UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

Disciplina: Leituras Dirigidas: Mmese e Representao
Professora: Regina Zilberman
Aluna: Vivian C. Alves de Carvalho

ARTE POTICA
Aristteles
RESUMO

Captulo I
Da poesia e da imitao segundo os meios, objeto e modo de
imitao.

Prope-se tratar da produo potica em si mesma e de seus diversos

gneros, bem como a funo de cada um, como se deve construir a obra a
fim de obter o belo potico, o nmero de partes e a natureza de cada uma e
demais assuntos relativos.
Epopeia, poesia trgica, comdia, poesia ditirmbica, aultica,
citarstica: todas se enquadram nas artes de imitao. Entretanto, h
diferenas entre elas no que diz respeito aos seus meios, aos objetos que
imitam e maneira de imitar. Nessas artes, a imitao se d por meio do
ritmo, da linguagem e da harmonia, empregados em conjunto ou
separadamente.
H gneros que se utilizam de todos os meios de expresso: do
ritmo, do canto, do metro. O que os diferencia o emprego desses meios.

Captulo II
Diferentes espcies de poesia segundo os objetos imitados.

Uma vez que a imitao se aplica aos atos dos personagens, e esses
atos no podem ser seno bons ou maus, da resulta que as personagens
so representadas ou melhores, ou piores ou iguais a todos ns.

Essa diferena se faz notar em todas as formas de imitar. o que

distingue, por exemplo, a tragdia que se prope a imitas os homens
melhores do que so na realidade - da comdia, que os representa piores.

Captulo III
Diferentes espcies de poesia segundo a maneira de imitar.

possvel imitar os mesmos objetos nas mesma situaes, numa

simples narrativa ou pela introduo de um terceiro, como no caso de
Homero; ou insinuando-se a prpria pessoa sem que intervenha outro
personagem; ou, ainda, apresentando a imitao com a ajuda de
personagens que vemos agirem e executarem elas prprias.

Captulo IV
Origem da poesia. Seus diferentes gneros.

A tendncia para a imitao instintiva do homem desde a infncia.

Pela imitao, adquire seus primeiros conhecimentos, e a aquisio de um
conhecimento arrebata no so filsofo, mas todos os seres humanos.
Assim como com natural essa tendncia, tambm os so o gosto da
harmonia e do ritmo. Por isso, os homens mais aptos por natureza para
estes exerccios deram origem ao gnero potico, separando-os em diversas
espcies, conforme o seu carter moral, e no por improvisao.
Os espritos mais propensos gravidade reproduziram belas aes e
seus autores (tragdia), enquanto os espritos de menor valor voltaram-se
para as pessoas ordinrias a fim de as censurar (comdia).
Homero, cantor, sobretudo, de assuntos srios, foi tambm o primeiro
a traar as linhas mestras da comdia. Margites apresenta analogias com o
gnero cmico, como a Ilada e a Odissia as apresentam com o gnero
trgico. Quando apareceram a tragdia e a comdia, os poetas voltaram-se
para uma ou para outra, seguindo seu prprio temperamento, porque estes
dois gneros ultrapassavam os primeiros em importncia e considerao.
Nascida originalmente da improvisao, a tragdia (como a comdia)
evoluiu e transformou-se gradativamente at atingir sua forma natural, no
que diz respeito ao nmero de atores, ao tom do dilogo proporcionado pela
mtrica, os episdios e outros pormenores.

Captulo V
Da comdia. Comparao entre a tragdia e a epopeia.

A comdia imitao de maus costumes por meio da exposio do

ridculo. Este, por sua vez, reside num defeito ou numa tara que no
apresentam carter doloroso ou corruptor. Como foi um gnero pouco
estimado, no muito se sabe sobre suas origens.
Quanto epopeia, seu estilo assemelha-se ao da tragdia na imitao
de assuntos srios, mas sem empregar um s metro simples e a forma
narrativa. Com relao s dimenses, a tragdia emepenha-se em no
exceder o tempo de um dia ou pouco mais, enquanto a epopeia no limita
sua durao. No que diz respeito s partes constitutivas, podem ter traos
em comum ou suas particularidades. Por isso, quem souber distinguir o bom
e o mau na tragdia, tambm o saber na epopeia. Todos os caracteres que
a tragdia apresenta encontram-se na epopeia, embora o inverso nem
sempre seja verdadeiro.

Captulo VI
Da tragdia e de suas diferentes partes.

