El Enigma de Hipólito y Su Liturgia

GBPress- Gregorian Biblical Press
El enigma de Hiplito y su Liturgia

Author(s): Antonio Orbe
Source: Gregorianum, Vol. 41, No. 2 (1960), pp. 284-292
Published by: GBPress- Gregorian Biblical Press
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/23571907 .
Accessed: 28/04/2014 23:21
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El enigma de Hiplito y su Liturgia
La
an
critica
vivo
el
conoce
los
recuerdo
de
estudios
del
R.
omnia.
e
Studi
episcopi
Opra
liturgica
su reciente
estudio
sobre
la Naturaleza
(Analecta
excepcional.
la autoridad
Afortunadamente
sulta
Michel
de
Testi
Todavia
oficio
138-140).
Gnesis
del
Est
Hanssens.
Amalario
(Amalarii
de
gustamos
Maitines
vol.
que
Sin pretenderlo,
pies de barro.
mtodo
no pueda
que la prsid
raiz la presunta
oficial
liturgia
de
Jean
edicin
Y de pronto nos sorprende

con una obra
LVII).
sobre
unos textos
a los que
resobados,
largamente
de un particular
habia
ha descu
canonizado,
generosamente
la pretendida
de s. Hiplito
descansa
sobre
romana
Liturgia
Gregoriana
Meditando
bierto
dio
P.
monumental
su
los
la
problemas
ofrece
ser
ms
romana.
una
obra
sereno
Los
claridad
acompana
documentalmente
ms
revolucionaria,
aunque
ni armnico.
Estudiemos
documentas
siempre
complejos.
al
el
de
hablarn.
P.
El
Hanssens
titulo
en
me
mismo
significativo1.
de Hiplito
Liturgia
al clbr
escritor
La
pertenece
enumeran
cipales
de Letrn.
Entre
Eusebio,
las ms
es
de
s.
la
este
que, por uno u otro concepto,

Al Hiplito,
cuyas obras
prin
de la famosa
esta tua
y el catlogo
en lo litrgico
enunciemos
la
liturgia
nombre.
Jernimo
interesadas
la
(una, no dos obras),
, los
y el trat. .
en varias
tan refundi
primera
lleg a nosotros
redacciones,
algunas
La
das
las
obras
De
la Apodeixis
solo
que constituyen
apart.
quedan
A Daniel
en la estatua.
Las Crnicas
pascuales
grabadas
y el comento
tan algunas
indicaciones
desfiguradas
cronolgicas,
gran parte por la
tion manuscrita.
He
tablas
apor
tradi
la nomen
refundiciones
de la Traditio
Apostolica,
segn
1. La Ordenanza
eclesistica
(la Aegyptische
por el autor:
de NSJC
de P. de Lagarde)
; 2. el Testamento
; 3. los
Kirchenordnung
ori
Cnones
de Hiplito;
4. los Reglamentos
redaccin
apostlicos,
cuya
clature
ginal
A
lische
aqui
las
adoptada
el libro VIII.
de las Constituciones
apostlicos.
constituye
la Ordenanza
las cuatro ordenanzas
apostolica
agrguese
casi inseparablemente
de P. de Lagarde)
Kirchenordnung
Ordenanza
eclesistica
(la Aposto
unida
a la
2.
1 La
- Ses documents
- Son
- Ses origi
titulaire
Liturgie
d'Hippolyte.
1959.
Analecta
Roma
et son caractre
Christiana
(Orientalia
155)
2 Unica
el
tambin
contiene
en el manuscrit,
exception
unico,
que
texto
El texto
en
de la Ordenanza
va inserto
griego
original.
apostlica
el del Epitome,
una de las recensiones
de los Reglamentos
apostlicos.
nes

EL ENIGMA
DE HIPOLITO
Y SU
285
LITURGIA
Taies
a excepcin
de los Cnones
de Hiplito,
nos han 11e
ordenanzas,
en multiples
Los
de Hiplito,
en dos
Cnones
gado
lenguas
y recensiones.
recensiones
no
la etipica
solo existi
en proyecto.
Las
ordenanzas
arabes;
son colecciones
de cnones,
sino estatutos
relativamente
completos
y bien
relativos
a la organizacin
de las comunidades
cristianas.
ordenados,
litrgica
Delatan
con regularidad
trs partes : 1. La
constitution
del clero.
Con el
clero
entran
las virgenes,
las viudas
y los confesores;
y las ordenaciones,
el grado,
a partir de la del obispo.
2. La organizacin
del catecume
segn
nado y el ritual de la iniciacin.
3. La organizacin
y el ritual de las prc
en especial
de los agapes.
ticas de la vida comunitaria,
Lo que toca a la cele
de la ordenacin
bracin
de la misa va principalmente
al crmonial
anejo
A la
del obispo.
el elemento
le falta toda la segunda

