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FACULDADE DE DIREITO
MATRIA: BIODIREITO
PROFESSORA: LAURA DUTRA
ALUNA: IONEIDE MARIA PIFFANO BRION DE SOUZA
O ENTENDIMENTO DA TRANSEXUALIDADE NO ORDENAMENTO JURDICO
BRASILEIRO
O estudo do direito no pode deixar de lado a anlise da sociedade na sua
historicidade local e universal. Isto porque, segundo Pietro Perlingieri (2007:1), s mediante
tal anlise se pode individualizar o papel e o significado da juricidade na unidade e na
complexidade do fenmeno social. Assim, o Direito e a Sociedade se complementam o que
acarreta a concluso de que a Cincia do Direito, para acompanhar a sociedade em
movimento, no pode ser esttica. Desta maneira, as normas deveriam fluir em consonncia
com os fatos e valores sociais, os quais so dinmicos.
No entanto, nem sempre o fato jurdico se mostra capaz de acompanhar o fato social
com a mesma velocidade com que este produzido. A transexualidade, sem dvida, um
desses fenmenos modernos da sociedade e sendo uma questo que diz respeito a sexualidade
sua abordagem est cercada de mitos e tabus. Porm, tal conservadorismo no pode inibir o
prprio legislador de normar situaes que fogem dos padres comportamentais aceitos pela
sociedade. Fechar os olhos realidade no vai faz-la desaparecer, e a omisso legal s
acabar fomentando ainda mais a discriminao e o preconceito.
Dito isso, encaro aqui a funo judicial como aquela capaz de assegurar direitos, e
no bani-los. Nesse sentido, a identidade sexual vem sendo compreendida pelo ordenamento
jurdico de forma mais ampla do que o simples sexo morfolgico. O sexo deixou de ser
considerado como um elemento fisiolgico, geneticamente determinado e imutvel, passando
ento a tambm contemplar os componentes gentico, endcrino, morfolgico, civil e
psquico (PERES, 2001:10).
Com isso, antes de partirmos para a discusso jurdica que cerca o tema da
transexualidade se faz necessrio definir o que venha ser uma pessoa transexual. A
transexualidade constitui uma desordem de identidade de gnero na qual a pessoa tem a
convico de pertencer ao sexo oposto e um desejo irreversvel de adaptar o corpo fsico
imagem que faz de si mesmo. Ela pressupe uma incompatibilidade entre o sexo biolgico e a
identidade psquica. Maria Helena Diniz possui uma definio precisa para o tema:
apresentava uma personalidade totalmente feminina. No apenas pensava como uma mulher,
mas tambm agia como uma, e, ao apresentar seu depoimento, demonstrou-se extremamente
satisfeita com o resultado dos procedimentos mdicos. Dessa forma, a adequao ao seu
estado fsico ao seu estado psicolgico se deu como uma maneira de melhorar a qualidade de
vida do indivduo, uma soluo teraputica (Idem, p.5).
Esse precedente da justia paulista se constituiu como um passo inicial para que o
ordenamento jurdico caminhasse na direo do reconhecimento de tal prtica como legtima.
evidente que tal processo de aceitao no tem se dado sem controvrsias ou oposies.
Provavelmente, motivado pela comoo causada pelo processo na poca, foi aprovado pelo
Congresso Nacional o Projeto de Lei n 1909-A de 1979, que acrescentou o pargrafo 9 ao
art. 129 do Cdigo Penal, com a seguinte redao: No constitui fato punvel a ablao de
rgos e partes do corpo humano, quando considerada necessria em parecer unnime de
Junta mdica e precedida de consentimento expresso de paciente maior e capaz (Idem, p.6).
Ainda que no mbito da Associao Paulista de Medicina houvesse consenso quanto
ao carter teraputico de tais cirurgias, o prprio Conselho Federal de Medicina levou algum
tempo antes de se manifestar de forma concreta sobre o tema. Em 1991, o Conselho emitiu
dois pareceres especficos onde condenava a prtica da cirurgia de mudana de sexo em
transexuais, por entender se tratar de uma forma de mutilao grave, bem como ofensa
integridade corporal do indivduo. J no ano de 1997, o prprio Conselho aprovou a
Resoluo no 1482/97 que autorizava os hospitais pblicos ligados pesquisa a realizarem de
forma gratuita a cirurgia de mudana de sexo. Para tanto, o transexual foi considerado
portador de desvio psicolgico permanente de identidade, como visto na conceituao de
Maria Helena Diniz acima.
