Revista Da Beija-Flor de Nilópolis 2007

OL, LEITOR.
ais uma vez nos dirigimos voc, folio de carnaval,

para apresentar a edio 2007 da revista Beija-Flor
de Nilpolis uma escola de vida.
A cada ano que passa buscamos oferecer a voc um produto

de qualidade e com novos atrativos.
Nesta edio, alm de produzir um contedo de qualidade, procuramos avanar um pouco mais na rea de cobertura da revista,
oferecendo aos leitores estrangeiros mais contedo em ingls.
Acreditamos que uma escola como a nossa, to querida
no exterior, deve se comunicar com seus fs de outras
nacionalidades. Comeamos pelo ingls... Quem sabe nas
prximas edies possamos produzir verses eletrnicas
em espanhol, alemo, francs, japons.
Anal, queremos ampliar a famlia Beija-Flor, conquistando
novos simpatizantes e colaboradores.
E quando atravs de uma iniciativa propiciamos a oportunidade
de apresentar as diversas faces da Beija-Flor de Nilpolis, estamos
no apenas aumentando a famlia, mas tambm, contribuindo
na construo de novos pontos de vista pois muitos sequer
imaginam como a agremiao de Nilpolis, alm da Sapuca,
forte e essencial no cotidiano da comunidade brasileira.
HELLO READERS.
nce again we address ourselves to you, carnival celebrants, presenting the 2007 edition of Beija-Flor of
Nilpolis a school of life.
Each year we try to offer you a more attractive magazine

with new features.
In this edition, besides the usual excellent content, we extend
our area of coverage a bit, offering foreign readers more
material in English.
We believe that a school like ours, so beloved abroad, should
communicate with its fans of other nationalities. We start
with English, but who knows, in future years we may well
produce electronic versions in Spanish, German, French
or Japanese.
After all, we want to expand the Beija-Flor family, by
winning over as many new fans and collaborators as possible.
Por cuidar da cultura, da educao e do esporte com dedicao e prossionalismo, o G.R.E.S. Beija-Flor de Nilpolis
, sem dvida alguma, uma agremiao que v longe e um
modelo de organizao a ser seguido.
And when we take the initiative to present the many faces

of Beija-Flor, were not only expanding the family, were also
helping enlighten people, because many never imagine how
the Nilpolis group, besides on the Sapuca parade grounds,
is key in the daily lives of so many Brazilians.
Para ns, que fazemos parte dessa famlia, atravs da produo da revista Beija-Flor de Nilpolis uma escola de vida, ca
a certeza de que os esforos de seus integrantes permanecem
sendo a fora da agremiao, que hoje a mais importante
escola de samba do Brasil.
For its dedicated and professional actions in the area of culture, education and sports, G.R.E.S. Beija-Flor de Nilpolis
is without a doubt a carnival group that can be held up as
a model to follow.
E poder oferecer voc leitor um pouco da realidade da
We who are part of this family through production of BeijaFl f Nil li

h l f lif
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BOAS VINDAS,
FOLIO!
WELLCOME CELEBRANTS!
Anizio Abro David
voc que se encontra na Marqus de Sapuca,

boas-vindas.
A partir de agora, ir desfrutar de uma festa inesquecvel, que talvez nunca tenha imaginado. Durante
esses dois dias, voc ir se divertir, brincar, pular, gritar
e se emocionar.
O que eu espero que voc se divirta muito.
Preparamos um animado Desle de Carnaval, cheio de

criatividade e beleza.
Se voc j faz parte da famlia Beija-Flor, quero te

abraar e agradecer o carinho que todos esses anos
temos recebido de voc. Entrar a avenida e sermos
recebidos com a euforia, a animao e com a energia
que vocs nos recebem, torna esse um dos momentos
mais emocionantes de nossas vidas.
E assim como as foras da natureza to bem expressas

na gura dos nossos orixs , que se renovam para
cumprir a sua misso, nossa agremiao esse ano vem
mais forte ainda: alm das aquisies na Comisso de
Carnaval, no departamento de arte e em diversos outros
departamentos do barraco e da escola, estamos mais
fortalecidos pelas experincias vividas nas disputas
no conquistadas. Elas nos fizeram ver as nossas
falhas, realar nossas virtudes e entender melhor a
nossa vocao.
porque venceremos grandes escolas que tero feito

grandes apresentaes.
Queremos contagiar a sua alma, conquistar a sua

simpatia e fazer dessa noite, uma noite inesquecvel
para voc.
Se voc ainda no faz parte da famlia Beija-Flor, quero

te fazer um convite: abra seu corao e deixe a energia
que estamos levando para a Sapuca te contagiar.
Deixe que a cadncia de nossas passistas, o ritmo pulsante dos nossos ritmistas e o ax das nossas baianas
conquistem voc.
Somos uma escola campe, formada por um povo

campeo.
E quanto o Beija-Flor de Nilpolis entrar na avenida,

no se contenha.
Por isso, chegar na frente ser sempre a nossa vocao, sem desrespeitar nossos adversrios na avenida e
torcendo para que faam um bom espetculo: assim,
se conquistarmos mais um ttulo, o sabor ser melhor
Coloque a faixa azul e branco, balance a bandeira do

nosso pavilho, cante e dance conosco.
Revista Beija-Flor de Nilpolis
Vamos fazer, juntos, desse desle o maior de todos

os tempos.
www.beija-flor.com.br
e bid all of you at the Marqus de Sapuca Sambodrome a hearty welcome.
Starting now, youll be thrilled by an unforgettable

gala, perhaps beyond your imagination. During these two
days, youll have laugh, play, jump and shout with emotion.
Prepare yourself for a grand Carnival Parade, full of beauty
and creativity.
And like the forces of nature so well expressed in the gure
of our African deities, called orixs, who renew themselves
to accomplish their mission, our group this year comes
on even stronger: besides additions to the Carnival Committee, art department and various other departments at
the staging hall and of the grouo itself, were also stronger
because of the experiences of not winning. Theyve made
us see our shortcomings, stress our virtues and understand
our vocation better.
Were a champion school, made up of champion people.
Because of this, reaching the top will always be our vocation,
without belittling our adversaries on the avenue. In fact, we
root for them to put on a good spectacle, because then if we
win another title, the taste will be that much better for having
beaten great schools with great presentations.
But what we really want is for you to have fun.
We want to capture your heart, win your favor and make
this an event youll never forget.
If youre already part of the Beija-Flor family, I want to thank
you heartily for the affection and support youve given us
over the years. Entering the avenue and being greeted with
your euphoria, animation and energy makes this one of the
most emotional moments of our lives.
If youre not yet part of the Beija-Flor family, I want to extend an invitation: open your heart and let the energy were
bringing to Sapuca ow in.
Let the cadences of our dancers, the rhythm of our percussionists and the ax of our Baianas take hold of you.
And when Beija-Flor of Nilpolis enters the avenue, dont
hold back.
Put up your blue and white banners, wave your Beija-Flor
ags, and sing and dance with us.
Lets together make this parade the best of all time.
Fevereiro 2007
www.dafonseca.com.br
e-mail: editora@dafonseca.com.br
Tel.: (21) 2225-6574 / (21) 9776-2554
Rua Pires de Almeida, 67/202
Rio de Janeiro - RJ
A revista Beija-Flor de Nilpolis - uma escola de vida, ISSN 1678-3611, uma publicao do Grmio Recreativo Escola de Samba Beija-Flor de Nilpolis e DA FONSECA
COMUNICAO E EDITORA LTDA. As opinies emitidas nas entrevistas concedidas
e os textos assinados so de responsabilidade de seus autores, no refletindo,
necessariamente, a posio dos editores. permitida a reproduo parcial ou total
das matrias, desde que citada a fonte.
Fevereiro de 2007 - Tiragem: 60 mil exemplares
Produo
DA FONSECA COMUNICAO E EDITORA
Editores
Ricardo Da Fonseca
Hilton Abi-Rihan
Colaboradores
Maria Augusta Rodrigues, Ruy de Almeida e
Tereza Cristina Fonte
Jornalista Responsvel
Ricardo Da Fonseca, MTb RJ23267JR
Agradecimentos
Bianca Behrends, Geraldo Perelo, Gerson Martins,
Ivan Marsiglia e Ubiratan Silva
Redao
Ingrid Bellas, Isabella Bonisolo, Miro Lopes,
Ricardo Da Fonseca, Renata Grieco, Renata Leal,
e Vicente Datolli.
Projeto Grfico, Editorao e Edio de Imagens
Afranio Antunes
Reviso de Texto
Claudia Castanheira
Verso para o Ingls
Guy Fulkerson
Fotografia
Augusto Pedoni, Estdio 152, Henrique Matos,
Robson Barreto e TK Helena.
Ilustrao
Ramon Gonzaga
70 ANOS DE UM GUERREIRO
CAPA
Anizio completa 70 anos:
A histria de um homem que
faz da ajuda aos semelhantes
uma regra de vida.
76
CARNAVAL 2007
RESPONSABILIDADE SOCIAL
10
6
criao da capa:
Afranio Antunes
foto: Augusto Pedoni
84
DE ASAS ABERTAS
PARA MAIS UM VO
WITH EYES ON THE FUTURE AND FEET ROOTED FIRMLY IN OUR PAST
FARID ABRO
ais uma vez a Beija-Flor aquece o corao e se prepara

para fazer espetculo no Carnaval Carioca. A nossa
festa maior j agora e o clima de esquenta j est no
ar, a garganta j no descansa, entoando repetidamente nosso
novo hino: O samba-enredo 2007. E cada membro da famlia
Beija-Flor traz nos olhos a garra e a paixo e nos ps as razes
da me-frica, toda a fora da herana que nos foi legada e
que fez nascer o ritmo, a cadncia, a leveza e malemolncia
do samba carioca e a riqueza de nossa cultura.
nce again Beija-Flor warms our hearts and prepares

to put on another great Carioca carnival show. Our
biggest party is upon us and the heat is already in the
air, our voices tirelessly chant our new anthem: the 2007
theme samba. And all the members of the Beija-Flor family
have that look of determination and passion in their eyes and
the roots of Mother Africa in their feet, and all the strength
that has come down to us, nurturing the rhythm, cadence,
lightness and looseness of Carioca samba and the richness
of our culture.
Exatamente assim tambm nossa cidade, que a raiz de todos

os torcedores de nossa Escola em cada canto do pas. Nilpolis
representa o bero cultural de nossa Escola e aqui est nosso
orgulho, nossa paixo. Por isso, toda a cidade abre suas portas e
se orgulha em receber coraes de todo o pas e at do mundo
que aqui simbolicamente fazem sua residncia cultural, atravs
do vnculo da famlia Beija-Flor.
Exactly the same can be said of our town, which is the anchor
of all our schools fans in every corner of the country. Nilpolis
is the cultural cradle of our school and this is our pride, our
zeal. Because of this, the entire town opens its doors and
proudly receives hearts from all over the country and even the
world, from those who symbolically take up cultural residence
here through their ties to the Beija-Flor family.
Talvez ainda mais fo

com sua maior rep
cresceram vendo n
senhoras que acompa
agremiao, desde
nossos novos mora
conheceram uma ci
pelo samba e pela
Perhaps even stronger are the ties of our denizens with their
ths whove grown up
gents who witnessed
s of Bloco Beija-Flor,
nd a town completely
ilpolis.
Por isso podemos gara

muito bem o que te
suas razes e temos c
sentar nossos laos co
do samba, faremos u
grandioso e inesquec
arrepiar os pelos do
olhos e levantar poei
Marqus de Sapuca.
Que a fora do Deus
presente em cada r
nossa escola enm,
promissora Escola-M
e sabedoria de nosso
quem tenho o orgulh
uma vez possamos c
que fazer do desl
espetculo de harmo
uma prova de amor
Beija-Flor knows well

respect for its roots.
our ties with Africa,
put on a gorgeous,
rgettable parade. We
ine, bring tears to the
when we pass down
Avenue.
ive us strength and
present in every perr
Baiana, in our entire
e beloved Old Guard
ing Childrens Crew.
be guided by the paswisdom or our great
nsio Abro David
nd esteemed brother
nce again we can
eatest hope, which is
-Flors parade a true
of harmony, beauty,
ur culture.
Fevereiro 2007
DA REALEZA AFRICANA CORTE BRASILEIRA

