera
finalmente triunfante. (Este argumento no justifica directamente la pena de muerte con carcter
general, pero la admite o comprende basndose en una situacin de necesidad que hace variar las
reglas provisionalmente).

Argumento de autoridad.
Este argumento defiende que, si Dios instituye la pena de muerte, jams puede ser llamada injusta. La pena de muerte
es aceptada o incluso ordenada por la mayora de las religiones y la mayora de la poblacin mundial la apoya. La
Biblia, en el Antiguo Testamento, considera varias ofensas eran merecedoras de la pena capital: asesinato
premeditado, homosexualidad masculina, adulterio, secuestro, adivinacin, idolatra, abusar, desobedecer y maldecir a
los padres, incesto, violaciones, etc.

Cristianismo[editar]
Argumentos a favor de la pena capital basados en la Biblia y concretamente en el Antiguo
Testamento[editar]
La Biblia propone, ordena o presupone la pena capital, u ordena matar a ciertas personas o grupos de personas en
mltiples pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento, como:

Gnesis 9:6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada,

Apocalipsis 13:10 Si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto,

Nm. 35:30-34 VRV: Cualquiera que diere muerte a alguno, por dicho de testigos morir el homicida; mas un
solo testigo no har fe contra una persona para que muera. Y no tomaris precio por la vida del homicida,
porque est condenado a muerte; indefectiblemente morir".

La pena por violar el mandamiento de xodo 20:13 (no matars) es precisamente la pena de muerte (Ex.
21:12; Nm.35:16-21). xodo 21: 12-14: "El que hiere a alguien causndole la muerte morir irremisiblemente.
Pero si l no lo premedit, sino que Dios permiti que cayera en sus manos, entonces yo te pondr el lugar al
cual ha de huir. Pero si alguno se acalora contra su prjimo y lo mata con alevosa, lo quitars de mi altar para
que muera".

Levtico 24:17,21: "Asimismo, el hombre que hiera de muerte a cualquier persona morir irremisiblemente. El
que mate a un animal lo restituir, pero el que mate a un hombre morir".

xodo 21:23-25: "Pero si ocurre un dao mayor, entonces pagars vida por vida, ojo por ojo, diente por diente,
mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe".

Levtico 20:6,9: "Si alguien consulta a los nigromantes, y a los adivinos, prostituyndose en pos de ellos, yo
volver mi rostro contra l y lo exterminar Todo hombre que maldijere a su padre o a su madre, de cierto
morir".

Levtico 20,10-21: "Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prjimo, el adltero y la adltera
indefectiblemente sern muertos Si alguno se cohabitare con varn como con mujer, abominacin hicieron;
ambos han de ser muertos... El que tomare mujer y a la madre de ella, comete vileza; quemarn con fuego a l
y a ellas Cualquiera que tuviere cpula con bestia, ha de ser muerto, y mataris a la bestia. Y si una mujer se
llegare a algn animal para cohabitar con l, a la mujer y al animal matars El varn que se acueste con
mujer durante el tiempo de la reglas Ambos sern exterminados de entre su pueblo".

Levtico 21,9: "Y la hija del sacerdote se profana prostituyndose, a su padre deshonra; quemada ser al
fuego".

Levtico 24,16: "El que blasfemare el nombre de Dios, ha de ser muerto irremisiblemente. Toda la congregacin
lo apedrear; as el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera".

Deuteronomio 21,18-21: "Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre
ni a la voz de su madre, y habindole castigado, no les obedeciere; entonces lo tomarn su padre y su madre,
y lo sacarn ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva Entonces todos los hombres
de su ciudad lo apedrearn, y morir; as quitars el mal de en medio de ti".

2 Samuel 6,4-7: El pecado de tocar el arca de Dios merece la pena de muerte: "Cargaron el arca de Dios en
una carreta nueva Uzz y Ajy, hijos de Abinadab, conducan la carreta Uzz caminaba al lado del arca de
Dios y Ajy iba delante de ella Al llegar a la era de Nakn, extendi Uzz la mano y la sujet porque los
bueyes amenazaban volcarla. Entonces la ira de Dios se encendi contra Uzz; all mismo le hiri Dios por este
atrevimiento y muri all junto al arca de Dios".

Deuteronomio 13,6-10: "Si tu hermano tu hijo o tu hija, la esposa que reposa en tu seno o el amigo que es tu
otro yo, trata de seducirte en secreto dicindote: Vamos a servir a otros dioses No acceders ni le
escuchars, tu ojo no tendr piedad de l, no le perdonars ni le encubrirs, sino que le hars morir; tu mano
ser la primera sobre l para darle muerte, y despus la mano de todo el pueblo. Le apedrears hasta que
muera, porque trat de apartarte de Yahv tu Dios".

Deuteronomio 13,12-16: "Si oyes decir que en una de las ciudades que tu Dios te da para habitar en ella,
algunos hombres, malvados han seducido a sus conciudadanos diciendo: Vamos a dar culto a otros dioses
Y si es verdad, si se comprueba que en medio de ti se ha cometido tal abominacin, herirs a filo de espada a
los moradores de la ciudad, destruyndola con todo lo que en ella hubiere, y tambin matars sus ganados a
filo de espada. Y juntars todo su botn en medio de la plaza, y consumirs con fuego la ciudad y todo su botn,
todo ello, como holocausto a tu Dios, y llegar a ser un montn de ruinas para siempre; nunca ms ser
edificada".

Deuteronomio 17,5-7: "Entonces sacars a tus puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala
cosa, sea hombre o mujer, y los apedrears, y as morir. Por dicho de dos o de tres testigos morir el que
hubiere de morir La mano de los testigos caer primero sobre l para matarlo, y despus la mano de todo el
pueblo; as quitars el mal de en medio de ti".

Ezequiel 8,6-15: Dios muestra al profeta el culto idlatra que se practicaba en la puerta norte de Jerusaln:
"Mira las viles abominaciones que se estn cometiendo aqu y all, retratadas sobre el muro que rodeaba,
estaban todas las clases de cosas repugnantes, y bestias repulsivas, y todos los dolos de la casa de Israel Y
he aqu que estaban sentadas unas mujeres plaendo a Tamuz Y me dijo Vers abominaciones an
mayores que stas". Tanto eran las abominaciones de los hebreos, que Dios ordena masacrarlos: "Y he aqu
que seis varones venan y cada uno traa en su mano un instrumento para destruir Y dijo Dios Pasad por
la ciudad y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios
y mujeres, hasta que no quede ninguno" (Ezequiel 9,2).