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RAYMI LLAQTA
Lugar: Chachapoyas, regin de Amazonas.
Fecha: 1 al 7 de junio.
El Raymi Llaqta se traduce como la Gran Fiesta del Pueblo. Se desarrolla en Chachapoyas,
que ahora se reclama heredera de los incas. Precisamente sus hijos residentes en Lima han
logrado la oficializacin legislativa de estas festividades evocativas sobre los Incas. En la
actualidad el Ministerio de Turismo, desde 1997, viene organizando un evento al que han
denominado: folklrico-costumbrista de gran impacto en turismo interno y receptivo
denominado Raymi Llaqta de los Chachapoyas, Fiesta Grande del Pueblo de los
Chachapoyas. Se realiza durante la semana turstica del 1 al 7 de junio. Se ha establecido la
presentacin de una serie de expresiones danzaras y festivas. Das antes, las comunidades
campesinas llegan a la capital trayendo sus mejores expresiones danzarias. Igual que en
Jalca Grande, lugar arqueolgico, se revive la historia de la presencia espaola. Se
representan varias danzas, entre ellas la Chumaichada, el Brazo, Chuquiac, Ancash
Quenquen, Danza del Levanto, La volada, la Venteada, la danza del Atun Tingo, Danza del
Incaico de Huambo, la Danza de la Shicsha, entre otras. La danza del Incaico de Huambo,
representa el imaginario de lo que fueron los Incas. Un Inga, vestido con tnica de colores y
que hace su ingreso en litera, hacer referencia a los incas.
EL INCA EN HUARI
Lugar: Huari, Valle de Conchucos (Ancash)
Fecha: Del 9 de Junio al 8 de Julio.
Una cantidad representativa de bailes tienen referencia histrica, como la Huaridanza, que a
decir de los lugareos hace mencin a sus hroes primigenios. Por ello, los danzantes usan
mscaras, monterilla adornada de flores de papel, paolones de Manila, cascabeles, bastn y
broquel. La Huanga se ejecuta en la fiesta de San Marcos. Se recuerda con plumajes, escudo
y mscara las tribus originarias huancas. La Yurihua, la Quiyaya y el Yauyu, hacen
referencias a los primeros pobladores y su relacin con la Amazona. Finalmente el Anti y el
Inca son danzas con referencias Inca. Esta ltima se acompaa de varias Shipascoya o
jvenes princesas, de ustas y princesitas. El squito del Inca va precedido del Hatunruna,
que hace referencia al sacerdote, que con corona y lanza, tiene preferencia para los
pobladores; el Amauta lleva rihui, arma de pesas y cuerdas largas o boleadoras. Los harawis
son los cantos a la muerte del Inca. Se representa el drama de la captura y muerte del Inca.
Podemos decir que esta zona guarda dentro de su magnfica representacin danzara muchas
expresiones que hacen alusin a rasgos culturales y personajes histricos de la poca inca.
Por ejemplo, estn las Antihuanquillas, personajes de blusones azules con bastones, que se
acompaan de dos violines y arpa para representar al curacazgo regional; los wancas o
wanquillas, personajes de escarpines, con macanas de madera en la mano, al estilo del
ejrcito imperial, al comps de flautas; las pallas de Corongo, de quienes se dice era
vrgenes que pedan su perdn al Inca por los pecados cometidos por sus parientes; las
representaciones histricas de los incas en Llamelln en honor a la Virgen Pursima el 9 de
junio; la representacin de la conquista del Per, el 24 de junio, en la fiesta de San Juan en
Pomabamba; las Pallas, Chapetones y Auquish en Huaylas, el 8 de julio, en honor a Santa
Isabel y la Virgen Mara, patronas de la cosecha, representadas por dos mazorcas de maz.
EL GRAN PACHACUTI
Lugar: Ollaraya y Unicachi, provincia de Yunguyo, regin Puno.
Fecha: El 21 de junio.
