PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

MAESTRA EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES
SEMINARIO: ARTE POLTICO EN AMRICA LATINA
Docente: Adriana Gonzlez Navarro

Escrito final
Elaborado por: Laura Johanna Pulido Gonzlez
Arte poltico: aproximaciones desde la propuesta artstica de Tarsila do Amaral
Cuando se haga una historia estructural de la pintura brasilea,
le cabr sin duda un papel preeminente y pionero a Tarsila do Amaral.
Un papel fundacional (Haroldo de Campos)

La intencin principal del texto ser el abordaje del arte poltico latinoamericano
desde las producciones artsticas provenientes de la brasilera Tarsila do Amaral,
articulando algunas nociones del campo artstico y desde la perspectivas epistemolgicas
desarrolladas por Jaques Rancire y Walter Benjamn. Inicialmente se precisar para
efectos de este texto la denominacin y pertinencia del trmino arte-poltico, luego se
generar una reflexin en torno a procesos de hibridacin desde las apuestas de la artista
y las condiciones econmicas, polticas y socioculturales entre las dcadas de los 20 y los
30, finalmente se presentarn algunas apreciaciones sobre la incidencia de estos procesos
artsticos en Amrica Latina. No obstante, ante las pretensiones anteriores, se podra
ubicar esta construccin como un texto de aproximacin terica, inacabado ante las
discusiones y debates de este campo. Por consiguiente, esta aproximacin intentar dar
respuesta al siguiente interrogante: La propuesta artstica de Tarsila do Amaral se
configura como objeto de arte poltico en Amrica Latina?

Tarsila do Amaral (1886-1973) fue una de las pioneras en generar espacios

modernistas en Brasil con acontecimientos como la conformacin del grupo de los cinco 1
que defendi las ideas de la Semana de Arte Moderna, con la intencin que la poblacin
tuviera acceso a obras con contenido crtico, adquiriera conciencia y respeto de la
realidad social en aquel perodo en medio de la crisis del 29, la decadencia del capitalismo
y la desestabilizacin del modelo econmico y ms all, gener improntas en la historia
del arte de su pas y en Amrica Latina con la geometrizacin de paisajes y ser pionera de
movimientos como Pau Brasil y Antropofagia. Todo lo anterior reflejado en obras cuyo
objetivo se focaliz en afirmar la identidad del pueblo brasileo y la articulacin con la
modernidad eurocntrica.

En primer lugar, establecer la idea de arte poltico remite a revisar los argumentos
de Rancire y Benjamn. Determinar esto se convierte en un referente dentro de esta
aproximacin. Dice el francs:
La poltica no es en un principio el ejercicio del poder y la lucha por el
poder. Es ante todo la configuracin de un espacio especfico, al
circunscripcin de una esfera particular de experiencia, de objetos
planteados como comunes y que responden a una decisin comn, de
sujetos considerados capaces de designar a esos objetos y de argumentar
sobre ellos (Rancire, 2005).

Grupo conformado por la Pintora Anita Malfatti y los escritores Manotti del Picchia, Oswald y Mario Andrade, cuyo

mayor objetivo se centr en reafirmar la cultura nacional, buscando su pluralidad y esencia a travs del arte en
contraposicin a la tradicin reinante de intelectuales y artistas.

En consecuencia, el arte cumple una funcin poltica en tanto configura nuevos

espacios materiales y simblicos haciendo visible lo que no era, en la propuesta de do
Amaral, la artista establece en el tiempo y en el espacio el reconocimiento de la
cotidianidad no como algo naturalizado sino como un retorno a la tradicin y a la
simplicidad de las costumbres y prcticas propias, ocasionando una experiencia
alternativa para el espectador. Desde la conceptualizacin de Rancire, esta propuesta
artstica es poltica porque incluye y suspende la dinmica de la dominacin occidental
en sus obras. De otra parte, desde el disenso:
() una organizacin de lo sensible en la que no hay realidad oculta bajo
las apariencias, ni rgimen nico de presentacin y de interpretacin de
los dado que se imponga como evidencia el disenso pone nuevamente en
juego, al mismo tiempo, la evidencia de lo que es percibido, pensable y
factible, y la divisin de aquellos que son capaces de percibir, pensar y
modificar las coordenadas del mundo comn () (Rancire, 2008)

