C) ESTTICA E FILOSOFIA DA ARTE

AUTOR
PEDRO DE QUEIROZ SAMPAIO FILHO

Introduo

Esttica e filosofia
da arte
Introduo

Caro leitor, voc sabia que a filosofia tem servido ao longo da

histria como a base onde a humanidade ps o desenvolvimento da
razo? Mas no apenas um suporte para a dvida, tambm uma
referncia para muitas reas do desenvolvimento humano.
A apreenso do mundo atravs da reflexo exerccio que
remete ao conhecimento cientfico e esse aspecto esperado daqueles
que ingressam num curso de arte. Entre outras formas de apreenso, os
sentidos objetivos so os primeiros referentes. A viso responde por
cerca de setenta por cento de nosso aprendizado cognitivo, enquanto a
audio, a dezessete por cento. Os demais sentidos fecham a
totalizao.
Para o estudioso, olhar e ver o ato de aprender a processar
o pensamento atravs dos limites. S quando se passa do limiar do olhar
para o universo do ver, que se realiza um ato de leitura e de reflexo.
Segundo esse pensamento, acredita-se que a educao do olhar pode ser
uma ferramenta eficaz na construo raciocnio lgico e na formao do
julgamento esttico. Assim, percepo da arte cincia.
Essa tica no esconde ou nega a existncia de grande
documentao disponvel sobre a educao pela arte, graas s
contribuies de fillogos, antroplogos, historiadores da educao,
etnlogos, musiclogos, muselogos, pedagogos e biblioteconomistas,
que deixam clara a necessidade da arte no ensino-aprendizagem.
No existe um nico indivduo humano capaz de fugir
influncia da arte. Pessoas de qualquer parte do planeta, se desprovidos
de msica, pintura, arquitetura ou escultura, qualquer forma de
expresso artstica, mesmo nas formas mais elementares de sua
manifestao, esto fadados ao recrudescimento.
A Esttica contribui, dessa forma para o desenvolvimento do
pensamento artstico. a rea da filosofia que, vista da razo, observa
a obra de arte sob aspectos cognatos apreendidos dos cinco sentidos
objetivos da percepo humana. Uma compreenso da realidade
estabelecida por meio do senso crtico.
131

Esttica e filosofia
da arte
Palavras do
professor - autor

Palavras do professor-autor
Leitor amigo, o caminho do esteta consiste em interpretar
sinais de uma obra. Imagine o homem, na busca de ferramentas para a
expresso do seu imaginrio, usando sistematicamente recursos de sua
prpria essncia: os sentidos objetivos como receptores e os subjetivos
como fruidores. Para alcanar a comunicao os utiliza, primeiro com
humanos e depois com outras formas de vida.
Entenda a Arte como ferramenta educacional. Ela sempre foi
um mtodo de reconhecimento e de aproveitamento do imaginrio
humano, desde a Grcia de Pricles; dos sofistas; de Scrates, Plato,
ou Aristteles. notada atravs da filosofia que forjou a conscincia
ocidental. Entretanto, foram necessrios dois milnios para notarmos
sua importncia na escola institucional.
Concebida no Brasil por Ansio Teixeira, aps seus estudos
com John Dewey, a educao pela arte permitiu criar uma rede
municipal de ensino, desde a escola primria universidade em sua
gesto como secretrio de Educao do Rio de Janeiro.
Alguns estetas sugerem uma viso que evidencie emoes
e sentimentos latentes, por meio da catarse propiciada pela arte, sem
privilegiar o intelecto. Outros, pela a vida cotidiana do homem por
inteiro, dando funo a todas as suas capacidades intelectuais, idias,
sentimentos, habilidades manipulativas, paixes e ideologias.
Muitas vezes a arte serve a propsitos distintos, seja o
despertar de uma conscincia individual ou uma mentalidade coletiva.
Seu contedo to distinto quanto os axiomas: As necessidades de
muitos superam as necessidades de poucos - Plato, ou: A
necessidade de um s exige o empenho de muitos, - Aristteles.
As necessidades de superao esttica despertam o censo
crtico. Estes sentimentos do a apreender e compreender os
significados ocultos dos objetos de arte, garantindo a preservao
dos povos, enquanto identidade cultural, atravs das geraes. Para
compreender o processo necessrio dedicao questo filosfica
e social, sem esquecer que no existe cultura sem Arte.
Pedrinho Sampaio

132

Esttica e filosofia
da arte
Ementa

Ementa
Introduo a Esttica e a filosofia. Percepo Esttica.
Desenvolvimento da capacidade de observar criticamente uma obra de
arte. O fazer, o realizar ou concretizar, sendo interpretado
pela cognio ativa.
Experimentalismo sensorial. Introduo ao elemento criador: a
tcnica e a expresso.
4. Orientaes para o estudo do caderno
Caro leitor, Interpretar, entender e compreender as diferentes
expresses culturais presentes no cotidiano do indivduo e da sociedade
so situaes que ocorrem cotidianamente e nem nos damos conta. A
Esttica um elemento constitutivo de nossa civilizao que aliado
tica nos permite viver de forma produtiva e procedente.
Desenvolver esse senso esttico, crtico acima de tudo permitir
que as idias possam ser apresentadas e apreciadas segundo critrios
lgicos particulares de cada cultura.
5.

Objetivos de ensino-aprendizagem

1.

Responder perguntas Como? e Por qu? o observador

como fruidor da arte, a quem ela direcionada?.

2.

Interpretao: Anlise de uma obra de arte,

3.

Guia de estudo Esttica e Filosofia da Arte

4.

Mostra de slides e visitas a museus e outros ambientes

(virtuais) para observao

5.

Histria da arte

6.

Filosofia da arte

7.

Guia de estudo Esttica e Filosofia da Arte

8.

Experimentalismo sensorial. Introduo ao elemento

criador: a tcnica e a expresso.

133

Esttica e filosia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte

Unidade 1 - Esttica e filosofia da arte

Sntese da unidade
Trabalhar-se- com a viso geral do conceito de Esttica e
Filosofia da Arte a partir da noo individualizada de cada um dos
componentes da disciplina. A abordagem de forma no linear procurar
dar aos alunos paralelos histricos como referncias culturais. De Plato
a Umberto Eco poder o leitor encontrar considerveis objetos de
observao da construo do pensamento humano.
Introduo esttica
Embora algumas correntes da biologia social e da psicologia
aplicada apresentem argumentos sobre a constatao de cultura
advinda de outras espcies, tais relatos esto embasados em
parmetros como inteligncias mltiplas, organizao social, ou
caractersticas restritivas a cada espcie.
Ao contrrio da natureza cruel, a histria da civilizao em
sntese a Histria Cultural e Social do Homem. A artificialidade de sua
expresso cultural a essncia da prpria natureza ou artificialeza
humana.
compreensvel que outras espcies tragam em sua gnese
carter social, emoo e at certa aptido lingstica, denotando um
trao cultural. Porm, somente humanos produzem e apreciam Arte.
a Arte, ainda, objeto expressivo e impressivo, alvo de
estudo da filosofia, assim como o a Cultura, que por fora da premissa
a cerca da natureza da manifestao cultural fora do domnio humano,
convencionou-se chamar Cultura Humana.
O termo seria mais bem usado se outras formas de vida
utilizassem a artificialidade como elemento diferencial entre o Mundo
Real e o Ideal. No existe, contudo, prova cientfica desse sentimento.
meu desejo o seu deleite da percepo do objeto de arte, em sua
concepo tica e esttica.
A observao criteriosa do mundo natural e do mundo
artificial permite constatar que a obra de arte o principal elemento de
diferenciao marco referencial - que torna o homem elemento nico
para o desenvolvimento da produo e apreciao esttica, suscitando
a crtica de carter subjetivo.

134

De natureza reflexiva, esse carter permite criar uma ao

redundante, que leva o ser humano a questionar a legitimidade de seus
prprios atos. Assim, pode-se concluir ser a Arte, o espelho onde se

Esttica e filosia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
Consideraes
especficas

reflete a humanidade.
O carter individual e o carter coletivo representam um
estatus quo, enquanto o carter individual e o carter plural
representam a forma de conceber e produzir arte.
Como as demais cincias derivadas da filosofia, a Esttica
fornece os elementos de fundamentao conceitual vinculados
estruturalmente a um objeto de estudo especfico. Neste caso, a obra de
arte. Sua existncia se justifica por existir o senso crtico.
Esse senso crtico desenvolvido no indivduo ainda

Procure encontrar
referncias na histria
da civilizao que
possam sustentar esse
pensamento.
Em seguida, utilize
esse material como
fonte de discusso no
chat.

criana, ao acumular, de duas maneiras: sinrgica - os contedos sobre as

relaes sociais, seu ambiente; e, dinrgica - ao trabalhar suas sensaes
e emoes - decifradores de seus cdigos e contextos.
O objeto de estudo nem sempre obra ou a Arte em si.
antes, um estudo criterioso do processo e de seu(s) significado(s) sua
produo, sua importncia, seu tempo e seu espao. Esse estudo
descreve o estado da arte. Por extenso, o cdigo e o contexto
determinam a essncia da produo artstica.

1.1.1.Consideraes especficas
Como sabemos, a Esttica o ramo da filosofia que se
relaciona crtica de arte. Essa crtica analisa inicialmente o objeto
artstico o qual percebemos em trs nveis distintos, mas no
estanques, dos cinco sentidos ordinrios humanos.
A condio de cada um dos nveis est relacionada com a
natureza das emanaes e das percepes chamadas atuao e
recepo. Estas ferramentas do pensamento lgico constituem as
qualidades de julgamento esttico originrios da anlise e da reflexo,
caractersticas da razo, qualidades tipicamente humanas.
O primeiro nvel insere-se na explorao sensorial retratando
a maior ou a menor liberdade na realizao de obras. Assinala o processo
evolucionrio e revolucionrio na expresso da arte. mais do que
simplesmente a leitura quanto formalidade. um refletir sobre o
carter impressivo da obra.

135

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
Consideraes
especficas

O segundo observa e estuda o aparecimento de tcnicas

novas novas tecnologias mostrando o grau de dependncia, por parte
de uma idia, da aparelhagem, da plataforma ou do suporte fsico da
manifestao artstica. Evidencia o carter tcnico que diferencia o
autor como personagem mais que o desenvolvimento tecnolgico, por
imprimir, de si, a identidade prpria da obra.
Um exemplo: a msica concreta e a msica eletrnica so
dois cones da arte musical tecnolgica do final do segundo milnio.
Modos inusitados e personalsticos de produo musical nascidos
respectivamente em 1948 e 1950, numa Europa do ps-guerra,
representam um perodo de desenvolvimento de novas ferramentas de
criao, sobretudo na rea da eletrnica.
As duas tentativas de expresso musical estiveram em
conflito nos primeiros doze anos de sua breve iniciao, at revelarem
aspectos complementares em sua concepo.

Embora no tenha

havido uma fuso normativa de carter conceitual da norma funcional

ou no carter institucional, traaram um paralelo histrico sem
precedentes, no uso de uma tecnologia especfica.
Essas formas avanadas de expresso e comunicao da
linguagem musical aglutinaram conceitos estruturais traduzidos em
forma de poderosa agente: a sntese sonora, que utiliza gravador de
timbres, fita magntica, sintetizador, processadores de efeitos e
computadores, como ferramentas mediadoras do discurso sonoro.
O terceiro nvel est relacionado com a antiguidade ou a
modernidade da arte. So registros etnolgicos ou psicolgicos de
determinada forma de ordem social ou civilizao. Serve-se da
produo cultural, ou melhor; da geografia artstica. Considera
contexto e a legitimidade icnica da obra referencial. Sua histria.
Infelizmente, segue padres intencionais idiossincrticos,
ditados por regras obsoletas. Para a maioria dos estetas europeus, por
exemplo, a etnologia serviu exclusivamente para restringir. Props
vises reducionistas antropolgicas e sociais.
Salvo por raras excees, tais estetas no esto preparados
para analisar qualquer contedo diferente do conceito, preconceito
ou pr-conceito de arte vigente na Europa. Propem/impem e
136

Criam em suas colnias culturais, limitaes caractersticas e

estilsticas. So, apesar disso, os registros grficos do imaginrio
(imagem escrita, imagem pictrica) e no a oralidade (imagem

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
Consideraes
gerais

sonora) a forma predominante de preservao da cultura.

1.1.2. Consideraes gerais

A edificao do conhecimento no apenas o acmulo de
informao nem a criao de um banco de dados memoriais. a
manipulao racional consciente de tais dados.
A leitura evidencia na prtica coletiva a necessidade do
exerccio da memria, associada a contedos diversos, com nfase
palavra escrita. A questo especfica do desenvolvimento das sinapses e
o valor intrnseco, de carter artstico, associam-se ao entendimento

Procure ouvir a
diversidade de sons
das formaes
orquestrais e corais
de instituies da
frica do sul,
China, Egito e
Iugoslvia. Depois,
compare-as com a
msica ocidental.

esttico do mundo. Cabe ao fruidor interpretar e reinterpretar a obra.

Essa prtica leva em conta os seguintes aspectos cognitivos: a
captura atravs da viso (leitura) e a interpretao de texto (releitura);
a captura atravs da audio (compreenso da imagem mental formada a
partir do material sonoro).
O filsofo e compositor, Pierre Schaeffer prope em seu
Tratado dos Objetos Musicais, de 1966, a anlise semitica curiosa da
msica no mundo. Evidencia trs fatos que considera inovadores
relativos sua leitura histrica das novas linguagens suscitadas
musicais, no transcorrer o sculo XX.
Descreve-os segundo sua importncia, por um critrio
analtico que no despreza a questo do etnocentrismo, no nega a viso
do homem europeu - dito civilizado mas aponta o caminho a seguirem
os estetas atuais, acerca do cdigo e do contexto, pela estruturao dos
trs nveis da semitica convencional e introduz um quarto nvel de
percepo.
A leitura obtida por essa tica comea com a descrio dos
trs elementos da semitica aplicada msica, acrescidos de trs fatos
novos. O primeiro, de natureza ESTTICA; o segundo, de carter
PRAGMTICO; o terceiro, a FLUIO.
ESTTICA: seguindo o caminho da explorao sensorial. Da

Elabore uma
sntese sobre a
educao esttica
e o gosto pela arte
no Estado Grego e
compare o
pensamento de
Plato com o dos
pensadores e
educadores
brasileiros, Ansio
Teixeira e Heitor
Villa-Lobos, no
estado novo de
Vargas.
Plato considerava
a Arte um perigo
para o Estado.
Como a
entenderam esses
educadores
brasileiros?

Pragmtica contextual; PRAGMTICO: considera o ambiente cultural de

137

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

sua produo; Da analtica; FLUIO, ou REFLEXO: empresta ao autor

um considervel repertrio, surgido de suas experincias imaginrias
ou perceptivas de sua idealidade ou realidade. O quarto elemento
resulta da anlise dos trs anteriores. Diz respeito ao observador final.
a FRUIO que d ao espectador, unicamente a ele, o poder de decidir
sobre o significado final da obra.
Consideraes sobre o uso da psicanlise, da psicologia da
gestalt e dos estudos com o uso de novos materiais, recursos como a
geometria e o desenho industrial, representaes a partir do
expressionismo tornam-se referentes estticos no cubismo,

O que arte?
Diferentes correntes da
filosofia, da cincia e
crenas humanas
possuem opinies
divergentes.
Como voc entende
isso?
Para saber mais
pesquise outros
pensadores. Traga a sua
dvida para o frum

surrealismo e folvismo.
Evidentemente as prerrogativas conceituais sobre a
natureza e a finalidade da arte dificultam o aparecimento e
desenvolvimento de novas tcnicas e ferramentas trazidos pelas
descobertas de materiais e recursos at ento no disponveis. o
pensamento de Umberto Eco que em Obra Aberta demonstra que a
tcnica evolui com a comunicao, mas o contedo permanece.
Tal pensamento j foi encontrado anteriormente em Weimar,
quando Gropius defendeu as inovadoras concepes pedaggicas da
Bauhaus em monografias de seus professores. Vem da a necessidade da
educao do olhar, da educao de aprendimento, a considerao da
fenomenologia, defendida por inmeros filsofos e pedagogos desde a
dcada de 1930.
No Brasil, tal idia chegou por Ansio Teixeira, que difundiu os
pressupostos do movimento da Escola Nova tendo como princpio a
nfase no desenvolvimento do intelecto e a capacidade de julgamento,
em detrimento da memorizao.

1.2 O que arte?

At o sc. XIX de acordo com o pensamento europeu, a
expresso do belo. Mas, por que parmetros? Com o surgimento de
novas interpretaes de uma esttica ampliada e global, surge a
dificuldade de entendimento.
Uma resposta eficaz requer profunda reflexo e exige um
sistema que oriente e sustente a fundamentao disciplinar da Esttica
138

como um ramo da filosofia aplicada, ou seja, a Cincia Esttica. Para

desvendar esse novo mundo necessrio nos reportamos aos

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

primrdios da filosofia cientfica, e em momento especfico da histria

abre-se outra questo:
Tem sido sempre esse o objetivo da superao em arte?
Traduzir novas linguagens, novas tcnicas, novas plataformas? A Teoria
que apresenta a arte como auto-expresso carece de fundamentao
epistemolgica quanto ao termo auto, sobretudo dos elementos da
produo artstica.
No existe resposta simples pergunta. O Julgamento
esttico a partir da diversidade cultural pertinente, embora possa
permitir o declnio do Pensamento. Ento devemos averiguar as
necessidades de sua elaborao.
Herbert Read discorre sobre o sensvel e defende a
formalidade do valor esttico. Para ele, o valor de auto, relacionado
com fantasia, auto-indulgncia, sofrimento, fruto do romantismo ou
ainda, inconseqncia do surto criativo de um quadro primitivo so de
uma pobreza argumental que por si esgotam a discusso. Para o autor, a
objetividade da arte est no fato de existir um sentido.
A esttica enfrenta trs grandes impasses para resolver o
dilema: noo artstica; fonte artstica e comentrio esttico. As
prerrogativas conceituais existentes sobre estrutura e finalidade da obra
de arte, segundo Jean Lacoste, estariam atrapalhando o
desenvolvimento de novas tcnicas com ferramentas trazidas pelas
descobertas de materiais e recursos at ento no disponveis.
Fato: Em 2006, um prdio projetado com base na arquitetura
da China Comunista ps-vanguarda recria no Central Park uma viso da
China revolucionria no corao da metrpole do capitalismo. O que se
pretende mostrar com isso? Reflita.
Fundidas por mos de 250 operrios em Santa Catarina

Procure assistir aos

filmes Matrix,
Corra Lola, Corra
e Inteligncia
Artificial.Assista
tambm
THX1138,
Formiguinha Z e
Utopia. Partindo
de Plato e
Aristteles
considere o
pensamento de
Jean Lacoste.

