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Resumo
Neste trabalho, defendemos que as teorizaes de Axel Honneth do modo existencial do
reconhecimento contribuem de maneira profcua para pensarmos as relaes raciais no
Brasil, que condizem tanto com a impresso da prpria imagem, quanto com a
expresso de legitimidade do outro nas relaes interativas. neste arcabouo terico
que buscamos aportes para discusses de polmicas contemporneas brasileiras, a saber:
a relao do negro consigo mesmo, a educao em nvel fundamental, os atos
governamentais institucionalizados e as relaes raciais nos mais altos estratos da
profissionalizao acadmica - estas ltimas, inevitavelmente atravessadas pela
ideologia do mrito, perduram obscurecidas, silenciadas nas prticas contemporneas
brasileiras.
Palavras-chave: Ideologia; Negros; Reificao; Reconhecimento, Teoria Crtica
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RIFICATION EN AXEL
RACIALES BRSILIEN
HONNETH:
JOINTS
ET
DES
ORIGINES
Rsum
Dans cet article, nous soutenons que les thorisations d'Axel Honneth du mode
existentielle de reconnaissance contribuent manire fructueuse penser les relations
raciales au Brsil, qui correspondent tant l'impression de sa propre image, quant
l'expression de la lgitimit des autres relations interactives. Cest dans cette cadre
thorique que nous cherchons des contributions aux discussions contemporaines des
controverses brsiliens, savoir: la relation du noir avec lui, l'ducation en niveau
fondamental, les actes gouvernement institutionnaliss et invitablement les relations
raciales dans les plus hautes strates de la professionnalisation acadmique - ces
dernieres invitablement travers par l'idologie du mrite, de s'attarder obscurci,
silence dans les pratiques contemporaines brsiliennes.
Mots-cls: Idologie; Noir, rification, Reconnaissance, thorie critique.
REIFICACIN EN AXEL HONNETH:
CONTEXTO RACIAL BRASILEO
ARTICULACIONES
CON
EL
Resumen
En este trabajo, defendemos que las teoras de Axel Honneth de modo existencial del
reconocimiento contribuyen de manera intensa para pensar las relaciones raciales en
Brasil, que conducen tanto con la impresin del imagen mismo, cuanto con la expresin
de legitimidad del otro en las relaciones interactivas. Es este contexto vamos a buscar
aportes para las discusiones de polmicas contemporneas brasileas, a saber: la
relacin del negro consigo mismo, la educacin en nivel bsico, los actos
gubernamentales institucionalizados y las relaciones acadmicas - las ltimas,
inevitablemente atravesadas por la ideologa del mrito siguen oscurecidas, silenciadas
en las prcticas contemporneas brasileas.
Palabras- clave: Ideologa; Negros; Reificacin; Reconocimiento, Teora Crtica.
O CONCEITO DE REIFICAO EM HONNETH
Durante as dcadas de 20 e 30 do sculo passado, o conceito de reificao foi
bastante difundido em funo das experincias histricas vividas pelos pases de lngua
alem. Inicialmente encontrado nos textos de Karl Marx, Max Weber e Georg Simmel,
foi posteriormente desenvolvido por Georg Lukcs (Honneth, 2007b) e incorporado
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como uma das categorias essenciais entre os autores da Teoria Crtica da Sociedade
(Melo, 2010).
Originalmente, a ideia central diz respeito s formas pelas quais as vivncias
pessoais so transformadas situaes instrumentais (Trevisan et al. 2010) ou seja, a
coisificao dos indivduos pelo avano do capital2, atravs de prticas nas quais estes
ltimos no so tratados de acordo com suas qualidades humanas, mas como objetos
insensveis, mercadorias passveis de consumo (Honneth, 2007b).
Axel Honneth ir realizar uma reatualizao do conceito de Lukcs, sem no
entanto retornar s premissas do marxismo ocidental levando-se em considerao que
suas razes tericas repousam sobre o pensamento habermasiano:
Habermas empreendeu, a partir dos anos setenta do sculo passado, com base na
linguistic turn, uma verdadeira reviravolta no modo de fundamentao da teoria
crtica da sociedade: sua tese do entendimento comunicativo como telos
imanente ao humana conduziu-o a revisar o significado e o papel de
conceitos centrais da tradio do marxismo ocidental, como os conceitos de
trabalho social e reificao humana. No h dvida de que tal pensamento serve
como fonte principal de inspirao a Honneth, hoje talvez o principal herdeiro
desta longa tradio intelectual, tanto para sua exegese do conceito lukcsiano
de reificao como sua tentativa de atualiz-lo (Dalbosco, 2011, p. 34, grifos
do autor).