Nuevamente se puede identificar la articulacin de la propuesta terica del filsofo

y la artista, pues desde la corriente antropofgica2 el disenso se visibiliza en la metfora
del desarrollo cultural de deglutir y asimilar la modernidad sin perder la tradicin,
representando la unin del colono con el indgena o de las vanguardias con la tradicin.
2

La antropofagia o canibalismo, entendidos desde el razonamiento canbal, metaforizado en la bsqueda de devorar lo

mejor de la cultura y modernidad europea, en un intento por separarse de la costumbre de imitar las tendencias
occidentales y generando un regreso al concepto de brasilidad. A partir del estudio de los primitivos, especialmente la

comunidad Tupinamb que capturaba a sus enemigos con el fin de incorporar a sus caractersticas de los cautivos
como la bravura, la fuerza, el coraje y los conocimientos de su comunidad, para ser de esta manera un pueblo ms
fuerte y poderoso (Mota, 2012).

Esto conforma un campo alterno a la lgica policial sobre los modos de conocimiento que
permanecen en las sociedades.

Benjamn por su parte, sostiene igualmente la importancia de trabajar sobre los

modos de conocer por medio de lo artstico como una accin revolucionaria, desde la
reproduccin tcnica al servicio de las masas y tambin desde el concepto de aura ()
incluso en la reproduccin mejor acabada falta algo: el aqu y el ahora de la obra de arte,
su existencia irrepetible en el lugar en que se encuentra. (Benjamn, 1973), esta
autenticidad proviene de posibilitar modos para acercarse a las obras de do Amaral de
modo especfico ante los fenmenos sociopolticos, llegando a la poblacin mayoritaria,
superando la alienacin, cuestionando la idea de belleza hegemnica y generando un
cambio como funcin social a partir de la autoconciencia de clase, comprendiendo
soluciones propias. La artista en obras como Operarios (1933) y Segunda Clase (1933),
invita claramente a este ejercicio de autoconciencia ante el contexto de industrializacin y
migracin de su poca, repensando la cuestin de la dependencia cultural en su pas y la
asimilacin de la modernidad desde el entrecruzamiento que se produce en sus pinturas
de contenido ms social.

Hay procesos de hibridacin en la apuesta artstica de Tarsila do Amaral? Para

dar respuesta a este interrogante, la hibridacin entendida como procesos socioculturales
en los que estructuras o prcticas discretas que existan en forma separada se combinan
para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas (Garca Canclini, 2003), se podra

decir que todo el trabajo artstico de do Amaral en la corriente antropofgica se presenta

como una revolucin esttico-ideolgica suponiendo un proceso de asimilacin
armoniosa y natural entre dos extremos, el Brasil redescubierto en la ideologa Pau Brasil
con lo moderno y civilizado (Fundacin Juan March, 2014), de hecho la misma artista
afirma (1939):
Impregnada de cubismo, terica y prcticamente; vislumbrando slo a Lger,
Gleizes, Lhote, mis maestros en Pars; recin llegada de Europa, y tras diversas
entrevistas a varios peridicos brasileos sobre el movimiento cubista, sent un
deslumbramiento ante las decoraciones populares de las viviendas de So Joodel-Rei, Tiradentes, Mariana, Congonhas do Campo, Sabar, Ouro-Preto y otras
pequeas ciudades de Minas, llenas de poesa popular, retorno a la tradicin, a
la simplicidad. () Las decoraciones murales de un modesto pasillo de hotel; el
techo de las salas hecho de bambes de colores trenzados; las pinturas de las
iglesias, simples y conmovedoras, realizadas con amor y devocin por artistas
annimos; () Encontr en Minas los colores que haba amado de nia. Me
haban enseado despus que eran feos y caipiras. Segu la usanza del gusto
selecto Pero despus me vengu de la opresin, llevndolos a mis lienzos;
azul pursimo, rosa violceo, amarillo vivo, verde chilln, todo en graduaciones
ms o menos fuertes, segn la mezcla de blanco. Pintura limpia, sobre todo, sin
miedo a cnones convencionales.