Brasil, as peas foram feitas de fibra de carbono e remetidas ao

Metropolitan Museum, para a montagem.
Sessenta e quatro operrios nova-iorquinos participam da
operao. De seu escritrio, o Arquiteto, usando o GPS e seu palmtop, os
orienta. Algum passa, pra e observa a obra no Central Park.
139

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

O meio fenomenolgico em questo, a web, permitiu a

interatividade entre o artista preceptor e os demais parceiros na cadeia
de produo da escultura. a arte globalizada - filosofia de um mundo
sem fronteiras. O aspecto multicultural desta linguagem universal
imprime o valor intrnseco e comercial da obra.
Nesse momento, cai o valor de culto alicerado ao longo dos
sculos. O produtor busca a funcionalidade da arte que rompe a ltima
fronteira: a de artistas que concebem um esquema de mltipla
funcionalidade e objetivos plurais, usando linguagem universal, ainda
assim a criao um esquema de um homem s.

Procure no
cotidiano
referncias dobre a
problemtica de
Esttica

Arte e Verdade so elementos da imaginao. Arte como

verdade ou como retrato da verdade, supostamente implica em
condio consubstanciada. O princpio remonta a Plato e apesar disso,
aparece, ainda hoje, na indstria cultural, principal usuria do legado
cultural da Arte grega humanidade. As novelas televisivas,
dramatizaes populares, so um retrato dessas pseudo-verdades.

1.2.1.Esttica, um ramo da Filosofia

Para compreender o mundo da representao esttica
necessrio conhecer as profundas incurses ao universo imaginrio,
suas finalizaes na realidade, suas interpretaes na surrealidade e
compreender as apropriaes do fazer artstico.
Lacoste sustenta que tal diversidade sistemtica em filosofia
no obstaculiza a liberdade da criao. Isso evidencia a expresso
fundamental para a essncia da Obra. esse o objetivo da superao
imaginativa e criadora da raa humana?
Se antes a criao estava submetida reflexo filosfica,
agora a questo filosfica da prpria verdade. A obra do artista expe a
verdade de cada um e a expe em cada um.

1.2.2.Utopia principa (origem do sonho impossvel)

Desde sua reinveno formal e conceitual moderna, por
Baumgarten, a Esttica pertence ao mundo da histria cultural
juntamente com a tica, a Lgica e a Metafsica. A sabedoria
encontrada no universo artstico a prerrogativa imprescindvel na
140

histria das civilizaes. Observe que no h civilizao sem msica, e

msica a primordial expresso da arte.

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

Muitas vezes tratada como irrelevante, a Esttica tem, em

verdade, contribudo, significativamente, para o exerccio consciente do
juzo crtico e para o desenvolvimento do gosto particular e coletivo.
Alm de sensibilizar o homem apreciao coesa, precisa, plausvel e
inteligvel, seja do objeto de uso corrente ou do objeto de arte, nos
mostra o sentido da construo histrica.
pela educao esttica que se desenha a forma para
trabalhar a qualidade que molda tanto o status quo quanto o modus
operandi do homem, artista social, permitindo ao indivduo moderno
uma interpretao que vai alm do senso comum, o senso crtico. esse
elemento, o juzo crtico, que municia o esteta em sua avaliao.

Observe a diversidade
de forma expressiva
das muitas mdias,
compare pginas da
Web e posicione-se,
enquanto usurio, em
segundo critrios de
satisfao visual,
pratica ou prazer de
explorao de
contedo e
navegabilidade.

O profundo distanciamento da arte da imitao expe o

criador, original, artificial em sua imagem artstica, nico na idealizao;
s, na concepo esquemtica; nica figura imaginada por Baumgartem
e ratificada em Kant como o artista.
Hoje, tanto o argumento intelectual quanto o contedo
emocional so ameaados pela mdia da cultura de massa e pela lgica
retificadora e pragmtica do consumismo, ditada pelo mercado
comercial da arte, que se consolida pela imagem imediata de apelo
puramente emocional como linguagem de arte. A arte pela grana, a
arte do consumo, o programa de vero. o sentido fcil da arte,
presente da indstria da propaganda a indstria cultural capitalista.
O imediatismo esttico refletindo na produo de arte o
imediatismo social e cultural, o non sence, a dcadence avec
lgance, o pop spot stage, rodeados de elementos da paisagem
cultural underground; Lendas urbanas retidas no imaginrio popular,
completadas no sentido mais imediato, populista no popular da arte.
Da Pop Art da segunda metade do sculo XX, ao Instant Artist
do sculo XXI, tudo divino, tudo maravilhoso. Para Helio Oiticica, o
aparecimento do supra-sensorial, tal como aconteceu com a pintura, que
deixou o cavalete, a moldura e ganhou as paredes, os muros e viadutos, a
escultura deixou o pedestal e misturou-se a paisagem transformou-se em
um produto hbrido, quebrando a base e saindo para a mobilidade.
141

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

Cabe o questionamento sobre a qualidade o QU do objeto

artstico. Deve-se procurar tambm pelo papel do artista, independente
da plataforma usada. O que seria ento o objeto? Seria a finalizao? O
que Mrio Pedrosa chamou o exerccio experimental da liberdade?
Limite entre expresso e impresso, artista, esteta e obra se encontram,
se fundem, inevitavelmente em novo estado da arte.
O problema com essa interpretao o fato de seguir pelo
supra-sensorial, perder o vinculo com o raciocnio que leva
compreend-la.

1.2.3.Divortum Aquarum (Separao das guas)

O suporte ambguo na sua concepo, ora presente fsica ou
virtualmente, ora oculto, mas sempre existente. a zona limtrofe entre
os universos que coabitam paralelamente. Este o divisor de guas das
correntes filosofias estticas.
Sendo elementos desse sentido crtico, o cdigo e o contexto,
como objetivar uma relao causal entre estes dois elementos? o
artista, senhor de seus cdigos? a obra de arte sua propriedade final?
Como contextualizar seus pensamentos dspares, de uma realidade fsica
ou virtual coesa? Como adapt-los a uma interpretao objetiva no
mundo real e referencial. Encontramos exemplos que nos permitem
avaliar esses elementos ao tempo em que consignamos a validade de sua
referncia.
O livro Notredame De Paris e a pea teatral O Corcunda De
Notredame, de Victor Hugo, foram escritos com intervalo de quinze
anos. Marcam a narrativa de folhetim, tendo por personagem central,
um prdio local das diversas tramas que envolvem os dramas pessoais
individuais e cotidianos da comunidade. O livro, escrito em regime de
liberdade ps-napolenica, difere da pea, quando auto-exilado na
Inglaterra, havia se indisposto com regime francs.
Nele o autor surpreende ao deixar para o leitor a deciso entre
cinco possibilidades de desfecho, o final. Nos d o primeiro exemplo de
literatura interativa da modernidade. Nos dois trabalhos, os cdigos
usados mudam de acordo com o referente cultural.
Victor Hugo destila sua inteno ao referir-se catedral como
142

o monumento feito de pedra. A metfora elege um sentimento que

preenche toda a obra. No a Catedral secular, mas aos coraes
humanos, endurecidos pela sombria herana de viso histrica pouco

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

perceptiva, fechada ao novo. No ao sculo XVI, mas ao sculo XIX que

dirige sua mensagem.
A filosofia foi, atravs da histria, arena de um confronto
permanente das concepes antagnicas do pensamento humano.
Conseqncia da impossibilidade de se objetivar inteiramente as
mltiplas facetas da realidade. Ao considerar a histria do conhecimento
procurando entender a si mesmo e ao mundo, o homem inventa e
reinventa linguagens, para obter maior compreenso dos limites de sua
imaginao, de seu prprio pensamento.
O cubismo foi, no sculo XX, uma das tentativas de abordar
simultaneamente as diversas facetas da realidade fragmentada.
Mesmo sem o desejar, tal idia nos apresentada no discurso de Kant, ao
propor conceitualmente a necessidade de erudio cognitiva para
compreenso universal da arte.
Ao impor o direcionamento esttico, Kant criou a camisa de
fora que oprimiu o livre exerccio da prtica criativa e conduziu o
artista ao limite de sua possibilidade levando o universo artstico ao
nascimento acadmico da filosofia esttica. Havia mais de uma realidade
a ser percebida em uma obra.
Ao expor tal necessidade Kant cria, concomitantemente, a
imediata e indesejvel placenta: o Crtico de Arte, que para o olhar
erudito, determina a existncia de dois rumos. O academicismo histrico
e o ecletismo primitivo. Para o leigo, possibilidades.
Como conseqncia, toda obra produto da criao e da
elaborao artstica carece de rtulo, desde ento. O filsofo abre
precedente para a diversidade interpretativa da natureza da arte e da
realidade fsica. O artista tem diante de si a desagradvel presena de um
observador autor, analisando, relendo, revendo e redefinindo sua obra: o
crtico seja ele erudito ou guiado pelo senso comum.
Contudo, aquele sentimento formal mais perceptvel na
arquitetura, na escultura e na pintura dos sculos XVIII e XIX, como o
retorno ao classicismo, atravs dos movimentos neoclssicos de
engenharia, ou da metalografia, da siderurgia e do clculo estrutural. A
necessidade estrutural em parceria com o novo suporte determinou o
caminho do desenho arquitetnico e escultrico do sculo XIX.

143

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

Surge E. Rodan, este sim, libertado desse jugo pela fora da

expresso um romntico expressionista. Sua obra antes de tudo um
desafio ao senso esttico vigente. De um desfigurado Cirano de
Bergerac, travestido de Honor Balzac, com seu disforme nariz, o
escultor mostra (quer mostrar) que apesar da deformidade de sua figura
a essncia do poeta reside na obra.
Do drama de Edmond Rostand (1897), na Paris do sculo XVII,
Cirano de Bergerac, poeta e espadachim, secretamente apaixonado

Cyrano de Bergerac:
filme de 1950,
dirigido por Gordon
Michael, um bom
exerccio de
romantismo
expressivo. Sua
comparao ao
trabalho de Rodin
sem sombra de
dvida pertinente.
Compare e analise.

por Roxane, cujo corao palpita pelo belo Christian, seu amigo. Cirano
usa de sua eloqncia, de sua veia potica para falar de amor, como
compositor oculto o auter ego para pronunciar a paixo do amigo pela
mulher que em verdade ele ama.
Para as mulheres sensveis, no contexto oculto da pea,
auterego de Rostand, assim como de Balzac em Rodin, com seu nariz
disforme que ao escultor belo, formoso, protuberante e sexy.
Outro exemplo, do engenheiro Gustave Eiffel, construtor da
torre o smbolo de Paris, notabilizado por ser um dos primeiros a utilizar
caixes de ar comprimido na construo de pontes.
Construiu o pavilho de Paris para a Exposio Internacional
de 1878, e em 1889, para o centenrio da revoluo francesa, a obra
que o imortalizou: a Torre Eiffel. Com seus trezentos metros causou
enorme polmica ao duplicar a altura da Pirmide de Quops (154
metros), por milnios a mais importante obra da engenharia e
arquitetura humanas, at ento a mais alta estrutura do mundo.
Alm da Torre, imprimiu sua marca, smbolo de uma era, o
palcio de vidro e outras inovaes associadas ao ao.
Precursor da aerodinmica moderna instituiu vulgaridade
do ao um novo ritmo que mudaria a face do planeta, dando-lhe ar de
nobreza em suas construes. Eternizou a sua funcionalidade como o
elemento estrutural que revolucionaria a forma de construir prdios
elevados, marca da construo civil do sculo XX. A verticalidade dos
arranha-cus de concreto e ao.
Eifel o autor da estrutura metlica da Esttua da
Liberdade, em Nova York, da compreender-se a necessidade de
liberdade de expresso artstica que na msica surge com Beethoven,

144

precursor do Romantismo e espalha na Europa o impressionismo, o

expressionismo, o nacionalismo, o cubismo e todos os ismos

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

subseqentes. Arte na maleabilidade do ao e na frieza do concreto.

1.2.4.Aurea mediocrtas
Hlio Oiticica, com seus parangols e blides, retoma e
revoluciona esse conceito de liberdade, em sua obra tropiclia, sem
descartar Kant, do mesmo modo como Beethoven, abre uma porta para
outra nova dimenso na arte, campo da explorao sensorial ativa e
passiva, das emoes humanas. A supra-realidade.
Em Aspiro ao grande Labirinto, Hlio no lida apenas com
correspondncias culturais, atravs de correlaes acadmicas, mas por
meio de cartas pessoais; sua amoralidade diante da imoralidade social e
poltica, crtica da obra sensvel, esttica e tica; augrios, soma de suas
experincias em expresses. Do artista obra.
Tratar especificamente de alguns artistas cujas produes
escapariam quaisquer determinaes estilsticas ou contextuais, mesmo
quando tornados cones do consumismo cultural, seria uma atitude
leviana e hipcrita. A Revoluo foi tambm conceitual.
Do movimento revolucionrio, sem leno e sem documento
como descrito na msica manifesto de Caetano Veloso, um registro
inusitado: a voz do povo; a memria popular. Nomes como Tonz,

Sem leno e sem

documento msica manifesto
de Caetano Veloso.
Em que festival ela
foi revelada ao
pblico?
O nome do LP
que apresenta o
movimento
tambm
Tropiclia. De
quem a capa?
Faa uma avaliao
de seu significado.

Gilberto Gil e Z Rodrix se tornariam referenciais para novos artistas,

novos baianos e o fruto de sua produo, clssicos de um tempo
irreverente e conturbado. Tempo da contracultura hippie.
Diante da negativa de sua prpria existncia, enquanto um
movimento cultural, a Tropiclia o marco que permite adotar medidas
de aceitao do fenmeno reconvexo; daquele que adota um vis mais
aproximado crtica social do que critica de arte, que era um terno em
desuso naquele meio. , de forma irnica, importante Inaugurar um
monumento e no um movimento.
Assim, Helio Oiticica definiu a sua plataforma artstica sem

Faa um autodiagnstico acerca

do senso crtico
que voc
desenvolveu ao
longo dos anos,
tendo como
referncia sua
interpretao da
sociedade em que
vive, frente arte.

identidade, negada por artistas, estetas e crticos brasileiros, mas

reconhecida por novos estetas na Frana, como um legtimo produto
cultural, derivado do gosto popular e da indelvel meta a ser perseguida
145

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

por sua gerao parangol. Liberdade de expresso.

A denncia do estado letrgico em que mergulhara
culturalmente a sociedade brasileira trouxe um estranhamento
ordem potica de seus trabalhos. Para entender a preocupao desse
artista inovador, reinterpretemos um fenmeno de abrangncia global
da indstria cultural. O cinema. A stima arte sempre foi uma boa
referncia cultural desse comportamento.
Em 2004, o mundo parou diante das telas de cinema para
assistir a mais uma superproduo. Grande em muitos sentidos: No
oramento, na proposta, nos nomes elencados [...] principalmente nos
erros cometidos, de narrativa histrica e de posicionamento estticotico, como obra de arte.
TROIA, do cineasta Wolfgang Petersen, como a A Ilada e
a Odissia, A Eneida de Homero, conta a histria de uma luta de
herosmo ftil e de derrota vergonhosa que se realiza em uma escalada
de violncia, sangue e poder, motivada pela desonra e alimentada pelo
dio e o desejo de vingana.
Para chegar a esse fim, mais de uma dcada de lutas e uma
armada formada por 1.000 navios, exrcitos enormes, egos imensos e
paixes arrebatadoras, servem de instrumento para aplacar a ira de um
homem trado. Fico ou realidade?
Se Homero, como narrador da histria, serve-se do poema
pico, como o faria Cames, vinte e trs sculos depois, para glorificar
feitos portugueses em Os Lusadas, a inteno do filme realizado,
como pico, pelo diretor Wolfgang Petersen, no foi alcanada. Sem
motivao que d suporte a trama; um cdigo, um sentimento, o
pico esbarra na dificuldade de encontrar elementos plausveis para
torn-lo interessante. A narrativa no prende o espectador.
Seus personagens lutam por questes fora de contexto,
tanto realidade atual quanto ao perodo histrico. Atropelados por
necessidades mercadolgicas mais imediatas, considerando a
experincia do diretor, sem um motivo aparente, por que isso ocorre?
E mais: Como justificar o enorme sucesso de bilheteria
alcanado pela veiculao de tal aberrao pseudohistrica dessa
produo de 175 milhes de dlares, construda na esperana de

146

repetir ou superar o sucesso de Gladiador?

A resposta vem por etapas: Primeiro, a escolha de Brad Pitt
para o papel do campeo Aquiles o tornou atraente como produto de

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

mercado. Segundo, Petersen, por seu histrico em filmes de guerra e

dramas psicolgicos, o credenciaram como potencial e capaz diretor.
Em A Ilada, Homero trata do cerco grego cidade de Tria.
No filme, os produtores escolheram o ttulo com verncula ateno para
compensar, no apenas o fato de grande parte do roteiro ser de fontes
alheias ao poema de Homero, mas tambm por negar o principal
referente contextual: a fora mitolgica que motivou tais guerreiros.
David Benioff e Wolfgang Petersen simplesmente
esqueceram de Zeus e de todos os deuses do Monte Olimpo.
Dificilmente a deidade de imortais egocntricos e pouco prticos tits do
panteo politesta grego teria funo objetiva na trama da histria.
Porm, ignor-los em seu universo mitolgico, cometer um genocdio
histrico e cultural.
No podemos dar as costas a dados culturais relevantes, em
uma narrativa pica. Os gregos criam piamente em seus deuses. Ao

Peternesen utiliza
outra tica, que
no a linha
histrica proposta
por Homero. Faa
uma sntese sobre
seu ponto de vista
e analise seu efeito
na realidade
artstica cabe-nos
um exame.
Como podemos
entender sua
filosofia? Que
critrios tem ele
em conta?

retirar do roteiro o elemento divino, a histria perde seu senso de

destino e tragdia afirma Kirk Honeycutt. E, na ausncia de deuses,
um lder guerreiro ou um rei que escuta adivinhos, bruxos e augrios mais
parece tolo do que sbio.
Falta ao filme o elemento de coeso entre histria grega e a
narrativa pica que d plausibilidade, mesmo quando do ponto de vista
meramente fsico, improvvel ou impossvel.
Quando um heri combate como um deus, sua origem
questionada. Ser ele o filho de um deus, e portanto, invulnervel,
invencvel, um semideus, como Kindah ou Hercules? Os deuses
representam, no panteo grego, o elo que une a psicologia dos guerreiros
ao esprito da poca em questo.
Entretanto, tal elemento no aparece em Tria. Em seu
lugar, Brad Pitt que se mostra como um deus da mdia cinematogrfica,
transferindo para Aquiles sua magnificncia, combatendo apenas por si e
pela glria futura de seu nome. Personagem travestido de ator: um
contra-senso.