A tragdia a imitao de uma ao importante e completa, de certa

extenso; num estilo tornado agradvel reunindo ritmo, harmonia e canto
empregando em separado cada uma de suas formas, segundo as partes;
ao apresentada por meio de atores e que, suscitando a compaixo e o
terror, tem por efeito obter a purgao dessas emoes.
A tragdia compe-se necessariamente de seis partes:
1) A FBULA combinao dos atos; imitao e uma ao o mito.
2) OS CARACTERES os personagens tem seus atos definidos pelo carter e
pelo pensamento; o carter o que permite ver qual a deciso adotada
aps reflexo, ou seja, o carter se faz notar nas aes do homem.
3) A ELOCUO a composio mtria; a escolha dos termos que possuem
o mesmo poder de expresso.
4) O PENSAMENTO tudo o que nas palavras pronunciadas expe o que
quer que seja ou exprime uma sentena.
5) O ESPETCULO APRESENTADO o trabalho de encenao a arte do
cengrafo tem mais importncia que a do poeta.
6) O CANTO (MELOPEIA) fora expressiva musical evidente para todos o
principal condimento do espetculo.
A tragdia a imitao no de homens, mas de aes, da vida, da
felicidade e da infelicidade. A ao no se destina a imitar os caracteres,
mas, pelos atos, os caracteres j so representados. Da resulta serem os
atos e a fbula a finalidade da tragdia.

Captulo VII

Da extenso da ao.

A tragdia a imitao de uma ao completa formando um todo e

de certa extenso. Todo o que tem princpio, meio e fim. Portanto, para
que as fbulas sejam bem compostas, necessrio que no comecem nem
acabem ao acaso, mas que sejam estabelecidas segundo as condies
indicadas.
O belo deve apresentar ordem em suas partes e comportar certas
dimenses. As fbulas devem apresentar uma extenso tal que a memria
possa ret-las. Essa extenso definida pela durao da representao
epelo grau de ateno que o espectador suscetvel. Quanto mais ampla
for uma fbula, tanto mais agradvel ser, desde que no perca em clareza.
Assim, como regras geral, temos que suficientemente extensa a
pea no decurso da qual os acontecimentos, que se produzam em acordo
com a verossimilhana ou a necessidade, mudem em infortnio a felicidade
da personagem principal, ou a felicidade em infortnio.

Captulo VIII
Unidade da ao.

importante que a unidade da imitao resulte da unidade do objeto.

Por isso, na fbula, que a imitao de uma ao, convm que a imitao
seja uma e total e que as partes estejam entrosadas de tal modo que baste
a supresso ou o deslocamento de uma s para que o conjunto fique
modificado ou confundido.

Captulo IX
Histria e poesia.

No compete ao poeta narrar exatamente o que aconteceu; mas sim

o que poderia ter acontecido, o possvel, segundo a versossimilhana ou a
necessidade.
O historiador e o poeta no se distinguem um do outro pelo fato de o
primeiro escrever em prosa e o segundo em verso. Diferem entre si porque
um escreveu o que aconteceu e outro escreveu o que poderia ter
acontecido.
Assim, a poesia mais filosfica e de carter mais elevado que a
histria, porque a poesia permanece no universal e a histria estuda apenas
o particular.
A misso do poeta mais fabricar fbulas do que versos, uma vez
que poeta pela imitao e porque imita as aes.

Captulo X
Ao simples e ao complexa.

H fbulas simples e fbulas complexas, de acordo com as aes que

imitam.
Ao simples aquela cujo desenvolvimento permanece uno e
contnuo e na qual a mudana de fortuna no resulta nem de peripcia nem
de reconhecimento.
Ao complexa aquela na qual a mudana de fortuna resulta de
peripcia ou de reconhecimento ou de ambos. Esses meios devem estar
ligados prpria tessitura da fbula, resultando dos fatos anteriores, no
simplesmente vindo depois deles.

Captulo XI
Elementos da ao complexa: peripcias, reconhecimentos,
acontecimento pattico ou catstrofe.

A peripcia a mudana da ao no sentido contrrio ao que foi

indicado, sempre em conformidade com o verossmil e o necessrio.
Embora haja outras espcies, o reconhecimento, como o nome
sugere, faz passar da ignorncia ao conhecimento. O mais belo dos
reconhecimentos o que sobrevm no decurso de uma peripcia, como
acontece em dipo. A unio de um reconhecimento e de uma peripcia
excitar compaixo ou terror, consistindo, assim, na imitao que o
prprio objeto da tragdia.
O acontecimento pattico (catstrofe) resulta de uma ao que
provoca morte ou sofrimento.

Captulo XII
Divises da tragdia.

As partes comuns a todas as tragdias so: prlogo, episdio, xodo

ou sada e canto coral, elemento musical que compreende o prodo
(primeira interveno do coro) e o estsimo.

