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Quattro poesie dedicate alla Madre

di Paolo D’Arpini

Madre, tu sei femmina ed io son maschio Madre, mi dicono infedele

Come mai quel seme d´amore Poiché ti amo in tutte le tue forme.
Che tu hai posto nel mio cuore Come potrebbe essere altrimenti?
Sta germogliando? Ti vedo e ti riconosco, sorniona,
Mi hai reso fecondo dietro ogni sorriso tentatore.
Ed io ho perso la mascolinità.. Eppure tu non sei quelle forme,
tu sei quella che sta dietro le forme,
..... ed io ti amo... e ti adoro...

Madre, volevo tradirti ..............

Ed ho cercato un´altra
Ma ovunque guardassi tu eri lì. Madre, cosa posseggo io
Chiunque avvicinassi tu eri quella. Che possa chiamare mio?
Com´è intensa la tua seduzione Il mio corpo sei tu.
che non posso più trovare chi tu non sia! La mia mente sei tu.
La mia anima sei tu.
......... Perché dunque ti prendi gioco di me
Illudendomi che siamo separati?

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 EROTISMO COMPASSIONE CREATO
ottobre 2009 – di Etain Addey
Donne che furono rivoltate
dieci volte dal parto
sulle isole solitarie lavate dal vento
guidano il cerchio di danzatori obon
attraverso una notte di plenilunio d’agosto
la ragazza più piccola per ultima;
Donne che sono sveglie dall’altra nottata
per pulire e squamare i pesci volanti
cantano dell’amore
ancora e ancora
cantano dell’amore
Snyder, Love, Suwa-no-se Island
Quando arrivai qui nella valle trovai nel casale più
vicino a casa mia una donna, Lucia, che allora aveva
quasi ottant’anni. Aveva fatto sempre la vita della
mezzadra, ma era la persona più padrona del mondo
che abbia mai conosciuto.
Era padrona del mondo nel senso più interiore della
parola, nel senso che ne avrebbe dato il filosofo arabo
al-Kindi, che parlava dell’unitas reggitiva, il
principio unificante che permette alla volontà
dell’individuo di modificare l’esistente quanto più la
volontà è innervata dai moti dell’animo e dai
desideri. Lucia strofinava il fianco caldo della vacca
Chianina che usciva dalla stalla con la stessa
sensualità palpabile con cui mi accarezzava la pancia
arrotondata dalla prima gravidanza. La vedevo
versare litri di latte nel calderone per fare il
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formaggio, come se quel latte fosse la soma dei
Vedici, lavorare la pasta per la crescia come se ogni
chicco di grano le fosse familiare, come se potesse
sfamare ogni creatura del mondo con quello che
usciva dalle sue mani. Nonostante l’età, aveva nella
sua persona un ardore conturbante. Aveva fatto
undici figli, “tutti boni”, ma dava a me l’impressione
di fare ancora, nel suo quotidiano, l’amore con ogni
cosa.
Al-Kindi affermava che ogni sostanza, celeste o
sublunare, emette raggi in ogni direzione, di modo
che, in virtù di queste radiazioni e della loro
propagazione, non sarebbe avventato sostenere che
ogni cosa sia in ogni altra, e che ogni parte del cosmo
sia legato empaticamente a tutte le altre. Quella
mezzadra che mungeva, che mieteva, che partoriva,
che faceva partorire, che macinava e tritava, che
raccoglieva e seminava, che uccideva, che cuoceva e
conservava, che lavava il morto, che accarezzava e
incoraggiava, era nella condizione ideale per
penetrare, no, per incarnare l’erotismo del mondo.
“La conoscenza integra ed esauriente di una pur
minima cosa rivela, come dentro uno specchio,
l’universale essenza del cosmo”: Lucia nella sua
posizione sociale apparentemente umile, con il suo
maneggiare il poco o niente di questo mondo,
sembrava maestosamente piena di quella essenza
cosmica.
Naturalmente si può seminare e raccogliere le piante
o allevare gli animali come se queste attività fossero
solo un lavoro, se manca il rispetto per queste entità,
se non vengono accolti come esseri con un interiorità
loro. La poetessa Mary Oliver parla di “Alcune
domande che potresti fare”:
L’anima è solida, come il ferro?
O è tenera e frangibile come
le ali della falena nel becco del gufo?
Chi ce l’ha e chi non ce l’ha?
Continuo a guardarmi attorno.
Il muso dell’alce è triste
quanto quello di Gesù.
Il cigno apre le sue ali bianche lentamente.
Nell’autunno l’orso nero porta le foglie
nell’oscurità.
Una domanda porta ad un’altra.
Ha una forma? Come un iceberg?
Come l’occhio del colibrì?
Ha un solo polmone, come il serpente e il pettine?
Perché lo dovrei avere io e non il formichiere
che ama i suoi figli?
Perché lo dovrei avere io e non il cammello?
Ora che ci penso, e gli aceri?
E l’iris azzurro?
E i sassolini, sparsi solitari alla luce della luna?
E le rose e i limoni, e le loro foglie scintillanti?
E l’erba?
Lucia falciava l’erba come se quella avesse un’anima
e non posso evitare di pensare che il suo largo
sorriso, il suo tocco elettrico, il suo invisibile planare
sulla valle con occhio di falco, così che nessuna noce,
nessuna bacca di corniolo, nessuna melacotogna
maturasse senza che lei lo sapesse al tempo debito,
fosse dovuto a questo suo rispetto per il creato e il
suo riconoscere l’interiorità di ogni essere. Allineata
con il grande flusso, partoriva con ogni essere,
moriva con ogni essere, era la padrona delle
trasformazioni senza fine. Il paradosso terrificante
del mondo, il tendere alla più stupefacente bellezza di
un creato che si nutre di se stesso, trovava in Lucia
un’accettazione gioiosa.
L’erotismo è la delizia, il desiderio, il canto del
creato, che continua a versare se stesso
involontariamente attraverso il tempo, come una
coppa traboccante. La generosità è la natura del
mondo. Plotino disse: “Ciò che è pieno deve
traboccare, ciò che è maturo deve generare” e
postulava l’immortalità dell’anima individuale
umana, animale e anche vegetale. Per lui, il mondo
intero era un organismo vivente e ogni parte
dell’universo era legata ad ogni altra parte. Ebbe
questo consiglio per raggiungere l’unione con l’Uno,
“Spogliati di tutto”; ed era, fra i filosofi
dell’antichità, un ottimista -forse dal largo sorriso
anche lui – pieno di alto elogio per la bellezza del
cosmo visibile.
Secondo Proclo, la struttura dell’universo parte
dall’Uno per aprirsi nella dualità del Limite e
dell’Infinito. Da questa divisone derivano gli Dei e
l’Essere. L’essere si dispiega nella triade dell’Essere
Unico, Eternità e Phanes, chiamato anche Eros
Protogonos , l’Amore primogenito. Da qui deriva la
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Vita e poi l’Intelletto, che è composto di Kronos,
Rhea e Zeus.
Zeus è il demiurgo, il creatore dell’universo
manifesto. Man mano che si dispiega l’universo, le
profondità ineffabili dell’Uno si manifestano in modo
sempre più chiaro, come descrive la tradizione orfica.
Zeus chiede all’Oracolo della Notte: “Come posso
creare una cosa che contiene molte cose?” E la Notte
risponde che deve ingoiare Eros Protogonos, il Dio
che governa il Tutto quando è ancora Essere puro e
indiviso. Zeus quindi crea l’universo manifesto
attraverso il potere di Eros. Il legame maestoso e
perfetto con cui Zeus avvolge il cosmo è quello che
gli oracoli chiamano il legame dell’amore, gravido di
fuoco.
Il potere trasformatore dell’amore dipende
dall’incontro fra esseri che riconoscono l’interiorità
l’uno dell’altro, perché Eros lega tutte le parti del
mondo all’Uno. È per questo che, come dice Rumi,
Attraverso l’Amore tutto quel che è amaro sarà dolce
Attraverso l’Amore tutto quel che è rame sarà oro
Attraverso l’Amore ogni feccia si trasformerà nel
vino più fine
Attraverso l’Amore ogni dolore si trasformerà in
rimedio
Attraverso l’Amore tutti i morti diventeranno vivi
Attraverso l’Amore persino il re diventa uno schiavo!
Un’enciclopedia di filosofia pubblicata negli Stati
Uniti nel 2006, a proposito di questa visione del
mondo, che viene etichettata “Panpsichismo”, una
visione che ha informato l’agire di popoli indigeni di
tutto il mondo per millenni, e che ha informato il
nostro quotidiano europeo prima dell’avvento del
cristianesimo, recita così:
“Anche se il panpsichismo sembra ora incredibile
alla maggior parte delle persone, è stato accolto in un
modo o l’altro da molti pensatori eminenti sia
nell’antichità che in tempi più recenti.”
Segue un elenco di pensatori che hanno osato credere
di non appartenere all’unica specie con una propria
vita interiore. Vengono nominati Thales,
Anaximenes, Empedocles, molti stoici, Plotino,
Simplicius, molti filosofi del Rinascimento italiano e
tedeschi come Paracelso, Girolamo Cardano,
Bernardino Telesio, Giordano Bruno e Tommaso
Campanella, e poi Leibniz, von Schelling,
Schopenhauer, Rosmini, Clifford, Høffding,
Renouvier, von Hartman, Wundt; i liberi pensatori
tedeschi come Haeckel, Bölsche, Wille; C.A.Strong,
Adickes, Becher, Fouillée, C.S.Pierce, F.Schiller, e
Fechner, Lotze e Royce, e nel ventesimo secolo, A.N.
Whitehead, Samuel Alexander, Bernardino Varisco,
Paul Haeberlin, Aloys Wenzel, Charles Hartshorne e
