ORIGENES Y ANTECEDENTES DE

IZQUIERDA EN EL PER
l El concepto de izquierda poltica:
se refiere a un segmento del espectro poltico que considera prioritario
el progresismo y la consecucin de la igualdad social por medio de los
derechos colectivos (sociales) circunstancialmente denominados derechos
civiles, frente a intereses netamente individuales (privados) y a una visin
tradicional o conservadora de la sociedad, representados por la derecha
poltica.
En
general,
tiende
a
defender
una
sociedad aconfesional o laica, internacionalista progresista, igualitaria e intercul
tural. En funcin del equilibrio entre todos estos factores, la izquierda poltica se
divide en multitud de ramas ideolgicas.
El trmino Izquierda poltica, como el de Derecha poltica, tiene su origen en la
votacin que tuvo lugar el 11 de septiembre de 1789 en la Asamblea Nacional
Constituyente surgida de la Revolucin Francesa en la que se discuta la
propuesta de un artculo de la nueva Constitucin en la que se estableca
el veto absoluto del rey a las leyes aprobadas por la futura Asamblea
Legislativa. Los diputados que estaban a favor de la propuesta, que supona el
mantenimiento de hecho del poder absoluto del monarca, se situaron a la
derecha del presidente de la Asamblea. Los que estaban en contra, y
defendan que el rey slo tuviera derecho a un veto suspensivo y limitado en el
tiempo poniendo por tanto la soberana nacional por encima de la autoridad
real, se situaron a la izquierda del presidente. As el trmino "izquierda" qued
asociado a las opciones polticas que propugnaban el cambio poltico y social,
mientras que el trmino "derecha" qued asociado a las que se oponan a
dichos cambios
.

ll ANTECEDENTES
Durante
el Renacimiento,
autores
como Francis
Bacon (Nueva
Atlntida), Toms Moro (Utopa) o Tommaso Campanella (La ciudad del Sol,
1623) establecieron las bases de un humanismo utpico que pasado el tiempo
sera recogido por el llamado socialismo utpico. Menos directamente las
diferencias polticas entre las facciones polticas romanas de los populares y
los optimates, guardan numerosos paralelismos con las modernas izquierda y
derecha.

2.1.- Desde la Revolucin francesa (1789-1867)

Varias fueron las transformaciones sociales que se vivieron durante finales del
siglo XVIII y comienzos del siglo XIX que facilitaron el nacimiento de la
izquierda. Las ms importantes fueron las siguientes:

La Revolucin francesa y la Independencia de los Estados Unidos hicieron

que valores como la igualdad y la libertad dejaran de ser solamente
conceptos tericos o filosficos y se convirtieran en la base sobre la que se
redactaron las leyes de las nuevas constituciones, alentando la
reivindicacin de nuevos derechos con el fin de lograr una sociedad ms
igualitaria.

La burguesa sustituy a la aristocracia como clase dominante,

contribuyendo al declive del feudalismo y de las monarquas absolutas,
sistemas por los que se regan los pases europeos hasta entonces, y que a
su vez fueron reemplazados por la instauracin del capitalismo. En un
primer momento, este sistema no contemplaba el derecho a la mejora de
vida de artesanos, campesinos y obreros, quienes formaban la mayor parte
de la poblacin y continuaban viviendo en la pobreza.

La Revolucin industrial, originada en Gran Bretaa y que posteriormente

se extendi al continente, supuso una gran evolucin en la sociedad,
aunque se dieron situaciones de explotacin por parte de los propietarios
de las fbricas hacia sus trabajadores. Estos empleaban a hombres,
mujeres o nios, sin importar su edad o sus aptitudes, las jornadas
laborales eran excesivas y los sueldos muy bajos. A esto hay que aadir
que la emigracin masiva procedente del campo llev a la saturacin de las
ciudades, provocando que muchos trabajadores vivieran en malas
condiciones por causa de la falta de espacio.

Esta situacin dio lugar en el Reino Unido a que los trabajadores comenzaran a
reivindicar la mejora de sus condiciones laborales, estructurndose
mediante Trade unions, organizaciones predecesoras de los sindicatos que
promovan medidas de protesta como huelgas o colectas de firmas. Tambin
fue significativo el surgimiento del cartismo, movimiento que demandaba
reformas democrticas tales como el sufragio universal o legislaciones ms
protectoras con la clase trabajadora.
Estos hechos marcaron el nacimiento del movimiento obrero, que se fue
expandiendo por Europa hasta la creacin en 1864 de la Asociacin

Internacional de los Trabajadores, la cual agrupaba los crecientes movimientos

obreros de todos los pases.
En este contexto, durante la primera mitad del siglo XIX aparecieron diversos
autores, como Robert Owen, Henri de Saint-Simon o Charles Fourier, que
propusieron una serie de reformas para paliar las desigualdades sociales, entre
las que destacaba la organizacin del trabajo por medio de cooperativas o la
obtencin de derechos colectivos tales como seguros sociales o educacin
pblica. No se oponan a la propiedad privada ni a la industrializacin, y
alegaban que la riqueza de cada persona debera ser fruto de su trabajo y no
derivada de privilegios. Eran crticos con instituciones hermticas y dominantes
en la poca como las religiones o el patriarcado, de las que afirmaban que
restaban libertad al ser humano, y tambin comenzaron a plantear la
emancipacin de la mujer. Estos pensadores fueron encuadrados
posteriormente en el seno del Socialismo utpico.

2.2.- Desde El capital (1867-1989)

Karl Marx y Friedrich Engels recogieron algunas ideas del Socialismo utpico,
para plantear el denominado Socialismo cientfico, rechazando la reconciliacin
de clases que propugnaban los utpicos y promoviendo la lucha de clases
como medio para instaurar un nuevo sistema poltico en el que
el proletariado conquistara el poder. Las bases de su pensamiento las
expusieron en El Manifiesto Comunista en 1848 y las ampliaron notablemente
en El Capital, publicado en 1867.

2.3.- Las cuatro principales corrientes de la Izquierda

Cuando naci la Asociacin Internacional de los Trabajadores en 1864, las

distintas interpretaciones sobre la conquista de la igualdad social pronto dieron
lugar a dos grandes tendencias de la izquierda que surgieron en la poca, cuya
evolucin fue notablemente diferente entre s, siendo en multitud de aspectos
antagnica:

Anarquismo: El anarquismo tom forma oficialmente como movimiento al

escindirse de la AIT por las enormes divergencias entre Marx y Bakunin,
uno de sus principales impulsores. Sin embargo, sus orgenes se remontan
a finales del siglo XVIII, en la obra de William Godwin, Sus principios se
basaban en que toda forma de autoridad impuesta o poder pblico era
corrupto y opresivo en s mismo, siendo necesaria su supresin. Esto
6

inclua instituciones como el Estado, la Iglesia o el patriarcado. Con ello

buscaban crear una sociedad fundamentada en la soberana del individuo y
su interrelacin fraterna con los dems. Es comn sealar las cuatro
corrientes
ms
importantes,
el anarquismo
individualista, mutualismo, anarquismo comunista y el colectivismo. Los
autores clsicos del anarquismo son Proudhon (el primero en denominarse
a s mismo "anarquista"), Bakunin, Kropotkin y Malatesta. Tiene una gran
influencia en el movimiento sindical por medio del anarcosindicalismo, que
intenta que los trabajadores se organicen y luchen a travs
de sindicatos autnomos del poder poltico, resultado de la sntesis del
anarquismo y la accin sindical revolucionaria.

Socialismo: En los primeros aos de la AIT fue la corriente dominante

encabezada
por Marx
y
que
dio
lugar
al socialismo
marxista o marxismo que en opinin del colaborador de Marx, Engels,
constitua la versin "cientfica" del socialismo superador de los
planteamientos "utpicos" del primer socialismo. Cuando se produjo la
ruptura de la AIT Marx propugn que se formaran partidos socialistas o
socialdemcratas en cada Estado. El primero de ellos fue el SPD Partido
Socialdemcrata Alemn que se sirvi de modelo y de referencia al resto de
partido socialistas marxistas europeos y que lider la Segunda
Internacional formada por todos ellos. El estallido de la Primera Guerra
Mundial puso fin a la Segunda Internacional y a raz del triunfo de los
bolcheviques en la Revolucin de Octubre de 1917, se produjo la escisin
del socialismo en dos grandes corrientes:

Comunismo: Se presentaba como la interpretacin ms apegada a los

postulados revolucionarios del marxismo, propugnando la obtencin de la
igualdad social por medio de la revolucin social. Por ello en un principio se
les
denomin continuistas del
marxismo,
en
contraposicin
a
los reformistas.
A
raz
de
la
creacin
de
la Internacional
Comunista en 1919, esta rama sigui las directrices predominantes en
las Repblicas Soviticas, basadas en las tesis leninistas. Estas otorgaron
ms importancia a la dictadura del proletariado (o Estado obrero) bajo el
control del Partido Comunista -nuevo nombre que adoptaron los
bolcheviques de Lenin, que aglutinaba a la vanguardia revolucionaria
del proletariado, dentro de la sociedad. Dichos postulados fueron sometidos
a posteriores reinterpretaciones por la poltica de Stalin y sus seguidores
(tambin llamada estalinismo), en favor de una mayor presencia del aparato
de Estado, del Partido Comunista y del control poltico de sus dirigentes en
7

la sociedad. Esto tuvo graves consecuencias en detrimento de las

libertades polticas. Tras sucesivos fracasos, que condujeron al aislamiento
y estancamiento de la Revolucin Sovitica y posterior "burocratizacin" de
la URSS y la Internacional Comunista, el marxismo-leninismo, fue
proclamado como la poltica oficial de ambas, acompaado de las tesis
del socialismo en un solo pas. La oposicin de izquierdas, dirigida por Len
Trotsky, en el seno del PCUS y de la Komintern, sera expulsada y
perseguida, para dar posteriormente origen a la fundacin de la IV
Internacional.

Socialdemocracia: Naci como rechazo al modelo bolchevique de Lenin y

su negacin de los valores de la democracia liberal. En su seno se fueron
distanciando cada vez ms los continuistas marxistas -que se presentaban
como los ms fieles seguidores del Marx originario- y los
marxistas reformistas que seguan los postulados Eduard Bernstein, quien
afirmaba que Marx se equivoc en muchas de sus predicciones. Esta ltima
corriente acab imponindose en todos los partidos socialistas o
socialdemcratas europeos y despus de la Segunda Guerra
Mundial abandonaron progresivamente el marxismo -empezando por el
histrico SPD- y se autodefinieron como socialdemcratas -o socialistas,
entendiendo el socialismo como sinnimo de socialdemocracia-.

2.4- LA IZQUIERDA EN EL PER:

La historia de la izquierda en el Per se remonta a inicios del siglo XX, cuando

se plantearon distintas luchas en torno a las reivindicaciones obreras, la
descentralizacin, la cuestin indgena, la ampliacin del voto y la reforma
universitaria. En este esquema se inscribe la fundacin del APRA en 1924 y la
fundacin del Partido Socialista por Jos Carlos Maritegui en 1928; el cual,
luego de la muerte de su fundador, adopta en 1930 el nombre de Partido
Comunista Peruano (PCP) y se adhiere al campo de influencia de la Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). En adelante el PCP tuvo una
existencia ms bien marginal en el proceso poltico peruano, aunque con una
influencia importante en el movimiento obrero. Entre 1930 y 1950 las
posiciones y reclamos populares fueron ms bien liderados por el APRA, que
lleg a encabezar la insurreccin de Trujillo de 1932, brutalmente reprimida por
8

el rgimen de Snchez Cerro, y que mantuvo una posicin de izquierda durante

dcadas de persecucin y clandestinidad, salvo por el breve perodo del
Presidente Jos Luis Bustamante y Rivero (1945-1948). Luego, al desplazarse
el APRA hacia posiciones de centro, se abri el espacio para una presencia
ms activa de la izquierda de inspiracin marxista. Durante el rgimen de
Odra, sta acrecent su influencia en mbitos sindicales de diversas ramas
productivas y servicios, y en las universidades, donde disput el liderazgo al
Partido Aprista.
En 1962, grupos de militantes del PCP y del APRA se separan de dichos
partidos y fundan disidencias inspiradas por el ejemplo de la Revolucin
Cubana (1959). Algunos de los seguidores de Fidel Castro y el Che Guevara,
viajaron a Cuba a iniciar un perodo de entrenamiento y preparacin con miras
a organizar movimientos guerrilleros en el Per. La primera experiencia de este
tipo fue llevada a cabo por militantes del Ejrcito de Liberacin Nacional, que
fueron prontamente derrotados (1963).

III PARTIDOS DE IZQUIERDA

3.1-Fundacin del Partido Socialista del Per

I.- Fundacin
Hasta 1929 Jos Carlos Maritegui realiz su labor intelectual y poltica sin
vinculacin con ninguna organizacin internacional. Sin embargo, participaba
en el Per en el Frente nico. El APRA era hasta entonces coincidente en sus
aspectos ms generales, con las Resoluciones de la III Internacional hasta su
IV Congreso.
En ese ao comienzan los debates y las divergencias dentro del APRA y la III
Internacional. Jos Carlos Maritegui participa en el IV Congreso a travs de
un delegado representante de los sindicatos peruanos: Julio Portocarrero. La
orientacin de la IIIa Internacional como lnea de accin poltica para el Per y
a discutirse en el evento, fue la de romper poltica y organizativamente con el
APRA, fundar el Partido Comunista Peruano (PCP) y afiliarlo a la III
Internacional. Maritegui y su grupo rompen con el APRA pero fundan el
Partido Socialista del Per el 6 de Julio de 1928. An as, lo afilian a la III
Internacional.
9

El PSP fue invitado a participar en la primera Conferencia Comunista

Latinoamericana a celebrarse en Buenos Aires en Junio de 1929. Para esa
reunin JCM escribi sus tesis sobre El Problema de las razas en Amrica
latina y Punto de vista antiimperialista.

II.- Surgen las primeras diferencias en la Conferencia

Las diferencias surgieron desde un primer momento a propsito de la discusin
acerca de la La situacin Internacional y los peligros de guerra. El
Secretariado Sudamericano de la Internacional Comunista (IC) en su informe
hizo una severa crtica en cuanto a la falta de participacin de los
revolucionarios peruanos a favor del plebiscito en Tacna y Arica para el arreglo
final del conflicto entre Chile y Per. Hugo Pesce, delegado por el PSP en la
Conferencia, se abri en contra de la aplicacin indiscriminada de una lnea
poltica internacional a cualquier situacin y propuso:
() la necesidad de partir del estudio de las condiciones concretas y del
comportamiento concreto de las clases sociales en un determinado conflicto. Y
desde esa perspectiva afirmando que el proletariado peruano no estaba
interesado en ese plebiscito como parte de una cuestin de autodeterminacin
de los pueblos, puesto que el conflicto slo serva a burguesas del Per y de
Chile y al imperialismo. Pesce no se adhiri a la consideracin hecha en el
informe sobre el comportamiento de los revolucionarios peruanos por
considerar que se trataba de un conflicto patriotero entre ambas burguesas y
all el PSP no tena nada que buscar. Se corra el riesgo de confundir a los
sectores revolucionarios el abogar por alguna de las dos fracciones burguesas.
Eran los intereses de stas y el imperialismo y no los de los pueblos peruanos
y chilenos lo que estaba en juego.
Ill.- Punto de vista anti-imperialista: Otra controversia
Sobre este aspecto, se gener un intenso debate entre los representantes de la
IC y los delegados peruanos. Tres elementos fueron los ejes principales del
debate: 1) sobre el carcter del imperialismo y sus efectos en la economa y la
sociedad de Amrica Latina y del Per; 2) el carcter de la revolucin y 3) las
ligas anti-imperialistas como instrumentos de lucha contra el imperialismo. Los
voceros de la IC en la Conferencia sostenan que el carcter de la revolucin
10

en Amrica latina era democrtico-burgus y anti-imperialista, puesto que la

alianza entre el feudalismo y el imperialismo era el eje del poder; y el
feudalismo el sostn principal del imperialismo y, por lo tanto, mantenerlo era
inters esencial y permanente de la dominacin imperialista. Por ello, la lucha
revolucionaria tena que ser desarrollada ante todo como lucha contra el
imperialismo y las ligas anti-imperialistas eran el instrumento principal de esa
lucha, bajo la direccin de los partidos comunistas. Sobre el carcter de la
revolucin, Maritegui planteaba que la revolucin deba ser socialista. En
cuanto a la relacin entre lo nacional y el carcter de clase de la revolucin,
estableci

diferencias

especficas

entre

Centroamrica

Sudamrica.

Consideraba que en el segundo caso, era incorrecto plantear el antiimperialismo como programa. Sobre la relacin entre feudalismo e
imperialismo, sostena su carcter temporal, histricamente determinado,
sealaba que tras la liquidacin del feudalismo, se establecan bases ms
amplias para la dominacin imperialista, si no se produca una revolucin
socialista. Los delegados en el Congreso defendieron estas tesis, se opusieron
a que se formaran las ligas anti-imperialistas en el Per y fueron duramente
criticados por los delegados de la III Internacional.
IV.- Debate sobre El problema de las razas en Amrica latina.
La discusin se centr en torno de si era nacional o de clase el carcter bsico
del problema del campesinado indio. Sector social ste que viva en una
situacin de 5 Ibid 198 y 199 servidumbre y la explotacin a que fue sometida
tanto por el blanco, desde la conquista espaola, hasta el criollo y el mestizo,
inclusive. Situacin que tambin trat de explicarse recurriendo al expediente
de la supuesta inferioridad de los indgenas. Sobre la situacin del indio en
Amrica Latina, Maritegui sostena lo siguiente:
Las razas indgenas se encuentran en la Amrica latina en un estado
clamoroso de atraso y de ignorancia, por la servidumbre que pesa sobre ella,
desde la conquista espaola. El inters de la clase explotadora, -espaola
primero, criolla despus-, ha tendido invariablemente, bajo diversos disfraces, a
explicar la condicin de las razas indgenas con el argumento de su inferioridad
o primitivismo. Con esto, esa clase no ha hecho otra cosa que reproducir, en
esa cuestin nacional interna, las razones de la raza blanca en la cuestin del
11

tratamiento y tutela de los pueblos coloniales. () La explotacin de los

indgenas en Amrica latina trata tambin de justificarse con el pretexto de que
sirve a la redencin cultural y moral de las razas oprimidas. () La colonizacin
de Amrica Latina por la raza blanca no ha tenido, en tanto, como es fcil
probarlo, sino efectos retardatarios y deprimentes en la vida de las clases
indgenas. La evolucin natural de stas ha sido interrumpida por la opresin
envilecedora del blanco y del mestizo. Pueblos como el quechua y el azteca,
que haban llegado a un grado avanzado de organizacin social, retrogradaron,
bajo el rgimen colonial, a la condicin de dispersas tribus agrcolas. Lo que en
las comunidades indgenas del Per subsiste de elementos de civilizacin es,
sobre todo, lo que sobrevive de la antigua organizacin autctona. En el agro
feudalizado, la civilizacin blanca no ha creado focos de vida urbana, no ha
significado siempre siquiera industrializacin y maquinismo: en el latifundio
serrano, con excepcin de ciertas estancias ganaderas, el dominio del blanco
no representa, ni an tecnolgicamente, ningn progreso respecto a la cultura
aborigen. Esta larga cita permite tener una ligera panormica sobre las
condiciones de vida de la poblacin indgena en el Per; la explotacin de la
que fue objeto; la suplantacin de sus formas de vida y los avances alcanzados
en la organizacin social; el desprecio recibido por blancos y criollos. A esto se
sumaban las tesis de Aristteles que consideraba la existencia natural de
hombres esclavos y hombres patrones, por lo cual era conveniente que los
primeros sirvan y los segundos manden; pueblos que naturalmente deban
dominar y otros obedecer, tesis con las cuales se justificaban las invasiones y
dominio sobre los pueblos considerados por ellos raza inferior; la expoliacin
de sus riquezas y suplantacin de sus culturas por las de los europeos;
proceso que, junto a la trata negrera, form parte de la acumulacin originaria
de capital en las metrpolis. Por supuesto, para que existiera una raza inferior
se supone la existencia tambin de una raza superior.Los europeos se crean
y an se creen- esta ltima raza la cual serva de rasero para medir el
progreso de los pueblos. Este discurso, hoy remozado con elementos del
proyecto modernizador y el modernismo, formaba parte de los instrumentos
ideolgicos utilizados para implantar y extender en el tiempo su dominacin.
Maritegui llamaba problema indgena a la explotacin feudal de los nativos
en la gran propiedad agraria; pero consideraba adems, que el capitalismo
12

estaba imposibilitado como sistema econmico y poltico para superar esta

situacin; por el contrario le sacaba el mximo provecho a la fuerza de trabajo
indgena:
El indio, en el 90 por ciento de los casos, no es un proletario sino un siervo. El
capitalismo, como sistema econmico y poltico, se manifiesta incapaz, en la
Amrica latina, de edificar una economa emancipada de las taras feudales. El
prejuicio de la inferioridad de la raza indgena, le consiente una explotacin
mxima de los trabajos de esta raza; y no est dispuesto a renunciar a esta
ventaja, de la que tantos provechos obtienen.
En la agricultura, el establecimiento del salario, la adopcin de la mquina, no
borran

el

carcter feudalizada

de

la

gran

propiedad.

perfeccionan,

simplemente, el sistema de explotacin de la tierra y de las masas campesinas.

Buena

parte

de

nuestros

burgueses

gamonales

()

sostienen

calurosamente que el problema indgena es, a su juicio, un problema tnico

cuya solucin depende del cruzamiento de la clase indgena con razas
superiores extranjeras (Ibidem). Ms adelante Maritegui insiste con ms
fuerza ratificando el desprecio que tanto burgueses como lo que l llamaba
feudales sentan por los indios y los negros; pero adems pone en evidencia la
dicotoma prevaleciente en los sectores medios tratando de simular ser
aristcrata o burgus, guardando distancia de la
gente de color y, por otro, su cercana con la plebe de color por su evidente
mestizaje:
() la raza tiene, ante todo, esta importancia en la cuestin del imperialismo.
Pero tiene tambin otro rol, que impide asimilar el problema de la lucha por la
independencia nacional en los pases de la Amrica con fuerte porcentaje de
poblacin indgena, al mismo problema en el Asia o el Afrecha. Los elementos
feudales o burgueses, en nuestros pases, sienten por los indios, como por los
negros y mulatos el mismo desprecio que los imperialistas blancos (). Y este
sentimiento se extiende a gran parte de las clases medias, que imitan a la
aristocracia y a la burguesa en el desdn por la plebe de color, aunque su
propio mestizaje sea demasiado evidente.

Sobre lo sealado acerca de la situacin de los indgenas del Per y el resto

del continente, fue que Maritegui y los miembros del PSP, levantaron las tesis
13

del socialismo como la condicin indispensable para superar el estado de

cosas en que vivan los indios; y para la construccin de una vida digna. ()Lo
que asegura su emancipacin es el dinamismo de una economa y una cultura
que portan en su entraa el germen del socialismo (). El capitalismo, con sus
conflictos, con sus instrumentos mismos de explotacin, empuja a las masas
por la va de sus reivindicaciones, la conmina a una lucha en la que se
capacitan material y mentalmente para presidir un orden nuevo. Es necesario
resaltar que la poblacin indgena para 1929 representaba aproximadamente
las cuatro quintas partes de una poblacin total calculada en cinco millones de
habitantes. El peso de la poblacin indgena en la realidad peruana, no impidi
que el PSP sostuviera que el problema fundamental eran las condiciones
econmicas-sociales de vida de la poblacin tnica y no la raza. Asimismo, no
menos del 90 % de la poblacin indgena trabajaba en la agricultura con
mseros salarios pero, la mayora de ellos, no dejaron de ser agricultores. En
tiempos de cosecha retornaban a sus pequeas parcelas, las cuales eran
insuficientes para su subsistencia. En la agricultura peruana para el momento
reinaba un rgimen de trabajo feudal o semi-feudal. El suelo era trabajado en
casi todas las tierras de latifundio en forma primitiva. Los latifundistas se
reservaban las mejores tierras para ellos; mientras que las pocas en manos de
la poblacin indgena eran exiguas y no permitan que stos cubrieran sus
necesidades vitales. De modo que los indgenas terminaban trabajando para
los latifundistas.

En la hacienda, los indios, sus mujeres y nios estaban obligados a prestar

servicios gratuitos a los propietarios, no slo en la casa-hacienda sino tambin
en las ciudades donde stos residan. Situacin parecida era la de las minas de
explotacin del cobre. Los mineros ganaban salarios que oscilaban entre
S/.2.50 a 3.00; salarios elevados en relacin a los veinte o treinta centavos que
se pagaban en las haciendas de la sierra. No se reconocan los derechos de
asociacin de los obreros. En las lejanas regiones de la montaa, se someta
en frecuentes casos a los aborgenes a un sistema esclavista.

Sobre esta caracterizacin el PSP levant las tesis que, sobre el problema
indio, llevaron los delegados de ese partido a la reunin de la IIIaInternacional.
14

No obstante, los voceros de la IC defendan lo nacional como el problema

principal y por ello proponan la lucha por la autodeterminacin nacional de los
indios como la consigna decisiva de los comunistas en los pases pertinentes.
Aun cuando el representante del Secretariado de la IC se vio obligado a admitir
que el problema indio era complejo en Amrica latina; que la consigna de la
autodeterminacin de las naciones no lo agotaba; adems la consigna con
respecto al problema del indio en el Per deba ser la lucha por la tierra, los
delegados de la IC mantuvieron el planteamiento de la autodeterminacin
nacional de los indios por encima de las reivindicaciones de clase.
Igualmente, un delegado de apellido Martnez, asistente al evento por
Venezuela, plante la necesidad de no temer a la posibilidad de instaurar en el
Per un Estado nacional indio- como parecan temer los delegados peruanosporque sera un Estado sin clases. El delegado peruano, argumentando el
carcter histrico de todo problema nacional y que no puede, por tanto,
considerarse fuera de cada situacin concreta, sostuvo que: () el problema
racial indio no es necesariamente, en la actualidad, un problema nacional
agreg que la lucha contra la explotacin y dominacin de clase que pesaba
sobre los indios, era la base de la alianza entre el proletariado y el
campesinado indio; la liberacin del indio de esa explotacin y dominacin de
clase, era la condicin para devolver al indio su capacidad para desarrollar
libremente su cultura y sus derechos tnicos. Ms adelante plante
rotundamente rechazo de manera terminante esta concepcin antimarxista.
No slo una revolucin nacionalista; no slo una revolucin democrticaburguesa; sino tampoco una revolucin proletaria, ser capaz de crear
automticamente un Estado sin clases.
La sobre-explotacin y la violencia sistemtica ejercida sobre los indgenas por
parte de los hacendados y las autoridades al servicio de stos, llev a los
indios a diversas sublevaciones que pasaron de ser inicialmente incidental y
locales, a extenderse a regiones ms o menos extensas, las cuales fueron
reprimidas la mayora de ellas- con verdaderas matanzas.
Para Maritegui el problema indgena se identificaba con el de la tierra. La
ignorancia, el atraso y la miseria no son ms que consecuencia de su
situacin de servidumbre. Su reivindicacin fundamental era la tierra; por tanto,

15

consideraba que los indgenas deban dar un carcter organizado, sistemtico,

definido a esta reivindicacin; tarea que deban realizar activamente.
Tambin consider que la formacin ideolgica de los indgenas sera posible
en tanto que en los centros urbanos y las minas () entran en contacto con el
movimiento sindical y poltico. Se asimilan sus principios y se capacitan para
jugar un rol en la emancipacin de su raza. Los indios campesinos no
entendern de veras sino a individuos de su seno que les hablen su propio
idioma. A ello agregaba los mtodos de auto educacin, la lectura regular de
los rganos del movimiento sindical y revolucionario de Amrica latina, de sus
opsculos; de las correspondencias con los compaeros de los centros
urbanos. As entenda se cumplira su misin educadora. Adems agregaba:
Una conciencia revolucionaria indgena tardara quizs en formarse; pero una
vez que el indio haya hecho suya la idea socialista, le servir con una
disciplina, una tenacidad y una fuerza, en la que pocos proletarios de otros
medios podrn aventajarlo. Consider de primera importancia, darle al
movimiento indgena, o negro, agrcola e industrial un carcter neto de lucha de
clases; pero aada que el problema indgena variaba de acuerdo con los
pases en tanto vivan situaciones que se diferenciaban unas de otras.
Con respecto a los negros en aquellos pases en los cuales las grandes masas
de stos tenan una influencia significativa, tambin las consider como un
problema social y econmico importante: () en su rol de explotados, nunca
estn aislados, sino que se encuentran al lado de los explotados de otros
colores. Para todos se plantean las reivindicaciones propias de su clase.

V.- El Carcter del partido: dos posiciones.

Fue uno de los temas ms polmicos en la Conferencia entre los delegados de
la IC y los representantes del Partido Socialista del Per. Fue donde
mayormente recay la crtica de los delegados de la IC, los cuales rechazaron
la idea del PSP, reclamaban su abandono y la inmediata fundacin de un
Partido Comunista. Se le criticaba al PSP que su base obrera y campesina no
era clasista; mientras que a los peruanos se les instaba, simultneamente, a
organizar a ambos sectores en un partido comunista. La idea de incorporar
intelectuales al socialismo y al partido tambin se les critic por abrir las

16

puertas a la pequea burguesa como clase, insistiendo que los intelectuales

as en abstracto- eran normalmente traidores.
Sin embargo, la mayora de los partidos comunistas representados en la
Conferencia eran abrumadoramente intelectuales; y todos los voceros de la IC
igual. Al parecer se esconda detrs de las posiciones asumidas por los
delegados de la direccin estaliniana de la III Internacional, lograr la total
sumisin de los partidos comunistas de los pases asistentes a los dictados de
la direccin poltica de la IC (dominio euro centrista?, pensamiento nico?).
Al respecto, un delegado de la IC sobre el debate acerca del Partido Socialista
Revolucionario de Colombia (PSRC), se expres as:
() tengo la impresin () de que la adhesin del PSRC a la Internacional
Comunista, no es motivada por la tendencia de modificar su ideologa y
encuadrar su accin tctica a los distados del KOMINTERN, sino que se trata
de un partido que desea ampararse en el prestigio de la IC, verse apoyado por
el movimiento comunista mundial para tomar el poder y luego no seguir el
camino que le trace la III Internacional ()
Puede inferirse los temores de los representantes de la III Internacional sobre
el PSP, cuyos documentos contradecan las tesis principales de la IC para el
continente y sus delegados defendan sus argumentos o criticaban otros con
total independencia. Tenan que asumir esa posicin en virtud de la formacin y
la cultura poltica que haban aquilatado durante tiempo de militancia al lado de
Maritegui. ste hasta septiembre de 1929 defendi con vehemencia el
carcter socialista del partido. Apenas muri en Abril de 1930, la IC envi
comunicacin a la direccin del partido presionando de nuevo para su
conversin en partido comunista. Esta vez la IC se anot un triunfo. En mayo
del mismo ao el PSP se convirti en el PCP. Desde ese momento su accionar
pas a ser guiada estrictamente por las directrices de la cpula dirigencial de la
Internacional mencionada.
VI.- Poltica Colonial Burguesa e Imperialista Frente a las Razas
El capitalismo se sirvi de los sectores feudales para explotar en su provecho
a las masas campesinas. Como en toda la Amrica, los conquistadores
espaoles a su llegada cumplieron una doble funcin: por un lado convirtieron a
la poblacin indgena a la religin catlica y, en el orden temporal, la
17

encomienda deba proporcionar a la corona un tributo correspondiente, sin

prejuicio de que el encomendero sacara para s la cantidad que creyera
conveniente. A lo largo del proceso colonizador, los curas aliados a las clases
dominantes nacionales inculcaron en los indios un fanatismo religioso que, en
gran medida, transform las creencias iniciales de los indgenas. Slo una
conciencia de clase deca Maritegui- ; slo el mito revolucionario con su
profunda raigambre econmica, y no una infecunda propaganda anti-clerical,
lograrn sustituir los mitos artificiales impuestos por la `civilizacin` de los
invasores y mantenidos por las clases burguesas, herederas de su poder.
Haba que conocer la realidad concreta para en consecuencia, trazar las
polticas que hicieran posible la transformacin de esa realidad. Adems
agregaba:
() nuestra investigacin de carcter histrico es til; pero ms que todo
debemos controlar el estado actual y sentimental, sondear la orientacin de su
pensamiento colectivo, evaluar sus fuerzas de expansin y de resistencia; todo
esto () est condicionado por los antecedentes histricos, por un lado, pero,
principalmente, por sus condiciones econmicas actuales ()

Esta visin de Maritegui superaba la concepcin pragmtica, empirista e

inmediatista de la poltica al fundamentarla en la investigacin histrica; pero
tambin pona nfasis en controlar el estado actual y sentimental de los
indgenas para sondear la orientacin de su pensamiento colectivo; es decir,
Maritegui consideraba de vital importancia la animosidad de los sujetos para
saber cmo estaban pensando como colectivo y hacia dnde se orientaba ese
pensamiento. Se preocupaba por la subjetividad de los indgenas, cmo se
representaban su realidad, cules eran sus verdades, sentimientos y
aspiraciones porque comprenda que a los pueblos los mueven sus verdades
no el voluntarismo preclaro ni omnipresente. Sobre estas reflexiones Maritegui
le propuso un Programa de Lucha a la poblacin indgena latinoamericana
como base para una alianza histrica que creara las condiciones socio-polticas
para su liberacin de la situacin de servidumbre y explotacin de los sectores
dominantes.

VII.- Tareas Fundamentales para la Poblacin Indgena

18

En las pginas anteriores se describe, de manera sucinta, la exposicin de

Maritegui sobre la situacin de las razas en Amrica latina. A continuacin se
researn las tareas que segn l deban cumplir los Partidos Comunistas en
el continente. Con estas tareas el Amauta peruano buscaba impedir que las
burguesas del continente le imprimieran una orientacin racial al problema de
las razas y contraponer el carcter econmico y social de esta problemtica.
He de sealar que la IC se puso en contra, en lo que a la raza negra se
refiere, de las campaas que tendan a la formacin de lo que ellos llamaron el
sionismo negro en Amrica latina. Las reivindicaciones que segn Maritegui
estaban planteadas en aquel momento y por las cuales deban luchar los
trabajadores indios y negros explotados, seran las siguientes:
1.- Lucha por la tierra para quienes la trabajan, expropiada sin
indemnizacin.
1.1.- Latifundios de tipo primitivo: fragmentacin y ocupacin por parte de las
comunidades colindantes y por los peones agrcolas que las cultivan,
posiblemente organizados en forma comunitaria o colectiva.
1.2.-Latifundios de tipo industrializado: ocupacin por parte de los obreros
agrcolas que los trabajan, organizados en forma colectiva.
1.3.-Los parceleros propietarios que cultivan su tierra: quedarn en posesin de
las mismas.
2.- Formacin de organismos especficos: sindicatos, ligas campesinas,
bloques obreros y campesinos, ligazn de estos mismos por encima de los
prejuicios raciales, con las organizaciones urbanas.
2.1.- Lucha del proletariado y del campesinado indgena o negro, para las
mismas reivindicaciones que constituyen el objetivo de sus hermanos de clase
pertenecientes a otras razas.
2.2.- Armamento de obreros y campesinos para conquistar y defender sus
reivindicaciones.
3.- Derogacin de leyes onerosas para el indio o el negro: sistemas
feudales esclavistas, conscripcin vial, reclutamiento militar, etc.
nicamente, sealaba Maritegui, la lucha de los indios, proletarios y
campesinos, en estrecha alianza con el proletariado mestizo y blanco contra el

19

rgimen feudal y capitalista, pueden permitir el libre desenvolvimiento de las

caractersticas raciales indias y podr
()crear la ligazn entre los indios de diferentes pases, por encima de las
fronteras actuales que dividen antiguas entidades raciales, conducindolas a la
autonoma poltica de su raza.
Como es notable, Maritegui propone una alianza histrica entre los sectores
revolucionarios y potencialmente revolucionarios del Per y del resto del
continente en torno a un Programa que

recoge las ms sentidas

reivindicaciones y las tareas histricas de los sectores que integren la alianza,

para construir una fuerza tica-poltica alternativa, un nuevo bloque de poder
que diera al traste con la dominacin feudal-capitalista y la construccin del
socialismo; pero no el socialismo europeo ese que se pareci mucho al
capitalismo- sino un socialismo con rostro latino, sin predeterminar el sujeto de
antemano sino descubrindolo por su compromiso prctico con el proyecto de
transformacin revolucionaria de la sociedad a travs del anlisis concreto de
la situacin concreta que se plante transformar; un socialismo construido a
partir de la cosmovisin del continente, con nuestro sincretismo cultural,
combinando razn, pasin y mito; entendido como una construccin
permanente y de todos los das: el Socialismo Indoamericano.
Estas reflexiones y la experiencia vivida por el Amauta pudieran contribuir a
alumbrar el complejo camino que debemos transitar los revolucionarios y
revolucionarias del continente en este siglo, para cumplir exitosamente con los
retos que tenemos por delante.

PARTIDO COMUNISTA DEL PER-PATRIA ROJA

I.- QUINES SOMOS?

El Partido Comunista del Per Patria Roja fue fundado por Jos Carlos
Maritegui el 7 de octubre de l928, con el nombre de Partido Socialista.
Maritegui naci en cuna humilde, trabaj desde los 14 aos vinculado al
periodismo y lleg a ser el ms importante pensador peruano. Muri cuando
apenas contaba 35 aos. En su corta vida despleg una enorme labor de
20

difusin, de elaboracin terica, organiz la CGTP, construy el partido de la

clase obrera y sent sus fundamentos doctrinarios y programticos. Somos
continuadores de esa tradicin.
El Partido Comunista del Per Patria Roja representa los intereses de los
trabajadores y contina el ejemplo de entrega, sacrificio y constancia de
quienes trabajaron por construir la nacin peruana. Somos el partido de la
renovacin y el porvenir surgido de la clase obrera, que lucha por una
democracia del pueblo, por el pueblo, para el pueblo. Nos proponemos
peruanizar al Per. Queremos un mundo en el cual domine la igualdad con
bienestar para la gente, con paz y justicia social, sin imperialismos ni opresin,
donde el centro de todo sea el ser humano, no el dinero ni la ganancia al
servicio de pocos como ocurre en la actualidad.
Nos proponemos construir una sociedad distinta, ms humana, digna, solidaria,
independiente, verdaderamente democrtica, con desarrollo y justicia social,
regenerada moralmente, donde el pueblo los excluidos de hoy- sean sus
verdaderos dueos y beneficiarios. Una sociedad fundada en el trabajo creador
y no en la explotacin del hombre por el hombre. Esa sociedad distinta y
superior se llama socialismo que, como seal Maritegui, debe ser creacin
heroica del pueblo peruano.
Los representantes polticos, ideolgicos y propagandsticos de la derecha no
nos perdonan nuestra identidad socialista, opuesta al capitalismo y al
imperialismo, ni toleran el derecho de los trabajadores a tener su propio partido
poltico de clase. Quisieran dominar sin encontrar resistencia. Somos, en cierto
sentido, la piedra en sus zapatos. Por eso han buscado siempre
desaparecernos recurriendo a la mentira, la persecucin o la represin.

II.- Quines militan en Patria Roja?

