La Neuropsicologa Profunda como nexo entre la Neuropsicologa clsica y la

Psicologa del Desarrollo

Prof. Tit. Roberto C. Frenquelli
Prof. Adj. Laura Peirano
Proyecto PSI 276
Facultad de Psicologa, UNR
Resumen:
El concepto de Neuropsicologa profunda, basado en los ingentes desarrollos de la
convergencia entre Neurociencias, Psicoanlisis y Cognitivismo permite entender a los
conceptos clsicos vinculados a los Procesos Psicolgicos Bsicos como componentes
ineludibles en la constitucin del psiquismo, siempre asentados en su base material,
enlazados con los principios fundantes de la Psicologa del Desarrollo. Desarrollo
entendido como devenir donde queda espacio para lo humano singular, sin caer en mera
secuencia esperable. Donde la relacin, despus el vnculo, resultan la categora
fundamental de lo viviente. Donde la multiplicidad de los determinismos, junto al azar,
invitan a obviar la operacin reduccionista mortfera de intentar reducir la Psicologa a
la Psicologa. Donde se busca establecer una Bio Lgica, es decir, una Lgica de lo
Viviente. Lgica paradojal, donde cuerpo y mente, individuo y sociedad, natural y
cultural, vida y muerte, encuentran constantemente variados puntos de unin y
disyuncin. Ensamble interdisciplinar, con su mtodo y clnica definida, que
afonasamente busca su lugar en las problemticas actuales en Salud y Educacin, con
un fuerte sesgo de validacin distintiva y superadora en la produccin del conocimiento
transformador.
Palabras claves:
Neuropsicologa profunda Neuropsicologa Psicologa del Desarrollo
frenquelli@arnet.com.ar
lpeirano@fibertel.com.ar
Area temtica:
Problemticas actuales en Salud Mental

Desarrollo:
Solemos pensar lo clsico como aquello que no pasa de moda. Aquello que persiste, por
su sobriedad, su utilidad, su justeza y, por qu no tenerlo en cuenta, su elegancia. Cuatro
condiciones sumamente deseables. Sin embargo, en su acepcin ms ordinaria, menos
rigurosa y tal vez algo improcedente, lo clsico suele asociarse con aquello que resulta
relativamente conservador, desconectado de lo actual, un tanto vetusto y, en algunos
casos ridculamente aparatoso. Mucho ms en medio de esa arrolladora sensacin que
nos toma cuando nos exponemos al bombardeo meditico, portador de un extrao
concentrado de opiniones que surgen desde centros casi invisibles, que imponen

condiciones, formas de pensar. Casi como el color de los vestidos, casi como el ancho
de los pantalones, la moda no queda exclusivamente confinada a los figurines lustrosos.
Se sabe, en nuestro quehacer acadmico hay modas. Se sabe, nuestra Facultad fue
durante mucho tiempo rigurosamente kleiniana; era cosa sabida que por calle Entre Ros
volaban los pechos malos y los pechos buenos, las proyecciones, los actings outs y
dems ansiedades del momento. Despus ha sido predominantemente lacaniana; es cosa
sabida que por La Siberia navegamos entre el otro con y sin maysculas, de la
inexistencia de las relaciones sexuales, del sinthome y otras vicisitudes anudadas. Eso
si, la moda tambin alcanza a lo no expresado: nuestra Facultad casi nunca ha sido
freudiana. Freud la lettre casi no ha tenido su turno. Pero esto es otro tema.
Tambin hay formas ms rigurosas que consideran las modas. Es cuando recordamos a
los semilogos, tan sagaces, tan forjadores de pensamiento, tan agudos. Esos que nos
ayudan a discriminar, a darnos cuenta acerca de las tendencias que siempre muestran lo
distinto junto a lo permanente. A lo que cambia mientras algo permanece esttico. Es
cuando recordamos a los filsofos, tan afanosos, que nos muestran como se suceden los
paradigmas como caleidoscpico modo de alternar las aristas, que como atalayas, nos
permiten divisar de distintos modos los fenmenos del humano acontecer. Humano
acontecer que envuelve todo lo existente. Al menos todo lo que podemos entender como
Realidad, entendida como trama de significaciones compartidas. De hecho,
inexorablemente, contradictoria y cambiante.
Capricho de la cultura bajo los sistemas de dominacin o fatal interjuego de las mentes
plasmadas en la construccin colectiva; dictum casi vergonzoso o muestra de las
fluctuaciones del pensamiento en su mejor expresin, las modas han hecho estragos de
tanto en tanto. Muchas cabezas han rodado tras los desfiles que varan desde las
beldades en las escalinatas de Piazza Spagna hasta los misiles de la Plaza Roja o los
convoyes de la Sptima Flota.
La moda es cosa seria. La moda como paradigma, como manera de pensar y decidir
tiene mucho que ver nuestra cotidianeidad. Con los objetivos por los que tenemos. Con
la suerte que corremos. La moda, vista desde esta perspectiva, suele armar un yugo
extorsionador. No es mero divertimento. Es que esto describo posiblemente resulta
inevitable.
No hay manera de sustraerse al zeitgeist, entendiendo por esto el espritu de los tiempos.
Aunque esta palabra nos quede un poco grande para las muy modestas conversaciones
de nuestro pago, no tan extenso ni tan intenso. Pero bueno, pensemos en nuestro clima
cultural en sentido amplio.
Dos cabezas que rodaron que rodaron por nuestra mucho menos elegante Place de la
Concorde, nuestra cotidiana Facultad, plagada de esos carteles dentados con pequeos
nmeros de telfono que se ofrecen para clases particulares que anuncian
candorosamente no pierdas tiempo estudiando las Biolgicas!, han sido Procesos
Psicolgicos Bsicos y Psicologa del Desarrollo. Despus de un cierto aspaviento,
pocos ciudadanos asistieron a sus ejecuciones en el smil de la mquina que tanto
promocion Joseph Ignace Guillotin. Sucede que no se trataba de la punicin de
personajes como Melanie Klein, casi una Mara Antonieta de nuestra pequea historia;
ajusticiada junto a otros traidores nacidos en la puja entre nuestros smiles de los