i biologi Pierre Teilhard de Chardin, C.H.
Waddington, Sewall Wright e W.E. Agar.
Phanes-Eros
Bassorilievo II° Sec.
d.C.
Museo di Modena.
Foto della
Soprintendenza.
Sembra un elenco di pochi individui fuori dal coro,
ma forse sono solo quelli (occidentali poi) che hanno
lasciato degli scritti sul loro pensiero, perché i mille e
mille abitanti della terra come Lucia, questa visione
del mondo l’hanno semplicemente sentita nelle
viscere, l’hanno intuita e vissuta.
Comunque mi ha incuriosito questo elenco di
pensatori, specialmente quelli del ventesimo secolo.
Quando negli anni sessanta cercavo di trovare
un’università dove studiare filosofia, non ho potuto
trovare traccia di una filosofia che avesse a che fare
con questo mondo e quindi sono fuggita dal mondo
accademico, che mi sembrava arido e distaccato.
Forse non sapevo dove cercare degli insegnanti.
Sdraiata sotto un acero nel sole di ottobre con i cani e
con gli asini che si rotolano felici nella polvere vicini
a me, mi metto a leggere a destra e a manca.
Il capostipite in tempi recenti sembra essere stato
A.N. Whitehead (1861-1947), che disse “I filosofi
hanno disdegnato quelle informazioni sull’universo
ottenute attraverso i loro sentimenti viscerali, e si
sono concentrati su sensazioni visive.” Whitehead
considerava che i portatori di vita psichica non erano
tanto i sassi o le stelle ma gli “avvenimenti” che
costituiscono questi sassi e queste stelle, che lui
chiama “occasioni” e in questo senso si focalizzava
sui processi della natura, sulle sue continue
trasformazioni. Comunque vedeva la natura,
attraverso tutti i suoi cambiamenti, come un’entità
intera e inclusiva, e rifiutava il dualismo mente-
corpo, considerando che “ogni attualità concreta deve
essere visto come un soggetto”. Così i concetti di
soggetto e oggetto per Whitehead non solo devono
abbracciarsi, ma in realtà sono legati
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inestricabilmente l’uno all’altro in un contesto
concreto di avvenimenti. All’interno di un
avvenimento “soggettività e oggettività si avvolgono
a vicenda”. Whitehead aveva un forte senso del
continuum Uomo-Natura.
Il filosofo e psicologo tedesco Gustav Fechner (1801-
1887) scrisse,
“In una calda giornata d’estate stavo in piedi vicino
a uno stagno e contemplavo una ninfea che aveva
steso le sue foglie equamente sull’acqua e con il fiore
aperto si crogiolava alla luce del sole. Che fortuna
eccezionale, pensai, ha questa ninfea che sopra gode
del sole e sotto è immersa nell’acqua – se solo fosse
capace di sentire il sole e il bagno. E perché no? mi
chiesi. Mi sembrò che la natura non avrebbe
sicuramente creato una creatura così bella, e così
perfettamente disegnata per queste condizioni, solo
per essere l’oggetto dell’osservazione casuale…ero
incline a pensare che la natura l’aveva così costruita
perché tutto il piacere che si possa derivare dal
godere contemporaneamente il sole e l’acqua fosse
goduto da questo essere nella misura più piena
possibile.”
Questo sentimento mi pare com-passione, mi sembra
un suo riconoscere la natura erotica nell’altro, anche
quando è una ninfea invece di una donna stesa che
gode il sole. Il poeta inglese Wordsworth
gli fa eco nella sua poesia intitolata Lines written in
early spring:
“Ed è la mia fede che ogni fiore
gode dell’aria che respira.”
Probabilmente nessun filosofo arriva a questa
conclusione senza un’esperienza diretta del mondo,
anche se poi non tutti quelli che scrivono ci
raccontano la fonte dell’intuizione. Lotze disse
“L’intero mondo dei sensi…è solo il velo di un regno
infinito di vita mentale”, usando qui un’antichissima
metafora per l’intelligenza della Natura, che
ritroviamo nell’inno egizio a Iside Svelata:
“Salve, madre grande, la tua nascita non è stata
scoperta:
Salve, madre grande, nel mondo infero che è
doppiamente celato tu sconosciuta!
Salute a te, o grande, o divina, la tua veste non è
stata sciolta, non è stata sciolta!
Salute, o Nascosta, non c’è via che porti fino a te.
Vieni e ricevi l’anima di Osiride, proteggila tra le
tue mani.”
Fechner considerava che l’intero universo avesse una
natura spirituale, il mondo dei fenomeni essendo solo
la manifestazione esteriore di questa realtà spirituale.
Ciò che a se stesso risulta di natura psichica agli altri
appare fisica.
E qui abbiamo la fonte di percezione più diretta
possibile: ognuno di noi percepisce se stesso come
un’entità psichica ma vede gli altri come corpi. Da
questa esperienza primordiale, per analogia, ci pare
credibile che l’intero mondo di fenomeni è un velo
che nasconde ai nostri occhi la vera natura interiore
del mondo fisico. Così come nessuno di noi desidera
essere trattato come un corpo solo, anche il mondo
“altro” desidera essere conosciuto come soggetto e
non come oggetto. Così Fechner vedeva la coscienza
come una caratteristica di tutto quello che esiste,
anche degli atomi che sono solo gli elementi più
semplici in una gerarchia che conduce a Dio, che egli
considerava l’anima dell’universo. Ogni vero
incontro tra parti del mondo è un incontro di soggetti,
ogni vero incontro è com-passione, e se deve
produrre mondo, se deve creare, è un incontro
erotico.
Fechner era convinto che qualunque ipotesi che ci
rende felici, anche se impossibile da provare
positivamente, se non contraddice la scienza, è da
abbracciare. Disse che la sua visione della realtà era
la spiegazione più bella, più chiara e più naturale dei
fatti dell’universo. Schiller aggiunge che questa
visione “rende l’operare delle cose più
comprensibile” e ci mette in grado di “agire con
successo”. Agar, un seguace di Whitehead disse:
“porta ad un quadro del mondo più coerente e
soddisfacente di qualsiasi alternativa”, e questo
soprattutto perché questa linea di pensiero, a
differenza della visione convenzionale odierna, “non
accetta l’idea paradossale che il fattore mentale...fece
la sua comparsa dal nulla in una certa data nella
storia del mondo.”
Difatti, oggi regna l’idea che la coscienza è una
“proprietà emergente”, che appare solo con la
comparsa sulla terra di un organismo abbastanza
complesso. Questa idea sostiene una visione
antropocentrica del mondo e credo che la sua
accettazione derivi soprattutto dall’inurbamento
massiccio della popolazione occidentale negli ultimi
secoli. La risposta viene da Zeno lo Stoico, citato da
Cicerone, che disse: “Niente che è in sé privo di vita
e ragione può generare un essere che possiede vita e
ragione; ma il mondo genera esseri con vita e
ragione; il mondo stesso quindi non è privo di vita e
di ragione.”
Anche Paulsen (1846-1908) ai nostri tempi chiede:
“Come ha avuto origine la vita dell’anima?” Nota che
la biologia moderna crede che la vita organica derivi
dalla vita inorganica. “La prima sensazione nella
prima particella protoplasmica è allora qualche cosa
di assolutamente nuovo, qualcosa che prima non
esisteva in nessuna forma, di cui in precedenza non
c’era nessuna traccia?” Paulsen suggerisce che
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credere in questa creazione dal nulla contraddice i
principi della scienza e che lo scienziato farebbe
meglio a concludere che “una vita interiore era già
presente in germe (keimhaft) negli elementi e poi si è
sviluppata in forme superiori.”
Chi vive tra animali e piante, come la mamma di una
mia amica, che diceva “Tutte le piante si chiamano”,
trova facile, credo, attribuire coscienza al mondo
animale e vegetale. Forse è più difficile attribuirla al
mondo inorganico. La roccia che vita interiore può
avere?
Ero seduta, l’anno scorso, nel buio della notte,
cinquecento metri sotto il cratere del vulcano di
Stromboli, a sentire nel corpo il ruggito delle
eruzioni, cercando di resistere all’istinto di fuggire
ogni volta che si innalzavano le fiamme e si riversava
il magma incandescente verso il mare. Per la prima
volta capii che viviamo su una palla di fuoco, non su
una roccia fredda! Non potevo evitare la sensazione
che quel fuoco avesse un impeto gioioso.
In seguito mi è capitato di leggere le parole di
Maurice Krafft, a proposito della sua prima visita a
Stromboli, all’età di sette anni: “L’odore penetrante
di zolfo, il fragore delle esplosioni di quel vulcano,
perennemente e quasi gioiosamente attivo, mi si
scolpirono nella mente e nel cuore. Fin da quel
momento non ebbi alcun dubbio: da grande avrei
fatto il geologo.” Quell’esaltazione di Maurice
ognuno di noi l’ha vissuto, davanti a una cascata
d’acqua fragorosa, in cima a una montagna battuta
dal vento, o sul mare in tempesta. L’energia della
terra trova una risposta forte nella nostra anima,
anche quando, invece del mondo “vivente”, si tratta
di fuoco, roccia, aria, acqua. Ma la terra ha una vita
interiore?
Risponde Royce, che credeva che la differenza nella
coscienza dei corpi inorganici fosse solo una
questione di velocità. Diceva che la natura “fluida”
