Universidade Estadual de Feira de Santana

Departamento de Cincias Humanas e Filosofia

Curso: Licenciatura em Histria
Semestre: 2014.1
Disciplina: Histria da Amrica I
Docente: Larissa Penelu B. Pacheco
Discente: Amanda da Silva Borges

Sobre o autor:
Possui mestrado em Histria pelo PPGHIS (UFRGS). E doutorado em Histria Social
pelo Programa de Ps Graduao em Histria Social/ UFRJ (2005), tendo realizando
pesquisas em arquivos da pennsula Ibrica entre 2003/2004. Atualmente professor do
Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGHIS/UFRGS. Possui diversas
publicaes figuram livros, captulos de livros alm de artigos em peridicos nacionais
e internacionais. Temas de investigao: histria social da escrita, histria da Amrica
espanhola e histria indgena. Desenvolve suas pesquisas no mbito da histria da
Amrica colonial, privilegiando a sociedade rio-platense e sua condio de fronteira.
Atualmente investiga as prticas letradas no rio da Prata, especialmente o impacto da
alfabetizao nas redues jesutico-guaranis e a apropriao da escrita pelos indgenas.

NEUMANN, E. S.. Fronteira e Identidade: conflitos luso - guarani na Banda

Oriental, 1680/1757.. Revista Complutense de Historia de Amrica, v. 26, p. 73-92,
2000.

O texto de Neumann (2000) tem o objetivo de estabelecer novos olhares sobre os

conflitos que ocorreram entre lusos - guarani em terras orientais, mostrando como os
traos tnico-culturais, foram historicamente reforados.

Percebendo as imagens

criadas pelos guaranis cristianizados e a sua identidade a partir da noo do outro que
seria o luso, percebendo tambm a viso do luso sob o guarani.
Por ser uma regio de fronteiras, Plata foi ambiente de diversos conflitos
reducionais que visavam fundar pontos de abastecimentos e pacificar a populao
indgena. A companhia de Jesus foi experincia de cunho evangelizador que mais
obteve sucesso nessa regio, e a sua relao com os guaranis foi marcada de forma
muito singular. O resultado dessa instruo blica tem-se os guaranis como tropa
secundria na defesa da provncia do Paraguai e nas terras rio-plantese, como assinala
(NEUMANN,2000,pg.74):
[...]Para fazer frente a ao desses escravocratas os jesutas obtiveram
concesso de armas de fogo para equipar os ndios,situao mpar na Amrica
Hispnica.A possibilidade de uma milcia permanente nas misses, consolidou a
aliana militar jesutico guarani e determinou uma nova condio para as
redues,determinando transformaes sobre as estruturas
internas da
sociedade missioneira. O xito obtido por parte da milcia guarani na Batalha de
Mborore em 1641,debelou definitivamente a ao dos bandeirantes em
direo s redues.

Quando Portugal decidiu alojar-se no Platino, fundando a Colnia de

Sacramento reiniciou as inimizades, pois modificou as relaes scio-culturais
existentes. Segundo Neumann (2000), a populao instalada nessas redues estavam
mais expostas ao colonialismo. Justamente, por ser uma regio de limites, a colnia de
Sacramento provocou contato e estranhamento entre lusos e guaranis, como aponta
(NEUMANN,2000, pag.74):
[...]A principal conseqncia da instalao lusitana refere-se ao papel que esta
iniciativa desempenhou como fator de alterao em toda regio diante do
consenso gerado por parte dos jesutas, guarani e das autoridades hispanoamericanas quanto ao significado da expanso portuguesa. Certamente ainda
estavam presentes na memria de alguns missionrios e dos indgenas mais
idosos as atrocidades cometidas pelos bandeirantes no passado, fatos que
inclusive determinara o xodo do tape.

Partindo desse ponto de vista, Neumann (2000) aponta que grande parte da
populao missioneira foi transferida para a margem oriental, formando um movimento
de reocupao. A tambm movimentao dos lusos tambm gerou um clima de atrito
permanente com as redues. A tomada de Sacramento foi marcada pela agressividade
indgena, deixando intenso seu dio e repdio aos lusos.

Neumann (2000) utiliza os relatos dos militares derrotados que foram enviados
como prisioneiros a Buenos Aires, como fontes para apontar a conscincia que os
portugueses tinham do apoio que era dado por parte dos jesutas para os guaranis e sua
influncia blica.O autor discute tambm outros relatos militares que apontam sinais de
ansiedade dos ndios missioneiros nos campos de batalhas, relatos estes, que levantam
questionamentos,como afirma(NEUMANN, 2000,78)
[...]Essas informaes nos permitem formular os seguintes questionamentos:
qual eram a projeo e expectativa dos ndios a respeito dos portugueses. Que
teor apresentava o discurso dos padres antes das batalhas? Como eram descritos
aos guaranis os opositores lusitanos? Que entendimento possua do inimigo a
ser combatido?