Todo ciudadano o ciudadana que aspira y se propone luchar por el cambio
social que el Per necesita. Sus puertas estn abiertas para todo obrero,
campesino, indgena, mujer, joven, profesional, artista, poblador barrial,
pequeo empresario, dispuestos a aceptar y luchar por su programa, su
estatuto, militando en uno de sus organismos de base. Nada ms satisfactorio
que su incorporacin en sus filas como luchadores por la democracia popular,
la independencia nacional y el socialismo.
Los comunistas trabajan donde se encuentran y luchan las masas populares:
en sus sindicatos, asociaciones, comunidades, organizaciones barriales, de la
mujer, federaciones estudiantiles, poblaciones tnicas, frentes regionales,
agrupaciones culturales, etc. Nos interesa tener respaldo electoral, pero ms
que eso ganar la conciencia de los peruanos. Un pueblo consciente,
organizado, unido, combativo, es un pueblo grande y puede hacer grande al
Per.
El Partido le concede un lugar especial a los jvenes. Por eso estamos
construyendo la Juventud Comunista del Per Patria Roja. Los jvenes
representan la fuerza nueva y se encuentran en todo el territorio nacional. Son
21

las principales vctimas del neoliberalismo que los condena a la desocupacin o

a la sobreexplotacin del trabajo, con salarios mseros. Por eso el lugar de los
jvenes de avanzada, que se rebelan contra la injusticia y la arbitrariedad,
contra la corrupcin y el entreguismo, est en la JC del P-PR, en la Juventud
del MNI.

III.-Queremos cambiar al Per

Es verdad que realizar el ideal socialista necesita tiempo y mucho trabajo,
sobre todo conciencia y voluntad para llevarlo a cabo. Por eso la importancia
de contar con un partido poltico comprometido y con los trabajadores
dispuestos a realizarlo. Somos realistas. Sabemos que las grandes obras
implican cumplir tareas previas. Por eso, en camino a ese objetivo hoy
proponemos la gran unidad de los trabajadores y el pueblo peruano para lograr
los grandes cambios que el pas demanda. Grandes cambios que implican
fundar una NUEVA REPBLICA, porque la que tenemos est exhausta. No da
ms. Las crisis sucesivas que vivimos, sea econmica, poltica o moral, es el
signo de su agotamiento. Pero ello exige no promesas sino un PROYECTO
NACIONAL de cara al siglo XXI. Sin l y sin unidad del pueblo no tenemos
futuro. Precisamente por eso es indispensable contar con una NUEVA
CONSTITUCIN, producto de una constituyente soberana. Es inaceptable que
permanezca vigente la constitucin fujimorista, resultado del golpe de estado y
el fraude.
El balance de 187 aos de vida republicana es la constatacin del fracaso de
las clases dominantes, incapaces de construir una sociedad moderna,
desarrollada, prspera. A estas alturas no somos pas independiente ni
soberano, domina el centralismo, el mercado es raqutico, la democracia es
ms formal que real, las instituciones del Estado son dbiles y desacreditadas,
la corrupcin campea en todas partes. Un pas con muchos
recursos naturales, una historia antigua, un pueblo trabajador, con enormes
posibilidades para ser distinto y mejor es, sin embargo, la cara del atraso, de la
pobreza, de la arbitrariedad, de la concentracin del poder y la riqueza, del
sometimiento a los intereses del imperialismo. Ese camino ya no da ms si slo
cambian los presidentes o congresistas. Si el rbol est podrido, conservarlo es
condenarnos a la desdicha permanente.

IV.-Gran unidad para el gran cambio

Cambiar los destinos del pas requiere la ms amplia unidad del pueblo
peruano, de todos los sectores de izquierda, nacionalista, democrtica, gremios
de trabajadores, organizaciones campesinas, minoras tnicas, movimientos
regionales, pequeos y medianos empresarios, organizaciones juveniles y de
mujeres, sectores barriales y dems sectores populares. Por ello somos parte
del esfuerzo unitario logrado en la Coordinadora Poltica y Social, que naci al
calor de las jornadas de lucha del ao pasado. Somos tambin fundadores del
22

Movimiento Nueva Izquierda (MNI), organizacin que marcha hacia su III

Congreso Nacional y que en estos momentos se encuentra realizando una
campaa de recoleccin de firmas para su inscripcin en el registro de
organizaciones polticas; asimismo estamos comprometidos en las
experiencias unitarias del movimiento social y poltico, como son los frentes de
defensa y las asambleas de los pueblos.
La salida a la grave situacin del pas pasa por que la unidad de las fuerzas
que repudian al neoliberalismo y el sometimiento al imperialismo y aspiran a un
pas prspero, soberano, desarrollado y con bienestar para sus habitantes,
asuman en sus manos las riendas del gobierno y se abra paso a las profundas
transformaciones que la situacin demanda.
La oportunidad que tenemos al frente es extraordinaria. En el Per tambin se
sienten los vientos de cambio que recorren Amrica Latina. Grandes sectores
de la poblacin aspiran a una situacin distinta que la derecha es incapaz de
ofrecerles. Si nos unimos en un solo frente todos los sectores renovadores
tenemos la posibilidad de derrotar a la derecha neoliberal en los prximos
procesos electorales. Este es un gran reto que debemos asumir con
responsabilidad y coraje.
Debemos cerrar un ciclo de oprobio y abrir paso a un pas renovado, digno y
soberano, realmente democrtico, regenerado moralmente, sin concesin
alguna con la corrupcin, con un modelo econmico orientado a satisfacer las
necesidades de sus habitantes, donde la poblacin viva en armona con el
medio ambiente y los ciudadanos no tengan que emigrar fuera para conseguir
empleo. El Per s tiene salida, el pueblo peruano cuenta con suficientes
reservas para abrir una nueva etapa de desarrollo, prosperidad y progreso.
Somos optimistas. No hay lugar para el desnimo ni la pasividad. Est en
nosotros modificar el curso de la historia. Ese es el reto, la apuesta que
tomamos en nuestras manos los comunistas herederos de Maritegui. T,
hombre o mujer, tienes un puesto en esta tarea. Emprendmosla. Somos el
Partido del futuro y del cambio social. nete a nosotros, incorprate en una de
nuestras organizaciones de base, preprate para conducir los destinos del
pas! El camino es la lucha, la unidad, la organizacin, la preparacin poltica,
intelectual y moral, la capacidad para realizar ese sueo hermoso que es
conquistar un Per nuevo en un mundo nuevo, con justicia social, libre de
explotacin, atraso y pobreza.

IZQUIERDA UNIDA
Izquierda Unida es un Movimiento Poltico y Social, que se conforma en una
organizacin jurdica y polticamente soberana, cuyo objetivo es transformar
gradualmente el sistema capitalista en un sistema socialista democrtico,
fundamentado en los principios de justicia, igualdad, solidaridad y respeto por
la naturaleza y organizado conforme un Estado social y democrtico de
derecho, federal y republicano.
23

Izquierda Unida es una organizacin unitaria en la lnea poltica y en el

programa, organizativamente federal e ideolgicamente plural de la izquierda
espaola y de sus pueblos, donde participan los partidos polticos y
organizaciones federados, colectivos y todas aquellas personas que
voluntariamente se adscriban, acepten y practiquen la poltica de Izquierda
Unida, aprobada en sus Asambleas Federales, su programa, su poltica
internacional, su funcionamiento administrativo y financiero, y sus Estatutos.

I.- La Historia poltica de la Izquierda Unida del Per

El traslado del poder a la civilidad contemplo dos etapas: La primera, la
eleccin de una Asamblea Constituyente, que redactara una nueva
constitucin; y la segunda la convocatoria a elecciones generales. Esta indita
situacin poltica en el Per, tomo al conjunto de partidos polticos y
organizaciones de izquierda. Entre las condiciones generadas figura la
diferencia entre la izquierda de partido y la izquierda de movimiento. La
izquierda coqueteo durante muchos aos con una mxima criptocartesina:
Creo un partido poltico, luego existo. El partido fue la expresin privilegiada,
sino exclusiva, de la voluntad, la accin y la reflexin poltica. Sin embargo, sin
la conexin electoral y la asociacin con los partidos, muchas veces los
movimientos estaban condenados a pudrirse y morir, cuando las circunstancias
que les dieron vida desaparecieron.
A lo largo de la historia poltica del Per, los peruanos han fundado numerosos
partidos polticos y agrupaciones polticas, muchos de ellos efmeros o tan
dependientes del caudillismo que se disolvieron luego de la primera derrota
electoral. Otros, han sido apenas un letrero para participar en los comicios y se
han desechado o transformado. En 1980 se fund La Izquierda Unida (IU), fue
un frente poltico electoral, conformado inicialmente por la Unidad Democrtico
Popular (UDP), Unin de Izquierda Revolucionaria (UNIR), Partido Comunista
Peruano (PCP), Partido Socialista Revolucionario (PSR), el Partido Comunista
Revolucionario (PCR), el Frente Obrero Campesino Estudiantil y Popular
(FOCEP), un frente poltico liderado por el abogado, Alfonso Barrantes Lingan.
Barrantes Lingan fue el primer lder poltico de la izquierda peruana que logro
formar la coalicin poltica ms importante en la historia poltica contempornea
del Per dejando atrs el nfasis partidario.
A fines de la dcada de los setenta en el Per, la junta militar de gobierno del
Per en la persona de general Francisco Morales Bermdez enfrento una
situacin extremadamente compleja. Una aguda crisis econmica y una intensa
movilizacin social protagonizada por un variado conjunto de organizaciones
gremiales, sindicales, obreras, campesinas, estudiantiles, profesionales y
regionales.
Las diversas agrupaciones de la izquierda de los ochentas tomaron parte en
aquella movilizacin a travs del rol de agitadores y organizadores. Fue en
esa arena de accin poltica donde la izquierda peruana alcanzo su influencia
24

ms significativa en la historia poltica del Per en la transicin a la democracia

representativa entre 1978 -1980.
Cuando triunfo la lucha contra las dictaduras militares, los movimientos
perdieron sin remedio algo de su atractivo y vigor revolucionario, asentndose
a la vez en papeles ms tradicionales. En una democracia representativa no
podan mantener el impulso y el simbolismo que generaron bajo condiciones
autoritarias.

II.- El traslado del poder a la civilidad

El traslado del poder a la civilidad contemplo dos etapas: La primera, la
eleccin de una Asamblea Constituyente, que redactara una nueva
constitucin; y la segunda la convocatoria a elecciones generales. Esta indita
situacin poltica en el Per, tomo al conjunto de partidos polticos y
organizaciones de izquierda. Cada uno de los cuales obligado a definir una
postura y actuar en consecuencia en el nuevo escenario poltico. No obstante,
el progreso democrtico fue enorme en todo el continente y el fortalecimiento
de estos movimientos era indiscutible. Pero tal vez se insisti demasiado en
ellos, y no pudieron definir una postura a la altura de las expectativas de la
ciudadana, olvidando que el Per es una nacin multitnica y multicultural.
(Blancos, negros, indgenas, mulatos, chinos-peruanos, afro-peruanos, de la
regin de selva, de la regin andina, y mestizos).
III.- Una visin retrospectiva de la izquierda en el Per
Los grupos tnicos en el Per han tenido una experiencia histrica y cultural
exclusiva, y diferentes de otras experiencias vividas por el resto de los grupos.
La experiencia histrica y cultural exclusiva de cada grupo y en el respecto a
las diferencias, en el respecto a la diversidad de lenguas indgenas, y la
diversidad idiomtica del castellano, en el respecto la diversidad racial-tnica,
de gnero, de trabajo, y en el respecto a verse diferente compartiendo los
mismos derechos civiles, polticos y ciudadanos. La izquierda no pudo definir
una postura que se reflej en un profundo desprecio a las diferencias.
En fin, el modo en que esos movimientos acabaron agrupndose en entidades
de la sociedad poltica, partidos, sindicatos, gobiernos locales, frentes
electorales etc. Cuando en los ochentas fue preciso elegir a una gran cantidad
de autoridades municipales de izquierda y de base en muchas ciudades,
recalca la importancia de la tendencia as como sus lmites.
IV.- Los primeros meses de 1980
Durante los primeros meses de 1980, la izquierda se encontraba dividida en
varios grupos y pequeos partidos, casi todos con posturas ideolgicas
tenan un elemento en comn de identidad y un profundo menosprecio de las
formas, reglas y procedimientos de la democracia representativa. La ocupacin
de las funciones pblicas ya sea en el parlamento o en los municipios mediante
25

elecciones se convirti en el objetivo central de la izquierda unida y de sus

organizaciones integrantes.
En las elecciones municipales la izquierda logro el 2% de la votacin nacional y
el 28.3% en Lima metropolitana. Por primera vez en la historia poltica del Per,
la izquierda se hizo cargo del gobierno de importantes municipios del pas. La
Izquierda Unida obtuvo el gobierno en 33 consejos municipales y en 238
distritos del Per.
V.- Los 5 gobiernos municipales
En Lima gano los gobiernos municipales de cinco importantes distritos
populares. Como resultaron, se incorporaron promociones de dirigentes y
militantes de izquierda en los municipios, sin formacin previa y sin soporte
poltico-institucionales, expuestos a ligar con el pragmatismo y los retos del
gobierno municipal.
Hacia 1983, la izquierda haba logrado ganar la audiencia entre diversos
sectores del Per. Esto quedo particularmente demostrado en noviembre de
1983, cuando en las elecciones municipales para la alcalda de Lima, Alfonso
Barrantes Lingan, resulto elegido como alcalde de la capital de Lima. La
izquierda obtuvo el 29% del total de votos emitidos en el todo el Per. La
Izquierda Unida triunfo en siete capitales departamentales y 30 capitales
provinciales.
Sin embargo, sin la conexin electoral y la asociacin con los partidos, muchas
veces los movimientos estaban condenados a pudrirse y morir, cuando las
circunstancias que les dieron vida desaparecieron.
VI.- La izquierda de partido y la izquierda de movimiento
Entre las condiciones generadas figura la diferencia entre la izquierda de
partido y la izquierda de movimiento. La izquierda coqueteo durante muchos
aos con una mxima criptocartesina: Creo un partido poltico, luego existo.
El partido fue la expresin privilegiada, sino exclusiva, de la voluntad, la accin
y la reflexin poltica. Al seguir en esta tradicin, la izquierda sigue casada con
el partido y se concibe a si misma solo en la construccin de un partido,
consolidndolo o a punto de crearlo.
Esto a su vez tiene diversas consecuencias; un partido implica una estructura,
un programa coherente, normas y reglamentos que rigen la vida interna y sus
debates, sus alianzas, y una cierta idea del lugar que ocupan en la sociedad.
Entonces surgen las preguntas: Representa el partido una clase o un sector de
la sociedad mal definido-el pueblo? Se propone gobernar supremamente y solo
aceptando en su caso nicamente con resignacin la existencia de otros
partidos, o reconoce que una sociedad como la peruana multitnica y
multicultural, y unos grupos polimorfismos dentro de ella no pueden estar
representados nunca por un partido nico.

26

Ms importante an, la lnea del partido implica que todos los movimientos
populares, los impulsos se subordinan al partido, o eventualmente ser
incorporados a l. La relacin entre los partidos polticos de esta izquierda de
partido anhela que llegue el momento de poder y ser omnicomprensiva y
completa en s misma.
Existen indicios de que en Amrica Latina hoy da prevalece la tendencia a
dejar atrs el nfasis partidista para ceder el paso a una izquierda de
inspiracin movimiento. Desde esta perspectiva se puede observar los
movimientos. La coalicin de Lula en 1989 en Brasil, el Frente Democrtico
Nacional de Crdenas en 1988 en Mxico, la coalicin del No en 1988 en Chile,
son ejemplos de ello. Estos frentes electores fueron amplios, a veces
inmanejables pero con coaliciones ricas en diversidad, movimientos
procedentes de la sociedad civil.

3.2
EL PARTIDO COMUNISTA DEL PER SENDERO LUMINOSO

I.- ORIGENES
El grupo comunista Sendero Luminoso fue fundado a finales de los aos
sesenta por el entonces profesor de filosofa Abimael Guzmn (referido por sus
seguidores con el seudnimo de Presidente Gonzalo), cuyas enseanzas
crearon los fundamentos para la doctrina maosta de sus militantes. Fue una
organizacin que se separ del Partido Comunista del Per - Bandera Roja,
que, a su vez, se separ del original Partido Comunista Peruano y que es una
derivacin del Partido Socialista del Per fundado por Jos Carlos
Maritegui en 1928.
Sendero Luminoso primero estableci una base en la Universidad Nacional de
San Cristbal de Huamanga, donde Guzmn enseaba filosofa. La universidad
haba sido recientemente reabierta luego de haber estado cerrada casi
cincuenta aos, y muchos de los nuevos estudiantes adoptaron la ideologa
radical de Sendero Luminoso. Entre 1973 y 1975, Sendero Luminoso obtuvo el
control
de
los consejos
estudiantiles de
las
universidades del
Centro en Huancayo y La Cantuta, y desarroll una presencia significativa en
la Universidad Nacional de Ingeniera y la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, ambas en Lima. Algn tiempo despus perdi varias elecciones
estudiantiles en las universidades, incluyendo la de San Cristbal de
Huamanga, y Guzmn decidi abandonar las universidades para reconsolidar
el partido.
A inicios de 1980, Sendero Luminoso tuvo una serie de encuentros
clandestinos en Ayacucho es ah donde marca el inicio de un largo conflicto
armado contra el estado, La CVR (Comisin de la verdad y Reconciliacin) ha
27

constatado que a lo largo de ese conflicto, el ms violento de la historia de la

Repblica, el PCP-SL cometi gravsimos crmenes que constituyen delitos de
lesa humanidad y fue responsable del 54% de vctimas fatales reportadas a la
CVR. En base a los clculos realizados, la CVR estima que la cifra total de
vctimas fatales provocadas por el PCP-SL asciende a 31,331 personas,
sendero luminoso haba logrado lo que ninguna otra ideologa haba podido
lograr en aos anteriores debido a que se trasladaron a las reas ms
estratgicas para iniciar la lucha armada. No solo eso sino que tambin el
grupo tuvo una Escuela Militar, donde los integrantes fueron instruidos en
tcticas militares y uso de armas. Tambin se llev a cabo la crtica y
autocrtica, una prctica leninista cuya finalidad era evitar repetir errores y
purgar malos hbitos de trabajo. Durante la Primera Escuela Militar, los
miembros del Comit Central cayeron bajo una gran crtica. Guzmn se libr de
aquella crtica y debido a ello emergi en la Primera Escuela Militar como el
lder visible e incuestionado de Sendero Luminoso.
II.- Definicin del PCP-SL

2.1.- Orgenes ideolgicos:

Jos Carlos Maritegui, uno de los ms influyentes intelectuales peruanos del
S. XX, es reconocido por las diferentes tendencias de izquierda como fundador
del socialismo en el pas. Luego se su muerte en 1930, la organizacin que
haba de fundado se aline rpidamente con los partidos de la III Internacional,
influenciados por el Partido Comunista de la Unin Sovitica (PCUS), y adopt
el nombre de Partido Comunista Peruano (PCP).
El PCP permaneci como un actor secundario en la poltica peruana entre las
dcadas de 1930 al 50. A principios de los aos 60s, las repercusiones de la
polmica chino-sovitica se hicieron sentir dentro de la izquierda peruana y
precipitaron su divisin. De un lado qued la mayora de cuadros sindicales
alineados con las posiciones del PCUS. De otro, la juventud del partido,
cuadros magisteriales y ncleos de trabajo campesino, enarbolando las
banderas maostas. Para distinguirlos, el resto de partidos comenz a usar el
nombre de sus respectivos peridicos. PCP-Unidad para los prosoviticos.
PCP-Bandera Roja para los prochinos. Cabe resaltar que Per fue el nico pas
en Amrica Latina donde la escisin maosta fue importante, arrastrando
alrededor de la mitad de los cuadros partidarios.
La divisin se produjo alrededor del tema de la violencia. Los partidos
alineados con el PCUS plantearon la posibilidad de un trnsito pacfico al
socialismo. En Amrica Latina llevaron a la prctica esa tesis, por ejemplo en
Chile alrededor de la candidatura y posterior gobierno de Salvador Allende. En
el caso peruano, el PCP-Unidad apoy, aunque a ltimo momento, la
candidatura de Belande en 1963 y dio su "apoyo crtico" al gobierno del Grl.
Velasco. Por su parte, los partidos maostas reafirmaron la inevitabilidad de la
lucha armada, especialmente en los pases del denominado "tercer mundo".

28

En el momento de la ruptura, Abimael Guzmn, ya para entonces dirigente

comunista del Comit Regional "Jos Carlos Maritegui" de Ayacucho, se
aline con el PCP-Bandera Roja, dirigido por el abogado Saturnino Paredes. La
unidad de los maostas, sin embargo, dur poco. En 1967, la juventud y un
sector importante del trabajo magisterial se escindieron para formar el Partido
Comunista del Per-Patria Roja. A pesar de que los jvenes le ofrecieron
encabezar esa escisin, Guzmn sigui alinendose con Saturnino Paredes,
pero para entonces haca ya tiempo que haba formado su propia "fraccin
roja" en Ayacucho.
Segn cuenta en su historia, a los 20 aos Guzmn entr al PCP en su tierra
natal, Arequipa, en 1953 y fue siempre un hombre de aparato. No le interes
participar en el movimiento estudiantil o ser destacado al trabajo obrero, como
sola ocurrir con los jvenes militantes, sino trabajar en la comisin de
organizacin. Eso, cuenta, le permiti conocer mucho el pas y mucho ms las
intrincadas disputas internas de un partido de cuadros. Graduado en Derecho y
Filosofa en la Universidad San Agustn de Arequipa, llego en 1962 a la recin
reabierta Universidad de Huamanga como profesor de Filosofa. Guzmn
encuentra que all "no haba partido, slo militantes". En realidad, exista
formalmente un Comit Regional (CR), que funcionaba especialmente en
Huanta y era un ncleo de escasa incidencia en la vida poltica regional.
Guzmn, que fue nombrado responsable de la importante Comisin Militar del
PCP-Bandera Roja, se encarg de consolidar el CR "Jos Carlos Maritegui" y
conformar en 1963 la "fraccin roja", un proyecto propio destinado a tomar el
control de todo el partido (vase: PCP 1988). Teniendo en cuenta sus dotes de
organizador y sobre todo de idelogo, seguramente lo hubiera logrado. Pero
mientras Guzmn se hallaba de visita en China, que viva los aos iniciales de
la Gran Revolucin Cultural Proletaria, la direccin nacional de Bandera Roja
lanz un golpe preventivo contra "la fraccin roja". Es indudable que la
ausencia de Guzmn en los inicios del enfrentamiento facilit el xito de sus
rivales, quienes lograron aislar a los ayacuchanos, evitando que pudieran ganar
mayora en otras bases partidarias. Incluso en pleno territorio de la "fraccin
roja", lograron ganar las pocas bases rurales agrupadas en la dbil Federacin
Departamental de Campesinos de Ayacucho. Entre fines de 1969 y febrero de
1970, la nueva divisin estaba consumada.
Es importante dibujar los perfiles de quienes se enfrentan en ese momento,
pues prefiguran las grandes tendencias que se decantarn hacia fines de la
siguiente dcada. Por un lado, el secretario general del PCP-Bandera Roja,
Saturnino Paredes. Por otro, Guzmn. Ambos son abogados, pero Paredes es
sobre todo asesor gremial; Guzmn filsofo. El uno est preocupado en la
construccin de gremios campesinos; el otro en la reafirmacin de una
ideologa y la definicin de una lnea poltica general. En el corto plazo, gana
Paredes quien se queda con la mayora del trabajo de Bandera Roja, aislando
a Guzmn en su reducto del Comit Regional ayacuchano.
Incluso all, los de Bandera Roja le arrebatan buena parte de su trabajo
campesino, supuestamente lo ms preciado para un partido maosta. A partir
de 1970, sobre la base del CR "Jos Carlos Maritegui" de Ayacucho, pero
desde un principio con pequeos ncleos en otras partes del pas, surgi el
29

PCP-Sendero Luminoso, llamado as por el slogan del frente estudiantil

huamanguino sobre el cual tena influencia: "Por el sendero luminoso de
Maritegui".
Segn Guzmn, eran slo doce militantes en Ayacucho al momento de la
ruptura con Paredes, y 51 en todo el pas. Pero no hay que engaarse, los
partidos de cuadros que se mantienen clandestinos nunca son muy grandes. Y
el Comit Regional, aparte de su ncleo de militantes tuvo en los aos previos
una slida periferia de juventud y simpatizantes en diferentes mbitos. Entre
1963 y 1966 el CR fortaleci su trabajo en la universidad y gan hegemona en
la Federacin de Estudiantes; impuls la creacin de la Federacin de Barrios
de Ayacucho, el Frente de Defensa del Pueblo y la Federacin Departamental
de Campesinos. Si bien esta ltima era poco representativa, el Frente de
Defensa logr adquirir una legitimidad muy alta en la segunda mitad de la
dcada de 1960, especialmente alrededor de la lucha por rentas para la
Universidad de Huamanga. Al momento de la ruptura con Paredes, el Frente y
las organizaciones barriales estaban debilitadas por la represin
gubernamental al movimiento por la gratuidad de la enseanza que sacudi
Ayacucho y Huanta en 1969. Sin embargo, el nuevo partido se repleg dentro
de la Universidad de Huamanga, donde logr sobrevivir y as, a lo largo de la
dcada de 1970, fue uno de los muchos pequeos partidos de izquierda
radical, que pugnaban por: a) la reconstruccin (o reconstitucin) del Partido
Comunista, b) el reinicio de la lucha armada.

III.- La necesidad de revoluciones culturales despus del triunfo de la

revolucin
En agosto de 1966, Mao desencaden la denominada Gran Revolucin
Cultural Proletaria (1966-1976) con el fin de impedir una restauracin del
capitalismo, que segn ellos se haba producido en la URSS y otros pases de
la rbita comunista. Durante diez aos, China result conmocionada por una
dcada de turbulencias. Los aires de renovacin partidaria expresados por
multitudes de jvenes que se manifestaban enarbolando el Libro Rojo con las
citas de Mao, escondan dursimas pugnas internas dentro del PCCh, que
convirtieron a la Revolucin Cultural en un movimiento violento y paranoico,
pues dichas pugnas se convertan en luchas contra la burguesa y el
enemigo de clase que haba que aplastar, principalmente dentro del propio
PCCh. Abimael Guzmn considera sin embargo a la Revolucin Cultural como
el ms grande hecho poltico que ha visto la humanidad4
Qu lo seduce tanto de dicho movimiento? Los principales temas de la
Revolucin Cultural a partir de los cuales Guzmn configur su proyecto
fueron: i) el culto a la personalidad; ii) la posibilidad de pasar por encima de las
30

estructuras partidarias5 y entregar todo el poder a la jefatura; iii) el objetivo

de lograr cambiar las almas de la poblacin para la consolidacin del partido
y del socialismo; y iv) la dictadura omnmoda sobre la burguesa, convertida
por Guzmn en dictadura omnmoda dentro del partido.
Escapa a los propsitos de este captulo un desarrollo ms amplio de aspectos
especficos de la Revolucin Cultural, pero veremos en las siguientes pginas
cmo estos temas marcan la historia del PCP-SL y la entronizacin de Abimael
Guzmn como cuarta espada del marxismo (despus de Marx, Lenin y Mao)
y encarnacin del denominado Pensamiento Gonzalo, como el propio
Guzmn y sus seguidores llaman a la lnea y estrategia del PCP-SL.
El denominado pensamiento Gonzalo hace especificaciones al maosmo,
todas para simplificarlo y/o volverlo ms violento: a) la unificacin de las leyes
de la dialctica en una sola: la ley de la contradiccin; b) la universalidad de la
guerra popular, que para Mao era vlida slo en pases atrasados
(semifeudales); c) la necesidad de que la guerra se despliegue desde un inicio
en el campo y la ciudad; d) la militarizacin del Partido Comunista y de la
sociedad resultante del triunfo de su revolucin; e) la necesidad de
revoluciones culturales permanentes despus de dicho Construir la conquista
del poder en medio de la guerra popular, PCP-SL.
Durante la lucha interna contra Deng y los seguidores del camino capitalista,
Mao combate primero al interior del PCCH, y rompe las reglas de su
funcionamiento [centralismo democrtico], da un golpe al interior del PCCH,
desconoce sus estructuras y afirma la conduccin de la fraccin roja [con Lin
Biao y despus con el denominado grupo de Shangai o Banda de los
Cuatro]: De ah deriva la depuracin del CC y la disolucin del partido,
manteniendo slo el CC (ya depurado) pues las direcciones haban sido
usurpadas, III sesin del I Congreso PCP-SL, p.92.
Para Mao, la guerra popular slo era vlida en pases semifeudales,
atrasados.
Para Mao, en toda una primera y larga etapa, se trataba de una guerra
campesina. Segn Guzmn: el campo es principal y la ciudad complemento.
triunfo. Estos son, a grandes rasgos, los fundamentos ideolgicos que resultan
indispensables para comprender el tipo de proyecto que desarroll Sendero
Luminoso.
31

IV.- La trayectoria del PCP-SL en la dcada de 1970 y su perfil hacia 1980

En qu medida para un hombre de aparato, obsesionado por la pureza
ideolgica y la guerra popular, el debilitamiento de sus lazos con los
movimientos sociales signific en cierto sentido una liberacin? En todo caso,
en los aos siguientes expresara su desprecio por aquellos que construan
partidos para los gremios y no para la guerra popular, refirindose no slo al
partido de Paredes, para entonces casi en extincin, sino a aquellos que
constituiran aos ms tarde Izquierda Unida.
Dos son los aspectos que consideramos necesario resaltar para entender
mejor el comportamiento del PCP-SL en la siguiente dcada: a) su
construccin como proyecto ideolgico y pedaggico y b) su concepcin
absolutamente vertical y opresiva de la relacin partido / sociedad, o partido /
masas, para usar su terminologa.

4.1 La ideologa al mando

El PCP-SL conserv presencia entre estudiantes, profesores universitarios y
maestros ayacuchanos. En la UNSCH, Guzmn se concentr en la
"reconstitucin del PCP". Siguiendo a Stalin, para quien los partidos
comunistas se construyen desde la cabeza hacia abajo y desde la ideologa a
la poltica 8, Guzmn comenz trasladando la disputa entre las fracciones
comunistas al terreno ideolgico, instrumentalizando la fidelidad al pensamiento
de Maritegui, a quien todas las fracciones reivindicaban como el padre del
socialismo peruano y fundador del partido primigenio. Entre 1971 y 1972, los
cuadros de SL conformaron el Centro de Trabajo Intelectual Maritegui (CTIM)
y, con Guzmn a la cabeza, se sumergieron en el estudio exhaustivo y
exegtico de los clsicos marxistas y en especial de las obras de Jos Carlos
Maritegui. Las reuniones se realizaban de manera semisecreta en aulas y
laboratorios desiertos de la universidad, fuera de las horas de trabajo. La
justificacin terica de ese enclaustramiento universitario la encontraron en la
definicin del rgimen militar como "fascista" y en la evaluacin de que la
UNSCH, y dentro de ella SL, eran el ltimo bastin de resistencia antifascista
en el Per. Si ello era as, entonces les pareca correcto concentrarse en los
claustros, enarbolar el slogan "Defensa de la Universidad" y aceptar incluso
que, en tanto autoridades universitarias, sus principales lderes fueran
aplicadores de la "ley universitaria fascista" que el gobierno haba promulgado
en 1969. No es arbitrario afirmar, sin embargo, que sus razones de fondo eran,
a) la necesidad de proteger al partido, que atravesaba su momento de mayor
debilidad, y a su "cabeza", Abimael Guzmn, y b) utilizar a la universidad como
centro de adoctrinamiento.
Luego de casi dos aos de estudio intensivo, SL dio a luz una publicacin, que
converta a Maritegui, un pensador brillante que no estaba interesado en un
32

pensamiento sistemtico y menos en una ortodoxia, en precursor del maosmo

y fundador de una ortodoxia, una "lnea general". As, la publicacin abarcaba
todos los temas posibles, desde "Maritegui y el problema de la literatura",
hasta "Maritegui y el problema militar".
En los aos siguientes, ese ncleo de profesores se convirti en el primer
eslabn de la cadena que vinculara a Guzmn con el campesinado:

Esa transformacin de Maritegui en precursor del maosmo es interpretada

como un "desarrollo" de su pensamiento. Es as como comienza el largo
camino de Guzmn a la cspide de su propio Olimpo. Desde entonces, los
documentos del PCP-SL hablan de "Maritegui y su desarrollo", sin mencionar
todava por su nombre al responsable de ese desarrollo: Abimael Guzmn.
Armados con esa base ideolgica, los principales cuadros senderistas
concentraron su trabajo en la transmisin en las aulas universitarias de un
"marxismo de manual", la elaboracin de una "visin del mundo" simplista y
transmisible fcilmente a los estudiantes. Es entonces cuando el PCP-SL se
desarrolla tambin como "proyecto pedaggico". Sin duda en esto ayuda la fcil
presentacin de los complejos temas de la filosofa y la poltica en los textos de
Mao, quien fue profesor rural. Sus principales gestas son por esos aos las que
se desarrollan alrededor del control de la Federacin Universitaria de la
Universidad de Huamanga, por la ampliacin de los planteles de aplicacin
"Guamn Poma" de la propia UNSCH, su presencia en la huelga magisterial de
1973, especialmente desde la base departamental de Ayacucho. Todo apunta
33

al sistema educativo. De esta forma, el PCP-SL va expandindose por la

regin, conforme los estudiantes se gradan y son enviados como maestros a
los colegios secundarios de diversas capitales provinciales y distritales.
Paralelamente, el PCP-SL trata de afianzar sus conexiones nacionales,
principalmente a travs de la Universidad Nacional de Educacin "La Cantuta"
y la Universidad del Centro 10, buscando recuperar cuadros descontentos con
la baja performance de Saturnino Paredes en Bandera Roja y captar tambin
nuevos cuadros, especialmente en el mbito universitario.
Esa transformacin de Maritegui en precursor del maosmo es interpretada
como un desarrollo de su pensamiento. Es as como comienza el largo
camino de Guzmn a la cspide de su propio Olimpo. Desde entonces, los
documentos del PCP-SL hablan de Maritegui y su desarrollo, sin mencionar
todava por su nombre al responsable de ese desarrollo: Abimael Guzmn.
Armados con esa base ideolgica, los principales cuadros senderistas
concentraron su trabajo en la transmisin en las aulas universitarias de un
marxismo de manual, la elaboracin de una visin del mundo simplista y
transmisible fcilmente a los estudiantes. Es entonces cuando el PCP-SL se
desarrolla tambin como proyecto pedaggico. Sin duda en esto ayuda la
fcil presentacin de los complejos temas de la filosofa y la poltica en los
textos de Mao, quien fue profesor rural. Sus principales gestas son por esos
aos las que se desarrollan alrededor del control de la Federacin Universitaria
de la Universidad de Huamanga, por la ampliacin de los planteles de
aplicacin Guamn Poma de la propia UNSCH, su presencia en la huelga
magisterial de 1973, especialmente desde la base departamental de Ayacucho.
Todo apunta al sistema educativo. De esta forma, el PCP-SL va expandindose
por la regin, conforme los estudiantes se gradan y son enviados como
maestros a los colegios secundarios de diversas capitales provinciales y
distritales. Paralelamente, el PCP-SL trata de afianzar sus conexiones
nacionales, principalmente a travs de la Universidad Nacional de Educacin
La Cantuta y la Universidad del Centro11, buscando recuperar cuadros
descontentos con la baja performance de Saturnino Paredes en Bandera Roja
y captar tambin nuevos cuadros, especialmente en el mbito universitario.

4.2.- Los denominados organismos generados

Fue durante el III Pleno de su Comit Central (CC), celebrado en 1973, que SL
decidi salir de su enclaustramiento universitario. Para ello, defini la
34

construccin

de

"organismos

generados",

movimientos

propios,

organizaciones generadas por el proletariado en los diferentes frentes de

trabajO. Las tres caractersticas centrales de los organismos generados
fueron: i) adheridos a Maritegui, es decir, que asuman la lnea del partido; ii)
organizaciones de masas, lo cual quiere decir que sus miembros eran captados
como adherentes o simpatizantes y iii) ceidas al centralismo democrtico ya
que reconocan las directiva y hegemona del partido.
As, Sendero Luminoso constituy ncleos por lo general pequeos pero
ideolgicamente cohesionados y orgnicamente dependientes del partido. De
esta manera se fueron conformando el Movimiento Clasista Barrial, el
Movimiento Femenino Popular, el Movimiento de Obreros y Trabajadores
Clasistas (MOTC), el Movimiento de Campesinos Pobres, entre otros, que
cobraran notoriedad en la dcada siguiente. Si los organismos generados no
podan conquistar la mayora en las organizaciones sociales, las dividan y
creaban otras paralelas.
El Documento del Comit Central del PCP-SL. Retomemos a Maritegui y
reconstituyamos su partido, Octubre, 1975.
Resalta una caracterstica, los miembros de estos organismos eran
denominados "masas" en contraposicin a los "cuadros" partidarios, pero
tenan que someterse al centralismo democrtico y adherirse a Maritegui,
es decir, al partido. Como se ve, la sociedad resultaba absolutamente
subordinada al partido que lo decide todo, todo sin excepcin. Ms all de
los lmites partidarios, para SL no exista nada, salvo enemigos. Salvo el
poder, todo es ilusin deca uno de sus lemas, que bien podra ser cambiado
por: salvo el partido, todo es ilusin. Una vez iniciada la lucha armada, la
masa debe someterse a la direccin cientfica del partido, o pagarla caro. En
esta concepcin est la futura militarizacin de la sociedad que propugnar
SL y que elevar dramticamente la cantidad de vctimas del conflicto armado
interno.