della vita interiore dei sistemi inorganici viene
ignorata per via della sua “vastissima lentezza”, che
però non significa che sia “un tipo di coscienza
inferiore”. Gli sciamani nativi americani spesso
parlavano di pietre sacre che viaggiavano per
compiere certe missioni e mi ricordo la descrizione di
Brave Buffalo, un Teton Sioux, di alcune pietre
rotonde: “Queste pietre sono rotonde, come il sole e
la luna, e sappiamo che tutte le cose rotonde sono
parenti. Le cose che sono simili di natura diventano
simili di aspetto e queste pietre sono state là molto
tempo a guardare il sole.” Brave Buffalo disse che
aveva sognato la pietra poco prima di trovarla e nel
sogno questa gli aveva detto che per onorare lo
spirito creatore del mondo Wakan’tanka, è necessario
onorare il suo creato nella natura, e che la pietra lo
avrebbe aiutato a guarire i malati. Teneva la pietra
avvolta in piumini d’aquila dentro una stoffa rossa.
“C’è qualcosa fra l’aquila e la pietra, perché quando
la pietra è dentro i piumini, non può scappare”; ma
qualche volta Brave Buffalo mandava la pietra a
osservare cose distanti. Il canto dei Teton Sioux per
le pietre si intitolava “May you behold a Sacred
Stone Nation” (Possiate vedere la nazione sacra delle
pietre).
L’asino Teseo si è avvicinato a me e sta in piedi con
il muso quasi appoggiato alla mia spalla. Il sole sta
declinando e siamo in quel momento della sera
quando la natura conduce alla riflessione e gli asini
hanno una propensione apparente per lunghe
riflessioni. Le file di formiche che prima si
industriavano a portare via i semi dell’acero verso il
loro nido si stanno diradando. Dovrei alzarmi e
andare a fare la cena. Leggo le ultime biografie di
due genetisti che condividevano una visione del
mondo intriso di coscienza.
Sewall Wright (1889 -1988) era un biologo
americano; credeva che la nascita della coscienza non
fosse dovuta ad una misteriosa proprietà della
complessità crescente ma che era una proprietà
inerente anche alle particelle più elementari. Il suo
amico Charles Harthorne (1897 – 2000) era un
assistente di Whitehead ed era evidentemente un
genio, avendo conseguito in gioventù ben tre lauree
in quattro anni a Harvard. Quello che è notevole di
questi due amici è la loro longevità: Wright è morto a
98 anni e Hartshorne a 103 anni. Questo l’avevo
notato anche nel caso del filosofo americano di
questo filone, Frank Emersole, zoologo, ornitologo e
poeta, insegnante in Oregon e morto a 90 anni, e
Charles Birch, biologo, teologo e Professore
Emeritus all’Università di Sydney, che ha appena
pubblicato Biology and the Ridde of Life all’età di 89
anni, e che dice: “Tutti gli esseri viventi sono soggetti
– e questo vale fino agli elettroni e protoni…questo è
un universo senziente.”
Forse aveva ragione Fechner nel dire che questa è
una visione che rende felici: certo che i suoi fautori
sembrano godere di una lunga vita.
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Il sole è definitivamente tramontato. Io rimango a
pensare con meraviglia all’idea della mia giovane
persona che girava la facoltà di filosofia senza sapere
che in quel momento, per me di grande confusione,
c’erano persone nascoste in piccoli laboratori sparsi
nel mondo, con questa visione grandiosa, che
parlavano solo fra di loro, che qualche volta persero
perdevano l’occasione di scambiare le loro idee
filosofiche, come nel 1926, quando Agar e Wright si
incontrarono a Chicago e parlarono di genetica senza
scoprire l’identità della loro visione filosofica. Non
mi pare una coincidenza che questi ultimi quattro
pensatori erano tutti biologi e quindi a contatto con la
vita fisica.
Io ho dovuto aspettare Lucia e la mia esperienza
diretta; forse è stato meglio così.
In questo momento la visione del mondo come un
essere dotato di interiorità sta godendo di un
risveglio. Sono usciti alcuni libri importanti sul
panpsichismo, di Skrbina nel 2005, di Strawson nel
2006 e quest’anno esce un altro libro di Skrbina,
Mind that Abides.
C’è poi l’ecofilosofa australiana Freya Mathews,
autrice di For Love of Matter (Suny Press 2003) che
riconosce alle filosofie non occidentali quali il
Taoismo e la cultura degli indigeni australiani il suo
debito principale. Mathews vede l’universo come
una specie di “sé cosmico”, autogenerativo,
autorealizzante e autoreferenziale. Il campo
primario, dal suo punto di vista manifestato come
entità e luoghi specifici, è la dimensione soggettiva,
in cui esiste un nesso di comunicazioni condivise tra
l’Uno e la moltitudine, e tra le parti del mondo nella
realtà fisica.
Mathews giustifica il suo progetto come una ricerca,
non tanto della verità, ma di una metafisica in cui
viene affermata e nutrita la capacità umana di
innamorarsi non solo di un individuo umano ma del
mondo fisico stesso. E’ nel nome dell’amore per la
realtà materiale ultra-umana che ci supporta e ci
avvolge e di cui come esseri incorporati facciamo
parte, che Mathews ci invita ad abbracciare la visione
panpsichista.
E quando l’abbracciamo, troviamo che il nostro
atteggiamento cambia: non più una oggettivizzante
ricerca della verità ma una serie di incontri erotici,
che implicano la conoscenza carnale, la compassione,
un’apertura verso l’altro piena di sorprese e rischi.
“L’obiettivo non è quello di fare teorie sul mondo ma
di rapportarsi ad esso e di godere di quel rapporto.
Per questo ci servono…poesia e canto.”
Si mira ad un atteggiamento di devozione verso il
mondo, che Mathews spera sarà l’inizio di un
profondo ripensamento della tradizione occidentale in
una prospettiva ecocentrica. Ha osservato che i primi
passi di questo cambiamento sono stati fatti in due
paesi, la Norvegia di Arne Ness e l’Australia di Val e
Richard Routley negli anni settanta, luoghi dove la
presenza del non umano è ancora palpabile.
“La terra è un essere…un’unità intera in forma e
sostanza, in scopo ed effetto, e autosufficiente nella
sua individualità”, (Fechner). “Ogni cosa è piena
degli Dei”, (Thales). “Il mondo è un Dio benedetto”,
(Platone). “Dobbiamo accantonare i beni del mondo
per cercare l’unione che la mente ha con l’intera
Natura”, (Spinoza). “L’intero creato costituisce una
simbolica riflessione di Dio”, (Pico della Mirandola,
che doveva anche stare attento alle parole per evitare
l’attenzione della Chiesa!). Questi sono gridi che
cercavano di rammentare all’uomo civilizzato il suo
gioioso far parte di un creato vivo, delizioso, estatico,
erotico, compassionevole.
Lucia è vissuta 93 anni, suo marito, Gervaso, 101.
Semplicemente vivi
entrambi, io
e il papavero.
Issa
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Bibliografia
Mary Oliver, Wild Geese, Bloodaxe Books, Tarset 2004
Al-Kindi, De Radiis, Teorica delle arti magiche, Mimesis,
Milano1994
Snyder Gary, L’Isola della Tartaruga, Stampa Alternativa,
Viterbo 2004
Plotino IV. 7 (2), chs.2-8iii, 14)/ III,2 (47), Ch.12, 1.4)
Encyclopedia of Philosophy, ED. Donald Borchert,
Thompson Gale, USA 2006
A.N.Whitehead, Process and Reality, Cambridge, 1929
A.N.Whitehead, “Nature Alive” Lecture 8 of Modes of
Thought, MacMillan, New York 1938
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E.A. Wallis Budge, The Gods of the Egyptians, Chatto &
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F.C.S.Schiller Studies in Humanism, MacMillan, 1907.
Agar, W.E., The theory of the Living Organism,
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Cicero On the Nature of the Gods, BkII, Sec.VIII citando
Zeno.
Royce, The World and the Individual, 1899,1900
Paulsen, Introduction to Philosophy, 1899
Freya Mathews, For Love of Matter: a contemporary
Panpsychism, SUNY Press, Albany 2003
Skrbina David Panpsychism in the West, Cambridge, MA,
MIT Press, 2005
Strawson, Galen, Consciousnmess and its place in Nature,
Anthony Freeman, 2006
Skrbina David, Mind that Abides, John Benjamins, 2009
“Rientro e chiudo la finestra.
Mi portano il lume e mi danno la buona notte.
E la mia voce allegra dà la buona notte.
Magari la mia vita fosse sempre questo:
il giorno pieno di sole, o addolcito dalla pioggia,
o tempestoso come se finisse il Mondo,
la sera mite e la gente che passa
guardata con interesse dalla finestra,
l’ultimo sguardo amico alla quiete delle piante,
e poi, chiusa la finestra, il lume acceso,
senza leggere niente, senza pensare a niente, senza neanche
dormire,
sentire la vita scorrere in me come un fiume nel suo letto.
E fuori un grande silenzio, come un dio che dorme”.
F. Pessoa
 Ho visto anche delle vongole felici…
Compassione, ecologia profonda e buona tavola eco-pacifista.
di Stefano Panzarasa
Una mattina al mare, passeggio su una bella spiaggia
riscaldata dal sole di fine settembre, non c’è nessuno
fin dove posso vedere, le onde si infrangono sulla
battigia, l’aria è pulita e ricca di salsedine trasportata
dal vento. L’unico segno della presenza umana sono
