Los Atributos del Profeta Muhmmad

Jess
presenta a su hermano

Muhmmad
A la humanidad

Abdulaziz bin Abdullah Al-Husain

Traduccin
Lic. Isa Amer Quevedo
Revisin
Lic. M. Isa Garca
Said Abdunur Pedraza

Hijos de Israel, yo soy un Mensajero de Dios

enviado a vosotros para corroborar la Tora y
anunciar a un Mensajero que vendr despus de
m llamado hmad [ste era uno de los nombres de
Muhmmad]
El Mesas Jess hijo de Mara

COMENTARIOS DESTACADOS
No cabe duda que el cristiano que reconoce la profeca
de Muhmmad y sus enseanzas, es el verdadero
cristiano
Dr. Wilham Laitnr

Yo lo he estudiado, un hombre maravilloso y, en mi

opinin, lejos de ser un anti-Cristo, debe ser llamado el
Salvador de la Humanidad. Creo que si un hombre como
l asumiera el gobierno del mundo moderno, tendra xito
resolviendo sus problemas y traera paz y felicidad: Yo he
profetizado sobre la fe de Muhmmad que ser aceptable


a la Europa del maana, como est empezando a ser
aceptable a la Europa de hoy..
George Bernard Shaw

El fundador de veinte imperios terrestres y un imperio

espiritual, ese fue Muhmmad. En cuanto a los estndares
por los cuales la grandeza de un ser humano puede
medirse, podemos preguntarnos, hay algn hombre ms
grande que l?.
Alphonse Lamartine

Mi eleccin de Muhmmad para liderar la lista de personas

ms influyentes del mundo puede sorprender a algunos
lectores y puede ser cuestionada por otros, pero l fue
el nico hombre en la historia que fue extremadamente
exitoso tanto en el plano religioso como el secular.
Michael Hart

No conoce la historia un reformador que haya despertado

al espritu, dado vida a la excelencia en los modales y
elevado las virtudes en un periodo corto de tiempo como
lo hizo Muhmmad, el profeta del Islam.
El historiador Escoses William Muwir


Si fuera medido el valor de una persona por sus obras,
Muhmmad sera la persona ms valiosa que conoce la
historia
El mdico e historiador francs Gustave Le Bone

La profeca de Muhmmad
segn se menciona en el antiguo
y nuevo testamento
Antes de que Dios enviara a Muhmmad como profeta
y mensajero a toda la humanidad, albrici con su llegada
en los libros ms antiguos, entre ellos, el antiguo y nuevo
testamento.
En el Sagrado Corn dice:
Aquellos que siguen al Mensajero y Profeta iletrado, quien
se encontraba mencionado en la Tor y el Evangelio, que
les ordena el bien y les prohbe el mal, les permite todo lo
beneficioso y slo les prohbe lo perjudicial, y les abroga


los preceptos difciles que pesaban sobre ellos [la Gente
del Libro]; y quienes crean en l, lo secunden, defiendan y
sigan la luz que le ha sido revelada [el Corn] sern quienes
tengan xito. (7:157)
En numerosas partes del antiguo testamento aparece
su mencin, como por ejemplo: Deuteronomio (18,)18/
33/1(), Gnesis (218/16( ,)12/), Isaas (2129/12( ,)13/),
as como una indicacin de la profeca de Moiss, Jess y
Muhmmad se encuentra mencionada en Deuteronomio
(332-1/) Antes de su muerte, Moiss, hombre de Dios,
bendijo as a los israelitas: Vino el Seor desde el Sina: vino
sobre su pueblo, como aurora, desde Ser; resplandeci
desde el monte Parn, y lleg desde Merib Cades con
rayos de luz en su diestra.
Tambin se encuentra mencionado en diversas partes del
Evangelio, como por ejemplo en Juan (1416/14( ,)30/) y
(165/), en Mateo (11/3( ,)42/), en Marcos (17/), donde se
menciona que Jess, la paz sea con l, dijo: Despus de
mi vendr el Paracletos
Antes de que Muhmmad fuera enviado a la humanidad,
tanto los judos como los cristianos conocan las cualidades
de un profeta que sera enviado por Dios. Entre esas
seales se encontraba el sello de la profeca, que era un


lunar del tamao del huevo de una paloma en la espalda,
lo que llev a que varios judos y cristianos de la poca se
convirtieran al Islam al ver esa seal.
En el Sagrado Corn se menciona cuando Jess albrici a
sus discpulos sobre la venida del Profeta Muhmmad :
Y cuando Jess, hijo de Mara, dijo: Oh, hijos de Israel!
Yo soy el Mensajero de Dios, enviado a vosotros para
corroborar la Tor y anunciar a un Mensajero que vendr
despus de m llamado Ahmad [ste era uno de los
nombres del Profeta Muhmmad]. (61:6)
De esta manera puedes darte cuenta, estimado lector, de
la importancia de conocer a esta gran persona, que fue
enviada por Dios como una misericordia para todas las
personas. Este libro intenta que su descripcin haga que
su ejemplo viva en nuestros corazones, como viva entre
los corazones de sus discpulos y compaeros.
Abdul Aziz bin Abdal-lah Al Husain
kayr1000@hotmail.com

ASCENDENCIA Y NOMBRE

El nombre del Profeta era Muhmmad bin Abdul-lah bin

Abdul Muttalib bin Hshim. Su bisabuelo Hshim era un
notable de la tribu Quraish y Quraish es una tribu rabe
de la descendencia de Ismael, hijo de Abraham, la paz y
bendiciones de Dios sean sobre ambos y sobre nuestro
Profeta.
Tuvo el mejor linaje entre la gente. Su clan era el ms noble
de su tribu y su tribu era la ms noble de su nacin. Hasta
sus enemigos daban testimonio de su elevado linaje entre
ellos.
Citamos algunos de los nombres que tuvo y fueron
mencionados en Hadices autnticos: Muhmmad, Ahmad,


Abdul-lah, Al-Aqib, Al-Hshir, Al-Mhi, Jatam An-Nabin,
Nabi Al-Malhim. Su sobrenombre fue Abu Al Qsim.

ADORACIN POR LA NOCHE

Aisha dijo: sent la ausencia del Profeta una noche

en mi lecho. Empec a palpar con mi mano y est cay
sobre la planta de sus pies mientras l estaba prosternado
diciendo: Dios, me refugio en tu complacencia contra tu
ira; en tu perdn contra tu castigo, en ti me refugio contra
ti mismo, no puedo abarcar toda tu alabanza. T eres como
te alabas a Ti mismo. Entonces dijo Aisha : mi padre
y mi madre sean tu rescate! Yo en mi afn y t en otro.
(Registrado por Muslim).
Al-Mugra bin Shuba relat que el Profeta rez hasta
que sus pies se hincharon. Se le dijo entonces: haces esto
a pesar de que Dios te ha perdonado tus pecados pasados
y futuros? Y l respondi: No debo ser, entonces, un
siervo agradecido? (Registrado por Al-Bujari y Muslim)
Aisha dijo: el Profeta rezaba once rakat (ciclos de
oracin) por la noche y la ltima la rezaba impar (witer)
y cuando terminaba se acostaba sobre su lado derecho.
Cuando rezaba alguna oracin gustaba de hacerlo
frecuentemente y cuando le vena el sueo o le dola
mucho estar de pie por la noche, rezaba durante el da


doce rakt. Nunca supe que el Profeta recitase todo el
Corn en una sola noche o rezase toda la noche hasta el
amanecer (Registrado por Al-Bujari).

ALMUDANOS

Tuvo cuatro Almudanos: Bilal bin Rabh Abdul-lah bin

Umm Maktm en Medina; Abu Mahdhura en La Meca
y Sad Al Qarth en Qub.

ANDAR

Caminaba rpido, elegante y sigilosamente. Cuando

caminaba no volteaba a mirar con su cabeza. Quin le
vea andar saba que no era un anciano ni un perezoso.
Caminaba a veces descalzo y a veces con zapatos. Prohiba
andar con un solo calzado. (Lo cit Al-Alban en su silsilat
al Ahadiz As-Sahiha)

ASCETISMO

Era altruista y prefera a los dems antes que su propia

persona; daba generosamente y pasaba un mes o dos
meses en su casa sin que se encendiera fuego para
cocinar.
Le daba poca importancia a la vida mundana, a pesar de
que gobernaba toda la pennsula rabe hasta los lmites
de Siria.
An-Numn bin Bashr relat que el Mensajero de Dios


cuando estaba hambriento, no encontraba ni dtil seco y
de mala calidad para poder llenar su estmago. (Registrado
por Al-Hakim y lo clasific autntico Al-Alban)
Ibn Abbs dijo: el Profeta sola pasar varias noches
seguidas sin comer con sus esposas, pues no encontraban
con qu cenar y la mayora de las veces coman pan de
cebada (Registrado por Ahmad y At-Tirmidhi y lo clasific
autntico Al-Alban).
Tanto le restaba importancia a la vida mundana que pona
intencin de ayunar a medioda si no encontraba qu
comer. Y a veces hasta amaneca al otro da y l segua
ayunando. Si hallaba qu comer, desayunaba: si no lo
haca segua ayunando de corrido. Esto se registr as con
seguridad en Sahih Muslim.

