Ttulo:

LA FORMACIN DE VALORES, UNA PROBLEMTICA ACTUAL. SUS

ANTECEDENTES EN LA PEDAGOGA CUBANA DE VANGUARDIA DEL
SIGLO XIX

Autora:

Lic. Sonia Garca Jerez

Instituto Superior Pedaggico de Granma

1. Acercamiento al problema de la formacin de valores: un llamado a la reflexin.

Las condiciones actuales de existencia en nuestro pas revelan que estamos viviendo momentos
difciles, de profundos cambios tanto en la arena internacional como de modificaciones internas
trascendentales, todo lo cual conlleva a la manifestacin de determinadas situaciones totalmente
diferentes a las que estbamos acostumbrados hasta hace unos aos y para las que no estbamos
preparados.
Lo apuntado anteriormente tiene su repercusin directa o indirectamente en las diferentes esferas de
la vida poltica, social, econmica, cultural e ideolgica, no quedando exento de ello la educa-cin.
En el plano educacional concretamente se analiza con fuerza una problemtica de connotacin social
y de una importancia vital: la formacin de valores de las nuevas generaciones, pues de ello
depender en grado sumo la continuidad histrica de nuestro proceso revolucionario.
Cuando se analizan estos aspectos en los marcos de la ciencia pedaggica constituye un problema
actual la bsqueda de vas, formas y mtodos educativos que redunden en la formacin de una
actitud moral consecuente con nuestros principios, que tenga en su base una conciencia ciudadana y
revolucionaria.
Realizar un anlisis a la formacin de valores presupone tener en cuenta los fundamentos tericos y
metodolgicos que las sustentan a partir de los postulados o teoras axiolgicas, psicolgicas y
pedaggicas que se asumen.
La formacin y modificacin de valores y orientaciones valorativas es un proceso esencialmente
educativo, complejo, dinmico y multifactorial en el que deben tenerse en cuenta los diferentes
elementos del sistema de influencias educativas que inciden en el proceso de formacin y desarrollo
de la personalidad.
En este proceso es importante comprender con claridad cmo se manifiesta la dialctica de lo
individual y lo social. En un primer plano de anlisis es necesario entender el valor como parte
constitutiva de la propia realidad social, es el conjunto de valores denominado sistema objetivo de
valores, que es cambiante, dependiente de las condiciones histrico-concretas y estructurado jerrquicamente.
Un segundo plano de anlisis se refiere a la forma en que esa significacin social (el valor objetivo)
es reflejado en la conciencia individual o colectiva. Como resultado del proceso de valoracin cada

sujeto conforma su propio sistema subjetivo de valores en correspondencia con sus necesidades,
intereses, inclinaciones particulares, dependiendo a su vez de la influencia educativa y cultural que
recibe y de las normas y principios de la sociedad.
Este es un proceso que debe implicar activamente al sujeto en aras de lograr la concientizacin de
los valores, no como una asimilacin mecnica o impuesta desde fuera, sino a partir de la
interiorizacin de los valores socialmente establecidas en dependencia del sentido personal que
poseen para el sujeto concreto, de esta forma la concientizacin del valor se mediatiza bajo el prisma
de las necesidades, intereses y motivaciones del sujeto quien va estructurando y conformando su
propio sistema de valores.
En el proceso educativo la formacin de valores debe entenderse como proceso de enriqueci-miento
de la personalidad en el que debe lograrse un acercamiento cada vez mayor entre el sistema subjetivo
de valores como reflejo de los intereses generados de la sociedad en su conjunto, manteniendo el
carcter real, individual en la formacin y desarrollo de la personalidad a partir del
comprometimiento del sujeto con lo que asume como valor.
Se trata entonces de encontrar en el proceso de integracin de la personalidad las vas, formas y
mtodos que propicien la formacin de valores morales y sociales que reflejen sobre todo un
acercamiento a lo ms justo y humano en las relaciones entre los hombres y que conduzca a la
formacin tica del educando.
La conformacin de valores es el resultado de un proceso complejo en que el sujeto a travs de la
comunicacin interpersonal que desarrolla en sus ms variadas actividades, en sus diferentes
contextos de actuacin interioriza aquellos valores para l significativos con un carcter muy
individual.
Tanto la actitud reflexivo-valorativa del sujeto ante cada hecho en las diferentes situaciones as como
las emociones vivenciadas con los diferentes actos de la vida juegan un papel importante en la
subjetivacin de los valores en cada individuo.
Cabe preguntarse: se ha concebido el proceso educativo de manera acertada a fin de lograr la
formacin de valores de los educandos?, cmo dirigir el proceso de educacin de la personalidad de
manera que la formacin de valores se convierta en un proceso de construccin individual del sujeto,
con carcter real?, cmo organizar el sistema de influencias educativas sin imponer moldes o
patrones que conduzcan a la formacin de conductas estereotipadas y lograr una formacin real de
valores?, cul es el papel de educador y cmo va a incidir en este proceso?.