Construir um
modelo social em
que cada indivduo
(personagem
histrica) busque,
a partir de um
ponto, uma linha
de tempo em que
eventos isolados,
possam alterar o
curso da histria.

147

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

A clera de Aquiles, anunciada desde o primeiro verso, o

motivo central da Ilada, que narra o drama sobre-humano, do heri,
filho da deusa Ttis e do mortal Peleu, rei de Ftia, na Tesslia, em torno
do fim da guerra dos gregos contra Tria.
Lendariamente, a guerra foi motivada pelo rapto de Helena
(Diane Kruger), esposa do brutal rei de Esparta, Menelau (Brendan
Gleeson), por Pris (Orlando Bloom), filho do rei Pramo, de Tria. Seu
inimigo, o heri e mrtir de Tria, Heitor (Eric Bana), retratado como
o grande derrotado.
Esta verso trata Heitor, homem de famlia e de honra, com
ternura e gentileza. Suas lutas, porm so inspidas, sem veracidade. O
roteiro, exclusivamente para Aquiles que seria melhor ttulo, foi
escrito para Brad Pitt e no permite a Eric Bana tomar o destino de seu
personagem, tornando-o mera escada para a atuao de Pitt.
Agamnmnon (Brian Cox), rei de Micenas, irmo de Menelau,
chefe dos exrcitos gregos, arrebatara a Aquiles, o mais valoroso dos
guerreiros gregos, sua cativa Briseide. Une as tribos gregas rivais em prol
de um fim comum: atacar e destruir Tria, justificado pela vingana da
honra de um cidado grego.
Em protesto, Aquiles retirou-se para o acampamento com
seus guerreiros, e recusou-se a combater. nesse momento que tem
incio a Ilada, com o verso Canto, deusa, a clera. Imaginemos o
efeito desse fato no contextualizado em uma sociedade aberta.
Contudo, o rei Agamnmnon serve-se disso para acrescentar
em seu imprio a cidade dos sete muros, at ento intocada. De seu
interior, o rei Pramo (Peter O'Toole) tem a proteo das fortes muralhas,
de seu filho Heitor e do deus Apolo, para garantir a segurana de seu
povo e de seu reino.
Alguns dos personagens da Ilada, em particular Aquiles,
encarnam o ideal herico grego: busca da honra ao preo do sacrifcio;
valor altrusta; fora descomunal, mas no monstruosa; o patriotismo de
Heitor; a fiel amizade de Ptroclo; a compaixo de Aquiles por Pramo,
que o levou a restituir o cadver de seu filho Heitor. Nesse sentido, os
heris de Homero constituem um modelo.
O poema mostra tambm suas fraquezas, paixes, egosmo, o

148

orgulho e o dio desmedido. Toda a mitologia helnica, o Olimpo com

seus deuses, semideuses e deidades auxiliares, descritos

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

maravilhosamente, que inexplicavelmente no figuram no filme.

Seqncias magnas foram criadas por Petersen: a da armada
produzida com efeitos visuais especiais, gerados por computador; as
batalhas entre os dois exrcitos e o ardil do cavalo de Madeira, so
impressionantes como imagens visuais gerais, mas lhes falta algo de
verdade nos detalhes de composio cnica. Por qu?
Entre agosto de 2002 e janeiro de 2004 foi realizado um estudo
que permitiu a compreenso tcnica dos mtodos e do processo de
construo daquela pea de guerra. Esse estudo poderia ter servido como
referncia para a composio da imagem cenogrfica do Ardil. Ao invs
disso, Petersen resolveu dar asas a imaginao, e com licena potica,
reinventou o Cavalo de tria.
Entre as cenas mais desconcertantes do filme, est a de apelo
puramente comercial: Aquiles (ou Pitt) aparece nu, vestindo-se para a
batalha. A cena triplamente inconsistente.
A performance de Pitt boa, mas falta fidelidade histrica.
Os campees, (heris) no usavam roupas em combate; por suas
qualidades deticas, seguiam nus frente da batalha e jamais
enfrentavam homens ordinrios; somente o campeo do exrcito inimigo
o enfrentaria em combate franco. Por isso Aquiles ferido o calcanhar, e
no o corao. A impresso de que os produtores no perceberam a
complexidade histrica dos personagens e da narrativa.
A inteno, em Homero, era retir-lo de combate para dar aos
troianos uma vantagem ttica e no assassin-lo. Se um soldado
meramente humano matasse, mesmo acidentalmente um semideus, a ira
do Olimpo se abateria sobre ele e seu povo. Da a queda de Tria.
O Aquiles de Brad Pitt to egocntrico que se torna hilrio.
Isso d ao filme uma leitura tragicmica, no pior sentido do termo. No
pela falta de critrio dos produtores, na escolha dos textos, mas, o

Peternesen utiliza
outra tica, que no
a linha histrica
proposta por
Homero. Faa uma
sntese sobre seu
ponto de vista e
analise seu efeito na
realidade artstica
cabe-nos um exame.
Como podemos
entender sua
filosofia? Que
critrios tem ele em
conta?
http://www.disney.com.
br/cinema/ratatouille

julgamento esttico que lhes serviu de referencia: a indstria cultural,

que no tem paralelo tico com a crtica da arte, mas sim com a crtica
da razo econmica.
Como diria Hlio Oiticica: Ave aurea mediocrtas Salve
149

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

mediocridade dourada, fruto indesejvel da arte, mas ainda assim

outra placenta. A inefvel herana dos mecenas da arte, agora
travestidos de produtores, gestores, promotores e divulgadores. Os
promotores da arte, comandantes pseudo-intelectuais dotados do
controle miditico da Indstria Cultural, disseminam a ignorncia
programtica da sociedade, enquanto recrudescem o conhecimento,
frutos absurdos da histria, da arte e da filosofia.

1.2.5.Anuk, Inuk, Onuk. (Era do gelo ou desuniverso?)

Se Oiticica retoma o conceito surreal atualizando-o com o
elemento construtivista, introduz o concreto como diferena. Sua
Troque e-mail com os
colegas e/ou participe do
frum para discusses.

crtica cida, entretanto pertinente. O artista ao mesmo tempo

crtico e obra de arte.
Outro referente cultural o desuniverso, o underground do
cinematgrafo e artista-plstico Andy Warhol, que baseado na

Faa um breve relato

sobre a descoberta de
novos cones
estticos. Observe a
relevncia da
linguagem musical e
visual percepo
sensorial - em
Ratatouille e na arte
de Magritt e Hlio
Oiticica.

reproduo irnica e crtica dos mais representativos smbolos da

sociedade de consumo, reformularam o conceito de arte popular.
Como podemos compreender a passagem da realidade para a
surrealidade e a supra-realidade? O que de fato esse sentimento
abstrato, que foi o preceptor de tal atitude do artista brasileiro psvanguarda? De que forma os afluentes do dadasmo, ou do pop-art (Andy
Warhol a principal figura da pop art, voltado produo artstica da
contracultura) esto vinculados, como Kandinsk, Pollock, Magritte
Warhol e Oiticica?
O termo surrealismo criado pelo escritor Guillaume
Apolinaire, nomeia um dos inumerveis movimentos artsticos
vanguardistas ocorridos entre as duas grandes guerras mundiais,
especialmente na Frana, como uma corrente psicolgica da literatura,
derivado do dadasmo: o movimento surrealista.
Foi institudo pelo poeta e crtico Breton, formalizado com a
publicao do Manifeste du surralisme (Manifesto surrealista,1924),
influenciou todo o sculo XX e alm. Exerceu a mais marcante
influncia cultural durante o sculo XX, estendendo a marca
expressionista para esse desuniverso, mesmo depois de considerado
extinto como movimento artstico ao final da dcada de 1930,

150

constituindo a mais importante forma de expresso da metalinguagem,

no sculo XXI e alm.

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

O surrealismo, embora breve, reacendeu a expresso do

fantstico, elencou as diversas formas expressivas de arte conceitual
que se apresentam, ainda agora, com variaes estilsticas ou formais,
mas cheias de seu contedo.
Seus postulados, contrrios ao pensamento esttico, tico e
poltico convencional, permitiram novos smbolos e mitos estranhos ao
racionalismo positivista.
O artigo Les Champs magntiques de 1920 (Os campos
magnticos), de Breton, publicado na revista Littrature, definiu o
trao fundamental do surrealismo - a escrita automtica.
Automatismo psquico significa o no traado o no arquitetado. Algumas
correntes filosficas admitem o Trance na empatia de ambiente surreal,
quer sonoro, visual, palativo, olfativo ou ttil.
Trata-se de transmitir diretamente, sem refletir ou
concentrar-se no que se queria dizer, as palavras que, sem tema
preconcebido, viessem mente de forma imediata. Essas frases
procederiam diretamente do inconsciente e no teriam relao lgica
entre si.
Da literatura s artes plsticas; do cinema ao teatro; do
esoterismo filosofia; do mundo da moda ao modo de vida, sua
comunicao era supra- dimensional.
Amparado por esse argumento, Breton se recusava a refazer,
apagar ou retificar qualquer composio e no admitia exerccio da
crtica sobre a escrita automtica, por tratar-se de um texto puro,
poema surgido do inconsciente. o cogito a priori, alicerado na lei
geral, por Kant.
A desconstruo da palavra, fruto da poesia concreta, a seguir
os passos do desuniverso, mais tarde consolidaria o universo da pop art,
da opical art e do tropicalismo, resultado dessa trama da desarticulao
lgica.
Para Kant, surrealismo o puro automatismo psquico, pelo

Para compreender
o processo
surrealista, um
excelente trabalho
sobre o sonho e a
psicanlise pode
ser encontrado em
FREUD A Aventura
Psicanaltica com
desenhos de
montagens de
Michel Semon e
cenrios e textos
de Robert Ariel.
Boa Leitura!

qual propomos expressar verbalmente, por escrito ou qualquer outro

meio, o processo real do pensamento. A ditadura do pensamento, na
151

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

ausncia de todo controle exercido pela razo e na ausncia de toda

preocupao esttica ou moral.
Uma gestalt psicanaltica? Freud entende o sonho como o
contedo inconsciente que assume formas extradas do mundo real, da
experincia sensorial. Para Breton, o sonho a prpria experincia.
Possui realidade objetiva e influencia a realidade consciente
objetiva. Um universo paralelo, onrico e concomitante.
Seu interesse pelo onrico levou-o a re-descrever Freud e

Procure informaes
sobre as tcnicas:
colagem, frottage e
decalque.

outros pensadores e escritores interessados no mundo subjetivo, como

Grard de Nerval, Rimbaud e Isidore-Lucien Ducasse naquilo a que
chamou, surrealismo absoluto. Considerou-se herdeiro de Victor
Hugo, Chateaubriand, Edgar Allan Poe e Baudelaire. Elegeu Uccello,
Seurat, Gustave Moreau, Andr Derain, Picasso e Marcel Duchamp
pintores de referencia.
No ensaio Le Surralisme et la peinture, (O surrealismo na

Procure referncias
entre os poetas e
escritores que
aderiram ao
surrealismo absoluto
Louis Aragon, Robert
Desnos, Paul luard e
Philippe Soupault
estiveram na
vanguarda do
movimento.

pintura) Breton anunciou um movimento pictrico paralelo ao literrio.

Tendo como referencia o objeto perturbador e mgico, imagens
procedentes do sonho e semelhante ao automatismo verbal. Baseou-se
na filosofia social e na antropologia, tendo como marco as teorias de
Hegel e Marx, na busca por nova linguagem.
O surrealismo fez os pintores recorrerem enorme
diversidade de tcnicas, como a colagem, o frottage, o decalque; e
estilos, que variam desde as formas abstratas da pintura de Andr-AimRen Masson aos detalhes meticulosos de efeito nas formas concretas de
Salvador Dal e Ren Magritte.

Pesquise no ambiente
da Web a importncia
de Vassili Kandisnski
para o movimento
Surrealista e sua
influncia entre outros
modos de expresso da
imagem visual.

Os italianos, assim como Oiticica e Wahrol deram um novo

elemento. Obcecados pela arte das crianas e dos psicopatas, os
pintores surrealistas misturaram diversas tendncias como a escola
metafsica italiana, de Giorgio de Chirico e Carlo Carr, imbuda de suas
prprias caractersticas, constituindo um movimento paralelo.
Yves Tanguy criou formas irreais em paisagens ricas pela
profuso de detalhes enquanto Salvador Dal realizou suas primeiras
obras surrealistas sob influncia dos metafsicos italianos. Com Luis
Buuel realizou as primeiras experincias cinematogrficas no estilo,
com Un chien andalou (Um co andaluz), em 1928, e com L'ge d'or (A

152

idade de ouro), em 1931. A eles somam-se os nomes dos escultores Jean

Arp e Alberto Giacometti e do fotgrafo americano Man Ray.

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

O Mestre desenvolveu em sua pintura o mtodo paranicocrtico, que propunha uma incurso no mundo alucinatrio e paranico
para liberar imagens inconscientes com maior fora, transpondo-as com
sucesso para as obras e para a prpria vida. Sua obra marcada por
imagens mltiplas e distorcidas, mas ainda assim, presumveis,
reconhecveis.
Outra forma de expresso pictrica que transcende a
pintura de Magritte. Nela o observador se encontra com uma aparente
realidade, na qual se estabelecem relaes absurdas ou ilgicas. Paul
Delvaux combinou o padro clssico de beleza com as imagens onricas
de personagens em estado de transe. Pintura hipntica.
Andr Masson e Joan Mir realizaram uma pintura surrealista
abstrata. A gestalt e a stalk eram a medida de suas realizaes.
Kandinski transmitiu aos pintores posteriores impresses diversas e at
contraditrias, do impressionismo inicial ao expressionismo total, uma
evoluo consciente e demorada.
to peculiar que mesmo a classificao de pintura
abstrata insuficiente para descrever o fascnio pelo jogo de formas
livres, produzindo sensao de dinamismo interno longe dos ismos.
Diferentes em estilo, as idias de formas concisas em
Kandinsky e Mir so compatveis. Mir empregou a tcnica do desenho
automtico em suas representaes imaginrias de animais ou
personagens de formas caligrficas. As poticas usadas pelas diversas
expresses e tcnicas que em conceito se chamam surrealismo, no
impem condies formais ou estilsticas, para seus produtores.
Por esta razo a nica condio existencial para uma obra
surreal a de ser fruto da idealizao e materializao conceitual.
O desuniverso da expresso esttica inicia quando Andy
Warhol desenhou cartes de Natal, capas de discos e mapas do tempo
para a televiso, em Nova York, em 1949. No incio dos anos '50,
participou de um grupo teatral que se inspirava nas idias de Brecht.
Sua genialidade foi reconhecida em 1962, quando exps uma
srie de obras a partir de embalagens de sopa industrializada e caixas de
153

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 1
Esttica e
filosofia da arte
O que arte?

detergente. Para ele as figuras pblicas eram dolos impessoais e vazios,

apesar da posio social e da celebridade.
Mostrou sua concepo da produo mecnica da imagem
em substituio ao trabalho manual em srie de retratos de
personalidades populares, como Elvis Presley e Marilyn Monroe. Usando
principalmente a serigrafia, destacou a impessoalidade do objeto
produzido em massa para o consumo, como garrafas de Coca-Cola,
automveis, crucifixos e dinheiro.
Com Paul Morrissey produziu uma srie de filmes
underground, em que marginais, travestis e gigols, eram o chamou de
superstars. As produes caracterizavam-se pelo erotismo
homossexual, pela realidade visual e pela forma.

Procure
compreender o que
encerra o princpio
da docncia. Como
se integram o ato
de ensinar e
aprender. Procure
saber mais sobre a
ordem constitutiva
de ensinoaprendizagem.
(Epistemologia doscinta et
discinta.)

Entre 1963 e 1967, registrou em 16 mm filmes inslitos,

subversivos, por vezes considerados artsticos, mas sempre curiosos e
de carter documental, capturando imagens de um mundo de
intelectuais, msicos, pintores, atrizes, modelos e escritores do
underground cultural norte-americano, sobretudo, o nova-iorquino.
Na msica, produziu discos de um grupo ungerground e
incentivou o trabalho de outros artistas que ele reuniu num coletivo
chamado The Factory. Nesse perodo surgiram os seus dolos de
plstico, como ele os chamou. Dois filmes impressionaram pela viso
impressionante e artisticamente potica deste submundo:
Vinyl (1965, 63 min.), a primeira adaptao para o cinema,
radicalmente livre, do romance Laranja Mecnica (A clockwork orange),
de Anthony Burgess. O personagem principal, Alex DeLarge (por Gerard
Malanga), dana freneticamente ao som de The Kinks e Martha and the
Vandellas, passando depois por uma sesso de tortura com verdadeiros
peritos em sadomasoquismo.

154

Unidade 2 - Arte objeto do esteta

Sntese da unidade

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 2
Arte - objeto do
esteta
Reflexes
Epistemologia
Construo do
pensamento

Viajaremos pelo mundo da Arte tendo como ponto de partida a

possibilidade da existncia do objeto - noo existencial da
manifestao fsica da obra ideal de arte. Conheceremos o pensamento
criativo, a partir do pensamento humano. A informao; como a
processamos; a construo do conhecimento - elementos constitutivos
da memria.