AYUNO

El Profeta ayun el mes de Ramadn nueve veces. Sola

dedicar especialmente el mes de Ramadn para los ritos
de adoracin hasta el grado de ayunar de corrido dos y
hasta tres das, de modo que dispona de ms horas del da
y la noche para realizar actos de adoracin.
Su gua en el mes de Ramadn incluye aumentar las
limosnas, las buenas acciones, la recitacin del Corn, el
rezo, la mencin de Dios y el retiro espiritual del Itikf.


Su ejemplo para el ayuno voluntario incluye ayunar todos
los meses algunos das. Acostumbraba ayunar los das lunes,
el da de Ashur, el da de Arafah y seis das de Shawwal.
A veces tambin decida ayunar espontneamente a
medioda cuando no hallaba qu comer hasta esas horas
como se ha registrado en hadices autnticos.

BEBIDAS

Aisha dijo: la bebida que ms le gustaba al Mensajero

de Dios era la dulce y fra. (Registrado por At-Tirmidhi y
lo declar autntico Al-Alban).
Anas dijo: al beber, el Profeta respiraba tres veces
y deca: es mejor para la satisfaccin, para la obediencia
y para la salud. (Consensuado entre Al-Bujari y Muslim).
Su gua y ejemplo a este respecto era beber sentado.
Mencionaba a Dios al empezar (Bismil-lah) y alababa a
Dios al finalizar (Aljamdulil-Lah).

BELLEZA FSICA

Relat Ibn Abi At-Tufail (quien fue el ltimo de los


Sahabah en morir). Vi al Mensajero de Dios y no hay ya
nadie sobre la tierra que le haya visto si no yo, vi que era
blanco y de rostro agradable. (Registrado por Muslim).
Al-Bar dijo: El Mensajero de Dios tena el mejor
rostro entre la gente y el mejor carcter. (Registrado por
Al-Bujari)
Kab bin Malik dijo: cuando el Mensajero de Dios se
alegraba su rostro se iluminaba como si fuese una luna.
(Consensuado entre Al-Bujari y Muslim).
El Profeta tena una altura promedio, no era ni alto
ni bajo, su piel era blanca sin llegar a la palidez ni ser
moreno. La blancura de su piel tenda a lo moreno pero
con algo de rojizo. Tena un cuerpo bien proporcionado
con hombros anchos. Su rostro era redondeado, sus ojos
eran extremadamente negros y sus pestaas eran largas.
Su rostro tena una luminiscencia perlada como la de
la luna en noches de luna llena. Su voz era agradable
y su barba era tupida. Sus piernas, brazos y pecho eran
velludos. Se vesta agradablemente para estar presentable
ante la gente; gustaba vestir con lo mejor que tena. Sola
decir: Dios es bello y ama la belleza y ama ver los rastros
de su gracia sobre sus siervos. (Registrado por Al-Baihaqi
y lo clasific autntico Al-Alban).

BENDICIN Y GRACIA

Waila bin Al Asqa dijo: o al Mensajero de Dios decir:

Dios, Glorificado, eligi a Kinna de entre los hijos de
Ismael, la paz sea con l, y eligi a Quraish de entre los
Kinna, y eligi a los Bani Hshim de entre los Quraish; y
me eligi a m de entre los Bani Hshim. (Registrado por
Muslim)
Abu Huraira dijo que el Profeta dijo: Se me agraci
sobre los dems profetas con seis cosas: se me dio un
lenguaje elocuente y expresivo, se me dio la victoria por el
temor en los corazones del enemigo, se me hicieron lcitos
los botines, se me concedi la tierra como mezquita pura y
limpia, fui enviado a toda la humanidad y soy el sello de los
profetas (Consensuado entre Al-Bujari y Muslim).
Una clara muestra de su bendicin es lo que nos lleg
por boca de Ybir que dijo: la gente estaba sedienta
el da de Al-Hudaibia y frente al Mensajero de Dios
haba un recipiente con agua para la ablucin. La gente
se apretujaba a su alrededor. l les dijo: Qu os pasa?
dijeron: no tenemos agua para la ablucin ni para beber
sino lo que est frente a ti. El Profeta puso sus manos
en el recipiente y rog lo que Dios quiso que rogara. Luego
dijo: venid a realizar la ablucin y lograr la bendicin


de Dios. Dijo Yabir: vi el agua correr bajo su mano y la
gente hizo la ablucin y bebi. Y no s cunto beb de
ello, entonces supe que era una bendicin. Se le dijo a
Ybir: Cuntos erais ese da? Dijo: mil cuatrocientos.
(Registrado por Al-Bujari).
Y las situaciones en las que se menciona la bendicin de
Dios sobre l son muchas y todas presenciadas por mucha
gente, se han registrado en los hadices de ambos Sahih
y otros libros.
Dios distingui a su Profeta Muhmmad entre los dems
profetas y enviados al hacerlo el sello de los profetas y la
mejor de las criaturas, el de la elogiable posicin en el
Da de la Resurreccin, por el hecho de que su mensaje
estaba dirigido a todos los seres con libre albedro
(Los seres humanos y los genios), por la revelacin del
Sagrado Corn que dej estupefactos, por su milagrosa y
apabullante naturaleza, a los hombres y los genios, por el
viaje nocturno a la mezquita Al-Aqsa en Jerusaln, por el
ascenso a los cielos superiores y el loto de la linde donde
lleg a or el sonido de los calamos de los escribas.
Otros campos en los que Dios distingui a su Profeta
es en relacin a esta nacin islmica: que le prescribi
cosas que no les prescribi a otras personas de la nacin


islmica, que le prohibi cosas que no se le prohibi al
resto de la gente, y se le permitieron a l cosas que no
se le permitieron a los dems. Un ejemplo de ello es la
obligacin de que rezara por la noche y el hecho de que no
dejara herencia.

CEPILLO DE DIENTES

Gustaba cepillarse los dientes con un palito del rbol Ark

y sola decir: si no fuese muy pesado para mi gente les
mandara cepillarse los dientes antes de cada rezo (Consensuado entre Al-Bujari y Muslim).
Cepillaba sus dientes durante el ayuno o fuera de l. Tambin cepillaba sus dientes al despertarse, al hacer la ablucin, al rezar y al entrar en su casa. Cuando muri el Profeta tena un cepillo de dientes en su boca.

CERTEZA Y CONFIANZA EN AL-LAH

Los Quraish se esforzaban en perseguir al Profeta y a

Abu Baker durante la emigracin y los buscaban por


todas partes. Finalmente los siguieron hasta la entrada
misma de la cueva Zawr y all se detuvieron. El Profeta y
Abu Baker los oan hablando casi encima de sus cabezas
(pues estaban ocultos en el interior de la cueva) pero Dios
impidi que les vieran.
Entonces dijo Abu Baker mientras vea los pies de los
politestas: Mensajero de Dios si alguno de ellos mira
a sus pies nos ver. Entonces le dijo el Profeta : Abu
Baker, qu piensas de dos cuyo tercero es Dios... no te
preocupes, Dios est con nosotros (Consensuado por AlBujari y Muslim)
Dios dijo en su Libro Sagrado animando a los creyentes a
apoyar al Mensajero de Dios : Si no lo socorris [al Mensajero], sabed que Dios [no necesita de vosotros, pues ya]
lo auxili aquella vez que los incrdulos lo expulsaron [de
La Meca], cuando estando en la caverna con su compaero
[Abu Baker] le dijo: No te entristezcas, pues Dios est con
nosotros. Entonces, Dios hizo descender Su sosiego sobre
l [Abu Baker], les socorri con un ejrcito [de ngeles]
que no vean, y dispuso que el propsito de los incrdulos
se desvaneciera y que el Mensaje de Dios sea el que prevalezca. Ciertamente Dios es Poderoso, Sabio (9: 40).
El Profeta se encomend a Dios de la mejor y ms gran-


diosa manera, pues Dios le haba dicho: Y encomindate
a Dios pues t ests con la verdad evidente e bin Abbs
relat que dijo: nos basta Dios y qu buen apoyo es!,
que lo haba dicho Abraham cuando fue arrojado en el
fuego y lo dijo Muhmmad cuando se le dijo: La gente
se ha reunido contra vosotros, as que temedles, pero eso
les aument la fe y dijeron: nos basta Dios y qu buen
apoyo es (Registrado por Al-Bujari).
El Mensajero de Dios siempre tomaba en cuenta los
medios materiales para la victoria. Por ejemplo, el da de
Uhud se present vistiendo dos cotas de malla y nunca se
presentaba sin armas en la lnea del combate sino que se
preparaba; y contrat a un no musulmn para que le guiara en su camino de la emigracin a Medina.
Cuando viajaba durante la peregrinacin mayor o menor
tomaba todas las previsiones materiales necesarias, a pesar de ser el lder de los encomendados a Dios y de que
Dios gui a travs de l a toda la humanidad y le protegi
de los peligros.

CLEMENCIA

Dios agraci a la gente enviando a su Profeta como una

misericordia para toda la humanidad. Dice en el Corn:
Y no te enviamos [Oh, Muhmmad!] sino como miseri-


cordia para los mundos (21:107) y elogi a su Profeta
diciendo: Ciertamente se os ha presentado un Mensajero
de entre vosotros que se apena por vuestras adversidades,
se preocupa y desea que alcancis el bien [e ingresis al
Paraso]; es compasivo y misericordioso con los creyentes
(9:128)
Yarir narr que el Mensajero de Dios dijo: quien no
tiene misericordia por la gente, no recibir la misericordia
de Dios, Glorificado sea (Registrado por Muslim). Anas
bin Mlik dijo: nunca vi a nadie ms misericordioso con
su familia que el Mensajero de Dios (Registrado por
Muslim).