En el ao de 1997 la representacin surgi como iniciativa de las autoridades del distrito de
Unicachi. Desde el 2000 ambos alcaldes, el de Ollaraya y Unicachi, organizan, en conjunto,
la representacin de la aparicin del Gran Pachacuti y de la Mama Qota, en clara alusin a
Manco Cpac y Mama Ocllo, desde el Lago Titicaca, acompaado de una serie de
representaciones danzarias y en la que participan masivamente los pobladores como actores.
Los guiones han sido elaborados por alguno de sus hijos instruidos, el recuerdo de estos
ancianos y con ayuda de algunos textos escolares. Bajo la atenta mirada de sus autoridades,
de vara y fuete, acuden desde muy temprano al Wiaymarca, baha que es parte de la costa
EL SNDOR RAYMI
Lugar: En Andahuaylas, regin de Apurmac.
Fecha: Del 21 al 22 de junio.
El Sndor Raymi, es la representacin teatral festiva de los orgenes mticos de hroes
locales como Usco Willka y otros jefes de etnias originarias, como Tomay Huaraka, Astro
Huaraka y Anco Ayllu. Miles de pobladores, entre nios y ancianos, al borde de la laguna
Pacucha, en Andahuaylas, dramatizan el origen de los chancas. La lucha de los lderes
locales, la confederacin intertnica, la emergencia de un solo mando, para enfrentar la
presencia Inca, son los motivos centrales. La representacin culmina en el complejo
arqueolgico de Sndor, en medio del vuelo de cndores, sacrificios de venados, discursos
quechuas y alegoras de guerreros, sinchis. Los jefes tiene pieles de felinos y venados sobre
sus cuerpos, para simbolizar el poder.
En el mes de junio, celebran su aniversario de creacin poltica y con ese motivo las
autoridades auspician esta dramatizacin. Muy de maana marchan cerca de mil actores
lugareos, entre los que se cuenta la autoridad comunal, escolares, seoras amas de casa,
labriegos, al borde de la laguna Pacucha, en el distrito del mismo nombre, donde se hace la
representacin. Una vez en ella se presencia la lucha de lo que sera las diversas etnas, antes
del tiempo de los Incas. El Anko Ayllu, sobre litera y cargado por sus huestes, llama a
marchar al gran complejo arqueolgico. As se hace. Una vez en la parte alta, llama a la
unidad de los chankas, para enfrentar a los Incas. Cndores, sacrificios animales, pututus,
danzas religiosas, acompaan la marcha hacia el Cuzco, con que termina esta
representacin.
EL AQHA RAYMI
Lugar: Distrito de Santiago, provincia del Cusco, regin Cusco.
Fecha: Del 21 al 22 de junio.
El Aqha Raymi, es la Gran Fiesta de la Chicha y con tal ocasin aparece la imagen del Inca
y de sus mujeres. Bajo la consideracin de que fue una de las ceremonias ms importantes,
organizan la fastuosa fiesta convencidos de que la bebida sagrada responda a una
organizacin especial en la que concurran las bellas mujeres que estaban recluidas en las
Aqllawasi, casas sagradas para vrgenes dedicadas al culto solar. La tradicin del lugar narra
que las Vrgenes del Sol, bajo la atenta mirada de las mamacunas o aqllas mayores, quienes
saban los secretos de la bebida exttica, ofrecan su juventud para tal fin.
La Plaza Santiago con antiguas escalinatas y muros de piedra tallados en tiempo de los
incas, es el centro de la representacin que se desarrolla en el solsticio de junio. Un grupo de
jovencitas se visten con atuendos a la usanza inca, tal como el imaginario manda. Las bellas
aqllas ingresan al escenario, a la plaza, ante la atenta mirada de la poblacin, que acude
expresamente a ver esta escenificacin, llevando en sus manos el famoso qero vaso
ceremonial donde se serva la chicha. Se comenta que el maz para la elaboracin de este
nctar deba ser el mejor, el ms puro, el ms amarillo, para asemejarse a los rayos del sol.