apostlica
parte,
no pertenece
a la familia
de las otras
Ordenanza
bin
liturgico
y tam
cuatro
ordenanzas.
A
de los
las ordenanzas
se
y el Epitome,
en trs colecciones
canni
intgrantes,
cas y litrgicas : la
las Constituciones
de
Annima3,
apostlicas
Clemente
del mismo Clemente.
Los propios
Cnones
Romano,
y el Octateuco
de Hiplito
como
una de esas supercolecciones
las llama
representan
donde
bien
el
autor
se
colecciones
en contingentes
vas
colecionan
muy
excepcin
hallan
Cnones
de Hiplito
como
englobadas,
partes
Coleccin
suyas
tisimos.
Los
dos primeros
se consagran
capitulos
ordenanzas
indica
H.
y a su historia.
ediciones
de cada una de las recensiones,
con
cinco
cision
de
latina
de
se
conservado;
ha
datos
la
extraordinaria.
Coleccin
Estudia
con
la
lbr
LV
Escrito
palinsesto
(53) de Verona.
principios
del VI. La version
del original
a esta fecha, por lo que arroja
muy anterior
V
documentas
el
rona,
Para
texto
de
la
dfinir
la
ve
A.
coleccin
cerdocio.
traducidos
relation
y la de su trascripcin
la traduction
progresiva
la Didascalia.
colecciones,
las
lo que de ella
que contiene
es el c
nico,
manuscrito,
segun el P. H. al fin del siglo
griego al latin no debi
el estudio
de la lengua
de ser
de
dos
del
la
entre
fecha
en el ms.
del
Baumstark
de
articulos,
describe
con
H.
trs
manuscritos
principales
y
un esmero,
abundancia
y pr
inters
la recensin
particular
griego al latin y por el mismo traduc

En el ms. de Ve
de los apstoles.
y la Didascalia
al de la Coleccin.
inmediatamente
Didascalia
prcd
igualmente
latina
Collecin
la
tor,
las
y el manuscrito
mitad del texto. El
annima
casi
a
los
de
la
de Verona,
trmino
habia
llamados
version
rsulta
latina
de
de
la
particular
en
Coleccin
significado
el texto de

senalado
el inters que merecia
una br
a veces Cnones
el sa
sobre
apostlicos
monacal
las diferentes
diligencia
recensiones,
y su
el notable
titulo dado
a esta coleccin
de taies
braya
por la ms antigua
: Reglamentos
recensiones
de los apstoles
por Hiplito.
uno de los ms fundamentales
El c. III
de la obra
(pp. 88-170)
se abre con una serie de cinco cuadros
idn
sinpticos.
Compuestos
segun
tica
dan una idea gnral

del con
norma, taies cuadros
y a la vez detallada,
tenido y de la composition
de las cinco ordenanzas.
Ya en si merecen
estu
dio. Pero
a los anlisis
y cotejos
que han de seguir,
adems,
proporcionan
un
plan
de
orientation
3 Recueil
de los
nones
anonyme,
apstoles
y un
sistema
nombre
muy
poco
complta
que Hanssens
afortunado.
de
referencias.
substituye
al
Los
de
Los

siete
ar
127
286
ANTONIO ORBE, S. I.
ticulos
la parte bsica
del capitulo,
examinan
al pormenor
que constituyen
seccin
de las ordenanzas,
desde el prlogo
hasta el epilogo,
decantando
en lo posible lo que las ordenanzas
a un tiempo
tienen de comn. Tal examen,
de presentarnos
analitico
la imagen
de lo que era la litur
y sinttico, habria
desde
el prlogo
Hanssens
no quiere
ya lo previno
gia de Hiplito.
ni la liturgia
reconstituir
la Tradicin
de que es autor Hiplito,
apostlica,
cada
A su juicio,
su nombre.
reconstrucciones,
semejantes
por ingeniosas
y
eliminan
una fuerte dosis de subjetivismo;
prudentes
y ja
que sean, nunca
ms podrn
servir de fundamento
a un trabajo
La
perfectamente
objetivo.
de los ritos y formularios
las cuatro ordenanzas
que presentan
homogeneidad
de
reconocer
en ellas un fondo co
Apostlica
permite
los elementos
fundamentales
de la litur
que mejor reprsenta
el de los
el problema
ale
Para
resolver
bsico
origenes
gia Hipolitiana.
inutil reconstituirla
romano
de esta liturgia era perfectamente
jandrino
por entero.
nacidas
mtin.
de
El
la
Tradicin
fondo
en particular
eclesidstica
de prlogo
que sirve actualmente
El autor
Reglamentos
apostlicos.
en ella
con verdadera
una
formula
existente
en la
probabilidad
Formula
de transicin
entre una primera
apostlica.
parte des
relativa
a los dones
carismas,
luego
y la segunda
parte,
Vengamos
Ordenanza
a la
descubre
Tradicin
aparecida
a
llegada
Lo
nosotros.
las palabras
ranense,
solo titulo. Altamente
diferentes
del Seor
formula
y a los
probaria
que
en
el
catlogo
de
la
estatua
simbolo
un
las
el
Cnones
de Hiplito.
El P. H. someter
el texto
en la tercera
a una ingeniosa
un slido
investigacin
parte dndonos
en la liturgia
reconocer
de Hiplito
argumenta
para
origenes
alej andrinos.
A parecida
conclusion
llevar
el estudio
de un particular
sumamente
inte
al ritual de la Tradicin
asimismo
resante,
que debi de pertenecer
apost
lica.
la
y los
late
y '
integran
este mismo
el cotejo
de
cap. III,
bautismal
en la Ordenanza
eclesidstica,
en
instructivo,
del
recensiones
Testamento
que
la
latina
ceremonia
de las trs copas

