Sociedad Civil y Problemática de La Mineria

Universidad De San Carlos de Guatemala
Centro Universitario Metropolitano

Escuela de Ciencias Psicolgicas
Curso: Mdulo IV Investigacin
4to. Semestre, Jornada Matutina.
Sociedad Civil y Problemtica de la minera en Guatemala.
Nueva Guatemala de la Asuncin, Guatemala, C.A., 21 de marzo de 2014.
NDICE
Planteamiento del problema
Justificacin.....
Objetivos.....
Hiptesis.....
Marco Terico
10
Administracin...
39
Presupuesto.....
40
Programacin..
41
Instrumentos.......
42
Bibliografa.
44
Anexos....
46
Encuestas.
47
Testimonios
52
Planificacin de actividades..
53
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

"Construccin de poder y su relacin con la apropiacin del territorio de la
comunidad Cruz Blanca, a raz del surgimiento de la industria minera en San Juan
Sacatepquez, Estudio realizado en 2014."
Guatemala actualmente atraviesa por un perodo de actividades de exploracin y
explotacin minera por empresas internacionales bastante pronunciado y polmico,
evidenciando con esto el potencial y riqueza del pas.
El potencial minero en Guatemala se resume a cuatro distintas regiones que posee
minerales en el subsuelo, ellos son: Cordillera central (Mrmol, serpentinita, Jade, Talco,
Minerales Metlicos como: Plomo, Cobre.), Tierras bajas de Peten, planicie baja del
pacfico (Gravas y pmez), Provincia volcnica (Plomo, Lava, Oro).Es esta riqueza la
que ha generado el inters en la inversin extranjera y la promocin de la intervencin
poltica en la extraccin minera.
La minera en todas sus formas es una de las actividades que ms polmica ha despertado
en los ltimos aos en nuestro pas, por los diferentes conflictos y discrepancias que
genera en cada uno de los actores involucrados y en cada recurso que se utiliza por y para
la empresa minera. Mientras que por su parte las empresas mineras activas actualmente y
el gobierno buscan impulsar esta actividad bajo la premisa de que es una alternativa para
el desarrollo de las comunidades cercanas al proyecto y del pas.
El municipio de San Juan Sacatepquez, del departamento de Guatemala, no ha sido la
excepcin a esta corriente "progresista". ya que desde el ao 2006 la empresa privada
Cementos Progreso S.A., ha fijado sus estrategias de expansin en la finca San Gabriel
Buena Vista, de este municipio, dando por resultando que aldeas como: Cruz Blanca,
Santa Fe Ocaa, el Pilar 1 y 2 Los Pajotes, y San Antonio Los Trojes 1 y 2, que
circunvalan el proyecto se declararn en resistencia ante mega proyectos como este, que
es patrocinado activamente no solo por empresas privadas internacionales, sino tambin
por el mismo gobierno de Guatemala.
Es la comunidad de Cruz Blanca, donde reside la mayora de poblacin indgena, es
inminentemente rural. Y es precisamente en localidades como sta donde las grandes
desigualdades que siempre han caracterizado a la sociedad guatemalteca, se manifiestan
ms fuertemente en los fenmenos como la pobreza y la exclusin social, econmica y
cultural; En esta comunidad particularmente son afectados no solo por locacin, sino
tambin por estrategias globalizadas no aplicables al contexto social que se maneja en la
habitualidad de las personas, que fomentan la discriminacin y asalto a los derechos
civiles y humanos de la poblacin, dando como resultado la minimizacin en el valor de
las personas como individuos con criterio.
"Ellos simplemente nos hicieron ms pobres", "Nos oponemos a vender an si nos

matan", "Quieren expandirse quitarnos nuestras tierras, el pedazo que la madre
naturaleza nos provee para vivir!"1. Expresiones como stas son las que acompaan a la
fuerza de oposicin de parte de pobladores en resistencia que se genera como respuestas a
procesos mineros que se llevan a cabo en sus territorios.
Se hace evidente la inconformidad expresada por el mal uso por parte de la cementera de
los recursos naturales, que son sumamente apreciados en el constructo social de la
cosmovisin local, La afectacin psicolgica y los rastros de una poltica que se emplea
de persecucin penal hacia lderes y lideresas.
La justificacin y persecucin de movimientos indgenas de oposicin adjudicndolos
como terrorismo, y condenas penales con ms de 150 aos por la pronunciacin y
obstaculizacin en contra de la minera, as como la intimidacin de brigadas militares
permanentes como estrategia de gobierno, deja sin lugar a dudas a los pobladores con una
subjetividad del sentido del yo, disgregada. Sin mencionar la emotividad negativa que en
un contexto como este se maneja y con un sentido de pertenencia y de patriotismo nulo,
en un sistema "democrtico", que lejos de incluirles vela por los intereses minoritarios.
La criminalizacin y persecucin de la lucha social, es un crimen contra la libertad de
expresin, son tcticas para desacreditar a los lderes sociales, y su repercusin cae en
desnimo y miedo por parte de las personas a todo tipo de organizacin, lo que obliga a
los lderes a dejar su lucha social por atender problemas jurdicos. A raz de lo descrito
anteriormente la poblacin y diversos sectores sociales se han pronunciado en contra de
este planteamiento social que se les impone, argumentando que la minera y sus mtodos
de represin es una actividad industrial de alto riesgo y constituye una amenaza para las
poblaciones que las albergan. Es as como la implementacin del modelo de desarrollo
minero en Guatemala ha estado generando amplios procesos de resistencia y de
organizacin de la poblacin que se siente directamente afectada.
La poblacin de la comunidad de Cruz Blanca, demanda la cancelacin de la licencia de
la explotacin minera del territorio de San Juan Sacatepquez, por no haberse respetado
la consulta popular que se realiz de manera legtima por parte del gobierno, y por no
existir un avance a las denuncias y demandas. Ya que estos proyectos mineros ponen en
peligro la fuente de agua, cultivos, salud, cultura, integridad y cosmovisin de los
pueblos. Cabe mencionar que el conflicto no es reciente ya que luego de 8 aos de su
surgimiento se profundiza y se hace ms grave.
1 Ixcoy Tot, Sandra,"La minera en San Juan Sacatepquez, Prensa Libre, Guatemala 12 junio 2013, pgina 23, Departamentales.
En el desarrollo de esta investigacin ser explicada la problemtica que se desarrolla en

esta regin, se har en base a una fundamentacin social y humanista, y una gua terica
basada en Michel Foucault, Su principal aporte consiste en superar la visin tradicional
del poder como una posesin u objeto y llamar la atencin sobre el poder como una
estrategia, como una situacin estratgica dentro de las relaciones sociales. Por tanto, la
propuesta de Foucault en relacin al estudio del poder consiste en un anlisis profundo de
las relaciones sociales.
Sugerimos aqu otra manera de avanzar hacia una nueva investigacin con una
perspectiva de las relaciones de poder, que sea a la vez ms emprica, ms directamente
relacionada con nuestra situacin presente como sociedad guatemalteca y como realidad
social en la comunidad de Cruz Blanca, San Juan Sacatepquez, y que implica ms
relaciones entre la teora y la prctica. Este nuevo modo de investigacin consiste en
tomar como punto de partida las formas de resistencia contra los diferentes tipos de poder.
En lugar de analizar el poder desde el punto de vista de su racionalidad interna, se trata de
analizar las relaciones de poder a travs del enfrentamiento de las estrategias 2. Estudiar el
poder, para Foucault, es una tarea obligatoria de cualquier cientista social ya que las
relaciones de poder se encuentran arraigadas al tejido social.
Una sociedad sin relaciones de poder slo puede ser una abstraccin y por ende el estudio
del poder no se puede limitar al estudio de una serie de instituciones que se denominan
polticas. El anlisis, la elaboracin, el cuestionamiento de las relaciones de poder, y del
"agonismo" entre las relaciones de poder y la intransitividad de la libertad, es una tarea
poltica incesante; y que sta es la tarea poltica inherente a toda existencia social.
2. M, Foucault, "Microfsica del poder". 2 ed.: Las Ediciones de La Piqueta. Madrid, 1988, pp.5
JUSTIFICACIN
Muchos de nosotros no nos informamos de problemas que suceden dentro del pas, de
noticias que no abarquen alrededor de nuestra vivienda o simplemente que no sean de
nuestro inters. Esto obviamente hace que la mayora de personas este siempre
desinformada y cuando se le pregunta sobre ciertos temas no pueden opinar, ya que
simplemente no saben y es una lstima que no pongamos un poco de inters por nuestro
propio pas, pero cuando se les pregunta sobre sucesos internacionales siempre estn al
tanto, lo saben casi todo, cuando debera ser al revs.
Queremos que muchos sepan ms en qu consiste, qu consecuencias y qu beneficios
trae el tema de la minera, claro est que no nos podemos quedar con la informacin que
nos brindan los medios de comunicacin, ya sea radio, prensa, televisin, etc. Ya que
muchos de ellos son pagados a beneficio de transmitir informacin que sea a favor de las
personas que llevan a cabo todos estos trabajos.
Es de especial inters para este estudio cualitativo de construccin y anlisis la
concepcin de territorio como un espacio apropiado socialmente y marcado por
relaciones de poder, un espacio territorializado, y se torna una variable indispensable de
ser estudiada.
La mirada multisectorial que se abordara con respecto a la psicologa y sus ramas de
aplicacin con respecto al tema de la minera, permite indagar en torno a relaciones
sociales en espacios concretos (como lo es la comunidad Cruz Blanca), en este caso es
interesante conocer y comprender cmo los actores locales se representan, defienden y se
apropian del territorio.
As mismo es interesante y de suma importancia comprender cmo la identidad tnica y
la construccin de autonoma juegan un papel central en los procesos de apropiacin del
territorio de Cruz Blanca, Por tanto, resulta indiscutible afirmar que el abordaje de este
tema y su localidad es fundamental para la comprensin de esta problemtica social, dado
que conjugando las nociones de construccin de poder y apropiacin del territorio, y
tomando en consideracin la singularidad y sus enfoques sociales como imperativos
categricos. Se dar explicacin a la conflictividad y represin que se maneja en esta
comunidad.
Se abordar un enfoque objetivo, as como sumamente humanitario, que ser construido

verazmente y ticamente, asegurando as la participacin de valores de investigacin
incluyentes.
Las discusiones sobre el tema de poder y su construccin han sido amplias desde la
psicologa social, la ciencia y psicologa poltica y la sociologa, y la filosofa; por tanto
es importante recurrir a los aportes de todas estas ciencias para comprender la
complejidad del poder. Ya que es en este ejercicio de aplicacin y construccin de la
realidad social donde se construyen nuevas teoras o enfoques perspectivos de un

problema.
Cabe mencionar que el estudio que se realizar abordar problemticas como los
procesos de organizacin comunitaria, las formas de conflicto entre gobierno, comunidad
y la empresa minera, los discursos y posicin subjetiva de los actores en relacin al
conflicto social y su proceso de organizacin. Para ello abordaremos diferentes
perspectivas ideolgicas, y apoyaremos la investigacin terica con autores que hicieron.
Sus aportaciones en estas dinmicas.
Se pretende aportar con esto nuevas experiencias investigativas en el mbito social
guatemalteco, aunque existan investigaciones de este tipo, son generales y muy pocas son
dedicadas a pequeas comunidades, no existen antecedentes de investigacin en esta
particular comunidad por lo que se construir y se aportara al conglomerado de
informacin documentada algo reciente multidisciplinario como soporte a la psicologa.
OBJETIVOS
OBJETIVOS GENERALES
Desarrollar en los estudiantes la capacidad de realizar trabajos de investigacin
interdisciplinarios que requieren formas de participacin y accin coordinada con equipos
tcnicos y profesionales.
Situar la realidad del poder y opresin contra los grupos en resistencia, organizacin y
postura ante la problemtica de la exploracin y explotacin de la cementera Progreso, en
la comunidad Cruz Blanca, Consecuencias de la criminalizacin de estas luchas y
violaciones a los derechos humanos de comunidades que buscan la proteccin de la
madre tierra.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Construir la realidad en voces de los protagonistas de la situacin que vive la comunidad
de Cruz Blanca, sus afectaciones, sus beneficios y sus enfrentamientos de lucha, ante la
llegada de la empresa Cementos Progreso.
Exponer las implicaciones de la minera que se articulan desde un mbito global, tanto
fsicas y psquicas y su representacin en el mbito de local de Cruz Blanca.
HIPTESIS
"La apropiacin del territorio, de los pobladores en Cruz Blanca, es debido a las
relaciones de poder por parte de la "cementera San Juan" de la empresa Cementos
Progreso".
Variable independiente: Apropiacin
Indicadores:
Percepcin del dominio econmico y poltico de los individuos que pertenecen a
la comunidad en estudio.
Apropiacin simblica de los individuos que pertenecen a la comunidad en
estudio.
Apropiacin Cultural de los individuos que pertenecen a la comunidad en estudio.
Percepcin del espacio como apropiacin afectiva.
Apropiacin simblico-expresiva de parte de los individuos que pertenecen a la
comunidad en estudio.
Variable Dependiente: Poder.