FROM AFRICAN ROYALTY TO THE BRAZILIAN COURT
Ricardo Da Fonseca
o nenhuma novidade o fato de que um bom desle

de carnaval comea pela escolha de um bom enredo.
ele que ir criar o ambiente fsico e psquico no
qual alegorias, fantasias e samba-enredo sero concebidos

e desenvolvidos.
Por esta razo, a Beija-Flor de Nilpolis trata com tanto
cuidado do assunto.
Anualmente, sob a coordenao do Lala, os integrantes da Comisso de Carnaval e qualquer cidado
interessado em colaborar com a Beija-Flor de Nilpolis
Para o Carnaval de 2007, a Beija-Flor de Nilpolis optou por

um enredo com origens na dispora africana para o Brasil,
mas com uma abordagem indita, que resgata a importncia do negro na construo da identidade brasileira.
O enredo foi uma sugesto da mais recente aquisio da Comisso de Carnaval da agremiao de Nilpolis: o carnavalesco
Alexandre Louzada, que esclarece que a idia do enredo
antiga, de muitos anos atrs. Louzada confessa que, na poca
em que era carnavalesco da Porto da Pedra (2003), a idia foi
ganhando forma e clareza, para hoje, integrando a principal
escola de samba do mundo, ganhar fora e criatividade.
apresentam as suas sugestes de enredo para o carnaval do ano seguinte. Expirado o prazo para o envio
das sugestes, a Comisso de Carnaval se rene e as
analisa, uma a uma.
Levando em considerao diversos quesitos, que no o
nosso foco, nalmente a Comisso de Carnaval escolhe o
enredo que ir utilizar no desle do ano seguinte.
Apesar de ter sido concebido pelo carnavalesco, o enredo

leva a assinatura de todos os integrantes da Comisso de
Carnaval, uma vez que a agremiao de Nilpolis aboliu
a imagem do carnavalesco solo. Alm disso, e o prprio
Louzada reconhece, posteriormente houve a contribuio
dos demais integrantes da comisso, que nos trouxeram
informaes e idias para acrescentar ao desle.
DA REALEZA AFRICANA
CORTE BRASILEIRA
FROM AFRICAN ROYALTY
TO THE BRAZILIAN COURT
O ENREDO
enredo trata basicamente de mostrar a realeza africana, fugindo um pouco daquela abordagem paradigmtica de que frica sinnimo de sofrimento,
pobreza e escravido. Alm dessa viso estigmatizada, existe

uma frica e um povo que no so mostrados: a frica
Nobre, Real, Altiva e Corajosa.
O enredo transforma o sofrimento que os africanos passaram no momento em que foram escravizados em coragem,
determinao e resistncia, valorizando principalmente a
preservao de suas razes e sua cultura, permitindo que o
pblico na Sapuca os veja como nobres guerreiros que no
deixaram escravizar o esprito, que permaneceram com a
alma africana livre e com as suas tradies mantidas.
Segundo Louzada, a dispora africana tratada por ns
como um vaso que se quebrou e se partiu em vrios pedaos.
Cabe a ns, brasileiros, em nossa grande maioria descendentes de africanos, identicarmos essas fricas e traz-las
para junto de nosso cotidiano.
10
THE THEME
he theme basically focuses on African royalty, getting

away from the standard approach that Africa is a synonym for suffering, poverty and slavery. Besides this
stigmatized vision, theres another Africa and an African
people that are not usually shown: the noble, royal, proud
and courageous Africa.
This theme transforms the suffering Africans faced by
enslavement into courage, determination and resistance,
mainly valorizing the preservation of their roots and culture,
permitting the public along Sapuca Avenue to see them as
noble warriors who did not allow their spirit to be enslaved,
who preserved their African souls free and maintained their
traditions.
According to Louzada, we treat the African Diaspora as a
vase that broke into various pieces. Its up to us, Brazilians,
most who have African blood, to identify these Africas and
revive them in our daily lives.
The theme brings to the avenue the possibility of showing
the royal Africa, in the double sense (real means both royal
O enredo leva para a Avenida a possibilidade de mostrar a

frica real, no duplo sentido: da realeza africana dos reis
realidade plstica da inesquecvel e pujante frica. Alm
disso, vai desvendar as pequenas fricas no Brasil, que os
negros foram criando com esse esprito de resistncia, de
coragem, de bravura e de esprito livre.
QUAIS SERIAM
ESSAS FRICAS?
Os quilombos, os terreiros de candombl e de magia relativos
religiosidade africana, principalmente na Bahia, a Casa
das Minas, no Maranho, as festas folclricas de origem
africana, como o maculel, o maracatu, o afox, diversas
danas e folguedos... Todas essas manifestaes culturais
podem ser consideradas pequenas fricas de resistncia,
que remetem realeza africana.
Dentro dessa abordagem, as escolas de samba tambm so
vistas como pequenas fricas, porque so manifestaes
folclricas de origem africana que carregam fortes simbolismos: cada escola tem uma bandeira de cor diferente,
uma forma de danar, um batuque de tambor diferente...
Manifestaes que poderiam muito bem simbolizar a diferena entre as naes.
and real in Portuguese): from the African royalty of kings to

the malleable reality of the unforgettable and potent Africa.
Besides this, it will uncover the small Africas in Brazil that
the Blacks created with their spirit of resistance, courage,
bravery and free-spiritedness.
WHAT ARE
THESE AFRICAS?
The quilombos (runaway slave settlements), the Candombl
worship grounds and the magic of African religiosity, principally in Bahia and Casa das Minas in Maranho, the folk
festivals with roots in Africa, such as maculel, maracatu,
afox, various dances and frolics... All these cultural manifestations can be considered little Africas of resistance that
hark back to African royalty.
Within this approach, each samba school can also be
viewed as a small Africa, because each in its own way is a
folk manifestation with strong African origins that carries
strong symbolism: each school has different ag colors, a
different way of dancing, a different drumbeat, all of which
are manifestations that could equally well symbolize the
difference among nations.
Fevereiro 2007
11
EMBAIXADORA ZULU
Nascida na provncia de KwaZulu-Natal, a embaixadora da frica do Sul no Brasil, Lindiwe Zulu foi uma
dedicada opositora do apartheid em seu pas e em
entrevista exclusiva revista Beija-Flor de Nilpolis,
fala um pouco da luta contra o racismo.
Revista
No passado recente, o negro da frica do

Sul viveu um perodo de muito sofrimento e excluso.
Aqui no Brasil, de uma maneira mais velada e mascarada, o negro ainda sofre discriminao racial. O que
foi necessrio o povo da frica do Sul fazer para que
conquistasse o direito da igualdade e respeito racial?
O povo brasileiro deve seguir um caminho semelhante
ou deve buscar criar seus prprios meios de conquistar
essa igualdade e respeito racial?
Embaixadora Lindwie Zulu
O primeiro e mais
importante aspecto da luta de libertao contra o racismo
e o apartheid foi a unidade entre o povo negro e todos
aqueles que acreditavam na erradicao do sistema, o qual
se baseava na discriminao e opresso do povo negro.
Eles procuravam uma ao comum, unida, atravs da formao de movimentos de libertao, resistncia em formao
organizada e se apoiavam com o propsito comum de acabar
com a discriminao e segregao racial. Da mesma forma,
eles se comprometiam com programas de ao, apesar da
resposta brutal do regime do apartheid. O povo negro tambm
buscava solidariedade e apoio da comunidade internacional,
especialmente dentro de organizaes engajadas na luta contra o apartheid. Atravs de demonstraes, marchas, oraes,
conferncias, etc., e, unido na ao, o povo negro exercia
presso sobre o regime, dentro e fora da frica do Sul.
Eu creio que o povo brasileiro, coletivamente, deveria encontrar maneiras e meios de lutar contra o racismo em todas as
camadas da sociedade. Primeiro, e mais importante, a aceitao aberta da existncia do racismo, a aceitao para tratar
o problema abertamente e desenvolver programas ecazes em
nvel nacional, atravs da educao e outros meios.
Revista
Embaixadora, a sra. tem uma importante

histria em seu pas defendendo os direitos humanos
e a igualdade racial. Apesar de ainda existir um forte
racismo no Brasil, algumas iniciativas esto sendo
implantadas. Como a sra. analisa o fato do Brasil
estar buscando, atravs das escolas de samba, do
Governo Federal e de diversos outros movimentos
sociais, reconhecer e valorizar o papel do negro e da
sua cultura na construo da cultura e da identidade
brasileira?
Embaixadora Lindwie Zulu
Desde minha chegada

