LOS VALORES

OBJETIVOS

Estudiar y vivenciar los valores ya que el crecimiento de nuestra personalidad

depende de ello.

Desarrollar en nosotros una verdadera escala o jerarqua de valores que orienten

nuestros comportamientos.

Identificar aquellos valores y contravalores que caracterizan actualmente a la

juventud.

I.

QU SON LOS VALORES?

Se dice y se repite que nuestra sociedad, que nuestra escuela, que nuestra familia, que
nuestra juventud son vctimas de una crisis de valores. Es, por lo tanto,
fundamental para nosotros, el conocer las causas y los efectos de esa crisis.
Cuando hablamos de valor o de valores, fcilmente lo podemos relacionar con
negocios y con el precio econmico de un producto.
Sin embargo, no es ese el sentido que se le da cuando se habla de crisis de valores.
Cuando hablamos de la necesidad que tenemos de la formacin de valores, hacemos
referencia de algo de carcter, no econmico, sino moral.
Los valores se encuentran como desdoblados en un valor positivo y un correspondiente
valor negativo o desvalor. As, al valor de la justicia se opone al contravalor de la
injusticia, como al de lo bueno, se opone lo malo y al valor de la virtud se opone el
antivalor del vicio.
Cada cultura, y aun cada persona, tienen una distinta y particular clasificacin o
jerarquizacin de valores.
Los valores se clasifican segn diversos criterios. Una de esas clasificaciones es la sig.
Valores tiles: Las maquinas, las herramientas, los aparatos electrnicos.
Valores vitales: La salud, la alimentacin, la juventud.
Valores estticos: La pintura, la poesa, la msica.
Valores tericos: La ciencia, la inteligencia, el estudio.
Valores ticos o morales: Responsabilidad, honradez, solidaridad, autoestima,
justicia, Equidad de gnero, interculturalidad, etc.
Valores religiosos: La fe, la oracin, la trascendencia, la santidad.
Otra clasificacin de valores:

 Valores personales: ( El amor, la honestidad)

Valores sociales: ( La solidaridad, la justicia)
Valores trascendentales: (La experiencia religiosa, amor a dios)
Estas clasificaciones tienen por objeto, nicamente, el agrupar los valores de acuerdo a
caractersticas comunes.
La jerarquizacin de los valores depende, sin embargo, de la importancia vital que tenga
cada uno de ellos para nuestra propia autorrealizacin.
Presentamos una tabla que nos muestra una escala basada en la naturaleza misma de los
valores. Algunos podrn, en lo ms alto, los valores intelectuales, otros, la plenitud de la
vida religiosa, otros darn ms importancia a los valores sociales o estticosetc.
Nuestro inters no es tanto en obtener una jerarquizacin aceptable, sino el desarrollar
en nosotros una dimensin armnica de todos ellos. Lo realmente importante es
desarrollar en nosotros los valores en forma complementaria y armnica.
Es evidente de que el que est preocupado nicamente, por el valor de las riquezas,
despreocupndose de todo lo dems, nunca podr ser una persona equilibrada
ticamente, igual que el que est obsesionado por su cuerpo.
A continuacin tienes un modelo de escala de valores muy completo:

JERARQUA DE VALORES

Riqueza
Desarrollo
Trabajo
Productividad
ECONOMICOS

Pobreza
Subdesarrollo
Desempleo

Sabidura
Creatividad
Criticidad
Razonamiento

Belleza
Elegancia
Armona
Orden

Simpata
Tolerancia
Amabilidad
Honestidad Personalidad
Solidaridad Comprensin
Amistad

Salud
Fortaleza
MORALES
Agilidad
ESTETICOS
Egosmo
Juventud INTELECTUALES
Mentira
Fealdad
VITALES

Ignorancia
Enfermedad Superficialidad
Decrepitud Repetitividad

Desorden
Suciedad

Pereza

Debilidad

EJERCICIO:

Subraya los valores que te parecen ms importantes.

PSIQUICOS

Apata
Intolerancia
Inseguridad

Fe
Caridad
Esperanza
Oracin
RELIGIOSOS

Increencia
Supersticin
Idolatra

Subraya los antivalores ms presentes en tu ambiente.

