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O QUE PEDEM AS PESSOAS DA VIDA E O

QUE DESEJAM NELA REALIZAR ?


Maria de Ftima Fernandes Martins Cato

Cato, M. F. (2007). O que pedem as pessoas da vida e o que desejam nela realizar?
In E. Kruttzen & S. Vieira (Orgs.), Psicologia social, clnica e sade mental (pp. 75-94).
Joo Pessoa: Ed. Universitria.

O SER HUMANO E O PROJETO DE VIDA


O ser humano um ser social e histrico, um ser constitudo
no seu movimento, em todas as suas fases e processos de mudana
ao longo do tempo, pela cultura e condies sociais produzidas
pela humanidade. Concebe-se o desenvolvimento do ser humano
vinculado histria social e aos processos de internalizao desta,
mediado por sistemas simblicos. Compreende-se que o individuo e
seu projeto de vida so constitudos num contexto real e numa
cultura de ordenao deste real.Todo individuo, assim como o seu
projeto de vida, individuo e projeto em movimento, podendo-se
indagar, como o projeto de vida construdo, qual a sua origem,
como se inicia, como chega a existir, qual a sua finalidade.
Observa-se que, tanto o ser humano como o seu projeto de vida
tm uma origem e uma finalidade, e que o estudo histrico dos
mesmos, ou seja, estud-los no seu processo de mudana no um
aspecto auxiliar do estudo terico, mas sim sua verdadeira base,
requisito bsico do mtodo dialtico. A sociedade construda por
ns mesmos nos d o limite e as possibilidades de elaborao e
construo do projeto de vida, o qual est baseado fortemente nos
modos culturalmente construdos de ordenar o real. A cultura
coloca-se como parte essencial da constituio do ser humano e de
seu projeto e, ao falar de concepo de projeto de vida de
indivduos e coletivos, estaremos falando tambm do projeto de
vida da sociedade.

Profa.
Dr
do
Departamento
fathimacatao@uol.com.br

de

Psicologia

da

UFPB.

Apreender o processo de produo do individuo e de seu projeto


de vida em todas as suas fases e mudanas, significa
fundamentalmente, descobrir sua natureza, sua essncia, uma vez
que somente em movimento que um corpo mostra o que .
Vigotski ( 2004).
Vygotsky, um dos responsveis pela introduo da
dialtica no corpo terico-metodolgico da psicologia,
j alertava, em 1926, contra as falsas e perigosas cises
que as escolas dominantes da poca legitimavam ao
elegerem uma caracterstica do psiquismo como se fosse
a essncia do homem e competirem entre si pela
hegemonia da palavra. Dessa forma, instituam a
existncia de diferentes homens, sem nada em comum:
o do comportamento, do inconsciente, da cognio, da
experincia ou da sociedade ( Sawaia, 2005,p. 7)

A abordagem dialtica, admitindo a influncia da natureza sobre


o homem, afirma que este age sobre a natureza e cria, atravs das
mudanas nela provocadas, novas condies naturais para sua
existncia, concebendo o ser humano ao mesmo tempo como
criatura e criador, compreendendo as contradies e o movimento
de tese-anttese- sntese presente nos fenmenos psicolgicos de sua
prpria constituio e da constituio do projeto de vida. O que a
natureza fornece ao homem no momento em que ele nasce no
suficiente para lhe garantir a sobrevivncia na sociedade, j que ele
precisa adquirir uma srie de habilidades e aprender formas de
satisfao de suas necessidades, sendo essas sociais e que precisam
ser estimuladas de maneira a ser adquirida. O homem um ser rico
em possibilidades, tendo na sociedade, na cultura e nas relaes
sociais os limites e condies impostas para significaes e
construes do seu projeto de vida.
Nesse contexto, onde o ser humano concebido como um ser
socialmente ativo, com possibilidade de adquirir habilidades fsicas,
cognitivas e emocionais a partir de sua relao com os outros e com
sua cultura, temos verificado, atravs de trabalhos empricos
realizados sobre os significados de projeto de vida, o carter psicosocial, complexo e multidimensional do mesmo. Considerando o