2.1.Reflexes sobre esttica

Sabemos que o estudo sobre questes relativas possibilidade
e validade do conhecimento crucial para a filosofia. A dvida
determina sempre o interesse pragmtico, cerne da moderna sociedade,
voltada para o saber cientfico e o aparato tecnolgico, uma questode-ordem: quanto maior a relevncia cientfica, maior a necessidade
de dotao de slidos conceitos baseados em fundamentos tericos e
critrios de verdade.
No interesse da descrio esttica da arte, os valores
simblicos ganharam apoio de uma cincia geral: a Semitica, neste
caso, aplicada a arte, primeiro literatura e pintura, depois, aos
demais segmentos. Trata da significao dos elementos constitutivos.

2.1.1.Epistemologia - doscinta et discinta.

Epistemologia, gnosiologia ou teoria do conhecimento a
rea da filosofia que tem por objeto o estudo reflexivo e crtico da
origem, natureza, limite e validade do conhecimento humano. A reflexo
epistemolgica incide principalmente sobre duas reas constituintes do
conhecimento:
1) a natureza ou essncia das coisas;
2) a questo de suas possibilidades ou seu valor.

2.2. Construo do pensamento em arte

O problema do conhecimento est relacionado com a sua
proto-gnese. A capacidade de ser um elemento de formao do
155

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 2
Arte - objeto do
esteta

por conseguinte, uma qualidade. Assim, revelam-se duas categorias

Construo do
pensamento

dessa esfera ontolgica: os valores tm a primeira categoria de valer em

O valor no um ente, mas sempre algo que adere coisa e,

lugar de ser, e a segunda categoria da qualidade pura.

A terceira categoria da esfera ontolgica do valor a
polaridade.
J que a no-indiferena a essncia do valor, ela revela que
no ser indiferente implica sempre um ponto de indiferena, e o que no
indiferente afasta-se mais ou menos desse ponto de indiferena. Essa
constatao sugere que o valor tem um plo positivo e um plo negativo,
ou ainda, que todo valor tem seu contravalor, de forma que no h valor
que seja s. Dentre os fenmenos psquicos, o nico que como os valores
tm a caracterstica da polaridade o sentimento.
Por essa razo, evidenciam-se dois tipos de polaridades: a
polaridade dos sentimentos, ou psicolgica e a polaridade dos valores, ou
axiolgica.
A polaridade dos sentimentos por fora subjetiva uma
polaridade infundada, visto que os sentimentos representam vivncias
internas da alma; enquanto a polaridade dos valores uma polaridade
fundada porque os valores expressam qualidades objetivas das coisas
mesmas.
A quarta categoria da esfera ontolgica do valor a
hierarquia. Ora, se h uma multiplicidade de valores e, se os modos de
valer so modos da no-indiferena, essa no-indiferena dos valores nas
suas relaes mltiplas, uns com respeito aos outros, o fundamento de
sua hierarquia.

A hierarquia permite, pois, uma classificao, uma

organizao hierrquica dos valores, tendo por base um ponto de

indiferena, convencionalmente designado por zero.

Os valores,

seguindo sua polaridade, agrupar-se-o direita ou esquerda desse

ponto, em valores positivos ou valores negativos e, a maior ou menor
distncia do zero, implicando necessariamente em preferncias,
distino entre o importante e o secundrio, entre o que tem mais e
menos valor.

Conhecido o significado dos valores a partir de uma

perspectiva filosfica, faz-se necessrio conhecer como eles acontecem

e se desenvolvem nas organizaes formais.
156

pensamento cognato ou reflexivo, exerccio da razo ou seu uso prtico

entre os fenmenos das cincias estticas e ticas. Um elemento nico,

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 2
Arte

fruto da perceptividade.
A questo do aprendizado passa por uma situao que no
impar, nem restrita aos humanos. A Memria. E o que Memria? Um
dispositivo eletrnico dos computadores, destinado ao armazenamento
de dados e instrues?
Na verdade, memria SIM um registro, uma gravao de
informaes, capaz de propiciar aos organismos vivos o amplo
aproveitamento de experincias passadas, a partir das quais
fundamentem a aprendizagem, sob quaisquer aspectos, sejam eles de
ordem motor, emocional, intelectual, automtica, oral, escrita,
consciente ou inconsciente.
Sua plataforma pode ser a pedra, a madeira, o couro, o papel,
o disco tico, o magntico, o chip de silcio ou o carto perfurado, a
etiqueta plstica, a impresso com cdigos de barra. H, entretanto,
uma plataforma memorial que difere de todas as outras A Mente,
presente apenas em seres vivos no caso, orgnicos capaz de interao
sinrgica e dinrgica.
H ainda a considerar a mente humana; chamada Casa da
Memria, que na verdade um armazm, um banco de dados no qual a
informao est organizada por tipo de referncia, por perodo
temporal, por assunto, como em uma biblioteca.
H uma importante diferena entre a memria humana e a de
outros organismos. At onde sabemos, somos os nicos seres com
capacidade de reordenar: alinhar e associar dados, para criar uma
situao inusitada, que chamamos novo. a capacidade da mente
humana de fixar, reter, evocar ou reconhecer e processar impresses ou
reflexes de fatos passados.
O salvo-conduto o Memorandum Lembrana expresso
latina para designar o que deve ser lembrado, hoje usado para
designar impresso comercial, em formato menor que o de uma carta
(lembrete), utilizado para comunicaes breves e pontuais.
Mais tarde, ainda, ao observar que no havia resposta na
natureza para grande parte de tudo o que percebia, podia encontrar,
157

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 2
Arte - objeto do
esteta
Memria,
histria da arte
e da civilizao

olhando, ouvindo, mais no copiando ou imitando, uma compreenso

aceitvel, mesmo implausvel, atribuiu a elas um carter mgico.
Nesse momento, tudo o que no compreendia, mas aceitava passou a
outro plano referencial de conhecimento que chamamos F.
De posse das informaes adquiridas ou aceitas, pde ento
refletir sobre o que havia aprendido. Esse tipo de reflexo cria uma
espcie de aprendizado no experimentado pela cincia ou intudo
pela f. Algo no adquirido por experincia ou aceitao. discutido,
raciocinado. Esse conhecimento proveniente da induo, da
reflexo, da deduo lgica e por isso chamado Razo.

2.2.1 Memria, histria da arte e da civilizao

De todas as formas de arte, a msica a que mais
profundamente consegue penetrar nos sentimentos humanos. Sua
mensagem dirigida diretamente ao centro das emoes. Para realizla o homem precisou unir os conhecimentos da cincia, da f e da
Razo. Antes precisou dominar a tcnica da produo e reproduo o
som, aprendeu a usar a voz e o mais com o corpo e com ossos de
animais. Acreditou ser capaz de comunicar suas idias e expressar seus
sentimentos atravs desses instrumentos.
Assim, a msica evoluiu em forma e contedo, mudou o
mundo com sua forma e mudou tambm o prprio homem. De posse das
informaes adquiridas e daquelas aceitas, pode finalmente refletir
sobre o que havia aprendido. Esse caminho, escalada para o
desenvolvimento, foi responsvel pelo avano das sociedades e de suas
culturas, que permitiram ao homem suporte memorial para o
progresso. Assim nasceu a civilizao.
O registro de fatos, atos ou pensamentos aquele no qual
baseia-se esse conhecimento. A arte, atravs do gnero literrio
compreendido como memrias, transporta valiosos depoimentos
histricos, registra fatos polticos e sociais, mostra paisagens,
costumes, manifestaes religiosas e tendncias de expresses
artsticas, alm dos dados pessoais e biogrficos.
So aquisies, aceitaes e dedues que de forma interrelativa constituem um banco de dados ordenado em nveis de
158

informao ciente, senciente e consciente. O Gosto esttico , portanto

uma afinidade surgida dessa inter-relao.

2.2.2 Conhecimento priori? Aprimoramento da memria ou sociedade

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 2
Arte - objeto do
esteta
Aprimoramento
da memria
Sociedade da
memria
mnemnica

da memria mnemnica?
A psicologia da memria pode ter aplicaes imediatas ou
conseqentes no desenvolvimento e fortalecimento da capacidade
individual de memorizao. Assim artistas adeptos no instant art,
sobretudo os fotgrafos, servem-se do momento para registrar
impresses. No teatro, os alemes foram os pioneiros.
A forma de registro artificial das tcnicas mnemnicas
fundamenta-se na rpida transferncia da informao contida na memria
de curto prazo para a de longo prazo, mediante a utilizao de cdigos de
informao que facilitem sua reteno.
As mais usadas consistem em agrupar os diferentes elementos
da informao; descobrir regras simples por meio das quais ordenar
hierarquicamente os elementos; organizar a informao; ordenar
seqencialmente o que ser guardado; estabelecer correlao entre os
elementos que suscitam aprendizagem e aqueles j conhecidos.
Na idade mdia, os filsofos eram semelhantes aos da
antiguidade clssica em alguns aspectos, particularmente na maneira de
explorar, nos diversos nveis do conhecimento, por abordagens diferentes,
o mesmo problema. A escolstica, em sua abordagem sistmica estudou a
questo do aprendizado.
Memria como instrumento do aprendizado a ferramenta
incondicional para aquisio, aceitao ou reflexo do Conhecimento.
Este, por sua vez ocorre quando um sujeito (o que conhece) apreende um
objeto (o que conhecido). Esses dois plos, sujeito e objeto, esto
sempre presentes na relao de conhecimento.
O significado de cada um varia em funo da posio filosfica
da qual se analisa a relao. Enquanto os realistas defendem a primazia do
objeto sua existncia independente do sujeito, os idealistas acreditam na
primazia do sujeito o objeto s existe enquanto tal, no entendimento do
sujeito.
Em alguns casos, o subjetivismo transforma-se num solipsismo,
159

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 2
Arte - objeto do
esteta
Aprimoramento
da memria
Sociedade da
memria
mnemnica
Doutrinas sobre
o conhecimento

isto , na afirmao da impossibilidade do sujeito sair de si para poder

conhecer o objeto. o que sugere o Cartunista norte Americano Walt
Disney no princpio a impossibilidade plausvel. A justificar uma ao
no formalizada pela inviolabilidade da lei fsica, resta a virtualidade de
sua hiptese. Ele usa o artifcio em muitos de seus filmes.
O sujeito s pode apreender as propriedades do objeto ao se
transcender, ou seja, sair de si mesmo. O objeto, pelo contrrio,
permanece em sua condio e no se altera, no modificado pelo
sujeito. o sujeito quem sofre modificao pelo objeto, modificao
esta que o prprio ato do conhecimento.
Pitgoras chama a esse princpio de interatividade dual e
reversa de Sinergia versus Dinergia. Se o sujeito representa para si o
objeto tal como , o conhecimento ser verdadeiro.
No caso contrrio, o sujeito ter um conhecimento falso do
objeto (em representao ou cpia). O princpio gnstico da mimese
platnico em um sentido aristotlico em outro. O que implica na
relatividade da verdade consubstancial sujeito versos objeto o fato de
que o objeto ser nico, em cada aspecto de sua forma, de acordo com o
ponto de vista do observador.
O que corrobora a opinio contrria justamente a
possibilidade mimtica. Est na mimese, como a representao
equivocada do Onto, distoro da realidade das mltiplas
possibilidades reais, distorcendo o ideal.
Apreender o objeto tal qual lhe parece, somente o deprecia.Como uma
delas sugere uma porta para outro caminho do pensamento memorvel
objetivo, enquanto a outra leva a subjetividade, o ideal interfere no
real.

2.2.3.Doutrinas sobre o conhecimento

Diante da possibilidade do conhecimento, impem-se duas
hipteses antagnicas: o ceticismo que defende a impossibilidade de
conhecer o real, e o dogmatismo, que sustenta que em todos os casos
possvel conhecer as coisas tais como so. Entre essas posies extremas
situam-se cticos e dogmticos moderados.
Os cticos moderados afirmam a existncia de limites ao
160

conhecimento, impostos pela constituio psicolgica do sujeito e pelos

condicionamentos de seu meio, enquanto os dogmticos moderados
sustentam a possibilidade do conhecimento, desde que se cumpram

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 2
Arte - objeto do
esteta
Doutrinas sobre
o conhecimento
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego

algumas condies.
Quanto aos fundamentos do saber, confrontam-se empirismo e
a racionalismo. Em O Poder dos Limites, Gyrgy Doczi d um exemplo de
como a inteligncia Artificial (arte humana) imita a inteligncia
natural (manifestaes naturais) em situaes descritas como harmonias
e propores da Natureza, transferindo-se ao sensvel, por meio da
mimese.
Para os empiristas, a base do conhecimento se encontra na
realidade sensvel. Na oposio, os racionalistas sustentam o carter real
das entidades conceituais. Os filsofos racionalistas identificam
pragmaticamente realidade e racionalidade, o que elimina toda idia que
subordine o saber experincia sensvel.
A primeira abordagem do conhecimento de forma sistemtica
foi de Ren Descartes. O Filsofo objetivou descobrir um fundamento do
conhecimento independente de limites e hipteses. Para ele, conhecer
partir de uma proposio evidente, que se apia numa intuio primria:
conceito presente na clebre sentena cogito, ergo sun "penso, logo
existo".

Unidade 3 - Crtica da razo pura: esttica do ego

Sntese da unidade
Trabalhar-se- com a Esttica Cartesiana: tica como o
instrumento da formao esttica. A evoluo conceitual de Arte.
Kantiano: A criticada Razo.
Para Descartes, Spinoza e Kant, existe uma condio metafsica
que explica essa varivel: a humanidade. Spinoza fala de uma qualidade
impar, exclusiva dos seres ticos. Para ser tico preciso estabelecer
critrios que implicam associar equilibradamente conhecimento
cientfico, dogmtico e racional. A condio para o reconhecimento
humano sua humanidade.
Como reconhecer o trao de humanidade em um indivduo do
161

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego

gnero homo sapiens-sapiens? Que critrios pode a lgica usar para

distinguir um ser senciente de outro considerado irracional?
Um rob pianista foi apresentado em 1986 na feira de
instrumentos musicais em Tquio. Diante de uma platia extasiada
interpretou o Adagio Sustenuto e Ode alegria de Beethoven, Sonata no.
40, de Mozart. Um exemplo de rigor tcnico e virtuose.
A exatido de seus movimentos, a perfeita sincronizao dos
elementos rtmicos e sua dinmica impecvel, fez daquele momento
algo memorvel. Entretanto, todas as suas performances
posteriores, em vrias cidades do mundo mostraram-se absolutamente
idnticas.

Agora analisemos o caso:

Para o crtico, o rigor tcnico da forma apenas a
demonstrao lgica do conhecimento. No Arte. Seriam portanto,
lgica e arte duas formas distintas de conhecimento?
Existem basicamente duas formas de conhecimento: o
sensvel e o inteligvel. O primeiro o conhecimento adquirido por
meio dos sentidos e atinge o objeto em sua materialidade e
individualidade. O segundo, o qual se obtm pelos mecanismos da
razo, atinge generalidades e leis necessrias, no o individual e
concreto.
Decidido a demonstrar filosoficamente que o saber racional
cientfico, com base na experincia, poderia ascender condio de
validade universal, Kant formulou a teoria do conhecimento na Crtica
da razo pura. S h Arte no Conhecimento. Tendo como objetivo uma
nova filosofia alternativa metafsica dos pensadores racionalistas,
Kant despreza a aceitao dogmtica, ao seu pensar, simplista e ao
mesmo tempo rejeita a formalidade cannica. Primeiramente prope:
Todo conhecimento sobre a realidade sensvel provm
originalmente da experincia, cujos dados se estruturam graas s
intuies da sensibilidade: espao e tempo. Estes no so
propriedades das coisas, mas formas mediante as quais o intelecto
representa para si as dimenses aparentes da realidade, ordenando,
assim, os dados da experincia.
162

H os que admitem a intuio como forma de apreenso

imediata do objeto. Nessa linha, sobretudo a partir da obra Kant, fala-se

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego

de conhecimento a priori, isto , o conhecimento que no tem origem

na experincia, e de conhecimento a posteriori, que procede da
experincia.
H no artista uma inefvel qualidade que o diferencia do
tcnico especialista, a imponderabilidade, o imprevisvel, a sutileza,
aquilo que uma qualidade que no pode ser adquira. Que inata do
Artista. O verdadeiro Estado da Arte. Mesmo suscitando o sentido crtico
da razo, o sensvel a identificar a qualidade impar da criao.
Irreprodutvel senso de resgate.
Num segundo momento, institui que as representaes
proporcionadas pela sensibilidade se ordenam segundo suas categorias
do entendimento as formas a priori da razo, que funcionam como
um quadro de ordenao lgica das experincias singulares das quais se
originam os conceitos empricos.
As categorias ou conceitos puros so quatro, e a cada uma
correspondem formas secundrias: qualidade, quantidade, relao e
modalidade. A noo da coisa em si o objeto tal como inexiste, o
que h so fenmenos, ou seja, as coisas da maneira como so
percebidas e elaboradas pelo entendimento humano.
O conhecimento um processo de sntese em que as
informaes que compem a memria so ordenadas em trs
experimentao (cientfico); aceitao (dogmtico) e reflexo
(racional); nos quais o intelecto proporciona a forma e a experincia
oferece o contedo.
Immanuel Kant conserva apenas o nexo existente entre
intelecto e sensao, pois entre ambos se estabelece como a faculdade
criadora, a imaginao e o entendimento.
Quando a razo aplicada a conceitos que no podem provir
da experincia (como a existncia de Deus, da alma imortal ou do mundo
perene, da eternidade), que so incognoscveis por meio da
sensibilidade, produzem-se segundo o filsofo, as iluses da razo,
que so figuraes de pensamento meramente especulativas.
Sempre na condio de hipteses (para a razo), essas
163

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
tica e esttica
Iluses x constataes

conjecturas da iluso jamais tero o valor venal institudo no universo

da lgica tendo como premissa o principio da certeza.
Para Kant, no h o valor demonstrativo da metafsica
tradicional em relao a tais questes: preciso distinguir
absolutamente entre o conhecimento objetivo do que , e a crena ou
certeza subjetiva no que deve ser. Para ele, a metafsica baseia-se no
princpio da certeza priori, enquanto a cincia emprica, no princpio
da incerteza. A dvida estabelece o mtodo da avaliao (anlise) das
possibilidades e probabilidades, a plausibilidade fruto dessa relao.

3.1tica e esttica
Na Crtica da razo prtica, Kant exps a doutrina tica que
lhe serviu de base para a demonstrao de uma ordem transcendente,
sem que fosse necessrio recorrer metafsica especulativa.