COMIDA

El Profeta nunca rechazaba lo que estaba disponible ni

se molestaba en procurar lo que no haba; coma todo alimento sano y puro que le ofrecieran, excepto que su alma
asctica se lo impidiera, pues entonces dejaba de comerlo
sin que hubiera una prohibicin de por medio. Nunca dijo
que una comida era mala; si deseaba comerla, la coma, y
si no deseaba, la dejaba.
Gustaba de comer dulces y miel; comi tambin carne de
camello, de ovinos, de gallina, de conejo y frutos de mar,
comi tambin dtil fresco y dtil seco, etc.


La mayor parte de sus comidas se servan en un mantel en
el suelo, usaba tres de sus dedos para sujetar su comida y
se los chupaba al terminar de comer. Nunca coma acostado. Mencionaba el nombre de Dios (Bismil-lah) al empezar
y alababa a Dios (Aljamdulil-Lah) al terminar.
Si estaba ayunando rompa su ayuno con algo de dtil fresco o seco antes de rezar; si no haba, tomaba unos sorbos
de agua.

COMPRA y VENTA

Sola comprar y vender. Despus de ser designado profeta sus compras fueron ms que sus ventas. As tambin,
despus de la Hgira no hay casi registros de que haya
vendido sino en casos excepcionales y generalmente para
otros. En cambio sus compras se registraron ms. Sola trabajar como pastor asalariado y tambin fue un mercader
asalariado al servicio de Jadiya en su viaje hacia Siria, y le
dio a ella muchos beneficios y ganancias hasta enriquecerla.

CONFIANZA EN AL-LAH

Como el Profeta era la criatura de Dios con ms confianza en la generosidad y la gracia de Dios, era pues la criatura
ms pura y ms cercana a l.
Se apresuraba a hacer todo lo que fuera bueno y se acer-


caba hacia toda gracia de Dios.
Aconsejaba a sus compaeros que tuvieran confianza en la
bondad de Dios.
Ybir dijo: escuch que el Profeta dijo tres das antes
de morir: que no muera ninguno de vosotros sin pensar
bien de Dios. (Registrado por Muslim).
Tambin le indic a sus compaeros que practicaran este
noble concepto. Abu Huraira narr que el Profeta
dijo: Dios dijo: Yo estoy cuando mi siervo piensa bien de
m y yo estoy con l cuando me recuerda. Si me recuerda
en su interior lo recuerdo en mi interior; si me recuerda en
una reunin yo lo recuerdo en una reunin mejor. (Consensuado entre Al-Bujari y Muslim).
Otro ejemplo de su confianza en la bondad de Dios est
en lo que nos lleg de la batalla de Dhat Ar-riqa cuando
lleg el medioda y la gente se separ buscando la sombra
de algn rbol. El Profeta se cobij bajo un rbol en el
que colg su espada y se durmi bajo su sombra. Entonces
lleg un hombre de los politestas y tomando la espada del
Profeta se par a la altura de su pecho y le dijo: Quin
te proteger de m Muhmmad? Entonces le dijo el Profeta con un corazn tranquilo y lleno de confianza en su
Seor: Dios. Esa palabra sacudi el corazn del beduino


y se le cay la espada de las manos. El Profeta lo derrib
y se par junto a l con la espada dicindole: Quin te
proteger de m? El beduino dijo: s el mejor buscador
de revancha Muhmmad. Entonces, el Profeta le dijo:
atestiguas que no hay ms dios sino Dios y que yo soy
mensajero de Dios? Le dijo: no; pero te juro que no te
combatir ni acompaar a gente que te combate.
El Profeta le dej irse y el beduino volvi a su gente
diciendo: vengo a vosotros de estar con el mejor entre la
gente. (Registrado por Al-Bujari).

COMPLACENCIA CON LO QUE TENA

Cuando el Profeta demostr no interesarse por lo que

la gente posea y no deseaba lo ajeno de los placeres y
bienes mundanos pasajeros, entonces la gente se apeg
ms a l y le quiso. l se complaca con lo que tena y no le
peda nada a nadie, al contrario: se le ofrecan los botines
de las batallas con sus riquezas y l no tomaba nada sino
que los reparta entre sus compaeros.
Un ejemplo de su complacencia con lo simple es que
dorma sobre una estera de palma.
Alguno de sus compaeros vio las marcas que dejaba la
fibra de la palma en su costado y se sinti afectado; le ofreci disponer para l de un lecho suave y apropiado para su


posicin. Entonces el Profeta le dijo: Qu tengo que
ver con la vida mundana? Soy, en relacin a la vida mundana, como un viajero que se refugia bajo la sombra de un
rbol y luego la deja para seguir su viaje. (Registrado por
At-Tirmidhi y lo clasific autntico Al-Alban).
Y como estaba en una posicin de liderazgo en todos los
aspectos de la vida; todo aquel que lo acompaaba en sus
reuniones o debata con l sobre algo, quedaba conforme
con lo que l deca, hasta se dijo: cuando el Profeta prohibi algo, solamos decir: qu bien que lo ha prohibido!
En los libros de biografa nos lleg el relato del joven que
quiso que se le autorizara a cometer fornicacin, el relato
de Adi bin Htim cuando quiso islamizarse y el de Abu Huraira que relat que un beduino lleg al Mensajero de
Dios y le dijo: Mensajero de Dios ! Mi esposa dio a luz
un nio moreno y yo lo he desconocido.
Entonces el Profeta le dijo: Tienes camellos? le dijo:
s. Le dijo el Profeta Y cules son sus colores? le dijo:
son rojizos. El Profeta le dijo: Y acaso habr algunos de
color grisceo? le dijo: s. El Profeta le dijo: Y cmo
explicas que vino ese? le dijo: tal vez Mensajero de Dios!
Es por algn ancestro que dej su herencia (su material
gentico). Entonces el Profeta le dijo: as tambin este


(nio moreno) tal vez sea por la herencia de algn ancestro. (Consensuado entre Al-Bujari y Muslim)

CONSEJOS AL MORIR

Cuando le lleg la agona de la muerte, su recomendacin

fue: afrrense a la oracin, afrrense a la oracin, y liberen a vuestros esclavos; lo repiti hasta que su pecho lo
expresaba pero su lengua ya no poda pronunciarlo. (Registrado por Ibn Mayah y lo declar autntico Al-Alban).
Ybir dijo: o al Profeta decir tres das antes de su
muerte: que ninguno de vosotros muera sin pensar bien
de Dios. (Registrado por Muslim).
Una de las frases que dijo cuando sinti la cercana de la
muerte fue: de los portentos de la profeca solo queda el
sueo que el creyente ve o que alguien ve sobre l. (Registrado por Muslim)

DADIVA Y DONACIN

Lo que ms le gustaba era dar y donar. Era de los que ms

daban donaciones de sus bienes. Su alegra y felicidad al
dar era mayor que la felicidad del que recibe.
Si se le presentaba un necesitado le daba ms prioridad
que a s mismo, a veces lo alimentaba, a veces lo vesta.
Era l ms generoso con las cosas buenas. No se le haca
mucho donar algo que Dios le haba dado ni se le haca
poco. Siempre que se le peda algo que tena lo daba de
buena gana, ya sea mucho o poco. Su dadiva, era la de
quien no teme la pobreza.
Sola dar en diversas formas: a veces regalando, a veces
donando, a veces como limosna y a veces como una compra


para luego darle al vendedor el precio y la mercanca, tal
como hizo con el camello de Ybir.
A veces se le prestaba algo y lo devolva acrecentado; y
deca: el mejor entre vosotros es el mejor pagador
(Registrado por Al-Bujari).
A veces compraba algo por ms de lo que vala. Reciba
regalos y daba en reciprocidad ms de lo que reciba o
el doble como una atencin y para variar en los tipos de
ddivas y buenas obras.

ELOCUENCIA Y PUREZA DE LENGUAJE

Muhmmad fue el rabe que hablaba el idioma ms

puro y ms elevado, usaba las expresiones ms elocuentes,
a pesar de no saber leer ni escribir. Al hablar, elega los
mejores vocablos y las frases ms agradables a los oyentes.
Daba a cada situacin las palabras pertinentes y apropiadas.
Sus discursos llamaban fuertemente la atencin; su
presencia cautivaba los corazones de quienes venan y sus
palabras afectaban profundamente la conciencia de los
oyentes. Abu Huraira relat que el Profeta dijo: fui
enviado con las palabras ms elocuentes (las que aportan
mucho significado con frases breves) (Registrado por AlBujari y Muslim).

ENSEANZAS

Muawia bin al Hakam dijo, describiendo al Mensajero

de Dios : no he visto, ni antes ni despus de l, un mejor
maestro (Registrado por Muslim). Sola dar, durante su
enseanza, a cada uno su parte apropiada de atencin
y cuidado hasta que los oyentes y los que atendan a su
enseanza pensaban, cada uno de ellos, ser la persona
ms querida para l. Era humilde con sus estudiantes, con
los que le consultaban y con los de poco en-tendimiento.
La historia ha rendido testimonio de su personalidad como
maestro y hasta se dijo: si Muhmmad no tuviese ms
milagros que sus discpulos, ellos seran suficiente como
prueba de su profeca.