projeto de vida um fenmeno psicolgico, pode se supor, tomando


por base trabalhos empricos realizados (Cato, 2005, 2001) uma
organizao multidimensional dos aspectos constituintes do mesmo,
que emerge em trs dimenses articuladas entre si: dimenso sciocognitiva, dimenso scio-afetiva e dimenso espao-temporal.
A dimenso scio-cognitiva caracterizada pelo estabelecimento
de dilogo entre a mente e produo de idias sobre si e sobre o
mundo, o discurso interior na mediao com o mundo exterior e
pelo desenvolvimento de processos simblicos.
A dimenso scio-afetiva caracterizada pela definio dos
afetos, das paixes, da tica, pela mediao entre o sofrimento e a
felicidade, entre o prazer, ausncia do prazer e o desprazer, pela
potncia da ao humana( Espinosa, 2005) no como propriedade
do sujeito, mas como possibilidade do vir a ser, enquanto
capacidade de ser afetado pelo outro, num processo de
possibilidades infinita de criao e de entrelaamentos. Estudar o
ser humano, sua vida e concepes de projeto de vida, analisar a
tica e a afetividade, como questes de sobrevivncia, ampliar as
concepes de projeto de vida para alm das necessidades e
carncia material, morre-se de fome como tambm morre-se de
tristeza pela carncia da dignidade. Incorporar a tica analisar o
que pela ordem do dever ser. (Sawaia, 2006, 2003).
A dimenso espao-temporal o agora cotidiano, por ser a
objetivao da interface entre o passado, presente e futuro e entre as
duas esferas da vida cotidiana: o pblico e a da intimidade. O
tempo-espao como processualidade histrica e conotao tica . A
temporalidade como questo metodolgica fundamental na anlise
do significado e do sentido do projeto; o passado, presente e futuro
em permanente transversalidade e transmutao, especialmente
aquilo que ainda no ; o futuro enquanto dimenso temporal da
ordem da liberdade e da criao. O passado refere-se histria e a
memria O presente a ordem da experincia como superao do
passado pela mediao do presente. ( Sawaia,1997)
Desta maneira tem-se estudado o Projeto de Vida como um
sistema
psicolgico
scio-cognitivo-afetivo-espao-temporal
historicamente construdo na relao passado, presente e futuro,
onde o horizonte o futuro na sua relao com o passado na
inteno de transformao do presente.( Cato, 2001)
A cultura da desigualdade social, do desrespeito as diferenas,
do afrontamento dignidade humana, da cidadania passiva que se
limita aos aspectos formais dos ritos democrticos, a cultura da
injustia e da falta de solidariedade tem provocado a reduo do
espao de igualdade entre os grupos sociais ( Cato, 2005).
Entende-se assim que a construo do Projeto de Vida respaldada
nas bases da cultura da cidadania e incluso social, est

diretamente relacionada tomada de conscincia da tica e dos


direitos humanos.
objetivo deste estudo descrever, explicar e refletir sobre as
concepes do projeto de vida e seus significados na vida cotidiana.

Sobre as Concepes do
Projeto de Vida

As pessoas esforam-se para obter a felicidade, querem


ser felizes e assim permanecerem... ( Freud, 1978)
Ningum sonha em sair por a roubando, todo mundo
sonha em ser feliz.... ( adulto, 36 anos, recluso em
penitenciria)