le orme che i miei piedi lasciano sulla sabbia…
A un certo istante comincio a sentire delle vocine
arrivare dalla sabbia bagnata dall’acqua, come un
piccolo coro: “Grazie, grazie, grazie!” Non mi
sembra vero ma poi capisco che questi ringraziamenti
sono rivolti proprio a me e ne sono veramente
contento….
Ieri al campeggio mi sono fatto insegnare da
Mariagrazia il suo piatto vegan più caratteristico, gli
“Spaghetti alle vongole felici”, dove però in questo
famoso piatto della nostra tradizione culinaria-
marina, le vongole sono state sostituite dai pistacchi.
Il piatto è veramente gustoso e non fa proprio
rimpiangere l’originale, i pistacchi cotti col soffritto
sono anche divertenti da sgusciare, e le vongole?
… Le vongole sono rimaste a vivere felici nella
sabbia!
Alla faccia delle barche da pesca “turbosoffianti” che
devastano i fondali marini sabbiosi anche sottocosta
aspirando tutto quello che trovano per tenersi poi solo
le vongole e così distruggendo ogni forma di vita
subacquea e creando un vero e proprio deserto
sottomarino come sta accadendo da noi
principalmente nel Mare Adriatico…
Compassione – La parola deriva dal latino “patire”,
ma infine dal greco “sympátheia”, “comunità del
dolore”, definisce un moto dell’anima che ci fa
sentire dispiaciuti dei mali altrui, quasi fossimo noi a
soffrirli. Nella visione olistica del buddismo la
compassione è anche il desiderio del bene nei
confronti di ogni essere vivente nell’idea che tutto sia
connesso. Dunque si può affermare che non vi può
essere saggezza senza compassione, né, ovviamente,
vera compassione senza saggezza.
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Ecologia profonda – Per il buddismo la compassione
è una idea fondamentale ed è legata alla saggezza, ma
quale saggezza? La storia del pianeta, le varie civiltà
che si sono succedute durante i millenni dal
Paleoliticosuperiore fino ai nostri giorni (matriarcali,
patriarcali) e il rapporto (ultimamente molto
negativo) che gli umani hanno avuto con il pianeta, ci
insegnano che la vera saggezza è quella ecologica.
In un interessante articolo apparso sul n. 35 della
rivista Lato Selvatico, il poeta americano Gary
Snyder dice chiaramente che non si può salvare un
animale o una specie se non si opera per salvare la
bioregione in cui essa vive. Questo è quello che
insegna l’ecologia profonda. Così se non si risolve il
problema della pesca dissennata nel Mare Adriatico
non rimarrà in vita più nessuna vongola! (E già
moltissime ne arrivano dalla Spagna…).
La voglia di mangiare troppe vongole (e i pesci) ma
specialmente troppa carne (la “cultura della bistecca”
come ricorda Jeremy Rifkin nel suo bel libro
Ecocidio) sta causando dei guasti probabilmente
irreversibili sul pianeta (desertificazione di mari e
regioni intere e miseria per le popolazioni locali),
insieme ad una immensa sofferenza degli animali
(allevamenti intensivi) e anche degli umani stessi
(malattie cardiocircovascolari e tumori in
grandissimo aumento).
Gary Snyder ci ricorda ancora il primo precetto
buddista: “Non causare male non necessario”. Ecco
che quindi è chiaro che per i popoli occidentali, ricchi
e pieni di risorse, sarebbe veramente “da ammirare”
cercare di cibarsi il più possibile di verdure e cereali
e rispettare di più gli animali (esseri viventi più
deboli e indifesi), altrimenti si va verso “una forma
lussuriosa dello spreco” che il pianeta non si può più
permettere…
Ovviamente, quello che vale per i popoli occidentali
non può valere per le popolazioni del terzo mondo e
tribali, la cui economia alimentare è ancora troppo
legata alla caccia e alla pesca e poi il primo precetto
buddista non è neanche un ordine imperativo per
nessuno, c’è ancora per fortuna chi almeno alleva gli
animali con grande cura e amore, è solo un invito alla
riflessione che la saggezza ecologica può alla fine
trasformare in una pratica quotidiana di mangiare
meno carne o addirittura rinunciarci.
Buona tavola eco-pacifista – A tavola ogni giorno
ciascuno di noi può fare qualcosa per il pianeta e per
lenire la sofferenza di tanti animali maltrattati per un
bisogno troppo imposto dalla “cultura della bistecca”
(cioè dalle multinazionali alimentari). La cucina
vegetariana e vegana presenta un’infinità di piatti
veramente gustosi (e anche saggi e divertenti da
realizzare come gli spaghetti alle vongole felici…).
La compassione a tavola! Mangiare rendendo
omaggio alla sacralità della vita e del pianeta, una
pratica quotidiana del “Great Work” (il Grande
Lavoro), la bellissima visione del compianto
ecoteologo e bioregionalista Padre Thomas Berry
dove ciascuno di noi dovrebbe sforzarsi di fare ogni
giorno qualcosa per arrivare ad una nuova era di
saggezza ecologica che lui ha chiamato l’”Era
Ecozoica”.
La natura selvatica ci insegna che nessuna specie fa
del male ad un’altra per il solo piacere o la
consapevolezza di farlo, solo l’uomo è capace di ciò
e fin’ora quella che molti pensano sia una evoluzione
culturale sempre in avanti, è contraddetto proprio da
ciò che stiamo facendo agli animali, al pianeta e in
definitiva a noi stessi. Solo per parlare da europei,
nella Civiltà dell’Antica Europa neolitica e matristica
c’era molta più consapevolezze ecologica che ai
nostri giorni.
Forse la vera bontà dell’essere umano, ci ricorda lo
scrittore ceco Milan Kundera in L’insostenibile
leggerezza dell’essere, si può misurare da come tratta
“coloro che sono alla sua mercè, gli animali”. Io
aggiungo anche gli alberi e poi le persone più deboli,
quelle che non si possono facilmente difendere, le
bambine e i bambini, le donne, gli anziani, gli
zingari, le persone diversamente abili…
Per finire un gioco, un bellissimo ed significativo
gioco che ognuno può fare da solo o in società
(narrato sul recente libro di Mark Rowlands: Il lupo e
il filosofo).
Fichi
di Alec Furtek
Sono rimasto un innocente e per me un fico era
semplicemente un frutto dolce da cogliere,
riscaldato dal
solleone da un
albero selvatico.
Qualche anno fa
durante un
magico
soggiorno
sull’isola di
Tilos nel
Dodecanese, ho
vagato attraverso un piccolo borgo ab-
bandonato, camminan-do sulle mura delle case
rovinate per mangiare i piccoli fichi succosi
colti dagli alberi che crescevano su quelle
mura crollate.
I fichi freschi si accompagnano in maniera splendida
al prosciutto quando ci si è stancati del
melone. Sono buoni anche per farcire i biscotti
al burro.
12
Proviamo ad immaginare come vorremmo il mondo e
magari proviamo ad immaginare una società equa,
basata sui valori della pace, della solidarietà, della
compassione, dell’uguaglianza, senza la guerra, lo
sfruttamento della natura, ecc. Bellissimo no? Chi di
noi non vorrebbe viverci?
Però c’è una regola particolare del gioco che lo rende
veramente interessante, eccola: solo, ma solo alla fine
del gioco, ciascun giocatore potrà sapere chi sarà, che
vita condurrà, in questa nuova società. Saprà quindi
se sarà un uomo o una donna, bianco o nero, ricco o
povero, intelligente o stupido, credente o ateo,
altruista o egoista, e così via. Ma anche (attenzione!)
se sarà un vecchio o un bambino, un malato,
addirittura un animale o una pianta, in definitiva, un
debole…
E se a noi ci capitasse di essere una vacca, un
maiale o… una vongola?
Nota: la ricetta degli “Spaghetti alle vongole felici” e
altre ricette eco-pacifiste si trovano su:
www.veganblog.it (chef: Mariagrazia).
I vostri commenti sono benvenuti!
Altre informazioni su www.orecchioverde.il
cannocchiale.it e (novità) le mie canzoni eco-
pacifiste su www.myspace.com/orecchioverde
Il titolo dell’articolo è un libero riferimento alla bella
canzone di Claudio Lolli: “Ho visto anche degli
zingari felici” (simbolo del Movimento degli studenti
del ’77).
Email: bassavalledeltevere@alice.it
Per secoli i pittori hanno usato le foglie di fico per
coprire i genitali, da quando Adamo ed Eva si
nascosero nel giardino di Eden, ma al fico ora
non riesco a pensare in questi termini…
Qualche sera fa, camminando tranquillo per le vie di
un paesino umbro arroccato in cima a una
collina per digerire una cena eccellente in
compagnia di Paolo e Harald abbiamo preso a
parlare della delizia della frutta, dei suoi gusti
e delle nostre preferenze. Paolo scelse le
albicocche maturate al sole della Sicilia e
Harald si dichiarò per i fichi.
Innocentemente chiesi, perché i fichi?
Be’, spiegò Harald, li trova i frutti più erotici, ne ama
la sensazione che gli danno, il loro peso, la
loro forma e la loro struttura carnosa e il fatto
che quando li si colgono secernano un liquido
bianco e cremoso. “Cosa vorresti dire?” chiesi.
“Ma dai, Alec!” rispose,”assomigliano proprio
a succulenti testicoli!” E ha proprio ragione!
Non ho più potuto mangiare o tenere in mano un fico
dopo questa conversazione senza pensarci… e
la mia vita è così enormemente arricchita!
Sensazioni di terra
di Francesca Mengoni