Captulo XIII
Das qualidades da fbula em relao s personagens. Do
desenlace.

A mais bela tragdia aquela cuja composio deve ser complexa;

aquela cujos fatos por ela imitados so capazes de excitar o temor e a
paixo.
Para tanto, necessrio que a fbula se proponha um fim nico
(desenlace); ela deve oferecer mudana da felicidade para o infortnio em
consequncia de algum erro grave.

Captulo XIV
Dos diversos meios de produzir o terror e a compaixo.

O terror e a compaixo podem nascer do espetculo cnico, mas

prefervel que derive do arranjo dos fatos. Independentemente do
espetculo oferecido aos olhos, a fbula deve compsta de forma que o
pblico, ao ouvir os fatos que vo passando, sinta arrepios ou compaixo.
Como o poeta deve nos proporcionar essas emoes por meio de uma
imitao, elas devem ser sucitadas nos nimos pelos fatos.
Assim, os acontecimentos devem se dar entre pessoas unidas por
afeio, por exemplo quando um irmo mata outro irmo, ou um filho a um
pai, ou a me a um filho, ou est prestes a cometer esse ou outro crime.
Nas fbulas consagradas pela tradio, no permitido introduzir
alteraes, mas o poeta deve usar o melhor que puder desses dados. H
casos em que a ao decorre entre personagens que sabem o que fazem
(Medeia). H, tambm, casos em que o personagem se prepara para
cometer um ato irreparvel, mas reconhece o erro antes de agir. O
prefervel, entretanto, o caso em que o personagem executa o ato sem
saber que comete um crime e, s mais tarde, toma conhecimento do lao
de parentesco (dipo).

Captulo XV
Dos caracteres: devem ser bons, conformes, semelhantes,
coerentes consigo.

1) Os caracteres devem ser de boa qualidade. O personagem ter

carter se suas palavras e aes representarem boas escolhas.
2) Conformidade: a virilidade no convm natureza feminina.
3) Semelhana: distinta da bondade e da conformidade.
4) Coerncia
coerentemente.

consigo

mesmo:

se

for

incorente,

que

seja

 fundamental ater-se necessidade e verossimilhana, e que o

desenlace saia da prpria fbula, no de um artifcio cnico. O irracional
tambm no deve entrar no desenvolvimento dos acontecimentos, a menos
que seja fora da ao. A tragdia a imitao de homens melhores do que
ns; portanto, eles devem ser retratados com vantagem pelo poeta.

Captulo XVI
Das quatro espcies de reconhecimento.

1) Reconhecimento por meio de sinais exteriores: sinais da natureza,

ou sinais adquiridos (cicatrizes, objetos)
2) Reconhecimento devido inventiva do poeta no artstico.
3) Reconhecimento pela lembrana
4) Reconhecimento por meio de um silogismo ou de um paralogismo
por parte dos espectadores.
A melhor espcie de reconhecimento a que deriva dos prprios
acontecimentos, por o efeito de surpresa ento causado de forma
racional.

Captulo XVII
Conselhos aos poetas sobre a composio das tragdias.

- Ao organizar sua fbula, o poeta deve proceder como se ela decorresse

diante de seus olhos, para que no lhe escape nenhum pormenor contrrio
ao efeito que pretende produzir.
- Importa completar o efeito do que se diz pelas atitudes das personagens.
- So mais escutados os poetas que vivem as mesmas paixes de seus
personagens.
- Quanto aos assuntos, convm que primeiro faa dos mesmos uma ideia
global, e que em seguida distinga os episdios e os desenvolva.
- Uma vez atribudos nomes aos personagens, importa tratar os episdios,
tendo o cuidado de bem os entrosar no assunto.
- Nos poemas dramticos, os episdios so breves, mas, devido a eles, a
epopeia assume maiores propores.

Captulo XVIII
N, desenlace; tragdia e epopeia; o coro.

Em toda tragdia h o n e o desenlace. O n a parte da tragdia

que vai desde o incio at o ponto a partir do qual se produz uma mudana
para uma sorte ditosa ou desditosa. Por sua vez, o desenlace parte que
vai desde o princpio dessa mudana at o final da pea.
H quatro espcies de tragdias: uma complexa, constituda
inteiramente pela peripcia e reconhecimento; outra pattica; a tragdia de
caracteres; e a quarta, composta por todas as tragdias que se passam no
Hades. Convm aos poetas que se esforcem para possuir todos os mritos,
que incluem uma boa tessitura do n e do desenlace.
No se deve compor uma tragdia como se compe uma obra pica,
uma vez que esta abraa muitas fbulas, assumindo uma extenso de
dimenses que seriam inconvenientes no gnero dramtico. Seria como
colocar todo o assunto da Ilada numa tragdia.
O coro deve ser considerado como um dos atores; deve constituir
parte do todo e ser associado ao, maneira de Sfocles.
Captulo XIX
Do pensamento e da elocuo.