Importancia del estudio de los valores

En nuestra sociedad existe una gran confusin en relacin a los valores.
La visin econmica predominante actualmente en el mundo, enfoca actualmente todo
el proceso de actualizacin de las personas, desde una visin exclusivamente material y
tecnolgica. Pretende reducir toda la complejidad de la vida, y todas las apetencias del
ser humano, al rea de las necesidades materiales.
Sin embargo, no puede haber ningn autentico personal o social ignorando los valores
ticos, morales y espirituales. Si no hay tica, el desarrollo, y toda la vida, se vuelve
salvaje.
La crisis de los valores y el sistema educativo
La crisis de los valores que sufre nuestra sociedad, tanto a nivel nacional, cono el nivel
mundial, guarda relacin directa con una distorsionada escala de valores. Se da mucha
importancia, con tendencia exclusivista, a los valores econmicos, relegando o
ignorando a las morales, estticos y religiosos.
Hay una relacin directa de causalidad entre la generalizada crisis de valores que
padecemos y la orientacin, marcadamente, funcionalista, cognoscitiva, tecnolgica y acritica de nuestro sistema educativo.
Vivimos tiempos en los que se acta, cada vez ms, el individualismo y donde la
apariencia vale ms que la realidad, y el tener y el saber, ms que el ser.
II.

VALORES Y CONTRA VALORES EN LA SOCIEDAD ACTUAL

Cada valor tiene, como contraparte, un antivalor. Toda frustracin, y todos los procesos
recesivos en las personas y en los pueblos, tienen una causa principal: la creciente
vigencia de profundos antivalores.
Los antivalores que vemos, cada vez ms presentes, en nuestra sociedad, nacen y se
desarrollan en lo que se ha dado en llamar la era de la post-modernidad
Asistimos a una prdida del valor normativo de la tica para regular los
comportamientos.
La poltica, la economa, el comercio se rigen por pautas pragmticas alejadas,
cada vez ms, de los valores morales.
El fundamentalismo del mercado sea a convertido en el tirano ms injusto y antisolidario
Avanza la perdida de entidad cultural con ruptura del tejido social.

 Se da un acentuado repliegue individualista.

Aislamiento creciente y evasin ante los problemas de la colectividad.
Generalizacin de la violencia en nmero y en formas, cada ves mas agresivas.
Inclinacin hacia las formas violentas para solucionar los conflictos.
Disminucin del poder de concentracin, tanto en el estudio, como en el trabajo.
Creciente dificultad en los procesos de aprendizaje.
Relaciones inter-laborales orientadas por el binomio: autoritarismo-sumisin.
Mayor inclinacin a la adiccin (droga, alcohol, somnferos, sexismo)
Obsesin por el erotismo-sexual.
Incremento de enfermedades, stress, hipertensin.
Trastornos emocionales (insomnio, depresin, ansiedad...)
Retorno hacia lo sagrado, sobre todo, hacia lo sensible y lo extra-natural y
fantasioso, si implicaciones en la conducta moral y en el comportamiento social
y cultural.
Todo ello dentro de un rasgo general: una sociedad cada vez ms permisiva.
No son pocos los que piensan que estamos iniciando un periodo de grave
decadencia de la moral pblica. Sin embargo, la moral pblica es la que basa
para la autorrealizacin de la sociedad. Por otro lado, el grave dficit de la moral
pblica repercuten negativamente en la moral privada. Muchos de nuestros
jvenes viven ya una especie de vaco existencial, que les impulsa a buscar
unas satisfacciones ficticias en una vida totalmente desordenada.
Es evidente que, frente a este lago y negativo listado, tambin se dan, en la sociedad
actual, avances significativos de gran importancia:
Se percibe una mayor estima por todo a lo cotidiano.
Se han dado avances importantes hacia una concepcin unitaria y holstica de la
vida.
Se va superando la concepcin dualista y maniquea de nuestra existencia.
Crece en el predominio de la cultura de la imagen.
Valoracin de lo concreto, de lo experimental, de lo grafico, de lo vivo y lo
directo.

 Alta estima del cuerpo y todo lo relacionado con el.