Es necesario reflexionar en relacin con el problema. La realidad nos demuestra que nuestra ciencia
debe continuar profundizando en estos aspectos y esta tarea nos compete a los educadores.
Estos elementos nos llevan a afirmar que se necesita buscar solucin a los problemas actuales de la
ciencia, se requiere hurgar en la historia. El presente se resuelve con la ayuda del pasado, por eso
consideramos oportuno encontrar desde las races de nuestra pedagoga cmo ha sido abordado esta
problemtica, cules han sido los aportes fundamentales y el papel que jugaron las principales figuras
del magisterio de vanguardia en la bsqueda de solucin al problema de la educacin del hombre.
2

2. La Pedagoga cubana de vanguardia del siglo XIX y la formacin de valores

Remontarse al siglo XIX cubano constituye un acercamiento necesario al magisterio de vanguardia
cuyo pensamiento y prctica pedaggica constituy, sin duda, la gnesis de una pedagoga autnticamente cubana.
Remontarse al siglo XIX cubano constituye un acercamiento necesario al magisterio de vanguardia
cuyo pensamiento y prctica pedaggica constituy, sin dudas, la gnesis de una pedagoga autnticamente cubana.
La centuria decimonona marc el desarrollo ascendente de la cultura cubana, que como siglo de oro
fue la expresin de lo ms descollante de la intelectualidad criolla progresista, en medio de polmicas
en diferentes campos del quehacer humano.
Estas polmicas que se sucedieron reflejaron las contradicciones fundamentales de la poca. En el
terreno pedaggico la lucha estaba dirigida a la dependencia mental hacia la emancipacin de las
ideas, hacia el desarrollo de una cultura autctona y hacia la formacin de un hombre interesado en
los progresos de su pas para lo cual requera de fuertes sentimientos de nacionalidad erigido sobre
los ms preciados valores del hombre.
En este proceso de formacin de conciencia, los prestigiosos educadores cubanos asumieron un rol
protagnico en la formacin de valores. Se trataba sobre todo de formar los valores ms apremiantes
para el cubano conforme a su realidad histrica y las necesidades sociales de su tiempo.
No es posible entender este proceso al margen de las caractersticas propias del proceso de
formacin de la cubana en el que se fue conformando y definiendo la eticidad propia de la poca en
una confrontacin permanente entre las ms dismiles ideas, posiciones y tendencias, marco en el que
se defini el pensamiento revolucionario cubana que sintetiz e integr lo ms valioso del quehacer
filosfico, poltico, ideolgico y axiolgico y que tuvo como tribuna principal el pensamiento y la
prctica pedaggica de avanzada de este siglo.
Adentrarse en las figuras cimeras portadoras del pensamiento pedaggico y la prctica educativa
innovadora de esta poca implica acercarse a la labor desplegada por estos educadores en la
formacin del hombre de su tiempo.
Pretendemos realizar una valoracin acerca de las principales concepciones y actividad pedaggica
de los ms genuinos exponentes del magisterio de vanguardia de este siglo: Flix Varela, Jos de la
Luz y Caballero, Jos Mart, partiendo del condicionamientos histrico-social en su formacin tica:

Principales corrientes del pensamiento cientfico, filosfico y poltico.

Concepciones ticas y normas morales predominantes.

tica y cubana,
hasta llegar al eticismo pedaggico que tuvo como ncleo central la influencia pedaggico-patritica en la formacin tica de las generaciones de cubanos que tuvieron como privilegio
contar con educadores de esta talla.
253882426.doc