4.3. La gran ruptura: la decisin de iniciar la lucha armada

Es entre 1977 y 1979 que el PCP-SL lleva a cabo una ruptura radical con la
dinmica social y poltica predominante en el pas y se transforma en un
proyecto fundamentalista, de potencial terrorista y genocida. Para ellos, se trata
35

de la culminacin de la "reconstitucin del partido (Comunista)" y la decisin de

iniciar la lucha armada.
As, en marzo de 1977 el Comit Central (CC) de SL realiz la II Reunin
Nacional de Organismos Generados y abord el tema de la construccin del
partido bajo la consigna de "Construir la Lucha Armada". SL consider que la
reconstitucin del partido haba avanzado lo suficiente y que tena un ncleo de
cuadros afiatados como para iniciar su "guerra popular". La responsabilidad de
la elaboracin del Plan Nacional de Construccin recay en un Comit
Coordinador Nacional.
Sin embargo, para iniciar su "guerra popular" el PCP-SL debi atravesar por
intensas luchas internas .
No poda ser de otra manera, pues a pesar de su alejamiento de las dinmicas
sociales y polticas ms importantes, SL no estaba lo suficientemente blindado
contra la realidad como para ignorar el contexto de grandes movilizaciones
sociales, que crecen justo a partir de 1976 y la apertura poltica que se inicia al
ao siguiente con la convocatoria a elecciones para una Asamblea
Constituyente. El PCP-SL se abstuvo de participar en los paros nacionales de
1977 y 1978 y, salvo la huelga magisterial de 1978 y la huelga estudiantil de
1979, permaneci al margen e inclusive se opuso a movilizaciones que
consideraba manipuladas por el "revisionismo", trmino con el que se referan
al PCP-Unidad y al resto de partidos de izquierda, a los cuales consideraban
una traba para el desarrollo de la revolucin.
Esa mezcla de agitacin social y apertura poltica resultaba sin embargo
atrayente para militantes y dirigentes nacionales, a los que Guzmn debi
derrotar para moldear definitivamente su proyecto. Para hacerlo tuvo que ir a
contracorriente no slo de la dinmica nacional, sino internacional. En efecto,
Mao Zedong acababa de fallecer en 1976. El Grupo de Shanghai o "Banda de
los Cuatro", encabezado por su viuda e impulsor de los aos ms radicales de
la Revolucin Cultural, haba sido derrotado y sta, que haba alimentado el
imaginario de parte de la izquierda peruana y especialmente de SL, haba
llegado a su fin. En ese contexto, el PCP-SL decidi comenzar su lucha
armada, afirmando que en el Per exista una "situacin revolucionaria en
desarrollo" 12 y que el mundo viva la "ofensiva de la revolucin mundial".
Pero ello no era suficiente. Guzmn tuvo que proceder entonces a una ruptura
que signific: i) convertir la ideologa en religin; ii) concebir la militancia como
purificacin y renacimiento; c) confundir la accin revolucionaria con la
violencia terrorista. La profundidad y radicalidad de esa ruptura se manifiesta
en cuatro textos cruciales producidos entre 1979 y 1980 13. Lo primero que
impacta en ellos es la ruptura del propio Guzmn con el tono de sus
documentos anteriores. Ahora procede a la instrumentalizacin de un discurso
religioso, especficamente bblico, tanto para aplastar a sus opositores internos
como para insuflar fe y esperanza en sus seguidores, mayoritariamente
jvenes. "Por la nueva bandera" se inicia con una frase bblica: "Muchos son
los llamados y pocos los escogidos". Y luego contina: "El viento se lleva las
36

hojas, pero va quedando el grano". "Cmo los granos podran detener las
ruedas de molino? Seran hechos polvo". Pero el Dios de esta Biblia es la
materia, que avanza de manera ineluctable hacia el comunismo. A travs de un
hbil discurso retrico, Guzmn aparece encarnando ese movimiento: "Quince
mil millones de aos llev la Tierra para generar el comunismo... burbujas
ensoberbecidas, eso queremos ser? Una parte infinitesimal que quiere
levantarse contra quince mil millones de aos? Qu soberbia, qu putricin!".
Sus rivales no slo se levantan contra l sino contra el universo todo.
Si eso es as, es porque el surgimiento del partido tal como l lo relata, resulta
un hecho csmico. As, a principios del S. XX: "Comenz a surgir una luz ms
pura, una luz resplandeciente, esa luz la llevamos nosotros en el pecho, en el
alma. Esa luz se fundi con la tierra y ese barro se convirti en acero. Luz,
barro, acero, surge el PARTIDO en 1928..." (Mayscula en el original). La
militancia en l, se convierte en una experiencia religiosa, que implica una
ruptura, colectiva pero tambin individual: "Dos banderas [luchan] en el alma,
una negra y otra roja. Somos izquierda, hagamos holocausto con la bandera
negra". Para ello es necesario: "lavarnos el alma, lavarnos bien... Basta de
podridas aguas individuales, estircol abandonado". Se trata de una
purificacin, que posibilita el renacimiento a un mundo privilegiado pero lleno
de acechanzas. El enemigo est dentro, por eso, conforme se suceden las
luchas internas y se acerca el momento de iniciar la lucha armada, el tono se
vuelve frentico:
Desarraiguemos las hierbas venenosas, eso es veneno puro, cncer a los
huesos, nos corroera; no lo podemos permitir, es putricin y siniestra pus, no
lo podemos permitir, menos ahora... desterremos esas siniestras vboras... no
podemos permitir ni cobarda ni traicin, son spides.... Comencemos a
quemar, a desarraigar esa pus, ese veneno, quemarlo es urgente. Existe y eso
no es bueno, es daino, es una muerte lenta que nos podra consumir... Los
que estn en esa situacin son los primeros que tienen que marcar a fuego,
desarraigar, reventar los chupos. De otra manera la ponzoa sera general.
Venenos, purulencias hay que destruirlas...
El tono da un indicio de lo que sern en el futuro la "lucha entre las dos lneas"
dentro del PCP-SL, los "acuchillamientos" verbales entre militantes para poder
mantenerse dentro de la estructura partidaria donde el vrtice nico es, ms
que nunca a partir de estos aos, Abimael Guzmn.
Los opositores que piensan que iniciar la lucha armada no es la mejor opcin
aparecen, adems, como hombres de poca fe: "Algunos qu poca fe tienen,
qu poca caridad, que poca esperanza... hemos tomado las tres virtudes
teologales para interpretarlas. Pablo dijo hombre de fe, esperanza y caridad".
Podemos imaginar las largas reuniones partidarias de esos aos, en las cuales
el maestro va venciendo todas las resistencias de los discpulos a su imagen y
semejanza, ms como el herrero que como el alfarero. Porque, como repetir
en los aos siguientes refirindose a quienes no han visto la luz del partido: "No
va a ser fcil que acepten... requerirn hechos contundentes... que les martillen
en sus duras cabezas, que les hagan saltar a pedazos sus especulaciones,
para que en sus almas tambin anide la realidad de esta patria nuestra".
37

El discurso anuncia la metodologa que el PCP-SL emplear con las

denominadas "masas". Para los "enemigos de clase", la perspectiva es todava
peor:
El pueblo se encabrita, se arma y alzndose en rebelin pone dogales al cuello
del imperialismo y los reaccionarios, los coge de la garganta, los atenaza; y,
necesariamente los estrangula, necesariamente. Las carnes reaccionarias las
desflecan, las convierten en hilachas y esas negras piltrafas las hundir en el
fango, lo que quede lo incendiara... y sus cenizas las esparcir a los vientos de
la tierra para que no quede sino el siniestro recuerdo de lo que nunca ha de
volver porque no puede ni debe volver.
La virulencia del lenguaje anuncia la violencia que vendr. Porque despus de
la reunin denominada ILA, "la destruccin [del partido] ha sido conjurada". La
reconstitucin ha culminado y los militantes se convierten en alquimistas de luz:
"Somos un torrente creciente contra el cual se lanza fuego, piedras y lodo; pero
nuestro poder es grande, todo lo convertiremos en nuestro fuego, el fuego
negro lo convertiremos en rojo y lo rojo es luz. Eso somos nosotros, sa es la
Reconstitucin. Camaradas, estamos reconstituidos."
Lo que viene luego es el Apocalipsis. Ellos, la mano que escribe en la pared. La
reconstitucin, que es adems la militarizacin del partido, es sello y apertura.
Los participantes de esta I Escuela Militar del Partido, que hoy sabemos se
realizaron en Lima y no en Chuschi como remarc por mucho tiempo la historia
oficial del PCP-SL, firman entonces un compromiso:
Los comunistas de la I Escuela Militar del Partido, sello de los tiempos de paz y
apertura de la guerra popular, nos ponemos en pie de combate como sus
iniciadores, asumiendo bajo la direccin del Partido y ligados al pueblo, la forja
de las invencibles legiones de hierro del Ejrcito Rojo del Per. El futuro est
en el can de los fusiles! La revolucin armada ha comenzado! Gloria al
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung - Viva el Partido Comunista del
Per! Por el camino del camarada Gonzalo, iniciemos la lucha armada! (en:
Gorriti 1990: 67).
Lo que Guzmn define como "reconstitucin del Partido Comunista" y su
militarizacin, no slo precipitaron el "inicio de la lucha armada" (ILA), sino que
constituy un paso decisivo en el culto a la personalidad de Abimael Guzmn.
Desde entonces, Maritegui qued en el olvido y "su desarrollo" se transform
en "pensamiento gua" de Guzmn (Gonzalo), que todava no se autodenomina
presidente. Guzmn, impulsor de su propio culto, insina en esas reuniones
cmo ve su papel:
La IX Sinfona tiene una caracterstica: un leve error creciente y se va forjando
una luz hasta estrellar en explosin musical. Entra la voz humana, la voz de la
masa oral, es la tierra que se convierte en voz; sobre fondo de masa coral
cantan cuatro individuos, la masa genera esas voces que cantan ms alto, pero
hay una voz que deba llegar ms alto an. Nunca antes nadie la pudo cantar,
pero en este siglo se logr luego de muchos intentos y lo que era imposible se
consigui.
38

Por lo que vimos en los aos siguientes, queda ahora claro que Abimael
Guzmn se identificaba con esa voz que logra "llegar ms alto an". Por
contraste, conforme centraliza todo el poder partidario en sus manos, los
militantes van pasando de cuadros que se someten al "centralismo
democrtico" de la tradicin leninista, a sujetos que firman "cartas de sujecin"
al jefe de la revolucin.
De entre todas las reuniones que acabamos de resear, destaca con nitidez el
IX Pleno Ampliado del Comit central, celebrado entre mayo y julio de 1979. En
el IX Pleno se reconoci a Guzmn como "jefe del partido y la revolucin", ttulo
mucho ms fuerte que el de "secretario general", que siempre despreci. En
ese mismo pleno, a semejanza de Mao en la Revolucin Cultural, Guzmn
depura el CC y conforma el Comit Permanente Histrico, autorizado en
Situacin de crisis a dirigir el partido. Ntese que el Comit Permanente estaba
integrado por Guzmn, Augusta La Torre (c. Nora) su compaera y Elena
Iparraguirre (c. Miriam), su futura compaera. Esa es la direccin que al ao
siguiente concreta el ILA.
4.4. Mientras tanto La formacin del PCP-SL en Lima Metropolitana
Ha predominado la idea del PCP-SL como una organizacin surgida
exclusivamente en Ayacucho. Sin embargo, desde su constitucin como
faccin autnoma en 1970, SL tuvo pequeos ncleos de militantes en Lima y
otras ciudades. As, el 14 de noviembre de 1972 se reuni el entonces
denominado Comit Regional 14 de Junio para construir los organismos
generados entre los trabajadores de las distintas ramas de la produccin.
Luego, en su III Pleno de febrero de 1973, el Comit Metropolitano decidi
desarrollar un trabajo de frente entre sectores de la pequea burguesa,
apareciendo as la filial limea del (CTIM) y el Comit Femenino Popular, que
pas a llamarse Movimiento Femenino Popular (MFP) desde mayo de 1973.
Adems, el Centro de Autoeducacin Obrera (CAO).
Ante la ausencia de directivas claras sobre el trabajo partidario en Lima, ste
adquiri lo que Guzmn considerara luego claros matices obreristas. Es as
que en junio de 1975, Guzmn, ya para entonces en Lima, decidi que el
trabajo urbano del partido deba estar guiado por la formacin de un amplio
frente de masas: obrero como dirigente y barrios como masa. Un sector
insisti en que deba profundizarse la presencia del partido en el movimiento
sindical darle ms ideologa a la clase obrera- para que sea el motor
principal de la revolucin, en desacuerdo con los dogmas maostas. La
polmica interna fue tomando forma en el contexto de auge sindical que se
39

viva por entonces y que se expres pocos aos despus con gran fuerza en
los paros nacionales de 1977 y 1978, de los cules la direccin de SL tom
distancia por considerarlos revisionistas.
En noviembre de 1975, durante el desarrollo del V Pleno de la VI Conferencia
Nacional, la corriente liderada por Guzmn expuls a la faccin bolchevique
de Lima, por considerarla liquidacionista de izquierda.17 En los aos
siguientes SL desarroll un trabajo muy pequeo en Lima. As, el 11 de mayo
de 1976, la primera clula obrera del PCP- SL reparti clandestinamente
volantes en diversos distritos de Lima. Ese mismo ao, en medio de una
atmsfera de pugnas y contradicciones internas se realiz la XIII Convencin
de la Coordinacin Metropolitana, en la que acordaron que el MFP y el FER,
as como el CAO, pasaran a convertirse en base para la reconstruccin del
partido en Lima, en funcin a la guerra popular. De esa manera, empezaron a
17Es decir, utilizaban un lenguaje ultraizquierdista pero sin ninguna aplicacin
prctica que permitiera avanzar al partido. En el documento Desarrollar la
guerra popular sirviendo a la revolucin mundial (agosto de 1986), se explica
este proceso. crear puntos de apoyo para el trabajo zonal y se reforz el
trabajo en algunas universidades, especialmente San Marcos y La Cantuta18.
Asimismo, se volvi a analizar el papel que cumpliran las ciudades en la
guerra popular.
Sin embargo, a diferencia de Ayacucho, en Lima el liderazgo de Abimael
Guzmn no era reconocido unnimemente. Algunos consideraban que era
necesario desarrollar ms trabajo organizativo y discrepaban con iniciar la
lucha armada a corto plazo. Ellos eran los que, segn Guzmn, enarbolaban la
bandera negra en el histrico IX Ampliado de 1979. Dirigentes limeos
fueron parte de la lnea oportunista de derecha, opuesta a la preparacin de
la lucha armada, que result vilipendiada y expulsada.
Luego del decisivo IX Pleno Ampliado del Comit Central, SL acord
intensificar el trabajo para captar nuevos trabajadores. Poco despus, durante
la 1ra. Conferencia Nacional Ampliada del CC, llevada a cabo entre noviembre
y diciembre de 1979, el Comit Metropolitano empez a ejecutar su plan para
desarrollar grupos armados sin armas. Finalmente, del 2 al 19 de abril de
1980, se llevo a cabo la Primera Escuela Militar en la zona Este de Lima
(Chaclacayo), dirigida personalmente por Guzmn. Al final del evento
40

acordaron ejecutar el Plan de Inicio guiados por la consigna Centro es el

campo, ciudad complemento!

3.4
Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA)
I.- Antecedentes
El MRTA, hunde sus races en la tradicin guerrillera revolucionaria
latinoamericana, en auge tras la victoria cubana de 1959, que tiene por objetivo
la toma del poder y la instauracin de un rgimen socialista. A nivel local, sus
referentes son el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), y ms directamente el
Movimiento de Izquierdas Revolucionarias (MIR), que actan en Per en la
dcada de los '60 y que fueron militarmente derrotados en 1965.
A partir del golpe militar de octubre de 1968 encabezado por el general Juan
Velasco, se introdujeron en Per las transformaciones capitalistas que sufrieron
todos los pases de Amrica Latina durante la dcada de los '70. Explotacin y
pobreza. Este giro fue an ms brusco tras el contragolpe que lider el tambin
general Morales Bermdez, en 1975, encargado de aceptar por vez primera los
"paquetazos" que el Fondo Monetario Internacional descargar desde entonces
contra la sociedad peruana.

Pero la dcada de los '70 es tambin la del nacimiento de lo que despus se

llamar la "Nueva Izquierda", una generacin que crece enfrentada a este
gobierno militar y que a lo largo de un arduo camino de aprendizaje,
teorizacin, movilizacin, y de muchos encuentros y desencuentros entre
organizaciones, asociaciones y movimientos, logra crear un clima propicio para
la revolucin que ven inminente. Desencantados con los viejos partidos de la
izquierda, buscan inspiracin en los clsicos, =de Marx a Lenin, de Troski a
Mao, para interpretarlos de una manera propia, latinoamericana. Y encuentran
nuevos referentes, Fidel, Farabundo Mart, los Sandinistas. En estos aos
Centroamrica se enciende, Salvador, Honduras, Guatemala, all arde la
41

revolucin y triunfa en Nicaragua. Sin embargo, en el cono sur vence la bestia.

Caen Argentina y Uruguay, y sobre todo, caen Allende y Chile. Llegan la
dictadura, la tortura, las desapariciones, la muerte.
Las primeras acciones de esta nueva izquierda peruana se concretaron en
movimientos masivos que pillaban desprevenidos a las autoridades. Paros
nacionales de protesta y choque, liderados por obreros y campesinos, tomas
de tierras en los campos, organizacin y lucha. A lo largo de estas acciones,
distintas agrupaciones se van uniendo en un objetivo y una organizacin
comn, y nace el FRAS (Frente Revolucionario Antiimperialista y por el
Socialismo), de tendencia proletaria y militarista o revolucionaria. En esta
asociacin coinciden dos grupos que se fundirn en Junio de 1980 y que
fundarn el MRTA en marzo de 1982, el Partido Socialista RevolucionarioMarxista Leninista (PSR-ML) y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria- El
Militante (MIR-EM).
El Movimiento Revolucionario Tpac Amaru se define como una organizacin
poltico-militar, vanguardia revolucionaria al mejor estilo leninista, socialista y
obrero. Internacionalistas y bolivarianos, promulgan la revolucin a escala
continental. Su prdica: mantener la vietnamizacin de Amrica latina.
En 1980 ao en que termina la transicin poltica y comienza la consolidacin
democrtica, pero que tambin marca el comienzo de la accin de Sendero
Luminoso, un grupo de antiguos militantes del MIR, de la guerrilla del 65, exapristas, del Partido Socialista Revolucionario Marxista Leninista, del
Movimiento Revolucionario Velasquista, conforman una nueva organizacin
que toma el nombre provisorio de: Movimiento Revolucionario Tpac Amaru.

II.- La historia del MRTA

2.2.- Preparacin e inicio de las acciones armadas (1982 -1984)
El 1 de marzo de 1982, no ms de una decena de dirigentes del PSR ML
(Partido Socialista Revolucionario Marxista-Leninista) -MIR EM (Movimiento de
Izquierda Revolucionaria El Militante) se reunieron en un Comit Central (CC) y
42

despus de un balance de la situacin internacional y nacional llegaron a la

conclusin de que "las condiciones para el reinicio de la violencia
revolucionaria" estaban dadas. En esta evaluacin se tom en cuenta la victoria
del FSLN en Nicaragua en 1979, la ofensiva guerrillera del Frente Farabundo
Mart para la Liberacin Nacional (FMLN) en El Salvador y de la Unidad
Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG), as como el creciente auge de
la lucha armada en Colombia.
En tanto, en el mbito nacional, se consider, por un lado, "el inicio de la lucha
armada" del PCP-SL el 17 de mayo de 1980, su rpido crecimiento y expansin
en el pas durante los meses siguientes, y la ejecucin de acciones mucho ms
complejas, como el asalto al penal de Huamanga (departamento de Ayacucho)
ocurrido el 2 marzo de 1982; acciones que fueron convirtiendo al PCP-SL en un
polo de atraccin para los militantes izquierdistas.
En consecuencia, los dirigentes del PSR ML -MIR EM acordaron que "la
organizacin en su conjunto asumir a partir de este CC como tarea central,
principal, el desarrollo de la lucha armada, entendiendo este proceso como la
estrategia de la guerra revolucionaria y la insurreccin de todo el pueblo".
Asimismo, se adopt el nombre de Movimiento Revolucionario Tpac Amaru
(MRTA), disponiendo guardar "en reserva dicho nombre hasta que la nueva
estructura partidaria est en condiciones de respaldar al MRTA con las armas
en la mano".
Los dirigentes emerretistas definieron un plan estratgico que contemplaba dos
fases: una primera, de acumulacin de fuerzas clandestinas que supona
"recuperaciones" econmicas y de armas, la realizacin de escuelas de
"homogenizacin poltico-militar" y el traslado de sus militantes a diversas
zonas del pas. Y, una segunda fase, de propaganda armada previa a otra
propiamente guerrillera.
La fase de acumulacin de fuerzas se inici poco despus de celebrado el
Comit Central con la realizacin de una escuela poltico -militar, donde se
instruy a los militantes en el manejo de armas y tcticas militares. Con esta
preparacin militar bsica, los emerretistas realizaron algunas "expropiaciones"
43

y desarmes, a la vez que en esos das, atacaron con explosivos el Instituto

Britnico, manifestando de esa manera su solidaridad con Argentina que se
encontraba en guerra con Gran Bretaa por la posesin de las islas conocidas
como Las Malvinas.
El 31 de mayo de 1982, cinco subversivos del MRTA, entre los que
participaban Vctor Polay Campos y Jorge Talledo Feria, asaltaron un banco en
el distrito de La Victoria. Cuando dos de los subversivos intentaban inmovilizar
al polica que resguardaba el banco, ste dispar su
Con los brazos cruzados con lo que estaba pasando en el pas". CVR.
Entrevista en la Base Naval, Callao. 27 de agosto del 2002. Metralleta. Una de
las balas rebot en el piso e hiri mortalmente a Talledo Feria, primer
emerretista, miembro del Comit Central, muerto en accin. Su deceso produjo
las primeras deserciones en las filas del MRTA.
El dinero y las armas conseguidas mediante diversas "recuperaciones", le
permiti al MRTA desarrollar una serie de escuelas poltico militares en la
ciudad de Lima y realizar algunas acciones militares como el ataque con
explosivos contra la casa de marines norteamericanos en Lima el 16 noviembre
de 1983, como protesta contra la invasin norteamericana en Granada
De otro lado, la dirigencia emerretista acord iniciar el "trabajo de masas",
consistente en "la construccin de un movimiento de masas que se incorpore al
proceso de guerra revolucionaria", destinando a siete emerretistas para cumplir
dicha tarea en septiembre de 1983.
El 13 de noviembre de ese ao, se realizaron las elecciones municipales en
todo el pas, ganando el candidato de IU, Alfonso Barrantes Lingn, la alcalda
de Lima. Su victoria provoc una serie de expectativas no slo entre sus
electores -sobre todo de los sectores populares-, sino tambin entre las filas de
los partidos y organizaciones polticas integrantes de IU. Para el MRTA, la
eleccin de Barrantes, signific, de un lado, "el triunfo de la oposicin" (1990:
55), y de otro, el predominio de una posicin "reformista" en la izquierda.
"Luego de las elecciones, la direccin de IU robustece en los hechos su
44

proyecto reformista. Se profundiza el predominio por privilegiar la lucha legal y

es ms claro ahora que lo fundamental se circunscribir a las exigencias
parlamentarias y las concejalas () Queda igualmente claro que IU no se
forjar como un frente revolucionario. Su contenido es bsicamente electoral. Y
se ha comprobado que slo para las elecciones se reactiva" (MRTA 1990: 56).
2.3. Despliegue y unificacin con el MIR Voz Rebelde (1984 -1986)
En enero de 1984, se llev a cabo el I Comit Central del MRTA en Lima. Su
anlisis de la situacin poltica nacional conclua que el pas atravesaba una
profunda crisis poltica, econmica y social; provocada, por la creciente
actividad subversiva del PCP-SL y la respuesta contrainsurgente. Esto ltimo,
segn Polay Campos, los motivo a "levantar una alternativa" frente a
"Sendero Luminoso, que estaba imprimiendo un discurso, una propuesta que
llevaba a la derrota"
Hasta entonces el MRTA slo haba registrado acciones en las ciudades de
Lima y de Huancayo (capital del departamento de Junn) aunque sin reconocer
su autora. Por tanto, la direccin subversiva acord, en primer lugar, el
desarrollo de "acciones guerrilleras urbanas" en las ciudades ms importantes
del pas y el inicio de la formacin de su denominado 'ejrcito guerrillero' en el
campo. En segundo lugar, dispuso iniciar la fase de propaganda armada, con el
objetivo de hacer conocido al MRTA.
En esta etapa, el MRTA busc "denunciar la poltica econmica del gobierno" y
mostrar al pueblo "la necesidad de emprender la guerra revolucionaria" como
"nico camino () para la solucin de fondo de la explotacin y la opresin"
(MRTA 1990: 61).
De este modo, el 22 de enero de 1984, en Lima, un grupo de emerretistas
atac el puesto policial del distrito de Villa El Salvador sealando que esta
accin responda a "una decidida respuesta militar ante el abuso permanente,
la agresin sistemtica y los asesinatos que las fuerzas policiales y sus hienas,
los Sinchis, cometen a diario contra las demandas populares". Los medios
periodsticos de la poca dieron una amplia cobertura a la "aparicin" de un
nuevo grupo subversivo. El 26 de marzo, otra accin similar se ejecut en la
45

casa de Carlos Rodrguez Pastor, Ministro de Economa de aquel entonces.

Asimismo, los subversivos tomaron algunas radioemisoras para propalar sus
propuestas polticas.
2.4.- Primeras acciones
Este grupo durante los dos aos siguientes desarrolla un trabajo de discusin
ideolgica, poltica y militar para definir lo que seran sus posiciones polticas,
en lo que constituye su primera etapa. A partir de marzo de marzo de 1982,
adopta oficialmente ese nombre, en memoria del indgena peruano Jos
Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II, cacique de Tungasuca que se rebel
contra la dominacin espaola el 4 de noviembre de 1780. Ese mismo ao
pasan a la segunda etapa de su historia: "la acumulacin de fuerzas" que
consiste en la incorporacin de militantes para preparar las condiciones para su
accionar. En 1984 abre la tercera fase: "la de propaganda armada, cuyo
objetivo central no es la derrota o el aniquilamiento de las fuerzas vivas del
enemigo, sino el darse a conocer al pueblo peruano, principalmente de llegar a
las conciencia de las masas".

El 28 de julio de 1984 se hizo pblico, por primera vez, el nombre del MRTA a
travs de un abanderamiento masivo. La bandera tupacamarista es similar al
emblema peruano, pero lleva en la franja blanca la imagen de Tpac Amaru II
rodeado de un fusil y una porra incaica que se cruza en "V", con las siglas
MRTA. Adems, durante ese perodo atac el puesto policial de Villa El
Salvador en Lima, rob el sable de San Martn y la primera bandera peruana.
En esa ocasin realiz una incursin a la localidad de Tabalosos que origin un
gran efecto poltico y sicolgico a nivel nacional e internacional.
Al igual que otros grupos del continente, como el M-19, el MRTA realiz sus
primeras acciones buscando smbolos que le dieran legitimidad en la sociedad.
"Robaron esa espada para apoderarse de un smbolo nacional y para dar a
entender que libraran la segunda guerra de emancipacin. Con eso decan:
nosotros somos los detentores de la legitimidad nacional. Sendero con los
perros colgados, lo que pretendan era colocar una barrera entre ellos 'los
legtimos herederos del maosmo', y los dems".
46

III.- Ideologa
A diferencia de lo sucedido con Sendero Luminoso poco se ha estudiado la
concepcin poltico-ideolgica del MRTA. Principalmente existen anlisis de
sus acciones de propagandas armadas, subestimando aquellos elementos
programticos que definen su personalidad poltica.
En ello sus propios militantes tienen responsabilidad, pues no han dado la
importancia del caso a la difusin de su lnea, bajo la justificacin de sustraerse
de un debate principista, al que ha sido tan adicta la izquierda peruana.
En el documento "MRTA-MIR: Unidad para la revolucin", de diciembre de
1986, se resumen sus principales presupuestos tericos. El MRTA pretende
buscar en lo profundo de la historia del Per, sus races y la justificacin de su
existencia como organizacin poltica.
"A s mismo, se consideran como una prolongacin de las luchas del pueblo
peruano: desde la resistencia indgena al colonialismo espaol, pasando por la
revolucin de Tpac Amaru II -que da origen al nombre- hasta nuestros das.
En lo anterior se percibe el intento de resolver la compleja relacin entre
socialismo y nacin en una sociedad como la nuestra, en que la cuestin
nacional contina siendo un problema pendiente para la revolucin".
Se autodefinen como una organizacin poltico militar de origen marxista
leninista, no ortodoxa, continuadora de las Guerrillas del 65 y del Che Guevara,
e influenciados por todas las experiencias guerrilleras latinoamericanas,
principalmente la sandinista. Pero no niegan su vocacin nacionalista que les
ha permitido realizar alianzas tcticas con otros partidos polticos de izquierda
peruanos.

IV.- Propaganda Emerretista

El marxismo leninismo lo entienden como lo formul Jos Carlos Maritegui: no
como calco o copia, sino como creacin heroica. Insisten que el marxismo
47

leninismo no es un cuerpo religioso repleto de verdades inapelables, sino un

dinmico conjunto de leyes y principios que se nutren con lo ms avanzado del
pensamiento y la praxis revolucionaria de la poca. Esta visin es la que los
lleva, por ejemplo, a plantear la apertura hacia las diversas corrientes del
campo popular, que van desde los cristianos de izquierda hasta el pueblo
aprista.
El MRTA, por otra parte, afirma explcitamente su total autonoma respecto de
cualquier pas socialista o centro ideolgico internacional, mostrando distancia
con esta afirmacin de Cuba o Nicaragua.
Afirman que la suya "es una corriente poltico-ideolgica que se est
construyendo en la lucha, ajena a las divisiones y conflictos entre los Estados
socialistas son ms compromisos que los que existen con la causa histrica de
nuestro pueblo y las obligaciones del internacionalismo proletario". Y aaden:
"Somos parte del movimiento revolucionario latinoamericano, que bajo las
banderas del Che Guevara le dieran una nueva actitud y perspectiva a la
izquierda del continente. No obstante cuestionan a quienes dogmticamente
califican al campo socialista de "social imperialista" -refirindose explcitamente
a Sendero Luminoso.
La revolucin socialista es establecida en su programa como su objetivo final.
Creen que el socialismo es la nica salida a la profunda crisis del sistema
imperante y para llegar a l consideran que es necesario transitar por una
primera etapa, dentro de las cuales las tareas nacionales y democrticas tienen
un peso importante: resolvindolas es que se despejar el camino al
socialismo. Afirman que mientras ms se retrase la revolucin, ms pattica
sern las deformaciones del capitalismo dependiente (miseria, desocupacin,
depredacin de los recursos naturales, estancamiento agrario, centralismo).
El anlisis de la realidad peruana les muestra un pas capitalista dependiente y
deformado, que mantiene relaciones de produccin pre-capitalistas. Ven como
sujeto histrico de la revolucin a la clase obrera, en alianza con el
campesinado y aglutinando en torno suyo al conjunto del pueblo. De este
modo, la construccin de la nacin peruana, la solucin de la cuestin agraria,
el fin del centralismo burgus, la reedificacin de la relacin agriculturaindustria, la reestructuracin de la industria y la ruptura de cualquier lazo de
48

dominacin y dependencia imperialista, son tareas que slo puede resolver

plenamente en el socialismo.
La condicin indispensable de este proceso de transformaciones -que impulsa
el MRTA- es la construccin de un nuevo Estado. Este, edificado sobre los
escombros de la vieja maquinaria estatal burguesa, ser expresin de la
democracia directa de las masas a travs de sus rganos de poder popular y
se sostendr en las fuerzas armadas revolucionarias y el pueblo organizado en
milicias.
La revolucin peruana afectar, a su vez, a los intereses del imperialismo y la
gran burguesa, cuyos bienes sern confiscados y pasarn a manos del nuevo
Estado para conformar el rea socialista de la economa. As se pondr en
prctica un planificacin democrtica, que progresivamente se convertir en el
eje organizador de la reproduccin econmica y social; y se mantendrn
formas plurales de propiedad, coexistiendo el rea estatal socialista, el rea
cooperativa, y el de la pequea y mediana propiedad privada, dentro de un
proceso de transicin en que la primera rea es la predominante.
El MRTA considera, finalmente, que dentro del nuevo Estado que propugna es
factible la ms amplia libertad poltica y cultural del pueblo. Cree, as, que la
libertad burguesa de hoy es fetichista porque da una falsa igualdad jurdica a
quienes se encuentran desigualmente ubicados en la sociedad; y que logrando
superar los abismos sociales que separan a los peruanos, se alcanzar la
verdadera libertad.
V.- Estrategia y tcticas
Pero cmo el MRTA piensa que lograr los objetivos anteriormente sealados:
A travs de la "Guerra Revolucionaria del Pueblo", concepcin estratgica que
implica un complejo entrelazamiento de factores ideolgicos, polticos, sociales,
econmicos y militares en torno a un eje estratgico: la lucha armada.
Algunos de sus lineamientos estratgicos de dicho proyecto son los siguientes:
1. La Guerra Revolucionaria es un proceso en que concurren diversas formas
de lucha y de organizacin, las mismas que se supeditan a la lucha armada;

49

2. Es necesaria la construccin tanto de la "fuerza poltica" como de la "fuerza

militar" del pueblo, en la medida en que ambas tareas se impulsan
paralelamente y no la segunda despus de la primera; y
3. La guerra revolucionaria se desarrolla dnde estn las masas, tanto en las
ciudades como en el campo. No obstante estiman que cada escenario tiene
sus particularidades: mientras en el campo buscan construir su fuerza militar
regular (el Ejrcito Tupacamarista), consideran a las ciudades como los centro
de luchas principales poltico y social, donde lo militar tiene la funcin de
auxiliar la guerrilla rural y preparar las condiciones para la ofensiva
insurreccional del pueblo.
Es necesario sealar que las derrotas de la mayora de las experiencias
foquistas y de guerrilla urbana en Amrica Latina, ms que mostrarles un
camino errado en pro de sus objetivos, slo los llevo a realizar ajustes en la
construccin estratgica, tratando de contar, al mismo tiempo, con una base
social y poltica slida tal como la conseguida por los sandinistas. Pero al igual
que el Che Guevara apuntan a que las condiciones para una revolucin pueden
ser apuradas por un pequeo grupo guerrillero, urbano o rural. Convirtindose
este grupo en el fsforo que encienda el pajar en que estn parados, dado la
crisis global que sacude a ese pas, que provoca -a su juicio- las condiciones
objetivas y subjetivas precisas para el estallido insurreccional.

VI.- La toma de la embajada de Japn en el Per

El 17 de diciembre de 1996 y el 22 de abril de 1997, producto de la toma de la
embajada de Japn en Per, por el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru.
De esta manera, se pudieron espaciar los sucesos en tres fases o momentos,
hasta la finalizacin de la toma de la embajada con la toma por asalto de un
grupo comando del gobierno del Per.
.

50

6.1.- Primera etapa: (17 de diciembre de 1996 - 1ero. De febrero de 1997)

Esta fase comienza con la toma de la embajada del Japn en Per por el
Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA), la cual se caracteriz por
una efervescencia de la opinin pblica ante los acontecimientos sucedidos.
Durante este primer momento, ante las exigencias del MRTA que produjeron el
establecimiento de las negociaciones entre el gobierno y este grupo guerrillero,
se rompen las conversaciones en cuatro oportunidades por iniciativa del sector
gubernamental, a pesar del reciente comienzo del conflicto.
As mismo, se difunden un conjunto de frases y expresiones descalificadoras a
priori sobre las intenciones del MRTA al tomar en calidad de rehenes a ms de
400 personas inicialmente. Esto no brind la posibilidad, de que se generara
una matriz de opinin en la cual los actores involucrados en el conflicto tuvieran
igualdad de oportunidades para influir en la conformacin de la misma
(Gobierno, rehenes y MRTA). Ms an, considerando que el movimiento
guerrillero tuvo slo en una ocasin pudo establecer relaciones directas con el
grupo de periodistas que cubran los hechos, lo cual fue producto de la
iniciativa tomada por stos sin previo aviso al gobierno. Esto coloc al MRTA
en desventaja con respecto a sus posibilidades de transmitir a la opinin
pblica nacional e internacional del Per, las intenciones y razones de su
accin.
Esto ocasion que, en las noticias difundidas tuviera un bajo ndice de
aparicin relativa, las demandas del MRTA en comparacin con las exigencias
del gobierno para construir la viabilidad de una salida pacfica a la crisis. As
comienza destacndose, el mayor poder ejercido sobre la opinin pblica por
parte de uno slo de los actores implicados en los hechos.( Gobierno)
6.2.- Segunda Etapa (2 de Febrero - 15 de marzo de 1997)
En

esta

fase

prevaleci

una

preocupacin

gubernamental

por

el

comportamiento de la popularidad del presidente Alberto Fujimori, ya que la

misma comenz a mostrar fluctuaciones frecuentes durante este perodo del
conflicto.
Esto propici una de las principales caractersticas del conflicto desde este
momento hasta su finalizacin, como lo fue la personalizacin del mismo desde
51

el sector gubernamental, haciendo ver que el mismo era protagonizado por el

presidente Alberto Fujimori y el MRTA, lo cual contribuy a centrar la atencin
de la opinin pblica en estos dos actores, de los cuales el presidente era slo
el representante de una de las partes, mas no uno de los protagonistas del
mismo. Esto sin considerar la evidente omisin de quienes si constituan uno
de los protagonistas de los hechos, como eran los rehenes capturados por el
MRTA, quienes como actores relevantes pasaron incluso a ser "cuasi
espectadores" de los acontecimientos, cuyos centros de atencin eran el
presidente y el movimiento guerrillero.
Por otra parte, durante esta fase el presidente peruano mostr a la opinin
pblica un proceso de negociaciones agotado, durante el cual se realizaron
todos los esfuerzos gubernamentales por lograr un acuerdo entre las partes
que permitiera una salida pacfica a la crisis. As mismo, la opinin pblica
pareca ya cansada y convencida del desgaste de las conversaciones, producto
de la imagen proyectada por el presidente sobre el agotamiento de las mismas
y por la alta frecuencia con que ocup la noticia los medios informativos, lo que
deterior la atencin de la opinin pblica sobre los sucesos. Esto
posiblemente contribuy a la generacin de una actitud de resignacin por
parte de la opinin pblica, ante una salida al conflicto, fuese de cualquier
manera incluso a travs de la fuerza.
Todo ello, de igual manera que durante la primera fase, estuvo acompaado de
una presencia escueta y espordica en los medios de comunicacin, sobre las
demandas del MRTA y las razones en que se basaban las mismas.
De esta manera, la crisis comenz evidentemente a ser capitalizada por el
presidente e incluso por dos candidatos a Alcaldes de la capital, quienes
optaron pblicamente por una salida de fuerza a la crisis.
6.3.- Tercera Etapa (16 de marzo - 1 de mayo de 1997)
Todos los sucesos acontecidos y la influencia sobre la opinin publica ejercida
en la anterior segunda fase del conflicto, pareci ser slo la preparacin poltica
de la opinin pblica nacional e internacional ante una salida de fuerza a la
crisis, la cual se patentiz en el asalto comando que realizara el gobierno el 22

52

de abril a las 3:30pm a la embajada del Japn con el propsito de rescatar a

los rehenes.
Esta hiptesis sobre la preparacin del piso poltico para la ejecucin de una
accin de fuerza el 22 de abril, se apoya en el manejo deliberado que hiciera
Fujimori de la opinin pblica, tal y como se seal en la segunda fase del
conflicto, adems del evidente comienzo de la planificacin del asalto
gubernamental desde el mes de enero, dado que al principio de ese mes el
gobierno comenz la construccin de los tneles que permitieron la operacin
comando.
Operacin Chavn de Huantar. Permiti el rescate de los rehenes de la
Embajada del Japn, acaecido durante el Gobierno Fujimorista
Ante el "xito" de la accin de asalto que arroj un rehn y un militar muerto y
un rehn herido, Fujimori se sirvi de ello para justificar y encubrir sus prcticas
represivas, lo cual contribuy a un aumento sustancial de su popularidad, dado
que a nivel informativo la accin comando fue presentada como exitosa debido
a un margen de error menor de slo 2 %, aun cuando una accin de este tipo
era justificada y exitosa con un porcentaje de muertos igual al 15% de rehenes,
segn lo informado por los EEUU y otros pases como el Reino Unido.
En este sentido cabe resaltar el manejo comunicacional de la accin comando,
por cuanto para juzgar sobre el "xito" de sta, no se consider la muerte de la
totalidad de los guerrilleros del MRTA, quienes a nivel informativo no
parecieron contar como vctimas de igual categora a la de los rehenes y
militares implicados en la operacin.
Por otra parte, considerando que la fase central de la operacin estaba
planificada con una duracin de 6 minutos y que la misma casi se triplic en el
tiempo al durar 16 minutos, cabe interrogarse sobre si una suerte providencial
cubri la operacin o si evidentemente los emerretistas tuvieron tiempo de
reaccionar en contra de los rehenes, a quienes optaron por no sacrificar siendo
si

ellos

los

ajusticiados

impunemente

por

las

fuerzas

de

asalto

gubernamentales.
Por ltimo, destaca el silencio con que la iglesia cubri el asalto, interrumpido
por unas iniciales lgrimas de Monseor Cipriani y no as por una posicin
53

abierta ante los resultados de la accin comando. As mismo, resalta la omisin

en todo momento de los Derechos Humanos de los emerretistas, sobre los
cuales prefiri la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) no pronunciarse,
abstrayndose adems, cualquier organismo internacional y las agencias
informativas de comentar al respecto.
El MRTA se define a s mismo como un factor en la construccin de la direccin
estratgica de la revolucin peruana. Esto es crucial dentro de su estructura
partidaria: si bien posee la mstica y la autoconfianza sin la cual una
organizacin poltica no puede desarrollarse, erradican, en cambio, la nocin
de la autoridad cuasi papal del partido nico y exclusivo. No es fortuito,
entonces que uno de los ejes de su poltica sea precisamente la bsqueda de
la unidad ms amplia de la izquierda y el pueblo en general, como tampoco lo
fue su unificacin con el MIR.
Como seala el comentarista poltico Vctor Hurtado, de la revista Visin
Peruana, en abril de 1986, cuando apareci el MRTA el escenario del campo
popular se encontraba copado por el PCP-SL y la Izquierda Unida. Ambos
haban logrado, cada uno en su terreno, una fuerza considerable. Por ello, no
exista espacio para nuevos proyectos.
Esta tesis fue compartida por muchos analistas y polticos que estimaban que
era casi imposible que los tupacamarus pudieran abrirse un espacio entre estas
fuerzas encontradas. Sin embargo, la dinmica poltica peruana llev en los
aos siguientes a una cada estrepitosa de la IU, y su va poltica, y un
incremento en el posicionamiento del MRTA, con su proyecto, en el escenario
de guerra que se viva en el Per.