No ano 2002 o Conselho Federal de Medicina, ainda na tentativa de se adequar a
nova demanda social, editou a Resoluo n 1.652, dispondo acerca da cirurgia de
transexualizao, revogando a Resoluo no 1.482/97 1. No entanto, antes de realizar a
cirurgia, foi posto a necessidade do transexual de se submeter a um acompanhamento por uma
equipe mdica multidisciplinar constituda por psiquiatra, cirurgio, endocrinologista,
psiclogo e assistente social por um perodo no inferior a dois anos. Alm disso, somente
eram admitidos para serem operados os transexuais maiores de 21 anos. Somado a esse
entendimento do Conselho a transformao cirurgica foi tambm
reconhecida como
teraputica nos termos do art 13 do Novo Cdigo Civil Brasileiro que passou a prever o
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direito de disposio de partes separadas do prprio corpo em vida para fins de transplante, ao
prescrever que salvo por exigncia mdica, defeso o ato de disposio do prprio corpo,
quando importar diminuio permanente da integridade fsica, ou contrariar os bons
costumes.
O dispositivo em questo, segundo Flvio Tartuce (2010:192), em um primeiro
momento serviu como uma luva para os casos de correo do sexo do transexual j que a
mudana permitiria melhoras na qualidade de vida do portador evitando danos graves a sua
vida. Mediante o exposto sendo a cirurgia uma exigncia mdica, era passvel sua execuo.
Entretanto, continua Tartuce, a interpretao mais detida da segunda parte do dispositivo
suscitou dvidas no tocante a prpria cirurgia que para alguns doutrinadores, alm de
importar em diminuio permanente tal procedimento contrariaria os bons costumes.
Somavam-se a isso, argumentos que apontavam a irreversibilidade da medida, a inexistncia
de certeza que traria resultados psicolgicos satisfatrios e duradouros e a necessidade de se
preservar a boa f das demais pessoas que viriam a se relacionar com o transexual.
Corroborando com os argumentos contrrios a cirurgia era posto em anlise o
princpio da indisponibilidade do corpo humano que est inserido no direito integridade
fsica, espcie dos direitos da personalidade. A partir disso, verificava-se que a negao a
cirurgia se tratava de uma proteo jurdica do corpo humano, vivo ou morto, abrangendo
tecidos, rgos e partes separveis (ARAUJO, 2014: 2-3). Por isso, ento, o indivduo que
desrespeitasse a incolumidade corporal de outrem, desrespeitaria a norma constitucional, em
conseqncia responderia, na seara penal, por crimes contra a vida e por leso corporal (arts.
121 a 129, do Cdigo Penal), como foi o caso j citado do mdico Roberto Farina.
Entretanto, a prpria Constituio Federal brasileira de 1988 vem de encontro a este
princpio demonstrando que ele no era absoluto ao preceituar no seu art. 199, 4 que: a lei
dispor sobre as condies e os requisitos que facilitem a remoo de rgos, tecidos e
substncias humanas para fins de transplante, pesquisa e tratamento2, bem como a coleta,
processamento e transfuso de sangue e seus derivados, sendo vedado todo tipo de
comercializao.
Dessa forma, a prpria Constituio Federal admite atos de disposio do corpo, de
forma gratuita e para fins de tratamentos teraputicos ou pesquisa cientfica, nos limites legais
estabelecidos. Conjugando a Constituio com o Cdigo Civil exatamente no seu art. 11,
Com exceo dos casos previstos em lei, os direitos da personalidade so intransmissveis e
irrenunciveis, no podendo o seu exerccio sofrer limitao voluntria, a limitao a
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Grifo meu.
no se pode ter cidadania plena onde h um conflito entre o seu ser e o dever ser social.
partindo desse princpio que h divergncia entre os doutrinadores no que concerne a
alterao do prenome no Registro Civil.
Sendo o nome um dos elementos individualizadores da pessoa humana, ao lado do
estado e do domiclio, servindo para identific-la e individualiz-la na sociedade, ele visto
como uma espcie dos Direitos da Personalidade. Nesse sentido, o direito identidade
pessoal o direito que tem todo indivduo de ser reconhecido em sociedade por denominao
prpria e est garantido pela Carta Magna e em Legislao Infraconstitucional. O referido
direito se caracteriza-se por ser um direito absoluto, imprescritvel, irrenuncivel, inalienvel,
impenhorvel, intransmissvel e personalssimo (TARTUCE, 2010: 167 e 177).