A partir desses relatos o autor levanta questionamentos que norteiam o seu texto,
refletindo primeiramente acerca de como a instalao da Colnia de Sacramento
perpassava as questes sociais e materiais, movimentando tambm toda a questo
cultural.
Apontado os ndios infiis e a oposio existente entre estes, e os ndios
cristianizados. Mostrando tambm como os ndios que no aceitavam a catequese
jesuta se relacionavam com os lusos, formando alianas temporrias, e como dentro
dessas alianas os lusos exploram o significado que a guerra tinha para a populao.
Outro ponto bastante abordado no texto de Neumann (2000) a questo do dio
que o povo guarani matinha pelos lusos, motivados por lembranas histricas e
afirmado pela viso maniquesta dos jesutas, como afirma(NEUMANN,2000,pg.81):
[...]Os portugueses so vistos como empecilhos aos trabalhos de evangelizao,
pois atuam em parcerias com os ndios infiis opositores contumazes ao
trabalho de catequese, para quem a indisposio maior referia a presena dos
missionrios.

Neumann (2000) aponta como no segundo ataque Sacramento, os missioneiros

j possuam um entendimento maior sobre os lusitanos, e notvel o repdio destes,
para com os lusitanos, de forma que abandonam as tticas militares para agir sua
maneira. Os governadores agradeciam a presena dos guaranis e entediam que durante a
guerra a raiva contra os lusos prevalecia.Portugal tambm agia com motivos claros, e
existia um clima de tenso e confronto, como assinala (NEUMANN,2000,pg.83):
[...]O permanente estado de confronto e de tenso existente entre ndios das
misses e os luso-expansionistas na regio implicava no reforo dos
mecanismos de catequese e na nfase destes como inimigos evangelizao.A
reinstalao de Portugal,atravs da Nova Colnia de Sacramento em 1715,levou
os jesutas a reavaliar as premissas que sustentavam a orientao aos guaranis
contra os portugueses.

Outro ponto tocado por Neumann, a curiosidade dos lusos sobre o cotidiano
das redues e seu conseqente imaginrio sobre a mesma, tendo como fonte relatos de
cronistas luso-brasileiros, que tambm revelam a averso que os luso-expansionistas
mantinham a respeito dos guaranis.
Atravs da documentao eclesistica ou civil rio-platense, Neumann (2000)
aponta a diferenciao tnico-culturais existentes, questionando se estas seriam
reforadas pelas autoridades ou pela questo geogrfica. As diferenas tnicos existiam,
e impediam o olhar homogneo, diferenciando os tapes dos guaranis.
Neumann (2000) utiliza a viso de um jesuta do sculo XVII, que narra atravs
o contato inicial entre guaranis at ento isolados. O autor emprega tambm, os relatos
do padre Nicolas Techo, que narra o contato com os habitantes do Tape, entendendo
estes, como mais propensos ao evangelho. Ao trazer esses relatos, Neumann (2000) traz
um fragmento do documento original, aproximando assim o leitor da fonte utilizada.
O autor aborda um documento de 1702, assinado pelos Superiores das Misses,
que revela a primeira vez que o termo Tape utilizado como sinnimo de guarani
oriental. Outro dado interessante, o fato das autoridades saberem dessas diferenas
tnico-culturais, como afirma (NEUMANN,2000,pg.88), fundamentado em outra
documentao:
[...]As autoridades coloniais, por travarem uma convivncia mais prxima da
populao das redues, possuam conhecimento destas particularidades,
manifestando-as no momento de prestar contas. Na correspondncia expedida
ao monarca de Espanha os governadores detalhavam aspectos referentes
qualidade dos servios e o comportamento dos recrutados.

O processo de territorializao fomentou uma nova relao do grupo indgena

com o territrio. Mostrando como atravs do confronto renovado com os lusos e sua
diferente cultura, foi possvel estabelecer uma identidade regional dos Tapes, a partir do
contato com o outro, que o lusitano. Entretanto, os guaranis mantinham um
comportamento baseado no passado, levando em considerao os resqucios de
memria que tinham dos lusos.
O tratado de Madri, em 1750, determinava a troca dos Sete Povos pela Colnia
do Sacramento, tratou-se da primeira tentativa de fixar a fronteira entre os domnios
ibricos na regio Platina, gerando muitos conflitos. Foi enviada uma carta do
governador de Buenos Aires, Jos de Andonaegui para acalmar os ndios revoltosos e

estes, responderam a carta com o objetivo de anular as disposies de Madri,

argumentando sobre as repetidas promessas do rei e de Espanha quanto a
inviolabilidade das redues. (NEUMANN,2000,90). Estas cartas mostravam mais
uma vez o dio dos ndios pelos portugueses.
As redues de forma geral estavam insatisfeitas com a transmigrao, com
nfase nas redues de So Miguel e So Nicolau. As exigncias dos ndios insurretos
no foram atendidas, gerando uma rebelio que ficou conhecida como Guerra
Guarantica, os guaranis acabaram por perder a guerra. E devido ao seu contato com o
lusitano, os guaranis ocidentais fizeram uma releitura sob o lusitano, ao mesmo tempo
em que reafirmavam a sua identidade regional, a do Tape, apontando como a identidade
reforada a partir do contato com o outro.
Assim, Neumann (2000) explora a condio de fronteira da regio rio-platense,
mostrando seus conflitos scio-culturais, e os impactos decorridos dos mesmos.
Enfatizando o contato entre guaranis e lusos e os choques culturais que ao mesmo
tempo distinguem o estrangeiro, outro e afirmam a identidade regional.O autor utiliza
como fonte diversos relatos, cartas e documentos oficiais religiosos ou no, e a partir
desses documentos consegue traar uma metodologia que pensa dentre outros, a
identidade, os interesses econmicos e sociais e o conflito.