54

PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LOS PARTIDOS DE IZQUIERDA EN

EL PERU

4.1 Jos Carlos Maritegui La Chira (Moquegua, 14 de junio de 1894 - Lima, 16

de abril de 1930),

fue un escritor,periodista, y pensador poltico marxista peruano. Autor prolfico

a pesar de su temprana muerte, El Amauta (delquechua: hamawt'a, 'maestro',
nombre con el que tambin es conocido en su pas) es uno de los principales
estudiosos del marxismo en Iberoamrica, destacando entre todos sus libros
los 7 ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, obra de referencia
para la intelectualidad del continente.1 Fue el fundador del Partido Socialista
Peruano en 1928 (que tras su muerte pasara a denominarse Partido
Comunista Peruano, a instancias de la III Internacional, y por obra de Eudocio
Ravines, que ejerca entonces la secretara general del partido), fuerza poltica
que, segn su acta de fundacin, tendra como herramienta axial al MarxismoLeninismo, y de la Confederacin General de Trabajadores del Per, en 1929.
Para el socilogo y filsofo Michael Lwy, Maritegui es "indudablemente el
pensador marxista ms vigoroso y original que Amrica Latina haya
conocido. En la misma lnea, Jos Pablo Feinmann, filsofo y crtico cultural
argentino, lo declara el "ms grande filsofo marxista de Latinoamrica" 3
Viaj a Europa gracias a una beca que le fue entregada por el gobierno de
Legua como una forma encubierta de deportacin. En Europa, a decir de l
mismo, fue donde hizo su mejor aprendizaje. Se vincul con escritores
representativos, estudi idiomas, inquiri sobre las nuevas inquietudes
intelectuales y artsticas y concurri a conferencias y reuniones internacionales.
En Italia se cas con Ana Chiappe y estuvo presente durante la ocupacin de
las fbricas en Turn, as como en el Congreso del Partido Socialista Italiano,
donde se produjo la escisin histrica y se conform el Partido Comunista
Italiano. Form parte de crculos de estudio del Partido Socialista Italiano y
asumi el marxismo como mtodo de estudio, cuando Mussolini estaba a punto
de tomar el poder. Segn su anlisis, la victoria del fascismo es el precio que
un pas debe pagar por las contradicciones de la izquierda.
55

Visit tambin Alemania, Francia, Austria, Checoslovaquia y Blgica. No pudo

visitar la Unin Sovitica
El 17 de marzo de 1923 regres a Lima, acompaado de su esposa y su
primognito. Dict conferencias en la Universidad Popular Gonzlez Prada
sobre la crisis mundial derivada de la primera guerra mundial. Asumi la
direccin de la revista Claridad cuando Vctor Ral Haya de la Torre, futuro
lder del APRA, viaj a Mxico en calidad de exiliado. Llam a la realizacin del
Frente nico de Trabajadores.
En 1924, debido a su antigua lesin, debi amputrsele una pierna. Pero no
ces por ello su actividad creadora, continundola recluido en una silla de
ruedas. En1925 fund la Editorial Minerva que public obras suyas y de otros
autores peruanos, comenzando por su primer libro recopilatorio de ensayos: La
escena

contempornea,

sobre

la

poltica

mundial.

En 1926 fund

la

revista Amauta (en quechua sabio o maestro), que cohesion a una amplia
generacin de intelectuales en torno a una nueva apreciacin del quehacer
nacional y dio impulso al movimiento indigenista en arte y literatura. Asimismo,
colabor asiduamente en los semanarios limeos Variedades y Mundial.
Fue

puesto

en

prisin

en 1927 durante

un

proceso

contra

los comunistas acusados de conspirar contra el gobierno de Legua, pero luego

le dieron arresto domiciliario. En 1928 rompi ideolgicamente con Vctor Ral
Haya de la Torre y fund el Partido Socialista Peruano, convirtindose un ao
ms tarde en su Secretario General. Durante el mismo ao, fund la revista
proletaria Labor y public sus monumentales 7 ensayos de Interpretacin de la
Realidad Peruana. En 1929 fund la Confederacin General de Trabajadores
del Per.
El proyecto poltico de Jos Carlos Maritegui se puso a prueba en el Congreso
Sindical Latinoamericano de Montevideo (mayo de 1929) y la Conferencia
Comunista Latinoamericana (junio del mismo ao). A ellas asisti el Partido
Socialista Peruano con cinco delegados que llevan planteamiento de
Maritegui: Hugo Pesce, Julio Portocarrero, Jos Bracamonte (piloto de la
Marina Mercante Nacional, fundador de la Federacin de Tripulantes del Per),
Juan Peves (dirigente campesino de Ica, fundador de la Federacin de
56

Yanacones) y Carlos Saldas (dirigente textil). Estos planteamientos fueron

cuestionados por el bur poltico de la Internacional en Sudamrica, generando
una distancia entre los planteamientos de la III Internacional Comunista, y las
posturas de Maritegui. En definitiva, Maritegui "no acept subordinarse a la
jerarqua comunista".
En febrero de 1930, Eudocio Ravines fue nombrado Secretario General del
Partido Socialista del Per, en reemplazo de Maritegui quien estaba
preparando un viaje a Buenos Aires, donde podra tratar su enfermedad y
participara en el Consejo General de la Liga Antiimperialista. Tambin
proyectaba dar envergadura continental a su revista Amauta trasladando su
sede de Lima a la capital argentina.

Maritegui se adscribe, desde su regreso de Europa, al marxismo, en la versin

leninista de la III Internacional, encontrndose notables similitudes con el
pensamiento de Antonio Gramsci, especialmente en lo que atae a la
importancia de la superestructura cultural no como mero "reflejo", sino desde la
valoracin

de

sus

potencialidades

revolucionarias

para

generar

contrahegemona. Fruto de dicha nocin ser su revista terica Amauta y el

rgano revolucionario Labor, que ser clausurado por el rgimen de Legua.
Crtico

incansable

del reformismo de

la

II

Internacional

de

la

socialdemocracia, Maritegui es considerado el primer marxista de Amrica

Latina, al enfatizar al papel de las masas indgenas como el autntico
"proletariado" del continente y pregonar la necesidad de una revolucin
socialista, influenciado por el sindicalismo radical de Georges Sorel.
Por su parte, mostr cmo el fascismo no era una "excepcin" italiana o un
"cataclismo", sino un fenmeno internacional "posible dentro de la lgica de la
historia", del desarrollo de los monopolios en el imperialismo y de su necesidad
de derrotar la lucha del proletariado. Maritegui vio el fascismo como una
respuesta del gran capital a una crisis social profunda, como la expresin de
que la clase dominante no se siente ya suficientemente defendida por sus
instituciones democrticas por lo que culpa ante las masas de todos los males
de la patria, al rgimen parlamentario y a la lucha revolucionaria, y desata el
57

culto a la violencia y al nuevo orden del estado fascista, concebido como

estructura autoritaria vertical de corporaciones. Maritegui vislumbr cmo el
triunfo del fascismo estaba inevitablemente destinado a exasperar la crisis
europea y mundial.
A fines de marzo, Mariategui fue internado de emergencia siendo acompaado
por sus amigos entre los cuales destacaron Diego San Roman Zeballos
(creador de la revista El Poeta Hereje). Muri el 16 de abril, casi en vsperas de
su esperado viaje a Buenos Aires. El 20 de mayo la direccin del Partido
Socialista, con Eudocio Ravines como Secretario General y Jean Braham
Fuentes Cruz como Presidente General, cambi el nombre del Partido
Socialista del Per por el de Partido Comunista Peruano.
Fue enterrado en el Cementerio Presbtero Maestro.

4.2

Manuel

Rubn

Abimael

Guzmn

Reynoso

(Arequipa, 3

de

diciembrede 1934)

tambin conocido por el seudnimo de Camarada Gonzalo, fue el lder de

la organizacin

subversiva

terrorista de

tendenciamaosta Sendero

Luminoso (PCP-SL), que se fraccion del PCP-Bandera Roja, donde Guzmn

milit anteriormente. Excatedrtico de filosofa, se convirti en el fundador y
mximo lder del movimiento durante el conflicto armado interno en el
Per. Sendero Luminoso ha estado activo en el Per desde finales de la
dcada de 1970 y comenz la autodenominada Guerra Popular o lucha
armada el 17 de mayo de1980, un da antes de las Elecciones Generales.
Buscado

por cargos de terrorismo,

Guzmn

fue

capturado

el 12

de

septiembre de 1992, gracias a un operativo ejecutado por el Grupo Especial de

Inteligencia (GEIN) de la Direccin Nacional Contra el Terrorismo (DINCOTE)
comandado por un general de la Polica Nacional, el General PNP Ketn Vidal,
y sentenciado por un tribunal militar a cadena perpetua. Dicha sentencia fue
anulada en2003 por el Tribunal Constitucional que consider inconstitucionales
varios decretos presidenciales que autorizaban la ejecucin de juicios secretos.
En la actualidad, Guzmn y otros miembros del alto mando de Sendero
Luminoso se encuentran recluidos en la Base Naval de la Marina de Guerra del
58

Per del Callao, en donde se llev a cabo un nuevo juicio contra ellos. Este
juicio que transcurri entre septiembre de 2005 y octubre de 2006 concluy con
la condena de Abimael Guzmn a cadena perpetua. Guzmn fue criticado por
la violencia contra los campesinos, dirigentes sindicales y oficiales que
consideraba colaboraban con el Estado peruano. Sendero Luminoso es
considerada una organizacin terrorista por el gobierno del Per, adems de
la Unin Europea y Canad los cuales prohben proveerle de fondos u otro
apoyo financiero. Adems se encuentra en la lista de las "Organizaciones
Terroristas Internacionales" designadas por el Departamento de Estado de los
Estados Unidos.

A la edad de 19 aos, comenz sus estudios superiores de Derecho y Filosofa

en la Universidad Nacional de San Agustn en Arequipa. Sus compaeros de
clase luego lo describiran como tmido, disciplinado, obsesivo, y asctico.
Atrado por el marxismo, su pensamiento poltico fue influido por el libro 7
ensayos de interpretacin de la realidad peruana de Jos Carlos Maritegui, el
fundador del Partido Comunista Peruano.
En Arequipa, Guzmn complet los bachilleratos en Derecho y Filosofa. Sus
tesis se titularon El Estado democrtico burgus y Acerca de la teora del
espacio de Kant. Los jurados de su tesis de filosofa fueron Manuel Zevallos
Vera,Gustavo Quintanilla Paulet, Antero Peralta, Walter Garaycochea y Enrique
Azlgara Balln.
En 1962, Guzmn fue contratado como catedrtico de filosofa por el rector de
la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga en Ayacucho, ciudad
situada en el centro de los Andes peruanos. El rector era Efran Morote, un
antroplogo que algunos consideran que se convertira en el verdadero lder
intelectual

de

Sendero

Luminoso. Por

iniciativa

de

Morote,

Guzmn

estudi quechua, la antigua lengua de los incas, hablada por la mayor parte de
la poblacin indgena de los Andes del Per; a la par se volvi activo en
crculos polticos de izquierda. Atrajo a otros acadmicos de ideas similares
comprometidos en hacer la revolucin en el Per. Visit la Repblica Popular
China por primera vez en1965. Luego de ejercer como jefe de personal en la
59

Universidad San Cristbal de Huamanga, Guzmn dej la institucin a

mediados de los aos 1960 y entr en la clandestinidad.
En los aos 1960, el Partido Comunista Peruano se fraccion por disputas
ideolgicas y personales. Guzmn, que haba tomado una posicin maosta,
surgi como el lder de la faccin conocida como "Partido Comunista Peruano:
por el Luminoso Sendero de Maritegui", cuyo nombre se debe a la frase de
Maritegui: el marxismo-leninismo es el sendero luminoso del futuro. Adopt
el alias de Presidente Gonzalo y comenz a abogar por una revolucin maosta
dirigida por campesinos. Sus seguidores peruanos declaran que Guzmn era la
cuarta espada del comunismo (despus de Marx, Lenin, y Mao). En sus
pronunciamientos polticos, Guzmn alababa la forma como Mao haba
desarrollado las tesis leninistas acerca del rol del imperialismo en el desarrollo
del sistema capitalista burgus. Sostuvo que el imperialismo ltimamente crea
disturbios y fracasa, para volverlos a generar y volver a fracasar; y as hasta su
ruina final, que se producir en los prximos 50 o 100 aos. En su
concepcin, Mao aplic esta ley no solo al imperialismo estadounidense, sino
tambin al imperialismo social sovitico.

En sus inicios, Sendero Luminoso se redujo a crculos acadmicos en las

universidades peruanas; sin embargo, a finales de los aos 1970, el
movimiento se convirti en un grupo subversivo centrado en Ayacucho. En
mayo de 1980, el grupo lanz su guerra contra el gobierno peruano quemando
papeletas electorales en Chuschi, un pueblo cercano a Ayacucho, con el
propsito de irrumpir contra las primeras elecciones democrticas del pas
desde 1964. Posteriormente, Sendero Luminoso creci hasta llegar a controlar
vastos territorios rurales en el centro y sur del Per y lleg a tener presencia
incluso en reas cercanas a Lima, en donde perpetraron numerosos ataques.
El propsito de la campaa senderista era desmoralizar y socavar al gobierno
del Per para crear una situacin conducente a un golpe de Estado que
pondra a sus lderes en el poder.
No solo atac a las Fuerzas Armadas y a la Polica Nacional del Per, sino
tambin a civiles de todas las clases sociales, empleados gubernamentales a
60

todos los niveles y a otros militantes de izquierda, como el Movimiento

Revolucionario Tpac Amaru (MRTA), trabajadores que no participaron en las
huelgas organizadas por el grupo y campesinos que colaboraran con el
gobierno en cualquier forma (incluyendo votar en las elecciones democrticas).
La Comisin de la Verdad y Reconciliacin estim que el conflicto armado
interno cobr la vida de ms de aproximadamente 77.000 personas,54% a
manos de Sendero Luminoso, 9% por parte del Movimiento Revolucionario
Tupac Amaru (Una Guerrilla que se escinde del MIR) y 37% en manos de las
FF.AA; el ejercito ,la marina ,la fuerza aerea ,la policas y las rondas
campesinas armadas por el ejrcito.
Sendero Luminoso promovi las ideas y escritos de Abimael Guzmn bajo el
nombre de Pensamiento Gonzalo, un desarrollo de las ideas del marxismoleninismo-maosmo, con el objetivo de lograr su aplicacin en Per. En 1989,
Guzmn declar que Sendero Luminoso haba progresado de ser una guerrilla
a hacer una guerra de movimientos. Aadi que este era el paso a seguir
para lograr un equilibrio estratgico en el futuro cercano. Guzmn reclam
que este equilibrio se manifestara por la ingobernabilidad bajo el viejo
rgimen. Llegado ese momento, Guzmn crea que Sendero Luminoso estara
listo para continuar con su estrategia ofensiva.

Guzmn fue juzgado por una corte militar de jueces sin rostro (encapuchados
para que no puedan ser reconocidos), bajo las provisiones adoptadas por el
gobierno de Fujimori. Despus de un juicio de tres das, Guzmn fue
sentenciado a cadena perpetua y encarcelado en la prisin de la base naval en
el Callao, (cerca de Lima), en donde contina an. Posteriormente, Guzmn
negoci con el asesor presidencial Vladimiro Montesinos con miras a recibir
ciertos beneficios a cambio de poner fin a las actividades terroristas de
Sendero Luminoso. Guzmn apareci varias veces en la televisin peruana y
en 1993, declar pblicamente la paz con el gobierno peruano. Esta
declaracin dividi al movimiento y levant preguntas sobre el futuro de la
organizacin. Algunos lo aceptaron como un signo de derrota, otros sostuvieron
que era un argumento falso hecho bajo presin.

61

En 2003, ms de 5000 simpatizantes comunistas presentaron una apelacin

al Tribunal Constitucional del Per pidiendo que fueran anulados los veredictos
contra Guzmn y 1800 prisioneros convictos por terrorismo. El tribunal accedi,
declar el juicio militar como anticonstitucional y orden un nuevo juicio en las
cortes civiles. Los nuevos juicios comenzaron en 2003.
El juicio de Guzmn comenz el 5 de noviembre de 2004. Luego de que los
tres jueces, Dante Terrel, Carlos Manrique, y Jos de Vinatea, fallaron en evitar
que Guzmn armara un escndalo en la vista preliminar al gritar consignas
polticas y gesticular desafiante a los espectadores, muchos polticos y
miembros de la prensa los acusaron de ser demasiado clementes con Guzmn.
Dos de ellos se recusaron. El tercer juicio comenz en septiembre de 2005,
dictndose sentencia el 13 de octubre de 2006, siendo Guzmn condenado a
cadena perpetua por el delito de terrorismo contra el Estado.
Las ideas polticas de Abimael Guzmn se encuentran recopiladas en el
libro Guerra popular en el Per. El pensamiento Gonzalo.

4.3 Vctor Ral Haya de la Torre (Trujillo, 22 de febrero de 1895 - Lima, 2 de

agosto de 1979)
fue

un pensador y poltico peruano.

Fundador

de

laAlianza

Popular

Revolucionaria Americana y lder histrico del Partido Aprista Peruano (APRA),

el ms longevo y el de mayor consistencia orgnica de la poltica del Per. Es
reconocido

como

uno

de

los

ms

importantes

idelogos polticos de Latinoamrica y figura clave para la poltica peruana y

americana.
Ingres a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Trujillo, donde se
hizo buen amigo del destacado poeta Csar Vallejo en el curso de literatura;
ambos, junto con otros estudiantes y bajo la conduccin de Antenor
Orrego y Jos Eulogio Garrido, integraron la llamada "bohemia trujillana", grupo
intelectual que despus fue bautizado como el Grupo Norte. Posteriormente,
prosigui sus estudios en la Universidad Mayor de San Marcos de Lima.
En 1917conoci al poltico y literato Manuel Gonzlez Prada y se convirti en
62

asiduo visitante de su casa desarrollando inquietudes polticas derivadas del

radicalismo de dicho intelectual. En 1918 fue uno de los que carg su atad.
En enero de 1919 fue figura fundamental en el establecimiento de las ocho
horas de trabajo; y, en octubre de ese ao, fue elegido presidente de la
Federacin de Estudiantes del Per; Emprendi numerosas protestas contra el
gobierno de Legua. Estuvo vinculado con todos los sectores de la sociedad.
Encabez movimientos a favor de la reforma universitaria en el Per y las
organizaciones obreras. Particip en el primer Congreso Nacional de
Estudiantes, realizado en el Cusco (marzo de 1920), donde se aprob el
proyecto de creacin de las universidades populares, que en 1922 tomaron
cuerpo con el nombre de Gonzlez Prada.
Una de los ms significativas protestas que encabez entonces fue la campaa
de oposicin a la proyectada consagracin oficial del pas al Corazn de Jess;
durante la protesta callejera murieron un estudiante y un obrero (23 de
mayo de 1923), lo que se convirti en smbolo de la unidad obrero-estudiantil.
La ceremonia de consagracin fue suspendida por el arzobispo de Lima Emilio
Lisson. Luego, Haya edit la revista radical obrero-estudiantil Claridad, en
colaboracin con Jos Carlos Maritegui, como rgano de la juventud libre del
Per y de las universidades populares. En octubre de 1923, cuando era
profesor del colegio limeo Anglo-Peruano (hoy Colegio San Andrs) fue
apresado y recluido en el penal de El Frontn, donde se declara en huelga de
hambre; a seis das de la huelga es deportado a Panam.

Haya de la Torre, se traslada desde Panam a Mxico, donde tiene cercano

contacto con la Revolucin mexicana y con Diego Rivera. Es enCiudad de
Mxico donde, el 7 de mayo de 1924, funda la Alianza Popular Revolucionaria
Americana. Como se deduce de su nombre, la opcin poltica inicial de Haya
de

la

Torre

buscaba

consolidarse

en

un

proyecto

para

toda

la

llamada Indoamrica. Ese mismo ao, viaja a Rusia invitado por el ministro de
Educacin, donde se ve en contacto con la Revolucin rusa. Desde Mxico, fue
tambin

a Costa

Rica y Alemania.

Entre

los

aos 1926 y 1927 estudi

Economa en London School of Economics and Political Science y luego

63

Antropologa en la Universidad de Oxford, en la que luego sera profesor en

1964.
Se dedic ntegramente a formar un gran movimiento que pudiera representar
a las masas excluidas de la "Amrica India". Inicialmente, la Alianza tiene
comits en Buenos Aires, Ciudad de Mxico y La Paz. El Apra naci como una
fuerza eminentemente antioligrquica y antiimperialista. Estuvo tempranamente
ligado al marxismo pero discrepaba claramente del comunismo por considerar
a este un sistema poltico totalitario.
Luego de haber vivido en el exilio como consecuencia de su lucha en contra
del Oncenio de Legua, Haya de la Torre volvi al Per. Lleg primero a Talara,
fue recibido en su ciudad natal y finalmente ingres a Lima. Fue postulado
como candidato presidencial en las elecciones generales de 1931 por el
entonces joven Partido Nacionalista Libertador que cambi de nombre
a Partido Aprista Peruano. La campaa aprista introdujo medios nunca antes
vistos en las elecciones en el Per: pintas callejeras en todas las ciudades del
pas;

candidatos

llamados

por

sus

nombres

-"Vctor

Ral",

"Luis

Alberto", etctera-; inclusin de los no votantes -JAP(Juventud Aprista),

CHAP(Chicos Apristas)-; himno propio, que sobrepona la letra a la msica de
la Marsellesa francesa -la Marsellesa aprista-; una bandera para el partido que
identificara

los

partidarios;

partidarios

llamados

hermanadoramente

"compaeros" alzando pauelos blancos, y el famoso "seasap" ("Slo

el APRA salvar al Per"). Se inici dentro del partido una especie de culto a la
figura de Haya, que era a la vez "Vctor Ral", "el jefe", "el gua" y "el maestro".
Segn el Tribunal Electoral que dirigi esta eleccin, Vctor Ral ocup el
segundo

lugar

por

detrs

de Luis

Miguel

Snchez

Cerro (Unin

Revolucionaria); sin embargo, Haya de la Torre y el APRA nunca reconocieron

los resultados oficiales ni al nuevo gobierno. El gobierno de Snchez Cerro se
mostr autoritario y represivo. Haya de la Torre fue apresado. Las protestas
populares aumentaron por todo el pas, Gustavo Jimnez se declar presidente
en Cajamarca. En la ciudad de Trujillo se produjo un fallido levantamiento
armado aprista que desencaden en enfrentamientos entre el pueblo aprista y
la fuerza armada. La insurreccin fue duramente reprimida, cientos de apristas
detenidos y un nmero indeterminado fue fusilado en las ruinas peruanas
64

de Chan Chan (en las afueras de Trujillo). La llamada "revolucin de Trujillo",

como la conocen los apristas, fue paralela a otros movimientos revolucionarios
en diversos puntos del pas.La Constitucin de 1933 proscriba a todo
partido internacional. Basndose en esto e invocando que la nacin se
encontraba en peligro, el gobierno declara ilegal al Partido Aprista en 1932. Sin
embargo, el Presidente fue asesinado con varios disparos a quemarropa el 30
de abril de 1933 en el Campo de Marte de Lima, aparentemente por el
aprista Alejandro Mendoza Leyva.
En las elecciones de 1936, el entonces clandestino APRA apoy a Luis Antonio
Eguiguren quien result electo; sin embargo, el Congreso invalid la eleccin
por el apoyo aprista -que en realidad no poda ser comprobado-. Es
en 1945cuando el APRA vuelve a la legalidad al participar en la coalicin
del Frente

Democrtico

Nacional de

Haya

de

la

Torre,

scar

R.

Benavides y Jos Luis Bustamante y Rivero, encabezada por este ltimo quien
se convirti en Presidente Constitucional de la Repblica. Gracias a la mayora,
Haya y el APRA controlaban la bancada del Frente y el Legislativo en su
conjunto; desde all, lograron aprobar diversas medidas justas para el pueblo
peruano, adems de exigir mayor celeridad para las reformas que Bustamante
intentaba detener .Hicieron vigorosa presin para lograr sus objetivos,
provocando la reaccin de la derecha lo cual origin una etapa de desgobierno
y anarqua que puso en jaque al rgimen. Ante esto, la bancada oficialista no
aprista inasisti al Legislativo provocando su receso. Se produjeron
levantamientos en todo el pas, incluyendo el aprista realizado en el Callao.
Bustamante se vio obligado a gobernar mediante decretos leyes y a proscribir
nuevamente al APRA mientras la oligarqua tocaba la puerta de los cuarteles.
Finalmente, todo esto desemboc en el golpe de Manuel A. Odra, digitado por
el poder econmico, y la represin subyacente. Haya de la Torre fue
perseguido y Bustamante, deportado. Haya se refugi en la embajada
de Colombia en Lima en la que estuvo cinco aos asilado puesto que la
dictadura odrista se negaba a otorgar el salvoconducto para que saliera del
pas, situacin que se constituy en un importante caso de referencia en el
Derecho Internacional.

65

En 1954, Haya es autorizado a salir del Per gracias a la presin internacional era amigo de diversos personajes, como Albert Einstein -, y publica un artculo
en la revista Life donde empieza a esbozar el "antiimperialismo democrtico sin
imperio". Es en ese momento, segn algunos analistas, que el Apra abandona
sus banderas primigenias y tiene un viraje conservador.6 Recin en 1956, los
tres principales candidatos presidenciales aseguraban la vuelta a la legalidad
de su partido; en virtud de este ofrecimiento, Haya de la Torre apoy
inicialmente a Hernando de Lavalle y ms tarde al vencedor Manuel Prado y
Ugarteche, smbolo del poder econmico. Fue cuando el pas vivi una
megacoalicin que sustent al gobierno pradista: el mismo Manuel Prado y
Ugarteche, Vctor Ral Haya de la Torre, Manuel A. Odra, Pedro G.
Beltrn, Eudocio Ravines y Julio de la Piedra. Fue, pues, "un rgimen al cual ha
sostenido con probada lealtad y decisin el Partido Aprista Peruano " (Haya,
1962). Con ello, Haya y su partido -en sus inicios claramente antioligrquicossustentaron as, un rgimen claramente oligrquico probablemente con la
esperanza de llegar al poder por va legal y ya en ejercicio de este, hacer las
reformas convenientes. Aos ms tarde, consultado por Julio Cotler sobre el
asunto, Haya respondi que "haba juzgado mal la situacin y que pens que la
oligarqua tena ms fuerza de la que realmente tena".
En las elecciones generales de 1962 se lanz por segunda vez como candidato
presidencial, esta vez por la "Alianza Democrtica", que agrupaba al Partido
Aprista -el viejo partido de izquierda- con el Movimiento Democrtico Pradista que representaba a los mayores sectores del poder econmico. Haya obtuvo
558,237 votos frente a los 534,824 de Fernando Belande Terry (Accin
Popular) y a los 48,404 del ex presidente Manuel Odra (Unin Nacional
Odrista); Como no obtuvo el porcentaje necesario para ser proclamado
presidente, la eleccin iba a ser decidida por el Congreso a instalarse el 28 de
julio, tal y como lo estableca la Constitucin de 1933. Aparentemente,
las Fuerzas Armadas del Per teman que Haya llegara al poder y acudieron
a Palacio para informar de su contrariedad; informado de esto por el presidente
Prado, Haya habra tratado de efectuar un alianza con Fernando Belande pero
llegaron a un puerto muerto, con lo que slo pudo consolidar una con Manuel
A. Odra por la que cedera los votos apristas al odrsmo. Las Fuerzas Armadas
66

denunciaron fraude en diez departamentos y se pronunciaron tambin en

contra del virtual presidente Odra (y no contra Haya, segn posicin del
historiador Percy Cayo Crdoba. Finalmente, el 18 de julio se produjo el primer
golpe institucional de las FF.AA., encabezado por el Gral. Ricardo Prez
Godoy, que derroca el gobierno de Manuel Prado y Ugarteche, declara nulas
las elecciones e instala una junta militar de gobierno. El golpe fue respaldado
por Accin Popular y tardamente por el APRA. Ya en las elecciones generales
de 1963, gan Fernando Belande Terrycon 39% frente al 34% de Haya.
Durante los aos del gobierno de Belande, Haya y su partido se mantuvieron
en la oposicin junto a Manuel Odra, formando la coalicinAPRA-UNO, la que
por su nmero controlaba el Legislativo y se opona fuertemente al belaundista.
Se opusieron a las medidas propuestas por el gobierno, provocando que la
primera ley reforma agraria tuviese un alcance mnimo: el Parlamento declar
inafectables las explotaciones 'eficientes' y dedicadas a los cultivos de
exportacin, decidi que las afectaciones en las reas atrazadas fueran
supervisadas por una oficina del Legislativo y recort sistemticamente los
recursos destinados a los bonos gubernamentales de pago por las
expropiaciones; la primera Reforma Agraria slo expropi el 3% de las tierras
expropiables y benefici slo a 13 500 familias. Asimismo, el Congreso
Nacional de

mayora APRO-odrista,

censur

seis gabinetes y

casi

cien ministros del gobierno de Fernando Belaunde.

Tras la llegada del gobierno militar de Juan Velasco Alvarado, los partidos
polticos -entre ellos el APRA- son proscritos y perseguidas sus bases
populares. No obstante, en 1970, en el Da de la Fraternidad, reclam la
paternidad intelectual de las reformas que realizaban los militares, protestando
porque estos no reconocan la deuda intelectual que le tenan: "Debemos estar
insatisfechos porque no es manera, aceleradamente y furtivamente, de llevar
esas ideas adelante y de esconderlas, sobre todo ocultando su origen y
procedencia".
Haya de la Torre encabez la presin popular ejercida contra el gobierno
de Francisco Morales Bermdez para que los militares volvieran a sus
cuarteles y se restituyera la democracia. Una Asamblea Constituyente haba
sido anunciada el 28 de julio de 1976 pero las elecciones recin se realizan
67

en 1978. El Partido Aprista tuvo la primera mayora, seguido del Partido

Popular Cristiano. Haya de la Torre fue elegido con la ms alta votacin como
diputado constituyente y fue designado unnimemente para ejercer la
presidencia de la Asamblea Constituyente. En un acto simblico, su sueldo por
el ejercicio del cargo fue de solo 1 sol de oro. El mismo da de la instalacin de
la asamblea, Haya de la Torre marc su clara independencia con respecto al
rgimen militar:
"Esta Asamblea encarna el Poder Constituyente y el Poder Constituyente es la
expresin suprema del pueblo como tal, y el primer Poder del Estado. Este
Poder no admite condicionamientos, limitaciones ni parmetros; no reconoce
poderes por encima de ella misma porque es fruto indiscutido y legtimo de la
soberana popular. En un da como hoy, hace 157 aos, el Per declar su
independencia fundndose en la voluntad general de los pueblos; el 28 de
julio de 1978, fundndose en esa misma voluntad general de los pueblos
claramente expresada en las elecciones de junio, sin ms limitaciones que las
que ella misma quiera darse, se proclama libre y autnoma. (...) Es obvio que la
bsqueda de armonas y coincidencias que ofrezcan al texto constitucional un
amplio consenso no significa en modo alguno el abandono de posiciones
ideolgicas ni de ideas ni programas; es ms, una constituyente resulta
palestra natural para la confrontacin de posiciones, un planteamiento poltico
de diversos caminos; una constituyente no legisla no legisla para un partido ni
para un sector, sino para todo el pueblo. (...) si la defectuosa Constitucin
de 1933, con un obsoleto estilo y espritu, es la ltima constitucin del siglo XX;
la que se dicte ahora deber ser la primera constitucin del siglo XXI".
Haya - 28 de julio de 1978
En 1979 Vctor Ral Haya de la Torre firm la Constitucin de 1979 poco antes
de su deceso.
Haya de la Torre corresponde a uno de los procesos ideolgicos ms
particulares, evolutivos y complejos de la historia del Per. El conjunto de sus
escritos, pronunciamientos y posiciones hacen de l un personaje heterogneo
e incluso contradictorio, su mensaje se ha prestado a distintas y diversas
interpretaciones. Segn conceptos generales apristas, Haya aplic el
68

materialismo histrico a la revisin de la historia y condiciones objetivas de

Latinoamrica, deduciendo de ello una teora original de la accin poltica para
conducir dichas sociedades hacia el socialismo; en el plano terico su
pensamiento, aunque marxista, resultar diferente y an contrario del leninismo
ortodoxo respecto a la estrategia socialista en sociedades coloniales o
perifricas.
Haya postula que el imperialismo es la mxima expresin del capitalismo, que
es, a su vez, el modo de produccin econmica superior a todo lo que
el mundo conoca. En virtud de lo cual, concluye que el capitalismo es una fase
inevitable en el proceso de civilizacin contemporneo. El capitalismo, segn
Haya de la Torre, no ser eterno y tiene contradicciones dentro de s que
terminarn finalmente con l pero, para que eso suceda, debe evolucionar
completamente, esto es, existir y madurar. El proletariado de los atrasados
pases latinoamericanos es demasiado joven como para hacer la gran
revolucin que supere al capitalismo.
Sigue indicando que el imperialismo es la ltima fase del capitalismo en los
pases desarrollados, pero en los subdesarrollados, como los es el Per, es la
primera fase. En estos pases, no se trata de una etapa de industrializacin
avanzada sino de explotacin de materias primas, porque es el tipo
de produccin que le interesa hacer all al mundo desarrollado del que vienen
los capitales imperialistas; no a los ciudadanos de estos pases. Por esta
causa, dice, su desarrollo inicial es lento e incompleto. De esta manera, el
problema

de

la Amrica es

poltico:

cmo

emanciparse

del

yugo

del imperialismo sin retrasar su progreso. En tanto se trata de Amrica y no

de Europa, en tanto lleg al capitalismo por el imperialismo, tiene que adoptar
una actitud de enfrentamiento del problema que sea propia.
Vctor Ral estima que sern las tres clases oprimidas por el imperialismo las
que harn avanzar esta etapa de la sociedad: el proletariado industrial joven, el
campesinado y las clases medias empobrecidas. Con la alianza de estas
clases en el poder, el Estado ya no ser instrumento del imperialismo sino
defensor de las clases que represente. As, tomarn de los pases
desarrollados lo que les interese y negociarn con estos de igual a igual, no
sometidos, porque se necesitan mutuamente.
69

Haya de la Torre tiene una visin americanista de hacer poltica. Cree que lo
que l llama "Indoamrica", tiene que integrarse y luchar en conjunto para
avanzar. Por ello su partido tiene un nombre en el que figura el concepto de
alianza americana. En sntesis, dice que hay que crear la resistencia
antiimperialista en Amrica y darle forma de organizacin poltica. Esto es lo
que Haya considera que debe ser el Apra.
En la actualidad las reinterpretaciones y anlisis del "hayismo" desde dentro y
fuera del Partido Aprista son cada vez mayores. Obviamente, la obra reciente
ms destacada sobre el asunto corresponde a la autora del actual lder
del PAP y ex Presidente del Per, Alan Garca Prez. Garca ha publicado
recientemente La revolucin constructiva del aprismo/ Teora y prctica de la
modernidad (Lima, 2008); el libro esboza una historia ideolgica del APRA con
vistas a explicar la actual perspectiva del aprismo de este tiempo y su
expresin gubernamental. La obra pretende mostrar a un Haya de la Torre
concurrente con un proceso de maduracin intelectual y poltica; explica,
adems,

que

durante

el

perodo 1970-1990,

el

Apra "result

ms velasquista que hayista". Garca dice que su partido cometi un error al

interpretar la revolucin militar como la "realizacin de lo que haba propuesto
el Apra desde 1931", lo que los habra llevado a que "adoptaran como propias
las estatizaciones, el modelo colectivista en la agricultura y el manejo estatal
del comercio de muchos servicios y bienes", lo que eran conceptos "totalmente
ajenos a la ideologa de Haya y su trabajo dialctico".La tesis de Garca ha sido
rebatida, o por lo menos discutida, por diversos intelectuales peruanos como
Hugo Neira, Sinesio Lpez, Nelson Manrique y Martn Tanaka.

4.4 Javier Diez Canseco Cisneros (Lima, 24 de marzo de 1948 - 4 de

mayo de 2013)
fue un socilogo, escritor y poltico peruano, Diez Canseco fue fundador
del Partido Socialista del Per y Congresista de la Repblica.
Fue diputado constituyente, diputado por Lima, senador de la Repblica,
miembro de la asamblea constituyente y congresista del Per; para este ltimo
en cargo fue elegido en 6 ocasiones (1980, 1985, 1990, 1995, 2001, 2011).
70

Postul a la Presidencia de la Repblica en las elecciones generales del Per

de 2006, y fue elegido Congresista de la Repblica por la alianza Gana
Per liderada por Ollanta Humala en las elecciones generales del Per de
2011.
A pesar de su formacin religiosa, dej de practicar la fe catlica cuando
ingres a la Pontificia Universidad Catlica del Per. En la universidad public
una

revista

de

literatura,

"El

Gallito

Ciego",

junto

Mirko

Lauer

Holoubek, Abelardo Snchez Len y Manuel Piqueras Luna.

Estudi derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos entre 1967 y
1968, y sociologa en la Pontificia Universidad Catlica del Per entre 1965 y
1971.
En 1970, cuando ya haba pasado por la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos y asumi una ideologa socialista, sali elegido como presidente del
"Centro Federado de Estudiantes de Ciencias Sociales" de la PUCP, y al ao
siguiente, presidente de la "Federacin de Estudiantes de la PUCP" (FEPUC).
A esa edad abandon las comodidades que tena gracias a su familia para
mudarse en el entonces humilde distrito de San Martn de Porres junto a la
orden religiosa "Los Hermanos de Foucault", que imitan la vida de Jess hasta
los 30 aos.
Durante esos aos se hizo militante de "Vanguardia Revolucionaria" junto
a Ricardo Letts Colmenares, Edmundo Murrugarra, Humberto Rodrguez
Pastor, Fernando Rospigliosi, entre otros. Tambin colabor con el rgano de
difusin

del Frente

Revolucionario

de

Estudiantes

Socialistas llamado

"Rebelin". Fue expulsado de la PUCP tras promover un paro de trabajadores y

estudiantes. Posteriormente viaj a La Oroya a tratar de desarrollar un frente
minero.
Durante el gobierno militar de Francisco Morales Bermdez fue expulsado
a Argentina por sus constantes crticas y por haber sido uno de los
organizadores del paro nacional contra el rgimen dictatorial. Junto a otros
doce polticos fueron entregados al ejrcito argentino dirigido por Jorge
Videla. Luego fue expulsado hacia Francia.

71

Tras la expulsin postul a la Asamblea Constituyente de 1978 y sali elegido.