girondinos y jacobinos: Bleger, Liberman o el mismo Pichon Rivire. Hubo muchos

ms. No hace falta mencionarlos.
Procesos Bsicos, denominacin actual de la antigua materia Psicologa General, que
dictaba el noble Profesor Tramontin; Psicologa del Desarrollo, como se llamaba en
aquella poca de fragores de cambio Psicologa Evolutiva. Demasiado olor a Biologa:
evolucin, desarrollo, psicologa. Tres palabras que han ido quedando sin maysculas.
Palabras. Se sabe, las palabras son tramposas. Mejor dicho, los hablantes somos
tramposos. Pues Desarrollo no es mecanicismo lineal. Desarrollo es discontinuidad
tambin. Pues Evolucin no es catecismo, todo lo contrario es fijacin de los pies a la
tierra, tanto como para no caer en el creacionismo divino. Evolucin, desarrollo,
psicologa no merecen tanto mal trato, tanta sospecha.
La polisemia del Lenguaje, mxime sometido a los claroscuros de la sintctica y la
pragmtica no implican necesariamente una desventaja. Al contrario. Son lo que hacen
por momentos ms divertida la vida. Aclarando que hablamos de diversin como
diversidad. Pero ojo, no todo se trata de retrucanos, chistecitos intrascendentes y cadas
vacas en sonidos con formato inteligentoso. El sentido de lo autntico surge del dilogo
que permite la concordancia, lejos de la coherencia formal. La verdad como
concordancia implica la correspondencia entre un objeto y su descripcin, donde la
mente puede acceder por la observacin al conocer vlido. En cambio, la verdad como
coherencia, signada por el idealismo y la hermenutica, hacen que los hechos se
entiendan como constitudos por teoras autosuficientes. En el primer caso, el lenguaje
refleja hechos extralinguticos; en el segundo se constituye en realidad lingstica
autnoma.
Como siempre decimos, siguiendo a Konrad Lorenz, conviene avisar de qu animal
hablamos cuando hablamos de animales. Como siempre decimos, siguiendo a Sigmund
Freud, ha sido la Teora de la Evolucin uno de los grandes ultrajes a la vanidad de los
hombres.
Vanidad que subida al corcel de un lenguaje que aparentemente todo lo puede, aquel que
toma, ms o menos torpemente a la palabra como creacin, termina por despegar a lo
humano singular de lo terrenal. El determinismo lingstico sustituye al determinismo
psquico. Psicologa ya no es palabra para maysculas. Entonces atencin,
sensopercepcin, memoria, tambin emocin, son palabras de la vieja y aburrida
Psicologa General, desposeda de la gracia de la moda. Lejos de lo profundo.
Lo profundo. Otra palabra que se las trae. Qu cosa es lo profundo? Para nuestro
vuelo de cabotaje lo profundo ha sido Melanie Klein antes, Jacques Lacan despus.
Existieron materias que llevaban este adjetivo: las Psicologas Profundas, de la mano de
Freud, que pens al Psicoanlisis como Psicologa de las profundidades. No se trata
de que no lo hayan sido, que hoy y siempre lo sean. Pero el afn de la moda, en su peor
versin, se llev por delante a la Psicologa de los Procesos Bsicos y del Desarrollo.
Si por profundo se entiende lo explicativo conceptual, aquello que sale de la mera
superficie de los fenmenos que estudiamos, del color y la textura por si mismos,
podemos pensar que estas exclusiones, con relativo confinamiento a las materias del
rea biolgica configurando una especie de ghetto no tuvo fuertes determinantes que