al nefito entre su
misticas,
presentadas
Al propio
ritual parecen
haber
pan eucaristico
y la del cliz.
de atribuirse
la extrafia
de la purificacin
prctica
por la saliva una espe
y la de la
cie de bautismo
en la frente.
supletorio
consignacin
El autor, como es obvio,
dedica
una atencin
a las genealogias
singular
comunin
de los
del
documentas
estudiados
hasta aqui : las trs colecciones,
las cinco
de unas y otras.
y las recensiones
notable de composicin
entre las Constituciones
Hay un paralelismo
tlicos y la Coleccin
a la Didascalia
annima:
de los apstoles
(que
orde
nanzas
ms.
de
apos
en el
Verona
a la Coleccin),
a la Ordenanza
prcd
apostlica,
y a la
los libros I-VI,
el libro
eclesidstica,
corresponden
respectivamente
de las C onstituciones.
El para
VII,
y el VIII
(sin los Cnones
apostlicos)
lelismo
se extiende
a multiples
Son numerosas
las coincidencias
pormenores.
Ordenanza
verbales.
serio para descubrir

en las C onstituciones
una
pues fundamento
la Coleccin
annima.
Por
otro lado, el Octaieuco
de Cle
mente ha nacido4
de una nueva
recensin
de la Coleccin,
griega
que no
contiene
la Didascalia,
a las dos ordenanzas,
pero ha juntado
apostlica
y
refundicin
Hay
de
el libro
eclesistica,
de los apstoles.
4 En
Senor.
sus
siete
VIII
ultimos
de
las
libros,
Constitucicmes
porque
el
apostlicos
primero
es
y
el
los
Cnones
Testamento

del
EL ENIGMA
Las
relaciones
entre
las
DE HIPOLITO
cinco
Y SU
287
LITURGIA
ordenanzas
son
naturalmente
en que
que las que unen a las trs colecciones
los criterios
su sobreabundancia
Por
para
fij arias.
El resultado
sin embargo
se adivina.
Pese
a
ayudan.
complejas
Infinitos
que
intima
union
tenece
la
con
la
Ordenanza
familia
de
las
de una fuentes
integridad
tificable con la Tradicin
cho
a esta
en
casi
aparecen,
a la
respecto
mundo.
La
Hiplito.
formulario
El
la
de
eucolgico
conocimiento
modestia
Hiplito.
eclesistica.
en
el
c.
constante
con la letra a, iden