Desde ese momento se dedic por completo a la poltica y fue elegido
numerosas veces como diputado (entre 1980 y 1985), senador (entre 1985 y
1992) y congresista (en los periodos 1995-2000 y 2001-2006) de la Repblica
del Per. Durante los primeros aos formaba parte del Partido Unificado
Mariateguista, uno de los miembros de la Alianza Izquierda Unida.
Durante los aos 90, Diez Canseco se convirti en uno de los principales
opositores al gobierno de Alberto Fujimori. Se involucr en las investigaciones
sobre las violaciones a los derechos humanos cometidas tanto por Sendero
Luminoso como por las Fuerzas Armadas del Per. Esto ocasion que en
numerosas oportunidades fuese blanco del Grupo Colina. El 14 de noviembre
de 1990 explot una carga de dinamita en su casa. La polica sostuvo
inicialmente que se trat de un atentado subversivo, pero posteriores
declaraciones del agente Julio Chuqui Aguirre confirmaron que detrs del
atentado estuvo el servicio de inteligencia nacional. La motivacin habra sido
la entrega del informe de la comisin investigadora del espionaje telefnico que
hallaba responsabilidad en el general Edwin Daz Zevallos y en Roberto
Huamn Azcurra.
En 1995 su nombre fue incluido en un arreglo funerario que fue dejado en la
puerta de la Asociacin Pro Derechos Humanos, el mismo que llevaba una
tarjeta donde se lea "In Memoriam, en recuerdo de los que fueron, por la
eterna calcinacin de sus restos" y era firmada por "La Comunidad Colina".
Casi a finales de la dcada, en 1996, Diez Canseco fue secuestrado durante
la toma de la residencia del embajador de Japn en Lima. Fue rpidamente
liberado luego de algunos das junto a Alejandro Toledo. Luego de eso pidi al
gobierno que negociara la paz con el MRTA.
En el 2001 se lanza como candidato invitado por Unin por el Per. Durante su
gestin parlamentaria enfoc su actividad en polticas de pacificacin, contra el
narcotrfico y contra la corrupcin, as como en temas de derechos humanos,
especialmente los referentes a las personas discapacitadas y las minoras
sexuales. Se ha distinguido por su actividad en tareas de fiscalizacin y de

72

investigacin, habiendo participado repetidas veces en distintas comisiones con

estos fines.
Presidi la Comisin Investigadora de Delitos Econmicos y Financieros que
por encargo del pleno del Congreso investig los procesos de privatizacin de
empresas pblicas, el uso de recursos del Estado para el salvataje de
empresas financieras, la apropiacin de recursos pblicos para financiar la red
de corrupcin, entre otros en el periodo 1990-2001. Fue tambin un fuerte
opositor al gobierno fujimorista y a sus polticas neoliberales.
Tras la cada del rgimen inst a revisar la constitucin de 1993 y que el pas
retorne al congreso bicameral.
Durante el gobierno de Alejandro Toledo, entre los aos 2003 y 2006, fue
presidente de la Comisin Especial de Estudio sobre Discapacidad del
Congreso de la Repblica, donde impuls la Ley de Personas con
Discapacidad y su posterior promulgacin
Para las elecciones generales del Per de 2006 fund el Partido Socialista del
Per con base en el Partido Unificado Mariateguista. Con este partido postul a
la Presidencia de la Repblica pero solo obtuvo el 0.5% de la votacin.
Inicialmente fue marxista, empero en la dcada del 2000 renunci se apart de
dicha corriente filosfica.
En las elecciones del 2011 Diez Canseco apoy la candidatura presidencial
de Ollanta Humala por la alianza Gana Per en las elecciones generales del
Per de 2011, y sobre la base de un acuerdo poltico entre el Partido Socialista,
el Partido Nacionalista y otras organizaciones polticas de izquierda postul
como invitado en su lista parlamentaria con el nmero 12 en el distrito electoral
que conforman la ciudadana de Lima Metropolitana y los peruanos residentes
en el extranjero.
Terminadas las elecciones, logr ser el tercer candidato al Congreso con mayor
votacin de su partido, y uno de los de mayor votacin en el pas. En ese
sentido, volvi al congreso para el perodo 2011-2016. Javier Diez Canseco fue
elegido con 94,703 votos en Lima, ocupando el 7. lugar en la escala nacional
de votos para congresistas.

73

Sin embargo el 4 de junio del 2012, Diez Canseco renunci, junto a la

congresista Rosa Mavla y Vernika Mendoza, a la bancada oficialista Gana
Per; dado que el presidente habra "faltado a su palabra y los compromisos
contrados con el pas".
El 16 de noviembre de 2012 Diez Canseco fue suspendido por 90 das de sus
funciones congresales por el pleno del Congreso a raz de que la Comisin de
tica lo encontrara responsable, a pesar de que el informe de la Secretara
Tcnica de la misma comisin lo exculpara, de violacin del Cdigo de tica
Parlamentaria, al haber presentado el proyecto de ley n 054/2011 que hubiese
permitido, segn la denuncia, incrementar el patrimonio de su hija y de su ex
esposa. El proyecto de ley apuntaba a un canje de acciones de inversin por
acciones comunes, respetando la proporcin de los valores nominales vigentes
al momento de efectuarse dicho canje. El resultado de la votacin fue de 130
congresistas: 55 votaron a favor, 31 en contra, 4 abstenciones y 40 no votaron
por estar suspendidos (4) y ausentes (36). Sin embargo, dicha medida fue
dejada sin efecto el 4 de abril por el Quinto Juzgado Constitucional de Lima, en
respuesta a una accin de amparo presentada por el legislador, ya que la
sancin afect el debido proceso, el derecho a la defensa y el honor del
congresista. El presidente de la Comisin de tica Parlamentaria, el
congresista Humberto Lay, anunci que apelaran dicha sentencia.

ACCIONES MILITARES DE IZQUIERDA

Uno de los rasgos distintivos de la dcada del 80 fue ha sido, sin duda, la
violencia poltica que atraves todas las relaciones de la vida social. Pero no es
la insurreccin, ni la guerrilla, ni una larga guerra que combina diversas formas
de lucha militar, sino el terror que impusieron los actores de la guerra en el
pas. El terror es un dato bsico del que no se puede prescindir si se quiere
comprender la dcada crtica del 80. Por imponerlo compiten los diversos
actores de la guerra de baja intensidad y por liberarse de l pugnaron las
fuerzas sociales y polticas, y tambin la gente comn y corriente.

74

La mayora de las vctimas de este conflicto fueron indgenas andinos, sobre

todo campesinos (56%), quechua-hablantes (75%), pobres (68%), de zonas
rurales (79%), entre otras. Los terroristas atacaron deliberadamente a civiles,
convirtiendo a este conflicto en el ms sangriento de la historia peruana.
Mientras el MRTA fue desactivado hacia 1997, Sendero Luminoso result
severamente debilitado y desplazado a la zona del VRAEM, donde esta
organizacin subsiste asociada al narcotrfico y lanza ataques espordicos a
las fuerzas armadas.
En el Per de los 80 coexistieron dos escenarios, el de la poltica y el de la
guerra, cada uno de ellos con sus actores, sus proyectos y sus dinmicas
propias. La relacin entre esos escenarios fue cambiando a lo largo de la
dcada del 80. Entre 1980 y 1985, la poltica y la guerra se desarrollaron en
forma paralela con escasas o nulas relaciones entre ellas, salvo el hecho de
que ambas coincidan en la lucha por el poder del Estado. El pas se
desplazaba de una coyuntura poltica a otra blica o viceversa, dependiendo de
la iniciativa y la fuerza de los actores en conflicto. Despus de 1985 las fuerzas
de la guerra, especialmente Sendero Luminoso, intentaron trasladar la guerra a
la poltica y buscaron influir en la opinin pblica, influenciando en un medio de
comunicacin masiva de prensa e imponerse en el movimiento sindical.
Desde entonces el Per asisti a la superposicin de actores, escenas y
tiempos de la guerra y de la poltica.
En mayo de 1980 Sendero Luminoso inici su autodenominada guerra popular
con la quema de nforas en la localidad de Chuschi. Aquel fue el primer "acto
de guerra" de Sendero Luminoso. No obstante, los perpetradores fueron
rpidamente aprehendidos, se llevaron papeletas de votacin adicionales para
reemplazar las quemadas, las elecciones procedieron sin mayores incidentes y
el acto recibi poca atencin en la prensa peruana.
Nadie pudo imaginar entonces la hibridacin que se producira entre las
acciones de Sendero y las mltiples crisis del Per. Todas las fuerzas polticas
subvaloraron tanto la audacia de Sendero Luminoso como la capacidad
destructiva de la crisis. Nadie los vea como una fuerza capaz de conmocionar
al pas entero, ni en la crisis econmica el agotamiento de la forma populista de
desarrollo y de su sistema de dominacin poltica y social.
75

Sendero Luminoso opt por pelear su guerra en el estilo enseado por Mao
Zedong. Abriran "zonas de guerrilla" en las cuales sus guerrillas puedan
operar, echar fuera de estas zonas a las fuerzas estatales para crear "zonas
liberadas", luego usar estas zonas como apoyo a las nuevas zonas de guerrilla
hasta que el pas entero se convirtiera en una gran "zona liberada". Sendero
Luminoso tambin se adhiri a la directiva de Mao segn la cual la guerra de
guerrilla deba ser peleada fundamentalmente en el campo y gradualmente
asfixiar a las ciudades. El 3 de diciembre de 1982, Sendero Luminoso form
oficialmente el "Ejrcito Guerrillero Popular", su brazo armado.
Lo que hizo Sendero Luminoso, ms all de su ideologa y de su voluntad
explcita, fue sacar a la luz pblica, nacional e internacional la discusin sobre
el futuro de una sociedad determinada, en este caso: Per una sociedad
corroda y tambaleante con todava rasgos semifeudales ad portas del siglo
XXI. La crisis del populismo y de las formas econmicas, sociales, polticas y
estatales que produjo, potenci la dbil y limitada estrategia del senderismo. El
senderismo

encontr,

en

las

condiciones

deprimentes

de

la

crisis

macroeconmica, un terreno frtil para justificar su guerra y muy

particularmente en las zonas marginales aisladas de la llamada civilizacin
occidental y cristiana con dbil integracin al mercado y al Estado: La lgica
de los 80 fue de retraimiento del mercado y con l, del Estado, y por lo mismo
de expansin de los espacios sociales y geogrficos disponibles para la
actuacin senderista. se era un lado de la crisis, pero el otro, y no menos
importante, fue que sobre el fondo de una misma sociedad, que oscilaba entre
el descontento y la desmoralizacin, los gobiernos y las Fuerzas Armadas se
comprometieron en una dinmica de militarizacin del conflicto y de
exacerbacin del clima de violencia nacional.
Gradualmente, Sendero Luminoso realiz ataques ms y ms violentos a
la Polica Nacional del Per y el gobierno en Lima, lo cual marc una creciente
crisis en los Andes.
En 1982, Fernando Belande Terry declar el estado de emergencia y orden
que las Fuerzas Armadas Peruanas lucharan contra Sendero Luminoso. Los
derechos constitucionales fueron suspendidos por 60 das en las provincias
76

de Huamanga, Huanta,Cangallo, La Mar y Vctor Fajardo. Ms tarde, las

Fuerzas Armadas crearan la zona de emergencia de Ayacucho, en la cual el
poder militar era superior al civil y muchos derechos constitucionales fueron
suspendidos.
Los militares cometieron varias violaciones a los derechos humanos en el rea
donde tuvieron control poltico, incluida la famosa masacre de Accomarca,
durante el primer gobierno de Alan Garca cuando fueron asesinados
agricultores indgenas por las Fuerzas Armadas. Un batalln de la polica
contraterrorista entrenado en los Estados Unidos, conocido como los "Sinchis",
fue particularmente conocido por sus violaciones a los derechos humanos. No
obstante, las mayores violaciones y asesinatos fueron causados por los
terroristas (57% por Sendero Luminoso y el MRTA).
La reaccin de Sendero Luminoso a la intervencin de militares del gobierno
peruano en la guerra no fue disminuir, sino aumentar a su mxima expresin el
nivel de violencia en el campo. Sendero Luminoso atac por el mtodo chino
de la sorpresa y la emboscada a la polica, militares y civiles que consideraba
"enemigos de clase", para lo cual utiliz a menudo mtodos particularmente
sangrientos para matar a sus vctimas. Estas matanzas, junto con la falta de
respeto de Sendero Luminoso a la cultura andina tradicional de los campesinos
que reclamaba representar, alej a mucha gente de la sierra de Sendero
Luminoso.
Frente a una poblacin organizada en autodefensa, la guerra de guerrillas de
Sendero Luminoso comenz a tambalearse. En algunas reas, los campesinos
formaron patrullas anti-Sendero Luminoso, llamadas rondas campesinas.
Generalmente, estaban pobremente equipadas, a pesar de las donaciones de
armas por parte de las Fuerzas Armadas; sin embargo, las guerrillas de
Sendero Luminoso eran atacadas militarmente por las rondas. El primer ataque
reportado de ese tipo ocurri en enero de 1983 cerca de la ciudad de Huanta,
cuando unas rondas mataron a 13 senderistas; en febrero del mismo ao
en Sacsamarca las rondas mataron a los lderes de Sendero Luminoso de esa
rea. En marzo de 1983 las rondas mataron brutalmente a Olegario Curitumay,
uno de los comandantes del pueblo de Lucanamarca. Lo llevaron a la plaza del
pueblo, lo apedrearon, lo acuchillaron, le echaron fuego y finalmente le
77

dispararon. Como respuesta, en el mes de abril de dicho ao, Sendero

Luminoso

entr

en

la

provincia

de Huancasancos y

en

los

pueblos

de Yanaccollpa, Ataccara, Llacchua, Muylacruz y Lucanamarca, donde mataron

a 69 personas, mucho de los cuales eran nias y nios, incluyendo uno que
tena solo seis meses de edad. Tambin asesinaron a varias mujeres, algunas
de las cuales estaban embarazadas. Muchos murieron por tajos de machete y
a algunos les dispararon a corto alcance en la cabeza. Esta fue la primera
masacre realizada por Sendero Luminoso a una comunidad campesina.
Siguieron otros incidentes, tal como el ocurrido enHauyllo, en el distrito de
Tambo, provincia La Mar, departamento de Ayacucho. En esa comunidad,
Sendero Luminoso mat a 47 campesinos, incluyendo 14 nias y nios en
edades de cuatro a quince.
Apoyndose en la doctrina de seguridad nacional las Fuerzas Armadas
desataron una guerra interna de baja intensidad, indiscriminada que confunda
a los civiles residentes en las zonas de emergencia con potenciales terroristas
y a las protestas sociales con actos emparentados con el terror.As, en las
postrimeras del segundo gobierno de Belande, el 5 de junio de 1985 se
promulg la ley 24150 donde se establecan las normas que deban cumplirse
en los estados de excepcin, se dejaba claro que en esos territorios las
Fuerzas Armadas (FF. AA.) asuman el control del orden interno. La ley
precisaba las atribuciones del Comando Poltico Militar otorgndole la facultad
de coordinar, supervisar y concertar las acciones con los organismos pblicos y
el sector privado concernientes al estado de emergencia.
Esta ley estableca asimismo: la potestad de solicitar a los organismos
competentes el cese, nombramiento o traslado de las autoridades polticas y
administrativas de su jurisdiccin en caso de negligencia, abandono, vacancia
o impedimento para cumplir sus funciones. El artculo 10.o Sealaba que: los
miembros de las FF. AA. o Fuerzas Policiales (...) que se encuentren prestando
servicios en las zonas declaradas en estado de excepcin, quedan sujetos a la
aplicacin del Cdigo de Justicia Militar que constan en el ejercicio de sus
funciones

son

de

competencia

del

fuero

privativo

militar....

Dentro de la legalidad democrtica se instauraba un Estado paralelo

78

controlado, dirigido e implementado, por las Fuerzas Armadas. En las zonas de

emergencia la poblacin civil se vio sometida a la jurisdiccin militar. El Estado
de Derecho dej de existir en estas reas. La forma en que el gobierno de
Belande defini las funciones de los comandos poltico-militares fue
definiendo tambin el curso que tomara en los aos siguientes la estrategia
contrainsurgente del Estado. Abdicacin de la autoridad democrtica, la llam
Amricas Watch; y fue criticada por no dar una respuesta a la subversin en la
cual el gobierno civil democrticamente elegido tuviera la conduccin de la
estrategia contrainsurgente. Al mismo tiempo terminaron por convencer a los
militares de que estaban ante un gobierno y principalmente ante un presidente
que no les garantizaba la conduccin de la lucha contrasubversiva y que sta
requera el respaldo poltico lase impunidad a su propio accionar militar.
Sendero Luminoso, al igual que el gobierno, cubra sus rangos por medio de
la conscripcin, Asimismo, Sendero Luminoso secuestraba nios y los obligaba
a trabajar como soldados en su guerra.
En 1982, el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA) empez su
propia guerra de guerrillas contra el Estado peruano. El grupo se haba
formado por remanentes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria en el
Per y se identificaba con los movimientos guerrilleros castristas en Amrica
Latina. El MRTA usaba tcnicas que eran ms tradicionales entre las
organizaciones de izquierda de Amrica Latina que aquellas de Sendero
Luminoso. Por ejemplo, el MRTA usaba uniformes, reivindicaban la lucha por
una verdadera democracia y se quejaban de abusos contra los derechos
humanos por parte del Estado, mientras que Sendero Luminoso no usaba
uniformes, aborreca la democracia y rechazaba la idea de los derechos
humanos.
Durante el conflicto interno, el MRTA y Sendero Luminoso entablaron combate
entre ellos. El MRTA represent una parte menor en el conflicto interno global,
siendo declarado por la Comisin de la Verdad y de la Reconciliacin como
responsable del 1,5% de las muertes acumuladas a lo largo de toda la guerra.
En su mayor apogeo, se cree que el MRTA se compuso de solo unos pocos
cientos de miembros.

79

Bajo el gobierno de Alberto Fujimori, el enfrentamiento se libr principalmente

mediante ataques con bombas y asesinatos selectivos por parte de Sendero
Luminoso, y una faccin el Servicio de Inteligencia del Ejrcito (SIE, Grupo
Colina) le respondi con el mismo mtodo de eliminacin selectiva; fue en este
contexto que se produjeron la masacre de La Cantuta, la masacre de Barrios
Altos y la masacre de Santa. Las vctimas de estos hechos eran miembros o
activistas de Sendero Luminoso segn diversas investigaciones realizadas por
investigadores independientes, como lvaro Vargas Llosa y Ricardo Uceda,
entre otros.
Cuando en 1992 el gobierno presidido por el Presidente Alberto Fujimori
Fujimori, decide polticamente combatir a fondo a Sendero Luminoso y al
MRTA, lo hace sustentado en cuatro pilares fundamentales:
Direccin de la guerra con una estrategia integral.
Potenciamiento e integracin de la Comunidad de Inteligencia bajo la direccin
de su ente rector, el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN).
Marco legal adecuado; para afrontar eficazmente la accin homicida de SL y el
MRTA.
Organizacin voluntaria de la poblacin para su autodefensa.
Los objetivos polticos fijados por el gobierno para lograr la Pacificacin
Nacional, son los siguientes:
a. Restablecer la paz y el orden constitucional, basados en la justicia social y
en la consolidacin de la democracia.
b. Neutralizar y eliminar a los grupos subversivos que se negaren a deponer
las armas.
c. Recuperar la presencia del Estado en su expresin administrativa y pacificar
las reas sometidas a la accin subversiva.
d. Crear un sentimiento de estabilidad poltica y de confianza por parte de la
poblacin.
e. Paralelamente, profundizar el esfuerzo del Estado y del Gobierno para
resolver los problemas socioeconmicos de las clases necesitadas y de las
zonas deprimidas.

80

6
6.- persecucin poltica contra los partidos de izquierda

6.1Perspectiva Poltica de Maritegui y la accin de los Movimientos

Sociales
El Pensamiento de Maritegui, es la expresin poltica de la clase obrera
peruana, se forj y desarroll en la lucha de clases y no al margen de ella; as,
para comprenderlo debe ligrsele necesariamente a las luchas internacionales
y de nuestro pas.
Maritegui vivi en la poca del imperialismo, segn sus palabras, en el
perodo

del

"capitalismo de

los

monopolios,

del capital financiero,

de

las guerras imperialistas por el acaparamiento de los mercados y de las fuentes

de materias primas". Vivi, pues, y combati cuando el capitalismo agoniza y la
lucha de clases capacita al proletariado para el asalto del poder a travs de
la violencia revolucionaria.
Maritegui fue un combatiente de la clase obrera, y sigui y analiz la lucha de
clases mundial como contexto indispensable para comprender la revolucin en
nuestra patria; su certera visin est en las siguientes palabras: "La lucha de
clases llena el primer plano de la crisis mundial"; "los acontecimientos
dominantes del ltimo cuarto de siglo han rebasado todos los lmites. Su
escenario ha estado en los cinco continentes"; "La dictadura del proletariado,
por ende no es una dictadura de partido sino una dictadura de clase, una
dictadura de la clase trabajadora"; "el marxismo-leninismo es el mtodo
revolucionario de la etapa del imperialismo".
La lucha de la clase obrera determin la fundacin de su Partido, tambin por
obra y accin de Maritegui; as el proletariado peruano conform un partido
poltico independiente y teniendo como meta la "emancipacin econmica de la
clase obrera" inicia una nueva etapa en el pas, la de la revolucin democrtico
nacional dirigida por el proletariado a travs de su Partido.
La vida de Maritegui tiene un claro y preciso derrotero de hombre de nuevo
tipo, de "pensante y operante", de una vida que madur ms que cambi, como
l mismo deca, de "una declarada y enrgica ambicin: la de concurrir a la
creacin del socialismo peruano".
81

En sus 35 aos de existencia, en 1918 "nauseado de poltica criolla me orient,

dice, resueltamente hacia el socialismo" combatiendo por la clase obrera; y,
vuelto de Europa donde, al contrario de muchos, se sinti e hizo ms peruano,
trabaj denodadamente propagandizando el marxismo-leninismo, organizando
a las masas, obreras y campesinas especialmente y remat su obra fundando
el Partido Comunista.
Jos Carlos Maritegui fue un gran protagonista del proletariado peruano que
en la teora y en la prctica, con la palabra y la accin creci y se desarroll en
el fragor de la lucha de clases, principalmente de nuestra patria; un militante del
proletariado que adherido firmemente al marxismo y fundindolo con las
condiciones concretas de nuestro proceso revolucionario devino en remate y
sntesis de la lucha de la clase obrera peruana, en expresin poltica del
proletariado en nuestra patria, en sistematizado de ms de 30 aos de la lucha
de clases de nuestra clase obrera y de nuestro pueblo.
En pocas palabras Maritegui es producto de la lucha de clases, principalmente
de la librada por el proletariado del cual es su ms alta expresin poltica.

6.2 influencia de los medios de comunicacin

Recientemente, y con gran solemnidad, los directivos del Canal 2 de la TV y
otros medios de la gran prensa evocaron hechos aciagos ocurridos hace
veinte aos, cuando un atentado terrorista contra sus instalaciones, seg la
vida a varios trabajadores y gener daos materiales de difcil recuperacin.
Con este motivo fue posible reconstruir hechos ocurridos en la maana de un
sbado de junio de 1992, cuando arreciaban en el pas vientos de fronda y la
ciudadana no alcanzaba a recuperarse del Autogolpe ejecutado desde la
cpula del Poder por el entonces Presidente Fujimori y su entorno ms directo.
En esa circunstancia, un vehculo cargado con explosivos y abandonado ante
la puerta principal del Canal de la TV, en la avenida San Felipe, estall en lo
que constituira el atentado terrorista ms importante y daino, antes que
ocurriera Tarata. La versin oficial adjudic de inmediato el hecho a Sendero
Luminoso y hasta los afectados -los dueos del Canal- hicieron lo propio. La
prensa monocorde repiti hasta la saciedad el mismo discurso y calific el
ataque como una expresin vesnica del terrorismo subversivo ejecutado por
los cabecillas comandados por Abimael Guzmn.
82

Hubo, sin embargo, desde un inicio elementos que hicieron sospechar de esa
autora. Esa misma noche fue posible saber, por ejemplo, que el vehculo
usado por los terroristas perteneca, nada menos que a la Marina de Guerra,
cosa que nadie haba sealado originalmente. Cuando trascendi la noticia, los
voceros de la institucin se limitaron a asegurar que ese vehculo haba sido
robado en las primeras horas del da. Curiosamente, no se haba denunciado
ningn robo, y nadie estaba advertido por eso mismo de la posibilidad de un
atentado de esa magnitud y caractersticas. Cuando la prensa independiente
pretendi inquirir, preguntando por qu no hubo ninguna denuncia del hecho
consumado contra la institucin naval, los mismos voceros dijeron que se haba
resuelto as para no alarmar a la ciudadana. Esa ciudadana se alarm
mucho ms cuando se produjo el atentado.

Nunca se hizo una investigacin seria en torno al tema, pero los mismos
propietarios del canal -an lo siguen siendo- sostuvieron una versin que hoy
mismo

confirmaron:

hubo

elementos

obscuros

que

nunca

fueron

adecuadamente investigados. No obstante, para los efectos de la propaganda,

siempre se dijo -y se repiti hasta el cansancio- la misma cantaleta: el atentado
senderista contra el Canal 2 fue una demostracin de la insania terrorista de
este grupo subversivo de corte comunista.

Aos despus, integrantes del Grupo Colina dieron pistas suficientes para que
tomara fuerza una tesis distinta: el atentado, habra sido obra del Servicio de
Inteligencia, que us el hecho como un modo de castigar al propietario del
medio, el seor Baruch Ivcher y como una manera de intimidar a la poblacin
adjudicndole a Sendero un potencial agresivo del que careca. Esta ltima
versin ha sido confirmada. No obstante, con una sorprendente puerilidad, se
ha puesto en marcha una extraa variante: El Servicio de Inteligencia
liderado por reconocidos agentes de la CIA- oper a travs infiltrados en
Sendero Luminoso. Y encarg a ellos, en el interior de la organizacin
terrorista, el ataque contra el Canal 2. Esto lo han dicho casi literalmente en
nuestros das calificados voceros del medio afectado. En palabras corrientes
podra asegurarse para el buen entendedor, que en materia del accionar
83

terrorista, el SIN bajo la orientacin de la CIA, el fujimorismo y Sendero

Luminoso, eran lo mismo. Algunas cosas las hacan los Senderistas no
infiltrados, y otras las ejecutaban los infiltrados, que operaban en nombre de la
organizacin extremista. Eran las dos caras de una misma moneda.
Esto lo dijimos nosotros en diversas oportunidades, pero tanto las autoridades
gubernamentales de entonces como los medios al servicio de la clase
dominante, insistieron en machacar la misma piedra: Sendero Luminoso, con la
hoz y el martillo a cuestas y el discurso marxista-leninista-maosta-pensamiento
Gonzalo, ejecutan actos terroristas para capturar el poder y lograr el equilibrio
estratgico que los colocar a la puerta del Poder. Para revertir tan truculenta
situacin era indispensable dictar leyes extraordinarias: tribunales especiales,
juicios sumarios, jueces sin rostro, condenas punitivas, sentencias annimas y
otros procedimientos inicuos. Al mismo tiempo, encarcelar a todos y dictar
cadenas perpetuas como quien reparte pasteles en la puerta de un colegio. A
la sombra de ese tinglado siniestro, el modelo neo liberal campeaba, los
empresarios hacan su agosto y los gobernantes robaban a dos manos.
Hoy parece repetirse la historia. Sendero Luminoso vuelva a la carga slo que
esta vez lo hace con formas ms civilizadas. Recientemente, por ejemplo,
hizo una suerte de visita de cortesa al campamento 131 de la empresa TPL
que opera el gas en regin, y convers con sus trabajadores. El hecho ocurri
en la comunidad de Cigakiato, a slo 6 kilmetros de Kepashiato donde, como
se recuerda, se tendi un inexpugnable anillo integrado por 1,700 efectivos
militares para impedir el accionar terrorista y capturar a Gabriel, luego que el
mismo grupo -Gabriel y sus muchachos- secuestraran a 37 trabajadores de una
empresa similar y los liberaran luego sin sufrir baja alguna.
Cmo hicieron esos magos del movimiento para trasladarse sin ser, no
digamos detenidos, sino apenas vistos por las autoridades militares que, segn
parece, pululan en la zona? Cmo, para pasar desapercibidos cual si fueran
simplemente fantasmas en un territorio agreste donde las dificultades de
movimiento resultan infinitas? Piensa mal, y acertars.
Los chicos de Gabriel -que dan conferencias de prensa al aire libre y que hacen
llegar sus proclamas a los medios por todas las vas- no fueron habidos por
nadie porque los llamados a vigilar la zona buscaban ms bien a los
ambientalistas de la Vicara de Sicuani, o a los activistas de Padre Arana que
84

promovan la solidaridad con Espinar y Tintaya. Y es que hay casos, como dice
Prez Reverte, en que las cosas suelen ocurrir o demasiado pronto, o
demasiado tarde; pero nunca en su punto.
No resulta en extremo sospechoso todo eso? Los perros de prensa de la
clase dominante que temen ver el ejemplo de Cuba y de Venezuela en el
accionar de las poblaciones, seguramente se mostrarn satisfechos porque en
nuestro pas se recorre el camino inverso. En Cuba, luego del triunfante enero
de 1959 que abri camino a la transformacin socialista del pas, los cuarteles
fueron convertidos en escuelas. En cambio aqu, en Kespahiato, las escuelas
se convierten en cuarteles, como lo acaba de asegurar el alcalde de la zona
quien no se cansa de pedir que las unidades militares que all operan se
trasladen y devuelvan la escuela en la que hoy se alojan, a sus funciones
habituales para que los nios pueda estudiar.
Claro que en torno al tema no dice nada Willax TV que se rompe la laringe
clamando por una justa sancin a los docentes que acatan el Paro en
Cajamarca y no dejan que los nios vayan a la escuela Horror de horrores!.
Pero hay ms, ellos claman denunciando las extraas coincidencias en
conflictos sociales que ocurren casi al mismo tiempo: pero hacen mutis en el
foro cuando les hablan de las extraas coincidencias que hacen idntica la
argumentacin de Cecilia Valenzuela, Jaime de Althaus, Aldo Maritegui,
Rafael Rey y Barba Caballeo cuando defienden -en coro melifluo- el accionar
de las mineras como Yanacocha. Los habr deslumbrado el oro o es que,
como dicen los que saben, en la vida hay gente para todo?

Cecilia Valenzuela, hablando del Alcalde de Tintaya, actualmente preso y

condenado en proceso sumarsimo a cinco meses de prisin efectiva, dijo
recientemente: provoc la muerte de dos personas. Lo que no dijo es quin
mat a esas dos personas. Si se hubiera hecho esa reflexin, hubiera tenido
que reconocer que las mat la polica, por rdenes del ministro del Interior, y
del Jefe del Gabinete, el militar / empresario Oscar Valdez, fujimorista
emboscado y pro yanqui hasta los huesos. Quienes mataron, fueron tiradores
emboscados que operaron a distancia. Eso, est probado. Por su parte, la
congresista Lourdes Alcorta asegur que al poner mano dura, tendr que
haber muertos. Lo que no dijo, es quin matar a los que all habrn de morir,
85

ni quines sern los difuntos. Culparn por esas muertes al Alcalde de

Tintaya?
No todos son sibilinos en sus declaraciones. Hay quienes hablan ms
directamente y dicen sin tapujos lo poco que tienen en la cabeza. Keiko
Fujimori, por ejemplo, dijo con la cnica sonrisa de siempre que Ollanta Humala
es un traidor porque enga a sus electores. En cambio, asegur: El
Premier Valdez cumple su tarea. Ms claro, ni el agua! Y es que Valdez s
parece estar cegado por el resplandor del oro.

6.3 Persecucin en las universidades

Con la violencia poltica se inicia en el Per una nueva etapa de su historia
contempornea, en la que se dio esa extraa coexistencia de distintos tiempos
polticos y tendencias histricas en una sola coyuntura. Lo peculiar del Per era
la forma cmo en la dcada de los 80s y 90s, en medio de una creciente
guerra sucia y una crisis econmica cada vez ms profunda, populistas,
socialistas, neoliberales, outsiders y subversivos -presidentes imaginarios de
una revolucin maosta y profetas de la revolucin neoliberal- podan cada uno:
construir una formidable presencia poltica por un tiempo, y sin embargo
perder la magia poltica rpidamente convirtiendo al Per en un caso extremo
de coexistencia y comprensin histrica (Stern 1999a:21).
En este escenario, las universidades pblicas se convirtieron en espacios de
disputa poltica pero tambin de posicionamiento militar. Actores como las
juventudes universitarias aparecieron durante esos aos, como vctimas y/o
protagonistas de la creciente espiral de violencia. Ciertamente, el mundo de la
juventud universitaria ha sido (y es) uno de los escenarios ms interesantes
para explorar la dinmica del doble juego ocurrido en el Per a lo largo de los
ochenta y noventa del siglo pasado. Por un lado, ubicados entre la imposicin
de una memoria salvadora de la violencia (Stern 1999b), basada en el olvido
y dirigida a sustentar las necesidades de legitimacin poltica del rgimen de
Alberto Fujimori; y de otro lado, la construccin de memorias marginales de la
violencia, entre las que se ubican el recuerdo de aquellos jvenes universitarios
que decidieron involucrarse en proyectos subversivos armados Pero fue este
proceso un corte abrupto en la historia reciente del Per, o es por el contrario
86

una tendencia que podemos rastrear desde dcadas antes?. Pueden haber
diversas respuestas a esta pregunta. Sin embargo queremos remarcar el rol
que jug Sendero Luminoso para acelerar o retraer- ciertas tendencias en la
sociedad y en el escenario universitario. Es decir, para comprender esos aos
de violencia como bien seala el Informe de la CVR- es necesario destacar
cmo Sendero Luminoso aprovech determinadas coyunturas, se aliment de
antiguas debilidades institucionales y se sirvi de determinadas fallas
estructurales en la sociedad peruana. Al mismo tiempo, SL consigui recoger
las reivindicaciones y frustraciones de determinados grupos sociales, logrando
enraizarse en distintos sectores y escenarios geogrficos. En este contexto, SL
pudo instrumentalizar las instituciones educativas como correas de transmisin
de su ideologa, desarrollando un proselitismo y captacin de militantes que se
mezcl con la movilizacin de sentimientos de discriminacin tnica y cultural,
latentes en un sector de estudiantes universitarios, la mayora pobres y de
origen provinciano. A ellos/as, SL les ofreci una nueva identidad poltica y una
lectura coherente y totalizadora del mundo, basada en el marxismo-leninismomaosmo y el Pensamiento Gonzalo.
De hecho, como ha sealado Degregori (1990), Sendero Luminoso naci del
encuentro producido en la Universidad San Cristbal de Huamanga, entre una
elite intelectual provinciana mestiza y una base social juvenil -tambin
provinciana y mestiza- que se senta descontenta ante el rumbo que tomaba un
proceso de modernizacin que no traa consigo la ansiada movilidad social. El
profundo proceso de desarraigo que experiment dicha poblacin produjo una
creciente percepcin de agravio y desconfianza, en especial en pequeos
ncleos de jvenes universitarios que no se sentan representados por el
sistema poltico. Un buen contingente de ellos/as asumieron un discurso radical
que interpelaba en trminos clasistas la desigual modernizacin que
atravesaba el pas.
Pero Sendero Luminoso no actu pues sobre un campo yermo. Por el
contrario, encontr en las universidades una situacin propicia para su prdica
violentista que vena gestndose durante dcadas. No fue entonces un
fenmeno de irrupcin repentina, ni mucho menos una expresin desvariada de
unos cuantos alucinados. Pero, de qu estamos hablando cuando nos
87

referimos a la radicalizacin de amplios segmentos universitarios? qu fue lo

particular de SL como expresin de una tradicin poltica maosta radical, que
la hizo diferente a las dems? Qu tipo de motivaciones y sensibilidades
pudieron activarse para que un sector del estudiantado sintiera que sus
utopas sintonizaban con el discurso de SL? Estas y otras preguntas quiz
puedan servir de gua para contextualizar las simpatas y militancias en
Sendero Luminoso como en otros grupos radicales.
Ms all de las memorias del pasado No vamos aqu a hacer un recuento de la
historia del proceso de violencia en las universidades pues en las 4 clases
siguientes veremos con cierto detalle la particularidad del conflicto en las
universidades de San Marcos (UNMSM), del Centro (UNCP), de Huamanga
(UNSCH), y La Cantuta (UNE). Lo que queremos resaltar es que la
movilizacin poltica de la juventud universitaria fue crucial en el proceso de
cambios del pas, as como en la radicalizacin de las sensibilidades en las
clases populares en distintos momentos de nuestra historia. En particular, en la
segunda mitad de los aos noventa, la juventud universitaria parece haber
tenido un papel importante en las movilizaciones callejeras contra el
autoritarismo del rgimen de Fujimori: fue determinante en la organizacin y
direccin de dicho proceso desde su inicio en las universidades, radicalizando
para ello sus discursos y expectativas sobre la democracia y la poltica. Sin
embargo, chocan en la actualidad con los lmites de los canales de
representacin y participacin que apertura la transicin democrtica,
bloquendose sus posibilidades de incorporacin exitosa a la sociedad y al
sistema.
Uno de los posibles resultados de este desfase podra ser la regresin de sus
discursos y la radicalizacin de sus prcticas, recurriendo para ello a formas
polticas autoritarias heredadas del radicalismo economicista de dcadas
anteriores en la universidad. En efecto, luego del incipiente retorno a la
democracia, creemos que se estn radicalizando ciertos sectores de la
juventud universitaria, que establecen en su discurso alguna conexin con el
pasado poltico radical en las universidades.5 Ello ocurre en medio del vaco
poltico dejado por la desmovilizacin de los partidos polticos nacionales en las
universidades, y la incapacidad de inclusin del sistema democrtico, que sigue
88

reproduciendo viejas exclusiones y discriminaciones. En otras palabras,

pensamos que el ciclo de radicalismo universitario iniciado dcadas atrs no se
ha cerrado del todo y las sensibilidades radicales (as como sus memorias)
siguen latentes entre un sector de estudiantes.
No cabe duda que actualmente el sistema educativo sigue siendo un sector
sensible a propuestas de confrontacin radical. Existen evidencias suficientes
para mostrar preocupacin. Por ejemplo, las constantes pugnas polticas al
interior del Sindicato de Maestros (SUTEP) entre una dirigencia nacional
atrapada en su discurso radical, que a su vez es cuestionada por una faccin
opositora igualmente radical- que deshecha toda posibilidad de negociacin
con el Estado y busca la confrontacin directa con sus autoridades. Esta
tensin se ha visto teida de acontecimientos violentos, como por ejemplo
durante la ltima huelga de junio de 2004 donde la faccin disidente del SUTEP
(liderada por Robert Huaynalalla) encabez en varias ciudades del interior del
pas una serie de toma de locales gubernamentales y enfrentamientos con la
polica, con decenas de heridos e instalaciones estatales incendiadas.
En este contexto, creemos necesario que se generen nuevas preguntas y
pistas de investigacin que reflexionen sobre los nuevos sentidos polticos
radicales que hoy se vienen gestando en una nueva generacin de estudiantes
politizados de las universidades nacionales. Esto a la luz de las nuevas
tensiones que se vienen desarrollando luego de una dcada de derrota de SL y
un contexto nacional post-violencia, que vuelve a presentar dilemas similares a
los producidos a inicios de los aos ochenta.
Las siguientes cuatro clases presentarn una breve historia de la violencia y el
conflicto armado en las universidades estudiadas por la CVR, y adems abrirn
una serie de preguntas sobre la situacin actual de la poltica universitaria en
estos centros de estudio. La ltima clase -de conclusiones- se centrar en abrir
la discusin sobre las nuevas tendencias del movimiento estudiantil, y los
discursos polticos (y sus memorias) sobre el pasado de violencia que enfrent
la institucin universitaria.

89

7
La lucha por las 8 horas de trabajo en el Per
A continuacin presentamos una breve cronologa sobre la lucha por las 8
horas de trabajo desarrollada por los obreros del Per. Debemos recordar que
la clase obrera a inicios del siglo XX tenan una ideologa anarquista, aun no
llegaban a nuestro pas las ideas marxistas que en la actualidad dominan
organizaciones de trabajadores (CGTP).
Entre los principales momentos de la lucha por las 8 horas de trabajo tenemos:
1896: Durante el segundo gobierno del presidente Nicols de Pirola se realiz
en Lima el primer Congreso Provincial Obrero, en dicha reunin los obreros
reclamaban el establecimiento de las 10 horas de trabajo y el descanso los
das domingos.
1904: Los panaderos se organizan en el Sindicato La Estrella del Per y junto
a los obreros portuarios del Callao reclaman por la jornada laboral de 8 horas.
En el plano acadmico se hizo presente la preocupacin por la clase obrera
con la tesis de Luis Miro Quesada de la Guerra, la que se titul La cuestin
obrera en el Per. En el congreso, el diputado Matas Manzanilla presento un
amplio proyecto de legislacin laboral (las leyes propuestas por Manzanilla se
relacionaban con indemnizaciones a los trabajadores, descanso obligatorio,
contrato laboral, etc.).
1905: Durante el primer gobierno de Jos Pardo y Barreda, el movimiento
obrero del Per establece que el primero de mayo sea la fecha de celebracin
del da del trabajo.
1911: El gobierno de Legua promulg la ley de accidentes de trabajo, adems
se realiza el primer paro nacional en el Per, el cual fue dirigido por los obreros
de Vitarte. Entre los pedidos ms importantes de los obreros destacaban el
aumento de los jornales y las ocho horas de trabajo.
1912: Se produce una gran huelga de los trabajadores de las haciendas
azucareras del valle de Chicama (Casa Grande, Roma, Chicln y Cartavio) en
La Libertad.
1913: El gobierno de Guillermo Billinghurst estableci la jornada laboral de 8
horas para los trabajadores del muelle y Drsena del Callao, adems
reglament las huelgas.