tenho sido convidada para inmeros seminrios e debates
sobre a questo racial no Brasil. Acho que o governo e os
movimentos sociais j comearam a atacar o problema. So
necessrios mais esforos conjuntos, como o empoderamento
dos negros no Brasil, construindo conana e criando espao
para expresso em todos os nveis da comunidade, especialmente nas estruturas de tomadas de deciso no governo,
negcios, em organizaes no-governamentais, etc.
Os brasileiros juntos, sem deixar o problema para os negros
do Brasil, podem fazer diferena na luta contra o racismo. A mdia, principalmente, tem um importante papel
a desempenhar no combate ao esteretipo dos negros
em geral. A instituio da educao tambm um papel
fundamental.
A frica do Sul tem um exemplo vivo para compartilhar
suas experincias com o Brasil.
12
A MSTICA
DA REGIO
Como se no bastasse a fora mstica da cultura e da
religiosidade africana, Louzada chama a ateno para um
fato curioso: Ns todos, hoje, estamos reunidos em um
lugar mgico a Cidade do Samba em que, no tempo
da monarquia, vivia Don Ob 2 dfrica ou Cndido da
Fonseca Galvo , baiano de Vila dos Lenis, que era lho
de africanos forros, brasileiro de primeira gerao e, por
direito de sangue, prncipe africano. Com a morte de seu
pai, Cndido se auto-proclama Dom Ob (rei em iorub), e
com ares de realeza, sempre bem vestido fraque, cartola,
luvas brancas, guarda-chuva e bengala , demonstra a
realeza que no haviam tirado desse rei. Amigo pessoal de
D. Pedro II, Dom Ob se mostra um forte defensor do negro
junto ao monarca, assumindo, nos momentos decisivos do
processo de abolio progressiva, o papel de elo entre as
altas esferas do poder imperial e as massas populares que
emergiam das relaes escravistas.
uma coincidncia muito grande que cada pequena frica de samba habite um lugar que, poca de Don Ub, se
chamava pequena frica conclui o carnavalesco.
Contando com a fora mstica dos deuses africanos, e com
muito trabalho e determinao, a Beija-Flor de Nilpolis se
arma de um forte enredo e de uma viso inovadora rumo
a mais um ttulo de Campe do carnaval carioca.
esperar e torcer.
THE REGIONS
MYSTICISM
In addition to the mystic force of African culture and
religiosity, Louzada calls attention to a curious fact: We
today are all gathered in a magical place the City of
Samba (venue of the samba schools staging halls) where
at the time of the monarchy lived Dom Ob the Second of
Africa or Cndido da Fonseca Galvo a Bahian from
Vila dos Lenis who was the son of freed African slaves,
rst-generation Brazilians, and by right of blood an African
prince. When his father died, Cndido proclaimed himself
Dom Ob (Dom meaning Sir in Portuguese and Oba
meaning King in Yoruba), and with royal airs, always
impeccably dressed waistcoat, top hat, white gloves, umbrella and cane showed that his rightful royalty could not
be denied. A personal friend of Emperor Pedro II, Dom Ob
was a strong defender of Blacks with the monarch, assuming
in the decisive moments of the abolition process the role of
link between the upper echelons of imperial power and the
popular masses that emerged from slaveholding society.
Its a great coincidence that each little Africa of samba
inhabits a place that, at the time of Dom Ob, was called
Little Africa, Louzada says.
Counting on the mystical force of the African gods, and with
work and determination, Beija-Flor of Nilpolis is armed
with a strong carnival theme and an innovative vision, ready
for one more Carioca carnival title.
Now its only wait and root.
Fevereiro 2007
13
COMISSO DE CARNAVAL
CARNIVAL COMMITTEE
poucos conhecem. J Lala um cone no carnaval

carioca. E a fama no infundada. Anal, o diretor
de carnaval da Beija-Flor de Nilpolis ingressou aos 10 anos
no mundo do samba, na ala dos compositores do Salgueiro,
comunidade onde nasceu e cresceu. Desde ento, se passaram 53 anos de muito trabalho.
ew know him by his given name of Luiz Fernando

Ribeiro do Carmo. but as Lala hes an icon of Carioca
carnival. And his fame is richly deserved. After all, he
started out in the world of samba at the tender age of 10, in
the composers group of Salgueiro, the community where
he was born and raised. Since then, 53 years and much
work have passed.
Hoje, Lala acumula as funes de Diretor Geral, Diretor de

Harmonia e Coordenador da Comisso. Tanta dedicao fcil de entender; mais que uma questo
prossional, sua relao com o carnaval de amor:
A escola de samba mudou minha vida. Hoje eu
vivo do carnaval. Durante mais de quarenta anos
conciliava com outros trabalhos, mas agora vivo
com o que ganho na Beija-Flor de Nilpolis. Devo
ao carnaval tudo o que tenho, diz.
Today Lala serves as the general director, harmony director

T
and committee coordinator. Such dedication is
easy to understand. More than a professional
one, his relationship with carnival is one of
love: This samba school has changed my life.
For 40 years I juggled carnival with other jobs,
but today I live on what I earn here. I owe all I
have to carnival, he says
Fevereiro 2007
15
ps o carnaval de 2006, a Comisso de Carnaval passou

por mudanas, tanto conceituais quanto em relao
sua composio. O grande reforo para a reconciliao
da agremiao com os ttulos foi a chegada do carnavalesco
Alexandre Louzada, principal responsvel pela conquista do
ttulo de campe do carnaval 2006 pela Unidos de
Vila Isabel. O novo membro da Comisso acumula
a experincia de 26 anos de carnaval. O campeo
de 2006 comeou em Niteri, cidade onde nasceu
e ainda mora, e h 22 anos estreou no Rio j como
carnavalesco, na Portela. Desde ento, passou por
diversas agremiaes e conquistou dois ttulos no
grupo especial: pela Mangueira, em 1998, e pela
Vila Isabel, em 2006.
fter the 2006 parade, the Carnival Committee went

through changes, both in concept and composition.
The big reinforcement to get back on the winning track
was the arrival of carnival designer Alexandre Louzada, the
person mainly responsible for the 2006 victory of Unidos
de Vila Isabel. The newest committee member has
26 years of carnival experience. He started out in
Niteri, the city where he was born and still lives,
and rst led a carnival in Rio 22 years ago as the
carnavalesco of Portela. Since then he has been
part of several groups and won two titles in the
special group: for Mangueira, in 1998, and Vila
Isabel, in 2006.
carioca Carlos Fernandes, mais conhecido como Shangai, tem 55 anos de idade e 40 de carnaval. Em 2007,
vai comemorar seu aniversrio no desle da Beija-Flor
de Nilpolis e o presente esperado obviamente o ttulo. O artista plstico desla desde os 16 anos; foi passista e comeou
sua carreira fazendo roupas no Salgueiro.
io native Shangai has been involved with carnival for

40 of his 55 years. In 2007, he will commemorate his
birthday in the parade of Beija-Flor of Nilpolis, and the
present he most dearly wants is obviously a title. The ne
artist has paraded since he was 16, was a pace dancer and
started his career making costumes with Salgueiro.
Specialized in leather and metal work, and in
themes involving the African deities called orixs,
Shangai came to Beija-Flor in 1985. Its then
carnavalesco Joozinho Trinta wanted to have a
oat about the Afro-Brazilian religion Candombl and needed someone who worked with rustic
material. Shangai proved to be the right person
for the task.
Especializado em couro e metal e no trabalho sobre orixs, Shangai foi para a Beija-or em 1985. O
ento carnavalesco Joozinho Trinta queria fazer
um carro sobre candombl e precisava de algum
que trabalhasse com material rstico. O artista
plstico foi o encarregado do servio.
ascido em Nilpolis, onde ainda mora, Fran Sergio

de Oliveira Santos comeou a deslar pela Beija-Flor
ainda criana. Antes disso, ele arma que o desle da
escola o fascinava e que desenhava as fantasias.
Hoje, com 35 anos, demonstra seu amor pela
escola com seu trabalho na Comisso: Vim da
comunidade e acho que ela a base da escola de
samba. A Beija-Flor investe muito nisso e acho
que esse o seu diferencial. Mais da metade da
escola de gente que ensaia freneticamente,
destaca.
16
orn in Nilpolis, where he still lives, Fran Sergio de

Oliveira Santos started to parade for Beija-Flor while
still a child. He says even before that he was fascinated
by the schools parade and would design carnival
costumes. Today, at the age of 35, he continues
showing his love for the school with his work on
the committee: I come from the community and
think its the samba schools base. Beija-Flor of
Nilpolis invests a lot in this and I think this is
what sets it apart. More than half of the school
is formed by people from the community, who
practice ceaselessly.
multimdia Ubiratan Silva formado em processamento de dados, estudou artes cnicas, dana,
maquiagem, produo de eventos e computao
grca. E foi pelas mos do teatro que o jovem
Bira entrou para a Beija-Flor de Nilpolis, em
1993. Na poca, o ento carnavalesco Milton
Cunha, com quem trabalhava como ator e auxiliando nos gurinos e adereos, levou-o para
ser seu assessor na escola, onde desenhava as
fantasias e alegorias.
he actor and multimedia artist Ubiratan Silva trained

originally as a data processor, then studied scenic
arts, dance, makeup, event production and graphic
computation. It was through the theater that the
youthful Bira came to Beija-Flor, in 1993. The
then carnavalesco Milton Cunha, with whom
hed worked as an actor and assisted in creating
scenery gures and ornaments, brought him to the
school, where he started out designing costumes
and oats.
Fevereiro 2007
17
FRICA: UNIDOS PELA

CORR CULTURA E RELIGIO
AFRICA: UNITED BY
COLOR, CULTURE AND RELIGION
Maria Augusta Rodrigues, Ruy de Almeida e Tereza Cristina Fonte
18
SINCRETISMO
SYNCRETISM
Ao estudarmos a religio africana, no temos datas precisas para falar do sincretismo no Brasil; difcil precisar o
momento exato em que este se estabeleceu.
In studying African religions, we have no exact dates to

speak of syncretism in Brazil. Its difcult to specify an
exact time when this became established.
Segundo alguns autores a primeira meno da religio

africana no Brasil se d em 1680, por ocasio das pesquisas
feitas pelo Santo Ofcio da Inquisio. O que podemos armar
com certeza que os santos catlicos ajudaram os escravos
a lograr e a despistar os senhores de engenhos da natureza
das danas e batuques que eles estavam autorizados a fazer,
no por bondade ou lantropia destes senhores, porm estes
achavam bencas estas prticas, pois elas acalmavam os
escravos e assim no corriam perigo de haver um levante.
According to some authors, the rst mention of African

religion in Brazil dates to 1680, at the time of inquiries
by the Holy Ofce of the Inquisition. We can state with
certainty that the Catholic saints helped the slaves deceive
and misdirect the sugar plantation masters regarding the
nature of the dances and drumming they were authorized
to do, not out of the kindness or philanthropy of their masters, but for practical benets to mollify the slaves and
prevent uprisings.
Quando os escravos eram interpelados para explicarem o

signicado dos seus cantos que na realidade eram rezas e
When the slaves were asked to explain the meaning of their

songs which in reality were prayers and praises to their
louvaes aos seus orixs , eles diziam que eram louvaes

em sua lngua natal aos santos catlicos. Isto ocorreu por
volta de 1758, mas nem assim podemos armar que j se
tratava de sincretismo entre os orixs e os santos catlicos,
pois no sculo XVIII o Clero e os senhores de engenhos desconheciam as divindades africanas e por sua vez os escravos
no conheciam detalhes da vida dos santos catlicos.
orixs they said they were praises in their mother tongue

to the Catholic saints. This is recorded around 1758, but
this alone does not mean there was syncretism between the
orixs and Catholic saints, because in the eighteenth century,
the clergy and the plantation masters were ignorant of the
African divinities and the slaves likewise didnt know the
details of the Catholic saints.
Em 1780 h documentos do santo Ofcio da Inquisio em