Assim, todas as pessoas so possuidoras dos direitos da personalidade, na medida em
que so inerentes ao indivduo, bens essenciais pessoa, portanto, todos, inclusive o
transexual, tm direito a sua identidade como forma de individualizao da pessoa humana. O
estudioso Adriano de Cupis adverte sobre a importncia de se ter a identificao pessoal como
um direito de personalidade: O indivduo, como unidade da vida social e jurdica, tem
necessidade de afirmar a prpria individualidade, distinguindo-se dos outros indivduos, e, por
conseqncia, ser conhecido por quem na realidade. O bem que satisfaz esta necessidade o
da identidade, o qual consiste, precisamente, no distinguir-se das outras pessoas nas relaes
sociais. (DE CUPIS, 2003:195).
Por ser de tamanha importncia a identificao pessoal para o ser humano que o
direito identidade se abarca ao rol dos direitos da personalidade, tutelados pela Constituio
Federal. Identidade se trata de uma qualidade de idntico conjunto de caractersticas de um
indivduo como nome, idade, peso, altura e assim por diante. , portanto, o direito que se tem
de exigir um reconhecimento com individualidade distinta de outras individualidades.
Rabindranath Valentino Aleixo Capelo de Souza demonstra com a expresso homem consigo
mesmo, que o indivduo assume a sua identidade quando se aceita como , quando se ama a
si mesmo, asseverando que:
O bem da identidade reside assim na prpria ligao de
correspondncia ou identidade do homem consigo mesmo e est
ligado a profundas necessidades humanas, a ponto de o teor da
convivncia humana depender da sua salvaguarda em termos de
reciprocidade. [...] reconhecendo-lhe o seu particular modo de ser e de
se afirmar e impondo aos outros o reconhecimento da sua identidade
de modo a que as referncias a cada homem respeitem a sua
identidade ontolgica. O bem da identidade est na ligao de
correspondncia entre o homem e ele mesmo, e mais, esta
correspondncia est ligada s profundas necessidades do ser humano,
ao ponto de a boa convivncia do indivduo com seus pares depender
Essa situao no abrange o transexual que no realizou a operao por temer uma cirurgia mal realizada, por
no ter condies fsicas para realiz-la ou no possuir condies financeiras para custe-la. Para esse caso e
para o caso do transexual feminino, por ser a neofaloplastia complicada e por no garantir a funcionalidade do
membro inserido, h doutrinadores e jurisprudncia que entendem que deve sim o juiz permitir a alterao do
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A dignidade da pessoa humana tem um conceito amplo que proporciona uma efetiva
fruio dos direitos fundamentais com o firme propsito de garantir a liberdade e o respeito
humano. A dignidade no pode ser compreendida sem a liberdade, nem a liberdade sem
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Partindo do entendimento acima fazer justia seria antes de tudo proporcionar ao que
dela depende uma vida melhor. Desta forma, indispensvel conceber que a sexualidade
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mais ampla que a mera restrio genitlia de um indivduo, j que inclui em seu contexto a
forma de agir, pensar, sentir, desejar e interagir; sendo assim, um elemento integrante da
prpria natureza humana, que abrange todos os aspectos necessrios a sua dignidade. A
cirurgia de transgenitalizao bem como a mudana de Registro Civil, portanto, seria para as
pessoas com disforia de gnero o passaporte para elas se inserirem na sociedade conforme o
sentimento que possuem de si mesmas, vivenciando os atos da vida civil como toda pessoa
merece, ao ser extirpado do cotidiano delas situaes vexatrias.
Com isso, por fim, pode-se dizer que a noo de gnero passou a ser compreendida
para alm dos papis ou padres socioculturais identificadores do masculino e feminino e a
identidade dela advinda passou a se relacionar com as identificaes histrico-sociais dos
sujeitos, que se reconhecem como masculinos ou femininos. A identidade sexual, hoje, liga-se
maneira como os indivduos sentem e experimentam a sua orientao sexual, ou seja, os
seus desejos sexuais das mais variadas formas e segundo a construo cultural e singular de
cada vivncia. Assim, denota-se que o termo gnero a forma como o indivduo exterioriza
em sociedade o ser homem (gnero masculino) e o ser mulher (gnero feminino), estando
totalmente dissociado do conceito de sexo biolgico (macho e fmea). Disso conclui-se que o
gnero significa que homens e mulheres so produtos da realidade social e no decorrncia da
anatomia de seus corpos. Compete, ento, ao direito se adequar a esta nova realidade.
BIBLIOGRAFIA
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