dsigna
La ms prxima
con mu
El
III
lo prueba
el
Hanssens
P.
las
cuatro
ordenanzas,
de Hiplito
apostli
y los Reglamentos
secundarios
todos puntos
de vista, como
admitido
Un fenmeno
hoy por todo el
textuales
de las
metdico
de algunas
lecciones
se aleja
de la fuente a es la ordenanza
de los Reglamentos
A poco menor
de las Constituciones).
sen
distancia,
en ambos,
del Seiior
figuran el Testamento
y los CnOnes
Testamento
conserva
sin embargo
el
mejor
que los Cnones
igual
El
vasto
de
una
no per
apostlica
Estas
derivan
en su
VIII
(lib.
de
restantes.
el autor
que
cotejar
Cnones
el examen
ms
que
apostlicos
siblemente
los
Seiior,
Ordenanza
englobadas.
ms
molestan,
y bajo
generalmente
eclesistica.
Ordenanza
Agrguese
ordenanzas.
cuatro
al
negativa:
del
Testamento
cos
comun,
apostlica
la Ordenanza
a es
fuente
forma
la
eclesistica,
cuatro
ordenanzas
ms
algo
van
del
P.
su
de
Hanssens
fuente,
a pesar
de sus copiosas
interpolaciones.
que tan bien ha disimulado
orientales,
le autoriza
esta vez a abordar
obras,
lenguas
en otras
las
de las diversas
recensiones
en que aparecen
tanto
genealogias
ciones
como
las ordenanzas.
La
de la Coleccin
lengua
original
de las Constituciones
fu ciertamente
apostlicos
y del Octateuco
otro tanto de las ordenanzas
Digase
La cosa cambia
que del Testamento.
en taies
comprendidas
a los Cnones
las
colec
annima,
el griego.
colecciones,
de Hiplito.
respecto
igual
Las
de las rabes,
derivan
por lo regular
y estas de las re
etipicas
por in
a las inmediatas
lo que es ms frecuente
griegas,
bohairicas.
Entre
las
tanto
saidicas
termedio
de recensiones
como
copias,
annima
eclesis
conservadas
de la Coleccin
recensiones
y de la Ordenanza
nos con
es sin disputa
la latina,
cuyos
tica, la ms primitiva
fragmentas
recensiones
censiones
serv)
el ms.
mulario
tiva
de
Verona.
suyo
eucolgico,
la Ordenanza.
de
La
recensin
La
recensin
exclusivo,
hubo
etipica
de
de
principalmente
tomar
una
el
rico
recensin
for
primi
de los Reglamentos
est representada
apostlicos
original
la del Epi
Las dems recensiones
de las Constituciones.
en segundo
de la Coleccin
annima
del
Octateuco
vienen
y
por el libro VIII

tome y todas las
de las Constituciones.
un criterio muy bueno
Hay
antisubordi
las correcciones
genealogia:
dogmticas
Es muy verosimil
en efecto que
en el texto de los Reglamentos.
nacionistas,
en
las recensiones
sean secundarias.
Ahora
bien, los manuscritos
corregidas
piano,
para
y aun
que ms
tuciones.
tena
derivan
abundan
los
La
recensin
Hanssens
ilumina
de estemas.
las
colecciones,
trar luego con
5 Lo
que
de la
esta
fundamentar
no corregidos,
todos
a las Consti
pertenecen
siriaco.
es la del Octateuco
que ms se le acerca
con una vein
todas estas consideraciones
genealgicas
pasajes
por uno sinttico,

ordenanzas
y de todas
estemas
particulares,
algunos
Comienza
de las
no
siempre
pueben
hacer
los
que
sus
las
hace
ver
la
recensiones.
distancias
estemas
que
puramente
de
genealogias
Trata
de mos
separan
unos
genealgicos.

288
ANTONIO ORBE, S. I.
documentas
recurre
lentes
de
al
resultados
Para
badas
Para
da
en
este
matemtico
las
con suficiente
el c. V.
las
distancias,
el
que
tan
variantes,
autor
exce
a Hiplito
en la
: las tablas gra
entra pues de lleno,
lo que corresponde
prcision
un documenta
solo poseemos
de
como
ordenanzas,
de
estemas
de
orden.
del computo
pascual,
los lados
de la estatua
de
despus
de Hiplito,
taies
establecer
estadistico
conocer
laboration
tero
otros5.
mtodo
Letrn.
La
documento
que
estatua
afecta
se cree reprsenta.
quien comunmente
Lo que confiere a la estatua
su valor
la
Hanssens
obra
litrgica
le dedica
en
documentai
son precisa
de obras
a que van expresamente
unidas6.
y el catlogo
Sin embargo,
el autor estima interesante
deter
y con muy buen acuerdo,
minar dnde y cundo
la estatua,
en qu estado
de conservation,
fu hallada
lo que tiene de original
son las obras
cules
mencionadas
y de restaurado,
mente
las
tablas,
en
el catlogo,
Pre
y el computo
que sirve de base a las tablas
pascuales.
el catlogo,
documento
cisamente
es el unico
completado
por las tablas,
que
a Hiplito
la Tradicin
de la bibliogra
ausente
permite atribuir
apostlica,
fia de Eusebio
En cuanto
a la estatua
el examen
de
y s. Jernimo.
misma,
los
documentos
el lugar de su descubrimiento.
No hay dos
al hallazgo,
en
contemporneos
que coincidan
l. El P.
con suma prudencia
una hiptesis : la estatua
entre las ruinas
de la basilica
pudo muy bien haber aparecido
perteneciente
al cementerio
recin descubierto
a algunos
centenares
de mtros
(1929-1932),
historiadores
ms
ac
hace
dudar
sobre
ni
arquelogos,
Hanssens
adelanta
cementerio
de Hiplito.
Tal
va intima
hoy llamado
hiptesis
habria
a otra, sugerida
adherido
tambin
por el autor : Hiplito
algun tiempo un par de afios al cisma de Novaciano.
Para
esclarecer
los elementos
e implicites,
explicitas
cronogrficos
y cro
del computo
de las tablas,
un anlisis
detallado
nolgicos,
pascual
prsenta
mente
de
del
ligada
las
dos
Nueva
la
liturgia
trminos
tablas,
y domingos.
cuestin
Para
con el nombre
poder bautizar
capital.
colectivamente
representada
por las cuatro ordenanzas
de
Hiplito
(Ordenanza
de Nuestro
Testamento
Cnones
de Hiplito,
eclesistica,
Senor,
Reglamen
tos apostlicos)
es menester
medida
reconozcan
por autor a
que en alguna
Para
demostrar
fu su autor, razona
asi el
Hiplito.
que en efecto Hiplito
P. H.:
es con toda seguridad
el autor de la ordenanza
llamada
Tra
Hiplito
dicin
sobre
los dones;
ahora
apostlica
se ha conservado
diversas
proporciones
bien, esta Tradicin