As vrias tentativas de construo do Projeto de Vida e o que


desejam os indivduos e coletivos nele realizar, definem-se no
processo de buscar a felicidade e evitar o sofrimento; a
internalizao da cultura, das condies e dos modos de vida
colocam-se como variaes da construo e incorporao pelos
indivduos do sistema de valor da felicidade nas construes de suas
vidas.
Para Espinosa, (/ 2005) ser feliz significa seguir o caminho da
razo, e razo no a negao dos afetos, mas um produto dos
mesmos. Para este pensador, a natureza humana no
essencialmente e nem originalmente racional, porque o homem
fundamentalmente um ser passional e afetivo que tanto pode ser
dominado pelas paixes (o que significa tornar-se seu servo),
quanto pode agir por meio delas, o que significa ser racional.
Na busca pela felicidade, a atividade do ser humano tem se
desenvolvido pela ausncia de sofrimento e de desprazer ou a
experincia de sentimentos de prazer. O que decide o propsito da
vida, expresso usada por Freud (1978), o princpio do prazer.
Para ele, este princpio expresso como o dominador do
funcionamento do aparelho psquico.
As possibilidades de felicidade colocam-se como restritas por
ns e pelo sofrimento que nos ameaa, o que faz com que, diante de
todas essas possibilidades de sofrimento, as pessoas tenham-se
acostumado a moderar suas reivindicaes de felicidade,
destacando-se que o princpio do prazer, sob a influncia das
condies sociais, transformou-se no mais modesto princpio da
realidade, ou seja, a pessoa pode pensar que feliz, simplesmente
4

porque escapou infelicidade ou sobreviveu ao sofrimento


colocando o prazer em um segundo plano.
Triandafilhidis (1988) estuda o projeto como um sintoma da
normalidade. Este autor analisa o Projeto de Vida a partir da
negao da morte em funo da vida, pensa-se que para viver-se de
um modo saudvel necessrio fazer-se projetos, e para tal
necessrio negar a morte.
Winnicott ( 1975) expressa que viver criativamente mais do que
qualquer coisa faz com que o indivduo sinta que a vida digna de
ser vivida. Os indivduos vivem criativamente e sentem que a vida
merece ser vivida ou ento, que no podem viver criativamente e
tm dvidas sobre o valor de viver. Para este autor, a construo do
Projeto de Vida direciona-se em funo do sistema de valor do
viver criativo ou do viver submisso, incorporado pelos indivduos
ao longo de sua relao com o ambiente externo em funo da
qualidade das condies que este ambiente oferece. A criatividade
na construo do Projeto de Vida evidencia a crena de que viver
criativamente constitui um estado saudvel e a submisso um estado
doentio.
O viver de maneira criativa ou viver de maneira no criativa
evidencia relaes do individuo consigo e com o mundo. A
criatividade relaciona-se ao estar vivo e a abordagem dos indivduos
realidade externa. Em contraste com este pensamento, existe um
relacionamento de submisso com a realidade externa, como algo a
se ajustar ou a exigir adaptao, trazendo consigo um sentido de
nulidade associada idia de que nada importa e de que no vale a
pena viver a vida. No contexto do viver criativo evidencia-se que
os indivduos so criadores de projetos, o que os leva a participarem
de sua cultura, de sua histria e a serem sujeitos de si. Fazer
projetos requer transformao e ultrapassagem situada na
temporalidade futuro, passado e presente.
O Projeto de Vida tambm concebido como algo incontornvel,
do qual no se pode escapar. O homem tem de criar o homem, o
seu grande projeto, (Sartre,1997) e mesmo o fato de dizer que no
tem projeto j um projeto. Entrelaados neste tecido social,
perpassados nos e pelos outros que cruzam nossa histria, o projeto
individual e/ou coletivo no tem a mnima possibilidade de
estabelecer um caminho que no se insinue num caminho alheio,
que no encontre um outro, que no se faa fazendo um outro, e
sendo feito por ele.
O projeto, assim, caracteriza a dialtica do subjetivo e do
objetivo. atravs da reflexo crtica, em dimenso do vivido, que
o indivduo e o coletivo superam sua situao em direo s
possibilidades e impossibilidades do futuro. Maheirie
(1994)
reflete que ser negando sua situao, superando-a em direo, ao
ainda no existente, recusando e realizando uma possibilidade, que

este homem ser este ou aquele sujeito na realizao do seu projeto.