Como

Spinosa, despreza as variveis oriundas das idiossincrasias humanas e

focaliza a lgica.

3.1.1 Iluses versus constataes

A tica, para Kant, no precisa dos dados da sensibilidade e,
portanto, no pode cair em iluses. Em sua tica, a conscincia moral
um dado to evidente quanto a fsica, de Newton.
a razo aplicada ao humana. No bondade ou maldade
na Natureza.

Somente a vontade humana pode ser boa ou m. A

moralidade no se confunde com a legalidade. A vontade pura, moral,

quando suas aes so regidas por imperativos categricos e no por
imperativos hipotticos, como a punio da lei.
Nessa utopia principa, o pensamento imperativo da moral
um legisgno. A cultura Europia Condenava a nudez dos amerndios
tendo por base a moralidade judaico-crist incutida na sociedade
atravs do Livro do Gnesis (o mal est no pecado da carne), explicitada
na expulso do paraso.
O imperativo categrico enuncia-se da seguinte forma: age de
tal modo que o motivo que te levou a agir possa tornar-se lei universal.
Determina a lei que as pessoas devem pautar suas aes de acordo com
princpios ticos universalmente aceitos. A aceitao, aqui, perde o
164

carter meramente hipottico; dogmtico, determinante e imperativo.

Tal aceitao da lei moral pelos homens a prova de que existe
uma ordem que transcende o meramente sensvel, cujo nico fundamento

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Iluses x constataes
Pensamento
Kantiano

possvel a existncia de Deus. Kant deduz assim a metafsica no da

cincia, mas da tica.
Em seu ltimo tratado importante, Crtica do juzo, analisa as noes de
beleza e finalidade, inerentes ao homem e tambm no explicveis pela
experincia. A intuio esttica realiza a sntese entre os dois termos, a
imaginao (sensibilidade) e o entendimento, permitindo que a razo se
torne sensvel e a sensibilidade, racional
.
3.1.2 Ditadura da Razo: o pensamento kantiano.
Kant negou que a realidade pudesse ser explicada apenas
conceitualmente e se props determinar os limites e capacidades da
razo. Embora admita a existncia efetiva de juzos sintticos a priori,
condio a toda compreenso da natureza o conhecimento - limita-se, ao
reino da experincia.
Nos primeiros estudos, Kant mostra a realidade sensvel como
fundamento para o conhecimento no s de todas as entidades sensveis,
que impressionam nossos sentidos, mas tambm daquelas no sensveis, as
idias. Gnosiologicamente a afirmao de que a validade das
proposies depende exclusivamente da experincia sensvel. O Ser mais
que ciente, o Ser senciente.
A metafsica identifica o empirismo com a doutrina que nega
qualquer realidade vlida, alm daquela alcanada pelos sentidos. John
Locke oferece to somente e filosoficamente, uma teoria na qual firma
que as impresses da sensibilidade formam apenas a base primria do
conhecimento. Apresenta a sua gnosiologia fenomenista- empirista
apoiada em uma metafsica mais ou menos materialista, o empirismo.
Por conta deste pensamento, representantes do romantismo
chegaram a extremos, caso de Schubert, que se embrenhava nos bosques,

Sobre Arte e
Conhecimento
Cientficio analise e
faa uma sntese do
pesamento abaixo:
Parece-me que a
chamada neutralidade
da cincia no existe.
A imparcialidade dos
cientistas tampouco.
Paulo Freire

em plena tempestade para sentir a natureza em suas mais profundas

nuances e traduzi-los em msica. Edgar Alan Poe experimentava a recluso
e o auto-exlio como mtodo vlido para descrever o fenmeno da Solido
e da dor.
165

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Pensamento
Kantiano

O empirismo no faz parte da dvida universal, contudo,

difcil caracteriz-lo por suas ramificaes. A possibilidade da idia
inata, a preexistncia, meramente virtualizada ou implcita,
prejudicada, por ser contraditria com o conceito da conscincia
formulada por Descartes: possibilidade versus probabilidade, como a
admitiu John Locke.
A contradio validade da teoria da abstrao de

Sobre o
neorealismo assista
o filme do diretor
francs Franois
Truffaut , A NOITE
AMERICANA(La
Nuit Amricaine,
Frana/ Itlia,
1973).

Berkeley. David Hume considera-a definitiva e irrespondvel. O

fenomenismo de Hume e o imaterialismo de Berkeley so duas de suas
ramificaes mais significativas. Devemos ainda acrescentar o prprio
como variante o prprio positivismo.
Hume e mais tarde alguns autores neo-positivistas
consideraram, ao contrrio, que as noes das cincias no so
empricas nem conceituais, mas formais e, portanto, vazias de
conhecimento. Na obra CINEMATOGRFICA Jornada nas Estrelas O
filme o cineasta Robert Wise explora esse tema e textualmente o
coloca em cena, quando Spock (L. Nimoy) encontra V'ger e reconhece
que apesar de a criatura-mquina deter todo o conhecimento do
universo frio, vazio de propsito por no possuir emoes.
O fato que nem sempre se torna fcil distinguir empirismo e
ceticismo. A objetividade dos experimentos nem sempre fica
comprovada, e muitas vezes determinam o fim.
Para alguns empiristas, existem outras experincias alm da
sensvel. Seja de natureza histrica, intelectual, condicional, evidente
ou apreciativa, elas re-significam o conceito, trazem luz o
conhecimento novo. Friedrich Nietzsche e Wilhelm Dilthey, precursores
da formulao, dificilmente considerados empiristas, tem no termo
experincia um sentido mais amplo. Para eles as caractersticas
expressivas de suas formas mais radicais so:
(1) no h idias inatas, nem conceitos abstratos;
(2) o conhecimento se reduz a impresses sensveis e a idias
definidas, cpias enfraquecidas das impresses sensoriais;
(3) as qualidades sensveis so subjetivas;
(4) as relaes entre as idias reduzem-se a associaes;
(5) os primeiros princpios, e em particular o da causalidade,

166

reduzem-se a associaes de idias convertidas e generalizadas sob forma

de associaes habituais;
(6) o conhecimento limitado aos fenmenos; metafsica,
conceituada em seus termos convencionais, impossvel.

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Arte e conhecimento
cientfico
Impossibilidade
plausvel
possibilidade
impossvel

3.2Arte e conhecimento cientfico

Nessa linha do empirismo, os mais representativos autores so
Heidegger e o Sartre, que defenderam posturas existencialistas. No sculo
XX, esse pensamento associado ao Realismo trouxe grandes produes de
conhecimento humano em obras cinematogrficas que uniam poticas
ficcionais a partir de significaes histricas.
Em 1973 o diretor francs Franis Truffaut trs para a tela o
outro lado da produo cinematogrfica e realiza em A Noite Americana
um filme sobre a realizao de outro filme, Je Vous Presente Pamela.
Alm de se observar os bastidores, o diretor Franois Truffaut atua como o
diretor.
Um filme dentro de outro filme.Os problemas das vidas
particulares dos envolvidos, problemas de ordem tcnica ou
oramentria...
O ttulo refere-se tcnica de iluminao para simular a noite
na filmagem durante o dia. Com este trabalho Truffau recebeu o Oscar de
Melhor Filme Estrangeiro em 1974.
Filsofos como Umberto Eco foram diretamente afetados por
filmes como Roma Cidade Aberta ou Noite Americana, retratando faces da
realidade atravs das lentes de um cineasta. No primeiro caso, a Roma psditadura e no segundo, os bastidores de uma produo de cinema. O
prprio filsofo autor do Best seller O nome da Rosa, transformado em
filme pelas mos de Jean-Jacques Annaud.

3.2.1 Impossibilidade plausvel possibilidade impossvel?

John Dewey e William James, cuja orientao emprica o
orientao pragmtica, corroboram essa percepo. A realidade, fruto
da realidade alternativa plural. Em O planeta das possibilidades
Impossveis, obra dos franceses Jacques Bergier e Louis Pauel sugere
um estratagema para o futuro Terra. Especulam acerca da possibilidade
167

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Impossibilidade
plausvel
possibilidade
impossvel

(prxima) de uma nova idade mdia.

Jos Ortega y Gasset posicionou-se no que chamou
raciovitalismo, na qual vida e razo, dois plos constituintes da
concepo do mundo, para quem o real completa-se na concepo do
ideal e no em sua finalizao.
A epistemologia conhecida tradicionalmente como teoria do
conhecimento em geral. Entretanto no sculo XX os filsofos decidiram
construir uma filosofia cientfica, na suposio de que, ao formular
teorias adequadas ao conhecimento cientfico, poderiam avanar pela
mesma via na soluo de problemas gnosiolgicos mais gerais.
A elaborao dessa epistemologia foi a preocupao principal
dos autores do Crculo de Viena, que formularam o germe de todo o
movimento do empirismo ou positivismo lgico. Esses pensadores
tentaram construir um sistema unitrio de saber e conhecimento, para o
que seria necessria a unificao da linguagem e da metodologia das
diferentes cincias. A linguagem nica deveria ser intersubjetiva.
Isso exige a utilizao de convenes formais e de uma
semntica comum (e universal), ou seja, qualquer proposio poderia
ser traduzida para ela. Carnap e Neurath, pertencentes ao Crculo,
consideraram a fsica como a linguagem universal, na fundamentao de
sua teoria. O fisicalismo foi entendido posteriormente como um sistema
de propriedades e relaes observveis das coisas todos os enunciados
sobre quaisquer fatos podem ser traduzidos em enunciados sobre estados
ou processos do mundo fsico.
Evidentemente, aqueles conceitos, como essncia ou
entelquia, que no podem ser transpostos para o mundo fsico no so
admissveis na cincia. Ser real significa sempre ver-se numa relao
direta com a realidade dada. As proposies metafsicas careceriam,
assim, de significado. O Materialismo cientfico unido ao materialismo
histrico?
possvel, no entanto, formular a hiptese da existncia de
uma realidade independente de nossa experincia e indicar critrios
para sua transposio para a realidade sensvel, j que uma afirmao de
existncia implica enunciados perceptivos.

168

3.2.2 Ser ou no ser...

Todas as formas epistemolgicas da tradio filosfica
inspiradas em posies metafsicas estariam fora do mbito do

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Ser ou no ser
Discurso sobre o
mtodo lgico

conhecimento emprico, uma vez que tentam responder a uma pergunta

impossvel.
Concepes como o idealismo e o realismo metafsico, o
fenomenalismo, o solipsismo inexistem fisicamente. Assim a arte no
tem lugar nem na fsica nem na metafsica. O que nos remete novamente
pergunta? O que arte?
A arte no imita o visvel: cria o visvel. Paul Klee sintetiza
nesta frase uma das principais discusses da histria da arte e como
conseqncia deixa de um lado os adeptos da imitao enquanto de
outro, os da inveno. Assunto provocante da verve desde os estados
egeus, quando os gregos monitoravam em diversos de seus perodos
histricos a produo artstica em ambos os aspectos.
Por conta dessa dicotomia encontra-se at hoje um quadro
no perfeitamente desvendado em sua extenso, razo de apaixonados
defensores de ambas as correntes de criao da arte determinarem,
arbitrariamente, as regras de sua interpretao em parmetros opostos.
De um lado a lgica absoluta e/ou dialtica, de outro, a probabilidade
estatstica, a plausibilidade mesmo quando improvvel a viso tpica do
artista liberto.
Comparando o pensamento do Mestre com o de outro gnio,
Pablo Picasso que afirma a arte a mentira que nos permite conhecer a
verdade, compreendemos a dimenso dessa imitao, do seja ou do que
venha a ser o ato a criao e do que histrica e socialmente a
necessidade da Arte.

3.2.3 Discurso sobre o mtodo lgico. Outra vez?

No discurso do mtodo da lgica cartesiana, percebe-se que o
mtodo dialtico possui vrias definies. Entre as mais aceitas
encontram-se a hegeliana e marxista. Para alguns estetas, elas
constituem um modo esquemtico de explicao da realidade que se
baseia em oposies e em choques entre situaes diversas ou opostas.
o que chamamos de absolutismo lgico.
169

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Discurso sobre o
mtodo lgico

Exemplo: a gua aquecida na chaleira provoca (causa) a

formao de nuvens. A nuvem resfriada, por sua vez, provoca (causa) as
chuvas. a causa em um que gera o efeito em outro.
Diferente do mtodo causal, no qual se estabelecem relaes
de causa e efeito entre fatos diametralmente opositores, o modo
dialtico busca elementos conflitantes entre dois ou mais fatos para
explicar uma terceira via nova situao decorrente desse conflito.
Assim, os discursos decorrentes dos elementos do esquema
bsico do mtodo dialtico so trs: a tese, a anttese e a sntese. ,
portanto, lgico presumir que a gua alterna seu estado fsico em funo
das alteraes de temperatura (sntese).
A filosofia descreve a realidade e a reflete. A dialtica busca
refletir acerca da realidade. Por isso, seus trs momentos (tese, anttese
e sntese) no so mtodo, mas derivam da natureza das coisas.A
Esttica, por seu turno, interpreta e reflete no essa realidade, mas,
nessa realidade, o pensamento do artista, que a depositado, ser
reinterpretado (atualizado) a cada novo olhar. O estado da arte
assim, um eterno devir.
O pintor russo Wassili Kandinski, a exemplo da corrente
semitica, define trs elementos bsicos constitutivos de toda obra de
arte. Para sustentar a legitimidade da arte, o mestre prope, em sua
monografia para a Bauhaus, uma abordagem psicolgica destes nveis
perceptivos: o elemento da personalidade, prprio do artista; o
elemento do estilo, prprio da poca e do ambiente cultural; o elemento
do puro e eternamente artstico, prprio da arte, fora de toda limitao
espacial ou temporal.
Embora essas idias paream oportunamente adequadas,
observar isoladamente cada uma de suas caractersticas
imprescindvel a tal abordagem. Contudo, essa anlise padece de
insuficincia de dados. Porm o que alcanaram os estetas no incio do
sculo XX e que permitiu levar, por vezes, a desprezarem-se as
possibilidades de infinitas variveis, dentre as quais figuram as de se
fazer um simples ato reflexo uma obra de arte.
Para Tiana Sampaio a arte o momento do artista. Para a
mestra, essa definio surgiu a partir de A face oculta, obra de referncia

170

da escultura constante dos mais importantes circuitos de Roma e Nova

Iorque, e dela a resposta fsica a esse fenmeno.
A partir de uma massa disforme de argila, A inspirao

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Discurso sobre o
mtodo lgico
Evoluo do
significado
da arte

levou-a atuar com trs cortes em cubo. A busca de um significado oculto.

Cada um possui algum segredo. O registro do momento o
instantneo.
Naquele momento, nasce a obra e o artista transforma em real
o ideal. Presentes, portanto: Personalidade, esilo e o elemento puro e
eternamente artstico.
Tomemos um som que aspire a condio de msica, por
exemplo, o gorjeio de um pssaro ou o ronco cadenciado de um
ventilador do radiador de um automvel cujo motor esteja bem
regulado. Duas obras-primas de rigor tcnico, de afinao e preciso
da expresso rtmica. Desse modo, o mecnico virtualmente
transformado em um genial compositor, por haver a intencionalidade de
dar ao motor um ritmo preciso.
Estaremos diante de uma obra de arte? E quanto ao pssaro, ser ele um
cantor genial?Consciente de suas possibilidades tcnicas de afinao e
projeo da voz?Essas questes sugerem um estudo mais profundo a
cerca de suas implicaes histricas.

3.2.4 Evoluo do significado da arte

Cedo, o homem percebeu que nem tudo o que ele sentia podia
transmitir atravs dos gestos e das palavras usadas na comunicao
diria. Com o tempo, encontrou novas formas de utilizar o movimento, a
forma, a linha, a cor, o cheiro, a textura, o som, a imagem. Assim, surgiu
a arte, instrumento da expresso, aumentando enormemente as
possibilidades, no s de comunicar-se universalmente, mas, de
transmitir o Belo, fruto do despertar: nova percepo da realidade.
De um ponto de vista genrico, e com base em qualquer dos
tericos modernos, a arte todo trabalho criativo, ou seu produto, que
se faa consciente ou inconscientemente com inteno esttica, isto ,
com o fim de alcanar resultados belos. O que esse estado de beleza
que define o produto artstico?
de Picasso a afirmativa a arte a mentira que torna possvel
171

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Evoluo do
significado
da arte

conhecer a verdade. Embora o ideal de beleza seja um carter subjetivo

e varie de acordo com o tempo e os costumes de uma sociedade cultural,
todo artista - seja ele pintor, escultor, arquiteto, msico, escritor,
dramaturgo ou cineasta - certamente investe mais na possvel beleza
de sua obra do que na verdade, na elevao ou na utilidade que possa
ter.
Nas artes visuais, ainda que limitada s chamadas artes
plsticas, esse arqutipo esteve sempre presente, assim como todos os
outros que eventualmente se lhe acrescentam valor intrnseco, isto , a
originalidade, o aspecto crtico e muitas outras caractersticas
particulares do objeto artstico. Muitos artistas usam esse expediente
em suas obras, sobretudo para dar uma certa ambigidade de cdigo.
Ao ser argido sobre a desproporcionalidade entre a idade de
Jesus e Maria (a me parece mais jovem que o filho), sobre a Piet,
Michelangelo respondeu semanticamente: Aquele que ama a Cristo,
no envelhece! Dessa forma o fez Toulouse- Lautrec, sustentando que a
mulher no quadro no era prostituta despindo-se ao amante, mas a
esposa vestindo-se diante do marido.
Sua linguagem essencialmente expressiva como obra de arte,
criou em seu primeiro cartaz de propaganda, Moulin Rouge - La Goulue,
um sentido popular que transcende ao tribal. Afixados nos muros e nas
mentes de Paris, prostitutas, danarinas de canc dos cabars e outros
personagens da cidade noturna durante a dcada de 1890, foram seus
modelos prediletos.
Por ocupar-se mais da beleza do que da verdade, o artista
liberto jamais aceita apenas o real como fonte de inspirao ou matriaprima. At mesmo quando historicamente orientado pelo realismo
como atitude e/ou movimento esttico no pode o artista dispensar
como fonte de matria-prima, e de seu trabalho, seu mundo interior
(carter semntico), sua experincia objetiva (interpretao particular
do evento), sua experincia subjetiva (atitude filosfica) e,
principalmente, sua imaginao.
Consideradas as propores entre o concreto e o abstrato,
possvel depreender o credo esttico de um artista conforme o maior ou
menor peso conferido por ele a essas duas fontes primordiais de
inspirao artstica.
O real e o imaginrio, ainda presente o dualismo na metfora

172

platnica para o divino e o humano em Pitgoras; o celeste e o terreno,

em Santo Agostinho; o eterno e o efmero, em Toms de Aquino, so o
divisor de guas de todas as expresses da arte.