90

1919: Durante el segundo gobierno de Jos Pardo y Barreda los obreros

consiguieron la ley general de 8 horas de trabajo luego de incesantes huelgas.
El mediador entre el Estado y la clase trabajadora fue el dirigente estudiantil
Victor Ral Haya de la Torre, el futuro fundador del APRA.

INFLUENCIA EN LA POLITICA NACIONAL Y EN LAS UNIVERSIDADES

NACIONALES

8.1 LAS UNIVERSIDADES

La Universidad en el Per es una de las instituciones nacionales ms
importantes cuya contribucin al desarrollo nacional es necesaria e
indispensable. Una de sus caractersticas ha sido su preocupacin por la
poltica nacional y su sensibilidad por los problemas de la sociedad.
Estas caractersticas la han ubicado a lo largo del siglo XX en medio de
situaciones crticas y, particularmente entre 1980 y 1995, en un contexto de
extrema violencia. En este sentido, la Comisin de la Verdad y Reconciliacin
(CVR) juzg conveniente prestar atencin al sistema universitario como un
espacio fundamental para comprender el desarrollo del conflicto armado
interno, pues ha sido una institucin referencial en el surgimiento de proyectos
subversivos en especial del Partido Comunista del Per Sendero Luminoso
(PCP-SL) y porque signific un espacio de inters estratgico tanto para la
difusin de su ideologa como para la captacin y reclutamiento de militantes
entre sus estudiantes y docentes. Esto provoc que estas instituciones fueran
estigmatizadas y, en cierto sentido, violentadas tanto por aquellos como por el
Estado.
La investigacin realizada por la CVR se bas especialmente en cuatro
estudios de caso, en los cuales indag principalmente en los aspectos
estructurales que ayudaron al desarrollo de ciertos procesos polticos al interior
de las universidades en el contexto del conflicto armado interno. En primer
lugar, se ofrece un panorama de la situacin en la que se encontraba la
educacin superior en el pas y las expectativas frustradas que ello gener; en
segundo lugar, se narra la trayectoria de las agrupaciones de izquierda en los
gobiernos estudiantiles; en tercer lugar, se explica el grado de difusin de la
ideologa marxista y maosta en los planes curriculares; en cuarto lugar, se
trazan los movimientos y estrategias de las organizaciones subversivas; y, por
ltimo, se ofrece una relacin de la accin del Estado en las universidades.

91

En estos puntos, se analizan las diversas estrategias de adaptacin,

colaboracin o resistencia de los actores de la comunidad universitaria en este
proceso. Uno de nuestros fines es transformar la perspectiva estereotipada que
seal a las universidades pblicas como foco natural de violencia y a sus
estudiantes como actores conflictivos del quehacer poltico. El objetivo
principal, en suma, ha sido identificar las condiciones que favorecieron la
expansin del PCP-SL, as como la lgica y las estrategias polticas seguidas
por los diversos actores y sectores universitarios que hayan contribuido al
desarrollo del conflicto armado interno en las universidades, y, finalmente,
reparar en la compleja dinmica poltica que se vivi al interior de los claustros
universitarios.
Las conclusin a la que ha llegado la CVR plantea que la masificacin del
reclutamiento universitario y la cada de la inversin estatal (que se acelera con
la crisis econmica de 1975) fueron dos tendencias que desde fuera
condicionaron a las universidades pblicas y, en ms de un caso, crearon
escenarios idneos para la expansin del conflicto armado interno. Asimismo,
existieron procesos que fueron promovidos desde su interior como la
radicalizacin ideolgica y la tendencia a la confrontacin practicada por
diversos sectores universitarios (estudiantes, docentes, trabajadores), la
burocratizacin y el corporativismo gremial, que fueron determinantes para
acelerar o retraer estos procesos. Esto produjo que los claustros se convirtieran
en espacios altamente precarios y politizados, propicios para el clientelismo y la
violencia, en desmedro de su desarrollo y capacidad de generar proyectos
democrticos.

8.1. Las condiciones que favorecieron la expansin del Partido Comunista del
Per Sendero Luminoso (PCP-SL) en las universidades
8.1.1. El fracaso de un proyecto de desarrollo universitario entre 1950 y 1960

En la segunda mitad del siglo XX, el Estado impuls un moderado proyecto de

desarrollo y modernizacin de la educacin superior. Este proyecto se vio
desbordado por los cambios sociales y la creciente presin de las clases
populares por acceder a la educacin. La universidad pblica fue uno de los
primeros escenarios donde se manifest este desborde, el cual fue
aprovechado por las agrupaciones subversivas para difundir su ideologa.
La educacin en el siglo XX se concibi como un instrumento privilegiado para
fomentar una mayor integracin y homogenizacin sociocultural, acelerar la
modernizacin de las estructuras productivas y formar elites dirigentes de la
nacin. En ese sentido, los logros registrados en el pas a fines de la dcada
del 1970 mostraban el efecto de una educacin formal en expansin durante
las dcadas previas que se reflejaba en una alta proporcin de adultos
alfabetizados, una poblacin infantil y juvenil mayoritariamente inserta en el
92

sistema educativo y un acceso creciente de los sectores populares a la

educacin superior universitaria.
A inicios de los cincuenta, el Per experiment un proceso moderado de
modernizacin que transform su crecimiento demogrfico y permiti que se
transformara de una sociedad rural a otra predominantemente urbana. Mientras
en 1940 el 35% de la poblacin viva en reas urbanas, en 1981 el porcentaje
se elev al 65%. En el transcurso de cuarenta aos, sin embargo, esas cifras
se invirtieron, especialmente en la poblacin juvenil; pues, segn los censos
nacionales, en 1961 el 50% de jvenes residan en las ciudades, pero para
1980 la cifra aument al 70%. Podemos decir, entonces, que la poblacin
juvenil se caracteriz por ser ms urbana que la poblacin total; por lo que
aumentaron las expectativas y la presin que tena este sector en la educacin,
asociada con mecanismos de movilidad social y con la creencia comn de que
el que estudia triunfa.
En base a esos hechos, podemos considerar a los aos cincuenta como el
inicio de la masificacin de la educacin bsica y el origen del explosivo
crecimiento de la educacin superior. Desde los aos cincuenta, el Estado
inici una enorme campaa para extender la cobertura educativa nacional a
nivel escolar. As, en la dcada de 1950 y 1960, el total de estudiantes
secundarios creci cinco veces, pasando de 72,526 alumnos en 1950 a
198,259 en 1960 y 368,565 en 1966. Este incremento se relaciona con el
crecimiento de la poblacin universitaria.

Incremento de estudiantes universitarios: 1960-1995

Ao
1950
1960
1970
1980
1995

Nmero de
estudiantes
15,919
30,247
109,230
257,220
372,908

93

Demanda de educacin superior en el Per. 1960-1990

Ao

Egresados de
secundaria
1960
19,305
1970
66,199
1980
153,100
Fuente: Montoya (1995)

Postulantes
universitarios
14,665
64,312
239,485

Ingresantes

% Ingresantes

5,429
23,914
58,744

37%
37%
25%

Esta tendencia se relaciona con un cambio fundamental en la sociedad

peruana: la democratizacin en el acceso a la educacin. En efecto, en 1940,
menos del 1% de los peruanos mayores de 15 aos tenan educacin superior;
en los setenta, la cifra sube a 4%; en los ochenta, llega al 10%; y, a mediados
de los noventa, borde el 20% (Chvez y Sagasti 1998: 34). Esta masificacin,
empero, excedi la capacidad real de la universidad para atender tal
incremento y fue en algunos casos, el factor de su desborde como institucin,
en especial durante el contexto de radicalizacin juvenil de los aos sesenta y
setenta.
Estos cambios generan la necesidad de aumentar el nmero de universidades
a nivel nacional. Hasta mediados de la dcada del cincuenta, slo existan
cinco universidades en el pas: la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
en Lima, la San Antonio Abad en el Cuzco, La Libertad en Trujillo, San Agustn
en Arequipa y la Pontificia Universidad Catlica en Lima (privada). El mundo
universitario era bastante reducido y el nmero de alumnos limitado, pero a
comienzos de 1960 se fundan nuevas universidades pblicas y privadas,
adems las Escuelas de Agricultura se transform en la Universidad Nacional
Agraria La Molina (1960) y la Escuela de Ingeniera en la Universidad Nacional
de Ingeniera (1955).
En provincias aparecen universidades pblicas como la Universidad San
Cristbal de Huamanga (clausurada en 1876 y reestablecida en 1959), la
Universidad Comunal del Centro (1959, luego convertida en Universidad
Nacional del Centro), la Universidad San Luis Gonzaga en Ica (1959), la
Universidad Nacional de Piura (1961), entre otras. En Lima se fundaron
importantes universidades privadas como la Universidad de Medicina Cayetano
Heredia (1961), la Universidad del Pacfico (1962) y la Universidad de Lima
(1962).
Para 1965, el nmero de universidades haba aumentado a 26; en 1980, llegan
a 35 y, en 1990, se eleva a 51 universidades (28 pblicas y 23 privadas). Todas
ellas albergan a una poblacin universitaria aproximada de 360,000 alumnos
en todo el pas.

94

Crecimiento del nmero de universidades pblicas y privadas

Creacin de
nuevas
universidades
Hasta 1960
1961-1965
1966-1970
1971-1975
1976-1980
1981-1985
1985-1990
1990-2000
Total en 2001

Pblicas

Privadas

En Lima

En
provincias

Total

8
10
3
1
3
2
1
5
33

1
7
2
0
0
9
4
16
39

4
8
2
0
0
1
1
9
25

5
9
3
1
3
10
4
12
47

9
17
5
1
3
11
5
21
72

Fuente: Grade (1990: 25) y ANR (Direccin de Estadstica e Informtica).

Elaboracin CVR
El incremento de la oferta educativa era una respuesta al crecimiento
demogrfico, las migraciones del campo a la ciudad, a la preocupacin poltica
por fomentar la educacin en todos los niveles y al deseo de progreso de
muchos sectores sociales, en especial de los populares, que ven en la
educacin bsica y superior una herramienta necesaria para el ascenso social
y la integracin al sistema.
En las universidades estudiadas por la CVR, se observ que el Estado intent
desarrollar novedosos proyectos universitarios como parte de su estrategia
para promover la modernizacin del pas a travs de la educacin. Una de las
prioridades de este objetivo fue implementar nuevas universidades en distintas
partes del pas, para que proporcionaran al Estado nuevos cuadros
profesionales y que stos, a su vez, promovieran el desarrollo en sus regiones
de origen, Por ejemplo, la Universidad Nacional del Centro (que se fund en
1960 como Universidad Comunal, lo cual remarca su vinculacin con el mundo
campesino de la regin), se convirti en el principal centro de estudios regional
para jvenes inmigrantes de las comunidades del valle del Mantaro.
Esta universidad tena el atractivo de estar en Huancayo, ciudad cercana a la
capital y con mayor importancia econmica, poltica y administrativa en el
centro del pas.
Por su parte, la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga,
reestablecida tambin en 1959, se constituy en un polo de atraccin y un
canal de movilidad social para los jvenes rurales de una de las zonas ms
pobres del pas. Se convirti en irradiador de ideas progresistas donde
confluyeron destacados acadmicos nacionales y extranjeros, paradjicamente
en un contexto de pobreza econmica regional. Un fenmeno similar ocurri en
Lima, con la Universidad de Educacin Enrique Guzmn y Valle La Cantuta,
95

que surgi como una propuesta innovadora para el desarrollo de una de las
profesiones con ms fuerza simblica del Per postoligrquico: los maestros.
Esto se cristaliza con la fundacin de la Escuela Normal de Varones en 1955 y
su posterior conversin en Universidad en 1965. Desde entonces, La
Cantuta reclut a jvenes de sectores populares, que buscaban integrarse
principalmente al Estado a travs de la carrera magisterial. Este sector,
precisamente, fue un espacio estratgico para la lucha simblica y poltica en el
desarrollo del conflicto a partir de 1980.
Si bien Luis Alberto Snchez como rector de la Universidad de San Marcos
impuls su modernizacin, autoriz un proyecto de estudios generales, creo la
ciudad universitaria y comenz un proceso de apertura, fue en el perodo en el
que l ya no rega el cargo de rector cuando se inici un proceso de
democratizacin en la Universidad. Un grupo de profesores se agruparon
alrededor del denominado Proyecto de Estudios Generales, impulsado
principalmente por Augusto Salazar Bondy. Este proyecto que intent ponerse
en prctica durante el gobierno del general Juan Velasco, planteaba
reorganizar los primeros aos de estudios y pona nfasis a la eficiencia del
funcionamiento de la Universidad y la produccin acadmica. La iniciativa, sin
embargo, no tuvo buena acogida en San Marcos por la oposicin tajante del
movimiento estudiantil, especialmente porque estaba inspirado en las
universidades norteamericanas y le restaba importancia a la conquista
democrtica de participacin estudiantil.
En cada una de estas propuestas de educacin superior se observ que el
Estado tuvo la intencin (que fracasa) de renovar las universidades y
articularlas a la modernizacin en boga. El gasto social en las universidades
tambin disminuy; hubo un decrecimiento proporcionalmente al aumento de la
matrcula universitaria. Se estima que en 1960 el sistema universitario reciba
en promedio el 6% del Presupuesto General de la Repblica. Para 1970, este
porcentaje baj al 3,4% y, en 1980, apenas lleg al 1,9%. A largo plazo, esto se
ubic en una tendencia cada vez mayor de disminucin del gasto pblico en
educacin. La inversin por alumno de universidades pblicas segn datos
deducidos de la ANR (2001) pas de aproximadamente 400 dlares en 1960
a menos de 100 dlares en el 2000. Como consecuencia de la crisis fiscal y la
reduccin del financiamiento estatal, se inici un lento deterioro fsico y de
infraestructura de las universidades y se devaluaron los sueldos de los
docentes, as como baja la calidad acadmica.
Cuando se inici el conflicto armado interno en el pas en 1980, el sistema de
universidades pblicas se encontraba en un proceso de franca crisis
econmica y acadmica. En este sentido, recae sobre el Estado una alta cuota
de responsabilidad, pues, precisamente en los aos de acelerada ampliacin
de la cobertura educativa, abandona a las universidades no slo en el plano

96

presupuestal, sino tambin como espacio crucial de lucha ideolgica y poder

simblico.
Crecimiento del alumnado en universidades pblicas y decrecimiento del
porcentaje del presupuesto pblico invertido en el sistema universitario:
1965-1980

Ao

Nmero de alumnos en
universidades pblicas
1960
1965
1970
1975
1980

27,040
54,170
81,486
127,819
183,317

%
del
Presupuesto
Nacional invertido en
el sistema universitario
6.0
4,8
3,4
2,3
1,9

Podemos decir que desde mediados del siglo XX, la relacin entre Estado y la
Universidad tuvo como marco social la fractura del sistema oligrquico, el
explosivo incremento demogrfico y la demanda creciente de los sectores
populares y medios por acceder a la educacin, factores que modificaron
radicalmente la composicin social de las universidades.
As, el incremento de la oferta universitaria y el surgimiento de novedosos
proyectos universitarios no llegaron a canalizar las expectativas que surgieron
de la urbanizacin acelerada, la intensificacin de los mecanismos de movilidad
social y la gran afluencia de estudiantes provenientes de provincia. En muchos
casos, la ampliacin del acceso a la educacin superior no signific
posibilidades de democratizacin y movilidad social, sino sirvi para prolongar
el perodo de moratoria juvenil y retrasar la integracin de los jvenes al
aparato productivo. En ese sentido, el radicalismo poltico que emerge en el
discurso del movimiento universitario, se hall entrecruzado por el incremento
de las expectativas de los sectores sociales emergentes, el repliegue del
Estado en la inversin pblica educativa y la incapacidad del sistema
universitario para administrar, absorber y canalizar estas expectativas en el
mercado laboral.
En suma, la masificacin del reclutamiento universitario y la cada de la
inversin estatal (que se acelera con la crisis econmica de 1975), fueron
tendencias opuestas que condicionaron desde afuera a las universidades
pblicas y, en ms de un caso, crearon escenarios que jugaron a favor la
expansin del conflicto armado interno. Pero tambin existieron procesos
internos como la radicalizacin ideolgica, la prctica de la confrontacin de
diversos sectores universitarios (estudiantes, docentes, trabajadores) y la
burocratizacin y el corporativismo gremial, determinantes para acelerar o
97

retraer la expansin de la violencia. Esto permiti que los claustros se

convirtieran en espacios altamente precarios y politizados, propicios para el
clientelismo y la violencia, en desmedro de su desarrollo y capacidad de
generar proyectos democrticos. Este es, pues, el escenario donde se
despliega la inconsistente modernizacin estatal y representa la realidad de la
cual se aliment el radicalismo universitario de aquellos aos.
8.1.2. La influencia de las agrupaciones de izquierda en los gobiernos
estudiantiles durante la dcada del sesenta
La influencia de los partidos polticos en los claustros universitarios ha estado
relacionada con la fundacin de la Federacin de Estudiantes del Per (FEP)
en 1916, formada por los hijos de los ms connotados polticos del Partido
Civilista. Dos aos despus, estos mismos estudiantes, en su gran mayora
provenientes de clases medias urbanas e influidos por el Manifiesto de
Crdova, empezaron a reivindicar la necesidad de impulsar una reforma
universitaria y experimentaron, as, un primer proceso de radicalizacin,
entonces bajo un claro tinte antioligrquico. Para 1923, las relaciones entre la
FEP y el gobierno de Augusto B. Legua se volvieron ms tensas; pero, en
1930, tras la cada de su rgimen, se abrieron nuevas condiciones para la
reactivacin del movimiento universitario. Este hecho posibilit la expulsin de
catedrticos civilistas y permiti una mayor influencia del Partido Comunista del
Per (PCP) y, especialmente, del Partido Aprista Peruano (PAP) el ms
importante partido de masas de entonces en las dirigencias estudiantiles y la
ctedra universitaria.
Esta apertura democrtica, sin embargo, lleg a su fin en 1932. Con el ascenso
al poder de Luis Snchez Cerro se inici una dura represin contra los
estudiantes de filiacin aprista y comunista. Aos ms tarde, en 1945, durante
el gobierno de Bustamante y Rivero, se experiment una nueva apertura
democrtica que le permite al PAP tener gran influencia en el Parlamento y
recuperar el protagonismo perdido en las universidades. Para ello, utiliza como
mtodo la confrontacin violenta a fin de controlar la posible expansin poltica
de sus rivales, en especial del diminuto pero activo Partido Comunista.
Debemos resaltar que, entre 1945 y 1948, el sistema universitario experiment
una primera expansin que facilit la integracin de estudiantes provenientes
de otros sectores sociales.
El golpe militar del General Odra en 1948 signific la intervencin a las
universidades y la represin a las dirigencias estudiantiles. En 1956, producto
de un acuerdo poltico con el presidente Manuel Prado, el PAP regres a la
legalidad e impuso nuevamente su control en las universidades. Luego, entre
1956 y 1959, pierde la aureola de radicalidad insurreccional y antioligrquica
que mantuvo durante la clandestinidad (justo en el momento en que las
universidades empezaron a masificarse) debido al giro conservador de sus
98

dirigentes nacionales que entra en convivencia poltica con los sectores

conservadores de la oligarqua. Esta transformacin del PAP, de enemiga a
defensora de la oligarqua, permiti que un conjunto de fuerzas reformistas y
progresistas de sectores medios y populares radicalizados, en alianza con el
Partido Comunista, le disputaran la hegemona poltica en la FEP.
En 1959, el PAP es desplazado de la FEP por una coalicin de fuerzas como
Democracia Cristiana, el Movimiento Social Progresista, Accin Popular, el
Partido Comunista, entre otros.
Esta disputa se dio en medio del ingreso masivo a las universidades de
sectores medios y populares inmigrantes, que le imprimieron a la universidad
una nueva tonalidad ideolgica; pero, sobre todo, un nuevo rostro cultural
provinciano. Este proceso, adems, facilit que se consoliden en universidades
como la de Huamanga, el Centro, La Cantuta y San Marcos ncleos
socialistas y de izquierda marxista defensores de la va revolucionaria como
forma de transformar la sociedad.
Por otro lado, en 1963, lleg al gobierno la coalicin Accin PopularDemocracia Cristiana, que incorpor a buena parte de sus militantes
universitarios al aparato estatal a travs de Cooperacin Popular. Este empleo
les permiti recorrer todo el pas y entrar en contacto con la realidad obrera y
campesina, pero las tmidas reformas que impulsaron sus dirigentes en el
gobierno, provocaron que pronto su militancia universitaria se desilusione de
las reformas belaundista.
En medio de este descontento, la izquierda marxista en especial el Partido
Comunista gan terreno para desplazar, en poco menos de cinco aos, a los
grupos no marxistas de la conduccin de la FEP.
Se convirti en una oferta para los universitarios que se sintieron atrados por
el discurso de los grupos marxistas, lo cuales se involucraron en un proceso de
radicalizacin y, en algunos casos, se apropiaron de la prctica de las fuerzas
de choque apristas. Sin embargo, para 1964, el PCP sufri su ms grande
cisma,5el cual dio origen a dos facciones conocidas como PCP Bandera Roja
los que defendan el pensamiento maosta y la guerra popular y PCP
Unidad los que respaldaban el trnsito pacfico hacia el socialismo.
En 1968, el nuevo punto de inflexin entre el Estado y la universidad lo marc
el proceso de reorganizacin iniciado por el gobierno militar de Juan Velasco
Alvarado. En 1972, promulg la Ley General de Educacin (ley 19326).
Convoc a una Comisin Estatutaria Nacional para las universidades y form el
Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP). Esto le permiti
intervenir y reorganizar la mayora de universidades. Aquellas que no fueron

99

intervenidas tuvieron que formar comisiones tripartitas entre profesores,

estudiantes y trabajadores.
El propsito de esta reorganizacin, tanto administrativa como acadmica, era
implementar los estudios generales (llamado tambin Ciclo Bsico) y limitar
la participacin estudiantil en el gobierno universitario compartido. Su carcter
vertical y antidemocrtico, no obstante, provoc como respuesta un
endurecimiento ideolgico de los grupos maostas que llamaron a boicotear las
tripartitas y la estatutaria bajo el lema: defender la universidad contra la
avanzada fascista. La estrategia que siguieron los sectores maostas en
Ayacucho fue replegarse en el trabajo universitario mientras sus dirigentes
aplicaban la ley universitaria fascista la Ley Universitaria se dict en
1969 desde sus cargos de direccin en la Universidad. En ese escenario, la
izquierda radical universitaria, generalmente con pocos vnculos con el
movimiento social, logr un avance importante y ocupa espacios de poder y
decisin en la gestin de la universidad.
Para la dcada del sesenta, la izquierda universitaria controlaba ya la mayora
de gremios estudiantiles, pero no contaba con un proyecto para la universidad,
slo con un discurso radicalizado con altas cuotas de intransigencia y
sectarismo. La FEP perdi relevancia en la vida poltica nacional y
agrupaciones como el Frente Estudiantil Revolucionario (FER)surgido en
1958 como una fuerza progresista a favor de la reforma universitaria se
convirtieron en una organizacin dependiente del Partido Comunista. Tras la
divisin de este partido, la faccin Bandera Roja tom el control del FER
expulsando a quienes consideraban revisionistas. A inicios de 1970, Bandera
Roja, a su vez, proces por lo menos cuatro divisiones importantes; todas sus
facciones reclamaban para s las siglas del FER.
La fragmentacin del movimiento estudiantil en ese perodo fue tal que, para el
Congreso Nacional de Refundacin de la FEP en 1970, slo acudieron seis
federaciones, lo que le permiti a Patria Roja un partido desprendido de
Bandera Roja y que monopolizaba el trabajo poltico con maestros imponer
fcilmente su hegemona a nivel nacional sobre el resto de las fragmentadas
agrupaciones maostas. En algunas universidades se mantuvo la presencia de
otros sectores desprendidos de Bandera Roja como el FER por el Luminoso
Sendero de Maritegui en la Universidad San Cristbal de Huamanga (que
luchaba por controlar la Federacin Universitaria y el Sindicato de Docentes) o
el FER Antifascista en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En la
Universidad del Centro y en La Cantuta, la hegemona de Patria Roja es
clara, a pesar de que en ambas coexistan tambin otras corrientes maostas.
Otra fuerza que tuvo presencia en esa poca era la llamada nueva izquierda
que, si bien estaban influenciadas por el maosmo, desarrollaron versiones
menos ortodoxas y dogmticas del marxismo-leninismo. Este era el caso del
100

MIR- IV Etapa en la Universidad de Huamanga, Vanguardia Revolucionaria en

la Universidad del Centro y el Partido Comunista Revolucionario en la
Universidad San Marcos. El PAP y el PC Unidad disminuyeron
considerablemente su influencia en las universidades porque se les
consideraba reformistas y antirevolucionarios.
A fines de los setenta, el rgimen militar se vio obligado a iniciar una transicin
democrtica y llam a elecciones para elegir una Asamblea Constituyente. Los
partidos de la nueva izquierda se agruparon en la Unidad Democrtica
Popular (UDP), mientras Patria Roja impuls la formacin de la Unin de
Izquierda Revolucionaria (UNIR); ambos frentes tuvieron el propsito de
insertarse en la nueva institucionalidad democrtica. Estos reagrupamientos y
reacomodos, sin embargo, provocaron nuevas escisiones: PukaLlaqta se
desprende de Patria Roja en 1978 y Vanguardia Revolucionaria-Proletario
Comunista se desliga de Vanguardia Revolucionaria. Estas nuevas
organizaciones tuvieron una importante presencia en La Cantuta y la
Universidad del Centro durante la dcada del ochenta.

8.1.3. La difusin de la ideologa marxista y maosta a travs de nuevos

cambios curriculares
Los grupos radicales que en la dcada del setenta lograron hegemona en el
FER coparon la representacin gremial en las universidades. Su discurso
invocaba a la guerra popular, pero al mismo tiempo su prctica se ajustaba a
demandas pragmticas como la lucha por el ingreso directo, el traslado interno,
horarios especiales de clases y la graduacin sin tesis. Este radicalismo
economicista se ver forzado por la implementacin del curso de materialismo
histrico y dialctico en los planes curriculares de las universidades nacionales.
Este radicalismo era parte de una segunda oleada de masificacin que
experiment la universidad pblica. A diferencia del primer proceso impulsado
mayoritariamente por clases medias urbanas y provincianas, esta vez fueron
los hijos de campesinos pobres y con mayor raigambre popular y que accedan
a la universidad. La UNSCH, por ejemplo, sufri una recomposicin social en el
perfil de sus ingresantes a fines de los sesenta. Recibi a una gran cantidad de
estudiantes de las provincias pobres de Ayacucho, Apurmac y Huancavelica
que representaban el 64,1% de los matriculados en 1968; en 1973, eran
todava el 58,7% (Degregori1990: 192). Estos estudiantes se concentraron en
carreras como Agronoma, Servicio Social, Enfermera, Ciencias Sociales; y,
especialmente, en la Facultad de Educacin donde enseaba Abimael Guzmn
(slo esa Facultad tena al 40% del total de estudiantes matriculados). En la
Universidad de San Marcos, a su vez, el 44% de sus alumnos matriculados
eran de origen provinciano a finales de 1970.

101

Los grupos radicales, conocidos en el argot poltico como infantiles de

izquierda, se caracterizaron por combinar en su estrategia poltica una fuerte
dosis de radicalismo ideolgico con el clientelismo y pragmatismo poltico ms
tradicional. Este radicalismo economicista planteaba, por un lado, la lucha
armada en el discurso; y, por el otro, el cumplimiento de demandas de corto
plazo como la exigencia de ms vacantes, ms raciones en el comedor o ms
cupos en las residencias estudiantiles, demandas que les permitan asegurar
una clientela cautiva sobre la cual reproducirse.
La poca presencia en la poltica nacional de los infantiles de izquierda (como
el FER Antifascista en San Marcos, el FER de Sendero Luminoso en
Huamanga o PukaLlaqta en el Centro) facilit que promovieran la no
participacin en los paros nacionales de finales del setenta, as como la
abstencin de las elecciones para el cogobierno universitario, la Asamblea
Constituyente y las Elecciones Generales de 1980. Pero, ms all de eso,
centraron toda su atencin en reivindicaciones estrictamente estudiantiles y
convirtieron, as, a las universidades en espacios privilegiados de una forma de
hacer poltica que promova el aislamiento, el autismo y la accin que se refera
a su propia problemtica.
El discurso poltico adoptado por los jvenes radicales resaltaba no slo por
sus incongruencias, sino tambin por la inevitable mezcla de una concepcin
autoritaria de la poltica (una suerte de dictadura estudiantil), el ansia
irrefrenable de protagonismo y el deseo nada despreciable de ascenso social
dentro de los parmetros que el sistema les impona. Se puede destacar
tambin que el tinte rural y campesino del maosmo universitario debi haber
sido simblicamente familiar para aquellos estudiantes populares que venan
de las zonas rurales y campesinas del Per. Estos estudiantes utilizaron la
crtica al intelectualismo, fraguado por las imgenes de la Revolucin Cultural
China, para reinterpretar la democracia como un igualamiento hacia abajo que
trataba de racionalizar el dolor y el sentimiento de agravio producido por la
modernizacin desigual que trajo profundas inequidades y la pobreza de las
mayoras.
Otro elemento que condicion favorablemente el desarrollo de este variopinto
radicalismo fue el curso de materialismo histrico y dialctico que se dict en
las universidades nacionales desde los aos setenta. Estas materias
legitimaron cientficamente la creacin de paradigmas esquemticos para
interpretar la realidad social. Pero las reformas curriculares no llegaron solas.
Se encontraron con la circulacin cada vez mayor de los manuales de
materialismo, filosofa y economa poltica de la Academia de Ciencias de la
URSS y las Ediciones en Lenguas Extranjeras de Pekn que se difunden en
todas las universidades nacionales. Se estableci, as, una verdadera
revolucin epistemolgica, bajo el filtro del marxismo-leninismo. Se dio,
asimismo, un proceso indito: la renovacin casi total de docentes,
102

reemplazados por profesores propuestos por los partidos polticos

hegemnicos en los gremios de estudiantes. Estos nuevos docentes, la gran
mayora jvenes recin egresados y sin experiencia en la docencia o la
investigacin, se encargaron de dictar los cursos de Materialismo Histrico y
Dialctico usando los referidos manuales Esto permiti profundizar la
mediocridad acadmica de la universidad pblica. La lgica del clientelismo
que predominaba en ese perodo logr evitar conflictos mayores entre los
grupos estudiantiles beligerantes y las autoridades universitarias. Se configur,
de esta manera, un sistema universitario virulento en el discurso, pero estable
en lo poltico, gracias a la distribucin de parcelas de poder entre los partidos
polticos con presencia en la universidad.
Al valerse del control de los gremios y la presin a las autoridades, los grupos
radicalizados lograron adaptar los planes curriculares a sus necesidades. Los
cursos que impusieron ofrecan explicaciones y seguridades a una juventud
que necesitaba de ambos aspectos, pues contenan verdades universales a
toda escala: filosofa, poltica economa, arte, cultura. Si, como haba dicho
Lenin, no puede haber prctica revolucionaria sin teora revolucionaria,
fueron las universidades las llamadas a proporcionar las bases tericas. Pronto
el curso de Materialismo Histrico reemplaz a la Introduccin a las Ciencias
Sociales, Dialctica de la Naturaleza al de Ciencias Biolgicas, el Materialismo
Dialctico a las clases de Filosofa e incluso a las de Fsica (materia y
movimiento).

La sumilla del curso Materialismo Dialctico impartido en 1974 en la Facultad

de Letras de la Universidad de San Marcos deca:
El curso tiene como finalidad despertar e incentivar el espritu
problematizador del alumno, para conseguir la formacin de su conciencia
crtica que lo ayude a reubicarse conscientemente en la realidad social en
que vive. Por tanto buscamos dos objetivos. Primero, precisar la
trascendencia de la Filosofa Materialista Dialctica, como gua para la accin
revolucionaria en base a la unidad de la Teora y la Prctica. Segundo,
puntualizar su carcter de clase y la Revolucin que ha generado en la
Filosofa, la cultura y la sociedad humana.
En la sumilla del curso Teora del Proletariado que se dictaba en la facultad
de Ciencias Sociales de la Universidad del Centro tambin se sealaba:
Este curso intenta sistematizar cientficamente el desarrollo econmico,
poltico e ideolgico de la ms grande clase social de la historia: El
Proletariado (Fuente: Plan de Estudios de la Facultad de CCSS 1972).
Podemos apreciar, asimismo, la influencia de estos cursos en los siguientes
extractos de tres tesis presentadas en la Universidad de Huamanga en la
dcada del setenta. En la introduccin argumentan:
Al momento de plantearnos desarrollar el presente trabajo, procuramos
estudiar el latifundio con una concepcin de contenido materialista, es decir,
que nos proporcionara una explicacin estructural del mismo y nos permitiera
de este modo abstraer su esencia y sealar los aspectos derivados. Pero
103

adems de materialista queramos una nocin dialctica, con la cual

lograramos el estudio del latifundio en su movimiento, en sus contradicciones
internas y en la interdependencia general de sus partes (Tesis presentada en
la UNSCH en 1970, citado en Degregori 1990: 115).
[...] la investigacin social de una determinada realidad exige necesariamente
la explicacin a travs de una teora y un mtodo. Para el desarrollo del
presente trabajo se ha seguido el Mtodo del Materialismo Dialctico. El
mtodo es analtico y plantea que el criterio de verdad del conocimiento es la
prctica. El conocimiento comienza por la prctica y todo conocimiento
terico, adquirido a travs de la prctica, vuelve a la prctica (Tesis en
Antropologa, 1979, UNSCH, Desintegracin estructural en la comunidad de
Vischongo).
Quedan pues dos alternativas no inmediatas de la dinmica del desarrollo
social: o la predominancia del capitalismo dependiente, o una sociedad
independiente Democrtica-Popular en transicin al socialismo. Esta ltima
slo es posible mediante la revolucin (Tesis en Antropologa, 1978, UNSCH,
Semifeudal y neocolonial o capitalista? La polmica inconclusa en el
campo Social y Poltico).
Pero no slo el contenido es autoritario, lo era tambin la forma de transmitir
los conocimientos. Estos cursos y manuales evidencian una concepcin
pedaggica tradicional, donde la autoridad del libro (del autor) y del maestro
resultaba inapelable, pues ofrecan explicaciones didcticas a una juventud
que, en la mayora de los casos, haba sido formada con una tradicin
educativa autoritaria y memorstica. En ese sentido, la reproduccin ideolgica
y poltica del PCP-SL en las universidades, se explicaba en parte por la
existencia previa de los cursos mencionados que ofrecan una explicacin
esquemtica y fortalecan un pensamiento totalizador y autoritario de corte
radical.
Esta cultura poltica no fue exclusiva de aquellos que se embarcaron en
proyectos subversivos como el PCP-SL y el MRTA; influy al conjunto de
grupos polticos activados en el espacio universitario. En ese universo, el PCPSL apareca como un pequeo grupo aparentemente sin trascendencia, con
cuadros polticos que no tenan posibilidad de influir o movilizar a contingentes
importantes del mundo universitario. Contrariamente, otras agrupaciones de
izquierda manejaban la perspectiva de abrirse paso entre las posibilidades que
ofrecan la transicin democrtica y la legalidad.
8.1.4. El desprestigio de la izquierda legal durante la dcada del ochenta
A mediados de los aos cincuenta y en especial durante las dcadas de 1960 y
1970, se inaugur una nueva etapa en la historia poltica del pas, con la
emergencia de nuevos actores polticos y movimientos sociales (campesinos,
obreros, maestros, estudiantes universitarios y pobladores de barriadas) que
cuestionaban el sistema oligrquico de dominacin por medio de un discurso
clasista. Estos movimientos sociales, organizados mayoritariamente en

104

sindicatos, obtuvieron presencia pblica y poltica mediante huelgas,

movilizaciones, toma de tierras, entre otras acciones.
La formacin de los sindicatos estuvo ntimamente relacionada al crecimiento
acelerado de agrupaciones de izquierda que controlaron rpidamente los
cargos dirigentes. En el Sindicato nico de Trabajadores de la Educacin
Peruana (SUTEP) y la FEP, por ejemplo, era evidente el control que ejerca
Patria Roja. Suceda lo mismo con el PC Unidad y su hegemona en la
reorganizada Central General de Trabajadores del Per (CGTP), mientras la
Confederacin Campesina del Per (CCP) estaba en manos de Vanguardia
Revolucionaria que en 1974 le arrebata la conduccin de este gremio a
Bandera Roja.
En esos aos hablar del movimiento popular equivala a discutir sobre el
crecimiento de los partidos de izquierda y las perspectivas polticas que ello
implicaba. Cuando el gobierno militar de Velasco asumi la conduccin del pas
en 1968, se generaron fricciones con la izquierda y los sindicatos pues entraron
en competencia por el control del movimiento social. En 1976, durante la
segunda fase del gobierno militar, el general Morales Bermdez endureci su
trato frente a los sindicatos y la izquierda, en el marco de una profunda
recesin econmica y de huelgas nacionales masivas (1977 y 1978). En este
contexto, se configur el escenario para la transicin democrtica y la
convocatoria a una Asamblea Constituyente.

105

Este proceso electoral signific la integracin de buena parte de la izquierda a

la legalidad del sistema democrtico, lo que gener gran expectativa entre sus
bases y dirigencias. Pese a que en un inicio la legalidad fue entendida como
una forma de aplicar la formula leninista de utilizar las elecciones y los
parlamentos como tribunas de agitacin y propaganda, pronto la izquierda se
vio atrapada en medio de un ritmo impuesto desde Lima y por el sistema que
pensaban transformar. Desde 1978, se cerr progresivamente un perodo de
estructuras y dirigentes clandestinos mientras aparecan locales pblicos y
candidatos de izquierda (Hinojosa 1999: 86). La legalidad, al asumirse como
una estrategia de acumulacin poltica para una posterior toma del poder,
gener en los partidos de izquierda una suerte de esquizofrenia doctrinaria que
los envolvi en el dilema de integrarse a las reglas de juego del sistema
democrtico o mantener su tradicional discurso de la violencia como medio
privilegiado para la construccin de una nueva sociedad.

La participacin electoral de la Izquierda tuvo mediana acogida en el

electorado. Varios dirigentes ocuparon curules en la Asamblea Constituyente,
ganaron alcaldas distritales en 1980 e, incluso, llegaron al Municipio Provincial
de Lima en 1983. En el mbito universitario, el caso ms conocido fue el de la
Universidad San Marcos. En 1979, la Junta Directiva de la Federacin
Universitaria de San Marcos (FUSM), controlado por el FER-Antifascista (FERA), convoc a elecciones y motiv que tres agrupaciones de izquierda se
unieran para disputarles la conduccin de la FUSM. El Partido Comunista
Revolucionario-Clase Obrera, el Partido Comunista Patria Roja y Unin
Estudiantil forman el Frente Democrtico Popular (FDP) y lanzan como
candidato al estudiante de Medicina Enrique Jacoby (PCR) que gana las
elecciones y desplaza a los antifascistas de la conduccin del gremio
estudiantil despus de casi una dcada. La alianza ganadora (FDP) cambi
luego su nombre por Izquierda Unida-San Marcos cuando en 1980 se forma a
nivel nacional el frente electoral Izquierda Unida.