Indicadores:
Percepcin de poder de la poblacin en estudio.
Asimilacin de poder asumido por parte de la poblacin en estudio.
Asignacin del poder por parte de la poblacin en estudio.
Necesidades y aspiraciones; conciencia de la asimetra de los recursos, e
identificacin de los recursos deseados.
MARCO TEORICO
El ambiente cultural Guatemalteco, posee rasgos y un contexto tradicional y conservador,
pero cada vez ms se encuentran expresiones prcticas y culturales, que han penetrado las
fronteras del territorio gracias a procesos de globalizacin. Estas impactan de tal manera
que afectan directamente tradiciones y costumbres dentro del sistema social guatemalteco.
Logrando con ello una difusin cultural marcada.
El cambio social en Guatemala se presentan de dos maneras, la primera es el cambio que
ocurre tan lentamente que es imperceptible para quienes afecta directamente, la segunda
que es el cambio que nos interesa, es aquel que ocurre tan rpidamente que provoca una
colisin que causa un desequilibrio en el ser. El cambio social puede acelerar el
surgimiento y la identificacin de necesidades, as como el movimiento de la conciencia
(concientizacin), en el sentido de construir la desigualdad y la identificacin de los
recursos que provoca el cambio, siempre que alguno, varios o todos los elementos de una
relacin de poder se vean alterados.
Esta concepcin del poder, donde no hay una relacin marcada por la presencia de un
sujeto o agente activo y un sujeto o agente pasivo, sino que supone la presencia de
actores sociales dinmicos en una situacin igualmente dinmica, permite romper con la
tradicin de situar el poder en un polo de la relacin y dejar al otro vaco de posibilidades
y en estado de sometimiento o de pasividad. (1)
La posibilidad de ejercer poder bajo diferentes expresiones no slo tiene un efecto
motivador en grupos sociales marcados por grandes carencias, sino que explica cmo es
posible que se produzcan cambios inesperados en situaciones aparentemente controladas.
Por eso es de suma importancia saber reconocer las formas del inters en sus mltiples
figuras.
Podemos afirmar que el hombre como especie se fundamenta en la promesa de un
progreso ilimitado (2), es por ello que se adapta a disonancias tan pronunciadas como las
que causan este tipo de cambios que prcticamente colisionan en la realidad como se
estructura subjetivamente. Pero existen muchas personas que no se adaptan a cambios tan
repentinos y eso desencadena la causa de traumas al considerar su ilusin como fracaso y
al no poder dominar la naturaleza, o la libertad del progreso. El humor, la burla, la
resistencia y ciertas formas de apata son maneras de manifestar intereses contrarios a
ciertas situaciones. La organizacin popular (3), la creacin de cooperativas, los grupos
de discusin y reflexin tambin lo son. Las acciones emprendidas por grupos
organizados de una comunidad logran la obtencin de algunos recursos y la satisfaccin
de algunas necesidades, al tiempo que ejercen tambin un efecto motivador en miembros
curiosos pero an no convencidos, adems de generar matrices de opinin que enfocan la
atencin y la opinin pblica en las acciones ejercidas y en los problemas abordados.
1.
Fromm Erich. "Tener y ser", Paidos Ibrica, Barcelona 2007. pp. 59
2.
ibd pp. 60
3.
Frere Paulo, "Pedagoga de la esperanza", Siglo Veintiuno, Barcelona 2003,pp 30.
10
El equilibrio de una sociedad, incluyendo el equilibrio personal, segn el modelo de

equilibrio de Pearson, indica que cuando se presentan cambios en una parte de la
sociedad o en un factor personal, deben necesariamente hacerse ajustes en otras partes de
la misma, de lo contrario pueden surgir tensiones. (4)
Existen desequilibrios en la sociedad debido a que en poca de cambios polticos y
econmicos a escala global, no se emplea la pregunta Qu es bueno para el hombre?,
ms bien se responde y se emplea a la interrogante Qu es bueno para el desarrollo del
sistema?
El papel de los factores econmicos juega un papel protagnico en diferentes tipos de
resistencia social (5), en respuesta a contrarrestar las tensiones por el desequilibrio que
causa el monopolio de bienes y el ejecutar cambios en la cultura material sin ejercer
cambios en la cultura representativa localmente no material, que da como resultado
periodos de desajuste que necesariamente implican factores de retraso cultural.
La adopcin de alternativas de desarrollo rpido ofrecidos por entidades transnacionales,
obedece a realidades que afectan a pases en vas de desarrollo como Guatemala,
hablamos que aproximadamente 4.2 billones de personas viven en estos pases y cerca de
un 25 por ciento de todas ellas, vive en condiciones de extrema pobreza (6); carecen de
comida adecuada, educacin bsica y es rudimentario el cuidado de la salud. En muchos
casos, estn privados de la dignidad humana bsica y de su verdadera identidad cultural.
En los ms altos puestos de poder de Guatemala se minimiza la gravedad del desempleo
y la indisponibilidad de oportunidades (7), Desde un plano psicolgico decir desempleo
es decir deterioro fsico, psquico, y de la salud, es hablar de hogares condenados a la
latencia de sus capacidades; tanto en lo individual. Como en clulas sociales implica
necesariamente efectos perjudiciales en la salud, la educacin de los nios y en la
formacin social de los adolescentes. (8)
La industria extractiva y particularmente la actividad minera, que constituye la estrategia
actual de las polticas de atraccin de inversin extranjera formulada e implementada por
gobiernos guatemaltecos (9).
4.
Montero, Maritza, "Teora y prctica de la psicologa comunitaria : la tensin entre comunidad y sociedad", Ed. 3-reimp.
Paids, Buenos Aires,2006. P 15.

5.
Ricour E., "Aspiracin de la tica ", Alianza, madrid,2002, pp 241-255
6.
Instituto Nacional de Estadstica INE-. Guatemala: estimaciones de la poblacin total por municipio. Perodo 2008-2020.
Recuperado el 28 de julio de 2014, en: http://www.ine.gob.gt/np/poblacion/index

7.
Paiz Xula, Carlos Ronaldo. Derechos de los pueblos Indigenas. Guatemala. Febrero 2009. Pag 6.
8.
9.
ICEF. La Minera en Guatemala: Realidad y desafos frente a la democracia del desarrollo. 2004. pg. 21
11
Es la fuerza global que ha tenido un crecimiento exponencial en los ltimos aos en el

pas y que se presenta en diversas campaas oficiales y empresariales promocionando la
minera como pase de entrada al desarrollo y como medio de aprovechamiento de
recursos provenientes de regalas, impuestos y la generacin de puestos de trabajo, tanto
para las comunidades locales en donde operan, como para el pas en su conjunto. Sin
embargo, son actividades generalmente acompaadas de amenazas ecolgicas y
ambientales, del ajuste y la adecuacin de los intereses estatales a los intereses de las
compaas transnacionales (no a la inversa), de pocos empleos y de conflictividad social.
(10)
Los Acuerdos de Paz, las leyes que regulan los impuestos y las reformas a la ley de
minera, ofrecen un ambiente de estabilidad que contribuye a que se explote sin mesura
los recursos minerales del territorio Guatemalteco por la industria minera. (11)
Los incentivos ofrecidos a las compaas extractivas locales e internacionales, han
incluido en el transcurso del tiempo, el constante cambio de regalas que corresponderan
al Estado (12), certeza jurdica y proteccin a las inversiones, acuerdos comerciales
regionales, y sobre todo la que se perfila como ms importante ningn cumplimiento de
regulaciones internacionales de derechos humanos, ecolgicos, de trabajo, de
procesamiento y control de aguas contaminadas, de derechos de pueblos indgenas etc.
La obtencin para el pas de pocos o ningn beneficio, Los impactos sanitarios, sociales,
ambientales u otros efectos nocivos, no han sido un tema de inters para los polticos. Los
trminos en que concluyen las negociaciones entre el Estado y los inversionistas
extranjeros y sus socios guatemaltecos, son excluyentes de las poblaciones donde se
asientan. En estudios realizados en Guatemala acerca de la problemtica minera se ha
evidenciado un vnculo estrecho existente entre intereses extranjeros, (13) gobiernos
militares, grupos nacionales de poder econmico, gobernantes en turno y las debilidades
institucionales del Estado guatemalteco asociadas a la soberana.
En Guatemala hay alrededor de 360 licencias en vigor para la exploracin y explotacin

minera, segn el Ministerio de Energa y Minas. En el estudio presentado en Marzo del
2013 por el Instituto Centroamericano de Estudios Fiscales (ICEF) y la organizacin no
gubernamental IBIS sealo que el 78% de los municipios guatemaltecos con alta
concentracin de licencias mineras es foco de conflictividad. (14)
10.
Ibd pag, 34
11.
Las doce comunidades de San Juan Sacatepquez. MANIFIESTO DEL PUEBLO DE LAS DOCE COMUNIDADES
KAKCHIQUELES DE SAN JUAN SACATEPEQUEZ EN TORNO A LA CRISIS OCASIONADA POR CEMENTOS PROGRESO
Y EL GOBIERNO DE ALVARO COLOM http://www.albedrio.org/htm/otrosdocs/comunicados/sanjuansac-002.htm Junio de 2008.
12.
Derecho minero de explotacin con nmero LEXT-08-06, a la entidad Minerales Industriales S.A.
13.
14.
Ibd pp 54
12
Entre los actuales conflictos mineros del pas, Nos enfocaremos en el conflicto generado
alrededor del proyecto San Gabriel, impulsado por la empresa Cementos Progreso S.A.
que incluye la construccin de una fbrica y una cantera en la finca San Gabriel Buena
Vista, donde se ubican las aldeas Cruz Blanca, Santa Fe Ocaa, El Pilar I y II, Los
Pajoques y San Antonio las Trojes I y II.
En esta fbrica Cementos Progreso participa con 80% de la inversin y el 20% restante
pertenece a la empresa multinacional suiza Holcim, Tanto la minera, de capital zuizo,
como el gobierno de la Repblica ignoraron la consulta celebrada por 12 comunidades en
resistencia, el 13 de mayo de 2007 en San Juan Sacatepquez, la cual concluy con un
contundente rechazo popular al proyecto. (15)
San Juan Sacatepquez se ubica a 31 kilmetros de la ciudad capital, en la parte noroeste
del departamento de Guatemala. En la actualidad San Juan Sacatepquez es uno de los
municipios del departamento de Guatemala con mayor poblacin indgena: el 65% de la
poblacin de esta jurisdiccin pertenece al grupo Kachiquel y el 35% restante es
poblacin ladina. (16)
A san Juan Sacatepquez se le considera un pueblo indgena, se entender por pueblo a
un ncleo compacto con continuidad, como conjunto de habitantes de un lugar. Los
pueblo indgenas son: aquellos que poseen una continuidad histrica con sociedades
preexistentes a la conquista y colonizacin europea de sus territorios; as como a los
pueblos trados contra su voluntad al nuevo mundo, que escaparon y restablecieron las
culturas de las que haban sido desarraigados; y as como a los pueblos tribales en pases
independientes cuyas condiciones sociales culturales y econmicas los distinguen de
otras secciones de la comunidad nacional, y cuyo estatuto jurdico es regulado en todo o
en parte por sus propias costumbres o tradiciones o por regulaciones o leyes especiales
(8) De conformidad con el Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, se
considera indgena a aquella persona que tiene descendencia directa de los antiguos
mayas; que su idioma proviene de una raz maya comn, que tiene una cosmovisin que
se basa en la relacin armnica de todos los elementos del universo y una cultura comn
basada en los principios y estructuras del pensamiento maya y la auto identificacin
como indgena (17)
Hernandez Herbert, "Narracin de la historia de la lucha de las comunidades", PRENSA Libre. Guatemala,2006, pgina 19.
16.
Recuperado el 28 de octubre de 2011, en: http://www.ine.gob.gt/np/poblacion/index

17.
Ibd
13
La notoria propaganda de la compaa en vallas publicitarias repartidas por la ciudad de

Guatemala y otras reas urbanas con el fin de convencer a la opinin pblica de los
supuestos beneficios que promueve, no ha logrado esconder las denuncias de los vecinos
de San Juan Sacatepquez sobre los impactos ambientales y fsicos del proyecto. (18)
San Juan Sacatepquez es un claro ejemplo de choques y desajustes culturales en tcticas
globalizadas empleadas en sociedades que an no experimentan ni siquiera el beneficio
de un estado democrtico.
Los protagonistas del los conflicto descrito son 12 comunidades rurales,
mayoritariamente indgenas y campesinas, por una parte y, por otra, Holcim y Cementos
Progreso, empresas privadas dedicadas a las actividades de extraccin de minerales.
Como se pudo notar, respecto a esta ltima, est ligada a capitales extranjeros. (19)
Entre las oposiciones que sealan los pobladores estn "las consecuencias ambientales,
por ejemplo, el desgaste de agua que se genera en la empresa, la infertilidad de la tierra,
la deforestacin, las enfermedades que causan los qumicos que utilizan, en la parte social,
por ejemplo los conflictos que se han dado entre los pobladores y la empresa y
polticamente hablando por parte del gobierno y las municipalidades no se ha dado el
apoyo a las comunidades sino al contrario de esto se da una militarizacin y
criminalizacin hacia nosotros, ponindose a favor de la cementera. Y la minora de
personas a favor de este proyecto son aquellos que viven en la zona ms urbana de este
municipio y que son trabajadores de la empresa. Y lo peor es que a los lderes y mujeres
de la comunidad los amenazan con orden de captura por oponerse al proyecto." (20)
En este conflicto, podemos entonces decir uno de los actores es el grupo mayoritario de
pobladores en resistencia conformado por las 12 aldeas, sus Intereses radican en
preservar la integridad de su territorio, la paz comunitaria, su integridad fsica y proteger
el ambiente.
La manera en que la empresa procedi desde el primer acercamiento de personeros de la
empresa en los procesos de medicin, fue interpretada como altamente irrespetuosa hacia
las autoridades locales, y por la mayora de la comunidad.
Fue en ese momento cuando se llev a Cabo la primera reunin en la comunidad del Pilar
2, con alrededor de 30 personas, donde se decidi ir a la municipalidad de San Juan
Sacatepquez para obtener informacin de lo que pasaba. (21) A partir de ese momento
se percataron de la publicidad que la empresa Cementos progreso haba colocado "desde
la Florida hasta San Juan, y llegaba al casero de Ocaa..." (22)
18.
Y EL GOBIERNO DE ALVARO COLOM http://www.albedrio.org/htm/otrosdocs/comunicados/sanjuansac-002.htm Junio de 2008.
19.
http://www.cempro.com/main_perfiles..
20.
Ibd
21.
22.
Ibd 78
14
Las experiencias no fueron muy gratas: la maquinaria pesada atraves parte de las
parcelas de algunos de los comunitarios opuestos a la exploracin, daando sus cultivos.
Segn los vecinos de Los pajojes I, "los seores que medan los terrenos cortaban hasta
los cafetales, nadie se atrevi a preguntar nada porque iban con guarda espalda" (23).
Para este momento los pobladores sentan miedo por el silencio que se manejaba en la
municipalidad de San Juan Sacatepquez, y se sentan invadidos por personas que ms
que por "descuido" entraban con prepotencia a medir tierras."Por qu solo nos atacan las
empresas, por qu no comunic si sabe que somos pueblos indgenas, por qu no
comunicar en la comunidad por qu no respetar nuestro territorio" (24).
Una vez conocida por la poblacin la intencin de la cementera, las ya medianamente
configuradas 12 comunidades hacen la solicitud al ex Cocode municipal Lzaro Pirir, que
realice una consulta al pueblo de buena fe, entre rechazos y pormenores se realiz la
consulta popular, dando un contundente no con la cantidad de 8946 votos de 8950. (25)
"para nosotros eso terminaba la lucha, pero que, inici la criminalizacin de las
comunidades" (26)
Luego de consolidarse la organizacin de las 12 comunidades a partir de la consulta
comunitaria, en el municipio se empez a gestar una serie de hechos violentos, tanto que
los medios de comunicacin, como las autoridades municipales, estatales y la cementera
misma cumplindose una etapa de criminalizacin. (27)
Varios lderes comunitarios recibieron amenazas de muerte e intimidaciones directas de
parte de personeros de las cinco empresas ligadas al proyecto a travs de panfletos (28),
llamadas telefnicas, adems de casos de agresin fsica.
Los vecinos le solicitaron al Concejo que se tomara en cuenta el pronunciamiento del
pueblo y que previo a otorgar cualquier licencia de construccin para plantas Mineras en
el rea, se consultar con estas comunidades ante lo cual se pidi intervencin en el
expediente donde se aprob la exploracin a cementos Progreso por ser el pueblo parte
interesada y as lo ordenaba la ley, peticin que nunca fue admitida. (29)
23.
Declaracin tomada de: San Juan Sacatepquez tierra de las flores. Por la defensa de la madre tierra.Produccin Eliu
Coloma, Guatemala: Produccin comunitaria, Diciembre del 2008