Segundo Melo (2010, p. 234, grifos do autor) ao apontar o fenmeno da reificao como
resultado do fetichismo da mercadoria, Marx j tinha diante dos olhos a experincia de um
capitalismo relativamente avanado [...] em que os processos de produo, levados a um alto
grau de desenvolvimento, criariam relaes impessoais de socializao. Pois quando o mundo
das mercadorias se impe de forma eficaz diante dos homens e os sujeitam s suas prprias leis
de reproduo (como no caso sublinhado por Marx, da autovalorizao do capital) os sujeitos
passam a adotar atitudes como se esse mundo externo da produo fosse o mundo da prpria
natureza, de modo que a relao entre homens se transforma numa relao entre coisas.
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Segundo Honneth (2007b), Lukcs demarca trs dimenses essenciais por meio
das quais se podem compreender o fenmeno: a relao com o mundo objetivo na qual
os objetos so vistos como coisas; a relao com a sociedade em que os indivduos
enxergam seus parceiros de interao como objetos; a reificao do sujeito consigo
mesmo, quando as prprias caractersticas pessoais so utilizadas como meros recursos
para obteno do lucro.
Entretanto, estas formas nas quais a reificao se exprime (em acordo com o
conceito formulado por Lukcs) so consideradas por Honneth (2007b) muito centradas
no contexto economicista, de maneira que todas as esferas da vida seriam atingidas pela
expanso do capitalismo e o fenmeno se restringiria a uma dimenso ontologizante do
processo:
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Honneth (2007b) utiliza como base terica o pensamento de John Dewey para realizar a
transio terica do conceito de cura, elaborado por Heidegger, implicao em Lukcs, ao
de reconhecimento, inspirado na obra de Heggel, buscando condensar elementos tericos
pertinentes para defender a tese da precedncia de um interesse existencial pelo mundo.
Segundo o autor, em dois trabalhos fascinantes [...] John Dewey delineou em sua teoria uma
concepo da relao original do homem com o mundo que, inesperadamente, se assemelha em
vrios pontos s idias de Lukcs e de Heidegger. As reflexes de Dewey desembocam na
afirmao de que toda compreenso racional da realidade est ligada previamente a uma forma
holstica da experincia, na qual todos os dados de uma situao so acessveis qualitativamente
a partir de uma perspectiva de compromisso interessado. Se seguirmos esta linha de pensamento
suficientemente, falamos de uma justificao no s para a transio do conceito de cura ao
de reconhecimento, mas tambm podemos demonstrar a primazia de tal reconhecimento sobre
todas as atitudes cognitivas frente ao mundo (Honneth, 2007b, p. 52, traduo nossa).
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Aqui Honneth (2007b) parte do conceito acknowlegement elaborado por Stanley Cavell, para
esclarecer o sentido que pretende dar categoria reconhecimento elementar.
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sentimentos amistosos ou de crticas negativas, de forma que haja uma atitude mnima
de confirmao intersubjetiva (Honneth, 2007b).
A postura de reconhecimento elementar pode ser vista como uma atitude prtica,
disponvel por hbito no contexto societrio, cuja realizao faz-se essencial para
podermos ter acesso a um saber acerca de si mesmo, das outras pessoas e do mundo.
Igualmente, [...] significa a expresso da valorizao do significado qualitativo que
possuem outras pessoas ou coisas para a realizao de nossa existncia (Honneth,
2007b, p. 56, traduo nossa), de forma que ela no implica num assentimento positivo
dos valores do Outro, mas no fato de re-conhecer, respeitar, enxergar o Outro como
parceiro legtimo nas atitudes de interao, ou seja, a aceitao de determinadas
qualidades ou capacidades de outras pessoas, a partir de um momento prvio de
implicao afetiva.
Honneth (2007b, 2008) ento defende a tese de que a reificao implica no
esquecimento do reconhecimento elementar, de maneira que a incapacidade de
reconhecer passa a significar em ltima instncia, a falta de condies de manter
relaes sociais no-distorcidas.