Estos nuevos compromisos polticos, significaron un divorcio entre las nuevas

responsabilidades de gestin en un contexto de apertura democrtica y el
tradicional discurso revolucionario. La militancia universitaria percibi este
106

desencuentro como reformismo y reaccion de manera ambigua ante la

presencia de grupos subversivos, lo cual no permiti construir un discurso y
estrategia coherentes frente al conflicto armado interno y la prdica subversiva.
El cambio poltico que llev a los partidos de la izquierda a la legalidad primero
en la conduccin de las organizaciones gremiales y luego de la propia
universidad, no logr consolidar tampoco una propuesta universitaria
renovadora.
En San Marcos y La Cantuta, la izquierda legal asumi la conduccin del
rectorado a mediados de los ochenta, desplazando a los frentes maostas. Al
poco se hace evidente su fracaso
en la gestin y conduccin de la universidad pues los partidos legales
intentaron alcanzar mayores cuotas de poder y mantener una relacin utilitaria
con la universidad. Pese a los discursos y promesas, en la prctica la izquierda
confundi el gremio con el partido y la conduccin institucional con el manejo
corporativo y de clientelas en la universidad. Por ejemplo, en La Cantuta,
diversas fuerzas polticas integrantes de Izquierda Unida lograron elegir al
profesor Milciades Hidalgo como rector y se repartieron los espacios de poder
en la universidad: Milciades Hidalgo, el rector de este entonces, fue puesto por
un consenso entre el PC- Unidad, el PUM y el UNIR [...] pero el
cuestionamiento desde las bases era para qu llegar al gobierno de la
universidad? cul era el sentido... a dnde bamos?; tanto era as que se
volvi simplemente en una repartija de parcelas. Te lo explico mejor: si haba
un profesor que era del APRA o del PUM no lo dejbamos entrar en
Administracin. De la misma manera lo hacan en otras facultades, era poltica
parcelaria, sectaria la que se haca en la universidad, sin ningn fin y objetivo.
El asunto era acordar y repartirse las facultades previamente (Ex estudiante,
miembro de la Asamblea Universitaria de La Cantuta, y dirigente de la Juventud
Comunista

Peruana

entre

1984

1987).

De los errores polticos de la Izquierda legal se aprovecharon los grupos

subversivos que articularon muy bien un discurso moralista en el cual se
relacionaba la actividad partidaria legal con la corrupcin y el reformismo. Este
107

discurso contra los partidos fue utilizado por los grupos radicalizados, en
especial por el PCP-SL, para deslegitimar cualquier organizacin poltica o
gremial opositora a su proyecto.
Otro ejemplo lo constituye el caso del reconocido profesor de Literatura de San
Marcos Antonio Cornejo Polar, que llega al rectorado 1985 con el apoyo de
Izquierda Unida (IU), pero luego se ve obligado a establecer una alianza con la
UDP para tener mayora en la Asamblea Universitaria:

Cornejo Polar era un acadmico con un prestigio muy fuerte dentro y fuera de
la Universidad, pero era un acadmico de izquierda sin partido. Entonces como
acadmico no tena habilidades polticas, no tena visin como si lo tenan
otros. Por eso, Cornejo finalmente qued propenso a las correlaciones de
fuerzas polticas de la Izquierda Unida donde finalmente l no tena ningn tipo
de participacin. No elabora un proyecto, pues tena a su costado a Patria
Roja, el PCR- Clase Obrera, el MIR, el PUM, hasta el MRTA. (Ex dirigente del
Centro de Estudiantes de Historia, y militante de Izquierda Unida entre 1980 y
1987).
Estas correlaciones lo obligan, en marzo de 1986, a designar como
vicerrector administrativo a Alfredo Torero (miembro de la UDP). A decir de
uno de sus colegas, lo nico que buscaba Cornejo Polar era algo tan simple
como tener profesores que enseen, estudiantes que estudien y trabajadores
que efectivamente trabajen. Sin embargo, entre la inexperiencia poltica de
Cornejo Polar, el sectarismo y boicot de un sector de la alianza que lo llev al
rectorado, y la falta de una propuesta clara para la universidad fue inevitable
su renuncia en menos de un ao.
En septiembre de 1986, en tanto, la izquierda legal se estableci en la
Universidad del Centro en el Frente nico Revolucionario Estudiantil (FURE)
para enfrentar al FER PukaLlacta y al PAP que, a travs de la Alianza
Revolucionaria Estudiantil (ARE), intent ganar fraudulentamente las
elecciones estudiantiles. Para entonces, el PCP-SL ya haba iniciado un
nuevo ciclo poltico en la Universidad del Centro desde el 20 de enero de
1983: apareci pblicamente repartiendo volantes en el comedor; luego,
108

apareci el MRTA; los paramilitares; y las fuerzas del orden. De este modo, la
Universidad del Centro qued atrapada en un sangriento fuego cruzado que
dej una alta cifra de estudiantes y profesores asesinados y desaparecidos.
En Ayacucho, las condiciones de represin que se recrudecieron desde 1983
con el ingreso de las FFAA al escenario de la guerra, no permitieron el
accionar de ningn movimiento poltico al interior de la universidad. Esto
gener un rpido proceso de desmovilizacin y despolitizacin de los
estudiantes; pero no del PCP-SL que, en agosto y noviembre de 1982, atac
los fundos del Centro Experimental Allpachaka de propiedad de la
Universidad con el argumento de que servan de soporte tecnolgico y
econmico al imperialismo. En enero de 1983, adems, asesinan a un
estudiante de la UNSCH,bajo el cargo de ser un informante de las FFAA. Ya
para entonces el PCP-SL realizaba acciones militares en toda la regin.
Cuando PCP-SL inicio la lucha armada en 1980, los grupos universitarios
radicalizados reaccionaron de dos maneras. Por un lado, haba un discurso de
justificacin, convivencia y subordinacin de los antifascistas y PukaLlaqta que
a la larga terminaron siendo funcionales a la expansin del PCP-SL. En el otro
extremo, estaban los grupos como ciertos sectores del MIR que, ante la
imposibilidad de crearse un espacio alternativo entre la izquierda legal,
consiguieron formar un frente poltico (la Unidad Democrtica Popular) y un
brazo armado (Comando Revolucionarios del Pueblo) para disputarle espacios
al PCP Sendero Luminoso; finalmente, terminaron integrndose al proyecto
militar del MRTA (vase Documento sobre el MRTA).

Estas ambigedades frente a los grupos subversivos fue una constante en la

dcada del ochenta. El dilema entre condenar y zanjar con los grupos
subversivos o considerarlos como compaeros equivocados, llev a los
partidos de izquierda a intensos procesos de debate. Esto provoc el
alejamiento de algunos de sus militantes ms radicalizados. Esta situacin se
refleja claramente en el segundo proceso de ruptura que sufre Patria Roja en
1987 (el primero se da en 1978 con PukaLlaqta), cuando su faccin
Bolchevique decide alejarse de la lnea oficial del partido y manejar un
discurso muy cercano al PCP-SL. La ruptura afect seriamente el trabajo
109

poltico que Patria Roja vena desarrollando en universidades como La

Cantuta, el Centro, y San Marcos.
El deslinde y la confrontacin contra el conflicto armado se realizaron slo a
finales de los ochenta, cuando PCP-SL ya haba asesinado a un nmero
considerable de militantes de IU. Sin embargo, dichas iniciativas no fueron
suficientemente reconocidas o apoyadas por las estructuras partidarias, pero
tampoco lograron configurar un amplio movimiento universitario contra la
violencia debido a las tendencias fragmentarias y sectarias de los partidos de
izquierda.
8.2. La actividad de las agrupaciones subversivas en las universidades
8.2.1. El PCP-SL y sus estrategias de adoctrinamiento y reclutamiento en
los claustros universitarios
El radicalismo universitario consideraba como mecanismos legtimos de
transformacin social el uso de la violencia y las prcticas de confrontacin.
Esto permiti que el discurso autoritario, moralista y pedaggico del PCP
Sendero Luminoso se fortalezca en las universidades durante la dcada del
ochenta y consiga administrar (en algunos casos en abierta disputa con el
MRTA) el control de determinados espacios totales, en especial aquellos que
dependen de bienestar universitario (el comedor y la residencia universitaria),
estratgicos para el enrolamiento de las juventudes empobrecidas.
El PCP-SL entendi el sistema educativo como un espacio estratgico que
usaba para transmitir su ideologa y le era funcional para sus propsitos de
expansin poltica. A diferencia de otras agrupaciones de izquierda con
mayor tradicin obrera e insercin sindical como el PC-Unidad, reemplaz al
sindicato

por

las

escuelas,

las

universidades

las

academias

preuniversitarias como espacios de captacin, formacin y agitacin

poltica.Esto fue posible gracias a la forma cmo se viene desarrollando el
ejercicio de la educacin en el Per entendido como un proceso que privilegia
lo memorstico, establece una jerarqua violenta entre el profesor y alumno,
donde el maestro es el depositario central de una sabidura letrada que el
alumno debe recibir y repetir sin criticarla; y la ausencia de un proyecto
pedaggico que entienda la produccin de saberes como un proceso creativo
basado en la reflexin. El PCP-SL empalm con esta pedagoga autoritaria,
pero tambin con el viraje radical del magisterio que desde los aos setenta
110

realiz una relectura nacionalista y clasista de la historia peruana y cuestion

el orden social de manera autoritaria y por medio de la confrontacin. El
Estado no pudo neutralizar este radicalismo ni mucho menos reemplazar el
predominio de estas pedagoga tradicional y autoritaria, lo que signific que
pierda, como dijimos anteriormente, en la disputa por controlar un espacio
simblico e ideolgico tan importante como el sistema educativo.
La reproduccin ideolgica del PCP-SL no se explica sin un escenario previo:
la revolucin de los manuales de materialismo histrico que ofrecan una
explicacin esquemtica de la realidad social. El PCP-SL no crea esta
explicacin

simplista,

se

apropia

de

estas

lecturas

adaptndolas

dogmticamente a la realidad nacional. Su propuesta (y luego la del MRTA)

empalma con la tradicin poltica altamente radical, ideologizada y de
confrontacin que sealamos anteriormente. En esa perspectiva, las
identidades polticas de los distintos grupos universitarios se construyeron
bajo una interpretacin revolucionaria de la sociedad cuyos contenidos y
smbolos -expresados en un lenguaje clasista- fueron aprovechados por el
PCP Sendero Luminoso a travs de su disciplinada voluntad poltica. Sin
embargo, el principal atractivo que los distingui de los dems grupos
maostas fue que, a travs la demostracin y la reivindicacin de sus
acciones armadas, logr ofrecer a sus militantes la posibilidad de sacarlos del
escenario universitario y ponerlos al servicio de la guerra popular. As pues, el
proyecto pedaggico del PCP-SL conquista y educa porque fueron los nicos
que pasaron del discurso a la accin. En el marco de la radicalizacin de las
agrupaciones de izquierda, ofrecieron a los estudiantes la tan ansiada
consecuencia revolucionaria y, a diferencia de otras agrupaciones de
izquierda ambiguas, nunca renunci a la violencia y la guerra popular como
estrategia para la conquista del poder.
Tal vez el caso ms claro de esta ambigedad en el mbito universitario es el
de Patria Roja, que sufre su primera escisin en 1978 con la aparicin de la
faccin Pukallaqta y luego, en 1989, se desprenden los llamados
Bolcheviques. Tras el inicio del accionar armado del PCP-SL, los grupos
polticos derivados de los sectores radicales del maosmo fueron vctimas de
los lmites de su propio discurso, pues la presencia polarizante del PCP-SL
111

les exige el desarrollo concreto de la guerra popular que por aos

prometieron y en apariencia preparaban. El resultado lgico de esta tensin,
un factor comn en todas las universidades estudiadas por la CVR, fue la
integracin de un importante sector de sus militantes al proyecto del PCP-SL.
De este modo, la inicial y reducida militancia de esta agrupacin se aliment
de nuevos militantes que provenan de Patria Roja, PukaLlaqta, el FER
Antifascista y Vanguardia Revolucionaria Proletario Comunista, ya curtidos en
la poltica universitaria.
En un escenario de precariedad institucional y de crisis del pas, el discurso
senderista logr tener mayor xito en los sectores ms perifricos y pobres
de los estudiantes, en especial de aquellos que dependan de los servicios de
bienestar universitario, con quienes establece relaciones de clientelismo y de
dependencia. Esto fue posible porque el PCP Sendero Luminoso impuls su
actividad proselitista en espacios cerrados y totales como el comedor y la
residencia universitaria y privilegi, adems, la captacin de militantes en las
facultades de Educacin, sector donde se concentraba la mayor cantidad de
estudiantes pobres y de perfil provinciano. Desarrollaron, asimismo, una
estrategia de denuncia moralizadora contra la corrupcin de las autoridades
universitarias,

organizando

sus

acciones

alrededor

de

demandas

economicistas como el no pago de la matrcula, la ampliacin de raciones en

el comedor (con los Comits de Lucha de Comensales), facilidades para el
traslado interno (mediante los Comits de Lucha por el Traslado Interno) y la
ampliacin de vacantes (a travs del Frente nico de Postulantes).
De este modo, el PCP-SL logr niveles de coincidencia con otros grupos
radicales de izquierda que venan aplicando la misma estrategia en dcadas
anteriores. El estilo de la reivindicacin no fue patrimonio del PCP-SL; fue
comn al conjunto de organizaciones izquierdistas en las cuales se encontr
condiciones para desarrollar y fortalecer sus objetivos. En suma, el discurso
del PCP-SL no fue el nico fenmeno violento y, menos an, el ms
llamativo,

pues

el

contexto

universitario

de

ese

momento

estaba

conmocionado. Con su estrategia el PCP-SL buscaba incorporar a los

estudiantes ms golpeados por la crisis, principalmente aquellos que eran
hijos e hijas de familias inmigrantes empobrecidas o que provenan de
112

sectores rurales. Intua -con razn- que estos estudiantes manejaban menos
redes sociales en la ciudad y necesitaban integrarse a un referente colectivo
mayor que les otorgue una identidad hasta entonces negada por la sociedad
dominante.

Generalmente los padres de estos estudiantes eran gente del

campo. Ellos venan a la ciudad slo a estudiar en la
universidad, y los padres estaban alejados. Estos jvenes no
tenan el control de sus padres La gran mayora eran de
escasos recursos y vivan en pensiones, aparte de eso, ellos
tenan que vrselas de mil maneras para subsistirrecurran al
comedor para comer y eso era todo lo que tenanhacan
algunos trabajitos como las tareas de los mismos compaeros y
sacaban slo para su pasaje, slo para subsistir, adems ellos
no tenan nada, con la misma ropa venan todos los das
(Testimonio de una ex-alumna de la Universidad del Centro y
miembro del Tercio Estudiantil en 1991).

Quienes buscaban organizarse en un partido tenan motivaciones no siempre

conscientes. A decir de Hinojosa el partido, el crculo o la clula,
proporcionan una identidad y un referente colectivo a sus miembros,
[comportamiento]

muy

preciado

para

una

base

social

de

jvenes

universitarios quienes, en nmero importante, se encontraban alejados de

sus lugares de origen. Todos haban dejado atrs el entorno formal y
disciplinado del colegio secundario y, muchos, a la familia (Hinojosa
1999:81). Por lo que se poda desprender del perfil sociocultural de los
simpatizantes y militantes del PCP-SL en las universidades, estos se
ubicaron en una suerte de tierra de nadie, entre dos mundos: el andinotradicional de sus padres con costumbres y visiones del mundo que ya no
comparten plenamente y el occidental o, ms precisamente, el urbano-criollo,
que los discrimina por cholos y serranos.
A estos estudiantes, necesitados de una nueva identidad y seguridad
intelectual, PCP-SL les ofrece una explicacin coherente del mundo (materia
113

y movimiento), de la historia, de la filosofa (lucha entre idealismo y

materialismo), as como de la historia universal (ascenso unilineal desde la
comunidad primitiva al esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo, para
culminar con el comunismo) y del Per (lucha entre el camino burocrtico y el
camino democrtico) En apariencia, estas interpretaciones surgan como
intelectualmente

desfasadas,

pero

se

asentaron

como

polticamente

eficientes en contextos de precariedad. Esto debido a que el PCP-SL no slo

les ofrece una explicacin teleolgica de la historia, sino adems una
organizacin (el Partido) que los acoge y les otorga identidad. (Degregori
1990: 193)
[...] yo no justifico las acciones del Partido Comunista pero s
considero que hay que diferenciar que el problema de la lucha
armada tiene como raz una causa social y estructural. El
problema de que se levante (el PCP-SL), de que haya insurgido
y aparecido no es de repente, yo pienso que los levantamientos
en el Per no vienen de ahora, vienen de mucho ms atrs el
problema siempre ha sido la sociedad injusta, una sociedad
donde una clase pequea somete a otra que es la mayora [...]
(Testimonio BDI-II 328, Militante del PCP-SL de la UNMSM
recluida en el penal Santa Mnica).
En algunos casos, el deseo de superacin y ascenso de estos estudiantes,
que los llevaba a luchar por un ttulo por todos los medios posibles y, al
mismo tiempo, manejar el discurso de la guerra popular, se ajustaba con una
voluntad poltica real. No se trataba solamente de ser como todos, sino de
imponer la hegemona, el mando de la propia clase, del propio grupo: asumir
el protagonismo efectivo en la conduccin de la universidad primero; y,
despus, de la sociedad y el Estado. En una sociedad en la que el
protagonismo estuvo siempre reservado para los de Lima y no para los de
provincias, una revolucin verdadera, protagonizada por quienes no eran
blancos o criollos, no poda realizarse bajo el paraguas del reformismo
pequeo burgus de Izquierda Unida. Los marginados y excluidos deban
buscar sus modelos en la periferia y encontraron uno cientfico y exitoso en el
maosmo del presidente Gonzalo.

114

Mira, Sendero a trabajado con sectores de extraccin popular y

sobretodo con gente que viene del campo, la gente que tiene
sus orgenes en comunidades, con gente de muy baja
extraccin econmica no? y de desosiego personal. Yo creo
que el fenmeno de sendero se explican en muchas estructuras
psicolgicas, en muchas estructuras... de eso estoy convencida.
Personas por ejemplo que tienen desencuentros, que tienen
postergaciones, que tienen mucha rabia, que estn a punto de
estallar no? que quieren resarcir todo lo que les ha faltado, y
todo lo malo que les ha ido [...] para mi, con un trabajo poltico y
un poco de dogma era bien fcil que tu los captes. Entonces
Sendero tena un caldo de cultivo muy rico en el tipo de
personalidad que tenan, personas con mucho desencuentro,
muchas

frustraciones,

mucha

rabia

contenida,

mucha

desesperacin, porque son personas desesperadas que quieren

los cambios ya, de inmediato (profesora de la Facultad de
Sociologa, Universidad del Centro).
[...] la mayora de ellos eran de origen popular, muy parecidos,
venan de sectores urbanos populares de Lima, como San Juan
de Miraflores, eran hijos de migrantes, de Independencia, de
Comas, unos ms pobres que otros, eran de partes diversas
pero no haba mucha diferencia [...] no eran de clase media,
eran de procedencia provinciana, de Ayacucho y de diversas
partes del pas (ex-dirigente del PUM, Universidad La Cantuta).
Tenan algo que los hacan reconocibles, varias particularidades
dira yo, por ejemplo en trminos fsicos era gente con el
prototipo

del

provinciano

pobre.

Adems

hacan

algo

intencionalmente: el no juntarse con otra gente, eran muy

reacios de juntarse con otra gente, solo entre ellos se juntaban
lo

cual

los

haca

ms

identificables.

Tenan

tambin

comportamientos muy peculiares, por ejemplo era imposible ver

a un senderista riendo, bromeando, eran idnticos en el
lenguaje, haban interiorizado todo un lenguaje que si tu
115

conversabas con uno de ellos sacabas rpido que era

senderista por su modo de hablar. Era una especie de
submundo que era atractivo para muy diversa gente creo no?.
Terminando los ochenta, cuando la opcin Izquierda Unida
haba explotado, mucha gente que haba antes militado en IU se
pasa a Sendero, hubo una especie de dispora masiva hacia
Sendero. Manejaban un lenguaje confrontacional que creo no
deja de ser atractivo para mucha gente (Profesor de la Facultad
de Letras UNMSM. Integrante de la Coordinadora de Defensa
de San Marcos 1989).

Uno de los posibles factores que propiciaron que el discurso del PCP-SL
sintonice con las expectativas de los jvenes empobrecidos puede
encontrarse en las motivaciones personales que PCP-SL exacerbaba a su
favor. A estos jvenes, les ofreci un discurso muy clasista que escamotea la
violencia de la discriminacin racial, tnica y de gnero para subordinarla a la
lucha de clases y la construccin de un nuevo poder: el estado de la nueva
democracia. De este modo, PCP-SL les facilit una identidad grupal y
partidaria con la posibilidad de quebrantar el viejo orden social y el poder de
construir otro nuevo, donde la igualdad clasista borrara por aadidura la
discriminacin sociocultural de la que eran vctimas.
La mayora de cuadros del PCP-SL carecan del brillo intelectual de sus
competidores de izquierda a quienes rebatan con argumentos como la
naturaleza inevitable de la lucha armada y la verdad irrefutable del marxismoleninismo-maosmo (el pensamiento Gonzalo). Es que para los militantes del
PCP-SL, la desconfianza en el sistema poltico, sumado a la discriminacin y
exclusin cotidiana, motivaban la idea y la posibilidad de crear un orden
alternativo, claro e inexorable, donde la lucha armada era la nica salida viable.
Muchos encontraron en las certidumbres y acciones del partido la posibilidad
de recuperar una iniciativa y un poder que hasta entonces les haban sido
negadas.
Podemos, entonces, trazar el itinerario del PCP-SL en las universidades. En
Ayacucho, el joven profesor Abimael Guzmn es contratado en 1963 para
ejercer la ctedra de Filosofa en la Facultad de Educacin, en el marco de
116

reapertura de la Universidad de Huamanga. Por ese entonces, Guzmn era

militante del Partido Comunista; pero, luego de su divisin en 1964, se aline
con el sector maosta y asumi la conduccin del Comit Regional Jos
Carlos Maritegui del Partido Comunista Bandera Roja. Al frente de este
Comit Regional, logr obtener la hegemona en el Frente Estudiantil
Revolucionario (FER) y en la Federacin Universitaria (FUSCH) e impuls la
creacin de la Federacin de Barrios y el Frente de Defensa del Pueblo.
Bandera Roja tuvo en 1969 una disputa interna entre las facciones del
profesor Abimael Guzmn y el abogado Saturnino Paredes, justo cuando en
Huanta se realizaba la lucha por la gratuidad de la enseanza y en
Huamanga se desarrollaba el congreso de la Federacin Departamental de
Comunidades y Campesinos de Ayacucho (FEDCCA). La faccin de Guzmn
fue derrotada en esta pugna e inmediatamente l y un buen sector del Comit
Regional Maritegui se alejaron de Bandera Roja, convencidos de que la
nica manera de reconstituir el Partido Comunista era apartndose de su
lnea oficial. Avanzaron, as, en la formacin de una nueva organizacin
poltica distinta a Bandera Roja, conocida como PCP Sendero Luminoso en
alusin al lema que el FER controlado por ellos en la UNSCH utilizaba en sus
publicaciones: Por el sendero luminoso de Maritegui.
El PCP-SL va a tener, entre 1969 y 1973, un predominio indiscutido en la
UNSCH en cuyo Consejo Ejecutivo, sin llegar a ser mayora, influyen
decisivamente. Abimael Guzmn se desempea por entonces como Director
Universitario de Personal a cargo de todos los docentes y empleados. Otro
destacado miembro del PCP-SL, Antonio Daz Martnez, ocup el puesto de
Director de Bienestar Estudiantil, responsable del comedor y la vivienda
universitaria, servicios claves para la relacin con el alumnado provinciano
ms pobre que llegaba a Ayacucho con escassimos recursos para tentar una
de las limitadas vacantes en el comedor y la vivienda.
Entre 1970 y 1972, un sector clave de jvenes estudiantes e intelectuales
ayacuchanos (futuros cuadros del PCP-SL) conforman el Centro de Trabajo
Intelectual Maritegui (CTIM) con Guzmn a la cabeza y se sumergen en el
estudio exegtico de los clsicos del marxismo-leninismo, especialmente de
las obras de Jos Carlos Maritegui y sus interpretaciones sobre la realidad
peruana (vase captulo del PCP-SL; Degregori: 1990). Mientras tanto, la
117

hegemona del FER-SL en la Federacin de Estudiantes de Huamanga

(FUSCH) llega a su fin cuando en 1973 es derrotado electoralmente por el
Frente nico de Estudiantes (FUE) que agrupaba a todos sus opositores. Al
ao siguiente, pierden tambin la conduccin del sindicato de docentes
(SUTE-UNSCH) por un frente amplio liderado por el MIR-IV Etapa y
Vanguardia Revolucionaria. Estas derrotas hacen que el FER-SL pierda
influencia en el Consejo Ejecutivo de la universidad y se repliegue en el nico
espacio donde an mantena su hegemona: la Facultad de Educacin.
Durante 1974 Guzmn, pasaba largos perodos en Lima y su presencia en
Huamanga era espordica; de modo que, en 1975, se dicta su resolucin de
cese de la UNSCH, que lo alejar definitivamente de la Universidad. Sin
embargo, en 1976, el PCP-SL recuper la conduccin de la FUSCH, que dos
aos despus abandona pues sus principales cuadros estaban preparndose
para el inicio de la lucha armada en el marco de la Reconstitucin del
Partido en funcin de la guerra popular.En resumen, luego de controlar
sectores importantes de la universidad, el PCP-SL termin abandonando los
claustros universitarios: traslad a un sector de sus militantes al campo y
otros se fueron a consolidar su presencia a nivel nacional a travs de la
docencia en colegios y universidades.
Esto se observa en las universidades del Centro y La Cantuta, que a travs
de convenios de intercambio docente, reclutaron a sus primeros militantes
extra-regionales. La Universidad del Centro, por ejemplo, contrat en 1977 y
1978 a Osmn Morote Barrionuevo (hijo de Efran Morote Best) como
profesor de la especialidad de antropologa quien, una vez en la Universidad,
form crculos de estudios marxistas. A travs de las conferencias pblicas y
las academias preuniversitarias, Luis Kawata y Herminio Parra trataron de
captar, entre 1978 y 1979, a otros militantes. Por esos mismo aos (19751980), en La Cantuta el discurso provocador y efectista de la docente Nilda
Atanasio y el carisma del profesor Vctor Zavala Catao (con un trabajo
importante en los centros de folklore, danza y principalmente en el Teatro
Campesino de claro tinte proselitista),facilitaron la incorporacin de un sector
considerable de militantes de PukaLlaqta y Patria Roja a las filas del PCP-SL.

118

En San Marcos, ocurre un proceso similar. A mediados de los setenta, la

labor proselitista de Luis Kawata en la Escuela de Filosofa y el activismo
estudiantil de Edmundo Cox Bezeuville en la facultad de Economa fueron
continuados en los ochenta por la profesora de Psicologa y ex dirigente del
FER Antifascista Lourdes Carpio. La presencia del PCP-SL en San Marcos
fue ms importante en las facultades de Letras, Educacin, Fsica y
Psicologa. Lima Metropolitana, mientras tanto, se convirti en un espacio
importante para captar cuadros, entre los que destacan Elena Iparraguirre
(Educacin, UNIFE), Margie Clavo Peralta, Martha Huatay (Derecho,
UNMSM) Laura Zambrano (educadora) y Oscar Ramirez Durand (Ingeniera,
UNI).
Para 1980, todos los cuadros polticos importantes del PCP-SL se
encontraban fuera de la UNSCH. En ese ao, el PCP-SL organiz su ltimo
acto pblico en la Universidad por el Da del Trabajo y despidi a Julio Csar
Mezich,el

ltimo

de

sus

dirigentes

importantes

que

pasaba

la

clandestinidad. Esta ceremonia fue un verdadero acto preformativo, ya que se

realiz en medio de un mar de banderas rojas, enarboladas por militantes que
vestan a la usanza de los guardias rojos de la Revolucin Cultural China.
Durante la primera mitad de los ochenta, el trabajo del PCP-SL en las
universidades fue ms de reproduccin ideolgica y captacin de militantes a
travs del Movimiento Juvenil Popular. En La Cantuta, el PCP-SL crece
inicialmente absorbiendo a los militantes de grupos afines como PukaLlaqta.
En 1987, la gestin de Izquierda Unida en la Federacin de Estudiantes de
La Cantuta (FEUNE) estaba desprestigiada, lo que permite que en 1989 el
PCP-SL desplace a todos sus rivales y aproveche la divisin de Patria Roja.
Se adue del control de espacios claves como el comedor, la residencia y
algunos

centros

federados

como

Pedagoga,

Ciencias

Naturales,

Matemticas y Ciencias Sociales. La fue reemplazada por distintos comits

de lucha controlados por sectores cercanos al PCP-SL.
Un aspecto que se debe resaltar es que, en todo este proceso de expansin
del PCP-SL, el liderazgo femenino adquiri gran relevancia, lo cual no implica
que el PCP-SL haya construido un discurso sobre el problema de la mujer,
sino que utilizaba pragmticamente su condicin de subordinacin y
119

necesidad de reconocimiento para reclutar militantes y encuadrarlas en los

objetivos de su proyecto armado. Para el PCP-SL, el problema central no era
la inequidad en las relaciones de gnero entre hombres y mujeres; sino la
lucha de clases, que tena su expresin final en la guerra popular:

El problema no es luchar contra el otro sexo, con tu sexo opuesto, pues ambos
son igualmente explotados, un campesino una campesina, ambos son
explotados, un obrero una obrera, un profesor una profesora ms bien (el
discurso de la mujer) llama a desunir, y no se puede luchar slo por tus
derechos como mujer, porque debemos de luchar contra quien nos explota
.(aunque) tambin luch contra el que no es de mi sexo, pero por el hecho de
que me explota (Ex-estudiante de La Cantuta, recluida en el penal de
Chorrillos).

Una mirada instrumental parecida se encontraba en la concepcin que tiene

el PCP-SL sobre la msica, el teatro popular y en general sobre todo el
proceso educativo:

En la danza y en la cultura, se daba ese intercambio de ideas,

entonces por el mismo hecho de la situacin que estbamos
viviendo en el pas, el debate sobre la cultura no eran ajena de
ninguna manera a la misma guerra popular que se desenvolva
(ex estudiante sanmarquino, militante del PCP-SL recluido en el
penal Castro Castro).
Aqu en la universidad de Huancayo empezamos a desarrollar el
folklore, creamos los talleres de danzas; entonces empezamos
a desarrollar el folklore haban grupos de chicos que bailaban
danzas de la regin. Esto despus se extendi, incluso se
hacan corta montes dentro de la universidad. A veces
estbamos en clases y de pronto una banda por all, una bulla,
unos danzando detrs de la banda [...] Un da vino un chico y
me dice: seorita voy hacer un sikuri. Ya puesle digo
120

no? Pas como un mes y de pronto veo unos chicos que estn
con sus ponchitos verdes, su chullo verde y aparece una chica
con su bandera, su bombo, sus zampoas. Eran excelentes
chicos, hacan bromas en el saln y muy ingeniosos, a m me
encant pero despus todo se perdi porque los talleres de
danzas fueron intervenidos, es decir se infiltraron all los
senderistas y entonces cuando los grupos se presentaban en
las facultades, en los pueblos, salan las consignas. Entonces
se perdi, todo ese impulso se perdi (Profesora de Pedagoga
y Humanidades, Universidad del Centro).

SE debe destacar tambin que, si bien al principio la militancia del PCP-SL no

tuvo mayores diferencias ideolgicas con los otros grupos maostas, con el
inicio de las acciones armadas, se torn necesario el endurecimiento de su
militancia por las condiciones de clandestinidad y militarizacin del partido. A
se denomin la cuota, es decir, la disposicin a entregar y sacrificar la propia
vida cuando el partido lo dispusiera. Era necesario llevar la vida en la punta
de los dedos, como declar Abimael Guzmn a El Diario en 1988. Con el
pasar del tiempo sus militantes fueron percibidos por otros estudiantes como
jvenes endurecidos con un enorme resentimiento frente al sistema y una
percepcin moralista de la vida.
Esto se ve plasmado en el llamado sacrificio revolucionario que significaba
inmolar el plano personal en aras de la fidelidad al partido y al denominado
presidente Gonzalo. Sus militantes compartan un sentimiento de secta que
se reforz en los ataques que cometieron contra militantes de otros partidos
de izquierda, a quienes acusan de electoreros, traidores, corruptos,
revisionistas y servidores del social imperialismo:

Lo peor de ellos [miembros del PCP-SL], lo ms criticable y

censurable, es que hablaban con esa muletilla que deca: eres
un perro miserable, eres un encallecido revisionista, eres
un miserable que lucra con el sufrimiento de los hijos del
pueblo; y as utilizaban otros trminos para diferenciarse (ex

121

militante de la UDP-San Marcos, durante la segunda mitad de la

dcada de 1980).

De acuerdo a lo investigado por la CVR, podemos decir que el PCP-SL no

piensa la universidad como un espacio de confrontacin militar, sino como un
centro de agitacin poltica, captacin de militantes y eventualmente de
refugio. Tambin aprovecha los recursos y la infraestructura de la universidad
a travs del control de la Direccin de Bienestar Universitario, que les
permita imprimir sus volantes y publicaciones, obtener vveres, colchones y
medicinas para entregar a sus militantes presos o heridos.
A fines de los ochenta e inicios de los noventa, el PCP-SL lleg a controlar en
La Cantuta y en la Universidad del Centro importantes espacios como las
comisiones de admisin, los concursos de ctedras y de trabajadores no
docentes; adems, se infiltr en las academias preuniversitarias y los
diversos Frentes de Postulantes. En 1990, el PCP-SL coloc a 11 de sus
militantes en la Asamblea Universitaria de la Universidad del Centro, donde el
conflicto se desarroll como una verdadera guerra interna debido al intenso
fuego cruzado entre los militantes del PCP-SL y el MRTA, que luchaban por
el control fsico de diversos espacios de la universidad. Esto produjo un
significativo nmero de muertos entre docentes, estudiantes y trabajadores. A
esta lucha, se le sumaron, luego, los comandos paramilitares y las propias
fuerzas del orden que detienen, desaparecen y ejecutan extrajudicialmente a
docentes y estudiantes por su supuesta filiacin con los grupos subversivos.
El saldo final fue de 109 muertos y desaparecidos y otros 39 casos en
proceso de verificacin.
En La Cantuta, el PCP-SL control los comits estudiantiles del comedor, la
residencia, de transporte y los grupos culturales, lo que le permiti ejercer
presin sobre las autoridades universitarias. Este mismo acopamiento no se
produjo en la Universidad San Marcos, donde el PCP-SL encontr la
resistencia organizada de los estudiantes. En 1989, los estudiantes formaron
la Coordinadora de Defensa de San Marcos, integrada por militantes de
agrupaciones de izquierda y comunidades cristianas de base, juntando
diversas iniciativas contra la violencia del PCP-SL. Este grupo slo logra
122

focalizar su trabajo en el Centro de Estudiantes de Historia, el Comit de

Lucha en el Comedor y el Sindicato de Trabajadores no Docentes. En la
Universidad de Huamanga, el feroz ataque de las fuerzas paramilitares contra
la universidad y los asesinatos contra miembros de la comunidad
universitaria, los oblig a mantener un perfil bajo.
Pero la expansin del PCP-SL empez a decaer desde 1991 con la
instalacin de destacamentos militares dentro de las universidades, la captura
de Abimael Guzmn en septiembre de 1992, la propuesta de Acuerdo de Paz
en 1993 y la divisin interna que enfrentaba. Al quedar sin liderazgo su
estructura partidaria, los militantes universitarios son paulatinamente
capturados por la efectividad de la nueva estrategia contrasubversiva, la
debilidad del PCP-SL y el uso antojadizo de la Ley de Arrepentimiento.
Esto se pudo apreciar en una encuesta que la CVR realiz en los penales
Castro Castro y Santa Mnica de Lima, entre 143 internos (106 hombres y 37
mujeres) con instruccin superior acusados de pertenecer al PCP-SL. Se
constat que el 53% (76) ingresaron a la universidad entre 1987 y 1992, y
que el 57% (81) fueron capturados entre 1992 y 1994. Las especialidades de
Educacin y Ciencias Sociales fueron las carreras donde ms se agruparon
los internos con un 34% (49); y las universidades de San Marcos y La
Cantuta concentraron el 57% (82) del total de estudiantes recluidos.
8.2.2. La presencia del Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA)
En 1984, el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA) ingres al
escenario de la violencia en medio de una crisis econmica galopante y el
incremento de las acciones del PCP-SL en varias zonas del pas. Esto activ
ms el radicalismo estudiantil que internamente sufra un deterioro del
presupuesto universitario, infraestructura y calidad educativa. Con el inici de
las acciones armadas, el MRTA intent marcar una clara diferencia con el
PCP Sendero Luminoso. Su dbil presencia en la Universidad estuvo
centrada en dos objetivos: publicitar su lucha armada y obtener cuadros
polticos y militares, que en muchos casos abandonaron la universidad para
integrarse a los denominados Frentes Guerrilleros en otros casos, el
Batalln Amrica conformado por el M-19 de Colombia y otros grupos
armados latinoamericanos.
123

Las organizaciones polticas que dieron origen al MRTA en marzo de 1982

reclamaban para s ser parte de lo que se denomin en la dcada de los
setenta la corriente proletaria y socialista. En ese ao, militantes y dirigentes
de los grupos conocidos como MIR, El Militante y el PSR-Marxista Leninista
se reunieron en un Comit Central y, despus de un balance de la situacin
poltica nacional e internacional, llegaron a la conclusin de que las
condiciones para el reinicio de la violencia revolucionaria estaban dadas.
Acordaron, entonces, adoptar el nombre de Movimiento Revolucionario Tpac
Amaru (MRTA). Los integrantes de dichas organizaciones tuvieron en 1979
una experiencia previa de unidad en el FRAS (Frente Revolucionario
Antiimperialista y por el Socialismo).
La nueva organizacin empez su preparacin para el inicio de acciones
armadas. Paralelamente ingresaron a la Unidad Democrtica Popular (UDP)
y, en consecuencia, a IU con el objetivo de interesar a otras organizaciones
como VR y el MIR-Confluencia. Sin embargo, sus esfuerzos no prosperaron.
Esto motiv que el PSR-ML y el MIR-EM radicalicen sus propuestas armadas
y fortalezcan el trabajo de construccin poltico militar del MRTA y su trabajo
en su frente de masas el Movimiento Pueblo en Marcha.
En esa perspectiva iniciaron sus acciones armadas atacando, el 22 de enero
de 1984, al puesto policial de Villa El Salvador, adems de otras acciones en
Lima y provincias. En diciembre de 1986, en el marco de I Comit Central
Unitario, se integr al MRTA el MIR-Voz Rebelde con un importante trabajo
en la UDP y con experiencia en acciones armadas desde 1985 a travs de
sus Comandos Revolucionarios del Pueblo. Se inici, adems, un accin
poltica de relevancia en los departamentos de San Martn, Lambayeque,
Ancash y La Libertad. En este contexto es que se dio la confluencia UDPPueblo en Marcha, que actuaba como el brazo poltico del MRTA a nivel
universitario, en la Universidad del Centro, la UNI, San Marcos, La Cantuta,
entre otras (vase captulo sobre el MRTA).
La presencia del MRTA en San Marcos, La Cantuta y la UNSCH fue
bastante dbil. Slo despus de su integracin con el MIR Voz Rebelde logr,
mediante la UDP, obtener una mayor presencia en San Marcos y La
Cantuta. La Universidad del Centro merece una atencin especial, ya que es
124

la nica universidad que el MRTA quiso controlar y convertir en un centro

especializado de captacin y formacin de cuadros polticos y militares. Pero
este objetivo fracas cuando, en abril de 1989, una numerosa columna
armada del MRTA es derrotada en Los Molinos (en la zona de Jauja), lo cual
oblig a su direccin a retirar a sus mejores cuadros de la universidad y
reemplazar a sus militantes cados en los distintos frentes guerrilleros. Ese
vaco poltico fue aprovechado por el PCP-SL que termin expulsando al
MRTA de la Universidad mediante la amenaza y asesinato de sus militantes
(vase el estudio en profundidad de la Universidad del Centro).
En lneas generales, la estrategia del MRTA en las universidades fue
entenderla como un espacio de propaganda poltico-militar. En ese sentido,
su presencia fue simblica y asociada a desfiles con armas y con los rostros
cubiertos con pasamontaas. Esto se debe a que el MRTA no tuvo la
necesidad de construir una estrategia poltica en la Universidad, ya que
contaba con el apoyo de grupos polticos tales como UDP-Pueblo en
Marcha que actuaban como organismos de fachada. Ello le permiti
acceder a las dirigencias estudiantiles e incluso tener alianzas determinadas
con algunos partidos de la izquierda legal, relacin fundamental para su
estrategia de captar nuevos cuadros e integrarlos a sus milicias. Por ello, el
MRTA no se enfrent abiertamente con los otros grupos de izquierda debido
a que los imaginaba como potenciales y necesarios para su crecimiento. Al
parecer esta estrategia no fue exitosa y, a inicios de la dcada del noventa,
termin siendo desplazado por el PCP-SL, organizacin que s logr
monopolizar el discurso de la violencia y la guerra popular. Adems, debemos
considerar que parte del brazo poltico del MRTA (UDP-Pueblo en Marcha)
comenz a discrepar y a distanciarse de su organizacin por su aparente
semejanza con las prcticas del PCP-SL o su extrema militarizacin que
subordinaba el trabajo poltico de masas. Al final, esta organizacin qued
aislada y poco a poco fue perdiendo militantes o fueron capturados.
Luego de la intervencin militar de 1991 en las universidades, el MRTA perdi
la posibilidad de realizar acciones de propaganda armada. A mediados de la
dcada de 1990, tras la captura de sus principales lderes, no se registr
ninguna actividad importante de esta organizacin subversiva.