ELOGIOS

Quien estudia la vida de este Profeta de grandes virtudes

y atributos encontrar que nunca mezquin a nadie su
cuota justa de honras, halagos y elogios. Sus palabras an
resuenan como un blsamo curativo en los corazones de
sus discpulos, que Dios est complacido de ellos. Aqu
tenemos muestras de su gua y ejemplo en este sentido:
a quien os hace un bien compensadle; y si no tenis con
qu pues decidle: que Dios te recompense bien.
Dijo Abu Sad Al Judri que el Mensajero de Dios dijo:


en verdad la persona ms generosa conmigo ha sido Abu
Baker. Y si fuese a tomar mi amigo ntimo entre la gente de
la tierra, sera Abu Baker. (Registrado por Muslim)
Salama bin al-Akwa narr que el Mensajero de Dios
dijo: el mejor de nuestros jinetes hoy ha sido Abu Qatda
y el mejor de nuestros infantes Abu Salama (Registrado
por Muslim). Y Abu Asiad relat que el Mensajero de Dios
dijo: la mejor casa de los Ansares es Banu An-Nayyr
(Registrado por Muslim).

ENOJO

El Profeta fue conocido por sus bellas virtudes, su gran

paciencia y tolerancia ante los ataques de la gente. Nunca
se enojaba por un tema personal ni tomaba venganza para
s. Sin embargo su enojo era fuerte por la causa de Dios y
cuando se transgredan las leyes de Dios.
Aisha dijo: el Mensajero de Dios dio cierta licencia
en un asunto y algunas personas se negaron a usar tal
licencia. Tal rechazo le lleg al Profeta y se enoj hasta
que su enojo se hizo visible en su rostro. Luego dijo: Qu
les pasa a algunas personas que rechazan lo que se me
inform que es permitido? Por Dios! Ciertamente soy
quien ms conoce de Dios y quien ms teme a Dios entre
ellos (Registrado por Al-Bujari y Muslim).


Ibn Masud relat que un hombre dijo: Mensajero de
Dios yo me atraso en el rezo por lo mucho que fulano nos
lo alarga. El Mensajero de Dios se enoj mucho; nunca
lo vi enojarse por algo como lo vi enojarse ese da. Luego
dijo: Gente! Algunos de vosotros espantan a la gente. As
pues. Quien sea imam de la gente en el rezo debe hacerlo
ligero, pues entre ellos hay dbiles, enfermos y gente con
necesidades. (Registrado por Al-Bujari y Muslim).

ESPOSAS

Quien estudia la vida del Profeta durante sus primeros

cincuenta aos ver que no se cas sino con Jadiya, quien
estuvo a su lado en las dificultades y persecuciones. Se
cas con ella siendo ella divorciada dos veces y con varios
hijos. Ni sus enemigos ms feroces pudieron hallar qu
cuestionarle durante esta poca de su vida antes y poco
despus de la profeca.
En vista de la gran influencia que tenan los parentescos
polticos y consanguneos en la vida tribal de los rabes,
encontramos que el Profeta reforz su relacin con los
cuatro califas bien guiados.
Encontramos que en los ltimos aos de su vida estuvo
casado con varias esposas por una sabidura divina, para
que aumentaran los parentescos inter-tribales, para romper


la base de las enemistades entre tribus y contra el Islam, y
para establecer una sociedad musulmana homognea.
Las esposas del Mensajero de Dios son las madres de los
creyentes, al morir estaba casado con nueve:
1.- Aisha, hija de Abu Baker As-Siddiq.
2.- Hafsa, hija de Omar bin Al Jattab.
3.- Umm Habiba, Ramla, hija de Abu Sufin, seor de los
Quraish.
4.- Umm Salama, Hind Al Majzuma, hija de Abu Umaia.
5.- Maimuna, hija de Al Hariz, de Majzum.
6.- Yuwain, hija de Al Hariz, de Juzaa.
7.- Safa, hija de Huiai, seor de los judos.
8.- Sawda, hija de Zama, de Quraish
9.- Zainab, hija de Yahsh, que Dios cas con su Profeta
para demostrar la abrogacin de las adopciones.
EXPEDICIONES MILITARES
El Profeta se preocupaba mucho de que no se derramara
sangre, pues era el profeta de la misericordia. Su objetivo
era predicar la gua del Islam y que la gente adorara a su
Seor.
Fue una persona grandiosa en su misericordia para con la
gente y grande tambin para la guerra, sus preparativos,
sus estrategias, para lograr la victoria y sacar provecho de


sus rditos.
Algunas de las campaas militares del Mensajero de Dios
fueron similares a las guerras preventivas de hoy en da
lanzadas contra los enemigos hostiles sorprendindoles en
sus preparativos para atacarle.
Eran los objetivos principales de estas campaas proteger
a los pobres y los oprimidos, la proteccin de las libertades
individuales permitindoles la libertad de elegir ser slo
esclavos del nico Dios Creador, y de nadie ms.
El mensaje de Muhmmad combate todas las formas
de opresin e injusticia, llamando a la hermandad de
las personas, a la solidaridad social, eliminando toda
discriminacin a causa de la etnia, la clase social, el
gnero, la nacionalidad. La hermandad del Islam, iguala a
todas las personas. Dijo el Profeta durante el sermn
de su peregrinacin de despedida: Gente, vuestro Dios
es uno; un rabe no es superior a un no rabe, ni un no
rabe es superior a un rabe; ni un blanco es superior a un
negro, ni un negro es superior a un blanco, excepto por la
devocin y la piedad. (Registrado por Ahmad, y Al-Alban
lo gradu autntico). Un ejemplo de esto es que una de las
primeras personas en abrazar el Islam fue Bilal, que era un
esclavo de piel negra, y termin siendo una persona muy


importante para el Islam y los musulmanes.
EL Islam no coacciona a nadie a convertirse, por el contrario
valora la libertad de eleccin, por lo que quien quiere creer
que crea y quien quiera descreer que descrea, es a Dios a
quien corresponde juzgar a la gente el Da del Juicio Final.
La guerra fue permitida en el Islam con el fin de defenderse
de una agresin externa, a fin de defender y preservar las
libertades y los derechos.
El Islam se expandi a travs del arma del pensamiento, no
a travs de la espada.

FIDELIDAD (AMANA)

El Profeta antes que Dios le eligiera para la profeca y el

mensaje, era reconocido entre su gente como Al-Amn (el
honesto, El fiel a su palabra) por sus palabras, acciones y
conducta moral. Sus propios enemigos dieron testimonio
de ello adems de sus amigos, la mayor evidencia de
ello es que cuando se le orden emigrar hacia Medina y
abandonar la tierra en la que vivi, dej en su casa a Al Bin
Abi Talb para que devolviera los depsitos que le haban
dejado en custodia los meques.

FIRMEZA

Los quraishes propinaron al Profeta toda clase de

castigos y sufrimientos, se at una piedra en el estmago


por el hambre y su sangre fue derramada por la causa de
Dios. Aun as, enfrent la amenaza de los incrdulos con una
firmeza similar a la de las montaas y una determinacin
sin lmites. El Profeta demostr no doblegarse ante las
dificultades, incluso cuando los incrdulos le pusieron
precio a su cabeza.
Fue paciente y perseverante ante todos los problemas y no
cej ante el fuerte ni se amedrent ante el poderoso.
Anas dijo que el Mensajero de Dios dijo: fui
amedrentado en la causa de Dios como no se lo deseo a
nadie y fui lastimado en la causa de Dios como no deseo
que nadie lo sea, he pasado treinta das y noches sin que
tengamos nada que comer ni Bilal ni yo, excepto algo que
Bilal pudo esconder bajo su axila. (Registrado por AtTirmidhi y lo clasific autntico Al-Alban)

FALLECIMIENTO

El Mensajero de Dios falleci un lunes doce del mes

de Rabi Al-Awwal del ao once de la Hgira a la edad de
sesenta y tres aos. Cuando falleci, entr Abu Baker y
lo bes entre los ojos y dijo: fuiste bueno en vida y en la
muerte Mensajero de Dios.
Despus que fue lavado y envuelto en su mortaja, se
le puso al borde de su tumba, luego entr la gente


espontneamente en grupos para rezar por l sin que
hubiera Imam.
Luego se lo introdujo en su tumba; su to Al-Abbs, su
primo Al-Fadl, Al bin Abi Tlib y Shaqrn lo pusieron en
un hoyo lateral (lahd) que fue cubierto con nueve adobes,
luego lo cubrieron con tierra hasta que sobresali unos 25
centmetros del suelo.
Anas dijo: cuando el Mensajero de Dios entr en
Medina, ilumin todo y cuando muri se oscureci en ella
todo. Ni bien nos limpiamos las manos de la tierra (del
entierro), desconocimos nuestros corazones (sentimos
cambios negativos). (Registrado por Muslim).
Algunos de los temas especiales relacionados con su muerte
son: que se le enterr en el lugar en que falleci, que la
tierra no corrompe su cadver, pues dijo: Dios prohibi a
la tierra consumir los cuerpos de los profetas (Registrado
por Abu Dawud y lo declar autntico Al-Alban).