No levar em conta este projeto ser no levar em conta este
homem.
Carreterie (2003) destaca que o sujeito humano criador de
projetos, e participar de projetos, imagin-los, realiz-los, elaborlos, destru-los e abandon-los representa laborar na construo da
civilizao, sendo esta participao experimentada diferentemente
pelos sujeitos individual e coletivo, pois inclui elementos do lugar
social ocupado pelos mesmos.
Evidencia-se o Projeto de Vida como mediao entre dois
momentos da processualidade da histria, a realidade negada e a
realidade nova, pela superao atravs da atividade. Entende-se que
toda participao evoca um sujeito em situao e que nenhum
projeto pode escapar evidncia de ser projeto em situao,
incluindo dimenses psico-scio-histricas, enfoca-se assim, que a
construo do Projeto de Vida processo e produto da prxis, da
relao com o outro e consigo. a inteno de uma transformao
do real guiado por uma representao do sentido desta
transformao, levando em considerao as condies reais.
Castoriadis (1982), em Instituio Imaginria da Sociedade,
fala sobre o projeto de vida da sociedade ou projeto
revolucionrio, na expresso do autor, que trata da reorganizao e
a reorientao da sociedade pela ao autnoma dos homens. O
projeto revolucionrio tem suas razes e seus pontos de apoio na
realidade histrica, na crise da sociedade estabelecida e em sua
contestao pela grande maioria dos homens que nela vivem. No
pensar de Castoriadis, destacam-se a prxis e a autonomia dos
homens. A prxis compreendida como o fazer no qual os
indivduos so considerados seres autnomos como agente essencial
do desenvolvimento de sua prpria autonomia, entendendo-a assim
como uma atividade consciente. A prxis corresponde
transformao constante do prprio indivduo e coletivos a partir
das prticas sociais nas quais est inserido, colocando-se como
contexto de formao/ transformao das concepes de Projeto de
Vida.
A questo da autonomia est no mago dos objetivos e dos
caminhos do projeto, a autonomia no plano individual e coletivo.
Para execuo da autonomia no plano individual, Castoriadis busca
referncias na psicanlise, evidenciando a mxima proposta por
Freud onde era o id, ser o ego. Ego entendido como o consciente
em geral e o id representando neste contexto o inconsciente no
sentido mais amplo, ego, conscincia e vontade devem tomar o
lugar das foras obscuras que tm em mim, dominam, agem por
mim, atuam-me. (Castoriadis, 1982, p. 123). O sentido da