ciertamente
en las
cuatro
en
aunque
ordenan
El catlogo
de la estatua
la Tradicin
menciona
Luego.
junto al Elen
el De universo,
obras incontestables
del mismo autor que
chos, las Crnicas,
el De
Christo
et antichristo
a Daniel,
reconocidos
y el Comento
por todos
los historiadores
como de Hiplito.
Para
la identidad
de autor entre las obras
zas.
mencionadas
sens
se
funda
cado
por
en el catlogo
sobre todo
Dom
y las
en un
universalmente
atribuidas
a su entender
a Hiplito,
Hans
decisivo
publi
anc. et mdiv.
Thol.
estudio
Bernard
en 1950 (Rech.
de
Capelle
razonamiento
cabe afirmar que el computo
anlogo
pas
cual grabado
a los lados
de la estatua
tiene por autor, al menos
indirecta
Con mucha
las tablas
de un trata
proceden
mente, a Hiplito.
probabilidad
a la pascua,
mencionado
como
obra
do, relativo
Hipolitiana
por Eusebio,
XVII
145-174).
s. Jernimo
El
Por
y el
catlogo
mismo
catlogo
remite
las
de
la
estatua.
tablas,

EL ENIGMA
DE HIPOLITO
Y SU
289
LITURGIA
ha sido para el P. Hanssens

el insigne escritor cuyas
aqui Hiplito
Eusebio
Para
los historiadores
es ade
modernos
y s. Jernimo.
de s. Lo
ms el presbitero
transformado
romano,
por las actas del martirio
e inscrito
en el santoral
renzo en un oficial, vicario
del prefecto
de Roma,
Hasta
citan
obras
romano
el
habriase
13
de
rebelado
agosto.
contra
Adversario
el ltimo
de
los
hasta
s. Ceferino
papas
y s. Calixto,
su rei
el primer antipapa,
bajo
con
en 235 a Cerdena
Desterrado
ser
nado
y el de los dos pontifices

siguientes.
habria muerto
el legitimo
papa s. Ponciano,
249 habrian
trasladado
su cuerpo de la isla
al poco tiempo. A mas tardar en

a Roma,
junto con el de s. Pon
de su nombre,
a la Tibur
junto
habria
y hagigrafos,
que identifi
en el cementerio
dndole
ciano,
sepultura
de varios
historiadores
tina. En opinion
aun con s. Hiplito,
el pretendido
carlo
obispo
el 22 de Agosto.
morado
del
Puerto
Romano,
conme
Todas
estas
identificaciones
estn
el P.
y aserciones
montadas,
segn
de valor demuestra
en el aire. Ninguna
de
Hanssens,
prueba
que el Hiplito
Y hay ms de una para
la Tradicin
fuera romano
de nacimiento.
apostlica
en l a un egipcio,
de educacin.
creer lo contrario,
y reconocer
alejandrino
habria
en
en el clero romano,
tan cosmopolita
Admitido
entonces,
por aquel
tradicin
de las iglesias
urbanas.
Segn
que remonta
alguna
sido obispo.
tal tradicin
se funda
habria
Pero
y s. Jernimo,
de Hiplito,
relativos
a
en algunos
asertos
mal interpretados
probablemente
de presbitero
su propia dignidad
que conviene
interpretar
y prepsito.
Dignidad
trado
a
rgir
Eusebio
las
segn
saban
ideas
del
sucesores
por
afirmaba
Hiplito
al gobierno
de la
extracannica
la sazn,
los presbiteros,
pa
y no los obispos,
Al declararse
sucesor
de los apstoles,
apstoles.
su cualidad
de presbitero,
asociado
como tal
simplemente
de antipapa,
con la pretendida
Su papel
eleccin
Iglesia.
tiempo.
de los
naci
de Doellinger.
de la fantasia
irregular
razones
buenas
vivia an en
para estimar
que Hiplito
en su epitafio al cisma novaciano