24.
Consejo Municipal de Desarrollo Municipal (COMUDE) San Juan Sacatepquez, Secretara de Planificacin y
Programacin de la Presidencia, Direccin de Planificacin Territorial. Plan de desarrollo, San Juan Sacatepquez, Guatemala 2011
2025. Guatemala: SEGEPLAN/DPT, 2010
25.
www.albedrio.org/htm/otrosdocs/comunicados/sanjuansac-001.htm
26.
Comunicado de las Doce Comunidades de San Juan Sacatepquez
27.
Ibd
28.
Declaracin tomada de: San Juan Sacatepquez tierra de las flores. Por la defensa de la madre tierra. Produccin Eliu
Coloma, Guatemala: Produccin comunitaria, Diciembre del 2008.

29.
Gil, Gema."Consulta popular rechaza Cementera", Prensa Libre, Guatemala, 2007,pgina 5.
15
Esto coincidi con la creacin de un cuerpo paramilitar ilegal aliado a las fuerzas de
seguridad del Estado autodenominado El Escuadrn. Segn los vecinos (30), se han
hecho denuncias al Ministerio Pblico (MP) y la Procuradura de Derechos Humanos
(PDH) acerca de la conformacin de estos grupos por ex militares, militares y miembros
de la empresa.
Es en ese momento donde se realiza la primera captura penal a Oswaldo Car, lder
comunitario, acusado de coaccionar, incitacin a incendio, delitos que no fueron
probados lo que lo llevo a su liberacin. Luego de una fianza de 10,000 como medida
sustitutiva. (31)
Los pobladores no creen que la construccin de esta carretera como parte del proyecto de
la instalacin de la Cementera San Gabriel en su comunidad sea de beneficio para ellos;
De qu sirve para nosotros una carretera grandsima o gigantesca que solamente va a
beneficiar a sectores privados, se le hizo ver al seor presidente, que realmente l se ha
prestado a ese tipo de iniciativa privada, y vimos que el esta parcializado totalmente con
Cementos Progreso.(32)
Segn integrantes de las aldeas y sus representantes el presidente Otto Prez Molina est
de acuerdo con la empresa Cementos Progreso por razones polticas, Usted tiene presin
de la gente de Cementos Progreso, de la familia Novela y Torrebiarte, porque le
financiaron su candidatura la vez pasada, esa es la situacin.(33)
Para los pobladores ms que traer un beneficio para los habitantes de estas comunidades,
es el beneficio que tendrn las empresas privadas con la construccin de este Anillo
Regional y que el presidente est obligado a respaldar no importando la violacin de la
Poblacin indgena y sus tierras por el financiamiento de la candidatura.
Adems las intervenciones del estado a travs de respuestas amenazantes ocasionan
graves perjuicios materiales y psicolgicos a los miembros de las familias nios y
mujeres especialmente porque han sido ya ms de tres incursiones violentas y represivas
que ha realizado las fuerzas de seguridad, siendo las fecha con saldos lamentables ya que
fallecieron dos personas por ataques cardiacos al ver la magnitud de la fuerza pblica
integrada por soldados y policas que llegaron a la comunidades comandados por el
Fiscal de San Juan Sacatepquez.(34)
30.
Paiz Xula, Carlos Ronaldo. Derechos de los pueblos Indigenas. Guatemala. Febrero 2009. Pag 8
31.
Ibd pp 9
32.
Gil, Gema."Consulta popular rechaza Cementera", Prensa Libre,Guatemala, 2007,pgina 10.
33.
Ibd
34.
Prensa comunitaria, Entrevista con el alcalde comunitario de la aldea Concepcin el Pilar II, San Juan Sacatepquez, 18 de
agosto 2010.
16
Desde ese da, estos policas en forma encubierta se han infiltrado en nuestras
comunidades, hacindose pasar por empleados de las empresas telefnicas recabando
nombres y preguntando por comunitarios tanto en las escuelas como en las iglesias,
realizando acciones de vigilancia, por ello nos sentimos perseguidos y amenazados por
las fuerzas de seguridad, por lo que hoy estaremos presentado una exhibicin personal a
favor de 30 comunitarios en contra del Ministro de Gobernacin y en contra del
Ministerio Pblico para que dejen elaborar hechos y denuncias falsas en nuestra contra,
que solo profundiza la conflictividad (35)
La lucha y resistencia de los pueblos sigue caminando a pesar de la falta de apoyo del
Gobierno de Guatemala que da seguridad a las empresas trasnacionales y la oligarqua
del pas que desde siempre ha despojado al pueblo de su territorio.
"Las miles de flores de san Juan Sacatepquez, son la muestra de la organizacin
comunitaria, de la resistencia y de la vida, en una lucha que no cesa en el pas contra
quienes siguen insistiendo en imponer un modelo econmico que no beneficia y que solo
asesina, esclaviza, excluye, discrimina y viola."(36)
Por parte de los actores ejecutores tenemos a la Empresa Cementos Progreso y Holcim
Ltda.
Desde principios de los aos 1920, la empresa HOLCIM comenz su expansin en
Europa y el mundo. Cotiza en la bolsa Suiza desde 1958 y actualmente cuenta con una
cifra de empleados cercana a los 90.000. Holcim es lder mundial en produccin y
distribucin de materiales para la construccin, entre los que se encuentran cemento y
agregados como (pedregullo, gravilla y arena), as como hormign pre-mezclado, asfalto
y bienes de hormign, incluidos los servicios asociados.(37)
Cementos Progreso es socia de Holcim desde la dcada de 1990, cuando esa empresa de
origen suizo se llamaba Holderbank Financiere Glarus y luego cambi de nombre en
2001. Holderbank adquiri 20% de las acciones de la cementera guatemalteca, en 2000,
participacin que fue ratificada en 2003. (38)
35.
Gil, Gema."Consulta popular rechaza Cementera", Prensa Libre,Guatemala, 2007,pgina 18
36.
Ibd 15
37.
Prensa Comunitaria Entrevista anciano de la aldea concepcin el Pilar I, san Juan Sacatepquez, 22 de julio de 2010.
38.
Aprobacin del estudio de impacto ambiental de MARN resolucin 1852007/ECM/KC
39.
Ibd
17
Cementos Progreso hace nfasis en que es una iniciativa para generar desarrollo y
bienestar en el municipio de san Juan Sacatepquez y del pas mediante 3 obras (39) que
son:
1. La construccin de la fbrica de cemento, clave para satisfacer la demanda de Cemento.
2. La construccin de una nueva carretera de uso pblico, la cual comunicar con la
carreta interamericana.
3. La elaboracin de planes de desarrollo comunitarios en conjunto con los miembros de
la comunidad de San Juan Sacatepquez y del plan estratgico de desarrollo y
gobernabilidad de la municipalidad. (40)
La empresa Cementos Progreso de Guatemala dispuso la realizacin de actividades
exploratorias entre abril y mayo del 2006 en parte de los terrenos de aldeas de San Juan
Sacatepquez como en Los pajojes I, El pulsar 1 y 2 y lo de Ramos, Las operaciones se
realizaron sin haber informado, consultado y obtenido el consentimiento del conjunto de
dueos comunitarios, pues la entidad exploradora se interes nicamente en las tierras.
El acercamiento y ofrecimientos que hicieron departe de Cementos Progreso fueron con
apoyo de la asociacin Tinamit, una ONG (41) que promovi el convencimiento de los
vecinos de las comunidades Kaqchiqueles sobre la contribucin de la empresa minera al
desarrollo de las comunidades. En busca de este objetivo comenz a regalar cemento a
familias a cambio de sus firmas y nmero de cdulas; y Agrobosques (entidad dedicada a
la reforestacin), no cruz palabra con las autoridades comunitarias.
Adems Cementos progreso cuenta con un grupo de 12 promotores comunitarios, que
proporcionan informacin a los vecinos, donde afirman se mantiene una estrategia de
dialogo (42), logrando as un trabajo antropolgico porque se conoce a la comunidad y se
impulsan estrategias desde ese plano partiendo de 3 ejes que son: condiciones de trabajo,
participacin del trabajo femenino y el uso de la cultura local.
La empresa admite legalidad por el llamado Convenio de Cooperacin Interinstitucional
que se firmo el 18 de diciembre del 2007 en el que firmaron la empresa Cementos
Progreso, la Municipalidad de San Juan Sacatepquez y tambin lderes de la comunidad
(43)
40.
Recuperado el 28 de octubre de 2011, en: http://www.ine.gob.gt/np/poblacion/index

41.
Consejo Municipal de Desarrollo Municipal (COMUDE) San Juan Sacatepquez, Secretara de Planificacin y
Programacin de la Presidencia, Direccin de Planificacin Territorial. Plan de desarrollo, San Juan Sacatepquez, Guatemala 2011
2025. Guatemala: SEGEPLAN/DPT, 2010
42.
Extrado de su pgina ofi cial: http://www.cempro.com/,
43.
18
Afirma que cumpli con todos los pasos y requisitos legales: solicitud de licencia de
exploracin al Ministerio de Energa y Minas, permiso de la municipalidad y, finalmente,
negoci con los propietarios de las parcelas. (44) Para la construccin, Cementos
Progreso asegura que se han comprado los terrenos a sus legtimos propietarios sin que
exista un despojo ilegal
La empresa opt por ignorar la decisin comunitaria, respaldndose en el permiso
otorgado por los copropietarios que los apoyan (argumento que sum a la divisin de los
vecinos) y en la licencia de exploracin extendida por el Ministerio de Energa y Minas.
(45) El hecho de que la comunidad se encuentre dividida en dos bandos, ha provocado
temores sobre la integridad de la copropiedad, el impacto ambiental y otros efectos
indeseables que pudieran presentarse en materia sanitaria, familiar, comunitaria,
econmica y de ejercicio de
El 5 de diciembre de 2006 Cementos Progreso anunciaba la construccin de su tercera
planta de cemento. Al da siguiente Prensa Libre Public en primera plana "Inversin en
otra fbrica de Cemento"(46). Segn el artculo la empresa invertira US$ 350 millones
en la planta en San Juan Sacatepquez. Lo que aumentara su capacidad de produccin a
5 millones de toneladas anuales, la instalacin producira cuatro mil 500 toneladas de
Clinker (materia prima para cemento). Donde el 80% de la inversin provendr de capital
nacional. Y el otro 20% de la inversin lo otorgar Holcim, la compaa Suiza Cementera
ms grande del mundo.
La compaa cementera producir 400 empleos directos una vez est en funcionamiento.
Jorge Lemke, Gerente general de Cementos progreso reconoci que se cometieron
"descuidos" por parte de los topgrafos que realizaron el trabajo de medicin. (47)
Igualmente como parte del proyecto se ha ofrecido desarrollo comunitario, donde asegura
Cementos Progreso cumplir las metas del milenio en el municipio de San Juan
Sacatepquez, por lo que plantean proyectos en 6 ejes estratgicos que son: Educacin y
el deporte, medio ambiente, Salud, Fortalecimiento Productivo, fortalecimiento municipal.
(48)
Progreso lamenta que colaboradores y vecinos que ven con buenos ojos este proyecto
sean frecuentemente hostigados y atacados por el simple hecho de buscar la prosperidad
de su familia y su comunidad, y solicitan a las autoridades del Estado que acompaen a
la poblacin en su derecho a la seguridad pblica y un empleo digno como el que se les
est proporcionando. Nuevamente aseguran que el conflicto que se ha presentado se debe
a las difamaciones de personas ajenas a las comunidades y a ellos, queriendo evitar
desarrollo y prosperidad para las personas que pueden salir beneficiadas con este trabajo.
45.
Ibid pp 18
46.
http://www.cempro.com/main_perfileIbd
47.
Ibid pp 7
48.
Comunicado de las Doce Comunidades de San Juan Sacatepquez, op cit.
19
Cementos Progreso reitera que la inversin representa desarrollo para el municipio de