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Imaginao
e criao

Popular e Erudito, Bom e Mau, Bem e Mal, Perene e Efmero,

todos produtos variantes do dualismo.

3.2.5.Imaginao e criao
Como o real, em si, pode despertar no homem, alm da arte,
tanto a razo quanto a f ou a cincia, aponta-se outra fonte, a
IMAGINAO, como a origem da criao artstica. , em sntese, a
capacidade de projetar imagens e trazer do campo Ideal para o mundo
real Forma, e Contedo.
A partir do centro da emoo (inicialmente incerto) e da
necessidade de expresso, o artista concebe um signo, icto, cone, uma
imagem. Gera do nada alguma coisa viva; extrai do caos a ordem e
harmonicamente relaciona as partes.
O aprimoramento de suas habilidades necessrio para que
possa comunicar a outras pessoas aquilo que concebe. A arte torna-se
uma linguagem composta de imagens e smbolos, pela qual o homem se
comunica em termos mais perceptivos do que conceituais. Esse
aprimoramento obtido pelo desenvolvimento tcnico.
O papel do artista, portanto, interpretar, dramatizar e
explicar o mundo em que vive, em todos os seus aspectos. Enquanto
processo criativo, a arte envolve a participao tanto do artista criador
quanto de seu pblico. Dele exige-se o reconhecimento das aptides, a
capacidade tcnica de sua manifestao por meio da arte.
A produo de obras de arte no restrita aos artistas. Todos
produzem imagens, como o ato de falar ou gesticular, vestir ou decorar
um prato, consciente ou inconscientemente, esto envoltos no processo
pelo qual projetam sua prpria imagem psicolgica e social.
A produo artstica desenvolve-se trs tempos: com o prprio
artista como fora primeira preceptor; com o intrprete ou crtico como
intermedirio interceptor ou mediador; e com o pblico ou receptor,

Como as formas de
representao
esto associadas
aos suportes?
Que papel o
suporte
desempenha na
percepo, pelo
fruidor?
Disserte.

como destinatrio final.

Os trs componentes tomam parte no processo e a
173

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Imaginao
e criao
Artes na
arte

participao de cada um depende da intensidade de seu empenho. Ao

participar de uma obra de arte como observador, o homem no um
receptor passivo de imagens e impresses, mas, um agente do processo
criativo. Sua leitura da obra de arte lhe trar uma srie de situaes que
a cada nova impresso, trar interpretantes diferentes.
Ao entrar em contato com a obra de arte, precisar resgatar
(recuperar) uma srie de imagens, percepes e impresses
correspondentes, frutos de sua prpria imaginao e experincia. A
intensidade de sua participao pode ser bem menor do que a do artista
criador, mas estar envolto, como espectador, na atividade dinmica de
corresponder mensagem. A cada percepo est atualizando a obra.
Pela educao, poder ainda disciplinar a imaginao,
desenvolv-la, conferir ao olho e mente vocabulrios perceptivos
capazes de lhes possibilitar a recepo e o entendimento de matizes
cada vez mais sutis de percepo. Paralelamente, sua acuidade crtica
h de ficar cada vez maior.
As imagens mentais, produzidas como so por sensaes,
assumem determinadas formas, perceptivas e simblicas, associadas
viso (imagens visuais), audio (sonoras), ao olfato (olfativas), ao
paladar (gustativas), ao tato (tteis) e ao movimento muscular (imagens
sinestsicas e cinticas). A expresso artstica recorre, sobretudo aos
chamados sentidos superiores da viso e da audio mas, embora menos
diretamente, tambm se vale dos demais.

3.2.6 Classificao das artes contidas na arte

Elaborar uma classificao de Arte ou das artes tarefa das
mais difceis, devido necessidade de se adotar um critrio objetivo e
universal a propsito do prprio conceito de arte, de sua natureza ou
ainda de sua aplicao e funcionalidade.
Ao restringir o critrio s disciplinas tradicionalmente
consideradas artsticas - as belas-artes - aquelas cujo fim
proporcionar uma impresso esttica a seu receptor, e nada alm da
pureza, v-se claras e fundamentais diferenas entre elas.
Por isso, atentos aos meios que cada expresso da arte utiliza,
aceitamos diversas classificaes, que permitem a delimitao
174

problemtica de seus elementos constitutivos. Contudo no encerram a

questo, antes, provocam novos e mais profundos estudos.

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Artes na
arte

O primeiro a chamar a ateno para o problema da

diversidade das artes foi o alemo Gotthold Ephraim Lessing, que em
Laokoon: oder ber die Grenzen der Malerei und Poesie(1766; Laocoonte
ou Sobre os limites da pintura e da poesia) analisou as interferncias da
linguagem potica na pintura. No sculo XIX, o tcheco Robert Von
Zimmermann organizou uma classificao das artes segundo suas formas
de representao:
(1) material: arquitetura, escultura;
(2) perceptiva: pintura, msica;
(3) do pensamento: poesia, literatura.
Estas distines, contudo, eram excessivamente vagas, de vez
que seu autor reduzia os elementos temporais a espaciais ou
representaes e no hesitava em afirmar que o ritmo era apenas uma
forma particular da simetria. H, por isso, uma necessidade maior nas
classificaes da arte em funo de eixos de conduo, ou seja, seus
meios expressivos.
Os escultores do sculo XX, por exemplo, passaram a utilizar
metais como alumnio, ferro, ao, tratados com mtodos e ferramentas
como a fundio e o maarico. Foi o fascnio pelos materiais novos e
pelas tcnicas inditas que levou ao aparecimento da escultura abstrata.
Sobras das sociedades industriais e de consumo como as
engrenagens, os discos de ao, a sucata, o lixo, as carcaas de geladeira
ou velhos automveis so usados como matria-prima pelos escultores,
que realam desse modo o relacionamento cada vez mais estreito
relacionamento entre o homem e a mquina. Entre os escultores que se
servem dessa linguagem esto aqueles adeptos do abtracionismo e o
conceitualismo.
Novos materiais sintticos, plsticos, como o papel, o
papelo, a resina, e o fiberglass integram a criao escultrica
permitindo a possibilidade de extrapolar do virtual para a obra
escultrica, da tela do computador, para a escultura em cera ou resina,
finalizada com o uso do raio laser cinzel tpico do escultor do sculo XXI.
Costuma-se dividir em dois grandes grupos as tcnicas
175

Esttica e filosofia
da arte
Unidade - 3
Crtica da razo pura:
esttica do ego
Artes na
arte

esculturais, a partir da adio ou subtrao de matria. No primeiro

caso, o escultor geralmente trabalha com material mole e plasmvel
como a argila, cera ou gesso, criando a partir de um ncleo central. D
forma e volume ao trabalho, do centro para a periferia.
A finalizao pode ser alcanada por endurecimento em forno
terracota ou transferido para metais como prata ou bronze moldagem.
Muitos escultores contemporneos trabalham com o mtodo aditivo:
fazem assemblages de pedaos de madeira, pedra, metal, plstico e at
mesmo o isopor, por colagem, fundio, soldagem e outros mtodos.
A tcnica subtrativa leva o escultor a dispor de um bloco de

Elabore e apresente de
forma expositiva aos
seus colegas um
conceito experimental
de necessidade
construda a partir de
um elemento
inexistente. Mostre a
Real necessidade de
sua participao na
sociedade.

matria slida como madeira ou mrmore, desbasta-o pouco a pouco,

trabalhando do exterior para o interior. O material gradativamente
removido e o que dele resta constitui a escultura propriamente dita.
A escultura eletrnica utiliza essa tcnica, a partir de blocos
de cera ou resina, com um cinzel a laser. Alm de ter de ordenar linhas,
planos, massas e volumes, o escultor deve levar em considerao a
textura e a cor dos materiais que emprega, bem como a funo que sobre
estes exercero a luz e o sombreado.
Os valores tteis e a iluminao so relevantes devendo,
tambm, preocupar o escultor, que ter o local e modo em que ser
exposto o trabalho em foco. Aspectos como interior ou exterior um
aposento iluminado artificialmente; ao ar livre e luz natural; iluminado
do alto para baixo ou de baixo para cima.
Esculturas que saram de seu cenrio original muitas vezes no
impressionam tanto quanto antes. o caso da Esttua da Liberdade que
em sua reproduo menor, no Sena, no consegue o mesmo impacto da
sua irm maior de Nova Iorque.
Caso das esculturas do frontifcio do Partenon, idealizadas
para uma viso acima do plano, a uma altura mdia de onze metros do
cho, expostas no Museu Britnico, hoje vistas ao nvel do olho humano,
perdem o carter impactante pretendido. O carter sinsttico
compromete o entendimento e a apropriao do objeto.

176

Unidade 4 - Filosofia da histria da arte

Sntese da unidade
Trabalhar-se- com a histria da arte como expresso da

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 4
Filosofia da
histria da arte
Reflexes sobre
o estado da arte

cultura destinada a funcionar como termmetro dos comportamentos

sociais. Artes Menores.
Criao da escola filosfica alem, a filosofia da histria da
arte situa-se entre a esttica, a teoria geral da arte e a histria da arte. A
Esttica investiga as leis do desenvolvimento artstico, levando em conta
fatores como cdigo e o contexto, estudando Arte a partir do ngulo
historicista, oposto do que faz a histria descritiva da arte.
uma cincia-sntese e integra as chamadas cincias do
esprito. Com a esttica, participa da investigao filosfica da criao
artstica. Na historiografia formal da arte o objetivo principal a crtica
do estilo. Desse modo estabelece o sentido da histria da arte, ao
procurar definir o ritmo desse elemento do desenvolvimento.
Responsvel por importantes contribuies metodologia das
cincias humanas, o filsofo alemo Wilhelm Dilthey props uma
abordagem relativista da histria que reformulou a crtica literria.

4.1 Reflexes sobre o estado da arte

A causa do estudo da necessidade da arte a existncia do
formalismo. O ser humano no vive sem simbolismo. se sua natureza a
necessidade do contedo semntico. Nesse aspecto, quando lhe faltam
elementos de carter esttico-tico para a composio artstica servese da funcionalidade, carter muitas vezes ambguo da arte.
Necessitamos de algo e a necessidade faz com que criemos um
elemento que a preencha. De outro lado, criamos algo que para justiar
sua existncia preenchemos-lhe de significao atravs de necessidades
extemporneas. o caso das artes menores.
O artesanato e a metalurgia culinria ou as ramificaes
gastronmicas so os exemplos mais clebres. Entretanto, criaes
atuais como a internet ou o i-pod, o MP-3, so exemplos das necessidades
criadas a partir do objeto.
Dentre as artes menores de carter tridimensional, destacase a de ourives, que trabalha com metais. Seus materiais, embora s
177

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 4
Filosofia da
histria da arte
Reflexes sobre
o estado da arte
A necessidade
da arte

vezes mais preciosos que o metal do escultor, tambm so maleveis e

podem ser moldados.
Faberg, ourives e joalheiro russo significou como ningum a
arte de joalheiro. frente da joalheria da famlia, criou objetos de luxo
originais, muito valorizados pela nobreza russa.
No Brasil os artesos, como mestre Vitalino, como trabalhos
de artesanato indgena ou alegoristas carnavalescos, presume a
existncia de um conhecimento emprico senso comum porm,
investido de valor esttico, por usar primordialmente a CRIAO Arte
Inata. E para concluir, a pergunta: Todo caboclo ou todo ndio escultor,
tapeceiro ou arteso?
Entenda-se dessa forma o que seja o conhecimento inato,
propriedade, o dom, a faculdade que torna um homem em particular,
artista, a necessidade de expresso.

4.2 A necessidade da arte

Em obras como Die Kultur der Renaissance in Italien (1860; A
Investigue sobre razo
instrumental, em pelo
menos mais trs fontes
filosficas a partir de
Adorno.

cultura do Renascimento na Itlia), de Wilhelm Dilthey um marco

literrio onde o Renascimento definido como o bero da civilizao
moderna. Dilthey, opondo-se primazia das cincias exatas, dedicou sua
primeira obra, Das Leben Schleiermachers (1870; A vida de
Schleiermacher), ao fundador da teologia protestante liberal idealista.
Em 1883 publicou Einleitung in die Geisteswissenschaften
(Introduo s cincias do esprito), trabalho dedicado ao mtodo
historicista, propondo a compreenso relativista do passado como meio
de compreender o presente e o pensamento humano em geral como
prova dessa relao.
No volume Weltanschauung und Analyse des Menschen seit
Renaissance und Reformation, 1913; (Filosofia e anlise do homem desde
a Renascena e a Reforma), empregou uma anlise psicolgica oposta
psicologia experimental que se praticava na poca, como mtodo
hermenutico. Em Ds Erlebnis und die Dichtung (1905; A experincia e a
poesia), apresentou os critrios gnosiolgicos de sua abordagem, que
permitiu a moderna interpretao das obras de Goethe, Lessing, Novalis
e Hlderin.

178

Ops-se ao determinismo causalstico das cincias exatas.

Deu s cincias do esprito a possibilidade de livrarem-se do naturalismo

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 4
Filosofia da
histria da arte
A necessidade
social da arte

num retorno radical a Hegel: a compreenso psicolgica.

4.3Necessidade social da arte

Na historiografia das artes, essa mudana de perspectiva se
caracterizou na oposio entre os mtodos de Schnaase e Burckhardt. O
primeiro preocupado com o problema das relaes da arte e o conjunto
da vida social e espiritual, sobretudo o povo e a raa, enquanto o
segundo, voltado para o estudo do objeto artstico, seu valor intrnseco e
suas peculiaridades.
A forma voltou a ser objeto de ateno na obra de Heinrich
Wlfdlin, Kunstgeschichtliche Grundbegriffe (1915; Conceitos
fundamentais da histria das artes), em especial a descrio
fenomenolgica da arte clssica e da arte barroca.
Aspectos formais que ressaltaram o carter humano e
individual da criao artstica, suas implicaes na participao dos
sentidos de quem cria, e na formao dos estilos, situam-no como
mediador entre a obra de arte e o espectador: quer ensinar a ver e
educar os olhos para que saibam interpretar a obra de arte.
Seu Caminho foi seguido mais tarde por Arnold Hauser, e no
Brasil, pela pintora e historiadora Bernadete Andrade.
Worringer interpretou a arte como uma espcie de histria
psicolgica do homem. Ampliou a metodologia histrica. Deu-lhe uma
plataforma denominada psicologia do estilo, como expresso do
esprito de uma poca e atitude existencial do ser humano diante do

Leia atentamente
o texto teatral O
Louco e descreva
o possvel cenrio
em que est
ambientada a
pea.

mundo. O estilo, para ele, no se distingue como forma expressional

do artista, mas como signo de um contexto histrico-cultural.
O idealismo retornou cena com os estudos de Max Dvork
sobre os irmos van Eyck, sua releitura e interpretao da obra de El
Greco lanaram nova luz sobre os estudos historiogrficos da arte. Mas
Frederick Antal tomou o caminho inverso, ao tratar da pintura florentina
dos sculos XIV e XV com rigoroso realismo histrico.
A valiosa contribuio de Houser, um dos pilares da filosofia
da histria da arte contempornea vem de Sozialgeschichte der Kunst

Discutam em frum
as demais
possibilidades
(todos os alunos
devem participar e
comparar suas
experincias)

179

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 4
Filosofia da
histria da arte
A necessidade
social da arte

(1953; Histria social da arte) e Philosophie der Kunstgeschichte (1958;

Filosofia da histria da arte) sua interpretao do maneirismo que em
Der Manierismus; die Krise der Renaissance und der Ursprung der
modernen Kunst (1964; O maneirismo; a crise do Renascimento e a
origem da arte moderna).
Na atualidade, Hauser foi seguido pelos estudos de Moritz
Geiger (fenomenologia), do austraco Hans Sedlmayr e do ingls Herbert
Read, que desmistificaram a trajetria docial da arte, como pela
participao da psicanlise.
Theodor Adorno e Walter Benjamin trouxeram uma nova
leitura para a interpretao do fenmeno da criao esttica e na viso
Europia. Sua contribuio em que demonstra a atualidade da obra em
que a situao do espectador-autor fundamental para significao
artstica traz uma nova dimenso ao carter histrico social da Arte.
A Filosofia de Adorno, uma das mais complexas do sculo XX,
fundamenta-se na perspectiva da dialtica. Sua obra, a Dialtica do
Esclarecimento, escrita com Max Horkheimer durante a segunda guerra,
uma crtica

da razo instrumental, conceito fundamental

Horkheimer, ou uma crtica, fundada em uma interpretao negativa do

iluminismo, de uma civilizao tcnica e da lgica cultural do sistema
capitalista (que Adorno chama de industria cultural).
Tendo cedido em sua autonomia, a razo tornou-se um
instrumento. No aspecto formalista da razo subjetiva, apoiada pelo
positivismo, que na verso comteana associa a interpretao das
cincias e a classificao do conhecimento a uma tica humana,
enfatiza-se a sua no-referncia a um contedo objetivo.
Em seu aspecto instrumental, adjetivado ao pragmatismo,
visa a certeza de que s a ao humana, movida pela inteligncia e pela
energia, pode alterar os limites da condio humana, enfatiza a sua
submisso a contedos heternomos. A razo tornou-se algo
inteiramente aproveitado no processo social.
Seu valor operacional, seu papel de domnio dos homens e da
natureza tornou-se o nico critrio para avali-la. Ainda esse livro, uma
crtica sociedade de mercado que no persegue outro fim que no o do
progresso tcnico.
180

Nos Estados Unidos, Jameson demonstra como, na viso de

Adorno, a obra de arte reflete a sociedade e histrica na medida em

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 4
Filosofia da
histria da arte
Arte popular
Arte e loucura

que recusa o social e representa o ltimo refgio da subjetividade

individual em relao s foras histricas que ameaam esmag-la.
Dos estudos do prprio Freud sobre Leonardo da Vinci e
Michelangelo - e do marxismo de Ernst Fischer, Georg Lukcs, Lucien
Goldman, Karel Kosik, Galvano della Volpe a arte social e popular.