Cuidadosamente cultivado por los incas, el maz era vertido en un raqui, recipiente alfarero
que contena agua, a fin de que germinara, para lo cual se le cubra con pancas de choclo.
Una vez que se notaba la aparicin de las guas, de los ojos, en el maz, se proceda a
secarlo, hasta que se obtuviera al dejarlo caer al suelo un sonido seco, denominado
chocchopeo, para luego molerlo. Este proceso se conoce como la elaboracin de la jora o
zora, su elaboracin duraba aproximadamente tres das. El da central acuden a la plaza
central cerca de una veintena de jovencitas llevando porongos, recipientes, maz, jora, upi y
la chicha sagrada y en filas y guardando jerarqua especial, culminan con una presentacin
danzara todo el proceso de preparacin. Un grupo de varones jvenes representa a los
pututeros, que utilizando las conchas marinas llamaban o convocaban a las grandes
reuniones. Ululan sus pututus ante la entrada del Inca, en litera cargada por seis sbditos,
antecedido por una especie de bufn que danza y limpia la entrada entre danzas con ayuda
de bombos y quenas. Tras l viene el squito imperial.
El Inca est vestido de capa multicolor con su vara de poder y bajo sombrilla de plumas de
pjaros exticos. La librea que usa tiene figura geomtrica donde resaltan bsicamente
motivos bordados en hilos metlicos, como el Sol y las estrellas. El Villac Umo, sumo
sacerdote, le indica el lugar donde debe ubicarse para recibir la chicha sagrada. Se ubica al
centro de la plaza. El Villac Umu pregunta si la chicha est lista. Una de las mamacunas, la
mayor, responde afirmativamente y le alcanza la bebida. El sacerdote se la pasa al Inca. Este
levanta el qero de oro y bebe. Si da su aprobacin, como ocurre, se inicia la gran fiesta.
Danzas y bailes incas consagran la bebida sagrada que ser llevada al Cusco para ser bebida
en el gran Inti Raymi. Antes del anochecer, el squito inca se retira, mientras la poblacin
entera da rienda suelta al goce de tener, por fin, la esperada bebida y se entrega a un jolgorio
que dejar memoria hasta el prximo ao.
EL INTI RAYMI
Lugar: En Sacsayhuaman, principal centro arqueolgico del Cusco
Fecha: El 24 de junio.
Se representa una de las mejores alegoras peruanas, el Inti Raymi. Una recreacin de la
vieja fiesta incsica que reuna a todo el vasto imperio. Acuden a las celebraciones de varios
das en honor al Sol, hijo de Wiracocha, deidad suprema y padre del Inca Rey. Una
recreacin que habla de por s del inters que se puso en rememorar los tiempos clsicos de
EL VILCAS RAYMI
Lugar: En Vilcashuaman, Ayacucho, regin Ayacucho.
Fecha: El 29 y 30 de julio.
E n Vilcashuaman, Ayacucho, se realiza la representacin del Vilcas Raymi, una especie de
pqeuo Inti Raymi en Vilcashuaman. Se ha presentado como Grandiosa escenificacin, un
viaje de retorno imaginario a nuestra pasada civilizacin inka. El primer afiche convoca
con el subttulo de Representacin del Imperio Incaico, guerrero y ceremonial con la
participacin de ms de 2000 actores en el momento arqueolgico nico en el mundo,
Vilcashuaman. Como fondo tiene la imponente estructura donde se han montado las
fotografas de quienes seran los incas y coyas. Organizan la Municipalidad de
Vilcashuaman y el Consejo Transitorio de Administracin Regional de Ayacucho. A la vez,
aaden otra representacin menor, insertada en la principal dramatizacin: II Festival de la
Chicha Sagrada del Inca. La ltima convocatoria estuvo a cargo de la Municipalidad
Provincial de Vilcashuaman. Cientos de actores marchan a este complejo arqueolgico en el
que representan festivamente al imponente Inca y su squito, en los ritos purificatorios de la
chicha y sacrificiales de la llama.
EL INCA EN SAPALLANGA
Lugar: Sapallanga, provincia de Huancayo, regin Junn.