Esto pone en evidencia la convivencia entre los elementos positivos de de la

civilizacin occidental colonizadora con los procesos y vivencias propias y autctonas. Si

bien, la corriente Antropofgica tienen origen en el Manifiesto Antropofgico de Oswald
de Andrade que se consolida como una propuesta para construir una nueva identidad
nacional basada en una revolucin moral y social, reafirmando la conciencia nacional
Tupi or nor tupi that is the question (Andrade, 1981). Con el cuadro de Abaporu
(1928), do Amaral representa grficamente el manifiesto remitiendo a la integracin
econmica y cultural, pero con persistencia identitaria, de una pintura descolonizada y
como un ejercicio de incorporacin de la cultura eurocntrica, en otros trminos, la
incorporacin de la alteridad y desde el desarrollo de la metfora del comerse la
representacin del colono y como un proceso simbitico entre este y el pueblo originario.
Ante este panorama, es claro identificar que esta hibridacin hace posible que la
multiculturalidad se aleje de la segregacin histrica. Adems, se establece una fusin de
tipo racial, histrico, culto y popular.

La palabra hibridacin aparece ms dctil para nombrar esas mezclas en las que
no solo se combinan elementos tnicos o religiosos, sino que intervienen otros productos
y procesos sociales y posmodernos (Garca Canclini, 2003), estos procesos de hibridacin
sustentados por Canclini y articulados con la artista en cuestin, se clarifican en el
entrecruzamiento que se produce en sus pinturas de los movimientos de vanguardia
europeos de principios del S.XX, entre los cuales se encuentran el cubismo, el paisaje
ambiental-humano y el manifiesto antropofgico como ese eje terico que invita a
repensar la cuestin de la dependencia cultural. Sin embargo la artista pone de

manifiesto a travs obras como se pude entrar y salir de los procesos producto de la
colonialidad, decolonizando e identificando prcticas originarias basadas en condiciones
raza, etnia e inclusive el gnero resalto los roles y valores de la mujer en un contexto
especifico como el de Brasil para la poca de 1930.

Uno de los impactos en la historia del arte de Amrica Latina desde esta artista,
radica justamente en el desarrollo de procesos de hibridacin donde no se excluye sino se
integra y adapta a las condiciones propias puesto que la mayora de sus obras suponen la
definicin de una esttica indigenista que aunque en dilogo con Europa busca la forja de
un nuevo modelo desde la especificidad cultural del territorio. Por ello su legado en la
construccin de la modernidad y de la identidad nacional, en los pases de Amrica Latina,
son las caras de una misma moneda. En este sentido, invita a pensar en la necesidad de
volver hacia las races propias de cada historia. De este modo, desde la perspectiva
filosfica, desde las relaciones de poder y desde el disenso, esta artista incide en el
desarrollo del arte poltico latinoamericano porque ofrece una nueva forma de pensar
que trae consigo cambios en las subjetividades, por ejemplo con lo relacionado con
generar autoconciencia de clase y de la situacin social, los procesos de hibridacin (raza,
etnia) desde las obras de esta artista transforman y reconvierten lo tradicional con lo
moderno, reconciliando las contraindicaciones existentes entre s.

El arte permite la desmonopolizacin del saber y la verdad,

habilita la emergencia de nuevos sujetos que relaten sus poemas,
poemas que versarn sobre los objetos que ellos escojan (Maril de Filipo)

BIBLIOGRAFA

BENJAMN, Walter. (1973). Discursos interrumpidos. Madrid: Taurus.

_______. (2009). Esttica y poltica. Buenos Aires: Las cuarenta.

FUNDACIN JUAN MARCH. (2009). Gua para comprender la exposicin Tarsila do

Amaral.

[En

lnea:

http://www.march.es/arte/madrid/exposiciones/amaral/pdf/GUIADIDACTARSILA.pdf]
Recuperado: 12 de noviembre de 2014

GARCA CANCLINI, Nstor. (2003). Noticias recientes sobre la hibridacin. Revista

Transcultural de msica, nm. 7, diciembre. Espaa: Sociedad de etnomusicologa.

RANCIRE, Jaques. (2005). Sobre polticas estticas. Barcelona: Museo de Arte

Contemporneo de Barcelona.

_______. (2008). El espectador emancipado. Madrid: La fabriqu ditiones.