Mayor valoracin de lo sexual, de la amistad, de la coherencia, de la
experiencia personal.
Integracin progresiva de la mujer en el rea social, en el trabajo, en la poltica,
en la administracin pblica.
Avances en la superacin de la mentalidad excesivamente legalista.
Mayor aprecio por la libertad individual.
Avances en lo referente a la tolerancia, al ecumenismo, en la aceptacin del
otro.
Mayor preocupacin por medio ambiente.
En el mundo de los valores, la persona no vale por que dice, ni tampoco
por lo que posee. Vale por lo que HACE, y sobre todo por lo que ES
Sin duda que, tanto en el rea positiva como en el rea negativa, se da muchos otros
valores y contravalores. Todo es relativo y muy discutido.
Sin embargo en la presente publicacin no tratamos de hacer ningn balance, ni
caeremos en la tentacin de emitir juicio de valor. Lo nico que nos preocupa es la
formacin de nuestra juventud en lo mejor de nuestros valores, desarrollando en
ellos una conciencia crtica y creativa que les lleve a una opcin personal y
coherente frente a los grandes desafos de la vida.
III.

REFLEXIN EN GRUPO
o Dialoga en tu grupo y seala, en primer lugar, cuales son los valores que
ves ms presentes en tu colegio, en tu familia, en tus compaeros
o Jerarquiza y pon un numero (1,2,3) a aquellos antivalores que creas
que estn ms presentes en nuestra sociedad:

-Individualismo
-Hedonismo
-Violencia
-Corrupcin poltica
-Erotismo
-Alineacin
-Linchamientos
-Alcoholismo
-Falta de solidaridad

-Robos
-Mentira
-Asesinatos
-Drogadiccin
-Pornografa
-Consumismo
-Desobediencia
-Injusticia
-Materialismo

EDUCACIN DE VALORES
I.

QUE SE ENTIENDE POR EDUCACIN EN VALORES

Existe una estrecha relacin entre la profunda crisis de valores en la que se debate
nuestra sociedad y nuestro sistema educativo, esencialmente instrumental, funcionalista,
neutro, sin opciones para un compromiso social, sin confrontacin, ante los problemas
de la sociedad y sin contenidos ticos.
Es una educacin programada para no pensar, para no analizar, para no cuestionar, para
no comprometerse, para no auto-formarse, ya que est orientada, fundamentalmente,
hacia el examen, la promocin, el titulo, pero no a la vida misma.
Una para el consumo, no ya de productos, sino de ideas, de datos, de conceptos
prefabricados, empastados y enlatados alguien la ha definido como la cultura de la
domesticacin. Y los educandos no tienen ms remedio que aceptarla porque si no, no
hay titulo, no hay profesin, y si no hay profesin, ni hay dinero, y si no hay dinero, no
hay status y no hay estatus pues no hay nada.
La educacin actual no lleva, por lo general, hacia actitudes y actividades creativas y
transformadoras. Lo respectivo es como el eje sobre el cual gira todo este sistema de
instruccin memorstica, libresca y anti-formativa. No esta al servicio de las personas y
de la sociedad, si no de los programas, del currculo del pensum del sistema
Es adems, una educacin ajena a nuestra cultura y a sus valores, a nuestra realidad
socio-poltica y a sus problemas. No se inspira en procesos abiertos. El texto y su
asimilacin sigue siendo lo esencial pero, no por que se ame a los libros y a la lectura, ni
tampoco porque se busque en ellos inspiracin, sino pero memorizarlos porque eso es lo
que le preguntarn en el examen. El texto, el policopiado son tomados como un fin, no
como un simple medio.
Es, adems, una educacin perezosa, esttica, burocrtica sin que acompae al pueblo
en su caminar histrico.
Y otra cosa, quizs lo peor, es individualista, terriblemente egosta. Lo que importa es
mis notas, mi promocin, mi ttuloEl yo ha desplazado totalmente al
nosotros y el ansia de sobresalir, aun a costa de los otros, la convierten en una especie
de pugilato totalmente anti-solidario y antidemocrtico.
En la medida en que la educacin, ya sea familiar, catequtica, escolar o universitaria,
privilegie el tener ms que el ser, la apariencia ms que la realidad, la
exterioridad, ms que la interioridad, lo accidental ms que lo esencial, lo

desechable ms que lo imprescindible, lo transitorio y caduco, ms que lo

fundamental y permanente , la mediocridad ms que la excelencia en realidad,
no se est educando, sino deformando la consciencia de nuestra juventud y
tergiversando y deteriorando toda la verdadera escala de valores.
II.