San Juan Sacatepquez y para las comunidades vecinas al proyecto diciendo que respeta
la libre expresin del pensamiento en todas sus formas, siempre y cuando se realice de
manera pacfica, respetuosa y veraz. Sin embargo, rechaza los sealamientos que se les
hace con el propsito de "confundir y engaar tanto a los pobladores de las comunidades
como a la opinin pblica nacional e internacional". (49)
Para el proyecto San Gabriel, resaltan que son infundados los temores que se pretenden
sembrar respecto a que acabaran con las fuentes de agua, que Al contrario, desde su
llegada en el 2007, aseguran haber rescatado las cuencas hdricas al haber sembrado
junto con la comunidad 2.5 millones de rboles propios de la regin y contamos con un
vivero en la finca con capacidad de producir anualmente 500 mil rboles. (50)
Uno de los principales actores es el Estado de Guatemala, a travs de sus dirigentes
pasados y actuales, y en el rea del Ministerio de Energa y Minas, la Municipalidad local
y el Ministerio de la Defensa. Intereses: Garantizar la actividad extractiva de metales.
Segn el ministerio de Energa y Minas desde el 9 de junio de 2003 PROMINAS
presento la solicitud de exploracin del derecho minero CONCEPCIN, en un rea de 35
Km 2 en los departamentos de Guatemala, el permiso es otorgado el 4 de agosto de 2004.
(51)
El ministerio de energa y minas otorga el derecho minero de explotacin denominado
"San Jos MICENSA" (52)
El ex presidente Oscar Berger defendi el proyecto de la construccin de la cementera al
afirmar ante el contundente rechazo de la poblacin de las 12 comunidades " no es
posible que le cerremos la puerta a una inversin de $350 millones, ese proyecto
generar empleos, viviendas, educacin y desarrollo." (53)
Entre el conflicto que se forma entre la poblacin y la cementera el estado de Guatemala
sigue con una postura inamovible, esto se hizo evidente cundo el presidente de
Guatemala Otto Prez Molina se presento en la inauguracin de la construccin de la
mega carretera denominada Anillo Perifrico Regional lo cual es parte del proyecto de la
Planta de Cementos Progreso San Gabriel ubicada en San Juan Sacatepquez, ya que
segn Prensa Libre la empresa cementera aportara Q.70 millones de quetzales para la
primera etapa de construccin como resultado de la alianza pblico privada entre el
sector empresarial y el gobierno.(54)
49.
http://www.cempro.com/main_perfiles..
50.
Ibid pg. 20
51.
52.
Cementos Progeso."Proyecto San Juan", En: www.cempro.com, consultado el da 01 de agosto de 2014.
53.

54.
Ibd pg. 13
20
Para el presidente esto beneficiar a la poblacin, debido a que les facilitar el camino
para poder trasladar sus comercios, y facilitar su recorrido hacia distintos lugares, adems
de la ayuda econmica que se le brindara al pas con el apoyo de la construccin de esta
carretera. Por su parte, el mandatario dijo que la oposicin se da por desinformacin y
afirm que despus de un seguimiento del coordinador del dilogo nacional y la
Secretara Privada de la Presidencia, de 12 comunidades que estaban en contra, solo tres
siguen en resistencia. (55)
La respuesta que el Gobierno ha dado ante resistencias ha sido una persecucin que ha
realizado el Fiscal General del Ministerio Publico, el ministro de gobernacin , que
conjuntamente con las empresas privadas : Minerales Industriales de Centroamrica, S.A.
(MINCESA-) y Cementos Progreso, S.A, AGROBOSQUES y CONASA, quienes han
enderezado un total de 12 procesos penales estando 30 comunitarios hoy sujetos a
proceso penal, en donde adems dos de ellos hoy se encuentran guardando prisin en el
Preventivo de la zona 18. (56)
El Alcalde Municipal de san Juan Sacatepquez Oscar Fernando Bracamonte informo
que Cementos Progreso S. A. haba solicitado la licencia para la Construccin de la
Fabrica as como para efectuar la Explotacin Minera, es de destacar que la solicitud de
las comunidades de respetar el acuerdo en donde l se comprometida a incluir a la
poblacin en la aprobacin de licencias mineras jams tuvo efectos pues el Alcalde y
varios Concejales no firmaron el Acuerdo con el pueblo con respecto a lo especificado
anteriormente y al no llenar los requisitos de la firma no puede surtir efectos legales y es
nulo de pleno derecho.(57)
El Alcalde Municipal informo que Cementos Progreso S. A. haba solicitado la licencia
para la Construccin de la Fabrica as como para efectuar la Explotacin Minera, es de
destacar que la solicitud de las comunidades de respetar el acuerdo en donde l se
comprometida a incluir a la poblacin en la aprobacin de licencias mineras jams tuvo
efectos pues el Alcalde y varios Concejales no firmaron el Acuerdo con el pueblo con
respecto a lo especificado anteriormente y al no llenar los requisitos de la firma no puede
surtir efectos legales y es nulo de pleno derecho.(58)
El 28 de marzo de 2008, las instituciones y la misma Municipalidad a travs de su
consejo juntamente con las empresa mineras, tratan de resolver el conflicto a travs de
mecanismos vistos en poca del conflicto armado, tal como las amenazas, coacciones,
intimidacin y criminalizacin del derecho de peticin contra las doce comunidades
indgenas, ejercieron el uso de toda la fuerza pblica para la ejecucin de ordenes de
captura, para la realizacin de allanamientos. (59)
55.
Actualidad Nacional, "Cementera sin inters en finca de Bcaro, Prensa Libre, Guatemala 2007, 17 mayo, pgina 10.
56.
Ibid pg. 11
57.
Reynosa Conie, "Buscan amarrar mega obra". Prensa Libre, Guatemala, 2007, 18 de mayo, pgina 4. .
58.
Ibd pg. 5
59.
Hernandez Herbert, "Narracin de la historia de la lucha de las comunidades", PRENSA Libre. Guatemala,2006, pgina 1
21
Durante el periodo de 2006 a 2014 (60) personas han ido a la crcel, 7 de ellas aun siguen
privadas de libertad y aun se mantienen 12 rdenes de captura pendientes. El Ministro
de Gobernacin Mauricio Lpez Bonilla, orden la instalacin de un comando especial
con el argumento de que empleados de la empresa han sido despojados de sus pertenecas.
Otro grupo a favor de la construccin de esta cementera se suma al conflicto, que lo
componen gente beneficiada de los servicios de la cementera y gente lejana al foco del
conflicto, Intereses: Obtener beneficios de la venta de sus parcelas, acceso a fuentes de
empleo y a oportunidades de desarrollo en un marco de relacin con la empresa.
Como lo podemos ver en la siguiente afirmacin:
"Uno de los representantes de doce comunidades denuncio que la empresa ha generado
divisin en las comunidades, especialmente en el casero Asuncin Chivo, donde la
empresa haba logrado afinidad con el pueblo, A esta comunidad lleg ofreciendo varios
proyectos, entre los cuales se encontraban pavimentacin del tramo carretero es esa parte
del municipio de San Juan Sacatepquez." (61)
El hecho de que la comunidad se encuentre dividida en dos bandos, ha provocado
temores sobre la integridad de la propiedad, el impacto ambiental y otros efectos
indeseables que pudieran presentarse en materia sanitaria, familiar, comunitaria, Y
econmica.
Pero a pesar de toda la oposicin recibida a la cementera existe una amplia aceptacin
por parte de caseros entre los que podemos mencionar el casero el Chivoc, as como
personas beneficiadas de programas de desarrollo y empleo, quienes se han beneficiado
del programa Capacitacin en Progreso son aproximadamente 3000 personas. (62)
Cementos Progreso realiz una alianza con el Intecap, donde buscan y han conseguido
capacitar en cursos como: albailera, electricidad, soldadura, gastronoma, repostera,
manualidades, microempresas, floristera, entre otros. Se han capacitado a ms de 1,800
maestros de escuelas de San Juan Sacatepquez en el desarrollo de estrategias
psicopedaggicas, generando un beneficio para la educacin de 25,000 nios de las
comunidades aledaas. (63)
Otro de los programas que ha implementado la empresa para el desarrollo de San Juan
Sacatepquez, es el de Formacin de la Mujer Sanjuanera, donde buscan que ellas y sus
familiares tengan capacidades de mejora en hbitos alimenticios, desarrollo de servicios
alimentarios y administracin de estos, tambin esta, el programa Mejores Familias que
busca la formacin de las mujeres y familias de San Juan para la promocin de hbitos de
salud, higiene y alimentacin. (64)
60.
ibd pgina 20.
61.
Hernandez H. "Construirn planta de $350 millones", Prensa Libre. Guatemala,2006,6 de diciembre, pgina 1-2.
62.
Ibd pg. 3
63.
Prensa comunitaria, "Entrevista con el alcalde comunitario de la aldea Concepcin el Pilar II, San Juan Sacatepquez"
Guatemala, 18 de agosto 2010.

64.
Gil, Gema."Consulta popular rechaza Cementera", Prensa Libre,Guatemala, 2007,pgina 67.
22
Tambin se ha apoyado el mejoramiento de 60 escuelas y otros proyectos de

infraestructura comunitaria como remozamiento de centros de salud, pavimentacin de
caminos, instalacin de pozos de agua potable, construccin de casas comunales y
restauracin del patrimonio cultural y religioso de San Juan Sacatepquez generacin de
nuevos negocios, con los productores de caf en 5 comunidades vecinas al Proyecto San
Gabriel por lo que mejoraron las condiciones de vida de sus familias donde esta
cooperativa ha logrado aumentar la produccin, productividad y calidad del caf
producido por los asociados. (65)
Entre otras actividades, con el programa Capacitacin en Progreso han formado
tcnicamente a 3,500 personas (66), junto con la Fundacin Carlos F. Novela se ha
beneficiado a 1,400 mujeres san juaneras con los programas Mejores Familias y
Formacin de la Mujer Sanjuanera, con el objetivo de desarrollar capacidades para que,
de manera sostenible, puedan mejorar su calidad de vida y la de su entorno buscando el
crecimiento y desarrollo por ellos mismos, con esta oportunidad.
Con respecto a cruz blanca, la comunidad y Grupos sociales se solidarizaron con las
comunidades locales que viven un severo conflicto social desde hace varios aos debido
a una licencia minera otorgada a la compaa Cementos Progreso.
El 30 de junio del 2013 sea lizo una marcha pacfica donde se exponan los siguientes
argumentos
"Cruz Blanca: Queremos Maestros, No Militares. Desde octubre del ao 2007 se han
generado enfrentamientos entre pobladores de Cruz Blanca y fuerzas de seguridad.
Cruz Blanca dice: No Al Ejrcito. El presidente de la repblica, general Otto Prez
Molina, quien estuvo en los actos de la celebracin del da del Ejrcito Nacional en las
instalaciones de la Brigada Mariscal Zavala (en la Ciudad de Guatemala), indic esta
[nueva] brigada [en San Juan Sacatepquez] se ha instalado a peticin de los habitantes
sanjuaneros. (67)
Mauricio Turuy, de la Asociacin de Comunidades Kaqchiqueles, afirm Creemos que
la brigada es innecesaria en este municipio, no la hemos solicitado. Tambin expres
que pidieron a la Presidencia una copia de la solicitud de la comunidad para la creacin
de esa unidad, pero no han recibido respuesta.
Mientras tanto, el concejal primero de San Juan Sacatepquez, Encarnacin Melndez,
confirm que ni la Municipalidad ni la sociedad civil requirieron la presencia de los
militares. (68)
65.
Aprobacin del estudio de impacto ambiental de MARN resolucin 1852007/ECM/KC
66.
67.
Cementos Progeso."Proyecto San Juan", En: www.cempro.com, consultado el da 01 de agosto de 2014.
68.
Ibid pg. 6
23
"Cruz Blanca dice no la intimidacin a los nios". Comunitarios confirman que, en las
ltimas semanas, soldados han llegado inadvertidos a las aulas escolares de San Juan
Sacatepquez con piatas y dibujos de soldados para que los estudiantes coloreen.
Comunitarios interpretan estas actividades como intimidaciones a la juventud y una clara
seal de militarizacin en la regin.
Debido a los problemas de seguridad que han surgido en los ltimos aos, los mismos
vecinos se han organizado en patrullas comunitarias. A pesar de que estas organizaciones
pueden recaer en abusos de poder, la mayora de los comunitarios prefiere este tipo de
seguridad que la brigada militar.
Hoy se estn inaugurando dos brigadas para consolidar y expandir el poder de la nacin
en aquellas zonas que se abandonaran ante las amenazas multinacionales que actualmente
estamos enfrentado", dijo el Presidente Otto Prez Molina durante el acto militar
oficializando la creacin de las nuevas brigadas militares en Petn y San Juan
Sacatepquez. (69)
Queremos vivir en tranquilidad y paz, trabajando por un modelo propio de desarrollo.
Rafael Gonzlez, lder del Comit de Unidad Campesina (CUC), dijo a los periodistas
que con la nueva sede castrense el Gobierno pretende intimidar a la poblacin que se
opone a la instalacin de la cementera, y defender los intereses de los empresarios. (70)
Es claro que El impulso de la fuerza global, es llevado a cabo por el hombre, que se ha
caracterizado por fundamentar su esencia con el fin de identificarse y concretarse con
determinados grupos con fines estratgicos; creando vnculos en los cuales apoyarse,
relacionarse y desenvolverse; mismos que lo llevan a encontrar una forma de expresin
ms natural y orgnica para con sus semejantes. Tal bsqueda conlleva la formacin de
un conjunto de normas que conforman un sistema organizado que a la larga rigen las
relaciones de los individuos afines a la misma, e impactan a los individuos ajenos a la
misma, a dichos agrupamiento le denominados Sociedad.
Sociedad es una expresin compleja, un tanto difcil de concretar debido a su carga
relativa que llega a ser cambiante que a su vez puede llegar a referirse a realidades
distintas.
La sociedad humana en general, puede tomar una amplia variedad de formas y espacios
geogrficos surgidos a travs del tiempo, as como diferentes condiciones y referentes
sociales, que la clasifican, la analiza, explica y adems sirven de fuente de evaluacin; es
decir que hacen un conjunto de representaciones sociales, por medio de palabras, de
signos, de imgenes que la distingue.
69.