Tudo quanto se exprime pela linguagem do domnio do pensamento.

Disso fazem parte a demonstrao, a refutao, a maneira de mover as
paixes, tais como a compaixo, o temor, a clera e as restantes. Tais
efeitos so produzidos por meio da elocuo.
Entre as questes relativas elocuo, o que se prende ao nosso
exame so as atitudes a tomar no decurso da dico, e trata-se de saber
como se exprime uma ordem, uma splica, uma narrativa, uma ameaa,
uma interrogao, uma resposta e outros casos desse gnero. No se pode
fazer nenhuma crtica digna de considerao pelo fato de o poeta conhecer
ou ignorar essas questes.

Captulo XX
Da elocuo e de suas partes.

Os elementos essenciais da elocuo so: a letra, a slaba, a

conjuno, o nome, o verbo, o artigo, a flexo, a expresso.
A letra um som indivisvel, embora no completo, mas de se
emprego numa combinao resulta naturalmente um som. Dividem-se em
vogais, semivogais e mudas. O estudo de suas particularidades do
domnio da mtrica.

A slaba um som sem significao, composto de uma muda e de

uma letra provida de som. O estudo de suas diferenas tambm compete
mtrica.
A conjuno uma palavra destituda de significado que, sendo
composta de vrios sons, no tira nem confere a um termo seu poder
significativo, e que se coloca nas extremidades ou no meio, se no convm
assinar-lhe um lugar independente no comeo de uma composio.
O artigo um termo sem significao que designa o comeo, o fim ou
a diviso de uma proposio, ou uma palavra vazia de sentido que no
impede nem produz, com a ajuda de vrios sons, uma s expresso dotada
de sentido, e se coloca nas extremidades ou no meio.
O nome um som composto, significativo, sem indicao de tempo,
nenhuma parte do qual tenha sentido por si mesma, pois nos nomes
formados de dois elementos, no empregamos cada elemento com um
sentido prprio.
O verbo um som composto, significativo, que indica o tempo, e do
qual nenhum elemento significativo por si.
A flexo uma modificao do nome e do verbo, que indica uma
relao.
A loucuo ou expresso u m conjunto de sons significativos,
algumas partes do qual tm a significao por si mesmas, pois nem todas
as locues so constitudas por nomes e verbos. Deve ter, no entanto,
sempre uma parte significativa.

Captulo XXI
Das formas do nome; das figuras.

- Nome simples: nome que no composto de elementos significativos.

- Nome duplo: nome composto ora de um elemento significativo e de outro
vazio de sentido, ora de elementos todos significativos.
- O nome pode ser formado de trs, quatro ou vrios outros nomes.
- Todo nome ou termo prprio ou um termo dialetal, ou uma metfora, ou
um vocbulo ornamental, ou a palavra forjada, ou alongada, ou abreviada
ou modificada,
- Termo prprio: nome de que nos servimos
- Termo dialetal: nome de que se servem as pessoas de outra regio.
- Metfora: transposio do nome de uma coisa para outra, por analogia.
- Nome forjado: nome que no foi empregado nesse sentido por ningum,
mas que o poeta, por sua prpria autoridade, atribuiu a uma coisa.

- Nome alongado: nome do qual se emprega uma vogal mais longa que a
habitual ou pela adjuno de uma slaba.
- Nome abreviado: nome do qual se suprime uma vogal ou uma slaba.
- Nome modificado: nome em que se conserva uma parte e se muda outra.
- Os nomes so masculinos, femininos ou neutros.

Captulo XXII
Das qualidades da elocuo.

A principal qualidade da elocuo potica a clareza, mas sem

trivialidade. A clareza obtida pelo emprego das palavras da linguagem
corrente, de forma elevada.
Atinge-se a elevao musturando-se termos da linguagem corrente
com vocbulos dialetais e figuras de linguagem. O termo prprio o que d
clareza. importante conservar o meio termo em todas as partes da
elocuo.

Captulo XXIII
Da unidade de ao na composio pica.

