Es el Tanaj o Biblia Hebrea una Religin?

Tendramos en primer lugar que definir que es "religin":

Segn la Real Academia Espaola:
Religin. (Del lat. religo, -nis). 1. f. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la
divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la
conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el
sacrificio para darle culto. 2. f. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido. 3. f.
Profesin y observancia de la doctrina religiosa. 4. f. Obligacin de conciencia,
cumplimiento de un deber. La religin del juramento. 5. f. orden (instituto religioso).
De lo expuesto segn el concepto, vemos que se trata de religin a:
Creencias sobre la divinidad
Normas morales
Prcticas rituales con propsito de culto
El trmino religin no aparece definido en la misma escritura hebrea. No obstante, si
analizamos el contenido de la misma, y lo relacionamos con el concepto moderno de
"religin", vemos que en efecto, la escritura hebrea define de alguna manera religin;
pues encontramos creencias, normas y rituales con propsito de culto. Pero
definiremos mejor qu es la escritura hebrea si definimos y tipificamos la misma por su
mismo contenido.
As, la misma es para una sociedad segn terminologa moderna:
Un relato histrico
Un compendio de ley civil
Un compendio de ley militar
Un compendio religioso
Un compendio proftico
Es decir, religin tal cual est definida no alcanza para definir en su totalidad lo que
nos ofrece la escritura hebrea. Es por tal motivo que a los cinco primeros libros se les
llama "Torh", que significa en hebreo: "instruccin, ley".
Veamos cmo se define actualmente "ley":
Ley. (Del lat. lex, legis). 1. f. Regla y norma constante e invariable de las cosas, nacida
de la causa primera o de las cualidades y condiciones de las mismas. 2. f. Cada una de
las relaciones existentes entre los diversos elementos que intervienen en un
fenmeno. 3. f. Precepto dictado por la autoridad competente, en que se manda o
prohbe algo en consonancia con la justicia y para el bien de los gobernados. 4. f. En el
rgimen constitucional, disposicin votada por las Cortes y sancionada por el jefe del
Estado. 5. f. Religin, culto a la Divinidad. La ley de los mahometanos 6. f. Lealtad,
fidelidad, amor. Le tengo ley 7. f. Calidad, peso o medida que tienen los gneros, segn
las leyes. 8. f. Cantidad de oro o plata finos en las ligas de barras, alhajas o monedas de
oro o plata, que fijan las leyes para estas ltimas. 9. f. Cantidad de metal contenida en