UNA MIRADA CRITICA HACIA NUESTRO SISTEMA EDUCATIVO

El sistema educativo se est orientando, mas y mas, hacia el desarrollo del rea
cognoscitiva, relegando o desconociendo, totalmente, el rea de lo emocional, de la
afectividad, de los sentimientos, de la autoestima, de los comportamientos es decir, el
rea de los valores.
El tipo de enseanza que predomina, privilegia una educacin instrumental y
funcionalista, orientada esencialmente hacia el vencimiento de los exmenes, la
obtencin del ttulo, y el ejercicio de una profesin.
Estamos aqu para aprender, me deca un alumno, hijo esclarecido del sistema.
Nuestro objetivo es el conocimiento, la ciencia, es el saberse excluye la
racionalidad tica. No debemos extraarnos que la matriz de este sistema, nazca el
individuo privatizado, encerrado en su pequeo mundo de inmensas ambiciones
materiales y de profundos vacos existenciales. Ha muerto la racionalidad tica.
Es una concepcin parcial y reductiva de todo proceso educativo, tan rico y tan
complejo. Una formacin orientada, obsesivamente, hacia el desarrollo del rea
cognoscitiva, marginando totalmente el rea de los valores que construye el corazn
mismo de todo proceso educativo. Una educacin que queda atrapada en el rea
exclusivo de los saberes, no es educacin, a los sumo ser instruccin.
Segn el sistema, para ser abanderado de un colegio o para obtener honorficos
laureles en la universidad, no es necesario ser mnimamente creativo, ni solidario, ni
honesto, ni buen compaero; tampoco es existencia del sistema el poseer capacidad de
sntesis, espritu crtico, iniciativa, personalidad autnoma asentada sobre profundos
valores ticos y evanglicos
Pueden finalizar con excelentes calificaciones alumnos/as egocntricos, envidiosos,
egostas, sin personalidad, sin creatividad, sin capacidad de relacin, sin criterios
propiosel sistema, ni forma en valores, ni los jerarquiza, ni los evala ni los premia.
Los ignora.
Los griegos, a la bandera de educacin la llamaban paideia y la conceba como una
formacin para la autonoma personal, para la autoestima, para el dialogo, para la
creatividad, para la criticidad, para la identidad personal y social
PEDAGOGA DE LOS VALORES
Instaurar en nuestra sociedad una pedagoga de los valores pedagoga de los valores
es educar al hombre para que se oriente por el valor real de las cosas, es una pedagoga

de encuentro entre todo los que creen que la vida tiene sentido, los que saben que existe
un por que en lo extrao de todo, los que reconocen y respetan la dignidad de todos los
seres.
La declaracin universal sobre los derechos humanos de la ONU no hace ms que
recoger el comn sentir de los hombres que reconocen los valores que dignifican y
acompaan la existencia de cualquier ser humano. No creemos que sea era retorica
reconocer al hombre como portado de valores eternos, es decir, de valores que
siempre, siempre, han de ser respetados.
Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre
las realidades humanas. Lo que en el fondo quiere decir que el hombre no debe
supeditarse a ningn otro valor terreno, ni familia, ni estado, ni ideologas, ni
instituciones
Todos estos valores que configuran la dignidad del hombre, reconocidos por todos, dan
apoyo y fundamento a un dialogo universal, a un entendimiento generalizado que harn
posible la paz entre todos los pueblos.
Y si el mundo de los valores puede servir de gua en sus aspiraciones de la paz y
fraternidad, por la misma razn deben servir de gua al ser humano en sus deseos de
autorrealizacin y perfeccionamiento.
En este caso la accin educativa debe orientar sus objetivos en la ayuda al educando
para que aprenda s guiarse libre y razonablemente por una escala de va lores con la
medicin de su conciencia como norma mxima del obrar
Ello implica tambin ayudarle en la experiencia (personal el intransferible) de los
valores, desarrollados esa libertad experimental de la que habla Rogers, para que sepa
descubrir el aspecto de bien que acompaa a todas las cosas, sucesos o personas; para
que aprenda a valorar con todo su ser, a conocer con la razn, querer con la voluntad e
inclinarse con el afecto por toso aquello que sea bueno, noble, justo valioso.
Pero, al mismo tiempo, debera ir haciendo el difcil aprendizaje de la renuncia. Tendr
que aprender a sacrificar valores menos importantes por otros que lo son ms.
Dicho de otra manera, educar en los valores es lo mismo que educar moralmente, o
simplemente educar, porque son valores los que ensean al individuo a como hombre,
ya que solo el hombre es capaz de establecer una jerarqua entre las cosas, y solo
resultara imposible si el individuo no fuera capaz de sacrificio y renuncia.
En definitiva, detrs de cada decisin, de cada conducta, apoyndola y orientndola, se
halla presente en el interior de cada ser humano la conviccin de que algo importa y no
importa, vale o no vale.
A esta realidad interior, previa a cada acto cotidiano, insignificante o meritorio, la
llamamos actitud, creencia, valor!