GENEROSIDAD

Anas dijo: El Mensajero de Dios sola conceder todo

lo que se le peda por el Islam. Una vez vino ante l un
hombre y le dio todo el ganado que haba en un valle.
Este hombre volvi a su pueblo diciendo: Pueblo mo!
Acepten el Islam pues Muhmmad da como quien no
teme a la pobreza. Anas agreg: tal vez este hombre
se islamizaba por los bienes materiales pero ni bien se
islamizaba el Islam se haca lo ms querido para l, ms
que el mundo y todo lo que contiene. (Registrado por
Muslim).
Yubair dijo: mientras volva con el Mensajero de Dios
de la batalla de Hunain los beduinos empezaron a pedirle


cosas. As fue hasta que lo arrinconaron contra un rbol y le
quitaron su capa. l dijo: Devolvedme mi capa; pues Por
Dios! Si yo tuviese ganado en el nmero de estos rboles lo
repartira entre vosotros. Y no me encontrarais tacao, ni
mentiroso ni cobar-de. (Registrado por Al-Bujari).
Una prueba de la generosidad del Profeta es el relato de
Ybir : el Mensajero de Dios nunca dijo: no a algo que
le hayan pedido. (Consensuado entre Al-Bujari y Muslim).
Abu Sad Al-Judri Mensajero de Dios dijo: algunos de
los Ansar le pidieron cosas al Mensajero de Dios y les
dio, luego le pidieron y les dio, luego pidieron y les dio;
hasta que se termin lo que tena. Luego dijo: lo que yo
tengo de bienes nunca lo guardara sin droslo. Quien se
abstiene de tomar las cosas, Dios le perdonar y quin se
contenta con lo que tiene, Dios le har rico (Consensuado
entre Al-Bujari y Muslim).

HABLA

El Profeta era un hombre de largos silencios pues no

hablaba si no haba necesidad, ni hablaba de lo que no
era su asunto, ni hablaba cosas de las que no esperaba
recompensa de Dios.
Sola hablar pausadamente y no deprisa de manera que no
se pudieran memorizar sus palabras, ni extremadamente
pausado de manera que molestaran las pausas silenciosas.
Aisha dijo: el habla del Profeta de Dios era pausado
de modo que todo aquel que le oa poda entenderlo
(Registrado por Abu Dawud y lo clasific autntico AlAlban), y hablaba con palabras claras que cualquiera que
le prestase atencin poda memorizar (Registrado por Al-


Bujari y Muslim). A veces repeta una palabra tres veces
para que se le comprendiera claramente (Registrado por
Al-Bujari).

HAYY Y UMRA

El Profeta hizo un solo Hayy despus de su emigracin a

Medina, fue Hiyyat ul Wad (El peregrinaje de despedida)
despus de que Dios hizo obligatorio el Hayy el noveno ao
de la Hgira. As pues, el Profeta se dispuso a peregrinar
sin retraso y le dijo a la gente en ese entonces: Tomad de
m vuestros ritos de la peregrinacin.
Antes de la Hgira haba peregrinado dos veces. (Registrado
por At-Tirmidhi y lo clasific autntico Al-Alban). Hizo
cuatro veces Umra y todas en el mes Dhul-Qidah (el
onceavo mes) excepto la que hizo acompaando su
peregrinacin. (Consensuado entre Al-Bujari y Muslim).

HIGIENE Y PURIFICACIN

El Profeta se preocup por la purificacin tanto exterior

como interior. Se higienizaba el cuerpo, lavaba sus
vestimentas, limpiaba sus zapatos, as como purificaba su
corazn de la envidia y el rencor, y lo llenaba del recuerdo
de Dios.
Indicaba a la gente que tomara baos, luego de las
relaciones sexuales, el da viernes antes de la oracin


comunitaria, por ejemplo. Indicaba a la gente que cortara
sus uas, afeitara sus axilas y pelos genitales, as como
ordenaba que se recortara el bigote y vistiera ropas
limpias. Llamaba a la gente a limpiar los caminos y a quitar
los elementos dainos de ellos.
Prohibi la contaminacin de los espacios pblicos, los
caminos, los espacios de sombra, y las aguas.
Invitaba a la gente a cepillarse los dientes, indicndoles
que esa era una obra amada por su Seor.

HIJOS

Tuvo tres hijos varones: Al-Qsim, Abdullah e Ibrahim.

Todos murieron muy pequeos y no pasaron de los dos
aos de edad.
Tuvo cuatro hijas: Zainab, Ruqaiiah, Umm Kulzm y Ftima.
Todas fueron testigos de la profeca y se islamizaron; luego
emigraron con el Profeta .

HUMILDAD

La simpleza era una de sus virtudes durante toda su

vida, no se sabe que alguna vez haya rechazado alguna
invitacin de alguien de menor rango que l, ni que haya
rechazado un regalo por ms pequeo que fuera, ni que se
comportase con soberbia buscando destacarse en alguna
reunin. La humildad caracterizaba su vestimenta y su


hogar, sola vestir como la gente que lo rodeaba. Excav el
foso junto con sus compaeros trabajando con el azadn,
siendo que l mismo era el comandante del ejrcito en la
batalla del foso.
Cundo se present ante l un beduino que empez a
temblar por temor a l, le dijo: Tranquilzate, no soy sino
el hijo de una mujer que coma pan duro en La Meca.
Tambin se relat que sola remendar su ropa y zapatos,
ordear su cabra y hacer todas las dems labores que hacen
los hombres en sus hogares (Registrado por Ahmad y lo
clasifico autntico Al-Alban). Sola ir a los musulmanes
dbiles y visitarles, sola visitar a los enfermos y asistir a los
funerales (Registrado por Al-Hkim y lo clasific autntico
Al-Alban). Sola sentarse en el suelo, comer en el suelo
y comparta con un esclavo hasta un pan de cebada si
le invitaban (Registrado por At-Tabarni y lo clasific
autntico Al-Alban). Su aura de humildad le naca desde
el fondo de su alma eclipsando lo que le rodeaba de poder
y autoridad.

INFANCIA

Lo amamant Zawba, esclava de Abu Lahab. El Profeta

apreci mucho esto hasta sus ltimos das y la honraba
hasta que quiso liberarla, pero Abu Lahab se neg.
Tambin lo amamant Halima As-Sada donde l residi
con ella en el desierto de Bani Sad casi cuatro aos y
tuvo all hermanos de lactancia: su to Hamza bin Abdul
Muttalib, su primo Abu Sufin bin Al-Hriz, Abu Salama AlMajzumi y Abdul-lah, Ash-Shaim y Anisa, hijos de Halima
con Al-Hriz bin Abdul Uzza el apodado Abu Kabsha.
El Profeta naci el ao del elefante, el ao 571 DC,
un lunes, noveno de Rabi Al Awwal segn la opinin de
mayor peso en estudios e investigaciones. Su nacimiento


fue en La Meca. Abu Qatada relat que el Mensajero de
Dios fue preguntado por el ayuno del lunes y dijo: ese
da nac. (Registrado por Muslim).
Ibn Al-Qaiim dijo: no hay discusin que naci en La Meca
y que naci en el Ao del Elefante.
Creci siendo hurfano, pues su padre Abdul-lah muri
cuando l an estaba en el vientre de su madre; y su madre
mina muri cuando l tena seis aos de edad.
Lo tom bajo su tutela su abuelo Abdul Muttalib. Pero al
cumplir los ocho aos ste muri tambin y lo acogi su
to Abu Talib.
Dios lo purific del paganismo pues l nunca ador dolo
alguno ni asisti a ninguno de sus ritos.
Lo convidaban constantemente pero l se negaba y Dios
lo pona a salvo. Esta es una gracia de Dios para con l
de haberle librado de todo defecto y haberle dado una
agradable presencia y virtudes.

INICIO COMO PROFETA

Cuando complet los cuarenta aos, Dios lo distingui con

la profeca y lo hizo su enviado a toda la gente. Residi en
La Meca trece aos despus de ser enviado como profeta,
invitando a la gente hacia el monotesmo en la adoracin
de Dios y les prohiba el politesmo. Luego emigr a Medina


y residi en ella diez aos; all estableci el Estado Islmico
y prescribi a la gente las dems leyes del Islam; luego
falleci, a la edad de sesenta y tres aos.

JOVIALIDAD

Anas relat que un hombre del desierto de nombre Zhir

traa regalos del desierto al Profeta . Cuando deseaba
irse, el Profeta le deca: Zhir es nuestro desierto y
nosotros somos su ciudad. El Profeta lo quera mucho.
Zhir era un hombre de fea apariencia. Un da el Profeta
se le acerc mientras venda su mercanca y lo abraz
por atrs sin que ste le viera. Zhir dijo: Quin es?
Soltadme! Y al voltear reconoci al Profeta . Entonces
el Profeta se puso a decir: Quin me compra este
esclavo? a lo que Zhir respondi: Mensajero de Dios!
Vers que soy una mala mercanca y el Profeta le dijo:
pues para Dios no lo eres o ante Dios eres valioso


(Registrado por Ahmad y lo declar autntico Al-Alban).
Abu Huraira relat que el Mensajero de Dios dijo: Yo
bromeo pero no digo sino la verdad (Registrado por AtTirmidhi y lo declar autntico Al-Alban).
Sola cortar la rutina en la vida marital con un poco de
entretenimiento para divertir a su familia. A veces hasta
haca carreras con sus esposas en algunos viajes.
Se ha relatado que les sacaba la lengua a sus pequeos
nietos Al-Hasan y Al-Husain para jugar con ellos y les
ofreca su espalda para que montaran. Tambin sola
sujetar ambas manos de Al-Hasan o Al-Husain y pona sus
pies sobre los suyos y le deca: sube, sube, sube hasta
que trepaban y ponan sus pies sobre su pecho.