La eticidad de esta avanzada de pensamiento encierra un sistema de valores morales y sociales en la

que con gran sentido humano se debaten los problemas referidos a la moral: el deber y la utilidad.
Resulta interesante en las concepciones ticas de la avanzada criolla el anlisis del sistema de valores
que predicaron y en el que a nuestro juicio la patria se convierte en un valor preciado- ocupando un
lugar cimero que adquiri significacin social positiva, con una nueva connotacin, unida a la
necesidad de libertad, de independencia y soberana.
Alrededor del valor patria se conformaron los principales ideales y aspiraciones de esta clase criolla
y, de este modo, el patriotismo pas a ocupar un lugar de honor en el ordenamiento jerrquico de
valores sociales (morales): dignidad nacional, compromiso social, fidelidad, decoro, independencia,
justicia, identidad nacional.
En las valoraciones de los pensadores e intelectuales progresistas de esta poca puede apreciarse el
cambio conceptual que adquirieron estos valores. Se manifiesta una reconstruccin de su contenido
que encierra las nuevas necesidades sociales de la clase criolla. Resulta evidente su carcter histrico
concreto, entendindose de este modo la radicalizacin de las concepciones ticas en el decursar del
siglo, desde Varela hasta Jos Mart.
En todo este proceso de conformacin tica encontramos los variados matices en las concepciones
axiolgicas sustentadas en diferentes posiciones ideolgicas, filosficas y polticas.
El pensamiento tico de avanzada se muestra a favor de defender y desarrollar lo autnticamente
cubano en un proceso en que se gest la formacin de la nacionalidad y la nacin en Cuba.
En su eticidad el patriotismo se fortaleci adquiriendo una significacin positiva que encierra las
tendencias ms progresistas de la clase social portadora del desarrollo, de los cambios cualitativos
del pas; el patriotismo se convirti en un valor que orient a la generacin de cubanos a enfrentar
todo lo que significaba freno y todo lo que se opona al bienestar de la patria.
El bienestar de la patria es entendido slo a partir del mejoramiento humano y en ello se refleja la
interpretacin de estos pensadores a los problemas de la sociedad que constituyen en ltima instancia
los problemas del hombre.
Hay en la filosofa y en la tica una constante preocupacin por la felicidad, por el perfeccionamiento del hombre y para ello conceden gran importancia al conocimiento y las virtudes que
este debe poseer, reconociendo el papel de las facultades intelectuales y morales en la preparacin
para la vida social.
En las ideas axiolgicas que valoramos se evidencia la relacin que establece el hombre con el
mundo que le circunda, en su dimensin sujeto objeto y los sujetos entre s, relacin a partir de la
cual analizamos las categoras del bien y el mal, lo agradable y lo desagradable, lo til y lo intil.
Sobre esta base se escribieron algunas sentencias e instrucciones morales que encierran valores tan
importantes como la modestia, la honradez, la justicia, la sencillez y virtudes como la prudencia, la
benevolencia, la beneficencia entre otros.
Es caracterolgico en el pensamiento tico de estos educadores el alto sentido humanista revelado
en las ideas acerca del hombre como ser natural y parte inseparable de la naturaleza lo que les
permite situar los valores como algo comn a todos los hombres. No significa que consideren como
algo innato las ideas de los hombres acerca del bien y el mal, sino que las entienden como resultado
4

del conocimiento y la valoracin que tienen acerca del mundo y sus objetos, por tanto le conceden
un papel importante a la educacin en este proceso.
Es significativo analizar en todo este proceso la transicin que se abre paso en la historia cultural y
poltica de Cuba en una poca convulsa y de profundos cambios que se manifestaron a todo lo largo
del siglo con diferentes matices en cada una de las etapas de su desarrollo y que cristaliz en las
diversas concepciones ticas, polticas y filosficas.
A lo largo de este siglo se gest una pedagoga nacida en el seno del proceso de formacin de la
nacionalidad y que form parte intrnseca de la corriente de pensamiento esencialmente popular,
patritica e independentista y en la que se fundamentaron las races de una pedagoga progresista,
renovadora y autnticamente cubana que contribuy a fomentar sentimientos de nacionalidad y
patriotismo.
Tal aseveracin nos lleva a fundamentar que el pensamiento progresista de los educadores cubanos
del siglo XIX tiene un carcter integral en el que se funden de manera inseparable el contenido de su
filosofa, su tica y su pedagoga, razn suficiente para asimilar lo mejor del quehacer y el
pensamiento filosfico y axiolgico de esta figura.
Fue desde su prctica y su pensamiento pedaggico que hicieron filosofa constituyendo esta a su
vez basamento de su pedagoga.
Para comprender la labor del magisterio cubano de vanguardia en la formacin de valores es
necesario penetrar en el quehacer y la prctica pedaggica que como profesores desplegaron y en la
que mostraron gran preocupacin no slo por la formacin en sus discpulos de sistemas de
conocimientos, en lo que sin duda pusieron gran empeo, sino tambin de sentimientos, voluntades y
conductas.
Hay en sus concepciones pedaggicas un llamado constante a la necesidad de la formacin de un
hombre que responda a los reclamos de la patria y en este sentido mostraron empeo en buscar las
mejores vas y formas para lograrlo. Se trataba sobre todo de formar a la juventud con una nueva
mentalidad que le permitiera buscar soluciones a los problemas de su tiempo, desde su condicin de
cubano; esto requera sobre todas las cosas de una educacin para el patriotismo.
Son estas concepciones pedaggicas las que los llevaron a ejercer un magisterio revolucionario en el
que se revel la ejemplaridad de estos educadores cubanos cuyo pensamiento y accin constituye
una unidad orgnica.
Las concepciones pedaggicas de Flix Varela se encuentran en sus obras, estrechamente relacionadas con sus ideas filosficas. Sus concepciones gnoseolgicas constituyen la base del mtodo que
emplea en la enseanza y la educacin de sus jvenes discpulos; se preocupa por desarrollar la
reflexin como imperativo para promover una mentalidad diferente, para fomentar el pensamiento
racional. A partir de estas ideas se enfrent de forma decidida a toda enseanza que pudiera
entorpecer el desarrollo de los alumnos.
Su enfrentamiento a la escolstica signific una lucha en el terreno escolar y pedaggico que tuvo
trascendencia mayor en tanto represent la lucha contra las ideas oficiales dominantes impuestas por
253882426.doc