Na imitao pelo gnero narrativo, fundamental que as fbulas

sejam compostas num esprito dramtico, como as tragdias, ou seja, que
encerrem uma s ao inteira e completa, para que, assemelhando-se a um
organismo vivo, causem o prazer que lhes prprio.
O poeta no deve combinar um nmero excessivo de elementos,
narrar todos os acontecimentos da vida de um ou mais homens em dado
perodo de forma que um fato suceda outro sem que resulte efeito comum
entre eles.
O melhor seguir o exemplo de Homer, que optou por no cantar por
inteiro a Guerra de Tria, mas limitou-se a tratar de uma parte dela,
inserindo outros fatos por meio de episdios.

Captulo XXIV
Das partes da epopeia; mridos de Homero.

A epopeia, como a tragdia apresenta as mesmas espcies: simples

ou complexa, de carter ou pattica. Os elementos essenciais tambm so

os mesmos, com exceo do canto e da encenao. Reconhecimentos,

peripcias e acontecimentos patticos tambm so necessrios.
Homero foi o primeiro a empregar todos esses mritos de forma
conveniente. A Ilada de espcie simples e pattica, enquanto a Odisseia
complexa e de carter.
A epopeia difere da tragdia quanto s dimenses e ao emprego do
metro. Quanto extenso, preciso que o seu conjunto possa ser abarcado
do incio ao fim.
Na epopeia, por se tratar de uma forma narrativa, possvel mostrar
vrios acontecimentos simultneos que, se bem conexos com o assunto, o
tornam mais grandioso.
O que melhor convm epopeia o metro herico, pois dotado de
umais gravidade e amplido.

Captulo XXV
Como se deve apresentar o que falso.

O poeta deve falar o menos possvel por conta prpria, pois no pe

procedendo assim que ele imitador.
Nas tragdias, necessrio que o maravilhoso tenha lugar, mas na
epopeia pode-se ir alm e avanar at o irracional, atravs do qual se
obtm no grau mais elevado esse maravilhoso, pois nela nossos olhos no
contemplam o espetculo.
Foi Homero quem ensinou aos outros poetas como se deve apresentar
as coisas falsas: o paralogismo.
prefervel escolher o impossvel verossmil do que o possvel
incrvel, e os assuntos poticos no s no devem ser constitudos de
elementos irracionais, mas neles no deve entrar nada de contrrio razo,
salvo se for alheio pea.
Quanto elocuo, deve ser muito mais acurada nas partes de ao
menos movimentada, que no ostentam nem estudos de carter nem
pensamentos. Um estilo demasiado fulgurante deixaria na sombra os
caracteres e o pensamento.

Captulo XXVI
De algumas respostas s crticas feitas poesia.

- Se o poeta se prope a imitar o impossvel, a falta dele. Mas se a falta

provm de alguma escolha mal feita, ou se refere a algum conhecimento
partivular, ou se de qualquer forma admite coisas impossveis, ento esse

erro no intrnseco prpria poesia. Embora a existncia de

impossibilidades possa constituir falta, no quer dizer nada se a finalidade
da arte for alcanada. Porm, se essa finalidade pudesse ser alcanada
respeitando a verdade, a falta indesculpvel.
- Quando um termo parece provicar contradio, importa examinar quantas
interpretaes ele suscetvel de tomar no passo em causa.
- Devemos referir o impossvel ou poesia ou opinio corrente. No que
respeita a poesia, deve-se preferir o impossvel crvel ao possvel incrvel.
- Quanto s coisas irracionais referidas pela opinio, temos de admiti-las tais
como so propaladas e mostrar que por vezes so so desarrazoadas, pois
verossmil que aconteam coisas que parecem inverossmeis.
- Quanto s contradies, importa examin-las, ver se a afirmao se refere
ao mesmo caso e s mesmas coisas e da mesma maneira, se o poeta falou,
ele prprio, e por que motivo, e o que pensaria sobre o assunto um homem
sensato.

Captulo XXVII
Superioridade da tragdia sobre a epopeia.

No se deve avaliar a qualidade da tragdia a partir da encenao e

de seus atores. A tragdia produz efeito prprio mesmo sem a
movimentao dos atores.
A tragdia contm todos os elementos da epopeia. Sua clareza
permanece intacta, tanto na leitura quanto na representao. Com um
desenvolvimento menor, ela alcana seu objetivo, que imitar, j que o que
mais concentrado proporciona maior prazer do que aquilo que diludo
por longo espao de tempo. A imitao, em qualquer epopeia, apresenta
menor unidade que na tragdia.
Por todas essas vantagens e pela eficcia de sua arte, evidente que,
realizando melhor sua finalidade, a tragdia superior epopeia.

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Edio consultada:
ARISTTELES. Arte Potica. Trad. Pietro Nasseti. Editora Martin Claret. So
Paulo: 2003.