Universidad de Cartagena

Facultad de Ciencias Humanas

Programa de Filosofa
Nietzsche y Foucault por una tica de la individualidad
Sandra Lorena Hidalgo
Adler Alviz Meza
Asunto: taller

De acuerdo con Foucault el cuidado de s se puede lograr a travs de la

nocin de gubernamentabilidad subjetiva?
Antes de analizar una seleccin arbitraria de aforismo correspondiente al tratado
segundo de la genealoga moral de Nietzsche concerniente uno a la culpa. Cabe
resaltar en un primer punto que la obra en su conjunto fue llevada a cabo a travs
de mtodo genealogista, que consiste en rastrear histricamente el origen y los
giros significativos que han sufrido nociones fundamentales de nuestra moral
como son lo bueno, lo malo , la culpa, la responsabilidad y el ascetismo frente a la
vida desenfrenada.
En esta seleccin de aforismo se pretende realizar un rastreo y anlisis a la nocin
Foucaultniana de cuidado de s mismo, categora que Foucault aclara en una
entrevista realizada por Becker a est titulada La tica del cuidado de s como
prctica de la libertad, donde el cuidado de s mismo hace referencia a una
prctica tica de la libertad donde el hombre, refirindome con ello a la conjunto
de la humanidad es y se sabe consciente de sus lmites es decir, cuidado de s
mismo implica conocerse y ocuparse de si hasta el punto de no abusar de la
propia libertad ni la de los dems.
Esta sentencia conlleva a su vez, a la asimilacin de las verdades y principios que
van prescribindose en nosotros en la medida que se hace uso de la libertad de
una manera tica, siendo con esto la libertad algo relacionado con lo poltico, en la

medida que implica tanto no ser esclavo ni de s mismo como de los propios
apetitos.
Pero como es posible esta auto gobernabilidad, es la pregunta que vamos a
rastrear en los textos de Nietzsche anteriormente mencionados, pero vamos por
partes lo primero que hay que decir es que Nietzsche afirma que el hombre es un
animal

capaz de hacer y cumplir promesas, enunciado que lleva implcito el

concepto de responsabilidad que en palabras del filsofo alemn surgen del

responder a las obligaciones y de responder por sus acciones.
Este pero para que este animal reconozca sus deberes afirma Nietzsche debe ser
educado para el reconocimiento de las obligaciones adquiridas por s mismo, esa
enseanza del animal hombre es acometida con el fin de lograr que est no olvide
y recuerde su obligacin adquirida, esta educacin fue llevada

por medio de

mecanismo de represin (tortura, mutilaciones, castigos). Constituyndose estos

mecanismos en la forma primitiva de generar el sentimiento de culpabilidad por
quebrantamiento de lo pactado entre hombres. Con esto afirmo una vez ms que
se educ al hombre animal para que conociera y fuese consciente de su
responsabilidad.
Con esto llega la responsabilidad y con ella la idea del individuo soberano, quien
ha podido liberarse de lo necesario, uniforme y ajustado a reglas, de la eticidad de
la costumbre y que por el contrario, acoge una voluntad que es propia e
independiente (duradera) una autntica conciencia de poder y libertad., y en
cuyo conocimiento pleno de la responsabilidad como medida de valor ha de
convertirse en instinto dominante donde tiene poder y control sobre s mismo y el
destino; ese instinto dominante y ese poder sobre si y con respecto a lo otro lo
llamara Nietzsche: conciencia
Des estas afirmaciones surge lo que ms tarde Nietzsche llamara la voluntad de
poder entendida como el poder creativo de la vida y sanos a los creadores, a los
llenos de poder.
El redentor que propone ser un hombre sano, con voluntad de poder, no ser un
hombre asctico ni un cientfico que renuncie a la vida y al hombre. El redentor

aportar un sentido a la vida que no niegue la felicidad y la belleza en este mundo,

que no niegue el cambio ni el devenir.
Y es este redentor este hombre animal constituido de voluntad de poder pura
quien se sabe consciente de si y se sabe en su auto delimitacin crear sus propias
leyes.