Esquecimento no tem o sentido de desaprender ou simplesmente subtrair da
conscincia os sentidos e significados compreendidos na vivncia do reconhecimento
elementar, mas uma diminuio da ateno que relega a um segundo plano tais
experincias: a reificao no sentido de um esquecimento do reconhecimento, significa
ento, na relao intersubjetiva do conhecer, perder de vista o fato de que este
conhecimento se deve a um reconhecimento prvio (Honneth, 2007b, p. 96).
Na reificao, o sujeito deixa de reconhecer o outro como prximo,
[...] anulado aquele reconhecimento elementar que geralmente faz com que
ns experimentemos cada pessoa existencialmente como o outro de ns
mesmos, queiramos ou no, ns concedemos a ele pr-pedicativamente [sic]
uma auto-relao que partilha com a nossa prpria a caracterstica de estar
voltada emocionalmente para a realizao dos objetivos pessoais. Se este
reconhecimento prvio no se realizar, se no tomamos mais parte
existencialmente no outro, ento ns o tratamos repentinamente apenas como
um objeto inanimado, uma simples coisa [...] (Honneth, 2008, p. 75).
Como no caso da reificao dos seres humanos, ocorre aqui tambm uma classe
especial de cegueira do conhecer: percebemos os animais, as plantas ou as
coisas identificando-os somente como coisas, sem ter em conta que possuem
uma multiplicidade de significados existenciais para as pessoas que nos rodeiam
e para ns mesmos (Honneth, 2007b, p. 104, traduo nossa).
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Dessa forma, Honneth (2007b) sustenta que a capacidade cognitiva (ou racional)
de tomada de perspectiva diante do Outro est intrinsecamente relacionada a uma forma
de interao prvia, a saber, o conceito de reconhecimento elementar.
E esta condio transcendental de reconhecimento atua como pressuposto
socializao dos indivduos. Logo,
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Mas estas prticas tambm podem ser percebidas em atitudes um tanto sutis,
quando, a partir da introduo de determinados costumes, padres de beleza e da
homogeneizao da imagem do povo brasileiro, os resqucios culturais advindos da
dispora negra so relegados mera folclorizao. Desse modo acaba ocorrendo, ainda
que de maneira velada, uma resistncia dos professores do ensino fundamental a
aprenderem e lecionarem disciplinas renovadas, incluindo a resoluo de impasses em
situaes discriminatrias, ao invs da valorizao da cultura negra no cotidiano das
crianas, para alm das comemoraes pontuais de 13 de maio e 20 de novembro
(Santana; Alves, 2010).
Com relao a isto, o maior reclame e preocupao dos professores diz respeito
prpria formao. Entretanto, o que se verifica muitas vezes um imobilismo em
relao equipe, pois pouco feito para que este quadro se modifique. Para Santana e
Alves (2010), a educao escolar entra numa crise de sentido com a instituio da lei
10639/03 e a falta de uma ao mais concreta por parte dos professores (que acaba
sendo justificada pelo desconhecimento do tema) refora a manuteno de prticas
pedaggicas assentadas em princpios de homogeneidade e, portanto, de imposio
cultural.
Avaliamos, por conseguinte, que o foco excessivo na condio professoral e o
temor por uma atitude de desconhecimento perante os alunos, ocasionam resistncia por
parte dos professores em apreenderem algo novo, fato que implica em se colocarem na
condio de construtores de saberes e no de meros portadores do conhecimento
como discute Chau (1981).
Por consequncia, as demandas acerca da discusso racial tanto na teoria quanto
na prtica escolar so ignoradas, a despeito de uma postura pretensamente neutra que
ignora os conflitos e as peculiaridades acerca deste segmento. Com efeito, reitera-se a
marginalizao dos valores das culturas negras pela via da excluso, de maneira que o
debate sobre as diferenas neutralizado, ignorado (Santana; Alves, 2010) e como
resultado a prpria condio humana dessas crianas relegada pois uma formao
humanizante implica tambm na compreenso acerca das caractersticas que
singularizam os grupos sociais.
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Esta situao obtusa pode ser ratificada pelo silenciamento sobre a situao de
desvantagem do negro; o qual se deve, em grande parte, ao fato de que a prpria
academia no se v racializada (Carvalho, 2006). Assim, em muitos segmentos ainda
incontestvel a crena de que apenas os critrios de excelncia sustentam a configurao
atual (e eminentemente no-negra) de nossas universidades pblicas.
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