L’odore sensuale e aspro si dilata nelle narici

“C’è un essere che vive nel sottosuolo selvaggio
delle nature femminili. Questa creatura è la nostra
natura sensoriale, e come tutte le creature complete
ha i suoi cicli naturali e nutritivi. Questo essere è
curioso, nel suo porsi in relazione è talvolta esigente,
talaltra quiescente. Reagisce agli stimoli concernenti
i sensi: la musica, il movimento, il cibo, le bevande,
la pace, la quiete, la bellezza, l’oscurità.
Questo è l’aspetto femminile che possiede il calore.
invadendo la mente. Ci attira un pane dopo l’altro,
abbondiamo anche di aglio, una ricetta semplice e
ricchissima: pane, aglio, olio e sale. Guardandomi
intorno divento colma, piena di questo pulsare di
vitalità ed erotismo che ci appaga fluendo, entrando e
passando oltre.

Non un calore che si esprime in “Facciamo del

sesso”. E’ piuttosto una sorta di fuoco sotterraneo

che talvolta divampa, talaltra lentamente brucia,

ciclicamente. Con l’energia che viene liberata, la

donna agisce come le pare conveniente. Nella donna,

il calore non è uno stato di eccitazione sessuale ma

uno stato di intensa consapevolezza sensoriale che

include la sua sessualità, ma a essa non si limita.”