que mencionam prticas ritualsticas de negros que danavam escondidos perante a um altar com dolos, conduzidos
por uma preta da costa da Mina.
No sabemos ao certo se o sincretismo comeou como uma
tentativa de converter os escravos a religio imposta pelos
seus senhores ou se estes sabiamente usaram deste para
dissimularem suas crenas. Penso eu que isto foi apenas uma
estratgia dos cativos para poderem continuar a adorar seus
Deuses sem serem perturbados ou perseguidos.
Nos dias de hoje podemos armar sem sombra de dvidas
que os descendentes africanos, ou seja, ns, somos educados na religio ocial do Pas, a Religio Catlica, pela
qual temos profundo respeito e continuamos estreitamente
ligados as nossas tradies Africanas quando participamos
das cerimnias do candombl.
Ns descendentes diretos ou indiretos do povo Africano no
podemos, contudo, esconder atrs da religio ocial do Pas,
como diz a constituio de 1988, e negar a nossa crena,
nossas tradies, nossa negritude, que a adorao aos
Orixs, da qual temos muito que nos orgulhar e propagar.
ANCESTRALIDADE ESPIRITUAL
Ao falar sobre Orixs, antes temos que nos ater aos primeiros
terreiros de Candombl na Brasil.
No incio do sculo XIX a religio Catlica era a nica autori-
zada a realizar seus cultos, sendo que Protestantismo s era

autorizado aos estrangeiros, o Islamismo terminantemente
proibido e o culto aos Orixs tinha um carter clandestino.
Da surgiram vrias confrarias que levavam nomes catlicos apenas para despistar a polcia, como por exemplo, a
venervel Ordem Terceira do Rosrio de Nossa senhora das
Portas do Carmo Negros Angolanos, Nossa Senhora da
Boa Morte Mulheres Nags.
There are documents from 1780 from the Ofce of the Inquisition mentioning ritualistic practices by Blacks dancing on
the sly before an altar containing idols, led by slave woman
from the Costa da Mina (roughly the region where Ghana,
Togo and Benin are today).
We dont know whether syncretism started with an attempt
to convert the slaves to the masters religion or whether
the slaves knowingly used this to mask their true beliefs.
I feel it was mainly a strategy of the captives to be able to
continue worshiping their gods without being bothered or
persecuted.
Today we can state with no shadow of doubt that the descendants of these Africans, that is, we Brazilians, may be
brought up in the countrys ofcial religion, Catholicism, for
which we have deep respect, but we continue to be closely
linked to our African traditions when we participate in
Candombl ceremonies.
We Brazilians, descendants of African peoples, cannot, however hide behind the countrys ofcial religion (according to
the 1988 Constitution) and deny our beliefs, our traditions,
our negritude, which is adoration of the orixs. We should
take pride in and propagate this.
SPIRITUAL ANCESTRALITY
In speaking of orixs, we rst have to consider the rst
Candombl places of worship in Brazil.
At the start of the nineteenth century, Catholicism was the
only religion authorized to hold worship meetings except
for foreigners, who could practice Protestantism. Islam was

totally forbidden and the worship of the orixs was only
conducted in secret. Because of this, various confraternities
arose bearing Catholic names only to mislead the police, such
as the Venerable Third Order of the Rosary of Our Lady of
the Doors of Carmo (made up mainly of Angolans) and the
Order of Our Lady of Good Death (made up mainly of the
Nag ethnic group).
Fevereiro 2007
19
Graas as antigas escravas libertadas, que possuam uma

fora extraordinria, ligadas a irmandades da Nossa Senhora
da boa Morte da Igreja da Barroquinha, que eram originarias
de Keto ; tem- se notcias da criao do primeiro terreiro de
Candombl IY OMI AXE AYR UNTIL, prximo da Igreja
da Barroquinha. No se pode ao certo citar os nomes dessas
mulheres, pois ha controvrsias e no caberia ao presente
trabalho esclarecer esse assunto.
O que se pode armar com certeza, que depois de vrias
mudanas de endereo, instalou-se sob o nome de IL IY
NASS, na avenida Vasco da Gama sendo mais conhecido
comumente como Casa Branca do Engenho Velho; quando
da morte de IY NASS, Marcelina OB TOSS, torna se a
d S t
Quando da morte de Marcelina OB TOSS, foi Maria Jlia

Figueiredo OMONIK que a sucedeu. Posteriormente
foram criado dois outros terreiros de Candombl oriundos
deste primeiro.
1- Jlia Maria da Conceio Nazar cujo o Orix era DDA
BAYNI JAK, fundou o terreiro IY OMI AX IYAMASS,
no alto do Gantois.
2- Eugenia Ana dos Santos , Aninha OB BIY , cujo Orix
era Xang fundou o CENTRO CRUZ SANTA DO AX OP
AFONJ, instalado em 1910 em So Gonalo do Retiro.
Sendo Eugenia uma grande me de Santo fez este, se igualar
aos outros, tendo talvez ultrapassado em reputao (No
desmerecendo os outros, apenas informando uma declarao de Pierre Fatumbi Verger).
Maria da Puricao Lopes, TIA BDA OLUFANDEI, sucedeu
em 1938 Aninha e em 1941 o deixou ao encargo de Maria
Bibiana do Esprito Santo, ME SENHORA OXUM MIU,
bisneta de OB TOSS por laos de sangue e sua neta por
laos de iniciao.
Hoje esse terreiro est sob o comando de Maria Estela de
Azevedo Santos OD KAIOD.
20
The rst Candoml worship place we have record of can be

traced to elderly freed slave women drawn from the Keto
tribe, ethnic Yorubas, who with extraordinary willpower
formed a sisterhood outwardly devoted to Our Lady of the
Good Death, associated with Barroquinha Church in Salvador, Bahia. It was called IY OMI AXE AYR UNTIL
and was located near the church. We cannot be certain of
these womens names, a matter shrouded in controversy
and beyond our scope here anyway.
What we can say for sure is that after several address
changes, it wound up under the name of IL IY NASS,
located on Ave. Vasco da Gama, and was more commonly
known as the Casa Branca do Engenho Velho (White House
of the Old Plantation). When IY NASS died, Marcelina

OB TOSS became the holy woman leader.
Then, when Marcelina OB TOSS died, Maria Jlia
Figueiredo, or OMONIK, succeeded her. Later, two other
Candombl temples were founded as offshoots of the rst:
1 - Jlia Maria da Conceio Nazar, whose orix was
DDA BAYNI JAK, founded the temple IY OMI
AX IYAMASS, in Alto do Gantois, Salvador.
2 - Eugenia Ana dos Santos, known as Aninha OB BIY
and whose orix was Xang, founded the CENTRO CRUZ
SANTA DO AX OP AFONJ, in 1910 in So Gonalo
do Retiro. She was a very popular holy woman, and under
her stewardship this worship house perhaps even surpassed
the other two in reputation (not to belittle the others, only to
report a declaration of Pierre Fatumbi Verger).
Maria da Puricao Lopes, or TIA BDA OLUFANDEI,
succeeded Aninha in 1938 Aninha, and in 1941 left the
position to Maria Bibiana do Esprito Santo, called ME
SENHORA OXUM MIU, the great-granddaughter of
OB TOSS by ties of blood and her granddaughter by ties
of initiation.
Com as idas e vindas de ME ANINHA de Salvador para o

Rio de Janeiro aqui deixou tambm instalado o IL AX OP
AFONJ situado hoje em Coelho da Rocha depois de ter sido
originado na PEDRA DO SAL no bairro da Sade.
Do IL IY NASS, temos o terreiro da Nossa Senhora
das Candeias, fundada por Nitnha de Oxum em Miguel
Couto.
No cabe ao presente trabalho citar todos os terreiros
oriundos da Bahia, devo deixar escrito o meu respeito por
todos eles.
O culto ao Orix na frica diferencia muito ao do novo mundo, pois na terra me cada orix esta ligado a uma cidade
ou cls. Na prpria migrao africana estes viajavam para

outras regies formando um grupo e o Orix englobava o
conjunto que formava a famlia. Ao serem tracados para
o Brasil os negros se viram s, e para eles s restavam a
relao individual com o seu Orix .
CONCLUSO
Numa casa de Candombl existem mltiplos Orixs pessoais,
reunidos em torno do Orix smbolo da casa que representa
nada mais que o reagrupamento da disperso causada pelo
trco de escravos .
O nmero correto de Orixs existentes na cultura africana
bem extenso, porm para o presente trabalho vou ater-me
aos Orixs mais conhecidos e divulgados pela cultura oral ,
que vale ressaltar a mais usada no Candombl , pois no
existem livros ou registros escritos de como deve se fazer
uma iniciao, ebs ou praticas ritualsticas , pois o segredo
a alma da religio africana; sem querer ofender ou afrontar ningum , os ORS no so divulgados em escritos pois
s os iniciados atravs da vivencia diria em um terreiro e
da sua hierarquia tem acesso a tais fundamentos.
Today this house of worship is under the command of Maria

Estela de Azevedo Santos, or OD KAIOD.
With the comings and goings of ME ANINHA between
Salvador and Rio de Janeiro, a worship house was set up
here also, called IL AX OP AFONJ, located in the
Coelho da Rocha neighborhood, after originally being called
PEDRA DO SAL in the Sade neighborhood.
Another offshoot of IL IY NASS in Rio was the temple
of Our Lady of the Candeias, founded by Nitnha de Oxum
in Miguel Couto.
This work does not intend to cite all the worship houses
originating from Bahia. I only want to register my respect
for all of them.
The worship of orixs in Africa differs a lot from that in

the New World, because in the motherland each orix was
associated with a city or group of clans. In their internal
African migrations, people traveling to other regions formed
groups and their orix encompassed the group, which acted
like an extended family. When brought to Brazil, the Blacks
were split from their families and groups and left only with
their individual relationship with their orixs.
CONCLUSION
In a Candombl house there are multiple personal orixs,
gathered around the symbolic orix of that house. This represents nothing more than the regrouping of the dispersion
caused by the slave trade.
The correct number of orixs existing in African culture
is very extensive, but I can venture mention a few of them
that are most known and disseminated by oral tradition,
which is the most common in Candombl because there are
no books or written records of how to perform an initiation,
make offerings or other rituals. In Candombl, the secret
is the soul of the African religion, and the prayers, called
Fevereiro 2007
21
Para alguns pesquisadores Orixs so ancestrais divinizados,

para outros so personicao da fora da natureza representando em resumo: gua, Terra, Fogo e Ar; os estados
fsicos como Slidos, Lquidos e Gasosos, o reino mineral,
vegetal e animal alm do aspecto masculino e feminino.
Baseado nessas armaes, podemos dizer que isto tudo se
resume a uma fora que denominamos de Ax.
Orix nada mais que a parte disciplinada das foras da