KOHL

La gua que nos dej el Profeta incluye colocarse el

polvo de Kohl tres veces antes de dormir, pues eso protege
la salud del ojo cuando este reposa por la noche adems
de permitir percibir mejor la luz y expulsa la materia
daina que pueda alcanzarle durante el da. Sola decir el
Profeta : usad el Kohl izmid pues hace crecer mejor la
pestaa, aleja los bichos y purifica la vista. (Registrado
por At-Tabarani y lo clasificaron autntico: Al-Mundhiri e
Ibn Hayar)

LIBRO SAGRADO

Dios revel a sus enviados los Libros sagrados. Revel

unas pginas a su amigo cercano Abrahm , revel los
Salmos a su profeta David . Revelo la Tor a su profeta
Moiss , revel el Evangelio a su profeta Jess y
revel el Corn a su profeta Muhmmad .
Lo primero que se revel del Corn fue: Lee! [Oh,
Muhmmad!] En el nombre de tu Seor, Quien cre todas
las cosas. Cre al hombre de un cogulo. Lee! Que tu
Seor es el ms Generoso. Ense [la escritura] con el
clamo (96:14-)
Y lo ltimo que se revel del Corn: Hoy os he perfeccionado
vuestra religin, he completado Mi gracia sobre vosotros y


he dispuesto que el Islam sea vuestra religin. (5:3)
El Corn no habla sobre las aventuras de Muhmmad ,
sus glorias, ni se excede en elogios a su personalidad. Por
el contrario, quien lee el Corn encuentra que el Corn
le llama la atencin al Profeta Muhmmad y lo educa
sobre distintos temas.
El Corn ilumina al ser humano sobre su relacin con
el Creador del Universo, al mencionar su unicidad, la
necesidad de seguir su gua y enseanza, as como
apartarse de aquello que prohibi.
El Corn menciona las historias de los Profetas anteriores,
sus experiencias y dificultades en la transmisin del
mensaje.
Dios revel el Corn y se comprometi a protegerlo de
toda tergiversacin y cambio.
Entre las enseanzas del Corn se encuentra que los
cristianos moderados, son las personas ms cercanas y
amigables con los musulmanes.
los ms allegados a los creyentes son quienes dicen:
Somos cristianos. Esto es porque entre ellos hay
sacerdotes y monjes [sabios y desapegados], y porque no
son soberbios. (5:82)

MONTURAS

El Profeta tena varios caballos; el primero que tuvo

se llamaba As-Sakb y tena una mula llamada Duldul que
montaba durante sus viajes y le sobrevivi hasta que
envejeci y combati sobre ella Al bin abi Tlib a los
Jawariy. Tena una camella llamada Al-Qasw y tena un
asno llamado Ufair que muri durante la Peregrinacin de
despedida.

MENCION DE AL-LAH

Era la criatura ms perfecta en su mencin de Dios el

altsimo: pues la mencin de Dios surga en l como
la respiracin, estando de pie, sentado o recostado;
caminando, montando, en sus viajes de noche, cuando

LL
M


acampada, en sus viajes largos, y lugar de residencia.
Cuando despertaba de su sueo deca: Alabado sea Dios,
el que nos da la vida despus de darnos muerte y a l
seremos congregados. (Registrado por Al-Bujari y Muslim)
Luego: despus de haber rezado Al-fayr se quedaba en
su lugar de rezo y mencionaba alabanzas a Dios hasta
que sala el sol (Registrado por Muslim). Sola mencionar
alabanzas a Dios al entrar o salir de su casa y mencionaba
a Dios al comer, al beber, al vestirse, y al hacer el amor con
su esposa. Incluso sola mencionar a Dios al entrar o salir
del bao.
Recurra a la mencin de Dios ante las desgracias y
las dificultades y cuando le afectaba la preocupacin
y la tristeza. Anas relat que cuando la tristeza o la
preocupacin afligan al Profeta sola decir: Oh
viviente y subsistente! Por tu Misericordia te pido ayuda.
(Registrado por At-Tirmidhi y lo clasific aceptable AlAlban). Tambin mencionaba a Dios cuando se recostaba
en su lecho.
En su Sunna encontramos alabanzas y plegarias que son
suficiente evidencia de que la mencin de Dios abarcaba
todos sus asuntos.
Aishah nos relat: el Profeta sola mencionar a Dios


en todo momento. (Registrado por Muslim)
Abu Huraira dijo: o al Mensajero de Dios decir: Por
Dios! Yo pido perdn y me arrepiento ante Dios setenta
veces al da. (Registrado por Al-Bujari)
Ibn Omar dijo: solamos contar cuntas veces en una
sola reunin el Mensajero de Dios deca: Seor
mo! Perdname y acepta mi arrepentimiento. T eres
el Absolvedor, el Misericordioso. (Registrado por Abu
Dawud y lo declar autntico Al-Alban). Abu Huraira
narr que el Mensajero de Dios dijo: Decir Subjana
Al-Lah, Aljamdulil-LAh, La ilaja il-la Al-Lah y Al-Laju Akbar
es ms querido para m que todo lo que el sol ilumina.
(Registrado por Muslim).

LL
M

NOMBRES MENCIONADOS EN EL CORN

El Corn mencion al Profeta por su nombre

Muhmmad cuatro veces: en la sura 3, aleya 144; en la
sura 33, aleya 40; en la sura 40, aleya 2 y en la sura 42,
aleya 29. El nombre Ahmad, en cambio, se mencion
una vez parafraseando a Jess en la sura 61, aleya 6.

OPTIMISMO

Las buenas palabras son un camino para esperar siempre

el bien de Dios; tambin dan amplitud en el pecho,
introducen la alegra en el alma y son causa de muchos
bienes.
El Profeta educ a sus compaeros, que Dios est
complacido de ellos, sobre estos conceptos: Anas
relat que el Profeta dijo: no hay supersticiones ni
augurios con aves, pero me gusta la actitud optimista. Le
preguntaron: Y qu es el optimismo? Dijo: las buenas
palabras son palabras que uno oye y le hacen bien
(Registrado por Al-Bujari y Muslim).
De esta forma logr crear en la mente de sus compaeros

S
O


la voluntad sincera y la iniciativa mesurada: apoyndose
en Dios y encomendndose a l. Cuando lleg Suhail (un
nombre cuya raz es el concepto de facilidad) bin Amr a
negociar en el pacto de Al-Hudaiba, el Profeta tom
una actitud optimista al verle y dijo: se hizo ms fcil
(Sahl) el asunto.

PACIENCIA ANTE LOS ATAQUES

Cuando los ataques de los incrdulos de su pueblo se

hicieron ms intensos en La Meca a principios de la prdica
islmica, el Profeta fue hacia At-Taif buscando auxilio y
un lugar seguro para que se difundiera el mensaje de Dios.
Pero la gente de At-Taif lo atac con ms saa que los de
La Meca y le agredieron violentamente. Le tiraron piedras
hasta que sangraron sus pies y perdi el sentido.
Cuando despert estaba sobre su montura a unos quince
kilmetros de At-Taif. De pronto, el ngel de las montaas
lo llam y le dijo: Muhmmad! Si deseas les hago caer
sobre ellos las montaas Al-Ajshabein, pero el Profeta
respondi: No. An tengo esperanza de que Dios haga


salir de su descendencia quien adore slo a Dios sin
coparticipes (Consensuado por Al-Bujari y Muslim).

PERFUMES

Ybir bin Samura dijo: siendo nio el Mensajero de Dios

pas su mano sobre mi mejilla y sent en su mano una
frescura y un aroma como si lo hubiese sacado del estuche
de un perfumero (Registrado por Muslim). Aisha dijo:
sola perfumar al Mensajero de Dios con el mejor
perfume que encontraba. (Registrado por Al-Bujari).
El Profeta gustaba de los perfumes y frecuentemente se
perfumaba; se lo reconoca por el aroma perfumado que
le preceda cuando llegaba. El perfume que prefera era
el almizcle (misk). Nunca rechazaba un perfume si se le
ofreca. (Registrado por Ad-Drimi y Al-Alban lo clasific
autntico).

PRDICA (DAWAH)

El Profeta residi trece aos en La Meca invitando

a la gente al Islam y la adoracin exclusiva de Dios sin
copartcipes. Cuando aument la terquedad de los
incrdulos de La Meca y su so-berbia de no aceptar la
prdica de la verdad, se le permiti al Profeta establecer
el Estado islmico en Medina y practicar la ley de Dios en
la Tierra.


As que emigr a Medina y entr en ella el da lunes, ocho
de Rab Al-Awwal del treceavo ao de su profeca y el
primer ao de la Hgira.
Y por ser la Hgira proftica el evento por el que Dios dio
apoyo al Islam y con ella empez a ondear el estandarte
de la verdad, pens Omar y quienes le rodeaban de los
Sahaba que fuera la fecha de inicio de una nueva era
y del calendario que usan los musulmanes para sus
documentos y registros histricos.