la metrpoli; fue ms all de una lucha filosfica, pedaggica, que alcanz y reflej las posiciones
polticas del maestro con gran sentido tico.
En sus clases brindaba, ofreca conocimientos, promoviendo la reflexin y en este sentido resulta
oportuno sealar que su mtodo estaba dirigido a lograr el conocimiento con el uso de la razn y en
esa medida promover el desarrollo de la conciencia.
Sus concepciones pedaggicas son el mejor exponente del enfrentamiento entre lo nuevo y lo
decadente, entre la renovacin y el estancamiento, de ah su crtica y su lucha contra la forma
tradicional de la enseanza de su poca que impeda el libre desenvolvimiento de la mente.
Los mtodos desarrollados por Varela fueron vlidos no slo para el desarrollo de una educacin
cientfica, sino tambin para la formacin moral.
Todo su quehacer pedaggico reflej su alto sentimiento humanista que se manifest en la atencin,
la preocupacin y las relaciones que estableca con sus discpulos, y en este sentido trasmiti los ms
preciados valores humanos, pudiendo afirmarse que educ lo humano desde lo humano.
Son estas concepciones las que van a guiar en la educacin de valores como la modestia, la
honradez, la justicia y la sencillez.
Varela realiz un anlisis tico de las acciones humanas a fin de determinar la moralidad o naturaleza
de las acciones. En sus reflexiones seala que en toda accin moral de los hombres es necesario
tener en cuenta su conocimiento acerca de esa accin y el sentido ntimo o conciencia. Define
sentido ntimo del siguiente modo: ..."el conocimiento que tiene el hombre de lo que pasa en s
mismo" y "...aplicando este conocimiento a la moralidad de las acciones le llamamos conciencia... no
es otra cosa la conciencia sino el juicio que forma el hombre de la bondad o la malicia de sus
actos..."(1)
Al reflexionar desde nuestra posicin en estas ideas de Varela se establece una relacin entre
conocimiento y valoracin.
Cada una de sus tesis, de sus concepciones sobre educacin y enseanza son el resultado de un
anlisis lgico que se fundamenta en su filosofa, en su axiologa, en su eticidad.
Constituy Varela ejemplo de patriota y su magisterio estuvo al servicio de la patria. Su pensamiento
pedaggico es ante todo patritico y su labor estuvo encaminada a la educacin del patriotismo.
Desde el aula, en sus clases de Filosofa primero y desde la ctedra de constitucin despus, analiza
con profundidad la necesidad de servir ala patria y defenderla de todo aquello que pueda daarla o
entorpecerla, destacando la necesidad de combatir los males sociales que ocasiona la falsa
interpretacin del patriotismo, todo lo que repercute negativamente en la formacin de los
ciudadanos, en tanto distorsiona sus deberes para con la patria y engendra actitud de falso
patriotismo. Citamos algunas de sus ideas al respecto:
"Muchos hacen del patriotismo un mero ttulo de especulacin... un instrumento aparente para
obtener empleo y otras ventajas de la sociedad. Patriotas hay (de nombre) que no cesan de pedir la
paga de su patriotismo, que lo vociferan por todas partes, y dejan de ser patriotas cuando dejan de
ser pagado..."(2)
6