70.
Actualidad Nacional, "Cementera sin inters en finca de Bcaro, Prensa Libre, Guatemala 2007, 17 mayo, pgina 12.
24
Moscovici explic en una ocasin:

Si bien es fcil captar la realidad de las representaciones sociales, no es nada fcil
captar el concepto. (71)
Esta problemtica surge al aparecer interrogantes, tales como Qu se entiende por
sociedad? , Todos interpretan a la sociedad de la misma forma?
Segn Jodelet lo social interviene de diversas maneras: por el contexto concreto en el
cual estn situadas personas y grupos, por la comunicacin que se establece entre ellos,
por los cuadros de aprehensin que les proporciona su bagaje (conjunto de conocimientos)
cultural; por los cdigos, valores e ideologas ligados a las posiciones o pertenencias
sociales especficas.(72)
El acceso al otro solo es posible desde la afirmacin de un yo que se sabe tal; no se
puede atribuirle al otro ningn estatuto si no se logra comprender este atributo para el yo
mismo. La tica entonces solo posee un sentido en la relacin con los dems, pero no se
trata nicamente coexistir, se asume una responsabilidad, y se asume las consecuencias
colectivas de los actos ejercidos.
El concepto de quines se es, surge en la medida con que interactuamos con los dems.
Una identidad definida que hace diferencia de los dems, no es un fenmeno esttico,
sino que contina desarrollndose y cambiando a lo largo de la vida, formando esquemas
de ideas y creencias del yo mismo que se organizan y guan el proceso de informacin del
yo mismo.(73)
Edmund Husserl, se preocup por analizar la problemtica que denomin "la experiencia
de lo extrao. Por extrao se refera a las personas distintas a m, Este filosofo crea que
nicamente desde la propia subjetividad podemos aclarar el sentido de los otros. Es lo
que conocemos por otredad, donde se expresa en lo social desde el reconocimiento del
Otro como un individuo diferente, aunque este no forme parte de la comunidad propia.
(74)
La existencia de un individuo ajeno deja de ser un concepto subjetivo filosfico y pasa a
ser un hecho en la prctica social, que resulta en una igualdad, cuando se asume una
existencia de libertad que conduce a la valoracin propia y una valoracin de mi
semejante y por ende se construye la moralidad.
En base a la otredad, las diferencias que se advierten al calificar al prjimo como un Otro
constituyen una riqueza social y pueden ayudar al crecimiento de las personas, que se
construye a travs de diversos mecanismos psicolgicos y sociales. Implica la existencia
de algo que no es propio y, por lo tanto, no forma parte de la existencia individual de
cada uno. Sin embargo, eso externo que se rige con autonoma respecto a uno mismo
tambin puede afectar y alterar la individualidad del individuo.
71.
Guzmn Becker, Carlos. Cuando se quiebran los silencios, lo que todos debemos saber sobre la Historia de Guatemala.
Cholsamaj, primera edicin, Guatemala, 1996, pgina 37.

72.
ibd pgina 46
73.
Montero, Matiza."Introduccin a la psicologa comunitaria",Paidos, Mxico, 2001.pg.2349.
74.
Ibid; pg.9
25
Pero tampoco es cuestin de sacrificar a la subjetividad a favor de la inter subjetividad,

ya que sin aqulla no puede existir esta y, por ende, tampoco sociedad. Este sistema
social se maneja bajo lineamientos como a tica que supone la existencia de otros
distintos de mi; por eso es fundamental el concepto de la alteridad para comprender a
adecuadamente el sentido de la tica.
Sin embargo en sociedades como las de Guatemala la cultura est dominada por el sector
econmico ms poderoso, que se saben tal pero no para igualar a otros sino para
someterlos, controlan todo lo que llega a la poblacin lejana a ellos, pero adquieren
prestigio entre las clase subalternas que muestran predisposicin a aceptar los valores
impuestos y a identificarse psicolgicamente con ellos. (75)
Este aspecto ya lo explicaba Marx cuando deca " Las ideas dominantes no son otra cosa
que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes concebidas como ideas;
por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase y la clase dominante son
tambin las que le confieren el papel dominante a sus ideas. (76)
La concentracin del capital oligrquico en Guatemala llev al surgimiento de enormes
empresas controladas por burocracias, (77) Los acuerdos pblicos o secretos entre las
grandes empresas o de stas con el Estado, han restringido severamente la competencia
sobre la que se asienta el capitalismo. (78)
La burocracia es un sistema que acta en un solo sentido, las rdenes o sugerencias
emanan desde arriba y se espera que los que se encuentran en los peldaos de abajo
acaten las decisiones sin posibilidad de que haya lugar para la iniciativa individual.
La planificacin estricta inhibe la iniciativa, el rpido progreso econmico no implica
necesariamente la solucin de los problemas sociales, si bien puede reducir la pobreza
tambin puede incrementar la alienacin y la deshumanizacin tal como ocurre en el
capitalismo, Markovic conclua sealando que: El sacrificio de una generacin en
beneficio de las prximas no es algo que los gobernantes puedan decidir por s solos,
especialmente si ellos mismos no sacrifican nada. (79)
75.
Gonzlez Rey, Fernando ."La subjetividad en una perspectiva cultural histrica: avanzando sobre un legado inconcluso.
Plidos, Brasilia, 2013, pag.6.

76.
Guzmn Becker, Carlos. Donde enmudecen las conciencias, crepsculo y aurora en Guatemala. Secretara de Educacin
Pblica, CIESAS. Mxico, D.F., primera edicin, 1986, pgina 85..

77.
Bobbio, Norberto. Derecha e izquierda, 1995, pgina 173.
78.
Ricour E., "Aspiracin de la tica ", Alianza, madrid,2002, pp 241-255.
79.
Acuerdo de paz sobre identidad y derechos de los pueblos indgenas.
26
Las relaciones de autoritarismo por parte del poder oligrquico en las problemticas
sociales guatalas se ha edificado y sosteniendo en la idea de la insignificancia o la
inutilidad del hombre, en aquellos lugares donde se establece una autoridad suprema el
individuo se empequeece y se reduce a una funcin de obediencia y sumisin. (80)
Las asociaciones oligarcas, tienen en primer trmino que las diferencias son algo
absolutamente natural, por lo tanto se sustentar que las leyes son producto de normas
universales. (81) como reconociera Martn-Var:
En nuestra sociedad, quienes disponen de amplios recursos econmicos obtienen un
poder sobre casi todos los tipos de relacin social que no puede ser funcionalmente
equilibrado por la posesin de otros recursos, al menos no por aquellos de orden
intelectual o moral. (82)
En este sentido, es importante retomar algunos conceptos de Gramsci como el de
hegemona, el cual hace referencia al poder que construye la clase dominante no solo a
travs de la coaccin sino de la imposicin de una visin del mundo que favorece el
reconocimiento de su dominacin por las clases dominadas, a tal punto que la hegemona
se logra a travs del consenso
Para Baro hegemona, es el concepto que hoy cobra peculiar significacin prctica en el
proceso de confrontacin de los oprimidos con el poder dominante, en el que se
desarrollan tambin las construcciones de poder propio (hegemona popular) desde abajo.
Esta mirada entiende que el poder condensa las relaciones sociales de fuerzas (polticas,
econmicas, culturales, ideolgicas), articulndolas de modo subordinado y jerrquicoen funcin de una clase o sector de clase, que se constituye en bloque dominantehegemnico.(83)
En problemticas como las de san Juan Sacatepquez, veremos claramente una dinmica
de poder, Se define el poder segn Baro como; "Una interaccin personal o indirecta, y
cotidiana, en la cual las personas manifiestan sus consensos sociales y las rupturas entre
su experiencia y su conciencia, y se maneja a base de relaciones donde el poder se puede
expresar como asumido y asignado. (84)
Siguiendo la definicin de poder podemos analizar el poder desde interacciones sociales,
es decir relaciones de poder y las experiencias y conciencia de los involucrados.
80.
Informe del Relator Especial sobre la situacin de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indgenas, Sr.
Rodolfo Stavenhagen, presentado de conformidad con la resolucin 2001/57 de la Comisin de Derechos Humanos del Consejo
Econmico y Social de las Naciones Unidas. Misin Guatemala. 10 de febrero de 2003. P.11. E/CN.4/2003/90/Add.2.
81.
Par Sapn, Mara Beatriz, Maya Kiche. El kuxaj (corazn/espritu) como base del sentir, pensar y actuar de la cultura
maya. Universidad Rafael Landvar (fotocopias). Velsquez Prez, Amalia. Conferencia sobre cosmovisin maya y prctica
poltica, Convergencia Waqib Kej, 25 de febrero de 2009.
82.
Ibid. P.34
83.
Ibid. P.35
84.
Palencia, Tanya. Presentacin sobre megaproyectos, hidroelctricas y la lucha maya en Huehuetenango, mazo 2009.
27
La relacin de poder en Guatemala es de tipo histrica, ya que es preexistente a la

interaccin actual materialmente definida de los recursos y se caracteriza por tener dos
agentes en conflicto por el control y la utilizacin exclusiva de un recurso, que puede ser
material o inmaterial, al cual uno de ellos domina y al otro le interesa tener acceso. (85)
Esa base material incluye tanto objetos y servicios como las instituciones encargadas de
su distribucin.
Segn el informe nacional de desarrollo humano sobre Guatemala afirma que:
El anlisis histrico que representa parte del reconocimiento de que la
diversidad tnica y cultural del territorio guatemalteco data de antes de la venida
de los espaoles. Sus formas de organizacin estaban impresas tambin con
rasgos de estratificacin social; es sabido que adems existieron luchas y
rivalidades por el control territorial y de los recursos. Sin embargo, todas ests
dinmicas fueron abortadas por la conquista y la colonizacin, inicindose con
ello una etapa histrica donde sigui el modelo estratificado que afecto
profundamente ya que era diferente a la conocida hasta entonces y sigue
imprimiendo sus huellas, en alguna medida, hasta la actualidad (86)
.
Dicho informe nos da una idea en cmo histricamente Guatemala ha jugado los
roles del poder, todas las etnias hoy establecidas tienen un pasado en comn en
cuanto a sometimiento, y es precisamente en la colonia donde se les someti a
dominio.
Otro concepto central para esta teora del poder es el de conciencia, definiendola como la
"captacin individual o grupal de la ideologa imperante" (87) y que puede ser: sumisa y
prctica, crtica integradora o crtica liberadora.
La importancia del concepto de conciencia reside en el hecho de que es sobre sta donde
se asienta la relacin de poder, ya que se necesita que el agente que carece de acceso al
recurso construya la situacin como desigual, con la consiguiente insatisfaccin. Es decir,
es necesario que el agente sienta una necesidad y tenga aspiraciones.
La capacidad para definir la realidad social refleja el poder de un grupo dentro de una
sociedad. De hecho, uno de los aspectos cruciales de la relacin entre grupos dominantes
y subordinados, es la capacidad del grupo dominante o la mayora para definir los valores
de una sociedad.
85.
Holloway, John (compilador). Clase = Lucha, antagonismo social y marxismo crtico, Herramienta, UAP, Argentina,
2004. Kohan, Nestor. Aproximaciones al marxismo, una introduccin posible, Oceans Sur, Quertaro, 2008.
86.
Jodelet, 1984.
87.
28
El socilogo William I. Thomas, reconoci que la definicin de la situacin podra

moldear el pensamiento y la personalidad del individuo. Thomas, escribiendo desde una
perspectiva interaccionista, observ que las personas responden no solo a las
caractersticas objetivas de una persona o situacin, sino tambin al significado que la
persona o situacin tiene para ellas.
La realidad es determinada por nuestras percepciones, evaluaciones y definiciones en un
plano subjetivo. Los significados que le damos al comportamiento de la gente estn
determinados por nuestras interacciones con ellos y con la sociedad en general. La
realidad social se construye literalmente a partir de nuestras interacciones sociales, es por
ello que si se reconoce un conflicto se debe observar bajo la perspectiva particular de la
comunidad que lo vive.
La unidad psquica es susceptible al lenguaje y, con ello, a la cultura, apareciendo el
sentido como una unidad psquica organizada en el momento actual de relaciones de la
persona. Y por ende relacin social. El lenguaje es, la base de cada cultura. Es un sistema
abstracto de significados de palabras y smbolos de todos los aspectos de la cultura.
Los conceptos de sentido y vivencia, unidos al reconocimiento del carcter generador de
las emociones, son representaciones que segn Vygotsky son las bases en el pensamiento
y el lenguaje, defini el sentido como: El agregado de todos los factores psicolgicos
que aparecen en nuestra conciencia como resultado de la palabra. (88)
Zaparochets, escribi:
"Nosotros tenemos razones para creer que, en contraste al control intelectual que regula
la conducta en relacin al significado objetivo de las condiciones del problema a ser
resuelto, el control emocional garantiza una correccin de la accin adecuada al sentido
de lo que el sujeto est realizando con respecto a necesidades presentes. Solo este
funcionamiento coordinado de los dos sistemas, como Vygotsky lo expres, solo la
unidad del afecto y el intelecto puede garantizar la realizacin completa de cualquier
forma de actividad" (89)
El lenguaje expresado es la herramienta de la construccin de la realidad y la verdad,
pues es l que describe la perspectiva del individuo ante una situacin. Moldea la realidad
de la cultura e influye en la manera en que se piensa sobre las personas de quien se rodea,
las ideas y los objetos que forman el entorno, es a travs de l con el que se comunica las
normas, los valores y las sanciones importantes de una cultura.
88.
Ibid pg. 35
89.
Serrano-Garca, I. y Lpez-Snchez, G. "El poder: posesin, capacidad o relacin". Revista de Ciencias Sociales,1986, vol.
XXV (1-2), pp. 121-148.