PERMISIBILIDAD

El Profeta era muy tolerante y permisivo en todos sus

asuntos. Este era un atributo que todos los que trataban con
l conocan. Probablemente anim a sus compaeros a
seguir su ejemplo cuando les dijo: Dios tenga misericordia
de un hombre que es tolerante cuando compra, cuando
vende y cuando juzga (Re-gistrado por Al-Bujari).
Abu Huraira relat que un hombre fue ante el Profeta
demandando que se le restituya su derecho sobre
un camello que el Profeta le haba pedido prestado.
Cuando estuvo frente al Profeta le habl con palabras
groseras y los Sahaba se levantaron para aleccionarlo.
Pero el Mensajero de Dios dijo: dejadlo, pues el dueo
del derecho tiene la palabra. Luego les dijo: compradle


un camello similar al suyo y entregdselo. Los Sahaba
buscaron pero no hallaron sino mejores y ms caros que
su camello. Entonces el Profeta dijo: dadle ese, pues
los mejores entre vosotros son los que mejor pagan sus
deudas. El hombre dijo: me cumpliste; que Dios te
cumpla a ti. (Consensuado por Al-Bujari y Muslim).
El Mensajero de Dios le compr a Ybir un camello de
paso muy lento en el viaje. Ybir se lo vendi por una onza
de oro. Cuando Ybir vino a cobrar su dinero, el Profeta
le dio el oro y el camello. (Consensuado por Al-Bujari y
Muslim).
Ybir dijo: el Mensajero de Dios era un hombre
muy complaciente. Incluso si Aisha deseaba algo, el
consenta su deseo (Registrado por Muslim).

POETAS

Los poetas preferidos del Profeta , que defendan el

Islam con sus versos, eran:
1.- Kab Bin Mlik.
2.- Abdul-lah bin Rawwaha.
3.- Hassn bin Zbit.

RECATO

La sensibilidad, la educacin y el recato eran atributos que

acompaaban a su personalidad noble y estas le atraan el
cario de la gente que lo rodeaba.
En Al-Bujari y Muslim se cita que cuando algunos de
sus Sahaba alargaron mucho su visita y conversaban
largamente entre ellos, su recato le haca ceder sus ms
ntimos y privados derechos y soportaba la molestia para
hacer sentir bien a sus Sahaba, hasta que el Corn pas a
incluir algunas aleyas que Dios revelaba con pena por su
Profeta y magnificando sus derechos: Oh, creyentes!
No entris en la casa del Profeta a menos que os invite
a comer, y no estis esperando la ocasin [de que se os

Q
R


invite]; pero cuando fuereis invitados, entonces entrad, y
luego que hayis comido, retiraos y no os pongis a hablar
antes de la comida ni despus; en verdad, esto incomoda
al Profeta, y se avergenza [y no os pide que os retiris];
pero Dios no se avergenza de la verdad. (33:53)
Anas dijo: casi nunca el Mensajero de Dios encaraba
a alguien mostrando seales de disgusto en su rostro
(Registrado por Ahmad y lo clasific aceptable Al-Arnaut).
El recato del Profeta ante Dios era el mayor y ms
notable. Era celoso custodio de los lmites de Dios y no
transaba con nadie sobre la religin de Dios.

REZO

El Profeta se presentaba ante su Seor en el rezo y lo

haca con temor devocional y humildad. Su cuerpo se
llenaba de seguridad, quietud, confianza y certeza. Se
inclinaba y se prosternaba con temor de Dios y humildad,
hasta encontrar en el rezo su tranquilidad y paz interior, de
forma que le quitaba las preocupaciones y el cansancio.
Sola decir: Bilal! Danos reposo con el rezo y mi reposo
est en el rezo y se diriga inmediatamente a rezar
cuando le preocupaba algo, para que el rezo le ayudara a
enfrentar los problemas.
Fue lo ltimo que encomend a su gente con sus ltimos


suspiros de agona, pues dijo: Afrrense a la oracin
y liberen a sus esclavos!, y era la persona que diriga
los rezos ms leves y rezaba solo los rezos ms largos
(Registrado por Ahmad y lo clasific autntico Al-Alban).

RISA Y SONRISA

El Profeta rea y sonrea constantemente. Su risa no era

forzada sino que rea cuando tena un motivo y no sola
reprimirse al hacerlo. Dijo Aisha : nunca vi al Profeta
rer tanto que se viesen sus encas (Registrado por AlBujari). Y dijo Abdul-lah bin Al Hriz : nunca vi alguien
que sonra ms que el Mensajero de Dios (Registrado
por At-Tirmidhi y lo clasific autntico Al-Alban).
Dijo Yarir bin Abdul-lah : l nunca me mir con el ceo
fruncido y siempre que me vea sonrea. (Consensuado
por Al-Bujari y Muslim).
As era con los mayores y los menores. Anas bin Mlik
dijo: el Mensajero de Dios era una de las personas con
mejor ca-rcter; un da me envi por algo y dije: Por Dios
que no ir! Aunque dentro de m quera hacer lo que me
mand el Profeta y me sal para pasar por los nios que
jugaban en el mercado. Entonces el Mensajero de Dios
me sujet por mi nuca y al mirarlo vi que rea. Luego me
dijo: Pequeo Anas! Has ido donde te mand? Y le


dije: Si Mensajero de Dios, estoy yendo!.
Dijo Anas : siendo un muchacho de menos de diez aos.
Nunca me dijo por las cosas que haca Por qu hiciste eso!
O por algo que dej de hacer: Por qu no lo hiciste?
(Consensuado por Al-Bujari y Muslim).
Aisha dijo: le llev al Mensajero de Dios una jazra
(un plato hecho de carne, trigo y gordura) que le cocin.
Entonces le dije a Sawda, estando el Profeta entre ella
y yo: Come! Pero ella se neg. Entonces le dije: O
comes o te manchar el rostro! Pero se neg. Entonces yo
puse mi mano en la jazra y le unt el rostro -con gordura-.
El Profeta se ri; puso su mano en el plato por ella y le
dijo: ntale el rostro y ella me unt el rostro y el Profeta
se volvi a rer.
En ese momento Omar pas por ah y llam desde
afuera: Siervo de Dios! Siervo de Dios! Entonces el
Profeta pens que Omar entrara y les dijo: Levantaos
y lavaos el rostro. Aisha dijo: sigo tratando con mucho
respeto a Omar por el gran respeto que le mostraba el
Mensajero de Dios (Registrado por Abu iala y Al-Alban
lo clasific como aceptable).
As vemos cmo de esta forma sencilla y cariosa
jugueteaba con sus esposas y las haca rer, alegrndoles
la vida.

SIGNO DE SU PROFECA

El Mesas Jess, hijo de Mara, la paz sea con ambos,

anunci la venida de nuestro Profeta tal como inform
Dios en el Corn: Y cuando Jess, hijo de Mara, dijo: Oh,
hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Dios, enviado a
vosotros para corroborar la Tor y anunciar a un Mensajero
que vendr despus de m llamado Ahmad [Este era uno
de los nombres del Profeta Muhmmad]. Pero cuando
se les present con las evidencias, dijeron: Esto es pura
magia! (61:6)
La gente de la Escritura, judos y cristianos, tenan
conocimiento de seales y evidencias para reconocer al
profeta que sera enviado a ese tiempo.


Eran frecuentes los datos entre los rabinos judos y los
monjes cristianos. Entre estos datos estaba que una de las
seales sera El sello de la profeca, tal y como nos lleg
en el relato de Salmn el Persa antes de islamizarse, en el
de Abdul-lah bin Sirys y otros.
As-Saib bin Iazid dijo: mir el sello de la profeca entre
los hombros del Profeta y lo encontr parecido al huevo
de la paloma (Consensuado por Al-Bujari y Muslim)

SELLO PERSONAL

Anas bin Mlik dijo: el anillo del Profeta era de plata

y tena un grabado que deca Muhmmad Rasul Al-lah
(Consensuado por Al-Bujari y Muslim)

SIRVIENTES

Los compaeros del Profeta siempre queran servirlo

y atender sus necesidades, y entre los que sirvieron al
Profeta encontramos a Anas bin Mlik Rabi bin Kab
Abu Dhar Al Gifari y Abdul-lah bin Masud , pero
el Profeta siempre trat con respeto y misericordia a
quienes lo sirvieron, jams recriminando a ninguno de
ellos por lo que pudieron haber hecho o dejado de hacer.

SUAVIDAD CON LA GENTE

Dios nos inform de la delicadeza y misericordia del Profeta

para con sus compaeros; dijo: Por misericordia de Dios


eres compasivo con ellos. Si hubieras sido rudo y duro de
corazn se habran alejado de ti; perdnales, pide perdn
por ellos y consltales en las decisiones (3:159)

TIOS Y TIAS

Los tos del Profeta fueron once; dijo Ibn Hayar, que Dios
se apiade de l: Una de las coincidencias ms extraas es
que los tos del Profeta que alcanzaron a conocer el Islam
fueron cuatro: dos no se islamizaron y dos s lo hicieron. Los
nombres de los que no se islamizaron son: Abu Tlib y Abu
Lahab y los dos que se islamizaron fueron Hamza y Al-Abbs,
que tuvieron un papel importante apoyando al Islam.
Las tas del Profeta fueron seis: Safa bint Abdul Muttalib, ma-dre de Az-Zubair bin AlAwwm, Atika, Barra, Arwa,
Umaima y Umm Hakim.