una mena. 10. f. Estatuto o condicin establecida para un acto particular. Leyes de una
justa, de un certamen, del juego 11. f. Conjunto de las leyes, o cuerpo del derecho civil.
12. f. Cada una de las disposiciones comprendidas, como ltima divisin, en los ttulos
y libros de los cdigos antiguos, equivalentes a los artculos de los actuales.
Vemos aqu en ambos conceptos un factor en comn, y es precisamente la palabra
"religin"; donde se la involucra en el concepto de ley; pues la religin propone leyes.
En la actualidad vemos los estados y naciones que elaboran leyes civiles, militares; y
tambin tienen muchas religiones practicadas por sus integrantes, esto es, los
habitantes de una nacin estn obligados a respetar el cdigo legal que la rige
elaborado por sus legisladores; pero en lo que a religin respecta - excepto algunas
excepciones - al individuo se lo considera libre de optar por la religin que quiera. De
hecho, a esto se le llama: "Libertad de Culto".
Ya vimos que tanto religin como ley de un estado consta de preceptos, conceptos y
doctrinas. En los estados modernos inclusive los preceptos de las religiones pueden
estar hasta en oposicin a los preceptos de sus constituciones nacionales y cdigos
legales y civiles. Un caso tpico es el de la religin de los "Testigos de Jehov", quienes
se oponen a las transfusiones de sangre. Dicha disposicin legal est en oposicin a
algunos cdigos civiles de las naciones, donde se conocen casos de mdicos que han
recurrido a las mismas para hacer transfusiones a nios Testigos de Jehov, y en contra
de la voluntad de sus padres. Las diferencias pueden ir en mayor o menor medida
segn el estado y religin que tratemos. Por ejemplo: la Ley Dominical de la sociedad
cristiana est basada en la doctrina cristiana de la resurreccin de su dios Segunda
Persona de la Santsima Trinidad Jess en un da Domingo.
De lo expuesto vemos que hoy hay una divisin bastante clara entre lo que es civil y lo
que es religioso. El tema lo tratamos en otro artculo, y tiene su base en la divisin del
mismo ser humano, pues es una realidad que los antiguos no conocieron. Para un
antiguo la ley sobre el matrimonio y sobre el culto eran todas "ley" o dicho en hebreo
"Torh". Es decir, la sociedad es instruida en cmo debe conducirse en los distintos
aspectos de su vida, pero no hay divisiones entre el ser civil y el ser religioso, esto
porque no hay divisin en la "nefesh", que en hebreo significa: ser, vida, alma. Una
nefesh tiene una Torh, es decir, un ser o vida tiene una ley, y eso es todo. Para ver
esta realidad basta con leer los hechos acaecidos desde la salida de Egipto hasta la
entrada en la tierra dada a Yisrl, siervo de YIHWEH. Vemos que se instruye en
centenares de disposiciones legales donde en ningn momento se habla de algn tipo
de distincin de ley civil, ley religiosa o ley militar. Simplemente es todo Torh, y
punto.
Por tanto hay aqu una conclusin que pudo bien ser anticipada ya leyendo lo anterior,
y es que la Torh o cinco primeros libros del Tanak son el cdigo legal dado a la
nacin de Yisrl, no un compendio base para que las religiones armen sus dogmas,
estatutos y decretos. Y es precisamente por ello que dicha Torh se aplica a aquel
individuo que ha abrazado el pacto de Yisrl con Elohim por medio de la circuncisin.
Una persona que esto hace es como lo que hoy en da se considera una naturalizacin
en un pas. El que esto hace se compromete a cumplir con la ley y estatuto del pas al
cual se traslada y se hace natural.

Ahora bien, no solo se trata dicha Torh del cdigo legal de la nacin de Yisrl, sino
tambin de palabra y voluntad que viene de YIHWEH, razn por la cual todo estatuto
extranjero tambin debera tener por base aquella Torh que le sea aplicable. No
deberan armarse religiones, sino que los legisladores deberan considerar la Torh
como base para confeccionar sus cdigos.
Es Yisrl el primero que debe asumir que la Torh es su Constitucin Nacional, y
desde all se reprender a las naciones, segn consta en el mismo Tanak; que esto es
precisamente lo que har el futuro ungido rey de Yisrl. No siendo esto as ahora, no
es de extraarse que el pacto se lo considere roto, y no haya por tanto paz o shalom ni
en Yisrl ni en el resto de las naciones.
Es por ello que muy acertadamente muchos judos definen su Torh como: "un estilo
cotidiano de vida desde el levantarnos hasta acostarnos"; es decir, nos estn diciendo
con otras palabras que la Torh es un cdigo tambin civil, no solamente religioso; y
todo esto si hacemos uso de la terminologa moderna, ya que un antiguo dira: Ley,
Instruccin! Torh! Y listo.

Dicho de otro modo: Es una Forma de Vida Natural, diseada por YHWH
para el hombre, de tal manera que tuviera gozo, abundancia y felicidad,
respetando y protegiendo la Naturaleza y su biodiversidad de vida.
OBSERVACION:
Debemos considerar que todo el entendimiento y comprensin de este enfoque esta
sesgado por la mentalidad occidental en la que nacimos.
Fuente:
http://amyisrael.net/
Nota:
Eloha => Singular, significa nico.
Elohim => Plural, demuestra la pluralidad de las manifestaciones y el poder
omnipotente, omnipresente y omnisciente de YHWH. Esto se refiere a que en la
pluralidad de todas las manifestaciones de poder y autoridad de YHWH, l se
encuentra como una unicidad y completo en s mismo. El plural significa por tanto, la
infinita plenitud de Fuerza y Poder que descansa en el ser YHWH.