4.4 A arte popular

Para o senso comum, a criao de arte plstica, musical ou
literria, por pessoas das camadas sociais mais carentes, de baixa
instruo ou afastadas dos centros urbanos. Assim como a arte primitiva,
a infantil e a dos doentes mentais, a chamada arte popular nasceu
marginal, distante do processo cultural formal, expressa nos costumes
da contemporaneidade.
arte popular, aquele objeto com fim utilitrio, decorativo,
religioso, ldico ou puramente expressivo, como estatuetas de animais e
de figuras humanas ferramentas, utenslios domsticos, a prpria casa e
seu equipamento, roupa, jarros, toalhas bordadas ou tecidas, rendas,
papis cortados, xilogravura, imagens religiosas, objetos de devoo,
brinquedos e bijuterias.
Sua produo artesanal, geralmente destinada a satisfazer
necessidades materiais e espirituais inerentes a determinadas faixas da
populao, em geral, sem recursos econmicos.
Os estilos e contedos exprimem o gosto, as atividades
profissionais e os costumes de seus produtores e consumidores. Estes,
como aqueles, em condies normais, no vem tais produtos como arte
e sim como coisas necessrias vida diria, manifestaes de seus
sentimentos e de suas habilidades. Muitas vezes se confundem produtor
e consumidor, pois a expresso tende a ser impessoal e coletiva, e a
criao, como a da criana, espontnea e acrtica.

4.5 Arte e loucura

Os loucos so como os beija-flores. Esto sempre a dois
metros do cho. A afirmativa de Artur Bispo do Rosrio, para quem a

181

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 4
Filosofia da
histria da arte
Arte popular

criao espontnea, aquela muitas vezes dita primitiva, pode ser

encontrada na manifestao esquizide ou esquizofrnica.
Carl Jung buscou na mitologia amerndia a resposta para o
stress urbano. Cada homem tem seu referente animal ou elo com a
natureza. Essa conscincia do extra-corpreo permite a cartas e dando
ao indivduo mltiplas referncias existenciais. Essa apenas mais forma
usada pelos homens para lidar com poderosas e desconhecidas foras da
natureza.
A arte proporciona outra maneira de harmonizar suas foras
internas sentidas muitas vezes como incontrolveis e ameaadoras. Em
seu artigo Consideraes sobre Loucura e Arte a psicloga e
psicanalista Ana Maria Grey afirma que somente a partir do sculo XIX
[...] que a figura do artista aparece como a daquele indivduo livre
para criar de acordo com sua prpria subjetividade, sendo a obra criada
vista como mensagem de suas vivncias pessoais.
que at o sculo XIX, o processo artstico no abrangia o
problema da criao como um problema de linguagem subjetiva. Mas
Balsac, Vincent van Gogh, Ludwig Von Bethoven e tantos outros gnios
levaram a uma nova reflexo: o artista autnomo, independente, que
passa a viver de sua arte, o chamado artista maldito, so figuraes
que aparecem com o Romantismo.
Norbert Elias, socilogo, afirma que Mozart era um gnio, um
ser humano excepcionalmente dotado. Sua histria foi marcada pelo
sofrimento causado principalmente pelo carter ambivalente de seu
status quo: de um lado, o artista burgus na sociedade de Corte,
identificado com a nobreza; de outro, seu gosto, e ressentimento pela
humilhao que aquela lhe impunha.
Desde as primeiras referncias entre a genialidade e a loucura
foram tratadas por Russeau, e ainda hoje, como nas palavras de Philip
Yenawine, ns vivemos numa poca na qual a arte freqentemente
parece ser uma lngua estrangeira.

182

Unidade 5 - Gennaio: Ensaio fotogrfico holstico

Resumo da unidade

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 5
Gennaio: Ensaio
fotogrfico holstico
Arte popular

Este captulo inteiramente dedicado a anlise de um objeto

artstico. Obra de arte atual, imagem grfica de publicidade
institucional, produzida por meios que possibilitam uma multiplicidade
de aplicativos.
Entre tantas possibilidades de analisar uma imagem que
pudesse traduzir a evoluo da comunicao visual em pleno processo
multimiditico vi-me com o bvio: Mc DONALD'S, COCA-COLA, FUSCA...
Mais aprofundadamente h a idia de que antes destes cones, outros os
precederam, como JESUS CRISTO, MOLIN ROUGE, LONDON BRIDGE,
GILLETTE e, porque no, PIRELLI!
Dos processos de visuais de propaganda e marketing
experimentados com os novos mtodos at as atuais mdias eletrnicas,
a marca que mais evoluiu em forma e contedo, sem perder sua
essncia, foi a Pirelli. Por que isso ocorreu?
Porque durante o sculo XX a Itlia saiu da condio rural para
a de pas altamente industrializado em nvel de artes visuais e
comerciais. Tratar dos comerciais da Pirelli significa rever a histria da
comunicao visual italiana e suas maiores influncias atravs do sculo
XX, seu principal percurso, como enfatizado por Gillo Dorfles.
Dorfles, especialista no campo da crtica de Arte, um
proeminente estudioso da arquitetura italiana foi o primeiro autor a
colocar na Itlia o problema cultural e histrico do desenho industrial,
aponta para o impacto que uma companhia de liderana industrial pode
ter na cultura visual de uma nao.
A primeira contribuio de arte na propaganda da Pirelli foi
limitada aos processos grficos do final do sculo XIX. No sculo XX novas
tcnicas e novas tecnologias foram empregadas, quer na forma de
produo de seus artigos, quer na forma de apresent-los. A Pirelli
Introduziu seu grande P, alongado, que por dcadas tem sido sua
melhor forma de comunicao visual, um os smbolos mais conhecidos do
mundo, um signo (legisgno) de primeira magnitude.
Entre as duas grandes guerras, o grupo de comunicao da
marca estudou as caractersticas do desenho e internacionalizou as

183

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 5
Gennaio: Ensaio
fotogrfico holstico
Anlise do processo
criativo do trabalho

operaes de propaganda institucional sem abandonar a parte cultural

de suas idealizaes. Outros artistas e desenhistas europeus foram
admitidos e tambm de todas as partes do mundo.
Como resultado, a exploso ocorrida nos anos 50 e 60,
quando os melhores desenhistas da Europa estavam na Pirelli. O grande
P, j muito elegante, foi enobrecido por artistas como Max Huber, Pavel
Engelmann, Bob Noorda, Albe Steiner,

Bruno Munari, Raymond

Savignac, Armando Testa, Riccardo Manzi, Pino Tovaglia e Giulio

Confalonieri.
Foram os anos da Pirelli magazine, desenvolvida por artistas
geniais com artigos de Giuseppe Ungaretti, Eugenio Montale, Leonardo
Sciascia ou Umberto Eco. Ilustrada com desenhos de Renato Guttuso e
fotografias de Ugo Mulas, Federico Patellani e Fulvio Roiter. Sucesso
absoluto favoreceu o pretensioso projeto de lanamento mundial; o
Calendrio Pirelli.
Inicialmente produzido na Swinging London of the Sixties, nos
anos sessenta (do the Beatles' hits) durante o movimento
cinematogrfico europeu nouvelle vague, o Calendrio Pirelli foi
acompanhando as sutis mudanas comportamentais e acima de tudo
uma nova quebra de regras, que a cada ano, sugeria um estilo nico,
exclusivo, indiscutvel. O objetivo: superar a cada edio, todas as
expectativas e a si mesmo. A supremacia desse ato ocorreu em 2004.

5.1.

Anlise do processo criativo do trabalho

Em 12 de novembro de 2003, no prdio da Corte Real de

Justia, em Londres, o lanamento do Calendrio Pirelli 2004, marco

absoluto na iconografia da esttica contempornea, e verdadeiro cone
de beleza que atinge seu 40 aniversrio. Na ocasio, o Calendrio Pirelli
foi idealmente apresentado imprensa, a colecionadores e entusiastas
de todo o mundo, Marcando os 40 anos de seu lanamento. Como em
outros anos, um dos eventos internacionais mais aguardados pelos
aficionados da fotografia, da moda e da beleza.
Nessa edio, a Pirelli Calendar mostrou uma seqncia
fotogrfica de modelos de maior expresso, algumas, inclusive,
presentes em edies anteriores - Maria Carla Boscono, Karolina
184

Kurkova, Natalia Vodianova e Jessica Miller, (em 2003); Frankie Ryder,

(em 2001); e Alek Wek (em 1999 e 2000), acompanhadas por Liberty Ross,

Esttica e filosofia
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fotogrfico holstico
Anlise do processo
criativo do trabalho

Amanda Moore, Dewi Driegen, Pollyanna McIntosh, e das novatas, Esther

De Jong, Ai Tominaga e Adina.
O mundialmente famoso fotgrafo britnico que criou no
apenas mais uma nova edio/verso do tradicional calendrio (que
jamais se repete), na verdade, registrou em linguagem inovadora, tanto
tcnica quanto expresso artstica. O Glamour de mulheres que
deixaram fotografar suas expresses e impresses pelas por Knight.
So 12 fotos que levam o observador a um universo sugestivo
de sonho e fantasia, mas que inequivocamente uma viso da
perspectiva da sexualidade feminina retratada por elas e no como
tradicionalmente percebida pelos homens - uma tica revertida.
Knigth explicou: para este projeto eu perguntei as mulheres o
que elas gostariam de ver representado no 'Pirelli', deixando que elas
escolhessem o tema. O resultado foi um Calendrio Pirelli vibrante em
que as imagens so esculturas visuais, nascidas de uma relao
simbintica entre fotografia tradicional e a arte digital.
A arte hoje responde crtica social, na qual o artista
testado pelo sistema estabelecido que por sua vez seja fruto do
emergencialismo na busca das satisfaes e necessidades qualificativas
diferentes, de objetos neoplsticos.
Esta inovao tecnolgica criou um dos mais expressivos
trabalhos fotogrficos da atualidade. Seu extremo bom-gosto, associado
a uma tpica abordagem de arte conceitual trouxe como resultado um
Calendrio Pirelli nico: vibrante nas cores, abstrato no design, e mgico
para o olhar.
O renomado artista apoiou-se em trs ambientaes
empregadas simultaneamente para criar um intrigante mundo ao
observador. O Abstrato, o Conceitual e o Fantstico. Evocando o cnone
do esttico-tico, desenhando por Umberto Eco advogamos os princpios
de abordagem aberta e isenta da obra de Knight.
Observemos, pois, os seus princpios: O abstracionismo
implcito; O conceitualismo explcito; O surreal, a servio da
imaginao.
185

Esttica e filosofia
da arte
Unidade 5
Gennaio: Ensaio
fotogrfico holstico
Anlise do processo
criativo do trabalho

Traando um paralelo com outros perodos histricos,

notamos que em Arte e Belezza nell' Estetica Medievale (1987), Eco nos
mostra que mudou o suporte, o objeto em percepo e a qualificao
esteta do elemento fruidor, que observa tal princpio, enquanto o objeto
permanece (tecnologicamente diferentes embora conceitualmente
idnticos).
A Marca PIRELLI em seu longo P imutvel em nosso
imaginrio um legissigno efetivamente dramtico. No entanto, como o
calendrio se renova em cada evento.O que Eco evidencia na anlise do
simbolismo e do alegorismo o que move a estruturao do ambiente
fantstico - surreal proposto na imagem visitada: GENNAIO. Sobre esse
tipo comportamento, o esteta prope outro intrprete do simbolismo
metafsico.
O Calendrio Pirelli de Knight permite/exige constatar que h
a pan-semiose metafsica entre a metfora fotogrfica incisa na
escritura presencial impedindo que o observador determine o real
(fundo branco imperativo e pluridirecional da unicidade) e o sentimento
visual - o senso de profundidade exige/determina um parmetro da
dimensionalidade (Nodie since perispectru).
Da admitir-se que a imagem sugerida abstrata; a
significao atende aos anseios de cada espectador por est associada a
um ou mais elementos imediatos de sua constituio.
Toda possibilidade esttica est presente na imagem de
Knigth. uma obra formalmente aberta. A imagem mostra claros e
escuros num contraste de luz e sombra, assim como intensidades de cor e
brilho, propositalmente dispostas a no permitir uma contemplao
repousante, conclusiva do objeto.
De natureza dualista, inquietante, enquanto relaxante;
mstica, enquanto profana; ertica, enquanto sublime; aterradora,
enquanto tranqilizante. Com o avano da infografia, tm-se produzido
peas de design cada vez mais idnticas no formato e at no contedo.
No trabalho Nick Kigth esse problema no aparece. A razo a forma de
utilizao.
Outro fato o mote de arte conceitual. O aspecto Modulor,
empregado neste sistema de Design que o Le Corbusier, em que

186

sistemas representam o prolongamento natural dos movimentos

artsticos contemporneos, que evoluram em tecnologia cientfica.

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criativo do trabalho

No Pirelli Calendar 2004, se os elementos so os mesmos, a

forma de us-los nica. De dois modos o Modulor tem contribudo para o
design grfico. Em aplicao direta no design da pgina e a maneira como
pode desenvolver designs assimtricos a partir de um meio simtrico,
que tem inspirado os desenhistas, fotgrafos, compositores de textos e
artes-finalistas, designers grficos na criao de diagramas e sistemas da
pgina impressa.
Quando analisamos a distribuio da imagem no cromo do
ms de janeiro percebemos nitidamente o conceito modulor de Le
Corbusier. No por acaso, nem acidente. Faz parte do processo criador
de Knight. Portanto, tambm objeto de analise do processo das etapas,
o COMO elaborou tal arquitetura para essa imagem, que mesmo usando
uma frmula pronta, pudesse ser to inovadora, ao mesmo tempo em

A anlise completa de
Gennaio encontra-se
no Ambiente para
consulta.

que to intrigante e to eloqente?

Os provveis caminhos traados por Nick esto legitimados
como forma de expresso esttica, em estudos sobre os processos de
criao artstica com os meios eletrnicos.
Entendendo que a simbiose analgico-eletrnica, fton e
bitmap, so os elementos em questo, dentro da interatividade proposta

Partindo da anlise
apresentada, comente
em frum e deixe sua
opinio (releitura) para
outras referncias.

pelo artista, na criao, vislumbra as causas da construo (processo

criativo). Do processo de 'construo-criao' de imagens, por meio de
recursos eletrnicos, resultam as imagens eletrnicas.
Da entendermos que embora a captura das fotos das modelos
seja feita com cmaras analgicas, assim como a captura dos demais
objetos fsicos sejam frutos do mesmo processo, a digitalizao de tais
imagens e a utilizao do photoshop e outros instrumentos de
composio arte- multimiditicas, tornem o trabalho de Nick produto
com correlaes no campo da infografia ou computer graphics.
A doutora firma ainda que na correlao entre o ato criativo que deriva da produo com os novos meios tecnolgicos - e a doutrina
aristotlica das quatro causas, existe como causa material no somente
os suportes duros sobre os quais as imagens pr-informticas se
inscreviam, mas, a qualidade das imagens fotogrficas de serem
187

Esttica e filosofia
da arte
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Gennaio: Ensaio
fotogrfico holstico
Anlise do processo
criativo do trabalho

codificadas sob forma numrica.

Essa qualidade permite que impresses das imagens circulem
atravs das interfaces, podendo ento ser traduzidas para diferentes
meios por intermdio de dispositivos transdutores, sem perda nem
distoro. Em seu artigo Do Pensamento Criador - citando R. Amheim discorre sobre mtodo o pensamento criador atua envolvendo dois
processos cognitivos: a intuio e o intelecto, nitidamente observados
na obra de Knight:
Em sua tese, Mnica Tavares se apropria de A. Molles, ao
discutir o papel do autor que parte do intuitivo, procedimento usual para
aquisio de conhecimento informal: o primeiro processo. O
desenvolvimento intelectual da idia primordial, responde pela
percepo de esquemas funcionais vislumbrando o produtor. A produo
da obra gerando o resultado final: o segundo processo.
Em sua incansvel busca por inspirao, Nick Knight entrou
em contato com renomadas figuras do mundo da moda, do

Faa um diagnstico
acerca da evoluo do
seu senso crtico,
tendo como referentes
a disciplina Esttica e
Filosofia da Arte e sua
interpretao
atualizada da
sociedade em que
vive, frente arte.

entretenimento, da literatura e das artes, trocando idias com todas

elas e compilando suas principais confidncias. Pediu delas as idias e
ele as ilustrou. As respostas foram to variadas, quanto as
personalidades das mulheres entrevistadas informou.
Santaella afirma que os conceitos unificadores dos dois
domnios da imagem so os conceitos de signo e de representao. na
definio desses conceitos que reencontramos os dois domnios da
imagem: o perceptvel e o mental, unificados em terceiro, que o
signo/representao. No esqueamos que os processos: intuitivo e
intelectual nos permitem alcanar os objetivos que so a emisso e a
recepo da mensagem. Esse cdigo est implcito no contexto.
O calendrio Pirelli est no imaginrio humano, em todo o
planeta, que esperam nas garagens de marcas como Ferrari, Maseratt,
Bughatti, BMW Chrysler, Ford e GM, um vislumbre da personalidade
feminina do ms; a mulher mais bela do mundo, na opinio do fotgrafo
que a clicou, e que mexe com o imaginrio coletivo.
As tentativas da delimitao do conceito no apenas so
muito variadas, mas, fundamentalmente imprecisas. A representao
pblica o signo no sentido com a filosofia do singular, e com base

188

provvel, desse ponto em particular, acreditamos ter Nick Knight

explorado ao mximo, as possibilidades de singularidade.