253, y que adhiri
segn s. Dmaso
durante
los anos 251-2, para enseguida
reconciliarse
con la Iglesia
catlica.
Hay lugar aun para creer muri mrtir, en los ltimos meses de la persecu
Hay
por
otro
y su
lado
ordenacin
de Galo, algunos
anos despus,
bajo la de Valeriano.
Tocante
a la personalidad
de Hiplito,
el P. Hanssens
ha sabido
muy
bien guardarse
de toda
No
la
demasiado
negacin
categrica.
niega
que
estatua
de Letrn
hubiera
en el cementario
ni que
de Hiplito;
aparecido
de nacimiento,
santo y mrtir;
Hiplito
haya sido romano
antipapa,
obispo,
cin
ni que pueda
identiiicarse
lito del Puerto
Romano.
vertidas
con
Se
el presbitero
de la Tiburtina
con el Hip
limita
a demostrar
con
que las afirmaciones,
sobre base documentai
slida.
fe, no descansan
de
hoy en articulos
demuestra
misma
prudencia
El P. H. prsenta
su
Hiplito.
La
al
dfinir
opinion
la personalidad
por su cuenta
como un conjunto
de hiptesis
de
ms
menos
probables
y concordantes.
a la tercera
reza el subtitulo
de la obra, tiene
parte.
Segn
Vengamos
quiere de
cuyos origenes
y carcter
por objeto la liturgia misma de Hiplito,
como se afirma comnmente,
es al
Esta
terminar.
ies romana,
liturgia
una liturgia real, en uso efec

menos fundamentalmente
iFu
alejandrina?
idal ,
ms bien una liturgia
tivo dentro de una determinada
Iglesia,
creada
P.
de
servir de modelo
a tdas
para
de tesis
no se orienta a manera
intento
Hanssens
problemas,
sin embargo
es el problema
que
las
hacia
La
Iglesia?
la solucin
principalmente
tuvo

obra
del
de taies
en cuenta.
290
ANTONIO ORBE, S. I.
de Hiplito
en el substrato
es al menos
probar
que la liturgia
una
el
autor
invoca
en
primer lugar
y fondo ltimo
liturgia
alejandrina,
un argumento,
basado
en las pocas
contenidas
en las ordenanzas.
doxologias
Para
a mi entender
el
rsulta
decisivo,
que
y sobre
atencin
de los liturgistas
y patrlogos.
estas
incontestablemente
pertenecen
efecto,
doxologias
Argumenta
la
llamar
En
aun hoy, de uso corriente