Natureza, que por sua vez so controladas por um poder
supremo denominado OLODUMARE, para formar um elo
com os seres humanos.
A ttulo de informao citaremos alguns Orixs e suas
representaes na natureza:
Ogun - O Ferro
Oxum A gua doce
Iyemonj A gua salgada
Oy - O ar em movimento ( Tempestades, raios )
Oxal - O ar calmo
Xang O fogo , o trovo
Oxossi - As matas
Omol A Terra
Oxumar O movimento
Exu - o elemento terra que promove a ligao do incio,
meio e m. ORUN e AIY.
ors, are not disclosed in writing because only the initiates

through living daily at a worship house and learning from
its leaders has access to these fundaments.
To some researchers, orixs are deied ancestors, to others
they are personication of the forces of nature representing water, earth, re and air, the physical states such as
solid, liquid and gas, and the mineral, vegetable and animal
kingdoms, along with masculinity and femininity.
Based on these afrmations, we can say that all of this boils
down to a force we call Ax.
Orixs are nothing more than the disciplined part of the forces
of nature, which in turn are controlled by a supreme power
called OLODUMARE, to form a link with human beings.
Below we list some orixs and their representations in
nature:
Ogun - Iron
Oxum Fresh water
Iyemonj Salt water
Oy Air in motion (storms, lightening)
Oxal calm air
Xang Fire and thunder
Oxossi The forests
Omol The Earth
Oxumar Movement
Exu The earth element that promotes the link between
the start, middle and end. ORUN and AIY.
22
DESFILE
2007
cada ano o Desle da Beija-Flor

de Nilpolis esperado com
euforia.
No incio de 2007, os ensaios tcnicos e o pblico que o assiste um

termmetro para qualquer escola de
samba nos fazem prever um desle
inigualvel.
Arte, cor, empolgao e alegria no vo
faltar na avenida.
Nas pginas que se seguem vamos
apresentar um pouco do que ser
visto na Avenida, na certeza de que
estamos apresentando um material de
apoio, porque inigualvel, inesquecvel
e especial s mesmo o Desle da BeijaFlor de Nilpolis.
Fevereiro 2007
23
CAMINHOS ABERTOS
FRICAS: REALIDA
D DE,
REALEZA
Z E AX
A
COMISSO DE FRENTE
INTEGRANTES: 15
uem espera uma apresentao criativa e cheia de surpresas,

que atento.
Segundo Gislaine Cavalcanti, coregrafa da Comisso de Frente e

da Ala do Antlopes, muitas novidades foram preparadas para a conquista
do ttulo: Este ano, a Comisso de Frente ser formada por jovens negros
da comunidade. uma exigncia do enredo. So meninos talentosssimos
e invejavelmente dedicados aos ensaios.
Estaremos abrindo o desle com 12 rapazes, que representam os
primeiros Agbs, alm do Rei Ob, a Rainha Dona do Mar e uma
entidade que faz a conexo entre o cu e a terra, que o Exu.
Para isso, contamos com a participao do passista Cssio, que far
um espetculo parte.
Alm disso, este ano ns criamos uma cumplicidade com a ala que
vem logo atrs do 1 casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira: a ala
dos Antlopes, composta pelos integrantes da Comisso de Carnaval
dos outros desles da agremiao, desenvolver uma coreograa
semelhante da Comisso de Frente quando o casal de Mestre-Sala e
Porta-Bandeira forem se apresentar para os jurados e para o pblico,
criando um ambiente de apoio mais harmnico para o casal.
Acreditamos que, se a Comisso de Frente reverencia e apresenta a
escola para o pblico, nada mais natural do que reverenciar tambm
o casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira.
FRICA
REAL
1O CASAL DE
MESTRE-SALA
S
E PORTA-BANDEIRA
INTEGRANTES: 2
Nenhum casal de Mestre-Sala e Porta-Bandeira representa

to bem o esprito da Beija-Flor de Nilpolis, que une beleza e arte com compromisso social e devoo pessoal.
Exatamente por isso que Selminha Sorriso e Claudinho
promovem todas as manhs de sbado, na quadra da
tricampe de Nilpolis, um curso infantil de formao
de casais de mestre-sala e porta-bandeira.
O sonho de promover um curso como esse j era antigo e
demorou a concretizar-se pela falta de tempo do primeiro
casal: Nunca conseguamos conciliar os nossos horrios.
Quando voc se prope a fazer um trabalho desses, ainda
mais com crianas, necessria muita dedicao e abdicao de certas coisas, justica-se a porta-bandeira
que encontrou em Anzio o apoio para levar adiante o
projeto.
A porta-bandeira, que prefere chamar o encontro de
sbado de brincadeira com as crianas, ao invs de
curso, diz que no tem a pretenso de formar novas
Selminhas: Eu dano muito pouco para eles. No posso
ter a vaidade de eles me imitarem. Quero que encontrem
o prprio estilo, pois a vida passageira e tudo tem um
tempo, inclusive ns, revela.
Segundo Claudinho, a brincadeira de criana tem reexos na vida dos participantes desse novo projeto: Durante
esse encontro, passamos para os pequenos alguns valores
importantes, como disciplina, respeito com a prpria
imagem e a imagem do amigo e humildade. So valores
constantemente frisados durante as aulas. Alem disso,
para eles muito importante esse contato com o samba,
que cultura, declara entusiasmado o mestre-sala, que
agradece Beija Flor de Nilpolis a oportunidade que
ambos tiveram.
SAVANA
ANA
ALA: COMUNIDADE TEATRAL
INTEGRANTES: 171
el pela concepo e desenvolvimento das

as e dramatizaes das alas teatrais da
o, Hilton Castro no esconde o seu orgulho
um trabalho inovador dentro da Beija-Flor
m muita paixo, Hilton imprimiu uma qualipo de trabalho que foi coroada, no carnaval
ma unnime aprovao pblica.
mete muita arte e beleza nesse carnaval,
as teatrais estaro distribudas em diversas
do Desle, compondo, na sua totalidade,
tes. O primeiro grupo da Ala Teatral surge
rente do carro Abre Alas. o que a gente
ina. Esse ano, estaremos iniciando com a
cana.
Sero 152 componentes e 12 crianas que iro representar

a criao do mundo. Vai ser uma apresentao lindssima
que vale a pena curtir com ateno. Acredito que a Savana
Africana seja um dos pontos altos da apresentao do
grupo, conclui
ALEGORIA ABRE-ALAS
O SUPREMO DOM
DIVINO D
DA CRIAO
NAG
A YORUB
FABOLA DAVID, DESTAQUE
beleza e a simpatia da principal

Destaque da Beija-Flor de Nilpolis
indiscutivelmente um dos principais
cartes-postais da agremiao tricampe. Durante os 80 minutos que a escola
de Nilpolis cruza a Avenida, envolvendo
e empolgando o pblico presente, Fabola
David faz a sua parte com muita beleza e
arte: sempre com um largo sorriso e uma
fantasia deslumbrante, ela mantm a mensagem para o pblico de que a festa uma
festa de alegria. Com muito samba no p e
alegria no rosto.festa de alegria. Com muito
samba no p e alegria no rosto.
Fevereiro 2007
29
Alegoria 01 Majestade Negra - frica
ANTLOPE
A AGILIDA
D DE
LEO
A CORA
AGEM
ALA: COMUNIDADE
ALA: COMUNIDADE
INTEGRANTES: 70
m animal gil, veloz e de cornos ocos. Pertencente ao

grupo dos mamferos bovdeos, engloba uma classe
com cerca de 90 espcies. Dotados de musculatura
poderosa nos quartos traseiros, o que lhes permite fugir
dos predadores, pode atingir cerca de 100 km/h. Com uma
admirvel elegncia, gura como um dos principais motivos
encontrados nas diversas formas da arte africana.
mbolo de coragem, este mamfero musculoso e

de plos curtos, um animal carnvoro dotado de
maxilares e dentio apropriados para a captura de
presas. Habitante das savanas e regies semi-desrticas,
tem hbitos crepusculares e vive em grupos. Chamado de
Rei dos Animais ou Rei das Selvas, sempre serviu como
fonte de inspirao para a arte africana.
GIRAFA
A ALTIVEZ
LEOPARDO
A VELOCIDA
D DE
ALAS: TUDO POR AMOR E LIBERDADE
ALA: COMIGO NINGUM PODE
INTEGRANTES: 40 CADA
ncontrados no Centro e no Sul do continente africano,

estes mamferos herbvoros gostam de viver em amplos
espaos, como nas estepes e savanas. O pescoo comprido e o peculiar padro das manchas caracterizam-lhes
como animais diferentes e exticos, o que lhes garantiu um
lugar especial na arte africana.
30
INTEGRANTES: 70
INTEGRANTES: 80
lassicados como mamferos, feldeos e carnvoros,

estas belas obras-primas da natureza so freqentemente retratadas em esculturas africanas. Movidos por
puro instinto, so geis, velozes, ferozes e cruis. Habitam
fundamentalmente orestas tropicais e midas, e tm
hbitos de caa predominantemente noturnos.
FAUNA
INTEGRANTES: 34
ZEBRA
ALA: JOVEM FLU
INTEGRANTES: 80
amfero eqdeo e herbvoro, n

e do Sul; onde habita as savana
Sua pelagem composta de lis
as quais funcionam como instrumento
os predadores. Podendo tornar-se extre
suas fugas pela sobrevivncia, so adm
representadas em esculturas africanas
MAJESTOSA
FRICA
ALA: BAIANA
INTEGRANTES: 110
Diretor de Ala: Pai Jorge
frica est presente no Brasil em quase todas as

dimenses de nossa sociedade: na religiosidade, na
musicalidade, no gestual, no gosto pelas cores, nos
ritmos, na alegria, na dana e na forma como falamos a
lngua portuguesa. Dotada de beleza exuberante e de uma
riqueza cultural admirvel, a frica foi um foco de humanizao de grande importncia para o estudo da origem e
da evoluo do Homem; bero real da humanidade.
Ala mais tradicional de uma escola de samba, a Ala das
Baianas vem para a Avenida com um novo gs. Motivada
pela atuao dedicada de Pai Jorge, atual presidente da Ala,
as 110 baianas vo levar para a Avenida muita organizao e
harmonia, regada a um componente essencial: a alegria de
representar a Beija-Flor de Nilpolis. Segundo Pai Jorge, as
baianas da escola esto muito motivadas porque desde que
assumi a direo da Ala, temos envolvido todas elas com
muito carinho e feito um trabalho de aproximao entre
todas elas. Com isso, estamos resgatando o valor dessa Ala
dentro da escola de samba. Hoje, organizamos sorteios,
encontros, viagens, tudo isso para que essas senhoras, que
gostam de carinho e aconchego, encontrem isso aqui. O
resultado fantstico. Elas cam mais felizes no dia-a- dia,
se envolvem mais nas coisas da escola e, durante o desle,
motivadas, levam ao pblico toda a sua graa e tradio.
32
BAIANAS
Fevereiro 2007
33
Alegoria 02 Nos Braos de Olocum a Kalunga Cruza o Mar
NEGRAS
MINA
NEGROS
HAUSS
GUERREIROS
MASSAI
ALA: COMUNIDADE
ALA: COMUNIDADE
ALAS: APOTEOSE E BORBOLETAS
INTEGRANTES: 70
m sua maioria, eram negras de

cultura Banto, embarcadas como
escravas na Costa situada a leste
do castelo de So Jorge de Mina, localizada na atual Repblica do Gana; e
36
INTEGRANTES: 70
egros de cultura guineana e/ou

sudanesa islamizada, vindos
principalmente da regio de
Angola e da Costa da Guin, atuais
Nigria (regio Norte) e Benin Os de
ituados principalmente no Norte

e no Leste da frica, realizam
rituais diversos, cultivam amuletos, costumam usar diversas bijouterias coloridas e so os guerreiros
NEGROS
DE ANGOLA
NEGROS
CONGO
ALA: ALTO ASTRAL
ALAS: AMIZADE E SAMBANDO ALA: COMUNIDADE