Enfatiza en el papel del maestro en la formacin moral y se refiri alas cualidades que este deba
reunir para lograr tal empeo.
Las concepciones pedaggicas de esta poca alcanzaron un matiz importante en su desarrollo a
travs de las ideas de Jos de la Luz y Caballero cuyo pensamiento pedaggico tuvo como ncleo
central la formacin del hombre en el que el desarrollo del entendimiento y la educacin de los
sentimientos deban estar ntimamente relacionados.
El centro de sus concepciones sobre educacin lo ocupa su preocupacin por la formacin moral y
con ello de los valores ms preciados: patriotismo, sinceridad, honestidad, laboriosidad, modestia,
cortesa, el respeto.
Sus concepciones y actividad pedaggica constituyen continuacin lgica del pensamiento de Varela.

(1) Varela Morales, Flix: Obras de Flix Varela. Tomo I Pg. 304
(2) Varela Morales, Flix: Miscelneas filosficas. Pg. 152.

Es interesante analizar las palabras de Jos Mart que aparecieron en "El Economista Americano" en
1888 y en "Patria" en 1894; al referirse a Luz y Caballero, reconoce las grandes cualidades del
maestro que fue ante todo un patriota, pero sobre todas las cosas, desde su magisterio, un
sembrador de hombres.
Combati los males de la educacin de su tiempo y desarroll un sistema de mtodos educativos
dirigidos no slo a propiciar instruccin, sino tambin educar las ideas y sentimientos morales
sealando como tarea fundamental de la escuela la educacin moral.
Sus afirmaciones, cartas, discursos y escritos educativos son de un valor extraordinario cuando se
analizan sus concepciones ticas y sus ideas sobre qu y cmo educar al hombre.
En el centro de su eticidad est el amor al hombre y a la patria (a lo cubano), alrededor de lo cual se
agrupan un sistema de valores morales que predicaba a travs de su prctica pedaggica.
Su deber en la formacin de valores trascendi los marcos de sus clases, pero adems se extendi
ms all de sus discpulos.
En las concepciones lucistas, el maestro debe poseer cualidades que lo permitan cumplir con las
exigencias de su profesin y seala como condicin primera la formacin moral del educador.
De aqu su sentencia moral: "Instruir puede cualquiera; educar solo quien sea un evangelio vivo".
Precis que era necesario combatir a travs dela educacin los rasgos morales negativos.
En sus ideas sobre la formacin apunta hacia dos elementos importantes:

253882426.doc

 La educacin moral ser ms eficaz si se hace palpar las ventajas de sus preceptos ms
que tomarlas de memoria.
La educacin moral se inicia desde las primeras edades y en ello son tan responsables los
padres como los maestros.
Penetraren el pensamiento pedaggico de Luz y Caballero requiere ahondar en sus concepciones
didctico-metodolgicas y educativas y en esa medida comprender la dimensin de sus ideas acerca
de la formacin del hombre a que aspiraba.
Mart seal con justeza: "Los cubanos viven y los americanos todos conocen de forma al hombre
santo que, domando dolores profundos del alma y el cuerpo, domando la palabra, que poda por su
exelcitud, aplausos y auditorios, domando con la freucin del sacrificio todo amor a s, y a las
pompas vanas de la vida, nada quiero ser para serlo todo, pues fue maestro y convirti en una sola
generacin un pueblo educado para la esclavitud en un pueblo de hroes trabajadores y hombres
libres..."(3)
(3) Mart Prez, Jos: "El Economista Americano", tomado del Ideario Pedaggico de Jos Mart, pg. 31.