90.
Ibd, P.178.
29
As la comunicacin expresa de primera mano la subjetividad del ser. Tambin es un

componente importante de capital cultural (90). Ya que los miembros de una sociedad
comparten una lengua en comn, lo que facilita el intercambio diario con los dems.
Vemos la realidad reflejada en las siguientes expresiones ldicas que se plasmaron en
diferentes medios de comunicacin que reflejan la realidad para cada actor del conflicto y
como interpretan los actos contrarios
Vecino Cruz Blanca Nosotros tenemos nuestras autoridades ancestrales quienes son
ellos los que velan por el derecho y por el orden, son ellas las que representan a las
comunidades No nadie de afuera (91)
El presidente de Cementos Progreso, Federico Melville "ahogaremos la conflictividad
en un mar de bien. Y eso se hace con la reforestacin, las escuelas, la capacitacin, la
generacin de empleos Confiamos en la buena fe de las personas. Algunas estn
legtimamente preocupadas y, por eso, es necesario continuar con la conciliacin. Lo que
no podemos controlar son las acciones de encapuchados que utilizan escopetas y la
violencia para coaccionar y amenazar a la poblacin. Sabemos quines son."(92)
Por ltimo dentro del anlisis de las relaciones del poder podemos mencionar que para
Foucault debe prestar atencin a los siguientes aspectos (93):
El sistema de diferenciaciones que permite actuar sobre las acciones de los otros
(diferencias jurdicas, tradicionales-status y privilegio.)
Estrategias econmicas en la apropiacin de las riquezas y los bienes, de ubicacin en los
procesos de produccin, lingsticas, culturales, en las destrezas).
El tipo de objetivos que se persiguen (mantener privilegios, acumular ganancias, ejercer
una funcin, hacer funcionar la autoridad estatutaria).
Los medios para hacer existir las relaciones de poder o modalidades instrumentales (por
medio de las amenaza de armas, efectos de la palabra, de las disparidades econmicas,
mecanismos complejos de control, sistemas de vigilancia).
Formas de institucionalizacin (disposiciones tradicionales, estructuras jurdicas,
estructuras jerrquicas, autonoma de funcionamiento, aparatos estatales).
Los grados de racionalizacin (cmo el poder es elaborado, transformado, organizado; la
puesta en juego de las relaciones de poder).
Estas bases, por su condicin psicosocial, estn presentes en la relacin de poder genera
en San Juan Sacatepquez, Sin embargo, en el caso de los procesos y las relaciones
comunitarias es conveniente sealar algunas expresiones propias de ese contexto.
90.
Ibd, P.178.
91.

92.
Raven French, J. y Raven, B. (1959): "The bases of social power", en D. Cartwright (ed.), Studies in Social Power, Ann
Arbor, Institute for Social Research, pp. 118-149.

93.
Fischer Fischer, CT. N. La dinamica social de la Violencia y la pobreza, Dunod, Pars, 1992. P. 56.
30
Las relaciones comunitarias, al estructurarse a partir de relaciones dialgicas suponen una

peculiar dinmica entre participacin y compromiso en la cual el elemento socio afectivo
juega un papel fundamental, generando asimismo formas de identificacin basadas ms
en el compromiso, que promueve la imitacin de comportamientos de entrega, apego y
profundos sentimientos de pertenencia. En algunos casos excepcionales, esto conduce a
modos de liderazgo que suponen grandes sacrificios personales por parte de ciertos
lderes comunitarios pero tambin puede ser fuente de modos posesivos de ejercer la
direccin de los grupos y organizaciones comunitarios. Tomando en cuenta el pasado
histrico-cultural
Si aadimos adems de este sentido de identificacin el conjunto de creencias y
opiniones que manejan crean la imagen absoluta y general de la realidad; en las cuales
interpreta un individuo su propia naturaleza, su existencia, sus nociones comunes y todo
lo relacionado aplicable al ser y la vida. A todo este conjunto de creencias le
denominamos Cosmovisin.
Este conocimiento ancestral del Universo y sus manifestaciones caracterizan el
conocimiento porque ha sobrevivido al tiempo y a la transformacin por la propia
Naturaleza. (Texto extrado del Raxalaj Mayab' K'aslemalil). (94)
En donde todos los individuos estn sumamente comprometidos y tienen una conciencia
de pertenencia muy arraigada en esta designacin sociolgica llamada dinmica de
grupos, cada individuo desempea un rol y un papel importante bajo una estructura que
determinar las posiciones de cada uno de sus miembros, ya sea por atribucin o por
iniciativa propia. Cabe mencionar que cuando los roles no son ejecutados de la manera
esperada, se llegan a dar tensiones que de una forma u otra desencadenarn conflictos.
La reflexin que vincula poder y territorio se ha realizado desde lo que se ha llamado
geografa poltica, desarrollada principalmente en Francia, con aportes de Michel
Foucault, Para Foucault (95) Territorio, es sin duda una nocin geogrfica, pero es en
primer lugar una nocin jurdico-poltica: lo que es controlado por un cierto tipo de
poder.
Para el caso especfico de procesos de defensa del territorio desde poblaciones indgenas
la identidad tnica y la autonoma ocupan un papel central.
94.
ibd Pp.100
95.
Y EL GOBIERNO DE ALVARO COLOM http://www.albedrio.org/htm/otrosdocs/comunicados/sanjuansac-002.htm Junio de 2014
96.
citado por Fischer, CT. N. La dinmica social de la Violencia y la pobreza, Dundo, Pars, 1992. P. 101
31
A decir de Leff (96) La reafirmacin de la identidad es tambin la manifestacin de lo

real y de lo verdadero frente a la lgica econmica que se ha constituido como el ms alto
grado de racionalidad del ser humano, ignorando a la naturaleza y a la cultura
Vemos pues como el territorio va de la mano con las nociones de lucha, defensa y
apropiacin del territorio, cuando el territorio es territorializado. El proceso de incluye
el dominio (econmico y poltico) y el proceso de apropiacin (simblica y cultural).
El territorio es visto como el espacio de apropiacin afectiva es decir, aquellos espacios
que la comunidad utiliza para satisfacer sus necesidades y para su desarrollo social y
cultural. La defensa del territorio implica la defensa de un patrn de relaciones sociales y
construcciones culturales, y es entendida por los activistas del movimiento bajo esta luz.
El proceso de territorializacin siguiendo la definicin de Rogrio Haesbaert, (97) que
implic el dominio econmico y poltico del territorio as como una apropiacin
simblica y cultural. Inicia con el dominio econmico y poltico a travs de la defensa
histrica del territorio desde su ocupacin frente a pueblos vecinos, frente al dominio
espaol y posteriormente frente a los intentos de anexin a otros municipios y la defensa
de sus lmites municipales.
Como apunta Escobar (98) la idea de territorio implica la defensa de un intrincado patrn
de relaciones sociales y construcciones culturales, tambin la creacin de un sentido de
pertenencia ligado a la construccin de un proyecto de vida colectivo. Para poder
construir este proyecto de vida comn la poblacin recurre a lo que se conoce como
organizacin comunitaria. La organizacin comunitaria, segn Garca Vettorazzi (42),
tiene como objetivo organizar, administrar y gobernar aspectos relativos a las condiciones
de vida de la comunidad.
Escobar (99): La lucha por el territorio es, entonces, una lucha cultural por la autonoma
y la auto-determinacin. De esta manera, las poblaciones indgenas estn afirmando sus
derechos culturales para recuperar el control sobre su territorio como un espacio
ecolgico, productivo y cultural para repropiarse un patrimonio de recursos naturales y
significados culturales.
Como plantea Gimnez (100) los territorios culturales generalmente se encuentran
superpuestos a los geogrficos pues son resultado de la apropiacin simblico-expresiva
del espacio.
96.
citado por Fischer, CT. N. La dinmica social de la Violencia y la pobreza, Dundo, Pars, 1992. P. 101
97.
Raven French, J. y Raven, B. (1959): "The bases of social power", en D. Cartwright (ed.), Studies in Social Power, Ann
Arbor, Institute for Social Research, pp. 118-149.

98.
Fischer, CT. N. La dinmica social de la Violencia y la pobreza, Dundo, Pars, 1992. P.76
99.
Fromm Erich. "Tener y ser", Paidos Ibrica, Barcelona.
100.
Ibd p. 123
32
El gegrafo brasileo Bernardo Manano Fernandes plantea: El territorio es el espacio

apropiado por una determinada relacin social que lo produce y lo mantiene a partir de
una forma de poder. Ese poder, como fue afirmado anteriormente, es concedido por la
receptividad. El territorio es, al mismo tiempo, una convencin y una confrontacin.
Precisamente porque el territorio posee lmites, posee fronteras, es un espacio de
conflictualidades. Los territorios son formados en el espacio geogrfico a partir de
relaciones sociales. (101)
Por tanto, desde la perspectiva de la geografa poltica, el territorio se concibe como un
espacio social marcado por relaciones de poder, un espacio que es territorializado por los
propios actores sociales. Interesante comprender cmo la identidad tnica y la
construccin de autonoma juegan un papel central en los procesos de apropiacin del
territorio.
Es en el territorio donde se manifiestan y se articulan los grupos sociales como los

grupos de poder poltico, tambin es donde se articula la identidad. As los sistemas
culturales, histricamente, se han construido en territorios especficos y desde ese punto
de vista el territorio es una construccin social, Igualmente est asociado a la
organizacin de relaciones globales. De all que se hable hoy de territorios que ganan y
territorios que pierden dentro de esta interaccin entre territorio y globalizacin. La
globalizacin no existe si no es gracias a los territorios.
Los territorios tienen un sistema de construccin y toma de poder que se desarrolla en
ese espacio concreto por relaciones sociales, a este fenmeno es a lo que le llamamos
apropiacin de territorio. No es posible pensar en un territorio sin poblacin y sin historia.
Y esta trada se convierte en el factor determinante de la construccin de las relaciones
sociales
El conflicto de territorios se crea gracias a una de las caractersticas distintivas de la
interaccin social entre las personas donde es el ser humano quien interpreta y define las
acciones de cada factor y persona ajena a l, en lugar de solamente reaccionar a las
acciones de los mismos.
Esta afirmacin obliga a analizar un problema de disputa de territorio de pueblos
indgenas bajo una visin maya, con todo lo que la identidad maya implica.
Para comprender la relacin que los Pueblos Mayas tienen con la tierra y el territorio,
debemos remitirnos a su concepcin del mundo y de la vida, este sistema filosfico que
rige su poltica.
101.
33
La cosmovisin, maya fundamenta los principios que organizan y ordenan la existencia y

la forma de complementarse y de comunicarse, y defender y proteger la tierra y por ende
el territorio (102).El ukux ("espritu/corazn) de la identidad indgena es el Territorio y
la Tierra. Sin ellos no hay identidad. As las partes del territorio que sean destruidas por
la expansin del capitalista o por proyectos estatales y desarrollistas, es una vida que se
destruye y que pone en peligro todo el sistema. Esto es porque todo tiene vida y todo
tiene su ukux.
El territorio y la tierra es la fuente de la identidad, porque la identidad no se construye
solo con relaciones sociales, sino que para un colectivo maya la identidad se construye en
la medida que busco la armona y el equilibrio con todo el sistema. As el hombre (ser
humano) en esencia es tierra.
De esta manera, no es slo el entorno es lo que est en peligro cuando se construye un
proyecto como el de la cementera Cementos Progreso en San Juan Sacatepquez, sino
todo el sistema maya que le da vida a la identidad, el territorio no slo est compuesto
por cuatro esquinas, sino que el territorio est formado por lo que est sobre la tierra, en
la tierra y bajo la tierra mundo, inframundo y supra mundo.
El sistema maya es un sistema que se opone al capitalismo y por eso, la defensa del
territorio es fundamental para el proceso de revitalizar la identidad, para iniciar el
proceso de reformar el Estado: Precisamente por eso es que se considera que la frase:
de la resistencia al poder, debe construirse primero como: de la resistencia a la
liberacin". (103)
No habra necesidad de recurrir a la normativa internacional sobre derechos humanos
para que exigir al Estado y al gobierno el respeto a las demandas de los pueblos, de ya no
realizar exploraciones ni excavaciones mineras en los territorios, Los instrumentos y
mecanismos internacionales en materia de derechos humanos y en materia de derechos de
la naturaleza como la Declaracin sobre la Biodiversidad, tanto del Sistema de las
Naciones Unidas (ONU) como de la Organizacin de los Estados Americanos (OEA) y el
Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), donde el Estado es
Parte, adems de la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, sobre todo lo
relacionado a comunidades tnicas y otras leyes secundarias, son complementarios de la
concepcin que sobre la tierra y el territorio tienen los pueblos mayas y no a la inversa.
(104)
102. ibd p. 123