autonomia no plano individual sem reduzir o pensamento do autor


seria o domnio do consciente sobre o inconsciente.
Quanto compreenso do sentido da autonomia no plano
coletivo, torna-se possvel a partir da autonomia no plano individual
e da estrutura do sujeito. A autonomia neste plano conduz
diretamente ao problema poltico e social, sendo esta desejada para
todos e sua realizao s podendo conceber-se plenamente como
empreitada coletiva.
O plano da autonomia coletiva remete ao
problema da relao do sujeito e dos outros. O outro aparece como
constitutivo do sujeito, de seu problema e de sua possvel soluo.
Evidencia o autor que a intersubjetividade a dimenso essencial
do problema, e , de certo modo, a matria da qual feito o social,
sendo esta existente como parte do momento desse social que ela
compe.
A abordagem da psicologia scio-histrica sobre a construo
do Projeto de Vida reflete o universo subjetivo dos indivduos e
traduzem um conjunto de respostas objetivas e subjetivas a esse
universo de recursos e constrangimentos. Enfatiza a anlise entre
sistema e atores ,e objetivo e subjetivo, entendendo-se a vida
cotidiana dos indivduos como objeto de grande pertinncia para a
compreenso de suas construes psicossociais.
Esta abordagem busca articular os tempos de vida dos
indivduos, uma vez que se refere ao passado, produz respostas face
s condies presentes e inclui o futuro animado de projetos e
estratgias com o objetivo de contorno ou transformaes dessas
mesmas condies, permitindo apreender o sentido de vida dos
indivduos na articulao do seu passado, presente e futuro.
Assume-se, deste modo, uma intencionalidade de ao nos
indivduos que derivam da sua representao de mundo, de sentido
de Projeto de Vida, dos seus interesses e dos seus constrangimentos.
Toms (1997), em sua pesquisa sobre Adaptao cognitiva e (re)
estruturao dos Projetos de Vida em doentes cardiovasculares,
revela que a concepo de Projeto de Vida nos mostra uma grande
pertinncia ao permitir a apreenso do sentido com que os
indivduos equacionam a sua doena no contexto especfico dos
seus modos de vida, ou seja, como que a partir da situao
presente e do seu passado organizam a sua vida relativa ao futuro.
Capucha (1993) utilizou em seus trabalhos de pesquisa sobre
Problemas da Pobreza articulaes com concepes sobre Projeto
de Vida, aspiraes e orientaes de vida.
Entende-se que a viso de mundo,d sentido a construo do
Projeto de Vida e que no horizonte das relaes com os outros,
com as coisas, com a natureza, com o passado, e com o futuro que o
homem se faz, se objetiva e se constitui numa identidade.Pode-se
dizer, portanto, que o projeto caracteriza a dialtica do subjetivo e
7

do objetivo atravs do qual o homem se objetiva pela ao em


direo as possibilidades e impossibilidades do futuro, lanando-se
para a possibilidade de objetivar-se de outra forma, superando a
objetividade anterior negada pela subjetividade, transformando sua
situao.
Neste sentido, concebe-se a estreita ligao do Projeto de Vida e
identidade pessoal, no qual pode-se dizer que a noo projeto/
identidade inseparvel da noo de pertena social e cultural. O
significado de Projeto de Vida, em nvel de comunicao, circula
atravs de esteretipos, de discursos feitos, histrias de vida
vivenciadas desde a infncia e partilhadas nos grupos de pertenas
ao longo da vida.
A perspectiva de futuro enquanto Projeto de Vida vivenciada j
na infncia, nela o indivduo apreende sua condio social e de
classe atravs da famlia e da comunidade. Normas e valores so
impostos ocorrendo a primeira tentativa de superao de uma
situao, para lanar-se em outra possibilidade, atravessando a
existncia da criana, vivenciando as contradies de maneira a
superar ou conservar.
Lahlou (1998), em seu trabalho Penser Manger, tomou como
referncia de anlise a teoria das representaes sociais e expressou
que Graas s representaes os atores podem prever, escolher e
coordenar. A representao permite o plano (p. 13).O sujeito no
se isola no mundo independente, existe uma intersubjetividade, um
espao comum de representaes possveis que favorecem a
construo do Projeto de Vida atravs de definies, emoes,
sensaes, imagens que se forjam no senso comum, num dado
grupo, perpassado por um certo contexto e uma cultura que
orientam sua conduta e permitem a atividade.
Moscovici (2003, 1979) chamou a ateno nas suas teorias da
influncia social e nas representaes sociais para a questo das
mudanas sociais, expressadas por esse autor, que so as minorias
que levam frente a mudana social, introduzindo inovaes. Os
processos de influncia da maioria e da minoria no so vistos
como dois plos separados, mas como duas facetas de influncia
mutuamente interdependentes.
Atravs do modelo gentico, subjacente aos estudos do referido
autor (Moscovici, 2003,1979 ), evidencia-se que o sistema social e
o ambiente como produtos da ao dos indivduos, os quais, nesta
perspectiva, no tendem a se adaptar, mas sim crescer, no sentido
do desenvolvimento da capacidade de criar novas maneiras de
pensar, de definir seus limites, de modificar o ambiente e ampliar a
rede de relaes sociais, enfatiza tambm crescimento como cocrescimento, isto , crescimento de ambas as partes na dade
indivduo / grupo, ou minoria/ maioria. O referido autor considera a
sociedade como objeto de estudo na constituio do indivduo,