Clarissa Pinkola Estés, Donne che corrono coi lupi

Raccogliendo olive in un tramonto rosso

Ritaglio di olivi rubati all’incuria e ai rovi. Frutto
prezioso e sacro, ci avvinghiamo ai tuoi rami. Le
mani veloci districano i tuoi noccioli scuri che in
tonfi silenziosi si disperdono nell’ampio telo. Nubi
globulari spaziano nel cielo mentre nella profondità
dell’orizzonte si va a chiudere il sole seminando il Cucinare insieme
cielo di un fragoroso rosso. Ci inebria, ci incanta, ci Scambio di materia che si fonde nelle nostre pance.
avvolge. Spire della notte si infrangono sui nostri Vegetali odorosi, uova, farina pastosa, latte, olio,
volti radiosi. Ci abbracciamo sulle scale in una burro si mischiano. Si trasformano attraverso le
erotica immersione di bellezza. nostre mani intelligenti in pietanze saporose,
mangiare diventa superfluo in questo succoso
Olio nuovo godimento comunitario.
Fluido verde oleoso da spandere sul pane bruscato e
salare. Le olive sudate al freddo vento autunnale ci Mangiando le ciliegie dall’albero
appaiono in un’altra forma e consistenza. E’ l’olio Carico di rossi frutti, lo circondiamo allungando le
nuovo e tutti siamo densi di commenti e piacere. braccia, con gli occhi avidi rivolti verso l’alto. Queste
“Eros è possibilità e
più eroticità c’è, 13
più possibilità si libera.
fragranze sono ammalianti. I noccioli sputati a terra
senza eleganza e risate piene e mugolii di piacere. Le
ciliegie mi confondono, vorrei assaggiarle tutte.
Nebbia di luna
Pietre medievali levigate con accuratezza, scorci,
fessure sui vicoli, il rumore del torrente che scorre,
nebbia di luna fredda, colline aspre e rocciose, il
legno vissuto delle porte. Sento il dinoccolare delle
tue ossa bianche come il latte. Ero terrorizzata dalla
tua presenza, terrorizzata ed attratta. Sempre più mi
attiri con il potere della tua essenzialità, struttura
portante del mio vivere. Mi concedo a te lasciando
crollare le mie paure, le mie resistenze, mi
abbandono a te, ti avvolgo, mi avvolgi, costola del
mio rinnovamento.
I corpi attraverso la terra
I corpi attraverso la Terra sono espressioni diverse di
un’unica pulsazione. Ogni pancia gode dell’altra. Il
ventre unico della Terra ci accomuna. Quanti siamo?
Tanti? Forse un corpo solo.
Zappando la terra
Si sollevano le zolle, si capovolgono come bambini
che giocano. Ha un sapore la Terra Grande Madre. Si
sbriciola umida. Terra inzuppata dall’inverno
piovoso. Colori frammentati di marrone, di rosso
scuro, di grigio. Rimuovere la terra, scavarla,
rivoltarla, farla scorrere tra le mani. Sentirsi scivolare
nel proprio femminile arcaico, ritrovarsi, scavare nel
proprio piacere sensuale.
Le foglie dell’uva
Doniamo questo servizio ai chicchi di uva spogliando
le viti di larghe foglie per meglio raccogliere il sole.
Arranchiamo su per la collina, in scambi di voci, nel
giugno infuocato di verde. Siamo stanche, con
diverse andature che si combinano con l’età. Qualche
ciottolo rotola indietro sotto le nostre scarpe e noi
siamo sorelle e fratelli in questo sforzo comune.
Le more sui rovi spinosi
L’agosto secco ha bruciato la terra che, ancora
florida, mostra i suoi frutti. Susine, prugne, pesche,
albicocche, pere, mele. Le more dei rovi spinosi
primeggiano gravide e scure. Ci destreggiamo tra le
spine per raggiungere le punte dai frutti più succosi.
Le più invitanti le esibiamo con orgoglio prima di
frangerle nella bocca fino a ridurle a poltiglia di semi.
Ci osserviamo incredule di tanta rovinosa sensualità.
Infornando il pane
14
Le nostre mani affondano insieme nell’impasto, con
vigore, con le maniche instancabili che rotolano giù.
Polvere di farina ci riempie le narici e pennella le
vesti. Ci fermiamo soltanto quando sembra essersi
fuso nelle nostre mani. L’impasto corposo ci scalda
la pancia. Lo formiamo per lasciarlo lievitare. Con
pazienza ascoltiamo il crescere di questa forza,
mentre con lentezza prepariamo il fuoco, alchimia di
arbusti secchi e scintille. L’odore della legna e del
fumo ci brucia gli occhi. Siamo donne chiassose,
immerse in cucina tra risa e saggezza. Il forno è
pronto, le pareti calde. I pani vengono distribuiti sulla
teglia. La grande bocca del forno li inghiotte.
La passata di pomodori
I pomodori maturi al sole caldo d’agosto. Voci di
donne allegre che si distribuiscono il lavoro in
compagnia, per l’avvenimento annuale. Tutto questo
rosso che si espande succoso. Libidine di questo
frutto acido fondamentale per le nostre diete. Lavare,
tagliare, spremere, macinare, imbottigliare e bollire.
Che fermento! Insieme, stanche e sconvolte. Il rosso
afrodisiaco ci costringe ad annaspare nei nostri umori
erotici. Un tocco comune.
Pesche sciroppate
Le abbiamo raccolte insieme, attente a riconoscere
quelle mature al punto giusto, attente agli ingannevoli
riflessi rossastri che coprono il verde acerbo. Le
abbiamo preparate, sbucciate, tagliate, condite con lo
sciroppo acqua e zucchero. Sono movimenti, sono
attenzioni, sono comunicazioni. Siamo noi in questo
frutto. Quando le mangiamo contengono ancora la
fragranza erotica della terra. Ci perdiamo insieme in
questa orgia collettiva del gusto.
Alla vendemmia
Ebbrezza, uva di radice succosa, grappoli dai chicchi
ripieni infranti nei sapori dolciastri del mosto. Schizzi
bluastri violacei. Pianta generosa e rampicante dalla
tortuosa spina dorsale, capace di soffocare gli arbusti.
Mani laboriose, frutti abbondanti, forbici dai colpi
incessanti. Persone energiche che raccolgono la
messe divina, spogliandola da ragnatele e foglie
ombrose. Come sento follemente carnale questo rito
di stagione.
Radici
Le ginestre stanno fiorendo in gialli profumi sulle
aguzze colline. Le querce possenti mi osservano
insieme ai frutti rossi del corniolo. Le pietre levigate
sono sorelle che emanano le mie emozioni. Amo la
terra a cui appartengo, amo ogni angolo con
incosciente fervore. L’Essenza di questo luogo mi
conosce e mi nutre di affetto e sensualità.

15
 Una favola di compassione
di Martino di Valdichiascio

Quando sono nato sentivo freddo. L’aria era umida
intorno a me e nonostante i miei goffi movimenti da
neonato non riuscivo a scaldarmi. “Ma dove sarò
capitato? Non ci sarà nessuno che si prenderà cura di
me?
Dov’è la mia mamma?”
Sbirciò a destra e a sinistra ed ecco un mio fratello
che mi guardava con occhi altrettanto perplessi. Vìdi
che anche lui era stato abbandonato e tremava dal
freddo umido che ci circondava. Purtroppo non riuscì
a parlargli, non avevo ancora imparato la nostra
lingua. Perciò rimanemmo muti e infreddoliti nella
nostra culla.
Non mi ricordo come successe, però ad un certo
punto la mia memoria mi racconta di essere cresciuto
in fretta. La mia culla si era trasformato in un vano
con le pareti verdi dove io ed il mio fratello
giocavamo insieme e dove c’era sempre abbondanza
di cibo. Avevo un appetito insaziabile. E dopo
mangiato mi sdraiavo al sole che mi scaldava e a
volte quasi mi bruciò.
godevamo la pausa di gioco assaporando il profumo
del vento che sfiorava la nostra pelle.
Se non giocavamo, mangiavamo. Facemmo certe
mangiate! Mi ricordo un giorno che mangiammo per
quattr’ore di fila. Francamente ci sentimmo un po’
male dopo. Lo stomaco ci stava per scoppiare e giurai
che non avrei mai più mangiato in quel modo. Che
dolori! Ma fortunatamente riuscì ad andare di corpo
dopo un paio d’ore e tutto si risolvò.
Così io e il mio carissimo fratello crescevamo in un
mondo felice, quasi senza pensieri. L’unica cosa che
mi gironzolava in testa ogni tanto era, cosa avrò fatto
da grande. Avevo una gran voglia di volare ma non
avevo idea come, dove e quando avrei potuto
impararlo. Sembrava un impresa così difficile. Sarei
mai stato bravo abbastanza per diventare maestro di
quel difficile mestiere? Decisi di mettercela tutta,
volevo realizzare questo mio sogno a tutti costi.
Fantasticavo ad occhi aperti di volare in alto, sentirmi
libero delle costrizioni della gravità terrestre e poter
osservare il mondo dall’alto.

Non ho mai conosciuto la mia mamma. Non ho la più Successe tutto in attimo. La pelle ruvida del pollice ci
pallida idea dove finita. “Sarà morta?” Purtroppo schiacciò.
nella mia vita non sono riuscito a risolvere questo
enigma, ma mi sono divertito un mondo con il mio * *
fratello. Lui era sempre di buon umore, voleva Il contadino avanzò verso la prossima pianta di verza,
sempre giocare. Non si stancava mai. Per essere controllando le sue foglie per trovare i bruchi dei
sincero a me ogni tanto veniva sonno, ma lui non mi cavoli.
lasciava mai in pace. Qualche volta forse sono
riuscito a dormire per pochi attimi mentre lui non
mi guardava. Ma appena si voltava verso di me ,. mi
chiamava ad alta voce: “Pilar, (mi avevano dato
questo nome ma non mi ricordo bene il mio
battesimo) svegliati e fammi la caccia. Vedi se ce la
fai ad acchiapparmi!” E siccome mi piaceva da matti
rincorrerlo, partivo subito all’inseguimento
dimenticando la sonnolenza di un attimo prima.