y sigue
Su lugar
de origen,
y asiticas.
orientales,
De
rsulta
elocuencia
Alejandria.
singular
en
estuvo,
las
fcil
cual
al
conviene
tipo
que
etiopes,
de ser
Iglesias
egipcias,
debi
demostrarlo,
el
cotejo
que el autor establece
del Euco
358) entre la doxologia
y la normal
tipica de las ordenanzas
de Thmuis.
Las
occidentales
de Serapin
y latinas,
logio
Iglesias
por el
han ignorado
tal tipo de doxologia.
Casi
tan sinto
por entero
contrario,
mticos
se hacen
los ritos y las formulas
de la renuncia
y de la adhsion
al bautismo;
no rsulta
fcil demostrar
su
preliminares
aunque
igualmente
(p.
En justa
compensacin,
que puede
alejandrino.
hay una costumbre,
: la de
como propia
de fa antigua
liturgia
alejandrina
muy bien considerarse
dar a beber a los nefitos, adems
de la leche mezclada
con miel, un trago
mencionar
la Tra
del agua
uso que debia ciertamente
y explicar
bautismal;
origen
dicin
apostlica.
de la liturgia
de las or
otros indicios
del carcter
Quedan
alejandrino
A saber, en los ceremoniales
de las ordenaciones,
de la misa, de
denanzas.
rituales
en las observancias
de la vida de comunidad;
la iniciacin
cristiana;
Documentas
todos
en la cronografia
pascuales
Hipolitianas.
y cronologia
a lo
de unas
130 pp. somete
uno tras
Hanssens
que el Padre
largo
taies indicios
con
de valor
otro a detallado
examen.
muy diverso,
Aunque
no
firman
obstante,
por
advertencias
Algunas
histrico,
geogrfico
de la antigua
Iglesia
su
de Aquileya
qui
resurrexit
palabras
le habia
y que este simbolo
llegado
bautismal
de la Tradicin
apostlica
tre
las
la misma
: qui resurrexit
el simbolo
de la
Por
pruebas
diferentes
principales.
indicios
carcter
de
H.
bautismal
concluye
que el simbolo
en su redaccin
en
contenia
primitiva,
vivens ;
y e mortuis la palabra
Ahora
de Alejandria.
bien, el simbolo
debi
de contener
muy verosimilmente
. Lo cual da lugar a la
el de
era, como el de Aquileya,
la Iglesia
El autor atiende
de manera
a los ritos post
Alejandrina.
especial
taies como se presentan
en las ordenanzas,
con
por su parecido
bautismales,
esos mismos
ritos en el estado
en que los fij el ritual Romano.
La seme
creencia
de
dista
janza
todo,
lectura
las
convergencia,
particulares.
filolgico,
el P.
que
mucho
si tomamos
primeros
siglos,
tan incompleta
Romana
taies
ser
como
ella
de
por intermedio
como el sacramentario
el pontifical
(M. VII),
primitivo.
fu
redactado
seguramente
bajo
mridional
y en la Galia
por la
Un proceso
anlogo
entre ciertas
formulas
apostlica.
existente
textos
litrgicos
en la ordenacin
e mortuis
tan perfecta
como a primera
vista parece.
Sobre
los ritos romanes
de los ocho
punto de comparacin
no los actuales.
Los documentos
de ellos una figura
presentan
como confusa.
El crmonial
de que hoy se sirve la Iglesia
lleg
no-romanos,
de
vivens
Tradicin
romanos.
de diconos
Asi
los
libros
gelasiano,
Crmonial
que
liturgicos
galo
el Ordo
Romanus
el influjo ejercido
Ordenanza
eclesidstica
explica
de la
germa
. XI
estima
Hanssens
segun
en Italia
septentrional
la propia
Tradicin
abundamiento
mayor
Ordenanza
eclesidstica
la glosa
por ejemplo,
solo el obispo
impone las
la
concordia
latina
los
que dclara
por que
manos
al ordenando;

EL ENIfiMA DE HIPOLITO
unde
la proposicin
leo de los enfermos.
Pero
i.de
tan
apostlica
sencia
en
el
unxisti
sacerdotes
dnde
provino
extraordinaria
autoridad?
norte
de
Italia
la
de
alejandrina
liturgia
se abren nuevas
Aqui
de
liturgias
Espafia.
Entre
las
los
Iglesias
la
Y SU
etc.
en la
i seiial
formula
eclesistica
Ordenansa
291
LITURGIA
su origen
iDe
acaso
una de las
de bendicin
del
y a la Tradicin
Su pre
alejandrino?
fases
de penetracin
en
aquellas
regiones?
perspectivas,
que se
de Italia
septentrional,
extienden
de
hasta
Francia
las
antiguas
norte de
y del
en favor del carcter

idal de la Liturgia
de
argumentas
del P. Hanssens:
la ausencia,
hay uno, el ms eficaz a juicio
de las ordenanzas,
del menor
reclamo
a la autoridad
de una
la
Tradicin,
en la liturgia
Sin
con
la unica
de hacer
remontar
duda,
Iglesia
particular.
pretensin
sus instituciones
a origenes
Ratifican
este mismo
genricamente
apostlicos.
carcter
idal , la forma enteramente
individual
re
que presentan
algunas
la doctrina
de la anfora,
comendaciones,
y el estilo personalisimo
y la fa
cultad
al obispo
clbrante
servirse
a discrecin
de esta
para
que autoriza
En cuanto
al cmputo
destinado
estaba
como
pascual
Hipolitiano,
idal .
hubo de ser naturalmente
litrgicos,
He aqui en lineas
la estructura
de la obra del P. Hanssens.
gnrales
a descubrir
Suficiente
los gravisimos
temas
con un
que va revolucionando
formula.
a
fines
tan sencillos
como claros.
Yo no me siento com
planteamiento
y desarrollo
adelantadas
ptente para medir toda la fuerza de las hiptesis,
prudentemente
se require
ser liturgista,
por el Padre.
Tampoco
para adivinar
que muchos
han recibido
inveterados
con esta obra el golpe
de gracia.
Si la
prejuicios
demostracin
no
en
es
lo que
abajo,
Hiplito,
ciertamente
jandria,
sens
formulas
capitales,
Bautismal
Simbolo
nanzas
aqui
sefialado
haber
no
basta
para
misma
son
Hiplito
los
revisar
de Hiplito,
y su
el problema,
como
Liturgia
favorables
argumentas
y replantear
a su liturgia.
Para
no es romana
en sus
origenes.
Gran
mrita
del P.
Hans
la trayeetoria
de ciertas
concretamente,
y positivamente,
qui resurrexit
vivus e mortuis del
como la expresin
el
y se
Occidente,
La
tos
esta
lo
de Aquileya.
El cotejo
de las doxologias
en las orde
de Serapin
rsulta
El argumenta
impresionante.
Eucologio
un tipo de doxologia,
re
i Como
explicar
puede ser ms apodictico.
en el
en la Liturgia
sedicente
huella
Romana,
alguna
que no deja
y en
gistrado
a la persona
de
alejandrina
menos
poner en tela de juicio,