se compadezcan del rigor acadmico. Se sale de lo superficial para ir hacia lo

profundo en forma recursiva, volviendo sobre la epidermis que ya no es simple
revestimiento. Es el momento de la Clnica, esa dama soberana. La Clnica, que viene
del griego klinos, como relativo al lecho, a la posicin inclinada sobre el doliente, es un
acto vincular por antonomasia, donde se establecen un conjunto de relaciones que
aportan sentido, abren una semiosis particular, fuertemente cargada de humanidad. La
Clnica, no ya la decimonnica, la clnica a secas, la del hombre primitivo frente a la
enormidad sorprendente de los fenmenos del mundo que iba abriendo ante sus ojos, es
la que llev a la indagacin y la experiencia convergiendo en la nica pregunta, inicial y
final: qu es el hombre? Pregunta no menos gastada y no menos central. Todo nuestro
quehacer gira en torno a lo antropolgico.
Ha sido la Neurologa la rama del saber que se ocup intensamente de los Procesos
Bsicos. No en vano Freud es creador del trmino Agnosia. Por eso tambin escribi
sobre Afasias. Se dir con justicia que ese fue el derrotero del Psicoanlisis, su gran
invento. Pero porqu negar sus inicios? Se trata de un nuevo empuje en pro de sancionar
que todo origen tiene su anclaje en el mito? No hay lugar para mito y razn? Es que
Freud, tal como deca un distinguido profesor cuando tropezaba con algn prrafo
donde se refiere sus esperanzas en la bioqumica: aqu, cuando se mete con la Biologa,
el viejo estaba loco.
Fue precisamente un antroplogo, disfrazado de Mdico, que persigui durante aos a
Monsieur Tan, quien logr determinar porqu un hombre es capaz de ordenar
fonolgica y sintcticamente una palabra. Broca, present su trabajo seminal Perte de
la parole, ramollissement chronique et destruction partielle du lobe antrieur gauche ,
en la Sociedad Antropolgica de Pars en 1861. En aquel entonces no haba Psiclogos.
Pero haba gente que estudiaba el comportamiento en el mayor nivel de integracin. Es
decir, lo mismo construan la Psicologa. Incluyendo, claro est, la Psicologa de las
profundidades. La funcionalidad de la tercera circunvolucin frontal izquierda tiene que
ver con la impulsin a hablar, a comunicarse al tiempo que se va configurando un orden
ante el caos sensorial que supone nuestra llegada al mundo. Un mundo que se cargar de
significaciones venidas del ida y vuelta con los otros, en pos de la humanizacin y el
ingreso a la Cultura. Broca y sus estudios sobre las afasias son un pequeo ejemplo.
Pequeo no por escaso, sino por ser uno entre tantos.
El mismo Freud, desde sus estudios como Neurlogo, habiendo pasado por su estancia
en Triestre siendo estudiante para interiorizarse en la Embriologa, posteriormente
en la Histologa, la naciente Farmacologa y, fundamentalmente la Clnica Neurolgica
asentada firmemente en la Anatoma y la Fisiologa, no dej reconocer nunca la
Biologa. Desde sus primeros escritos, pasando por el Proyecto hasta el final de su
vida, como en el caso del Esquema. Solo es necesario leer su letra. Sabemos que esto
es idealmente imposible. Pero no nos refugiemos en la indeterminacin tontuela de que
no es posible hacerle decir al texto todo lo que puede sobre l mismo. No caigamos en
el facilismo ametdico que las relecturas que no son otra cosa que la falta de
paciencia combinada con potentes dosis de narcisismo. Uno puede partir desde un texto.
Y llegar vaya a saber dnde. Pero no es conveniente confundir milonga con velocidad.
No es posible decir dos palabras de un autor para empezar despus con otra musiquita
aprendida. Para colmo muchas veces, dramticamente, mal aprendida.
Hemos hablado de la impulsin a hablar. A comunicar. Hablamos de lazo, vnculo. Y