Se trata de un sustrato, de un trasfondo que se ha venido formando en nosotros desde los

aos de la infancia y que nos predisponemos a pensar, sentir, actuar y comportarnos de
forma previsible, coherente y estable.
El valor, por tanto, es la conviccin razonada y firme de que algo es bueno o malo y que
nos conviene ms o menos. Pero estas convicciones y creencias se organizan en nuestro
psiquismo en forma de escalas de preferencia (escala de valore).
Los valores reflejan la personalidad de los individuos y son la expresin del tono moral,
cultural, afectivo y social marcado por la familia, la escuela, las instituciones y la
sociedad en la que nos ha tocado vivir.
Una vez interiorizada, los valores se convierten en guas y pautas que marcan las
directrices de una conducta coherente.
EDUCACIN INTEGRAL
El hombre es una totalidad y no un funcionamiento de facultades intelectuales,
afectivas, motrices o espirituales. Preocuparse exclusivamente de cualquiera de ellas es
un error, atentatorio al desarrollo integral del educando. Al hombre debe educarse en su
integridad de hombre. Debemos olvidar la mana de preocuparnos solo de su intelecto
sumido en el fiel cumplimiento de los programas clsicos y el nico propsito de
ingreso a la universidad. Debemos preocuparnos por igual desarrollo de todas las
facultades. El aprendizaje no es solo de acto cognoscitivo, esta influido tambin por la
carga afectiva que tiene la integracin docente-alumno o entre estudiantes. Hay
necesidad de auto motivar a nuestros alumnos, a auto-valorarse y valorar a los dems, a
vivir valores de moral, belleza, justicia, dignidad, solidaridad, etc. Las tcnicas de
globalizacin y correlacin ayudan a este fin.
El educador, en muchos momentos, puede estar generando actitudes en sus alumnos, por
los mtodos que emplea en la clase y por el tipo de valores que inculca con su ejemplo y
sus palabras. La escuela se convierte en un espejo fiel del mundo, de la sociedad que la
sostiene. Una sociedad en la en que la competencia y el valor supremo es el tener sobre
el ser, es una educacin que da por supuesto que la realizacin del ser humano no se
logra sino siendo superior a otro por el dinero correspondiente, el poder, la inteligencia,
el ganar siempre, porque eso es tener la razn, el xito por encima de los dems. Para
corregir esta realidad, el docente tendr que revisar toda esta situacin y sus
implicaciones en lo tcnico-psicolgico, si quiere si quiere orientar el proceso de
aprendizaje de sus alumnos, dentro de una educacin para la transformacin social. Con
el propsito, el profesor puede proponerse los siguientes aspectos:

Un ambiente educativo dentro del aula que ofrezca condiciones para que los
alumnos puedan desarrollarse integralmente, en lo intelectual, lo afectivo y lo
social.

Un clima de dilogos participatorio donde la comunicacin, la cooperacin

mutua y el trabajo en equipo, predominan sobre el hacer individualista.

El desarrollo de un compromiso personal y grupal, como respuesta de los

desafos del mundo circndate.

La construccin por todos de la dimensin comunitaria, como expresin de una

solidaridad responsable y transformadora.

El que todas estas propuestas se centren en el contexto de la escuela y de la clase, no

excluye las otras dimensiones educativas como la familia, el grupo sociocultural, en
mbito ms amplio de la realidad nacional. El aula no puede ser un campo cerrado, sino
una plataforma de interaccin permanente con el mundo en el que est ubicada; solo as
es posible hablar de una educacin en valores sociales.