el carcter
no romano
de la Liturgia
no prcisa
demostrar
su carcter
Sea no de Ale
alejandrino.
echar
de
romana.
atane
indole
mucho
apodictca,
a su procedencia
tanto
la
sobre
positiva
todo
encuentra
convergentes
de
trnsito
probidad
su propia
del
la
letra
P.
en
la
Hanssens
Liturgia
ha
Alejandrina?
claramente
los pun
amontonando
multitud
de indicios
pero
nico que se rsist a la evidencia:
el
para compensar
aquello
la Liturgia
al norte de Italia
(via Alejandria-Aqui
Alejandrina
singular
dbiles
de
sefialado
posicin,
Francia
a Dacia,
y (via Wisigothica)
probable
Panonia,
leya), y su extension
de
En este punto, convendria
hacer
estudios
a EspaSa.
para
monogrficos
no solo de la Liturgia,
cantar los elementos
bsicos
primitivos
(alejandrino?)
de un lugar
a otro.
sino aun de la Teologia
conjuntamente
transportada
de
en gran parte la fuerte impronta
e hipolitiana
Esta
origeniana
explicaria
las
obras
de
Gregorio
de
Elvira,
y de
otros
escritores
hispanos.

antonio
292
orbe,
s. I.
a la Liturgia
de Hip
quiera, el monument
erigido por Hanssens
en muchos
de arran
inconcuso,
tiempo
quedar
puntos
y servira
largo
de re
Lo que con su sagacidad
que a futuras
y abundancia
investigaciones.
Lo que ha
ha demolido,
definitivamente
demolido.
cursos
a mi juicio
queda
Como
lito
construido,
su enorme
emprender
la
merece
en
en monografias.
Por
nueva
confirmacin
espera
probablemente
un cualquiera
dudo mucho que pueda
trascendencia
y complejidad,
la tesis de Dollinger.
Ni
la tarea,
en gran estilo, de revalorar
Sria
pena.
idal que
alguna
prxima
el propio P.
edicin 7.
Hanssens
prosiguiera
sus
Antonio
estudios,
Orbe,
dndolos
I.
S. i.
7
de paso algunas
se le han podido
que fcilmente
Corrigiendo
erratas,
de concordancia,
Sealo
unas cuantas : Pagina
escapar.
25, cuadro
primero
1* col. vertical,
en lugar
de 24 lase
la sigla
p. 118, bajo
25;
CHipA,
quem ; p. 163, linea 22, en lugar
3" linea en lugar de quam lase
de
tempta ; p. 181, lin. 11, en lugar de livres
lase
lase
li
tempa,
el fin, cuadro
de distancias,
en lugar de la segunda
vres de;
p. 193, hacia
27 ; p. 202, lin. 6, en lugar
29 escribase
S lase
A, y en vez del primer
de trois lase quatre ; p. 262, col. horizontal
VI, vertical
B, en lugar
Ez. ; p. 264 ultima
col. vert., en lugar
de Ex. lase
de 4949
lase
le
de Grgoire
Thaumaturge
v. de Nocsare
4939;
p. 365, en lugar
le Thaumaturge.
El unico error algo des
lase
Ps. Grgoire
(o. 270/75),
el titulo Crmonial
concertante
figura en la p. 446:
II, etc. se ha de ex
tender solo a la segunda
columna.


El Enigma de Hipólito y Su Liturgia

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El enigma de Hiplito y su Liturgia

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El enigma de Hiplito y su Liturgia

Y de pronto nos sorprende

que, por uno u otro concepto,

(una, no dos obras),

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le falta toda la segunda

griego al latin y por el mismo traduc

dan una idea gnral

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de las trs copas

serio para descubrir

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con la letra a, iden

por el libro VIII

por uno sinttico,

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bien, esta Tradicin

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ha sido para el P. Hanssens

y el de los dos pontifices

al poco tiempo. A mas tardar en

en su epitafio al cisma novaciano

una liturgia real, en uso efec

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aun hoy, de uso corriente

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en favor del carcter

poner en tela de juicio,

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