Fecha: El 8 de Septiembre.
Se le denomina Apu Inca y est asociada a la fiesta religiosa de la virgen de la Natividad o
de Cocharcas, patrona del pueblo. Cuenta la tradicin que la Virgen y su hijo, ambos con el
don de ubicuidad, aparecen cerca de un manantial. Esta revelacin es el vehculo por el que
se convoca a diversos bailes y cantos, buscando llevar la imagen a la iglesia del pueblo. Tal
cometido se logra slo con la danza del Inca. La Virgen de Cocharcas se asocia
religiosamente al Apu Inca desde sus orgenes.
El vestuario del Inca recrea, con ornamentos de hojalata (destacada artesana local), los
atuendos prehispnicos. La borla y mascapaicha metlica sobre una peluca larga, la llacolla
o capa, es representada por un manto de pana con bordados huancas multicolores e
iconografa de deidades cosmognicas, como el Sol, la Luna y otros smbolos
contemporneos, como el escudo nacional; de tocapo, lleva un grabado del Sol en
lentejuelas. El uncu le cubre todo el cuerpo, en ambos brazos lleva la chipana (brazaletes).
El distintivo del poder lo tiene en el cetro, en el sunturpaucar que ha sido adaptado a algn
asta de bandera escolar a la que han acoplado un radiante sol. Del cetro del Inca penden dos
cintas rojas que son agarradas por dos Coyas. El monarca hace su entrada en imponente
litera de madera adornada con plumaje de aves multicolores.
Las pallas llevan la lliclla, el manto, prendido con tupu; en ellos estn grabados diversas
figuras tomadas de los motivos que decoran la cermica prehispnica de la costa, flores y
figuras zoomorfas. Las mujeres tienen especies de llautos, cubiertas de metal en la cabeza,
algunos confeccionados en bronce, del que penden cordones que les cubren la vista. La
tnica o acshu tiene bordados de Sol, Luna y huacos. Los colores predominantes son de azul
oscuro, rojo y amarillo, en los que relucen los bordados en hilos de oro. Las ustas, bellas
mujeres de servicio, tienen la indumentaria al estilo del Cusco; acompaan a las pallas. Los
chasquis tienen un manto sin manga que los diferencia de los otros, llevan una cinta tejida
en la cabeza. Las sacas o flecos estn presentes; una bolsa les cruza la espalda y el pecho.
Los Cahuides exhiben pantaln corto bordado, camisa blanca y sostiene en la mano una
macana y en la otra un escudo, una pullunca con huifala.
Del lado espaol, Pizarro encabeza el grupo, con una indumentaria de la poca: un casco
metlico y coraza, un manto de color rojo, pantaln corto de rayas gruesas de color rojo y
azul, que queda a manera de blonda a la altura de la rodilla, y unas botas completan al
personaje. Una espada y unas barbas en el rostro caracterizan al Machu Wiracocha. Este est
acompaado de Valverde, que tiene puesta una sotana provinciana negra, unos lentes
oscuros y un sombrero; tiene un libro, una Biblia, para el encuentro. Un soldado lleva la
bandera espaola. El vestuario ha sido confeccionado expresamente para esta danza. Los
colores que resaltan entre los espaoles son el rojo, el amarillo y el plateado. Despus que el
conjunto ha acompaado por ms de dos das a la procesin y los actos religiosos se produce
el encuentro. Ocurre pasado el medio da del 8 de setiembre, da central de la fiesta. Se
realiza en el estadio local. El Inca hace su recorrido en su litera, con pallas que avanzan
delante limpiando la calle. El monarca es un centro de ofrendas como maz, papas, ollucos,
productos de la zona, en sea de agradecimiento por la productividad. Hace la aparicin
repentina los espaoles, comienza la danza bquica a manera de rito dramtico, aparecen
Felipillo, Valverde, la muerte es el desenlace de aquel encuentro. Muchos mueren. El Inca
es preso. Ofrece el oro y seala la altura de la pared con la mano. La muerte del Inca enlaza
el gesto ritual con el narrativo. Se le mata. La tonada de blica se troca en fnebre. Irrumpe
con huayno la orquesta y todos incluidos los muertos se levantan y bailan.