INTEGRANTES: 70
NA BEIJA-FLOR
INTEGRANTES: 70
ngola a precursora das Naes,

e deriva da tradio Banto; da os
Negros provenientes deste pas
tambm serem chamados de Negros
Bantos. Os deuses adorados so chamados Inkisses, e so faladas inmeras
lnguas, dentre elas o Kimbundo e o
Kikongo.
Nao do Congo tambm deriva da tradio Banto e cultua

deuses Inkisses. Com a chegada
de negros africanos vindos do Congo,
desenvolveu-se, no Brasil, o Candombl da Nao Congo.
NEGROS
MALS
termo mal deriva do yorub

imale, designando o muulmano. Mals era o termo usado
para designar os negros muulmanos
que sabiam ler e escrever em rabe,
muitas vezes mais instrudos que seus
senhores.
Fevereiro 2007
37
Alegoria 03 Querebent de Zomadonu - A Luz que Vm de Daom
AGB
VODUN DO MAR
FEITICEIRO
AFRICANO
ALA: D MAIS VIDA
1O PASSISTA
D
VODUN DO AR
INTEGRANTES: 90
s voduns so foras que fazem o canal de comunicao entre os seres humanos e outros planos da existncia. Agb o protetor dos mares e de toda a vida
marinha e detm todos os segredos e riquezas do mar.
INTEGRANTES: 1
ALA: COMUNIDADE
SAKPAT
VODUN DA
D TERRA
ALA: TOM & JERRY
INTEGRANTES: 80
s voduns so enviados que fazem o canal de comunicao entre os seres humanos e outros planos da
existncia. Sakpat o rei do solo, senhor do cho;
representa tudo o que est na terra. O culto a este vodun
foi proibido em Abom.
s voduns so mensageiros do invisvel que fazem

o canal de comunicao entre os seres humanos e
outros planos da existncia. Os mais velhos dizem
que antes do Ser Supremo, o grande duo criador MawuLi, j existia a serpente arco-ris, cujo nome D, e por
seu intermdio foram criados os fenmenos atmosfricos
perceptveis ao ser humano.
CORTE
DE DAOM
HEVIOSS
VODUN DO FOGO
ALAS: TU E EU E TRAVESSIA
ALA: COMUNIDADE
Daom um antigo reino africano, localizado na atual

Repblica do Benin. Os primeiros daomeanos chegaram
ao Brasil como escravos, e aqui implantaram o seu culto,
baseado em rica, complexa e elevada mitologia. A palavra
Daom signica no ventre da serpente, e aparece em
inmeros cnticos rituais na Casa das Minas, regio de onde
vieram os escravos chamados Jeje.
INTEGRANTES: 70
s voduns so energias que fazem o canal de comunicao entre os seres humanos e outros planos
da existncia. A ao justiceira de Hevioss causa
destruio e morte atravs de raios. Em respeito a este
poderoso vodun, as pessoas que morrem fulminadas por
raios no podem ser sepultadas.
38
INTEGRANTES: 70
RITUAIS
PASSISTAS
INTEGRANTES: 90
Fevereiro 2007
39
MAJESTADE
RAINHA DE BATERIA
40
CANTO DE
MAG
A IA
INTRPRETE:
NEGUINHO DA
D
BEIJA-FLOR
uem acompanha esse mestre da

voz na Avenida sabe como os
enredos afros motivam Neguinho da Beija-Flor. como se a alma
negra, presente no inconsciente de
todo o pas, derramasse sua fora na
Avenida: Toda vez que vamos deslar
com um enredo de contedo afro, a
gente leva o ttulo. Assim como eu,
os componentes so, na sua grande
maioria, afro-descendentes, por isso
ficam mais motivados, cantam e
sambam com mais garra. Acho que
porque o que experimentamos na
Avenida, durante o desle, tem tudo
a ver com a nossa histria, nossas tradies e razes, declara entusiasmado
o intrprete da agremiao.
BETINHO SANTOS
O HOMEM QUE FALA
F A COM
OS DEDOS
uem v aquele rapaz franzino,

de aparncia tmida, chegando
com seu pequeno instrumento
de cordas na Sapuca, no imagina
que de suas mos que sair o som
swingado que ir guiar e segurar o
andamento do samba enredo durante
os 80 minutos de Desle da Beija-Flor
de Nilpolis na Marqus de Sapuca.
Seu nome, alguns.
Betinho chegou Beija-Flor de Nilpolis no nal de 1998, nas eliminatrias

do samba enredo para o carnaval de
1999. Naquele ano eu defendi o samba Arax: Lugar alto onde primeiro se
avista o Sol. A Beija-Flor de Nilpolis
estava muito motivada se preparando
para apresentar um grande carnaval,
porque no carnaval daquele ano
1998 , tinha conquistado o ttulo
de campe. Era a hora de brigar pelo
ttulo de bi-campe.
Ele Betinho Santos O homem que

fala com os dedos
Na disputa dos sambas enredos tivemos a felicidade de ganhara disputa, e
Seu som, todos conhecem.
o Lala, que est sempre atento a tudo

que acontece na escola, gostou do
meu trabalho como cavaquinista. Foi
ento que o meu amigo Noel Costa fez
aponte: falou com o Lala se ele tinha
interesse de eu car na escola. Como
o Lala deu o sinal verde, aproveitei a
oportunidade.
Fevereiro 2007
41
REI DE
DAOM
ALA: BATERIA
INTEGRANTES: 250
Diretor de Ala: Mestres Paulinho e Plnio
10 anos como Mestre de Bateria, Mestre Paulinho s tem
o que comemorar. E a Beija-Flor de Nilpolis tambm.
Desde que assumiu o compromisso de conduzir a bateria
da agremiao, Mestre Paulinho e sua bateria praticamente
s conheceram a nota mxima. Convicto de que o que faz
sua obrigao fazer o melhor para a Beija-Flor , Paulinho
tem noo exata do papel que uma bateria exerce em uma
escola de samba: A Bateria o corao da escola. Sem
Bateria, no h samba. Nem desle. Mas a importncia da
bateria de uma escola de samba vai muito alm disso: no
s a questo da sua ausncia, mas tambm a questo da
sua presena. Uma bateria vacilante, incapaz de exercer
seu papel com competncia, no perde s seus pontos.
Ela leva a escola runa, pois seus erros se reetem no
desempenho da Comisso de Frente, das passistas e dos
casais de Mestre-Sala e Porta-Bandeiras, que podero perder
42
Fevereiro 2007
43
QUILOMBO DOS
PALM
LMARES
ALA: CABULOSOS
INTEGRANTES: 70
ocalizava-se no interior da Bahia, em uma regio que

atualmente corresponde Unio dos Palmares, no
Estado da Alagoas. Era uma comunidade auto-sustentvel, formada por escravos negros que haviam fugido de
fazendas brasileiras. Chegou a ter populao equivalente
30.000 pessoas.
QUILOMBO DA
CAMBU
A
RI
ALA: COMUNIDADE
INTEGRANTES: 70
constituda por aproximadamente 50 famlias, e est

localizada no municpio de Ubatuba, litoral Norte de
So Paulo. Os quilombos ocupam a rea do Camburi
h cerca de 150 anos, a comunidade sofreu e sofre todo o
tipo de presses para deixar suas terras.
QUILOMBO DA
MARAMB
A AIA
ALA: LUXO S
INTEGRANTES: 70
arambaia localiza-se em uma ilha no municpio de

Mangaratiba, no litoral do Estado do Rio de Janeiro.
A histria de Marambaia est diretamente relacionada com trco de escravos do sculo XIX; pois era nesta
ilha, que um importante senhor do caf e de escravos da
poca deixava seus escravos para um perodo de engorda,
antes de serem vendidos para outros senhores.
QUILOMBO DA
UNGA
ALA: SIGNOS
INTEGRANTES: 80
om o incio da colonizao da regio de Gois, as

populaes nativas foram escravizadas, e aqueles que
conseguiram fugir, fundaram os quilombos no serto
goiano. A histria do Quilombo da Kalunga, que na lngua
Banto signica lugar sagrado, de proteo, foi construda
pela comunicao oral, e cerca de 93% do seu territrio
permanece intacto, abrigando cerca de 4.500 pessoas.
GUERREIRAS DO
QUILOMBO
ALA: GRUPO DE MULATAS BEIJA-FLOR
INTEGRANTES: 10
s guerreiras do Quilombo eram mulheres valentes que,

lideradas por Dandara (negra, primeira e nica esposa
de Zumbi dos Palmares e me de seus trs lhos, tambm chamada de Princesa Negra, que suicidou-se para no
retornar condio de escrava), puseram-se em combate
em defesa do Quilombo. Simbolizam os ideais de luta por
igualdade e liberdade de todas as mulheres negras.
Alegoria 04 Zumbi - Rei Guardio de Palmares
44
QUILOMBO DE
ABU ORIXIMIN
ALA: COMUNIDADE
INTEGRANTES: 70
ocaliza-se no municpio de Oriximin,

conhecida como Baixo Amazonas. Ness
encontram-se cerca de 60 comunidades re
de quilombos.
QUILOMBO
DA CASCA
D
ALA: KARISMA
INTEGRANTES: 70
s terras do Quilombo da Casca foram

senhores a escravos 64 anos antes d
Casca foi a primeira comunidade recon
remanescente de quilombo no Estado do Rio G
Ocupando uma faixa entre a Laguna dos Pato
Mostardas, habitada por cerca de 400 pessoa
se reconhecem como casqueiros chegam a
QUILOMBOLAS
DE SANGUE REAL
2O, 3O, 4O, 5O E MIRIM
CASAIS MESTRES-SALAS
E PORTA-BANDEIRAS
INTEGRANTES: 10
egros e negras que, na frica, eram membros da

dinastia real e, uma vez capturados e trazidos para
o Brasil, foram feitos escravos. Inconformados com
desventura do cativeiro, fogem e se abrigam nos quilombos, local onde vivem livremente e podem se manifestar
inclusive atravs da dana, com o corpo podendo ser
comparado a uma orquestra que, tocando vrios instrumentos, harmoniza-os numa nica sinfonia.
46
Alegoria 05 Vila Rica - A Dourada frica de Chico Rei
BARROCO
MESTIO
PRETO
FORRO DAS MINAS
ALA: COMUNIDADE
ALAS: BEIJER E MUVUCA
INTEGRANTES: 70
INTEGRANTES: 60 E 40
denominado Barroco Mestio caracterizado por

