Guia trabajo chakra 1 parte 1:

1 Primer chakra: El poder tribal

El contenido energtico del primer chakra es el poder tribal. La palabra tribu

no slo es sinnimo de familia, sino que es tambin un arquetipo, y como tal
tiene connotaciones que trascienden su definicin ms tradicional.
En su sentido arquetpico, la palabra connota identidad de grupo, fuerza
grupal, fuerza de voluntad grupal y creencias de grupo. Todos esos significados
constituyen el contenido energtico de nuestro primer chakra.
El primer chakra nos conecta y afirma; es nuestra conexin con las creencias
familiares tradicionales, que favorecen la formacin de la identidad y la
sensacin de pertenecer a un grupo de personas de un lugar geogrfico
determinado.
Para conectar con la energa del primer chakra, centre la atencin durante un
momento en algo tribal que le active una reaccin emocional, por ejemplo:

escuchar el himno nacional,

presenciar un espectculo militar,
ver a un atleta cuando recibe una medalla de oro en los Juegos Olmpicos,
asistir a la boda de una persona querida,
enterarse de que a un nio o una nia le han puesto su nombre.
Mientras centra la atencin en la experiencia que elija, tenga presente que la
zona del cuerpo donde se genera la reaccin es su chakra tribal.

Ubicacin: La base de la columna (en el cccix).

Conexin energtica con el cuerpo fsico: La columna, el recto, las piernas,
los huesos, los pies y el sistema inmunitario.
Conexin energtica con el cuerpo emocional/mental: El primer chakra
es el cimiento de la salud emocional y mental. La estabilidad emocional y
psquica se origina en la unidad familiar y el primer entorno social. Diversas
enfermedades mentales se generan a causa de disfunciones familiares, entre
ellas las personalidades mltiples, el trastorno obsesivo-compulsivo, la
depresin y los comportamientos destructivos como el alcoholismo.

Conexin simblica/perceptiva: La energa del primer chakra se manifiesta

en nuestra necesidad de lgica, orden y estructura. Esta energa nos orienta en
el tiempo y el espacio y orienta nuestros cinco sentidos. Cuando somos nios
percibimos y conocemos el mundo fsico a travs de los cinco sentidos. La
energa del primer cbakra tiene dificultades para interpretar simblicamente la
vida, de modo que nuestros cinco sentidos nos dan percepciones literales y nos
hacen apreciar las cosas por su valor aparente o facial. Hasta que no somos
mayores no somos capaces de buscarle un sentido simblico a los
acontecimientos y las relaciones.
Conexin sefirot/sacramento: La sefir de Shejn, que literalmente
signifcala comunidad mstica de Israel, simboliza la comunidad espiritual de
toda la humanidad y el espritu femenino de la tierra llamado Gaia. El sentido
simblico del sacramento del bautismo es honrar a la propia familia biolgica
como sagrada y divinamente elegida para ser la tribu apropiada a partir de la
cual comenzar el viaje de la vida.
Miedos principales: Miedo de no sobrevivir fsicamente, de ser abandonado
por el grupo y a la prdida del orden fsico.
Fuerzas principales: La identidad tribal/familiar, el vnculo que nos une a la
tribu y su cdigo de honor; el apoyo y la lealtad que dan la sensacin de
seguridad y conexin con el mundo fsico.
Verdad sagrada: La verdad sagrada inherente al primer chakra es que Todos
somos uno. Aprendemos esta verdad y exploramos su poder creador mediante
las experiencias conectadas con la dinmica tribal o de grupo. Esta verdad
conlleva el mensaje de que estamos conectados con todo lo que vive y que
cada opcin que hacemos y cada creencia que tenemos influye en la totalidad
de la vida. El sentido simblico de la sefir de Shejin es que todos formamos
parte de una comunidad espiritual. Como parte del desarrollo espiritual y la
salud biolgica, esta verdad sagrada tiene su expresin fsica en el honor, la
lealtad, la justicia, los lazos familiares y de grupo, la conexin y la afirmacin,
la necesidad de cimiento espiritual y la capacidad de utilizar el poder fsico
para sobrevivir.
Comenzamos a descubrir que Todos somos uno cuando empezamos la vida en
el seno de una tribu o familia. Pertenecer a una tribu es una necesidad
primordial, ya que dependemos totalmente de nuestra tribu para cubrir las
necesidades bsicas de supervivencia: alimento, techo y ropa. Como seres
tribales, estamos diseados energticamente para vivir juntos, crear juntos,
aprender juntos, estar juntos y necesitarnos mutuamente. Cada uno de
nuestros ambientes tribales, desde la tribu biolgica o las tribus que formamos
con compaeros de trabajo, hasta nuestros lazos tribales con amigos, nos
ofrecen los marcos fsicos dentro de los cuales podemos explorar el poder
creativo de esta verdad.
Cultura tribal