concebendo-a como uma rede mais ou menos estruturada, no


construda, as relaes vo se construindo.
Evidencia-se, assim, a representao social do Projeto de Vida
como decorrncia da mediao indivduo/ sociedade (Coutinho&
Cato,2003), ou seja, da viso de mundo deste indivduo, das
possibilidades/ impossibilidades produzidas e das relaes mantidas
com o mundo, permitindo aos indivduos dar um sentido as suas
condutas.
SIGNIFICADOS DO PROJETO DE
VIDA NO COTIDIANO
Temos desenvolvido estudos, em nveis de pesquisa e de
interveno, sobre significados e sentidos do Projeto de Vida no
cotidiano, coordenamos: a construo do projeto de vida na
excluso social por indivduos e coletivos em processo de excluso
e o projeto de vida pessoal e o projeto de vida organizacional:
articulaes e desarticulaes(Cato, 2003).
Realizaram-se estudos com: adultos e adolescentes em conflito
com a lei; portadores de doena crnica; portadores de deficincia;
portadores de doena mental; alcoolistas; acidentados do trabalho
em processo de reabilitao profissional; aposentados; moradores
de comunidades carentes; estudantes de escola pblica;
adolescentes em situao de risco; idosos institucionalizados;
policiais militares e com instituies de sade; escolas;
comunidades e penitenciria.
Nas pesquisas realizadas com adultos e adolescentes em conflito
com a lei em espaos de recluso sobre significados do projeto de
vida (Cato, 2001), apreendeu-se o projeto de vida como:
pensamento /reflexes sobre escolha de vida e desenvolvimento
humano e foi possvel verificar que o Projeto de Vida subsidia
expresses de Excluso/ Incluso social, como o olhar de si para o
mundo e o olhar do mundo para si, tendo o trabalho como mediador
entre si e o mundo; o Projeto de Vida expresso como sentido e valor
de vida e como manuteno financeira e qualidade de vida,
delineando-se em torno da centralidade da trade Trabalho/
Educao/ Famlia.
Apreendeu-se que a Relao com o Outro e Consigo coloca-se
como eixo de construo do projeto de vida, expressando-se pelo
sentimento de necessidade de ajuda do outro e de si; Evidencia-se
que o Projeto de Vida subsidia tambm sentimentos de agresso/
destruio no grupo de adultos, expresso por manifestaes de
sentimentos agressivos destrutivos.
Foram evocados antecedentes scios ocupacionais como
expresso da temporalidade do Projeto de Vida no passado e
produto do presente numa perspectiva de futuro. O Projeto de Vida