TOLERANCIA CON LA GENTE

Anas relat que al Profeta le alcanz un beduino que


lo tom por su capa y se la jalone tan fuerte, que cuando
le mir su cuerpo le haba dejado una marca fuerte en el
cuello. Le dijo el beduino: Ordena que me entreguen de
los bienes de Dios que tienes contigo! El Mensajero de
Dios se volvi hacia l y se ri; luego orden que se le
diera algo. (Consensuado por Al-Bujari y Muslim)
Un judo le vendi algo al Profeta a plazos. Luego de
un tiempo el judo vino y quera que se le pagara antes
del plazo. El Profeta le dijo: Pero an no ha vencido
el plazo, verdad? Entonces el judo le dijo: es que vosotros los Banu Abdulmuttalib sois malos pagadores. Los
Sahaba quisieron darle su merecido, pero l Profeta se
los prohibi. En su lugar fue tolerante ante su grosera. Entonces dijo el judo: todo lo que s de l son seales de
la profeca y quedaba slo una, y ella es que la ignorancia
grosera no hace sino aumentar su tolerancia con la gente
y yo quera saber si eras t. Entonces el judo se islamiz
(Registrado por Ibn Hibbn, e Ibn Hayar clasific autntica
su cadena de narracin).

TEMOR DE DIOS

Abdul-lah bin Ash-Shajir dijo: fui al Mensajero de Dios

mientras l rezaba y not que de su pecho sala un gemido como el sonido del agua hirviendo por el llanto (Reg-


istrado por Abu Dawud y lo declar autntico Al-Alban)
Abdul-lah bin Masud dijo: Le recit al Mensajero
de Dios la sura Las mujeres hasta que llegu a las
palabras: A qu se debe que no creen en Dios y en el Da
del Juicio y no dan caridades de aquello que Dios les ha
agraciado? Dios les conoce bien. Dios no es injusto con nadie ni en el peso de un tomo. Cada obra buena la multiplicar con una magnfica recompen-sa. Qu pasar cuando
traigamos a un testigo de cada comu-nidad y te traigamos
a ti [Oh, Muhmmad!] como testigo contra stos? (4:3941) y vi los ojos del Mensajero de Dios derramar lgrimas (Consensuado por Al-Bujari y Muslim)
El Profeta sola elegir las plegarias ms elocuentes y
completas, tal como dijo Aisha : el Mensajero de Dios
prefera las plegarias ms generales y dejaba las dems
(Registrado por Abu Dawud y lo clasific autntico Al-Alban).
Tena la costumbre de rogar con firmeza, usando trminos
que denotaban la seriedad en el pedido y la certeza del xito y el logro. No reclamaba por la lentitud en la respuesta
ni dudaba haber sido escuchado. Pronunciaba sus plegarias con esperanzas en lograr respuesta sin desanimarse.
Citamos de sus plegarias lo que mencion Anas : la ple-


garia que ms pronunciaba el Profeta era: Seor nuestro! Danos el bien en esta vida y en la otra y protgenos del
castigo del fuego (Consensuado por Al-Bujari y Muslim)

TRATO SUAVE CON SU FAMILIA

Anas relat que el Mensajero de Dios tena un vecino persa y que este haca buenas sopas. Un da le hizo
una comida y fue a invitar al Profeta a comer con l.
El Profeta le dijo: Y ella puede venir? sealndole a
Aisha . El persa le dijo: no; en-tonces el Profeta le dijo:
no. Volvi a invitarle y el Profeta dijo: Y ella? y el
persa dijo: no; entonces el Profeta le dijo: no. Luego
lo invit una tercera vez y el Profeta dijo: y ella?; entonces dijo el persa: s. El Profeta se levant con Aisha y
aceptaron la invitacin (Registrado por Muslim y Ah-mad)
An-Numn bin Bashr dijo: Abu Baker pidi permiso
para entrar a la casa del Mensajero de Dios y oy a Aisha que le levantaba la voz. Entonces entr, levant su
mano, amenazando abofetearla, y le dijo: Acaso te oigo
levantarle la voz al Mensajero de Dios ? El Mensajero
de Dios se interpuso entre Abu Baker y Aisha para que
no le pegara y le dijo: Abu Baker, no te lo permitir. Cuando Abu Baker sali el Profeta se puso a contentarla y le
deca: No viste que me interpuse entre el hombre y t?


Despus vino Abu Baker y los encontr riendo; entonces
les dijo: Mensajero de Dios dejadme com-partir vuestra paz, as como me hicisteis compartir vuestra gue-rra
(Registrado por Ahmad y lo declar autntico Al-Alban).

VALENTIA

La valenta del Profeta era ejemplar y notable. Siempre

estaba a la cabeza enfrentando las dificultades y desafos
con un corazn firme y una fe profunda.
Un da la gente se asust por un ruido estremecedor en
uno de los extremos de la ciudad. Cuando se dirigan en
esa direccin, se toparon con el Profeta montado a
caballo sin ensillar y con su espada desenvainada. Se les
haba adelantado a ese extremo de la ciudad y les deca:
no teman, no teman. (Consensuado por Al-Bujari y
Muslim).
Un hombre le pregunt a Al-Bar : Huisteis dejando al
Mensajero de Dios el da de Hunain? Respondi: pero


el Mensajero de Dios no huy. La gente se encontr con
Hawzin que les lanz muchas flechas y se desbandaron.
El Mensajero de Dios encar al enemigo montando su
mula blanca diciendo: Yo soy el Profeta y no miento, soy
hijo de Abdul Muttalib (Consensuado por Al-Bujari y
Muslim).
As, en lo ms encarnizado del combate, cuando el ejrcito
empezaba a desbandarse, l monto su mula que no sirve ni
para enfrentar ni para huir, y se dirigi contra el enemigo y
gritaba su nombre ante sus enemigos emboscados contra
l. Esto es el cmulo del valor y el arrojo.
Dijo Al quien era uno de los ms valientes de los Sahaba
: cuando se pona ms dura la batalla y se enfrentaban
cuerpo a cuerpo ambos ejrcitos, nos protegamos con
el Mensajero de Dios y no quedaba nadie ms cerca
del enemigo que l (Registrado por Ahmad y lo clasific
autentico Al-Alban).

VESTIMENTA

La gua que nos dej es vestir sencillo. Vesta lana, algodn

y otras telas. Siempre procuraba estar bien vestido. Sola
ponerse presentable para recibir las delegaciones segn su
autoridad. La mejor ropa que sola vestir era la ropa blanca
y animaba a sus Sahaba a vestir ese color.


La prenda que ms le gustaba era Al-Qams (camisa larga)
con sus mangas hasta las muecas. Su gua era vestir la
camisa larga hasta por encima de los tobillos y deca: no
hay nada bueno por debajo de eso y prohibi usarla por
debajo del tobillo.
Vesta tambin faldilla (izar), capa (rid), pantalones
(sirwal), turbante (Amma), medias de cuero (juff) y
zapatos.

FINALMENTE
SI TE VIESE MUHMMAD, TE AMARA
Dijo el Mensajero de Dios : deseara encontrarme con
mis hermanos y sus compaeros le dijeron: Y es que no
somos nosotros tus hermanos? l dijo: Vosotros sois mis
Sahaba (compaeros); mis hermanos son los que creen en
m y nunca me vieron (Registrado por Ahmad y lo declar
autentico Al-Alban).
Nuestra obligacin hacia l es:
1. Creer en l, como orden Dios en su libro: creed
pues, en Dios y en Su Mensajero y Profeta iletrado, quien
cree en Dios y en Sus palabras [todos los Libros revelados


anteriormente], y seguidle, pues as os encaminaris (7:
158).
2. Obedecerle, cumplir su mandato y obrar segn su
tradicin, tomndole como gua y evitando toda innovacin
en la religin.
3. Respetarle y exaltarle, amndole ms que a nadie.
4. Dar prioridad a su palabra sobre la palabra de cualquier
otra persona y creer en lo que nos informa de lo oculto del
pasado o del futuro.
5. Procurar la legislacin en su traicin y estar complacido
de su veredicto. Tal como dijo Dios: Pero no, [Juro] por tu
Seor que no creern a menos que te acepten como juez
de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisin y se
sometan completamente (4: 65).
6. Honrar a su familia de forma apropiada, en especial a los
piadosos entre ellos, y saber sus lmites.
7. Exaltar y amar al Profeta ms que a uno mismo.
8. Leer su biografa y tomarla como una gua relacionndola
con nuestra vida diaria.
9. Seguir su gua en su trato a la familia, esposa y vecinos.
10. Exaltar y bendecir al Profeta cada vez que se le
mencione, y despus del adhn y el da viernes.
11. Educar a nuestros hijos a amarlo.


12. Editar libros o material audiovisual sobre su vida.
13. Amar a los eruditos y apreciarles por su posicin y
relacin con la herencia del Profeta .
14. Alegrarnos por la difusin de su Sunnah entre la gente,
y difundirla.
Alabado sea Dios primero y ltimo, en pblico y en
privado. Que Dios exalte y bendiga a su siervo y mensajero
Muhmmad, a su familia y seguidores.