Nadie comienza su vida teniendo conciencia de ser un individuo y de poseer

poder o fuerza de voluntad. Esa identidad viene mucho despus y se desarrolla
en fases que van de la infancia a toda la edad adulta. Comenzamos a vivir
como partes de una tribu y nos conectamos con nuestra conciencia tribal y
voluntad colectiva asimilando sus fuerzas, debilidades, creencias,
supersticiones y temores.

Mediante las interacciones con la familia y otros grupos aprendemos el poder

de compartir una creencia con otras personas. Tambin nos enteramos de lo
doloroso que es ser excluido de un grupo y de su energa. En el grupo
aprendemos el poder de compartir un cdigo moral y tico que se transmite
como legado de generacin en generacin. Este cdigo de conducta gua a los
nios de la tribu durante sus aos de desarrollo, proporcionndoles un sentido
de dignidad y pertenencia.
Si las experiencias tribales nos interconectan energticamente, tambin lo
hacen las actitudes tribales, sean stas percepciones complejas como Todos
somos hermanos y hermanas* o supersticiones como El nmero 13 trae mala
suerte.
El poder tribal, y todos los asuntos relacionados con l, est conectado
energticamente a la salud del sistema inmunitario, as como a las piernas, los
huesos, los pies y el recto. En sentido simblico, el sistema inmunitario hace
por nuestro cuerpo exactamente lo que hace el poder tribal por el grupo: lo
protege de influencias externas potencialmente dainas. Las debilidades en los
asuntos tribales personales activan energticamente trastornos relacionados
con el sistema inmunitario, los dolores crnicos y otros problemas del
esqueleto.
Los retos tribales difciles nos causan prdidas de poder, principalmente en el
primer chakra, y si entraan un estrs extremo nos hacen propensos a
enfermedades relacionadas con el sistema Inmunitario, desde el resfriado
comn al lupus.
El Chakra tribal representa nuestra conexin con experiencias de grupo tanto
positivas como negativas. Las epidemias son una experiencia de grupo
negativa, a la cual nos hacemos energticamente propensos si los temores y
actitudes personales de nuestro primer chakra son similares a los del "primer
chakra global ci la cultura. Las epidemias virales y de otro tipo son un reflejo
tanto de los problemas sociales actuales de la tribu cultural como ce la salud
del sistema inmunitario de la tribu social. Es importante sealar este punto
porque, a travs de las actitudes de nuestro primer chakra, todos estamos
conectados con nuestra cultura y sus actitudes.
Un ejemplo elocuente de la capacidad energtica de la tribu social para
manifestar una enfermedad es la epidemia de polio de los aos treinta y
cuarenta. En octubre de 1929 se desplom la economa estadounidense y
comenz la Gran Depresin, que afect a toda la nacin. Para explicar cmo se
senta la gente, periodistas y polticos, empresarios y trabajadores, hombres y