um hbrido de culturas europia e africana, e pode
ser retratado em manifestaes artsticas de diferentes segmentos literatura, pintura, msica, escultura
e arquitetura. A arte produzida reete principalmente os
conitos entre o terreno e o celestial, o Homem e Deus, o
pecado e o perdo, a religiosidade medieval e o paganismo
renascentista, o material e o espiritual.
nmero de pretos forros aumentou devido a possibilidade de os escravos conseguirem acumular ouro para
comprar a sua alforria, e tambm devido ao declnio
das lavras mais importantes. Os negros tornados libertos
conseguiram, em diversas ocasies, ascender socialmente.
DIVINO ESPRITO
NEGRO DA LIBERDADE
ALA: AMAR VIVER E ALA DOS CEM
resistncia e a luta incansvel do negro pela busca de

liberdade, pelo poder de dispor de si mesmo. Bravos e sofridos guerreiros que, apesar dos horrores da escravido,
jamais se curvaram sob o brao do aoite, fazendo do pranto
lembranas distantes e mantendo livre a alma africana.
VILA
FRICA RICA
ALA: COMUNIDADE
INTEGRANTES: 70
om a descoberta das minas de ouro e diamantes nos

sertes das Minas Gerais, Vila Rica (atual Ouro Preto)
torna-se o centro urbano dessa civilizao do ouro,
a qual oresceu no interior do pas, s custas do suor e
do sangue da populao escrava trazida da frica para se
acabar nas minas e nos rios, em busca do precioso metal.
48
CAMPANRIO
DO ROSRIO
ALAS: VAMOS NESSA E 1001 NOITES
Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos teve

sua construo iniciada em 1704, tendo sido edicada
por escravos e negros livres. Decorando seu interior,
na entrada, na nave e no altar, existem inmeros painis de
azulejos confeccionados em Portugal, onde destacam-se as
cores azul e branco. No interior, sua fachada pintada de
azul, no estilo Rococ, possuindo torres de liberdade.
DOURADA
ALFORRIA
ALAS:
SEM COMPROMISSO E COLIBRI DE OURO
omumente, os senhores das lavras permitiam a seus

trabalhadores catar ouro nas horas livres, nas frasqueiras
de baixo rendimento, e com isso surgiu a possibilidade
de o negro poder comprar a sua alforria. Em muitos casos,
o negro escamoteava pepitas das jazidas, escondendo-as
no corpo, nas roupas ou nos cabelos. O ouro era usado para
pagar a cota xada como preo da liberdade.
Fevereiro 2007
49
Alegoria 06 Maracatu Elefante - Folclore com Influncia Africana
REISADO
UM AUTO DE NATAL COM
UM TOQUE AFRICANO
MACULEL
UMA DANA CONTRA A
OPRESSO
ALA: COMUNIDADE
ALA: COMUNIDADE
INTEGRANTES: 70
Reisado foi introduzido no Brasil-Colnia pelos portugueses, e sculos de miscigenao com os africanos
justificam a enorme permissividade de Portugal
com relao a determinadas prticas musicais e religiosas,
denominadas batuques. Neste Auto de Natal, encenado
geralmente nas ruas ou em praas pblicas, os participantes
cantam e danam ao som da sanfona, do pandeiro e da
zabumba, na vspera e no Dia de Reis.
Maculel uma dana de origem afro-indgena,

que pode ser feita com porretes, faces e ainda com
tochas de fogo. A msica que rege o Maculel composta pelo som de atabaques, pandeiros e, s vezes, at com
violas de doze cordas. Acredita-se ter evoludo do cucumbi
(antigo folguedo de negros); e os africanos diziam que esta
dana era mais uma forma de luta contra os horrores da
escravido e do cativeiro.
CONGADAS
A COROAO DE UM REI
AFRICANO
AFOX
UM RITMO DE F
ALA: 08 OU 80
INTEGRANTES: 80
INTEGRANTES: 60
o Brasil, so denominadas Congadas as danas nas

quais so representadas a coroao de um rei do Congo (pas do continente africano). So manifestaes
folclrico-religiosas, de origens mistas, onde destacam-se
as inuncias afro-brasileiras. Na celebrao de Festas aos
Santos, a aclamao animada atravs de danas, com
muito batuque de zabumba.
52
INTEGRANTES: 70
ALA: CASARO DAS ARTES
fox um ritmo do candombl (cerimnia religiosa

de origem africana), que em alguns lugares conhecido como Igex ou Ijex. A marcao do agog
sua batida caracterstica, tornando esse ritmo facilmente
identicvel. Tambm denomina-se afox um instrumento
musical composto por uma cabaa pequena redonda, recoberta com uma rede de bolinhas de plstico.
MARACATU
AUTO DE LIBERDADE
O CORTEJO DE UMA REALEZA A CELEBRAO AO LIVRE
ARBTRIO
ALA: COMUNIDADE
INTEGRANTES: 70
Maracatu uma dana originria de Pernambuco e

de sua msica. uma mistura das culturas indgena
e africana. Nasceu com a decadncia dos folguedos
do Auto dos Congos, no sculo XIX, de onde foi herdada
a tradio do cortejo. A orquestra do Maracatu Nao
composta apenas por instrumentos de percusso: vrios
tambores grandes (zabumbas), caixas e taris, ganzs e
um gongu.
ALA: AMIGOS DO REI

INTEGRANTES: 120
aristocracia de Mossor, no Rio Grande do Norte,

alforriou seus escravos cinco anos antes da abolio
da escravido. Inspirado por esta louvvel iniciativa,
o Auto de Liberdade hoje, uma festa que acontece na
citada cidade no ms de outubro, com a nalidade de celebrar no mais somente a libertao dos negros escravos,
mas a pura essncia da palavra liberdade.
VOSSA MAJESTADE
A RAINHA DO MARACATU
ALA: COMUNIDADE DAMAS
INTEGRANTES: 150
Maracatu, dana originria de Pernambuco, composto por diversas personagens, dentre elas, a gura
da rainha. Habitualmente, a corte abre alas para a
rainha e para o rei, que trazem coroas e vestem-se com
as roupas mais luxuosas, caracterizando de fato que so
membros da realeza. Nas mos, trazem pequenas espadas
e cetros reais.
Fevereiro 2007
53
Alegoria 07 Princesa Nilopolitana - A Deusa da Passarela
NA CADNCIA DO
JONGO DOS ZUNGUS
CORTEJO DE
UM REI
ALAS: UNI-RIO E CAMALEO DOURADO
Jongo ou o Caxambu uma dana que faz parte do

folclore africano, e foi trazida pelos negros que vieram forados a trabalhar nas fazendas brasileiras. O
Jongo dos Zungus acontecia nas chamadas casas de angu,
tambm denominadas casas de zungu, empreendidas por
africanos libertos. A regio do Centro do Rio de Janeiro era
repleta dessas casas coletivas, as quais eram ocupadas por
escravos e forros, que muito contriburam para a musicalidade afro-brasileira.
O RUFAR DOS
TAMBORES PPARA DOM OB
TA
ALA: COMUNIDADE
INTEGRANTES: 70
atizado como Cndido Da Fonseca Galvo, Dom Ob

(que signica rei em yorub), era lho de africanos
forros. Nasceu na Vila de Lenis, no serto da Bahia, e
xou residncia no Rio de Janeiro. Este guerreiro negro, por
atacar o racismo e defender a igualdade, era reverenciado
ao som de tambores, tal qual um prncipe real, por escravos,
libertos e homens negros livres.
54
INTEGRANTES: 77
omitiva que reverencia Dom Ob (que signica rei em

yorub), prncipe guerreiro afro-baiano, que tornou-se
conhecido por combater o racismo e defender a igualdade fundamental entre os homens. Detentor de modos
soberanos, Dom Ob xou residncia no Rio de Janeiro, onde
deslava muito bem vestido em suas nas roupas pretas
e era aclamado por muitos seguidores.
A DIGNSSIMA
CORTE DOS ESFARRA
F
P DOS
PA
ALA: COMUNIDADE
INTEGRANTES: 120
scravos, libertos e homens livres de cor que trajavam

panos bastante desgastados, vestimentas esburacadas e
peas de vesturio despedaadas (trapos) compunham
a corte esfrangalhada do prncipe negro Dom Ob. Muitos
de seus admiradores e seguidores no apenas partilhavam
de suas idias, mas tambm contribuam nanceiramente
para a publicao das mesmas, reunindo-se em quitandas
ou em famlia para ler seus artigos.
A NOBREZA
BRASILIANA DO SAMB
A A
ALA: COMUNIDADE - ENERGIA
INTEGRANTES: 130
ultivando a identidade, as crenas, os costumes e as

lembranas, as Escolas de Samba transformaram-se
em pequenas fricas, salvaguardando o legado negro
para todo o sempre. Viva a oitava maravilha do mundo!
Salve as agremiaes responsveis pelo maior espetculo da
Terra! Saudaes s estrelas que fazem do carnaval carioca
a maior e mais importante festa popular do planeta.
PRINCESINHA
DO SAMB
A A
ALA: BAIANINHAS
INTEGRANTES: 150
Beija-Flor de Nilpolis, Escola de Samba maravilhosa

e soberana, nasceu nas comemoraes do Natal
de 1948, e recebeu seu nome inspirado no Rancho
Beija-Flor. A Agremiao tem como cores-smbolo o azul
e o branco, e tornou-se famosa pelos belos e inovadores
espetculos apresentados na Marqus de Sapuca, o que
a fez vitoriosa em muitos carnavais, sendo chamada de
deusa da passarela.
MEMRIA VIVA
DO CARNAVAL
ALA: VELHA GUARDA
INTEGRANTES: 81
Guardi do saber, da tradio, da Histria, do gingado

e da musicalidade caractersticos do carnaval, a Velha
Guarda do G.R.E.S. Beija-Flor de Nilpolis encerra
seu desle com chave de ouro, cintilando de azul e
branco essa esplendorosa festa popular tipicamente
brasileira; uma festa do povo e para o povo.
56
OS POINTS DO
SAMBA
Renata Leal
uando se fala em cultura e entretenimento, impossvel pensar em samba e no pensar na cidade do Rio
de Janeiro. E no toa que a cidade maravilhosa
conhecida como a cidade do samba.
Durante o perodo de carnaval, alm do desle das escolas
de samba na Marqus de Sapuca, onde o turista encontra
um espetculo plstico nico no mundo, regado a muito
samba-enredo, em diversos pontos da cidade podemos
encontrar os genunos representantes do samba carioca
nas bandas mais conhecidas como cordes , que se
movimentam pelas ruas dos bairros cariocas e tocam
sambas e marchinhas de carnaval animando um grande
nmero de pessoas.
Durante a noite, a animao para o turista est nas inmeras
casas noturnas distribudas pela cidade, onde, alm de encontrar gente bonita e animada, o turista pode desfrutar
de uma gastronomia variada e de apresentaes de samba
do mais alto nvel.
Pensando em oferecer ao folio que visita a cidade algumas dicas de entretenimento, selecionamos algumas casas
noturnas na Lapa, um dos bairros mais bomios da cidade,
onde o samba rola solto.
58
LAPA
A Lapa, sem dvida, um
bero da msica carioca;
l acontece o encontro de
diversos ritmos e culturas
do Rio de Janeiro. O samba
a batida que predomina no
bairro, o qual, com fachadas
do incio do sc. XX, convive
com uma grande movimentao
de pessoas, mesmo nos dias de
semana. Para quem no da
cidade, a melhor maneira para
ir Lapa de txi ou fretando
uma Van para um grupo. Porm,
quem quer ir de carro e fugir dos
anelinhas, pode deixar seu carro em
estacionamentos pagos. As atraes se
concentram em ruas prximas umas s
outras, o que permite a circulao do
diversos points, sem necessidade de car usando o carro