125

8.3. La estrategia contrasubversiva del Estado en las universidades

El comportamiento del Estado y de la fuerzas del orden con respecto a las
universidades puede ser caracterizado en tres etapas. Inicialmente se
mostraron indiferentes al problema de la violencia en las universidades; en un
segundo momento, con la presencia estatal se dio va a la represin policial y
paramilitar

que

se

inici

en

1987

(tendi

ser

indiscriminada

desproporcionada); y, en un tercer momento, estuvo definido por la

militarizacin de la vida universitaria, que desde 1991, coloc a la universidad
como objetivo de la lucha contrasubversiva del rgimen de Alberto Fujimori.
Segn los testimonios recogidos por la CVR, podemos decir que el Estado, a
travs de las fuerzas del orden, fue el actor de la violencia que ms golpe a la
comunidad universitaria como puede verse en el siguiente cuadro:

Per 1980-2000: Muertos y desaparecidos segn ocupacin de

la

vctima

por

grupo

responsable

(cifras

absolutas

porcentajes)

Ocupacin

Estudiantes
Universitarios
de IST

Estado

PCP-

y FFOO

SL

118

31

y (67,04
%)

No
MRTA

determi

Total

nado
2

(17,61

(1,13%)

%)

26
(14,77

176

%)

Fuente: Base de Datos CVR, Lima 15 de abril, 2003.

Desde que se desat la lucha armada en 1980, el gobierno acusaba sin

fundamento a las autoridades de la Universidad de Huamanga de apoyar y
fomentar actividades subversivas. En octubre de 1981, luego de que se
declarara el estado de emergencia en cinco provincias de Ayacucho, las
fuerzas policiales ingresaron a la residencia estudiantil de la UNSCH y
detuvieron a medio centenar de estudiantes; pero no encontraron ninguna
prueba que vinculara a la universidad con el PCP Sendero Luminoso. A fines
de 1982, cuando las FFAA ingresan al escenario regional de la violencia, la
situacin en la Universidad se vuelve crtica. Los militares comenzaron a
126

detener a estudiantes y docentes, a quienes acusaron de pertenecer al PCPSL. En realidad las fuerzas del orden, al carecer de una adecuada estrategia
de inteligencia suponan que el PCP-SL an mantena a sus principales
dirigentes en la universidad cuando ya los haban desplazado aos antes al
campo y en la prctica no realizaban ninguna accin relevante en la
universidad. Por esos aos, los agentes del orden hicieron de la represin,
la tortura fsica y la destruccin de la infraestructura, su mtodo
contrasubversivo ms adecuado (vase el documento sobre FFAA).
Con el nuevo gobierno de Alan Garca Prez, todo hizo suponer que la
estrategia contrasubversiva y la poltica de seguridad interna tendran
cambios sustantivos. Pero las sucesivas incursiones de los militares en
comunidades campesinas como Pucayacu, Umaro, Accomarca y Bellavista
as como la matanza de los penales en 1986 marcaron un punto de
inflexin en las relaciones entre el poder Ejecutivo y los altos mandos
militares, que se torn, luego, en conflictiva. El plan del PAP de lograr el
control civil sobre las Fuerzas Armadas fracas y se repleg sobre las fuerzas
policiales, a las cuales fortaleci con la idea de que retomaran la
responsabilidad en la lucha contrasubversiva bajo liderazgo del Gobierno.
En febrero de 1987, se inici el segundo momento de la estrategia
contrasubversiva con el ingreso simultneo de la Polica en las universidades
de San Marcos, La Cantuta y la UNI en Lima, donde detuvieron alrededor
de 700 estudiantes. Nuevamente estos operativos no consiguieron resultados
positivos; por el contrario, obligaron a que los cuadros del PCP-SL y el MRTA
se refugiaran an ms en la clandestinidad. Otra vez, la ausencia de una
estrategia clara de inteligencia frente a los grupos subversivos convirti a la
represin policial un esfuerzo infructuoso.
Desde entonces, las intervenciones fueron ms frecuentes. Entre 1988 y
1989, la ofensiva de las fuerzas del orden experiment un endurecimiento;
pero, a diferencia del perodo anterior, esta nueva etapa implicaba
operaciones paramilitares ms selectivas y encubiertas. En 1988, tres
estudiantes de San Marcos murieron por los disparos realizados por las
fuerzas policiales cuando repriman manifestaciones estudiantiles. A fines de
ese ao, se produjo el secuestro y la desaparicin de dos importantes
127

dirigentes de la Federacin Nacional de Docentes Universitarios.En abril de

1989, fuerzas combinadas de la Polica y el Ejrcito irrumpen en La
Cantuta sin lograr capturas importantes.
En la UNSCH, el 3 de enero de 1989, grupos armados en operaciones
encubiertas atacan varias instalaciones e inmuebles de la Universidad como
el comedor universitario, la residencia de estudiantes, es servicio mdico
odontolgico tpico; adems, dinamitan 11 unidades de transporte y la
imprenta. Ese mismo da, fuerzas combinadas de la PNP y el ejrcito
incursionan en la residencia y detienen a ms de treinta estudiantes. Entre
1989 y 1990, sucedieron en la UNSCH otros actos violentos como el atentado
al rectorado, a la casa del rector Pedro Villena y el asesinato de docentes y
personal de la Universidad por agentes que estaban cubiertos con
pasamontaas y portaban armas con silenciadores.
El ao de 1989 tambin marc un punto de inflexin en la Universidad del
Centro. Se produjo la primera incursin combinada de la Fuerzas Armadas y
Policiales en el campus universitario; como consecuencia, se incrementaron
las

violaciones

de

los

derechos

humanos.

diferencia

de

otras

universidades, en la Universidad del Centro la represin estatal fue ms feroz

y sangrienta pues las acciones de las fuerzas del orden polarizaron hasta sus
extremos el enfrentamiento militar ya existente entre el PCP-SL y el MRTA
por el control de la universidad. La modalidad que siguieron las fuerzas del
orden para frenar el avance del PCP-SL y el MRTA, fue primero la detencin,
luego la desaparicin y finalmente la ejecucin extrajudicial de docentes,
trabajadores y estudiantes. Tal vez el caso ms conocido fue el del vicerrector
acadmico Jaime Cerrn Palomino, quien fue secuestrado en junio de 1990
al salir de su domicilio, luego lo encontraron sin vida a las afueras de
Huancayo.
Pero no fue el nico caso. Las investigaciones realizadas por la CVR
permitieron establecer que en esa universidad el nmero de muertos y
desaparecidos llegaron a 109. Las ejecuciones extrajudiciales de estudiantes
fueron 36, 29 desapariciones forzadas, 28 asesinatos y cuatro muertes en
enfrentamientos armados. A este nmero, debemos agregarle el asesinato de
ocho docentes y cuatro trabajadores; adems de 39 casos en proceso de
128

verificacin, con lo cual el nmero de vctimas del conflicto armado interno en

este centro de estudios supera las 140. La edad promedio del total de vctimas
flucta entre los 21 y 26 aos y todos se produjeron en el perodo 1989-1993,
tiempo que coincide con la implementacin de la nueva estrategia
contrasubversiva.

La virulencia del radicalismo estudiantil sirvi de pretexto para que en 1991 el

gobierno de Alberto Fujimori autorice la intervencin militar de las
universidades, mediante la instalacin de bases militares dentro de los
campus universitarios. En 1991, se instalaron bases en las universidades de
San Marcos, La Cantuta, la UNI, el Callao y Hermilio Valdizn; mientras
que en el Centro, un ao despus. La medida cont con el apoyo de un gran
sector de docentes y estudiantes que vieron en las FFAA la nica opcin
posible para mantener el orden en los claustros y frenar el avance del PCPSL, que proclamaba el desarrollo de su equilibrio estratgico. Asimismo, sirvi
de termmetro para medir la divisin interna en la comunidad universitaria y
la crisis de representacin de los partidos polticos que actuaban en la
universidad. Igual respaldo hubo de parte de la opinin pblica convencida
que las universidades nacionales eran centros de adoctrinamiento subversivo
y que los estudiantes de determinadas carreras eran militantes subversivos.
En La Cantuta, el grupo paramilitar Colina incursiona la madrugada del 18 de
julio

de

1992

en

la

Residencia

Universitaria,

donde

asesinaron

extrajudicialmente a nueve estudiantes y un profesor. El argumento fue que

pertenecan a las filas del PCP-SL y que seran los autores de varios
atentados en Lima Metropolitana. Sin embargo, esta filiacin nunca fue
demostrada. Por el contrario, la denuncia de estas muertes por parte de sus
familiares y organismos de derechos humanos oblig en un primer momento
al Estado y a las FFAA a negar todo vnculo con estos hechos. Las
investigaciones de la Fiscala, el periodismo y de una Comisin Especial del
Congreso, forzaron a la Justicia Militar a reconocer que algunos miembros del
Servicio de Inteligencia fueron responsables de la matanza y les impusieron
penas que fluctuaban entre los dos y los veinte aos de prisin. En junio de
1995, una Ley de Amnista aprobada por la mayora fujimorista en el
Congreso les devolvi la libertad a los autores de estos asesinatos.
129

Hacia mediados de los noventa, cuando las acciones subversivas bajaron de

intensidad en todo el pas y se consolid el rgimen autoritario de Fujimori, el
gobierno realiz un nuevo viraje en su poltica contrasubversiva en las
universidades. Esta vez instal Comisiones Reorganizadoras (CORE) con el
objetivo

de

controlarlas

polticamente,

pues

muchas

universidades

empezaban a mostrarse crticas a la consolidacin del rgimen autoritario. Se

impuso el estado de excepcin universitaria; se suspendi el estatuto; y las
instancias de gobierno como el Consejo y la Asamblea Universitaria y las
Federaciones Universitarias no son reconocidas por las nuevas autoridades.
El hecho poltico que ms se debe destacar de esta estrategia fue que las
Comisiones Reorganizadoras tuvieran como sus operadores polticos ms
destacados a los docentes y autoridades que aos atrs haban convivido
con el PCP-SL y pertenecan a los sectores ms radicalizados del movimiento
universitario como el FER-Antifascista. Precisamente, por su historial poltico
de formacin dogmtica-simplificadora, lograron entenderse de manera casi
natural con la mediocridad acadmica y el clientelismo autoritario de la
intervencin fujimorista; pero sin el discurso radical de antao.

8.4. La universidad tras la intervencin

Despus de la instalacin de bases militares en las universidades
anteriormente mencionadas, prcticamente desaparecieron la mayora de
agrupaciones polticas, cuya presencia anterior haba definido una manera
particular de discurso clasista y una imagen de la universidad como popular. La
universidad pblica se encontraba intervenida militar y administrativamente, los
espacios de participacin se hallaban bloqueados, los comedores y viviendas
se hallaban bajo la frrea vigilancia de los soldados y el discurso clasista, que
haba identificado a los estudiantes radicalizados en aos anteriores. Haba
sido censurado y literalmente borrado en el olvido casi del mismo modo en que
pintas y lemas, que caracterizaron por aos las fachadas y pasadizos de las
universidades, haban sido cubiertos por las tropas con una gruesa capa de
pintura.
Es en este escenario que empiezan a surgir nuevas iniciativas estudiantiles,
que buscaban enfrentar el autoritarismo del rgimen poltico y la arbitrariedad
de las comisiones reorganizadoras. Hay que destacar que, con la intervencin
130

administrativa a las universidades pblicas, muchos estudiantes replegaron su

actividad poltica con el silencio y la indiferencia.
Sin embargo, hubo casos como en la Universidad de San Marcos donde
surgieron desde inicios de los noventa grupos polticos menos ideologizados
que los de la dcada anterior y que intentaban articular una propuesta de
universidad alternativa al modelo de modernizacin neoliberal y autoritario
impuesto por el gobierno. Fue en este nuevo contexto que casos de violaciones
de los derechos humanos se convirtieron en un referente emblemtico de la
movilizacin universitaria, proceso que fue asumido por una nueva generacin
de estudiantes provenientes de las clases medias distinta al de la generacin
anterior. Sin embargo, empez a manifestar graves paradojas, como el
contraste entre el creciente recuerdo del caso La Cantuta y el inslito silencio
frente a las decenas de estudiantes desaparecidos en la Universidad del
Centro.
Por esos mismos aos (mediados de los noventa), irrumpi en escena un
renovado movimiento estudiantil que fue ganando presencia pblica, primero,
por sus protestas callejeras contra la Ley de Amnista en 1995 y, luego, por el
retiro injustificado de miembros del Tribunal Constitucional en 1997. Se
realizaron acciones que lo iban relacionando con protestas nacionales contra la
consolidacin del rgimen autoritario. En esta nueva etapa del movimiento
estudiantil, participaron por igual estudiantes de universidades pblicas como
privadas, as como dirigentes mujeres, lo cual marc un punto de inflexin en la
tradicin poltica universitaria hasta entonces mayoritariamente masculina.
La protesta estudiantil tom entonces un carcter extrauniversitario y nacional;
asimismo, en distintas universidades del pas surgieron diversos colectivos y
grupos polticos que conformaron nuevas formas de expresin poltica con un
fuerte componente de cultural e identidad. Los reclamos se centraron en
romper con el modelo autoritario impuesto por el rgimen de Alberto Fujimori y
en la demanda por el respeto a la institucionalidad democrtica y los DDHH
an se recordaba el asesinato de los estudiantes de La Cantuta en 1992. Las
movilizaciones estudiantiles fueron masivas y pacficas; de manera que
lograron un amplio nivel de aceptacin ante la opinin pblica.
Estas movilizaciones significaron una ruptura con el antiguo estigma del
universitario vndalo o subversivo y perfil una imagen positiva y cvica de los
131

estudiantes, preocupados por los temas nacionales y la afirmacin de la

democracia. Este proceso permiti ubicar a los movimientos universitarios
como actores polticos relevantes al interior de la sociedad civil. Despus de
varias dcadas, el movimiento universitario logr vincularse con un movimiento
nacional dejando de lado la cultura poltica de enclaustramiento que los
caracteriz en aos anteriores. A pesar de su comportamiento impregnado del
discurso contra los partidos, propios de la poca, y de su heterogeneidad y
desigualdad interna, los estudiantes lograron ubicarse como uno de los
primeros actores en contra del rgimen autoritario.

A fines de la dcada del noventa, conmocion el pas una nueva coyuntura

poltica crtica para el sistema democrtico. La segunda eleccin del presidente
Fujimori Fujimori estaba en pleno auge y el control poltico del Estado sobre la
sociedad gener nuevos conflictos. Para entonces la corrupcin estatal y el
fraude electoral eran tan evidentes que diversos sectores se movilizan en su
afn de democratizar el manejo del poder y hacer valer el estado de derecho
en la alternancia presidencial. Nuevamente los estudiantes universitarios
salieron a las calles y participaron activamente en la organizacin y desarrollo
de innumerables protestas callejeras. La ms importante fue la Marcha de los
Cuatro Suyos en julio de 2000.

La izquierda en la poltica nacional:

Bancada parlamentaria 2012 - 2016

El grupo parlamentario Accin Popular - Frente Amplio se conform en julio de
2012 con cinco congresistas acciopopulistas y otros cinco congresistas sin
inscripcin

partidaria

luego

que Accin

Popular terminara

su Alianza

Parlamentaria con otros dos partidos polticos peruanos (Per Posible y Somos

132

Per),

tres

movimientos

polticos

regionales

cuatro

congresistas

independientes.
De esta manera, primero se conform oficialmente la Bancada de Accin
Popular con los cinco congresistas acciopopulistas y el congresista del
movimiento poltico regional Hechos y No Palabras. A continuacin se unieron
cuatro de los cinco congresistas independientes disidentes de Gana Per. Con
estas nuevas incorporaciones nace el grupo parlamentario (o Bancada) Accin
Popular - Frente Amplio.
Integrantes
El grupo parlamentario Accin Popular - Frente Amplio est conformado por:
Partido poltico nacional Accin Popular (5 Congresistas):

Vctor Andrs Garca Belaunde (Lima)

Yonhy Lescano Ancieta (Lima)

Manuel Arturo Merino De Lama (Tumbes)

Leonardo Agustn Chacho Inga Vsquez (Loreto)

Mesas Antonio Guevara Amasifun (Cajamarca)

Movimiento poltico regional Hechos y No Palabras (1 Congresista):

Alejandro Yovera (Hunuco)

Otros, independientes (4 Congresistas):

Vernika Mendoza (Cusco)

Jorge Rimarachn (Cajamarca)

Rosa Mvila (Lima)

Manuel Dammert (Lima)

Dammert ingreso en reemplazo del fallecido Javier Diez Canseco

Los factores del Poder Popular

La IU, fundada como un frente electoral en 1980, define haber emprendido la
transformacin de su estructura de coordinadora de partidos a Frente Poltico
133

de Masas, encontrndose en la etapa inicial de esa transicin (II CDNAmpliado, del 9 al10 de julio de 1983). Pero esto no pas de ser una resolucin
incumplida.
El III CDN-Ampliado, del 29 de abril de 1984, reafirma que
[] es un frente revolucionario de masas de orientacin socialista
que integran organizaciones polticas, personalidades y militantes sin
filiacin partidaria que adhieren a su programa y estrategia y se rigen por
sus normas orgnicas. IU insurge como la expresin poltica democrticorevolucionaria de los sectores de las clases populares que han alcanzado
que han alcanzado en las dos ltimas dcadas niveles mayores de
autonoma ideolgica y organizativa. (Documentos Fundamentales de IU,
DF IU, pp. 13-14).
En ese mismo III CDN-A se establece que
[] el componente fundamental de la estrategia que asume IU est
relacionado con la cuestin del poder y con la forma y los medios como
conquistarlo. Si su objetivo es establecer un Estado Democrtico
Popular su estrategia necesariamente debe basarse en la movilizacin,
organizacin y lucha revolucionaria de masas. [Por ello los sectores
sociales deben estar en capacidad o aptitud de] [] asumir y llevar a cabo
el programa general y la plataforma de gobierno de IU que representa los
intereses de la clase obrera como clase social hegemnica, el
campesinado y otros sectores democrticos, patriticos y progresistas[]
(DF-IU, p. 15).
As, formalmente, la relacin de IU con los movimientos sociales y de masas
resulta fundamental, tanto a nivel de las clases populares, de los sectores
laborales, como a nivel de los movimientos regionales, las asambleas
populares y los frentes de defensa. Estos constituyen factores del nuevo poder
popular, tema en el que enfatizan particularmente los sectores ms
radicalizados de IU como el PC del P (PR) y el PUM, mientras el PCP mantiene
un enfoque ms gremialista del movimiento popular.

134

Es indispensable sealar que la relacin con estos movimientos habra de ser

central porque en cuanto a los mtodos y formas de lucha, IU no renuncia por
principio a ningn medio de lucha, ni forma de organizacin. Combina todas y
cada una de ellas, sean legales o ilegales, abiertas o secretas, segn las
circunstancias. Aspira a que el proceso de transformacin social se realice lo
menos doloroso posible (DF-IU, p. 15). A lo que hay que agregar la nocin,
suscrita por IU reiteradamente, de que la principal forma de lucha
revolucionaria es la lucha revolucionaria de masas.
As, en la concepcin de la direccin de IU se combinan formalmente la lucha
electoral con la lucha social y de masas, las luchas regionales, la autodefensa y
la insurgencia democrtica del pueblo (DF-IU, p. 23). IU se plantea
[] potenciar la organizacin sindical de los trabajadores, en el campo y
la ciudad, asegurando su orientacin clasista su unidad, su centralizacin
nacional y sus relaciones internas democrticas. [Asume el] [] desarrollo
de los movimientos regionales y de los frentes de defensa, as como la
bsqueda de su coordinacin nacional como factores de aglutinamiento
de amplios sectores populares y como medios de democratizacin de la
sociedad y de enfrentamiento al centralismo. [Y, sostiene que] []
adquiere connotacin creciente la gestacin de las diversas formas de
democracia directa, entre ellas la forma de autodefensa y resistencia
popular y las asambleas populares u otras formas de expresin
democrticas de las masas. (DF-IU, pp. 16 - 17).
Hay que agregar a ello que la IU pregonaba la necesidad de construir, en la
sociedad, una democracia directa de masas y desde abajo, en sustitucin
de la desgastada democracia puramente representativa imperante. As lo
acreditan los acuerdos de su principales partidos integrantes, como el PC del P
(Patria Roja), el UNIR, y el PUM (ver Democracia Directa y Estrategia
Revolucionaria de Alberto Moreno, ediciones Patria Roja; o La Estrategia del
Poder Popular y el nfasis en los factores de poder popular basados en la
democracia de masas del Congreso Fundacional del PUM).

135

Pero el llamado a construir rganos de democracia directa en la sociedad

(frentes de defensa, asambleas regionales, comits de autodefensa, etc.), no
se condice con la dinmica interna de IU. Menos an con muchos de los
partidos a diferencia del PUM cuyos estatutos prohiban la reeleccin de la
direccin que mantenan la idea de las cuotas partidarias en el Frente y de
dirigentes partidarios internos por dcadas, sin un ejercicio democrtico y
renovador.
As, IU colocaba la accin de masas como un eje central de la Estrategia y
reivindicaba muy enfticamente la idea de la democracia directa de masas
y desde abajo. Ello resultaba vital para crear circunstancias propicias para el
cambio.
El 83, IU aprecia que marchamos hacia una mayor agudizacin de las
contradicciones del perodo pues la crisis internacional no da visos de
solucin, se intensifica la movilizacin popular, paros y huelgas, as como el
desarrollo ms firme y consolidado de los movimientos regionales contra el
centralismo; y el descontento de pequeos y medianos empresarios (DF-IU,
p. 20).
Sin embargo, se plantea que lo ms probable es que el gobierno actual
culmine su mandato constitucional. Y se realicen las elecciones en el 85. (DFIU, p. 21). A su vez aprecia que las elecciones del 85 si se toma en cuenta
los resultados del 83 resultaran muy reidas y no podemos predecir
resultados (DF-IU, p. 22). Pero las opciones estarn entre el APRA e IU,
siendo el eje central de la tctica en la prctica el ganar las elecciones. En
la presente fase esta alternativa pasa por la va constitucional-electoral, siendo
las elecciones generales del 85 uno de los terrenos de confrontacin ms
importante en la acumulacin global de fuerzas (DF-IU, p. 27).
A su vez, la IU define en forma contradictoria que su primer eje tctico es la
centralizacin del movimiento popular, el impulso a jornadas de lucha, el
fortalecimiento de los frentes de defensa y asambleas regionales, y constituir
una nueva instancia de centralizacin, unificando las luchas del movimiento
popular. No una central nica en torno a la CGTP, sino incluyndola, dar vida a
un espacio ms amplio y plural. Un paso importante en ese sentido fue la
136

Asamblea Nacional Sindical-Popular de 1984, as como la ampliacin del

Comando Nacional Unitario de Lucha, CNUL, ese mismo ao. Y claro, el
importante antecedente del CUL que convocara el histrico paro del 19 de julio
de 1977.
Este es el prembulo del llamamiento a un gran encuentro que involucre a las
organizaciones de masas y que tomara forma en la ANP. IU, sin embargo, no
la desliga del tema electoral y su efectiva prioridad: la realizacin del
Encuentro debera coincidir con el lanzamiento pblico del cc. Alfonso
Barrantes como candidato a la Presidencia de IU (DF-IU, pp. 27 - 29).
Pero creo que Jaime Joseph (ANP: Nuevos Espacios para Viejos Preguntas,
Clacso, julio de 1988, p. 2) define bien la significacin de la ANP al sealar que
puede
[] convertirse en un escenario, donde estar emergiendo un nuevo actor, que
permita articular [] lo intelectual y lo prctico, la sociedad y la poltica; y por
ende ser un lugar de (re)encuentro entre intelectuales, investigadores,
profesionales, y polticos, de una forma u otra vinculados a los actores y a sus
prctica. De consolidarse, la ANP significar un hito en la historia de las
organizaciones populares del Per, historia intensa en los ltimos 20 aos en
los cuales se ha formado un tejido denso, si bien no siempre articulado, entre
organizaciones y movimientos

Nuevos partidos de izquierda:

I.

Partido Humanista Peruano:

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II.

Es una partido de centro-izquierda

Inicialmente conocido como Movimiento Humanista Peruano, fundado en
el
por el ex presidente regional de Lambayeque, Yehude Simon
Munaro.
En el 2006 fueron parte de Concertacin Descentralista, quienes
lanzaron la candidatura presidencial de Susana Villarn en las
elecciones generales del Per.
Actualmente el Partido forma parte de Alianza por el Gran Cambio.
El partido humanista no pertenece a los partidos adscritos a la
Internacional Humanista.

Partido Nacionalista Peruano:

Su posicin es centro-izquierda.
Es un partido poltico peruano fundado por el comandante del ejrcito
del Per en retiro y nuestro actual presidente Ollanta Humala Tasso.
Su ideologa es Nacionalista.
En las elecciones generales del 2006 es donde PNP an no contaba con
inscripcin vigente ante el Jurado Nacional de Elecciones, es que
Humala decide aceptar la propuesta de Unin por el Per (UPP) de
candidatear a la Presidencia de la Repblica formalmente por este
partido, en calidad de candidato invitado. Para el Congreso de la
Repblica se elabor una lista de candidatos mixta, integrada por
miembros de UPP y el Partido Nacionalista Peruano. De esta forma, a
Humala le fue posible candidatear, y el debilitado UPP esperaba tener
nuevamente mayor presencia en el Parlamento.
En el 2010 forma la alianza electoral Gana Per del 2011, sta alianza
firm un acuerdo poltico con varios partidos de izquierda como Partido
Comunista del Per, el Partido Socialista del Per, Partido Socialista
Revolucionario, el Movimiento Poltico Voz Socialista y el Movimiento
Poltico Lima para todos.
La Alianza electoral Gana Per, conformada principalmente por el
Partido Nacionalista Peruano, obtuvo la mayor votacin tanto a nivel
presidencial como parlamentario en las elecciones generales del Per
de 2011, convirtindose en el partido con mayor cantidad de curules en
el Congreso de la Repblica: logr obtener 47 de los 130 escaos.7
Asimismo, el partido ocup dos de los cinco puestos en el Parlamento
Andino: Alberto Adrianzn e Hilaria Supa.
El lder del partido, Ollanta Humala, fue elegido Presidente de la
Repblica en la segunda vuelta de las elecciones generales del Per de
2011.
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III.- Unin por el Per:

Su posicin es centro izquierda.

Fundado en 1994, por el ex secretario de las Naciones Unidas, Javier
Prez de Cullar, para participar en las elecciones generales de 1995 en
contra del entonces presidente Alberto Fujimori.
Teniendo como candidato presidencial a Javier Prez de Cuellar,
participa de las elecciones generales de 1995, convirtindose en la
primera fuerza de oposicin, ya que Fujimori logr reelegirse en primera
vuelta con mayora absoluta. Desde un inicio sus miembros eran muy
variados, provenientes de diferentes partidos e ideologas polticas,
aunque el partido ya se perfilaba como una opcin de centroizquierda.
Entre sus principales lderes se encontraban Alfonso Grados Bertorini,
Henry Pease, Gustavo Mohme Llona, Mximo San Romn, Daniel
Estrada Prez, entre otros. Al final del perodo parlamentario la mayora
de sus integrantes haban abandonado la agrupacin.
Para las tan controvertidas elecciones generales del 2000, UPP
presenta como su candidato presidencial a Mximo San Romn. Su
fundador, Prez de Cullar, dej el partido luego de retirarse de la
poltica. En dichas elecciones, en las cuales hubo muchas acusaciones
de fraude electoral contra el Presidente Alberto Fujimori, quien se
presentaba para la segunda reeleccin, UPP no alcanz ni siquiera el
1% segn cmputos oficiales.
Al poco tiempo de ganar Alberto Fujimori las elecciones del 2000 en
medio de acusaciones de fraude electoral, ste decide renunciar luego
del escndalo de los "Vladivideos" y convocar a elecciones generales
para el ao 2001. Para las elecciones generales 2001, UPP no presenta
candidato presidencial, participando solamente con lista de candidatos al
Congreso de la Repblica, con el nombre de Agrupacin Independiente
Unin por el Per - Socialdemocracia.
En el ao 2005, siendo Secretario General Jos Vega Antonio, UPP
forma una alianza con el recin formado Partido Nacionalista Peruano
(PNP) de Ollanta Humala, el cual an no contaba con inscripcin vigente
ante el Jurado Nacional de Elecciones. De esta manera, Humala
candidate a la Presidencia formalmente por UPP, en calidad de
candidato invitado, y a su vez el debilitado UPP tendra la posibilidad de
nuevamente ingresar fortalecido al Congreso de la Repblica. Con la
candidatura del nacionalista Humala, de 42 aos, UPP en poco tiempo
se ubic a la cabeza de las preferencias electorales. La lista de
candidatos al Congreso de la Repblica fue mixta, con miembros tanto
de UPP como del PNP. En la primera vuelta electoral del 9 de abril de
2006, UPP obtuvo una votacin presidencial de 30%, y 35% para su lista
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de candidatos al Congreso. As, el candidato presidencial de UPP

super a Alan Garca del APRA (24,3%) y a Lourdes Flores de Unidad
Nacional (23,8%). En una segunda vuelta electoral que se llev a cabo
el 4 de junio, result vencedor el candidato del APRA Alan Garca con
52%.
De un total de 120 congresistas, 45 fueron electos por la lista de UPP,
constituyendo la primera fuerza parlamentaria. Sin embargo, poco
despus de instalado el nuevo Congreso, este grupo parlamentario se
fraccion por discrepancias en UPP y PNP, con lo que as el APRA tena
la primera mayora. Ambos grupos parlamentarios continuaron
fraccionndose, quedando finalmente UPP reducido a solamente 8
congresistas.
Desde su fundacin hasta cerca de la campaa por las elecciones
generales del 2006 era simplemente las siglas del partido (UPP) en
letras rojas maysculas con un borde azul. A partir de estas elecciones
(2006) pas a ser una olla de barro con los colores rojo y blanco
(rojo/blanco y rojo) establecidos de manera vertical lo cual se asemeja al
orden de la bandera peruana. Este distintivo se mantiene hasta la
actualidad.

IV.- Tierra y Dignidad:

V.

Inicialmente conocido como Movimiento Tierra y Libertad

Es de tendencia ecologista e izquierda
Fundado en 2012, por el poltico, socilogo, catedrtico y ex sacerdote
Marco Arana Zegarra.

Partido Comunista Peruano o Patria Roja

Fundado por Jos Carlos Maritegui, el 7 de Octubre de 1928 con el

nombre de Partido Socialista.
Despus de 1930 el Partido Comunista del Per luch en condiciones
muy adversas.
Fue perseguido por las dictaduras militares y los gobiernos de derecha
al igual que otras agrupaciones polticas de la poca.
En los aos 50 y 60, el PCP encabezado por Jorge del Prado deriv en
posiciones reformistas que impidieron que el partido se convirtiera en
una alternativa revolucionaria de masas para el pueblo peruano.
La polmica y posterior ruptura en 1963 entre el Partido Comunista de la
Unin Sovitica y el Partido Comunista de China sirvi como catalizador
de aquel proceso, que tuvo un hito importante en la IV Conferencia
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Nacional realizada en 1964, donde se consum la primera gran ruptura

orgnica del partido. En ese periodo tambin aparecieron otras
organizaciones de izquierda, inspiradas en el triunfo de la revolucin
cubana, el troskismo, el foquismo y los movimientos de liberacin de los
pases coloniales.
Tras la IV Conferencia quedaron dos sectores del partido, el Partido
Comunista del Per - "Bandera Roja" (encabezado por Saturnino
Paredes) y el Partido Comunista del Per - "Unidad" (dirigido por Jorge
del Prado).
En 1968 diversas bases, entre las que se encontraban el Comit
Regional de Ica, la Comisin Nacional de Organizacin y el Comit
Poltico Militar Patria Roja, conforman una Comisin Nacional
Reorganizadora, enfrentada a la posicin dogmtica de la direccin
encabezada por Saturnino Paredes. Esta fase culmina en la VI
Conferencia Nacional celebrada en 1969 donde se decide la expulsin
del grupo encabezado por Paredes y se acuerda que el rgano central
del partido lleve el nombre de "Patria Roja". El partido iniciaba as una
de las etapas ms decisivas de su historia.
El Partido Comunista del Per - "Patria Roja" en los aos 70 se avoc de
lleno a organizar al movimiento obrero, campesino y barrial, alcanzando
grandes avances en la reorganizacin sindical del magisterio en el
SUTEP y en la direccin del movimiento estudiantil desde de la FEP.

VI.

Fuerza Social:

Liderado por Susana Villarn y Vladimiro Huaroc, formado en torno al

Partido por la Democracia Social - Compromiso Per (PDS-CP), el cual
fue creado en 1997.
El PDS form una alianza con el Movimiento Humanista Peruano para
presentarse a las elecciones presidenciales del 2006. La alianza se
llam Concertacin Descentralista y tuvo como candidata a la
presidencia a Susana Villarn, obteniendo el 0.62% de los votos vlido
El Partido Descentralista Fuerza Social particip en las elecciones de
octubre del 2010 en varios departamentos y provincias del Per, en
muchos casos en alianzas con movimientos regionales.
En Lima formaron una coalicin con el "Movimiento Tierra y Libertad", el
"Movimiento Nueva Izquierda" y el movimiento poltico "Lima Para
Todos" para lanzar la candidatura de Susana Villarn, quien obtuvo el
primer lugar convirtindose en la primera alcaldesa de Lima elegida a
travs de elecciones.
El 10 de diciembre de 2010 Fuerza Social se inscribi ante el Jurado
Nacional de Elecciones como Alianza Fuerza Social para participar en
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los comicios del 2011 junto con el Movimiento Nueva Izquierda y el

Partido Fonavista del Per. Al da siguiente, el personero legal del
partido inscribi nuevamente la alianza pero ahora solo con el
Movimiento Nueva Izquierda, excluyendo al Partido Fonavista por el
vnculo de uno de sus principales dirigentes con el caso Comunicore.
El 18 de diciembre de 2010, en una asamblea del partido, deciden la
alianza con el Movimiento Nueva Izquierda, y lanzaron la candidatura de
Manuel Rodrguez Cuadros a la Presidencia de la Repblica en las
elecciones generales del Per de 2011, mientras que los candidatos
vicepresidenciales son Vladimiro Huaroc y Elva Quiones.
El 18 de marzo de 2011, Manuel Rodrguez Cuadros y su plancha
presidencial renunciaron a su candidatura, sin embargo se mantuvieron
las lista del partido al Congreso de la Repblica y al Parlamento Andino,
aunque no lograron superar la valla electoral del 5% de los votos,
perdiendo el partido su inscripcin.
Durante el proceso electoral de revocatoria convocado para decidir la
permanencia de la alcaldesa y de la totalidad de regidores de la
Municipalidad Metropolitana de Lima, Fuerza Social experiment una
seria derrota. Si bien su mxima lideresa, la Alcaldesa Susana Villarn,
logr mantenerse en el cargo por un estrecho margen de votacin, 20 de
los 21 regidores que mantenan el Consejo Metropolitano de Lima fueron
revocados. Con este resultado, y de acuerdo a la normativa electoral, los
cargos que estos regidores dejarn vacantes deberan ser cubiertos por
sus respectivos accesitarios hasta que se celebren las elecciones
complementarias. Sin embargo, Fuerza Social slo cuenta con 17 de
accesitarios, por lo que las cuatro vacantes faltantes debern ser
cubiertas por miembros del Partido Popular Cristiano. Ello conllevar a
que Fuerza Social pierda la precaria mayora que tena en el Consejo.

VI.-Frente Amplio de Izquierda

es una coalicin electoral de partidos y movimientos de izquierda

del Per cuyo principal objetivo es consolidar a los distintos sectores de
la izquierda y participar en las elecciones municipales del 2014 y las
presidenciales del 2016.

Creada en abril de 2005 en reemplazo de la Coordinadora Nacional de

Izquierda y Partidos Progresistas fundada el 1 de mayo del 2002. Estuvo
conformado por el "Movimiento Nueva Izquierda", el "Frente Popular", el
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"Partido Comunista Peruano", el "Partido Comunista del Per - Patria

Roja", el "Frente Obrero, Campesino y Estudiantil del Per", el "Partido
Socialista Revolucionario", el "Comit Malpica", el "Movimiento Pueblo
Unido", el "Partido Nacionalista de las Comunidades Andinas" y el
"Frente Democrtico Popular".

Diversas organizaciones polticas y sociales volvieron a reagruparse, en

un denominado Frente Amplio de Izquierda, el cual tendr un solo
candidato en las elecciones presidenciales del 2016 y su candidato ser
definido en un proceso de elecciones primarias. Participarn tambin en
las elecciones municipales y regionales del 2014 y, en noviembre
prximo, en las elecciones para elegir a los regidores de la
Municipalidad de Lima, a travs de la Confluencia por Lima.

Forman parte del Frente Amplio de Izquierda, los partidos Fuerza Social,
Tierra y Libertad, el Partido Comunista Peruano, el Partido Socialista, el
colectivo Ciudadanos por el Cambio y el Movimiento de Afirmacin
Social (MAS).

Tierra y Libertad, la nica organizacin poltica vlida ante el Jurado

Nacional de Elecciones (JNE), puso su inscripcin electoral a disposicin
del Frente Amplio.

Marco Arana Zegarra, lder de Tierra y Libertad, asegur que el Frente

Amplio est abierto a otras organizaciones polticas de centro, con
excepcin de aquellas comprometidas en actos de corrupcin y en la
violencia

armada

como

Sendero

Revolucionario Tpac Amaru (MRTA).

143

Luminoso

el

Movimiento