El magisterio cubano del siglo XIX integr en su seno figuras valiosas cuya labor pedaggica
constituy una entrega a la formacin de las generaciones de cubanos de esta poca, siguiendo la
senda luminosa trazada por Varela y Luz y Caballero.
Como resumen e integracin del pensamiento pedaggico de vanguardia de centuria que analizamos encontramos el ideario pedaggico de Jos Mart, en el que se integran de manera orgnica las
concepciones filosficas, polticas, axiolgicas y educativas del Hroe Nacional de Cuba.
Aproximarse a la eticidad martiana constituye una necesidad para comprender con mayor dimen-sin
su labor de educador y formador de hombres.
Las concepciones de Mart sobre educacin tienen como idea esencial la necesidad de preparar al
hombre para la vida.
Es importante preguntarse Qu significa para Mart el hombre?, Cmo debe ser el hombre ante la
vida?, Qu es para Mart la vida?, Cul es el sentido de la vida?.
La respuesta a estas interrogantes ayudar a comprender el eticismo martiano, sus concepciones y su
actividad para la formacin del hombre.
En las concepciones axiolgicas de Mart el hombre constituye valor de extraordinaria impor-tancia,
apuntando sobre todo a lo mejor, a lo ms puro del ser humano y en este sentido conforma sus ideas
acerca del hombre virtuoso, del ideal de hombre de la poca.
Para Mart el hombre necesita ante todo independencia pues slo as podr desplegarse en toda su
dimensin humana.
Alrededor de estas ideas se entrelazan los principales valores humanos: amor al hombre, dignidad,
honradez, decoro, sencillez, modestia, valenta.
En la tica martiana los valores patrios y patriotismo adquieren una dimensin mayor.
No concibe al hombre sin patria, por eso todo los esfuerzos de este tienen que estar a favor de la
libertad y la independencia, al cumplimiento del deber para con ella, slo en esta medida la vida
tendr sentido. El patriotismo de Mart tiene una amplia dimensin humana, resulta interesante
adentrarse en su obra para comprender la grandeza de sus ideas.
Su eticismo es esttico. Sus concepciones ticas tienen como fundamento la belleza del hombre, de
sus acciones, de la vida, siempre en la bsqueda de lo mejor, de las ms bellas cualidades humanas.
Adems desde la esttica desarroll su tica. Hurg a travs de la esttica cmo contribuir a la
formacin de valores en el hombre, pero descubri adems los mejores valores de la esttica en el
arte.
En Mart toda su actividad, todo su accionar estuvo siempre dirigido a contribuir al
perfeccionamiento humano, a resolver los problemas del hombre, por eso su labor en la formacin de
valores hay que verla a travs de su propia vida. Sus concepciones, sus ideas sobre la formacin
moral se encuentran en todo su pensamiento.
9
253882426.doc

La continuidad, trascendencia y vigencia del pensamiento pedaggico de vanguardia del siglo XIX
constituye prueba fehaciente de que sin dudas encontramos en l las races y tradiciones de la
pedagoga cubana.

10

BIBLIOGRAFA
1. BAXTER PREZ, ESTHER. La formacin de valores: una tarea pedaggica./ Esther Baxter
Prez -- La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 1989 -- 40p.
2. CARTAYA COTTA, PERLA. Jos de la Luz y Caballero: la polmica de la esclavitud/ Perla
Cartaya Cotta.-- La Habana: Ed. Ciencias Sociales, 1988.-- 78 p.
3.

CHVEZ RODRGUEZ, JUSTO A. Del Ideario Pedaggico de Jos de la Luz y Caballero/

Justo Chvez Rodrguez.-- La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 1982.-- 184p.

4. FABELO CORZO, JOS RAMN. Prctica, conocimiento y valoracin: La naturaleza del

reflejo valorativo de la realidad/ Dr. Jos Ramn Fabelo Corzo.-- La Habana: Ed. Ciencias
Sociales, 1989.-- 235p.
5. _____________________________. Intervencin del Dr. Jos Ramn Fabelo Corzo en
Audiencia Pblica sobre formacin de valores en las nuevas generaciones de la comisin de
Educacin, Cultura, Ciencia y Tecnologa de la Asamblea Nacional del Poder Popular.-- La
Habana, 14.4.1995.
6. GONZLEZ REY, FERNANDO. Comunicacin, personalidad y desarrollo/ Dr. Fernando
Gonzlez Rey.-- La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 1995.-- 139 p.
7. LUZ Y CABALLERO, JOS DE LA. Escritos educativos/ Jos de la Luz y Caballero.-- La
Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 1991.-- 299 p.
8. MARTI PREZ, JOS. Obras Completas/ Jos Mart Prez.-- La Habana: Ed. Ciencias
Sociales, 1961.-- T. 5, 6, 8, 10, 11, 12, 13, 20.
9. ____________________. Ideario Pedaggico/ Jos Mart Prez.-- La Habana: Ed. Pueblo y
Educacin, 1990.-- 147p.
10. VARELA MORALES, FELIX. Miscelnea Filosfica/ Flix Varela Morales.-- Ciudad de La
Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 1992.-- 181p.
11. _________________________. El Habanero. Estudios preliminares por Enrique Gay Calb y
Emilio Roig de Lewchsering.-- La Habana: Ed. Universidad de La Habana, 1945.-- 245p.

253882426.doc

11