mujeres, todos se describan a s mismos como si el desastre econmico los

hubiera dejado lisiados.
A comienzos de los aos treinta surgi una epidemia de polio, que
representaba simblicamente el espritu lisiado de la nacin como comunidad.
Las personas que se sentan ms lisiadas econmicamente, ya fuera por la
experiencia real o por el miedo de tenerla, fueron las ms vulnerables al virus
de la polio mielitis. Dado que los nios absorben la energa de su tribu, los
nios estadounidenses fueron tan vulnerables a la enfermedad viral como al
malestar econmico. Todos somos uno: cuando toda una tribu se contagia del
miedo, esa energa se propaga a sus hijos.
Esta sensacin de estar lisiados se teji tan rpidamente en la psique tribal que
los votantes incluso eligieron a un presidente lisiado por la poliomielitis,
Franklin D. Roosevelt, smbolo viviente a la vez de debilidad fsica y de
indmita resistencia. Fue necesario un acontecimiento tribal fsico y una
experiencia de fuerza fsica, la Segunda Guerra Mundial, para sanar el espritu
tribal estadounidense. La sensacin de herosmo y unidad tribal, respaldada
por el repentino aumento de puestos de trabajo, restableci el orgullo y el
honor de cada miembro de la tribu.

Al final de la guerra, la nacin estadounidense ya haba vuelto a asumir el

liderazgo mundial. De hecho, Estados Unidos se convirti en e! lder del mundo
libre porque produjo armas nucleares, posicin que inyect un enorme orgullo y
poder en el chakra tribal de la cultura. Tambin aqu, esta recuperacin se
reflej en el lenguaje de los portavoces de la nacin, que para describir su
recin sanada cultura utilizaron la expresin ci nuevo en pie
(econmicamente). Ese cambio de conciencia, que reflejaba un espritu tribal
sanado, permiti derrotar el virus de la polio. El espritu y la actitud de la tribu
fue en ltima instancia ms fuerte que el virus. No es una coincidencia que
Joas Salk descubriera la vacuna para la poliomielitis a comienzos le los aos
cincuenta.
Un ejemplo ms contemporneo de esta misma dinmica es el virus del sida.
En Estados Unidos este virus predomina ms entre los consumidores de
drogas, las prostitutas y la poblacin gay. En otros pases, como Rusia y
algunos africanos, el virus medra entre las personas cuya calidad de vida
escasamente les permite sobrevivir. En algunas regiones de Latinoamrica el
virus medra entre mujeres de clase media cuyos maridos, aunque no son
homosexuales, mantienen relaciones con otros hombres a modo de ejercicio
machista. Al margen de cmo contraen el virus, todas estas personas
comparten la sensacin comn de ser vctimas de su cultura tribal.
Si bien todo el mundo ha sido vctima de algo o alguien, esta conciencia de
vctima refleja un sentimiento de impotencia dentro de la cultura tribal, ya sea
debido a una preferencia sexual, o a la falta de dinero o de posicin social. Esas
mujeres seropositivas latinoamericanas creen que carecen de los medios para
protegerse, incluso las que estn casadas con hombres ricos no pueden
enfrentarse a sus maridos por su comportamiento porque su cultura an no
valora la voz femenina. Contemplado simblicamente, el virus del sida apareci

en la cultura estadounidense precisamente cuando se generaliz la tendencia a

la victimizacin. La energa cultural de nuestro pas se est agotando debido a
la necesidad que tienen algunos de sentirse poderosos a expensas de otras
personas, consideradas menos valiosas, lo que produce trastornos en la
inmunidad biolgica.
Mantener la salud de nuestro primer chakra individual exige tratar nuestros
problemas tribales personales. Si nos sentimos vctimas de la sociedad, por
ejemplo, deberamos tratar esa percepcin negativa para que no cause fugas
de energa. Podemos, por ejemplo, buscar ayuda teraputica, especializarnos
en un trabajo, buscar una visin ms simblica de nuestra situacin o
participar activamente en la poltica para cambiar las actitudes de la sociedad.
Alimentar la amargura hacia la tribu cultural embrolla nuestra energa en un
constante conflicto interior que impide el acceso al poder sanador de la verdad
sagrada Todos somos uno.
Nuestras respectivas tribus nos introducen en la vida del mundo. Nos
ensean que el mundo es seguro o peligroso, abundante o plagado de pobreza,
educado o ignorante, un lugar del cual coger o al cual dar. Y nos transmiten sus
percepciones sobre la naturaleza de la realidad; por ejemplo, que esta vida es
slo una de muchas o que esta vida es lo nico que existe. De nuestras tribus
heredamos sus actitudes hacia otras religiones, etnias y grupos raciales.
Nuestras tribus activan nuestros procesos de pensamiento.