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Anlise do processo
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Problemas do conceito de representao, em diferentes

lnguas, ligam-se traduo. O termo tambm serve para a traduo de
conceitos to distintos como sgno ou arqutipo. Nick vence esta barreira
usando o terceiro elemento formal de sua obra. O Estruturalismo
Conceitual. O conceito de representao encontrado no termo ingls
representation(s) como sinnimo de signo, percebido j em Locke, e
na sua primeira fase Pierce caracteriza a semitica, em 1865, como a
teoria geral das representaes.
Sperber tambm utiliza representao, o conceito de uma
maneira geral, como um sinnimo de signo, quando diferencia o mbito
conceptual em representao mental e representao pblica. No
modelo pierceano, ambos os aspectos do signo so modos de
representao. Da o fotgrafo valer-se de uma lista de formadoras de
opinio, mantendo, porm a fonte de cada idia, incgnita.
Embora sejam processos j sedimentados no inconsciente
popular, sua ao insgnia no interfere na leitura pura, proposta na
forma abstrata das imagens. O trabalho seguinte desenvolve-se a partir
dai. A lista de personalidades proponentes de Nick Knight diversificada.
O objeto conceitual antes de tudo uma forma semntica. So elas:
cantoras, atrizes, artistas plsticas, designer de moda, atletas e
escritoras. Mulheres que influenciam milhes de pessoas em todo o
mundo, criando e definindo comportamento.
Desse modo, o inconsciente popular coletivo ao mesmo
tempo porta de entrada e transdutor. Assim, cada imagem est associada
a uma idia expressada por uma personagem de grande significao o
inconsciente e no imaginrio popular. A Gestalt, empregada no elemento
abstrato da obra reproduz esse conceito.
Knight consultou uma imensa lista de figuras, mas os nomes
associados s idias no foram revelados. Walter Benjamin serve de
amparo para a explicao do fator fantstico - o surrealismo presente em
Gennaio. Ocorre que, como explica, o surrealismo, ltimo instantneo
da inteligncia europia como cone crtico, pode instalar nas estradas
intelectuais ou em correntes espirituais, como uma espcie de usina
189

Esttica e filosofia
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Unidade 5
Gennaio: Ensaio
fotogrfico holstico
Anlise do processo
criativo do trabalho

geradora quando elas atingem um declive suficientemente ngreme.

No caso do surrealismo, esse declive corresponde diferena
de nvel existente entre Frana e Alemanha. Para Knight a diferena
existente no repertrio contextual de cada cultura. Para o filsofo, o
observador alemo no est situado na fonte. Ele est situado no vale.
capaz de avaliar as energias do movimento.
Para ele, que como alemo est familiarizado com a crise de
inteligncia presente em seu quintal, ou melhor, do conceito humanista
de liberdade de Brestd que sabe ter essa crise despertando uma
vontade frentica de ultrapassar o estgio das eternas discusses e
chegar a todo preo a uma deciso: O autor como produtor; traduz a
necessidade da arte, como produto.
Em seu estdio, Knight fez as fotos com um fundo branco e
com variados nveis de contraste e saturao. Tons inslitos de luz foram
constitudos para cada uma as imagens.
Para o processo de adequao dos temas a cada uma das
modelos, foi elaborado um programa de entrevista, entre as possveis
beldades (36 no total) e somente depois de vrias entrevista foram
selecionadas aquelas que caberiam no projeto.
Carneiro, do departamento de Arte da Universidade Federal
do Amazonas UFAM, prope que tenhamos claro o conceito comercial e
o objetivo de solidificar a imagem de uma marca - neste caso, a Pirelli.
Tenhamos tambm em mente o desejo do inusitado, do surpreendente,
na obra de Knight. A cada novo olhar so descobertos novos elementos.
Ao focaliz-los, uma nova torrente de informao micro-processuais
forma novas sinapses, como um elemento mutante -algo microsssmico
ocorre. Os Fractais, sugeridos por Le Corbusier.
A imagem que no esttica em sua tica. Embora sua
perspectiva sugerida nos leve ao formalismo geomtrico e simtrico do
renascimento (note-se o sol branco ao centro e acima), sua perspectiva
deixa-nos ao mesmo tempo prximos do barroco e do medievo, entre
FUGA e FANTSTICO. Note-se a entrada acima esquerda, com a grua
que sustenta a saboneteira-banheira, e a sada abaixo direta, no frio
corte da profundidade, como a sugerir um limite longitudinal, atrs das
duas argolas.

190

Abstrata em sua capacidade gestaltica dos contrastes e

indefinies formais de objetos no distintos, mostra o profundo

Esttica e filosofia
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conhecimento da psicologia russa, deste talentoso fotgrafo.

A foto, riqussima em elementos de primeiridade. Trs a
utilizao de duros e saturados focos de luz em que a ausncia da sombra
no significa chapa, mas vazio - constitutivo de elemento
psicolgico que permite a imaginao no convencional, como criar uma
nova dimenso na imagem, para onde segue o pensamento do
espectador.
Conceitual em sua possibilidade no campo da stalk. Os
elementos fixos e frios conservam em si uma fonte prpria de energia.
Constitui cada um deles, um trabalho individual extremamente rico em
detalhes que mostra o quanto foi demorado e elaborado o processo de
finalizao. No plano bidimensional percebemos a inexorvel fragilidade
humana (a vida por quatro fios) e a hermenutica presente na preciso
da forma - postura da modelo. Um fruto do processo intelectual aliado
sensibilidade (intuio) do autor.
Hardware e software respondem aos comandos de uma ordem
intelectual, nos torna senhores o processo cognitivo. Se o computador
no trata a significao, o olhar do espectador o far. Assim, as
ferramentas encontradas no photoshop so nicas, nas mos de cada
artista. Isso diferencia a tcnica da tecnologia.
Nos processos de criao-produo das imagens eletrnicas
do calendrio Pirelli 2004, Nick Knight trouxe do computador os
algoritmos, aliado ao raciocnio matemtico, cujas elucubraes
estticas povoaram sua mente e que tais estruturas transformam, em
ltima anlise no atual, factual. A obra fotogrfica.
lgico imaginar-se que para chegar a esse ponto, o autor
passou por todas as etapas: apreenso; preparao; incubao;
iluminao; verificao.
Os processos multimiditicos empregados na concepo
formal e processual da composio grfica da foto. So eles: semiose,
morfologia, sintaxe, semitica, primeridade, secundidade e
terceridade, interatividade, iconografia, sociologia, psicologia,
temporalidade, espacialidade, bi-dimensionalidade, tri191

Esttica e filosofia
da arte
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dimensionalidade, iluminao, cdigo, contexto e intesionalidade.

Fruio da obra escolhida.
Tal a premissa seguida, como argumental, em seus nveis
causais (das causas), criacionais (das do pensamento criador),
operacionais, (das etapas), foram observados pelo autor, como um
esquema, lembrando o que nos mencionou em sua classe, que a intuio
aliada ao intelecto pode ser um valioso instrumento de caiao. Em seu
artigo, a doutora nos deixa claro que a intuio no unicamente um
atributo do artista.
Espero desse modo ter fornecido informao sobre alguns dos
mais significativos aspectos da percepo e interpretao do objeto
artstico. Caro leitor, carpe diem.

192

Referncias

Esttica e filosofia
da arte
Referncias

CUPANI, Alberto. A crtica do positivismo e o futuro da filosofia. Editora

da UFSC: Santa Catarina, 1982.
ECO, Umberto. Arte e Belezza nell' Estetica Medievale Fabbri.
Bompiani; Milan 1987.
ECO, Umberto. Obra aberta, Perspectiva.So Paulo, [s.d.].
ELIAS, Norbert - Mozart: sociologia de um gnio. Zahar: [s.n.; s.d].
HORKHEIMER, Max. Eclipse da razo. Ed. Centauro: [s.n.;s.d.].
HURLBULT, Allen. Layout. 2. ed. So Paulo: Nobel, 1986.
LACOSTE, Jean. A filosofia da Arte. Zahar editor: Rio Janeiro,1986.
LIMA, Luis Costa. Teoria da cultura de massa. Paz e Terra: Rio de
Janeiro, 2002.
OITICICA, Hlio. Aspiro ao grande labirinto. Rocco: Rio de Janeiro,
1986.
VELHO, Gilberto (Org.) Arte e sociedade. Zahar: Rio de Janeiro, 1977.
WICK, Rainier. A pedagogia da Bauhaus. Martins Fontes: Rio de Janeiro,
1989.
MARCUSE, Herbert. A arte na sociedade unidimensional. In: Teoria da
Cultura de Massa, 2002.
SANTAELLA, Lcia. Imagem como representao visual e mental.
(texto)
TAVARES, Mnica. Do processo de criao artstica com os meios
eletrnicos. In: COMUNICARTE, Campinas, v. 2, n. 20,1997.
VERA E SILVA, Adriana. Uma vida inteira dedicada escola
Revista Nova Escola, Edio agosto,1998.

193

Esttica e filosofia
da arte
Glossrio

Glossrio
Anuk, Inuk, Onuk - Era do gelo ou desuniverso. Relativo cultura das
regies geladas do Alaska ou da Sibria. Referncias culturais polares e
nrdicas tambm foram levadas para a Islanda e para a Esccia,
miscigenando-se com a cultura celta.
Aparelhagem Ferramentas para a composio artstica ou outra forma
de expresso da cultura.
Aprendimento Frocesso de ensino/aprendizagem.
Artificialeza Neologismo para o conceito tipicamente humano da
criao, expresso e de sua formao social e cultural.
Aurea mediocrtas - Mediocridade dourada exp. latina.
Carpe diem Aproveite bem o seu dia exp. latina.
Catarse No modelo aristotlico a purificao das almas pela
experincia atravs da qual uma descarga emocional provocada por um
drama.
Dcadence avec lgance decadncia com elegncia exp. francesa.
Divortum Aquarum - Separao das guas exp. latina.
Gestalt A palavra um termo intraduzvel do alemo para o portugus
(plural Gestalten). O Michaelis sugere como possibilidades as palavras
figura, forma, feio, aparncia, porte; estatura, conformao; vulto.
Na esfera da psicologia e da arte se pode acrescentar estrutura e
configurao.
Genaio Janeiro - pal. italiana
Infografia para designar processo de informao grfica por mdia
digital.
Inteligncia Artificial conceito de desenvolvimento comportamental
autnomo e computadores ou robs capacitados com auto-diagnose.
Modulor Sistema de lay-out para diagramao de pgina at hoje
utilizado em meios de comunicao como revistas, jornais e pginas da
Web.
Nodie since perispectru do objeto percebido por de noo de
conjunto; por uma tica especfica exp. latina.
Non sence sem sentido (no percebido por falta de noo tica ou
esttica) exp. francesa.
Pluridirecional Radiante de mltiplas direes ou possibilidades.

194

Pop spot stage em foco, no auge da fama, no centro de observao.

Esttica e filosofia
da arte
Currculo
do professor-autor

exp. inglesa.
Proto-gnese fato nico da criao primordial. Nascedouro e uma
nica idia.
Stalk - A palavra de origem russa significa: seguir, caar espreitando,
aproximar-se silenciosamente; andar arrogantemente. Caule, talo.
Acometer, perseguir, andar altivamente; pednculo, talo, haste,
suporte, vareta. Percepo extra-sensorial ou fenomenologia da paranormalidade.
Underground cultura marginal, subterrnea, escondida da mdia
capitalista ou da indstria cultural.
Utopia principa - origem do sonho impossvel

Currculo do Professor-autor

Pedro de Queiroz Sampaio Filho professor graduado em Educao

Artstica pela Universidade Federal do Amazonas UFAM; formado em
Piano pelo CMIFI, especializado em Sintetizao e Msica Eletrnica,
Msico Profissional registrado na OMB - Cons. Reg. Amazonas, como
Pianista e Organista Erudito e Popular. Ps-graduado em Tecnologia
Multimdia pela Universidade Federal do Amazonas UFAM; Professor
substituto do Departamento de Artes da Universidade Federal do
amazonas (2005-2007) e Professor de Arte na Rede Pblica de ensino
fundamental (SEMED desde 2005), Arte-educador (Ncleo de Arte
SEMED), desde 2007. Membro do NCLEO ARTSTICO DO AMAZONAS
NUAM desde 1984, onde assume as funes de Diretor Artstico e
Produtor Musical desde 1992, a cadeira de nmero 17, cujo patrono
Arnaldo Rebello.Membro da ACADEMIA DE LETRAS E ARTES DE
PARANAPU ALAP, onde ocupa a cadeira de nmero 17, cujo patrono
Arnaldo Rebello.Produtor e Diretor Musical:
Diretor dos video-clips para o espetculo SHYNTESIS
(1992); Diretor de estdio em gravaes de Boi Bumb
(1994-1997) CARLOS
BATATA, SIDNEY REZENDE; Diretor de estdio em gravaes

195

Esttica e filosofia
da arte
Currculo
do Professor

de coral e conjuntos (1982~1998) (DIVERSOS); Diretor de

estdio em gravaes de cantores evanglicos (1984~2002)
(DIVERSOS); Produtor Musial e Co-apresentador de
programas musicais em TV (Rio de Janeiro, TV E (19821985);
Produtor e Diretor da Srie Musisical Amaznica do NUAM CD-0001/98 ~ 0010/98 (LINDALVA CRUZ - editado em1998 e
2000) / CD-0002/98 ~ 0010/98 (PEDRO AMORIM - indido) /
CD-0002/00 ~ 0010/00 (ARNALDO REBELLO - indito);
Diretor e compositor:
Diretor musical e compositor do LP UM GRITO DE GUERRA
1982; do LP AMANHECE 1984; dos LPs AT CLASSICS
vols. I e II - 1984/85;
Diretor musical e compositor do CD SYNTHESIS 1999 /
CD VIRTUAL 2000 / CD Antes de Tudo, Voc 2003. CD
BAROCO 2004;
Compositor da trilha musical da srie de TV australiana
BRASIALIAN COUNTRY AND PEAPLE dirigido por Jonh Mabye
(1981~1982);
Shows, Musicais, Concertos e peras:
Pedrinho...uma palavra (Manaus - 1976); Um grito de
Guerra

(Manaus, Rio de Janeiro, Boa Vista, Bras1ia,

Curitiba e S. Paulo - 1980 ~ 1983); Msica nas Escolas (Rio

de Janeiro - 1981/83); Canta Brasil (Frana - 1985);
SYNTHESIS Rio de Janeiro - RJ (agosto/setembo - 1992)
Buffalo, New York, - NY (setembro- 1992) Manaus - AM
(1992, 1994, 1995 e 1997) Roma - Itlia (1995); Manaus
Poema e Cano [srie I, II e III] (Manaus 1994 ~1996); Jazz
Bossa & Cia (Manaus - 1996); Pedrinho Sampaio in Concert
(Manaus - 1995); Missa de Comemorao da Cidade - Coral
da Telamazon (Itacoatiara - AM -1995); Concerto de
homenagem a Villa-Lobos (Ponta Negra - Manaus - 1996);
Tributo Villa-Lobos (Manaus - 1997); Recitais de Natal do
Coral da Telamazon (Manaus - 1996 -1997) Lindalva Cruz,
90 anos de Msica (Manaus - 1998); Concerto de Natal
196

CASINHA TORTA- ECAT (Manaus -2001) / NATAL DA CIDADE

Direo Musical, preparao das Orquestras e do Coral da

Esttica e filosofia
da arte
Currculo
do professor-autor

Cidade (350 FIGURAS) e do Coral Infantil da OCEM (120

crianas) Concerto Natalino na praia da Ponta Negra OCEM/ECAT/PMM (Manaus - 2000, 2001 e 2002); I FESTIVAL
DE CINEMA Festival Lindalva Cruz de Cinema Antigo
Composio e execuo da trilha Musical pra a Obra
cinematografica de Silvino Santos apresentao em
(novembro/dezembro de 2004); Natal Visto do Morro
Cantata Natalina(Diretor e Msico) 3 apresentaes
(dezembro de 2004); Jubileu de Ouro Curso Ivete Freire
Ibiapina (Manaus - 2005) Direo Geral e Orquestrao da
pera

Infantil O MILGRE DAS ROSAS de Mrio

Mascarenhas apresentao em pauta para 17/12/05

(Studio 5) e 23/12/05 (Teatro Amazonas). 28/07/06
(Auditrio da Prefeitura)
Artes Plsticas
Metas Exposio Individual - desenho nanquim - (Manaus 1977) 21 nanquins (branco e preto); Uni-Verso Exposio
Individual leo sobre tela - (Manaus - 1979) 21 telas (Tons
de Cinza / Banco e Preto); IDEPOLIS - Maquete (19951999); De Call tec DEA Ufam (Manaus - 2001); Misses
ICHL/UFAM Multimdia (Manaus - 2002); Gennaio (Manaus
2004 Multimdia; Figurinos Exposio SEMED Desenhos
(2007)
Literatura
H MIL SCULOS ATRS - Fico Cientfica (1976) indito;
Folha Morta Poesia (coletnea) - 1981); Entrevista com
Elie - Romance (1999) indito; Visitas (Memrias) 20062007) indito;
AUDE MUS OMES Histria da evoluo Musical (Manaus 1997); Guia prtico de Teoria Musical monografia (Manaus
- 1996); Guia Prtico de Tcnica Vocal monografia
(Manaus - 1999); Guia Prtico de Apreciao Musical
monografia (Manaus - 2000); Suplementos de Arte (SEMED,
197

Esttica e filosofia
da arte
Currculo
do professor-autor

Manaus 2007) Organizador; GENNAIO Semitica (anlise

da obra de Nick Nigth) Artigo Cientfico; (2004/2006);
Lindalva Cruz A pianista que fez da vida uma sinfonia
(artigo -VIDA, Manaus, 2005); Esttica e Filosofia da Arte
(CED EAD/UFAM 2007);
Teatro
Trilha sonora (autoria e execuo)
Vesti-blef (1975 dir. Armando Louro Rosas); Drumond rima
Bandeira (1976 dir. Sergio Cardoso); Razes ou de Tudo um
Pouco (1976 dir. Armando Louro Rosas); Bumba meu boi
bumb (1982 dir. Fernando Estrela);
Texto (autoria e direo)
O Louco (em cima do muro) Teatro expressionista
psicodrama - (Rio de Janeiro 1981, (Manaus 2001/2004);
O Corcunda de Notredame - Releitura esttica e roteiro
adaptado (drama) (Manaus 2001/2005)
TV e Cinema
Pedrinho, Um Perfil Musical - Biografia - (TV E, Maurcio
Pollari 1976); Brasilian Country and Peaple Documentrios (Jonh Mabye 1981/1982); Ingls com
Msica / Sinal Aberto - (TV E, Fernando Lobo 1982-1984); I
love You - (Armando Menezes 1985/1986); Silvino Santos
(SEC, Srgio Cardoso - 2004); Urdirura ( Francisco Carneiro
2005); As Viagens de Alexandre Rodrigues (SEC, Dorineth
Bentes - 2006); Desta vez eu Vou (animao, Francisco
Carneiro 2007).

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