103. Palencia, Tanya. Presentacin sobre megaproyectos, hidroelctricas y la lucha
maya en Huehuetenango, mazo 2009.
104. Fromm Erich. "Tener y ser", Paidos Ibrica, Barcelona 2007. pp. 126
34
Para poder ejercer la igualdad de derechos debemos tomar en cuenta lo que expresaba
Kant, cuando indicaba que la ausencia de constricciones de influencias o de deseos
constitua lo propio de un acto tico, deca entonces que mientras se actuara guiado por
pasiones, la avaricia, el poder u otra cosa y no por la capacidad racional innata que nos
dota de convicciones, no somos realmente libres ni estamos en capacidad de ejercer
igualdad.
La igualdad es parte de un sistema de gobernacin, es una garanta constitucional que es
expresada colectivamente que se otorga a los pueblos indgenas y no indgenas, siempre y
cuando se cumpla con el derecho de Consulta de Buena Fe.
Ese tipo de consulta de los derechos colectivos de los Pueblos Indgenas, se dirige a
resolver los problemas fundamentales de discriminacin racial, porque debe ser
ideolgicamente coherente para ser contundente.
Respecto a la libertad, argumenta en el Artculo 4 de la Constitucin Poltica de la
Repblica de Guatemala que mandata a los poderes pblicos:
Artculo 4.- Libertad e igualdad En Guatemala todos los seres humanos son libres e
iguales en dignidad y derechos. El hombre y la mujer, cualquiera que sea su estado civil,
tienen iguales oportunidades y responsabilidades. Ninguna persona puede ser sometida a
servidumbre ni a otra condicin que menoscabe su dignidad. Los seres humanos deben
guardar conducta fraternal entre s. Este artculo garantiza la dignidad ciudadana.
La dignidad, o cualidad de digno, deriva del adjetivo latino 'digno' y se traduce como
valioso. Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado
de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas
mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad (105).
Hemos de considerar tambin los derechos capitalistas ya que es en base a ellos en los
que se mueven los sistemas polticos guatemaltecos, Bajo la premisa del sistema
capitalista, la defensa de la propiedad privada se defiende como un derecho natural,
inherente al ser humano. Ms sin embargo en la invasin obvia de las personas
contratadas por la empresa cementera este principio se viol.
Se considera como derechos a un conjunto de normas que corresponden a un grupo de
personas, y que ejercen reivindicaciones de carcter colectivo; conjunto de normas o
atribuciones que se concede, reivindica o ejerce colectivamente y se conceden a
determinado grupo. (106)
105.
ibd pp. 160
106.
Frere Paulo, "Pedagoga de la esperanza", Siglo Veintiuno, Barcelona 2003,pp 78
35
La idea de las representaciones sociales se basan en La libertad, y la libertad es

inseparable de la capacidad de desobedecer, a lo largo de la historia de la Humanidad la
obediencia estuvo asociada a la virtud, en tanto que la desobediencia era sinnimo de
pecado, esto era la consecuencia directa de ese gobierno de la minora sobre la mayora.
La explicacin era bastante sencilla: Si los pocos deseaban gozar de las cosas buenas y
adems de ello, hacer que los muchos los sirvieran y trabajaran para ellos, se requera una
condicin: que lo muchos aprendieran a obedecer. (107)
Las representaciones sociales son determinadas por las personas a travs de sus
interacciones. Equivalen, en sociedad, a los mitos y sistemas de creencias de las
sociedades tradicionales; puede, incluso, afirmarse que son la versin contempornea del
sentido comn. Estas formas de pensar y crear la realidad social estn constituidas por
elementos de carcter simblico ya que no son slo formas de adquirir y reproducir el
conocimiento, sino que tienen la capacidad de dotar de sentido a la realidad social. Su
finalidad es la de transformar lo desconocido en algo familiar.
Las representaciones sociales son producidas por la experiencia en la vida cotidiana, por
el sentido comn; por ejemplo pueden elaborarse representaciones sociales por
situaciones que afecten a las personas, como las enfermedades, etapas de la vida como
adolescencia, juventud, etc. Esta ltima forma de concebir las representaciones sociales
(conjunto de creencias, imgenes, etc.)
Este principio de carcter motivacional tiene, en opinin de Moscovici, un carcter
universal. Las representaciones sociales se caracterizan de manera ms genrica como
entidades operativas para el entendimiento, la comunicacin y la actuacin cotidiana.
Esto es, como conjuntos estructurados o imprecisos de nociones, creencias, imgenes,
castigos, metforas y actitudes con los que los actores definen las situaciones y llevan a
cabo sus planes de accin
Frieri defiende que La idea del castigo que forma parte de todos los sistemas sociales no
es otra cosa que una medida defensiva impuesta por la minora de los que tienen contra
las mayoras de los que no tienen.(108) No es casual que cada vez que las clases
pudientes se sienten amenazadas de alguna manera, inmediatamente reclamen incremento
de los castigos, disminucin de la edad de inimputabilidad, y otras medidas tendientes a
mantener encerrados o alejados a los considerados potencialmente peligrosos, los casos
de gatillo fcil son una especie de atajo para castigar por la sola presuncin del delito o
por la simple apariencia del sospechoso.
Freire Defiende que la educacin debe tratar de des ocultar la verdad, la educacin es
poltica y se defiende de los ataques recibidos por su politizacin, poniendo al
descubierto la falsa neutralidad de sus crticos. (109)
107.
Ibd pg. 85
108.
109.
ibd pg. 134
36
La esperanza como una necesidad ontolgica, es lo que nos mueve y lo que nos marca
una direccin. Sin embargo, aunque sea necesaria no es suficiente para transformar la
realidad. La desesperanza nos anula y para vencerla hay que analizar el por qu de esa
desesperanza.
La educacin popular basa su sistema educativo en sistemas donde el castigo por una
conducta o respuesta errada devenga un castigo, los castigos a los alumnos o a los hijos
impuestos por el ejercicio del poder, gestan consecuencias que podran visualizarse en un
plano poltico-social (democracia-libertad o dictadura-autoridad). As no se trata de
educar al pueblo, al nio o al hijo, sino de educarse con l, su relevancia radica en la
forma de entender la educacin desde una perspectiva libertadora y no bancaria. No se
trata de leerles un mundo sino de favorecer el que ellos puedan leer para transformarlo.
Para esta transformacin no basta slo con la educacin, aunque sta sea necesaria, como
la esperanza. Sino tambin de entender procesos profundos aun dentro de la psique del
hombre.
Freire defiende que la complejidad de la personas radica en la cantidad de cosas que son
representativas para el individuo, estas conllevan para l una determinada importancia,
que muchas veces abruma al verse acumulada, esta falta de control le hace perder la
confianza en s mismo. Esto segn Freire lo lleva a su exilio como mecanismo de salida,
con el nace el sentimiento de desesperanza, la prdida de identidad, y la dificultad de no
dejarse atrapar por el pasado se vuelve insoportable, este autor afirma que existe una
necesidad de educar esa nostalgia, de superar una visin de la realidad ideal que podra
no corresponderse con la realidad real, ya que es esta discrepancia lo que ha que se
conciba irrealmente. (110)
Para concluir no hay lugar a dudas de que el municipio de San Juan Sacatepquez y su
poblacin siguen siendo vctimas de graves violaciones a sus derechos humanos y
libertades fundamentales. En primer lugar, las violaciones ocurren precisamente porque
el Estados no cumple con su funcin de garantizar, respetar, promover y proteger los
derechos humanos de todos sus habitantes, especialmente indgenas. En segundo lugar,
las violaciones suceden por el desconocimiento de los propios pueblos indgenas de las
normas y mecanismos nacionales e internacionales que reconocen, garantizan y protegen
sus derechos.
Por tal razn, la divulgacin e informacin sobre los derechos colectivos indgenas y las
obligaciones de los Estados para la vigencia de los mismos es un tema de mayor
importancia. Pues solamente conociendo los derechos se puede defenderlos, porque nadie
puede defender lo que no conoce. No se puede esperar tampoco del estado el
cumplimiento ni la observancia voluntaria de estos derechos si no se les exige.
110 Las doce comunidades de San Juan Sacatepquez. MANIFIESTO DEL PUEBLO DE LAS DOCE COMUNIDADES
Y EL GOBIERNO DE ALVARO COLOM
37
El Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indgenas y

Tribales en Pases Independientes, sin duda alguna, e instrumentos de derecho
internacional ms conocido, citado y, sobre todo, enarbolado como bandera de lucha por
millones de indgenas de todo el mundo e invocando como el referente jurdico por
excelencia para lograr reivindicaciones y cambios en la legislacin de los pases o en
otros instrumentos normativos internacionales. Su naturaleza vinculante deviene del
hecho de que se trata de una convencin, convenio o tratado, entendindose por tal un
acuerdo internacional celebrado por escrito entre estados y regido por el derecho
internacional, ya conste en un instrumento nico o en dos o ms instrumentos conexos y
cualquiera que sea su denominacin particular, de acuerdo a la Convencin de Viena
sobre el Derecho de los Tratados. (111)
Este instrumento internacional de derechos humanos tiene como principios bsicos:
El respeto a las culturas, formas de vida y de organizaciones e instituciones
tradicionales de los pueblos indgenas y tribales;
La participacin efectiva de estos pueblos en las decisiones que les afectan;
El establecimiento de mecanismos adecuados y procedimientos para dar
cumplimiento al Convenio de acuerdo a las condiciones de cada pas.
Cabe resaltar aspectos importantes:
En la aplicacin de cada una de las disposiciones del Convenio, los Estados se
pueden obligar a aplicarlas sin ningn cambio a su ordenamiento jurdico interno,
o de realizar un acto intermedio para su aplicacin tales como reglamentar,
ordenas medidas administrativas, llevar a cabo consultas hacia los pueblos
indgenas, establecer una sancin y/o publicar el contenido del Convenio.
Este convenio permite el establecimiento de diferentes retos que deben asumir los
pueblos indgenas entre ellos (113):
Apropiarse bien de los contenidos del Convenio 169, as como su gua de
aplicacin, la Declaracin de Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos
Indgenas y otros instrumentos que reconocen sus derechos;
Conocer la forma como operan los recursos legales internos para defender los
derechos colectivos, as como la de las instancias de proteccin internacional de
los derechos: Comisin y Corte Interamericanas de Derechos Humanos, los
rganos de control de la OIT y presentar quejas o informacin al Relator Especial
de Naciones Unidas sobre los derechos humanos y libertades fundamentales de
los pueblos indgenas; e Impulsar una lucha poltica basados en contundentes
movilizaciones, alianzas y coordinacin con otros pueblos indgenas, pues
debemos saber qu derecho que no se reclama o defiende se pierde.
Participar en toda actividad que se encamine a la defensa de los derechos
humanos: marchas, protestas, denuncias pblicas, etc.
111.
Convenio de la Organizacin internacin de Trabajo OIT
112.
Ibd Pp 45-48
38
ADMINISTRACIN
Integrantes del grupo de trabajo.
Ricardo Arturo Hernndez Barillas

Juan Jos Cern
Jos Rodolfo Estrada Gonzales
Andrea Liseth Caldern Ros
Raisa Fabiola Cojon Paz
Kandy Medina.
Stephany Fajardo.
Gabriela Alejandra Recinos Cueto
Rosa Marleni Flores Garca
Andrea Valeska Miranda Wundram
Asignacin de puestos
Coordinadora:
Secretaria:
Tesorera:
Vocal 1:
Vocal 2:
Vocal 3:
Vocal 4:
Andrea Caldern
Kandy Medina
Marleni Garca
Rodolfo Estrada
Gabriela Recinos
Juan Jos Cern
Raisa Cojon
Nombre docente del curso:
Licda. Mara de Lourdes Hun Cacao.
Nombre docentes asesores:
Licda. Ana Paredes

Licda. Zoila Aurora Nez de Juregui
Licda. Luz Mara Zuleta
Doctora. Ana Gabriela Gonzlez
Licda. Jessica Villacinda
Licda. Mara de Lourdes Hun Cacao
39
TCNICAS E INSTRUMENTOS
A. Poblacin
La poblacin en donde se llevar a cabo la investigacin es la comunidad de Cruz Blanca
en el municipio de San Juan Sacatepquez, la cual est en circunvalacin de la cementera
de la empresa minera de Cementos Progreso, con nombre San Jos Mincesa en la finca
San Jos Ocaa, de San Juan Sacatepquez.
La economa de la comunidad Cruz Blanca se basa en la agricultura con variedad de
frutas y flores que se comercializan fuera del Municipio. Tambin se explota la ganadera
y avicultura, as como las artesanas.
Los idiomas que se hablan son el Kaqchikel y el espaol, Entre las principales
caractersticas geogrficas presenta una serie de ros y riachuelos como el ro San Miguel,
Rialema, Patatzalaj, Realhuit y el Pixcaya. Lo que hace que el terreno sea muy
accidentado, Sus bosques hace posible que el clima de la regin sea templado durante
casi todo el ao.
En la parte educativa la comunidad cuenta con una escuela a nivel primaria y dos
institutos de nivel bsico y varios pequeos colegios privados que brindan educacin
desde el nivel primario hasta el nivel bsico, los alumnos que deseen continuar con sus
estudios luego del nivel bsico, deben optar por estudiar en San Juan Sacatepquez
Respeto a los ndices de pobreza del municipio este reporto para el censo del 2002 un
40.9% de pobreza y 9% de pobreza extrema. Colocndolo as en entre los tres
municipios con mayor ndice de pobreza, dentro del departamento de Guatemala. Sin
embargo la calidad de vida dentro del municipio a nivel general es alta tomando en
cuenta los factores de vulnerabilidad alimentaria, migracin, pobreza, pobreza extrema,
precaria ocupacin, asistencia escolar, servicios sanitarios, abastecimiento de agua,
hacinamiento y calidad de vivienda. 1
B. Tcnicas de muestreo
La tcnica seleccin de la poblacin a investigar ser de tipo no aleatoria, de carcter
intencional, se obtendr informacin 30 personas de la poblacin que sea participe de la
dinmica del poder y de la problemtica entre la comunidad Cruz Blanca y la cementera
San Jos Mincesa.
1. Municipalidad de San Juan Sacatepquez, Aldeas 2010 http://sanjuansacatepequez.net/index.php?showPage=480 14
C. Tcnicas de recoleccin de datos
40
Los datos que se recopilarn de la poblacin descrita con anterioridad, sern obtenidos
por medio de encuestas con nfasis a la dinmica del poder y de la apropiacin del
territorio.
Tambin se adquirirn testimonios de personas en la comunidad que tengan la posibilidad
de proveerlos, as como estudios de caso de lderes comunitarios.
D. Tcnica de anlisis estadstico
La tcnica de anlisis estadstico ser por medio de anlisis porcentual
E. Instrumentos
Los instrumentos que sern utilizados como herramientas para la obtencin de los datos
pertinentes sern de elaboracin del grupo, es decir sern no estandarizados, y se utilizar
las tcnicas de entrevista, observacin, anlisis de casos y testimonios.
La entrevista buscar plasmar los conceptos abstractos planteados en el marco terico y
llevarlo a un plano cuantitativo para poder inferir acerca de la situacin que vive la
comunidad de Cruz Blanca.
41
PRESUPUESTO
Egresos
Quetzales
Pago de impresin de trabajo en

revisin
100.00
Pago de la impresin final de

trabajo por 6
60.00
Pago de empastado de impresiones
150.00
pago de encuadernado
75.00
Transporte
200.00
Material de encuestas
100.00
Pago de protocolo de la actividad
750.00
Sub Total
1435.00
10% Imprevistos
143.50
Total de Egresos en Quetzales:
1578.50
42
PROGRAMA DE ACTIVIDADES
INVESTIGACION Y PROYECTO REALIDAD DE LA PROBLEMTICA DE LA MINERIA EN LA SOCIDAD CIVI L