subsidiando expresses de desejo de mudana de vida


acompanhadas de sentimentos de possibilidade/ impossibilidade,
objetivada no trabalho / desemprego, na excluso /insero social e
nos modos de vida.
Teixeira; Montenegro & Cato (2005) pesquisaram sobre as
representaes sociais do cncer de cabea e pescoo e as
implicaes na construo do projeto de vida dos portadores desta
enfermidade. Apreendeu-se neste estudo o projeto de vida como:
uma coisa positiva frente doena; livrar-se de um aspecto ruim da
doena; apoio familiar; trabalho como enfrentamento da doena e
ter sade. importante ressaltar que esta pesquisa partiu da
perspectiva das implicaes da doena na construo do projeto de
vida de seus portadores; no entanto, os resultados apontaram para as
implicaes positivas da perspectiva da construo do Projeto de
Vida na relao com a doena.
Tubino; Arruda; Leon, Gomes & Cato (2005) desenvolveram
estudos de pesquisa e interveno em escola pblica de comunidade
de baixa renda com adolescentes na faixa etria de 12 a 18 anos,
apreendendo-se significados do Projeto de Vida como : Estudo:
Famlia; Profisso; Manuteno Financeira e Preocupao Social,
evidenciando-se expresses tais como: (...) ser uma pessoa
educada, respeitar os outros (...) (...) ser uma pessoa direita,
com responsabilidades (...) (...) ter minha famlia, respeitar o
prximo (...) quero ser mdico, para cuidar dos outros, salvar
vidas (...) .
Nos estudos realizados por Marcelino, Lima & Cato (2005)
sobre os significados do projeto de vida por adolescentes da escola
pblica em bairro de classe mdia e da escola privada, apreendeu-se
o projeto de vida como um conjunto de desejos que se pretende
realizar e para a realizao desses desejos, configurando uma srie
de metas, como planos e etapas a serem vencidas rumo ao futuro.
Observa-se que o Projeto de vida evocado por esses adolescentes
est sempre subsidiado pela trade educao/ trabalho/ famlia,
corroborando com estudos anteriores realizados por Cato (2001)
com adolescentes em conflito com a lei.
Concebe-se tambm o Projeto de Vida como algo essencial ao
longo da Vida, j que a necessidade de se pensar e refletir antes de
praticar qualquer ao, faz com que, constantemente, se necessite
planejar a vida, projetar suas aes e refletir sobre as condutas
adotadas. Pensamento semelhante pode-se verificar tambm nos
adolescentes em conflito com a lei, reclusos em centro de reeducao.
Para esses grupos, os adolescentes de escolas pblicas e privadas,
o ser algum na vida e o ser um Z ningum (na expresso
deles), vai depender daquilo que foi logrado em termos de estudos
ou educao formal, ficando evidente a forte relao estabelecida
10

por esses jovens entre a educao e a construo do Projeto de


Vida. Nas falas dos adolescentes, emergem questionamentos acerca
desse mrito individual na construo do Projeto de Vida. Indaga-se
sobre se essa construo depende da individualidade ou da
alteridade, entre o ideal e o real, o que se deseja e a realidade
objetiva. Os grupos situam as dificuldades em decidir entre aquilo
que se quer e aquilo que se considera possvel conseguir.
Concepes sobre o projeto de vida nestes grupos revelam
tambm a busca por parte dos sujeitos em evitar algum sofrimento
de uma possvel deciso errada e no seu projeto de vida de ser feliz.
... importante para no outro dia no ter que sofrer (...) ser
feliz.... Evidencia-se o desejo de ser feliz, onde o individuo busca
a felicidade e a permanncia neste estado, evitando a ocorrncia de
sofrimento. importante refletir sobre o que subsidia a busca dessa
felicidade pelo projeto, sua base tica.
Maciel; Alves; Aquino; Tubino & Cato (2005) na investigao
sobre O Significado do Projeto de Vida para Alcoolistas
Integrantes dos Alcolicos Annimos, realizado com sujeitos do
sexo masculino com faixa etria dos 20 aos 76 anos. Foi apreendido
o projeto de vida como: meta a alcanar; paz e felicidade viver em
paz com Deus, comigo e com o mundo (...) obter a paz com a minha
famlia e com o mundo (...) ser uma pessoa feliz (...) viver feliz. Ter
alegria no que faz (...); sobriedade Ficar sbrio. S em no beber
j me sinto realizado (...); mudana de comportamento mudana
total do meu comportamento, deixar de ser agressivo, ser calmo,
sereno (...);equilbrio e serenidade (...) manter o equilbrio em
todas as atividades (...).
Observamos tambm estudos desenvolvidos por Gontis, Arajo,
Junior & Cato(2005) sobre as representaes sociais do alcoolismo
e a importncia do seu respaldo para estudos sobre as concepes
do projeto de vida com alcoolistas.
Arajo; Lima; Gontis & Cato ( 2005) na pesquisa sobre O
significado de Projeto de Vida enquanto Direito Humano para
Policiais Militares , os policiais evocam o projeto de vida como
um planejamento da vida, que est relacionado aos seus projetos
pessoais seja no mbito individual e/ ou familiar , profissional e
social. Projeto de Vida apreendido como perspectiva do futuro
com o objetivo de estratgia de contorno ou transformao das suas
vidas. O Projeto de Vida enquanto Direito Humano evoca esses
direitos como fundamentais e facilitadores na construo do Projeto
de Vida e que, para que haja a construo desse projeto,
necessrio que haja harmonia e o respeito ao outro. Direitos
Humanos e Projeto de Vida colocados numa relao de
complementaridade.( ...)impossvel para um indivduo conseguir
realizar seu projeto de vida se no tiver seus direitos individuais
respeitados e reconhecidos. A concepo de Projeto de Vida
11