all estamos a un paso de la Neuropsicologa Profunda como nexo entre la

Neuropsicologa Clsica con la Psicologa del Desarrollo. El concepto eje es el de
Intersubjetividad, basado en las Filosofa de Husserl y sus seguidores, como Heidegger
y Merleau Ponty; en la Fisiologa del Sistema Nervioso, donde se destacan las modernas
investigaciones de Rizzolatti sobre Neuronas Espejo; de la investigacin emprica como
en los estudios de Wallon sobre lo especular, o los que toman el ritmo, la intensidad
afectiva y la forma de la sintona relacional de Trevarthen, Stern o Meltzoff, quienes
desembocan en el rol de la Intersubjetividad Primaria, anterior al lenguaje; en el propio
Psicoanlisis, que desde Freud llegan a autores como Storolow, Atwood, Odgen y otros,
poniendo el nfasis en el anlisis del dilogo analtico y sus bases. Como es el caso de
los estudios de las canciones de cuna, tal como ha investigado la Escuela Uruguaya de
Psicoanlisis donde Ricardo Bernardi es su figura principal.
Es donde el estudio de los Procesos Bsicos encuentra su hilo conductor, ponindolos
en la pista de la nocin de finalidad, adscripta a la Fisiologa. La finalidad de lo viviente
no es otra cosa que el mantenimiento de la identidad a lo largo del tiempo. Identidad
que supone, desde ya en el animal humano, la propiedad del cambio y la creacin. Otra
expresin que no por menos gastada, siempre tiene su grano de verdad, su grano de
frtil posibilidad de lo Subjetivo. Siempre decimos, vivimos en y para la
Intersubjetividad. Suelo de lo Subjetivo insito en un Psiquismo Extenso. Cuerpo el
latido de apremios, Intersubjetividad como anhelo siempre presente, Mente como
registro representacional plsticamente armado. Cuerpo, Mente, Intersubjetividad;
conjunto de la Lgica de lo Viviente.
Es donde el estudio del Instinto y sus ulteriores transformaciones en el hombre, llmese
Pulsin o como sea, hacen de este concepto otro eje que no puede quedar sin un estudio
lo ms abarcativo posible, respetuoso de una visin como la hoy denominada de la
Complejidad. Es posible pensar un instinto que no sea de vida?
La Complejidad, dicho sea de paso, es tambin una cierta moda. Verdaderamente est de
moda. Como suele suceder bastante a menudo, si uno la menciona en las primeras
cincuenta palabras de una presentacin corre el riesgo de estar dmod. As es de simple
la moda en su versin empobrecida. Se sabe, la Realidad siempre ha sido compleja.
Complejo no es confuso ni complicado. Es Complejo por la trama mltiple de sus
determinaciones. Complejo es el Psicoanlisis desde su fundador, que no tuvo
hesitaciones a la hora de pedirle prestado a cada cosa que encontr en su camino para
adherirse al zeitgeist naciente en aquella Viena Imperial de una Europa Central
candente. Esa que despus llegara a los horrores de la Gran Guerra, mostrando como la
instintividad se puede precipitar en la muerte. Muerte como cortocircuito de la vida,
como tramitacin torpe de nuestro desvalimiento constitucional.
Es all donde nosotros nos posicionamos. En la idea de que las modas, desde sus
versiones ms chatas a las ms distinguidas, deben ceder al estudio riguroso, respetuoso
y considerado por diferentes saberes. Lejos del espejismo verbalista creacionista,
munidos de la idea de que la Psicologa se ampliar cada vez que se permita alejarse de
ella misma, para despus volver a su mbito propio fortalecida por los aires renovadores
de otros paisajes.
La Neuropsicologa clsica, la de Leipmann y sus prolijas descripciones de las
Apraxias, la de Luria con su clnica lujosa como asombroso remate de la labor de la

