Introduccion: obra, autor y epoca

El texto que vamos a comentar y analizar est sacado de la obra De eruditione filiorum
nobilium o Tratado para la educacin de los hijos de nobles de Vicente de Beauvais. Est
escrito en 1247 y constituye el primer tratado de pedagoga sistemtica de la cultura medieval.
La obra se divide en cuatro bloques: la formacin literaria de los hijos, la formacin moral de
los hijos, la formacin matrimonial y la formacin de la mujer. Est dirigida a formar a los hijos
de Luis IX de Francia, mentor y mecenas del autor.
Vicent, escritos y telogo francs, naci en 1190 y muri en 1264 en Beauvais. Estudi en la
universidad de Pars y fue dominico y abad del Convento de Beauvais a partis de 1246. Amigo
de Luis IX, a quin dirigi en 1260 un Tractus Consolatorium, y preceptor de sus hijos para
quienes escribi de Eruditione filiorum nobilium. Adems de Tratados Teolgicos, compil una
gran obra de carcter enciclopdico titulada Speculum maius. Esta obra, representativa de la
cultura escolstica, fue uno de los textos ms consultados de su poca, suponiendo un
estupendo documento de la cultura medieval. Es uno de los nombres ms destacados del
enciclopedismo medieval, sucesor, en Francia, de San Isidro de Sevilla, y un digno heredero del
movimiento naturalista del siglo XII.
Su obra se enmarca dentro de la Baja Edad Media (del siglo XII al XV), caracterizada por el
crecimiento de las ciudades, la expansin territorial y el florecimiento del comercio. Se debilita
el feudalismo y se produce un renacimiento cultural, caracterizado principalmente por el
deseo de buscar la verdad y por la forma de llegar a ella. Aqu se encuentran las races de la
cultura moderna y de las instituciones educativas que perduran hasta nuestra poza: la Escuela
y la Universidad.

Analisis del texto

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Comentario
El texto a analizar, de carcter histrico-educativo, perteneza al bloque temtico X dentro de la
obra de eruditione filiorum nobilium
1. Formacin literaria de los hijos.
Pags. 13- 289
Abarca el concepto de educacin, los agentes personales, el tema curricular y el arte
de la comunicacin. Destaca la influencia en este bloque de Quintiniano, Hugo de San
Vctor y Pseudo-Boecio. Educar es poner a uno fuera de la rudeza, a travs de la
instrutio y la educatio. Esto requiere de tres agentes: el Dios interior, el maestro
exterior y la voluntad del discpulo. El currculo aborda las artes liberales, base y
fundamento de toda educacin, la gramtica, la lectura y la escritura. El bloque se
cierra con un apartado sobre la Retrica, la dialctica y la teologa. A las dos primeras
las considera artes menores(San Isidoro), de finalidad externa y tradicin pagana.
Sobre la teologa en cambio muestra mximo inters, considerndola, por su objeto
divino, ciencia suprema y fin de todo saber.
2. Formacin moral de los hijos.
Pgs. 291-541
En este bloque inspiran a Beauvais Sneca, San jernimo y San Bernardo de Claraval.
La formacin moral presenta una doble exigencia: preceder a toda formacin literaria
y acompaar simultneamente todo el aprendizaje. De acuerdo con el estoicismo
romano, sostiene que solo cuando la disciplina ha templado y preparado el esptu
puede iniciarse la instruccin. Pero an entonces debe prevalecer y seguir hasta el
final de los dias.
3. Formacin matrimonial.
Pgs. 593-641
Se observan las influencias agustinianas y paulinas. Vicente entiende el matrimonio
como un acto de amor y responsabilidad social, abierto a la procreacin y al
mantenimiento de la especie. La mujer debe ser tratada con respeto, comprensin,
amor y fidelidad, considerndola como compaera y no esclava. Finalizando el bloque
se trata el tema del celibato, considerando como el estado ideal del hombre, en el que
se entrega por completo y sin reparo al amor de Dios, mientras el caso, por estn
pendiente de las cosas del mundo, no puede por muchos inconvenientes
matrimoniales conocer en grado importante las cosas de Dios.
4. Formacin de la mujer.
Pgs. 643-823
El ideal formativo de la mujer no es el de la mujer del siglo XI, sino el de la mujer del
siglo IV y V, el que considera el mejor referente de la formacin de los distintos
estados de la mujer. Se observa la influencia de San Jernimo y San Cipriano, que
constituyeron el ideal de la formacin femenina centrado en cuatro puntos de
actuacin: la guardia y custodia de la mujer, la formacin literaria y moral de la mujer y
la formacin de la mujer adulta en sus estados de casada, viuda y virgen.

No estamos ante la obra ms conocida de Vicente de Beauvais, siendo esta Speculum maius
(en especial su opsculo Speculum historiale). Esto no quita que el De eruditione filiorum
nobilium haya sido una obra de gran influencia pedaggica, conocida y difundida hasta el siglo
XV, retomada de nuevo en el siglo XIX y tomando an mayor inters en el siglo XX.
Beauvais estudi en la Universidad de Pars, formndose como intelectual didctico de gran
formacin moral y tolgica, donde se familiariza con el Neoplatonismo Agustiniano y recibe
influencias de los Dominicos al entrar en contacto con la Orden de Predicadores.
Su trabajo fue investigar, estudiar las Sagradas Escrituras, predicar y ensear teologa. Su
renombre en estos campos hizo que luis XI de Francia le nombrara lector de la abada real.
En la Francia del siglo XIII se suman factores polticos, religiosos, culturales y econmicos que
condicionaron la obra de Vicente. En el plano poltico el feudalismo pierde fuerza, con el
sometimiento de la nobleza ante el rey. La Iglesia lo realza ya que consideraba la rey como un
aliado esencial para la unificacin cristiana en Europa. La religin sufre un importante cambio.
Surgen los dominicos y franciscanos cargados de renovacin pastoral y teolgica. Se hace
patente la necesidad de lso beneficios del aprendizaje lo que da un gran impulso a las
universidades y a la creacin de escuelas universitarias. El culto y la devocin mariana alcanza
su gran apogeo, siendo Vicente un gran impulsor de esta dedicndole seis libros a la devocin
mariana francesa. Culturalmente destaca la aparicin del Nuevo Aristteles. Las universidades
y escuelas universitarias pasan a ser el centro intelectual. Sele consolida una economa ms
urbana y mercantil, prestndole ms inters a los oficios y a los trabajos manuales y tcnicos,
apareciendo con todo ello los signos de una nueva clase social: la burguesa.

Conclusion
El De eruditione filiorum nobilium constituye por su entidad y extensin lo que puede
considerarse uno de los primeros tratados de pedagoga sistemtica de la Edad Media. Es un
autntico espejo de prncipes que anticipa buena parte del humanismo clsico del que har
gala el Renacimiento, a la vez que constituye una de las expresiones ms acabadas del
historicismo didctico medieval.