perpassa pela questo das polticas pblicas que iro possibilitar ou


no a construo de tal projeto.(...) depende de polticas pblicas
que garantam a incluso social.
Arruda; Tubino; Gonzaga; Da Silva & Cato (2005)
desenvolveram estudos sobre o significado do Projeto de Vida para
adultos de uma comunidade de baixa renda da cidade de Joo
Pessoa, constituda de aproximadamente onze mil moradores, sendo
perpassada por graves problemas sociais, dos quais podemos
destacar a baixa renda, o trfico de drogas, a prostituio, a
violncia, o desemprego, a falta de saneamento, o alcoolismo. Para
compor a amostra, foi feito um recorte da populao, tendo por
critrio a escolha de indivduos que tivessem seus filhos estudando
numa escola que atende comunidade, escola esta que tambm foi
objeto de estudo.
Um contedo muito evocado foi o financeiro, os moradores da
comunidade concebem o projeto de vida na expresso do desejo de
manter as suas famlias com um certo conforto, de ter uma casa
para morar, de trabalhar, poder estudar, ter sade e que os filhos
cresam bem. Observa-se na relao do projeto de vida pessoal com
o projeto de vida social, ou seja, o da comunidade para os seus
moradores, uma situao desejada, evocada pelas concepes do
projeto pessoal, muito acima das possibilidades do contexto real e
da cultura de ordenao do projeto social, ao mesmo tempo em
acordo com o que deveria ser em termos deste projeto, o social para
aquela comunidade.
CONSIDERAES FINAIS.
Pode-se expressar que cada sujeito no isolado no mundo
independente, existe uma intersubjetividade, um espao comum de
significaes possveis. Entende-se que neste contexto da vida
cotidiana, das inter-relaes entre os indivduos, das comunicaes,
da atividade, da apreenso de mundo ao deste, so evocadas
concepes, indagaes, objetivos, constitudos nos e pelos afetos,
no movimento da histria individual e social. Expressam-se desejos
e necessidades, movimentam-se, agem, atropelam, superam,
mantm, transformam.
A apreenso dos significados e sentidos do projeto de vida
enquanto conhecimento complexo e multidimensional, no pretende
dar conta de todas as informaes sobre o fenmeno evocado, mas
respeitar suas diversas dimenses. Entende-se que o projeto no tem
de produzir o esquema total e detalhado de vida que pretende
direcionar, tampouco tem de demonstrar e garantir em termos
absolutos, que este projeto poder resolver todos os problemas que
eventualmente podero aparecer. Aponta-se, porm, ser necessrio,
no concebido por ele, no existir incoerncia e que, at onde se
pode ver sua construo de forma consciente, trabalhada nas
12

dimenses que o constitui, scio-cognitiva-afetiva-espao-temporal,


aumentaria enormemente a capacidade dos indivduos e coletivos
resolverem seus problemas.
Assim, o presente estudo pretendeu descrever, explicar e refletir
sobre as concepes do projeto de vida e seus significados no
cotidiano.

REFERNCIAS
ARAJO, B. A; LIMA, C. M. P; GONTIS, B & CATO,
M.F.F.M. Construo de projeto de vida e direitos humanos:
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