EL INCA EN OTUZCO
Lugar de Ejecucin: Otuzco, regin de la Libertad.
Fecha de Ejecucin: El 16 de noviembre
Richard Schaedel es uno de los primeros antroplogos que recogi los datos etnogrficos en
tal rea. En 1949, la Universidad Nacional de Trujillo envi un equipo de investigacin para
que realizara una recopilacin etnogrfica sobre la fiesta en honor a la Virgen de la Puerta
de Otuzco, cuyo culto era de mayor prestigio. Schaedel indica que lo que ms le sorprendi
fue la representacin teatral de la muerte del Inca Atahualpa, realizada por un conjunto
folklrico de la hacienda de Julcn, que aquella vez lo haca por primera vez. En aos
anteriores este nmero del programa lo ejecutaba otro conjunto del mismo Otuzco, famoso
por la vistosidad de su vestuario y por la belleza de sus canciones. Aquel ao la
representacin tuvo lugar en la plaza principal del pueblo ante una crecida concurrencia
alrededor de ella.
Los personajes estaban capitaneados por el Inca Atahualpa, al que tambin se le conocan
como el Emperador del Tahuantinsuyo. Luego venan en orden correlativo: la Coya, esposa
del Inca; dos hechiceros, jefes cada uno de ellos de un grupo de danzarines, que al mismo
tiempo los representaban; los sacerdotes reales; los Chimos y las Coyas menores o ustas;
el capitn Francisco Pizarro; el padre Valverde, acompaado de su ayudante o sacristn; el
intrprete Felipillo, traidor a la causa del Inca, en un papel de bufn o payaso. Los coros de
ballet: a) un grupo de seis parejas de Chimos, guardias reales del Incas; b) un grupo de seis
coyas, o ustas, damas de la corte de la seora Coya legtima; Dos msicos, los que tocaban
la flauta y el tambor y el otro el violn, completaban los personajes de esta representacin.
idolatras al mando de los curas Francisco de vila y Pablo Jos de Arriaga, es hoy, despus
de varios siglos de encapsulamiento, el lugar donde tambin se representa an la captura y
muerte del Inca. Como en otras ocasiones, con motivo de la fiesta en honor a Santa Rosa,
patrona del pueblo, se concentran los lugareos de San Lorenzo de Quinti, San Pedro de
Huancayre, Suni, Lupo y Llambilla, al pie del gran nevado de mltiples cumbres, altura
tutelar, Pariacaca, que es el centro tradicional del culto regional.
Entre bandas de msicos escolares, bombardas, misa central, violines y quenas aparece el
squito Inca, encabezado por Huscar, que luce un cetro en forma de hacha, pantaln, faja y
capa bordada con hilos de oro, donde sobresalta la imagen csmica del sol y el cndor
Chavn. Un velo sedeo cubre su cabeza bajo una corona emplumada y otro metlico o
malla confeccionada recamado en antiguas monedas de plata, le tapa el rostro. Luego le
sigue la familia real, con el hermano Inca, Atahualpa, quien luce una vestimenta similar.
Atrs viene la Coya, esposa principal del Inca y sus dos hijos, una nia y un nio,
flanqueados por dos filas de ingas, pronunciacin local de incas, quienes danzan con rgida
solemnidad. La fastuosidad del vestuario se presenta en la Coya, quien tiene el rostro
cubierto de monedas de plata, a manera de velo, corona con penacho multicolor y lleva en la
mano un cetro hecho de una florida, al estilo de pequeo arbusto, al que denominan azucena.