Ero un pochino più grosso di mio fratello e le mie

gambe facevano i passi più lunghi, perciò non mi ci
volle molto tempo per raggiungerlo. Lo tenevo stretto
e gli impedivo di continuare la corsa. Allora lui si
girava e sorrideva tutto felice e ci abbracciammo. Mi
faceva sentire bene il calore del suo corpo e ci

16
Promemoria
di Felice 15-2-2009

Tieni aperto il tuo cuore, non chiuderlo alla benevolenza e alla dolcezza
Ricordati dei tuoi giorni bui, quando eri pieno d’angoscia e tristezza.
Quando orfano vagavi per un mondo che ti sembrava ostile
Continuando a bussare a porte che non si volevano aprire.
Ora che nel tuo cuore il sole brilla e splende
non dimenticare quelle giornate tremende,
quando per te era tenebra anche in pieno giorno
e la tua anima arrostiva come fosse in un forno.
Coltiva l’empatia, apriti all’altrui dolore,
non startene barricato nel tuo compiaciuto e soddisfatto cuore.
Ma non cercare d’essere neanche troppo buono o troppo gentile
non lasciare che chiunque calpesti il tuo giardino o il tuo cortile.
Difficile fissare un confine con una linea precisa e retta
il bene sfuma nel male, non c’è divisione perfetta.
Basta spostarsi di poco, cambiare il punto di vista
e quel che sembrava un’offesa diventa soltanto una svista.
“La legge è fatta per l’uomo, non
l’uomo per la legge”,
disse un saggio barbuto e capellone,
poco dopo il potere lo appese ad una
croce temendo sommosse e
ribellione.
E tu coltiva lo stesso dolcezza e
benevolenza
non lasciarti dominare da odio e
rancore, non cedere alla violenza.

Gradita Sorpresa
di Felice 14-8 2009

Il cielo generoso annaffia di nuovo il

bosco, l’orto, le piante
mi godo lo spettacolo con la sua
musica dolce e riposante.
Il tuono mi ha avvisato della doccia
in arrivo con la sua voce profonda e
forte
mi sono affrettato su per la salita con
le patate appena raccolte.
Ora la pioggia incalza con ritmo serrato, copiosa e abbondante
accompagnata da effetti speciali luminosi e una grancassa tuonante.
Seduto sull’uscio ammiro la natura in azione
ipnotizzato da questa semplice, magica visione.
Questa era l’ora della mia passeggiata quotidiana, ma non mi lamento,
sarei andato sul colle a salutare il finire del giorno per un momento.
Lo spettacolo è stato lo stesso ottimo e avvincente
una gradita sorpresa che non mi aspettavo per niente.

17
KYOTO CANTO DEL NATO A PRIMAVERA
di Gary Snyder

Piccoli bambini bellissimi

trovati in cocomeri,
nel bambù,
in un “uovo di usignolo dallo strano bagliore”
una bimba perfetta –

bimbo, bimbo,
minuto, prezioso
topolini e vermi:

Grande maestà del Dharma che ruota

Grande danza del potere Vajra

piccolo di lucertola vicino alla felce

piccolo di centopiedi che si arrampica verso il muro
piccolo gattino lasciato piangere da solo per il latte
piccolo topolino troppo impaurito per correre

O canta nato in primavera

piccole rondini tessitori a Nishijin
nidi sotto le grondaie Il nonno era venuto da lontano.
Era appena arrivato a quella betulla
le ali scintillanti della madre
dove la terra e cielo si incontrano
calano al rumore del telaio
quando scese in volo un cigno, dalle stelle
e tre bimbi grassi atterrò davanti a lui.
con tre madri umane
che lavano i panni ogni mattina Il nonno diventò Coyote.
“Buon Il cigno diventò una giovane donna
giorno come sta il tuo bambino?” con la faccia larga e lunghi capelli neri.
Tomoharu, Itsuko e Kenji – Ridacchiò quando, guardando in basso,
vide di avere addosso
Topo, ricomincia solo delle calze nere di nylon
e una gonna leggerissima di piume.
I San del Kalahari stanno ridendo
al trucco da coyote
che ci ha fatto pensare le macchine Nonno Coyote le girò intorno parecchie volte.
Quasi non ti riconoscevo
bimbi selvatici senza tamburo, disse alla fine.
nelle felci e nelle susine e nelle erbacce. Lei non riusciva a smettere di ridacchiare.
Respira a fondo, ordinò Coyote
Lei eseguì, smise di ridere, e Coyote chiese,
Perché sei venuta da me?
Sono la terra, sono il morto, sono il non nato.
Devi venire con me, entrami in bocca.
Voleremo sulla strada di stelle.
Coyote continuava a girarle intorno.
E cosa succede se mi entri in bocca, chiese
Lei si mise a ridere e cercò di prendergli la coda.
Si può provare, disse.

Jim Koller

18
 AMORE E PIACERE
Rielaborazione originale di Roberto Cavaliere
su un testo di Antonio Sbisà (testo segnalato da Mario Cecchi)

Quasi sempre leghiamo giustamente la sessualità alla relazione con l’altro, ma dovremmo sentirla e viverla prima
di tutto come esplosione di una forza contemporaneamente corporale, emozionale ed interiore che si espande e sale
da 1° chakra (la radice del potente fuoco ipogeo) fino al 7° chakra (l’ardente corona dell’eletto), attraverso la
pienezza di un amore per se stessi e per il divino, che si alimenta di potenza, di coraggio, di mistero, di donazione,
di abbandono. Ecco allora che fondendoci poi con l’altro, potremo effettivamente donargli universo di amore e di
entusiasmo.
Erotismo ed eroismo. Il divino e potente Eros richiede ai suoi eletti passione, sensualità ma anche cuore e coraggio.
Se riportiamo la spinta sessuale a questa spinta creativa scevra dal senso di colpa e dall’attaccamento egoistico
all’oggetto “amato”, allora chiaramente non esisteranno, non esisterebbero incompatibilità, fra un amore personale
interpersonale ed una missione sovrapersonale transpersonale.

Che cosa succede allora? Perché tanti amori che si credono emancipati, liberi, moderni, ricadono nella
separazione fra l’amore e la creatività, fra la sessualità e la pratica mistica come il Tantra insegna?

Abbiamo forse troppo tollerato il peso della materialità volgare, della

sicurezza, della negatività, ed ecco che queste ci hanno abituato a
cercar di possedere le persone che diciamo di amare. Ci siamo abituati
a chiudere gli amanti nel cassetto, di qualsiasi amore si tratti. Ci siamo
abituati a controllare il fuoco dell’altrui passione, ma spesso facendolo
spegnere, facendolo morire. Molti così perdono persino il ricordo della
bellezza del fuoco.
In questo modo ci fermiamo, rallentiamo, aspettiamo, soddisfiamo
qualsiasi bisogno di materialità e di sicurezza, in noi stessi e nell’altro.
Ma possesso e sicurezza chiudono, pretendono, vincolano. In questo
modo gli obiettivi primari diventano la sopravvivenza di un sistema
egoistico, la sicurezza di un possesso stabile, si perdono di vista
l’evoluzione e la creatività. Abbiamo allora una forma inferiore
d’amore, una sessualità comune, talvolta banale, dedita a rispettare i
ruoli sociali, a compensare con piccoli eventuali piaceri di consumismo
degenerativo e con soporifere sicurezze abitudinarie, una vita di
controllo, di staticità, di separazione. Il rapporto monogamico, il
classico nido familiare, spesso diventa solo una copertura legittimata
dalla rassegnazione popolare e un compromesso fra coloro che temono
solo di perdere quel niente che credono di possedere.
Non si possono possedere le persone, non si può possedere neanche se
stessi. Se crescere vuole dire realizzare al massimo le proprie
potenzialità, attraversare fasi di morte e rinascita, trasformarsi nel
flusso della creazione permanente, ecco che un rapporto si sviluppa
creativamente se gli amanti entrano in questa dimensione. Ecco allora
che si possono coniugare l’amore e la coscienza, ecco allora che
l’amore e la sessualità diventano un fuoco divino, l’entusiasmo della
creazione irrompe e l’emozione di una felicità cosmica trova
compimento. Si possono creare nuovi sentimenti, nuovi rapporti, nuove
emozioni, nuove sessualità, nuovi amori, lontano dalle abitudini storiche e psicologiche, lontano dal conosciuto,
verso l’esplorazione della meraviglia, dell’incanto, della beatitudine.
[...]
La prima regola dell’amore è il rispetto reciproco e solo partendo dal rispetto e attraversando il cuore si potrà
raggiungere il vero Piacere.
La seconda regola dell’amore è l’umorismo: usiamo anche la potenza della mente per ridimensionare e alleggerire i
nostri pensieri.
La terza regola dell’amore è la compassione amorosa per gli altri da cui impareremo a trarre il nostro Piacere
dall’armonia delle altrui passioni.
La via tantrica all’illuminazione si nutre di mille petali del Piacere, dove più che la sessualità, è la Sensualità la
vera regina.