S
Actividad
1. Ajuste del proyecto
2. Establecer objeto de estudio

3. Elaborar ins. Recoleccin informacin
4. Elaborar marco terico
5. Recoleccin de informacin
6. Procesar los datos
7. Descubrir los resultados
8. Analizar los resultados
9. Elab. Informe final
10. Revisin informacin final
11. Entrega informacin final
Duracin (julio - agosto) inicio julio 14
43
BIBLIOGRAFA
1. Acuerdo de paz sobre identidad y derechos de los pueblos indgenas.
2. Bobbio, Norberto. Derecha e izquierda, 1995, pgina 173.
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6. Consejo Municipal de Desarrollo Municipal (COMUDE) San Juan Sacatepquez,
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11. Gonzlez Rey, Fernando ."La subjetividad en una perspectiva culturalhistrica:
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marxismo, una introduccin posible, Oceans Sur, Quertaro, 2008. Paginas 561
15. http://www.cempro.com/main_perfiles.
44
16. ICEF. La Minera en Guatemala: Realidad y desafos frente a la democracia del

desarrollo. 2004. pg. 21
17. Informe del Relator Especial sobre la situacin de los derechos humanos y las
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de conformidad con la resolucin 2001/57 de la Comisin de Derechos Humanos
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de febrero de 2003. P.11. E/CN.4/2003/90/Add.2.
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Febrero 2009. Pg. 145.
21. Palencia, Tanya. Presentacin sobre mega proyectos, hidroelctricas y la lucha
maya en Huehuetenango, mazo 2009.paginas 210
22. Par Sapn, Mara Beatriz, Maya Kiche. El kuxaj (corazn/espritu) como base
del sentir, pensar y actuar de la cultura maya. Universidad Rafael Landvar
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prctica poltica, Convergencia Waqib Kej, 25 de febrero de 2009. Paginas 310
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Serrano-Garca, I. y Lpez-Snchez, G. "El poder: posesin, capacidad o
relacin". Revista de Ciencias Sociales,1986, vol. XXV (1-2), pp. 750.
25. www.albedrio.org/htm/otrosdocs/comunicados/sanjuansac-001.htm
45
ANEXOS
Horario implementacin entrevistas

D
a A c t i v i d a d
2 9 a g o s t o 2 0 1 4 Primera visita, contacto con lideres
A c t i v i d a d
1 2 : 0 0
p m
13:00 pm
visita iglesia catlica para recopilar informacin 13:00 primer a14:00 pm
04 de sept i em br e Segunda implementacin entrevistas
contacto inicial lder comunitario
14:00pm a 16:00 pm
Viaje de retorno
1 6 : 0 0
Viaje a la comunidad
12:00 pm a 13:00 pm
p m
implementacin entrevistas 13:00 pm a 16:00 pm
11 de sept i em br e Tercera visita implementacin de entrevistas
viaje de retorno
1 6 : 0 0
12:00 pm a 13:00 pm
implementacin entrevistas 13:00 pm a 16:00 pm
18 de sept i em br e Cuarta visita implementacin de entrevistas
24 de sept i em br e quinta visita implementacin de entrevistas
viaje de retorno
1 6 : 0 0
12:00 pm a 13:00 pm
Recopilacin testimonio de vida
13:00 pm a 16:00 pm
viaje de retorno
1 6 : 0 0
12:00 pm a 13:00 pm
Recopilacin material para documental
13:00 pm a 16:00 pm
viaje de retorno
1 6 : 0 0
46
ESCUELA DE CIENCIAS PSICOLGICAS

JORNADA MATUTINA 2014
CUARTO SEMESTRE
ENCUESTA DE INVESTIGACION SOCIEDAD CIVIL Y PROBLEMTICA DE
LA MINERA EN GUATEMALA
ENCUESTA
1) Qu es lo que ms los identifica con su comunidad?

Etnia.
Creencias.
Ubicacin. Geografa
2) Qu es desarrollo para usted?
3) Para usted, Qu es Tierra?
4) Para usted, Qu es Territorio?
5) Cree usted que la madre tierra es dadora de vida?

SI NO
6) Participa de actividades comunitarias (como la feria)?

SI NO
7) Quien cree usted que puede asumir el cargo de lder en la comunidad?

Un Familiar.
Un poltico.
Un abogado
.
Un maestro.
Un doctor.
Un campesino
8) Con qu frase se identifica ms?
Soy de la comunidad. Soy un ciudadano de Guatemala.
Soy un individuo
9) Con qu oracin esta desacuerdo?
Yo estoy obligado a obedecer leyes.
Yo puedo oponerme a las leyes
Yo puedo cumplir leyes
10) Conoce los derechos que tiene usted como ciudadano Guatemalteco?
SI
NO
11) Ha escuchado de los derechos de los pueblos Indigenas?
47
SI
NO
En caso de respuesta si
12) Se han ejercido los derechos que su comunidad tiene como poblacin indgena y
sus propiedades
SI
NO
lo S
Cmo?
13) Con qu frase se identifica ms?

Las autoridades imponen leyes
Las autoridades proponen leyes
Las autoridades no hacen nada
14) Le han prometido desarrollo para su comunidad?
SI
No
Quin?
15) Quin tiene el poder dentro de su comunidad?

16) Conoce la problemtica de la cementera y la comunidad?
SI
NO
17) La cementera es:

Buena
Mala
Ninguna
18) Usted o alguien de su familia presta sus servicios en la minera?
SI NO
19) Usted est a favor o en contra de la minera?
A favor
En contra
Por qu?
20) Cmo se entero de la construccin de la cementera?

21) Le afecta a usted la ubicacin de la cementera?
SI No
22) Cmo le afecta a usted la ubicacin de la cementera?
Econmicamente.
Ambientalmente.
Socialmente.
Territorialmente.
Todas las a anteriores
23) ha sido beneficiado de algn beneficio que ha trado la cementera a su comunidad?
SI
NO
Cules?
24) Quin cree que tiene el poder en esta situacin de la cementera?

El gobierno
El pueblo.
La Cementera
48
25) Se les ha brindado el dialogo libre para expresar sus inconformidades o exigencias
hacia la cementera?
SI
NO
26) Le consultaron si deseaba la cementera en la comunidad?

SI NO
27) En algn momento dio usted su consentimiento para la construccin de la
cementera?
SI NO
En caso de respuesta no
28) Cree que la cementera est violando sus derechos al ubicarse sin el consentimiento
de la comunidad?
SI NO
POR QU?
29) Ha sido participe o ha promovido alguna marcha o protesta en contra de los

trabajos realizados por la cementera?
SI
NO
30) Su comunidad cuenta con la ayuda de alguna organizacin, municipalidad,
persona o algn centro para esta problemtica?
SI
NO
Quines o cules?
31) Las autoridades se han pronunciado en defensa de la comunidad en algn

momento?
SI
No
Cmo?
En caso de respuesta no
Por qu?
32) Piensa que los beneficios ofrecidos por la cementera cubre el dao ocasionado a su
entorno?
Por qu?
SI
No
33) Ha cedido su tierra a la cementera?

SI
NO
49
34) Luego de ceder sus tierras, ha logrado mantener estable su economa?

SI
NO
35) Recibe beneficios directos de la cementera?

SI
No
36) El hecho de recibir beneficios de la cementera provoco desacuerdos familiares o en
su comunidad?
SI
No
37) Los salarios que devengan en la cementera son justos?
SI
No
Por qu?
38) Cree que la cementera es progreso para la comunidad?

SI
No
Por qu?
39) Se han cumplido las propuestas que la cementera dio en su proyecto?

SI
No
Cules eran?
40) Cul ha sido el mayor reto para su comunidad, desde que se cre la cementera?
41) Cree que la comunidad volver a ser la misma luego de este proceso que ha pasado?
SI
NO
Por qu?
42) Considera un atropello de parte de las autoridades hacia sus creencias el permitir
la construccin de dicha cementera?
SI
NO
43) Qu frase identifica su problemtica?
La tierra no se vende. El agua vale ms que el oro. La mina contamina
Si a la vida
50
ESCUELA DE CIENCIAS PSICOLGICAS

JORNADA MATUTINA 2014
CUARTO SEMESTRE
ENCUESTA DE INVESTIGACION SOCIEDAD CIVIL Y PROBLEMTICA DE
LA MINERA EN GUATEMALA
Testimonio de vida
1. Cunto tiempo tiene usted de vivir en la aldea Cruz Blanca?

2. Est a favor o en contra de la instalacin de la planta cementos Progreso?
3. Ha visto usted algn cambio en su aldea (fsico, biolgico, cultural)?
4. Cmo le afecta o le favorece a usted la planta Cementos Progreso?
5. Tiene alguna experiencia placentera o displacentera con respecto a la Planta
Cementos progreso y todo lo que ella implica?
51

Sociedad Civil y Problemática de La Mineria

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Universidad De San Carlos de Guatemala

Centro Universitario Metropolitano

Sociedad Civil y Problemtica de la minera en Guatemala.

Nueva Guatemala de la Asuncin, Guatemala, C.A., 21 de marzo de 2014.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

"Ellos simplemente nos hicieron ms pobres", "Nos oponemos a vender an si nos

En el desarrollo de esta investigacin ser explicada la problemtica que se desarrolla en

Se abordar un enfoque objetivo, as como sumamente humanitario, que ser construido

realidad social donde se construyen nuevas teoras o enfoques perspectivos de un

Variable Dependiente: Poder.

Fromm Erich. "Tener y ser", Paidos Ibrica, Barcelona 2007. pp. 59

Frere Paulo, "Pedagoga de la esperanza", Siglo Veintiuno, Barcelona 2003,pp 30.

El equilibrio de una sociedad, incluyendo el equilibrio personal, segn el modelo de

Paids, Buenos Aires,2006. P 15.

Ricour E., "Aspiracin de la tica ", Alianza, madrid,2002, pp 241-255

Recuperado el 28 de julio de 2014, en: http://www.ine.gob.gt/np/poblacion/index

Fromm Erich. "Tener y ser", Paidos Ibrica, Barcelona 2007. pp. 64

Es la fuerza global que ha tenido un crecimiento exponencial en los ltimos aos en el

En Guatemala hay alrededor de 360 licencias en vigor para la exploracin y explotacin

Recuperado el 28 de octubre de 2011, en: http://www.ine.gob.gt/np/poblacion/index

La notoria propaganda de la compaa en vallas publicitarias repartidas por la ciudad de

Coloma, Guatemala: Produccin comunitaria, Diciembre del 2008

Comunicado de las Doce Comunidades de San Juan Sacatepquez

Coloma, Guatemala: Produccin comunitaria, Diciembre del 2008.

Gil, Gema."Consulta popular rechaza Cementera", Prensa Libre, Guatemala, 2007,pgina 5.

Gil, Gema."Consulta popular rechaza Cementera", Prensa Libre,Guatemala, 2007,pgina 10.

Gil, Gema."Consulta popular rechaza Cementera", Prensa Libre,Guatemala, 2007,pgina 18

Aprobacin del estudio de impacto ambiental de MARN resolucin 1852007/ECM/KC

Recuperado el 28 de octubre de 2011, en: http://www.ine.gob.gt/np/poblacion/index

Extrado de su pgina ofi cial: http://www.cempro.com/,

Comunicado de las Doce Comunidades de San Juan Sacatepquez, op cit.

Cementos Progreso reitera que la inversin representa desarrollo para el municipio de

Cementos Progeso."Proyecto San Juan", En: www.cempro.com, consultado el da 01 de agosto de 2014.

Coloma, Guatemala: Produccin comunitaria, Diciembre del 2008.

ibd pgina 20.

Guatemala, 18 de agosto 2010.

Gil, Gema."Consulta popular rechaza Cementera", Prensa Libre,Guatemala, 2007,pgina 67.

Tambin se ha apoyado el mejoramiento de 60 escuelas y otros proyectos de

Aprobacin del estudio de impacto ambiental de MARN resolucin 1852007/ECM/KC

Cementos Progeso."Proyecto San Juan", En: www.cempro.com, consultado el da 01 de agosto de 2014.

Coloma, Guatemala: Produccin comunitaria, Diciembre del 2008.

Moscovici explic en una ocasin:

Cholsamaj, primera edicin, Guatemala, 1996, pgina 37.

Montero, Matiza."Introduccin a la psicologa comunitaria",Paidos, Mxico, 2001.pg.2349.

Pero tampoco es cuestin de sacrificar a la subjetividad a favor de la inter subjetividad,

Plidos, Brasilia, 2013, pag.6.

Pblica, CIESAS. Mxico, D.F., primera edicin, 1986, pgina 85..

Bobbio, Norberto. Derecha e izquierda, 1995, pgina 173.

Ricour E., "Aspiracin de la tica ", Alianza, madrid,2002, pp 241-255.

Acuerdo de paz sobre identidad y derechos de los pueblos indgenas.

La relacin de poder en Guatemala es de tipo histrica, ya que es preexistente a la

El socilogo William I. Thomas, reconoci que la definicin de la situacin podra

XXV (1-2), pp. 121-148.

As la comunicacin expresa de primera mano la subjetividad del ser. Tambin es un

Paids, Buenos Aires,2006. P 40.

Arbor, Institute for Social Research, pp. 118-149.

Las relaciones comunitarias, al estructurarse a partir de relaciones dialgicas suponen una

A decir de Leff (96) La reafirmacin de la identidad es tambin la manifestacin de lo

Arbor, Institute for Social Research, pp. 118-149.

Fromm Erich. "Tener y ser", Paidos Ibrica, Barcelona.

El gegrafo brasileo Bernardo Manano Fernandes plantea: El territorio es el espacio

Es en el territorio donde se manifiestan y se articulan los grupos sociales como los

Paids, Buenos Aires,2006. P 56.