Escuela Rusa, la de Ajurriaguerra con su camino de mltiples puntas llegando a la

psicologa infantil, es sobria, sutil, til y elegante. Tal como decimos de lo clsico. All
est para quien quiera servirse de ella para poder acceder al campo del quehacer que
marcan las incumbencias de nuestra Carrera. Tanto en Salud como en Educacin, o en
cualquier otro campo laboral. Ofrece los ladrillos bsicos para el andamiaje
intersubjetivo, al calor de la Teora de los Instintos, fuente motivacional impostergable a
la hora de revisar el conflicto entre el Ser Vivo y el Ambiente.
Y si del infante humano hablamos de los vaivenes de su Crianza, de las puertas abiertas
a los caminos del Desarrollo. Donde inexorablemente aparecer el conflicto, la Angustia
Humana, motor de la existencia. Sobre sus vicisitudes se construye el Desarrollo. Visto
desde la perspectiva diacrnica, donde la discontinuidad que implica el despegue de la
realidad inaprensible, con ruptura del tiempo cronolgico, se abre el paso en los casos
ms afortunados a la fantasa. Donde la brutalidad de la desesperanza e indefensin se
cambia por el acceso al Edipo y la Cultura. Advendr el nio, el adolescente, el adulto,
el viejo. Atravesados, como por transparencia de un padre que lleva a su hijo de la
mano. Por los senderos de la vida, que a esta altura ya no puede pensarse sin la muerte.
Sin el proyecto vital.
Siempre diremos, junto a Laborit, cmo puede es posible estudiar el entorno sin
estudiar lo entornado? Cmo es posible dejar de lado en el conjunto reticularmente
entretejido, al cerebro humano y sus rendimientos preprogramados, a la espera del
ensamble con los otros? La Psicologa contempornea ha seguido adelante, lozana y
trabajadora. Nosotros parecemos seguir mirando hacia otro lado, el de nuestros
ombligos, ensimismados. Ombligo que no es precisamente el del sueo, con su
choque ante lo inasequible, lo desconocido.
Justo es reconocer con todo vigor que las hoy llamadas Neurociencias, muchas veces
asociadas al Cognitivismo en sus diferentes acepciones, no se sustraen de las modas y
otras imposiciones socioculturales de la peor calaa. All tenemos en nuestra ciudad la
oferta desembozada de servicios neurocognitivistas prestos a generar un gigantesco
target comercial. Las demencias, las psicosis, las patologas del infante, las adicciones,
todas la patologas, podran llegar a estar abarcadas por los avances que
supuestamente provienen de este terreno. Avances entre comillas en tanto son
habitualmente de sesgo reduccionista biologista, adormecedor del pensamiento crtico.
El complejo mdico industrial es ciertamente una especie de organizacin genocida de
los sistemas de Salud. Pero no es el caso, sobre todo en el mbito acadmico, de arrojar
el agua sucia junto al beb. Las Neurociencias, el Cognitivismo en la esfera de la
investigacin bsica, lo mismo que la Teora de los Sistemas, deben tener su lugar. En
fecundacin mutua con otras disciplinas.
El espritu de los tiempos puede amordazar al Sujeto. Tanto, que casi lo aniquila. Una
lucha se da en torno a esta paradoja. El choque de la instintividad con la interdiccin
cultural nos precipita a esta insolubilia. La moda, los paradigmas, ya lo hemos dicho,
moldean nuestro aparato de pensar. Inevitablemente. Es menester luchar contra esto a
fines de ampliar nuestras semiosis, expandindolas. Este es el lugar de los Docentes
Universitarios. Este es el lugar de la Neuropsicologa profunda. Como un ensamble de
lo antiguo y lo novedoso, de las Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales. Para eso es
preciso abandonar la Psicologa de la Propaganda, esa mortfera ilusin mezcla de la

peor ignorancia y cierta perversidad bien centrada en el capital y una tan errnea como
obstinada defensa del territorio.
Difcil camino. La oportunidad es nuestra. El affaire Coneau puede ser una
oportunidad para intentarlo. Hace ya treinta aos que vivimos en esta casa de estudios
una fuerte escisin, donde hay supuestos psicoanalistas y supuestos positivistas.
Podra ser hora de asumir nuestra responsabilidad social con valenta y honestidad
intelectual. Donde el Desarrollo se identifique con el Devenir. Con lo mejor de lo
Humano y sus dispositivos elementales para Conocer.