19
Per quanto riguarda le prossime redazioni di Quaderni: Chiara D´Ottavi e Robert West si occuperanno di quella
del solstizio d´estate 2010 con l’argomento “CICLI DELLA NATURA, IMPERMANENZA E SOLIDARIETÁ” e
Silvana Mariniello, Jacqueline Fassero e Cosetta Lomele di quella del solstizio d´inverno 2010.
Per il prox numero inviare il materiale entro la fine di maggio a:
Chiara D'Ottavi e Robert West, Via Placido Martini, 98 - 00040 Montecompatri (Roma)
Tel e e-mail di Chiara:
tel: 349-7144218 chiaradtv@libero.it

Abbonamenti (due numeri, ai solstizi) €10.00 – arretrati €5.00 – versamenti sul ccp n.56537624 intestato a
Giuseppe Moretti, Str. Digagnola, 24 – 46027 Portiolo (MN)

REFERENTI LOCALI DELLA RETE BIOREGIONALE

* BIOREGIONE ALTO GARDA
Oscar Simonetti, Loc. Campo, 7 – 37010 Brenzone (VR) – tel: 045/6590036
* BACINO IDROGRAFICO DEL SARCA-GARDA-MINCIO
Vincenzo Benciolini, Palù dalla Pesenata, 37010 Colà di Lazise (VR) - tel: 045/7590990
email: vincenzo.benciolini@tiscali.it
* BIOREGIONE BACINO FLUVIALE DEL PO
Giuseppe Moretti, Str. Digagnola, 24
46027 Portiolo (MN) - tel: 0376/611265 –
email: morettig@iol.it
* BIOREGIONE ALTO OLONA
Carlo Salmoiraghi, Via Leopardi, 18 int.38 –
21047 Saronno (VA) - tel: 347/4313611
email: casalmo@tin.it
* LIGURIA E BASSO PIEMONTE
Renato Pontiroli e Manù, Borgo Cerri, 17030 Erli (SV) – tel: 340/4933825 –
email: boscoselvatico@gmail.com
* LIGURIA
Chiara e Massimo Angelini, Via E. De Amicis, 3/18 – 17100 Savona – tel: 347/9534511
email: scrivi@quarantina.it
* TOSCANA
Massimo Toccafondi, Loc. il Termine, 59025 Cantagallo (PO) – email: vanessaniso@libero.it
* ALTA TOSCANA E SARDEGNA
Mario Cecchi, “Avalon”, Via delle Valli, 184 – 51015 Montevettolini (PT)
* BIOREGIONE VALLE DEL TEVERE
Jacqueline Fassero, Loc. Piedimonte – 00018 Palombara Sabina (RM) – tel: 0774/634303
email: jackiejulien@alice.it

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Silvana Mariniello, L.go A. Missiroli, 13 – 00151 Roma – tel: 06/5371184 –
email: salva.selve@quipo.it
Stefano Panzarasa, Via dei Portici, 39 – 00010 Moricone (RM) – tel: 0774/605084
email: bassavalledeltevere@inwind.it
* BIOREGIONE ALTO CHIASCIO
Etain Addey, “Pratale” Vallingegno – 06024 Scritto (PG)
* BIOREGIONE COLLINE METALLIFERE
Francesca Mengoni, Podere Petraia, 58020 Ghirlanda/Massa Marittima (GR)
tel: 0566/902925 – email: tacaumbra@libero.it
* BIOREGIONE TUSCIA
Paolo D’Arpini, Via del Fontanile, 12 – 01030 Calcata (VT) – tel: 0761/587200
email: circolo.vegetariano@libero.it
* BIOREGIONE PARTENOPEA
Gino Sansone, “Lab. La Stella”, Rampe Petraio, 17 – Vomero – 80127 Napoli – tel: 340/7830920
* BIOREGIONE DEI FIUMI TRIGNA E TRESTE
Francesco D’Ingiullo, Casetta dei Buoi, 66050 Palmoli (CH) – tel: 329/8064297
* SUD PENISOLA E SICILIA
Elena Di Cristo, Via S. Antonio, 15 – 86071 Pizzone (IS) – tel: 0865/951504 – 333/1198625
BIOREGIONE RUBICONE
Gianfranco Zavalloni e Fabio Molari
e-mail: burattini@libero.it - www.scuolacreativa.it

blog della Rete:

www.retebioregionale.ilcannocchiale.it

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All’interno di questo numero potrete trovare:

Quattro poesie dedicate alla Madre di Paolo D’arpini pag. 3

Erotismo Compassione e Creato di Etain Addey pag. 4
Ho visto anche delle vongole felici… di Stefano Panzarasa pag. 10
Fichi di Alec Furtek pag. 11
Sensazioni di terra di Francesca Mengoni pag. 12
Una favola di compassione di Martino di Valdichiascio pag. 14
Promemoria di Felice pag. 15
Gradita Sorpresa di Felice pag. 15
Kyoto canto del nato a primavera di Gary Snyder pag. 16
Amore e piacere
Rielaborazione originale di Roberto Cavaliere su un testo di Antonio Sbisà pag. 17

Poesia di Jim Koller pag. 16

Poesia di Fernando Pessoa pag. 9

La fotografia delle “Vongole felici” a pag.10 è di Stefano Panzarasa, la fotografia della “roccia all’Isola del Giglio” a pag.12 è
di Fabiana Fabbri, il logo dei Quaderni è di Gino Sansone. Le illustrazioni sono di Rien Poortuliet e Jean-Olivier Héron.

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Prima di tutto vorremmo ringraziare tutti quelli che hanno collaborato a questo numero di Quaderni.
Purtroppo non c'era spazio per tutti i contributi che ci sono pervenuti. Abbiamo scelto quelli che ci
sembravano più in sintonia con il nostro titolo "Erotismo, Compassione e Creato"

Siamo stati molto contenti di mettere insieme questo numero di Quaderni anche perché all'ultimo incontro
della Rete qui a Pratale si è riaffermata la forte volontà dei presenti di continuare questo progetto. In
particolare viene apprezzato il fatto della redazione itinerante che permette ad una vasta gamma di idee
bioregionali di circolare. Però attenzione! Nessuno di noi ha la verità assoluta. Ascoltiamo, guardiamo e
leggiamo quelle che sono le pratiche bioregionali degli altri membri della Rete per imparare, ma evitiamo di
giudicare chi non condivide le nostre scelte! La bellezza della Rete è proprio questo. Possiamo esprimere i
nostri sentimenti nel far parte di una bioregione in mille modi diversi, ognuno a modo suo. Difatti gli articoli di
questo numero di Quaderni non rispecchiamo necessariamente l'opinione della redazione.

Dunque, buona lettura ed un felice solstizio d'inverno a tutti!

Martino, Francesca, Etain

La pietra dello sposalizio

primaverile, Maltegard,
Danimarca, 2000 aC circa. Il
matrimonio ha luogo dentro il
cerchio intrecciato. L’uomo offre
la sua energia alla donna, che è
rappresenta anche dalla buca nella
terra.

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