Finos collares cuelgan de su cuello sobre una blusa blanca, cubierta por una manta bordada
en hilos metlicos. En la cintura llevan su chumpi, faja tejida con conos mgicos. ste
sujeta la camisa larga, especie de tnica, y el anaco, mandil con blondas. Una vestimenta
que el imaginario se ha encargado de adornar, de la mejor forma, sobre un recuerdo utpico
de lo Inca. As ataviados, stos desfilan, entre otros personajes complementarios, al comps
de una msica de lo ms tradicional. Destacan entre el squito los brujos enmascarados,
quienes visten sacos y pantalones correctos segn el patrn prestigioso, llevando algn
animal disecado, como el gato monts. Casi siempre el mago, el chamn, el curandero, el
sacerdote, acompaa al Inca. Una particularizacin del consejo religioso Vllac-Umo.
El da central, previas camaretas de rigor, sobre el medio da, se organiza la representacin
de la captura de Cajamarca. Momentos antes de salir a la representacin, los espaoles
retocan sus maquillajes (chapas en las mejillas, que recuerdan el nombre de pucacuncas,
cuellos rojos y el de chapetones, puesto por los criollos). Pizarro, Hernando de Luque, el
padre Valverde, salen a capturar al Inca, quien con sus guerreros trata intilmente de
defenderse a latigazos. Los conquistadores, por su parte, afrontan el castigo a sablazos y
disparos. Blandiendo la bandera tahuantinsuyo, la de las siete bandas horizontales ordenadas
segn los colores del arcoirirs, los incas acometen a los venidos de allende los mares. El
Inca entra en andas, rodeado por la Coya y sus hijos, Huscar, los brujos, los ingas y el
infaltable lengua Felipillo. Los capullanas y los chasquis, mensajeros, se unen a la
resistencia.
YACU RAYMI
Lugar: Laraos, Huarochir, regin Lima.
Fecha: De Enero a Marzo
Las leyendas locales cuentas que Moshoke y su esposa Mama Pillao iniciaron la
construccin del canal con el apoyo de sus tres hijos Allauca, Chaupn y Pauyac,
considerados hasta la fecha como los mayores de la comunidad, tanto as que las tres
parcialidades locales adoptaron sus nombres. En su coreografa las aparas y los hombres
estn formados en dos filas por separado y entrelazados por brazos y manos, empiezan la
huayma. El rito consiste en repetir uno a uno los cincuenta nombres de los lugares en donde
se realiza la champera desde laguna de Quiulacocha hasta la casa del cacique Moshoke, en
Laraos. Sobre la planicie danzan entrelazados dando pasos hacia delante, hacia atrs y a los
costados. Los que llevan las banderas golpean el asta en el piso y se escucha el cascabeleo.
Los pachacas gritan okey, okey, su moderno grito de guerra. Los danzantes forman una
ronda alrededor de las banderas. Entonan versos, uno a uno se contestan y bailan. Fuera del
crculo estn los pachacas. Enseguida bailan la Shullmaya (flor silvestre) o danza de
despedida. Todos aceleran sus pasos y cnticos. Los comuneros parecen enloquecidos de
alegra, se mueven al comps de sus canciones, la shirisuya y los cascabeles de las banderas
no dejan de sonar. En una representacin que se dice rememora a tiempo de los Incas.
Chapetones
Otra stira a los espaol; por eso el nombre y el vestuario. Bailan al comps de un violn,
con coreografas que finalizan imitando a los espaoles ebrios. Usan terno oscuro, camisa
blanca, corbata, zapatos de cuero, sombrero de pao adornado con plumas, cintas de colores
y espejos. El pauelo lo llevan en la mano.
Conjunto Incaico
Representan la ocupacin inca en Huaylas, es decir su anexin al Tawantinsuyo. Este
conjunto escenifica pasajes de la historia de Huaylas transmitida mayormente por tradicin
oral. Hacen la adoracin y reverencias a la Patrona de las Cosechas del distrito de
Huaylas, con canciones inspiradas por autores del pueblo y que quedan ms de las veces en
el anonimato. Los conjuntos de incaicos estn conformados tanto por hombres como por
mujeres, en parejas. El acompaamiento musical se hacen con arpa y violn.