ou pegando txis.
As casas noturnas fazem reserva de mesas, mas, em pocas de movimento, preciso que a reserva seja feita com
antecedncia; alm disso, possvel encontrar em algumas
delas cardpio bilnge.
POINTS DE
SAMB
A A NA LAPA
P :
ANTIQUA SAPPORE
Para quem quer sambar sem pa
sem enfrentar las ou um lug
cheio, o Sappore uma boa s
Ele oferece, com entrada a 1
s quartas, quintas e sextas
samba com mais alguns estilos
e sbado s samba. L se pod
entre outras coisas, alguns pe
que variam de 8 a 10 reais e ce
ml por 4 reais. A casa comport
sentadas.
Horrio: Qua e Qui s 19h
17:30 e Sb s 19:30
End: Av. Gomes Freire, 21
Tel: 2221-2133
CASA DA ME JOANA
Na sexta feira e no sbado, a c
tem a apresentao do Zeca
Trombone com samba de raiz. N
outros dias variam as atra
mas permanece com o mes
ritmo. A lotao do local de 2
pessoas. Para quem vai em g
uma boa pedida de comida
a 5 pessoas o Mix Me Joa
vem com vrios petiscos junt
oferece como brinde duas ce
25 reais.
Horrio: Ter Sex s 19h,
21h
End: Av Gomes Freire, 547
Tel: 2224-4071
RIO SCENARIUM
Este lugar uma mistura de casa noturna e antiqurio
de locao. Um lugar diferente e espaoso para sambar e
danar outros ritmos brasileiros. O Rio Scenarium tem trs
andares e um grande palco, alm de um anexo no 2 andar
onde ca uma outra banda ou um DJ. Mas, para conseguir
lugar para sentar, preciso chegar cedo, porque o lugar,
apesar de muito grande, costuma encher bastante.
Horrio: Ter Qui s 18:30, Sex e Sb s 19h
End: Rua do Lavradio, 20
E SECO CACHAARIA
atraes principais da culinria, que so
guejos, que podem ser vistos vivos em
e na entrada, e a cachaa, com mais de
ferentes, o lugar tambm tem msica de
O bar/ restaurante abre a casa ao samba e
egunda quarta-feira, a partir das 18h,
-feira s 20h, e sexta, sbado e vspera
feriado s 22h. O preo do ingresso para
sistir s atraes pode chegar a R$ 15,00
o da unidade do caranguejo simples a
R$ 4,50.
End: Rua do Lavradio , 23
Tel: 3852-1947
ARIOCA DA GEMA
uma casa que s toca samba e que ca
berta de segunda a sbado. A programao do lugar xa, mas para o carnaval
feito um baile fantasia no dia 13 de
ro, ao preo de R$ 25,00 a entrada. O
ma tem lotao de 300 pessoas e cosheio. Para comer, h muitas variedades,
caldinhos, petiscos, massas e espetinhos.
xi na porta e um estacionamento na
conveniado com a casa. Mulher sozinha
lo segurana at o carro.
e S, 79
Fevereiro 2007
59
BAR SACRILGIO
COMUNA DO SEMENTE
A decorao da casa verde, azul e amarela, as cores do

Brasil, e o ritmo do samba est presente em quase todas
as atraes, juntamente com MPB e forr. O sacrilgio tem
capacidade para 350 pessoas, com 180 sentadas. A entrada
de tera quinta-feira custa R$ 12,00 e de sexta a sbado,
com dois shows, R$ 18. O cardpio oferece petiscos; o que
leva o nome do lugar custa R$ 23,00 a cerveja em lata, R$
3,00 e a caipirinha, R$ 6,00.
Aos domingos tem roda de samba e s quartas-feiras

Samba das Moas. Essa casa, sem maiores luxos mas
aconchegante, revive os antigos espaos de encontros de
sambistas e bomios da Lapa. Porm, o local no dever abrir
no carnaval. Nos outros dias tem chorinho; s segundas e
quintas-feiras, noite latino-americana. Lotao: 80 pessoas.
Para beliscar tem tbua de frios (mix completo para 4/5
pessoas, a R$ 25) e sanduches.
Ter Qui s 21h, Sb s 21h e Sex s 20h

End: Av. Mem de S, 81
Tel: 2222-7345 / 3970-1461
Seg, Qua e Qui s 21h e Dom s 20h

End: Rua Joaquim Silva, 138 (fica de esquina,
junto aos Arcos)
CASA BRASIL MESTIO
CIDADE DO SAMBA
Nessa casa a idia resgatar a mistura de

ritmos do Brasil. O samba est presente
todos os dias. s quartas-feiras s toca
samba e a entrada de graa; s quintas e
sextas-feiras tem samba e ritmos regionais;
e no sbado s samba. Na sexta antes do carnaval
haver um baile pr-carnavalesco fantasia,
mas a entrada do baile, que ca no 2 andar,
feita no nmero 59. Para comer, h petiscos como
bolinho de arroz (R$ 8), alm de pratos quentes, sopas
e sanduches.
Dentre os diversos programas para o Turista na cidade do Rio

de Janeiro, um que merece destaque, pelo seu ineditismo
e qualidade a Cidade do Samba.
Qua a Sab s 20h

End: Av. Mem de S 59/61
Tel: 2509-7418
MISTURA CARIOCA
Essa casa tem como atrao o samba de raiz especicamente. Tem dois andares e, como o palco
ca no primeiro, o segundo andar possui um
telo que passa o show do andar de
baixo. A lotao de 250 pessoas.
Os garons se vestem no estilo
do antigo malandro carioca,
com camisa listrada, cala
e sapato branco e chapu
de palha.
Seg Ter s 20h, Qua a
Sb s 21h
End: Rua Gomes Freire, 791
Tel: 2221-6833/ 2221-6568
60
Segundo Rogrio Sueid, administrador do Barraco da

Beija-Flor de Nilpolis, a Cidade do Samba aproxima o turista do carnaval carioca. o primeiro contato que ele tem, ao
chegar na cidade, com o carnaval carioca. Chegando na
Cidade do Samba durante os dias, o turista pode
visitar os barraces das agremiaes, podendo,
assim, saber como so feitos pos trabalhos
dos carros alegricos, as fantasias e
como funciona a produo das
escolas de samba.
Alm disso, o turista ao chegar, visita
o barraco 1, onde
ele encontra diversos
elementos do carnaval
dispostos em nesse barraco. So fantasias, adereos,
destaques, carros, onde ele
poder conhecer detalhes do mundo do
carnaval.
Depois de visitar
o Barraco 1, ele
faz um passeio pelas plataformas externas
dos barraces e da varanda
interna que cada barraco possui, onde
ele ter uma viso geral do local, podendo acompanhar o

trabalho que desenvolvido pela escola de samba. Essas plataformas foram concebidas e construdas exatamente para
que o turista pudesse visitar os barraces, e conhecer um
pouco mais do carnaval carioca, mas sem atrapalhar o trabalho interno de cada barraco, que
tem toda uma rotina de trabalho, seguem
ordens e possuem prazos. Voc imagina
quando a escola ia poder trabalhar se a
cada 30 minutos parasse para receber
um grupo de turistas.
Alm das visitas ao barraco das escolas,
todas s quintas-feiras, a administrao da
Cidade do Samba apresenta um espetculo que
engloba uma apresentao com um grupo de samba,
um mini-desle de carnaval e a apresentao da bateria
da Cidade do Samba, formada por integrantes das diversas
agremiaes do Grupo Especial.
SAMBA DO TRABALHADOR
O samba do trabalhador o nome que o
compositor e intrprete Moacyr Luz deu ao
encontro que organiza desde 2005 no
Clube Renascena, no Andara, bairro da
zona norte do Rio de Janeiro.
A roda de samba comeou e criamos um ambiente agradvel e bastante informal, at que comeamos a nos sentir
vontade para levar para a roda novas composies e sambas
mais antigos, e hoje no surpresa sermos visitados por
grandes intrpretes e compositores da nossa msica,
como Almir Guineto, Z Katimba, Zez Motta
e Luiz Carlos da Vila.
O sucesso foi to grande que a Folha de
So Paulo fez uma matria com a gente
sobre o Samba do Trabalhador. A repercusso foi internacional: fomos contatados pela
imprensa da Austrlia e da Europa, que queriam
saber o que era o Samba do Trabalhador,
relata Moa.
Hoje, a roda de samba promovida pelo Moa no Clube
Renascena um dos principais lugares
da cidade onde turista encontra
uma representao el do samba
carioca.
Seg das 15h s 21h
Rua Baro de So
Francisco, 54
Andara
Tel.: 25722322
L o turista pode encontrar a

nata do samba carioca e a nova
gerao de sambistas, que
fazem, juntos, o samba
do trabalhador ser um
dos maiores sucessos de
pblico, chegando a receber
at 400 pessoas.
Segundo Moacyr, O samba do trabalhador surgiu de
uma necessidade que ns msicos tnhamos de nos
encontrar para trocar idias e experincias musicais.
Resolvi, ento, organizar um encontro meio que no
boca a boca, onde cada um levaria seu instrumento,
sua criatividade e l mesmo, regados a uma cerveja
e com uma comidinha feita pela gente mesmo l no
clube, a brincadeira ia rolar... Acontece que nessa de
um chamar o outro, j no primeiro encontro o clube
recebeu 40 pessoas, entre elas nossos amigos e amigos
dos nossos amigos.
Fevereiro 2007
61
MANOEL ALVES:
A FORA DE UM
AMANTE DO
CARNAVAL
Miro Lopes
Exemplo de
superao,
Manoel Alves
da Silva Filho
tambm exemplo prossional. Continua trabalhando,
depois do susto. At deixa a cadeira de rodas de lado e ensaia
uns passinhos. O homem, felizmente, no se deixa abater.
Quem das lides carnavalescas sabe muito bem disso; quem
do jornalismo tambm o sabe. E a despeito dos seus 40
anos de Carnaval e outros, nem tantos, ensinando a fazer
cobertura jornalstica, Manoel Alves no pensa em deixar
de trabalhar to cedo. Se for bom pra ele, melhor para o
jornalismo e para o Carnaval.
Na folia, comeou cedo. Fez-se expert como folio e como
diretor de divulgao da escola do seu corao: a Imperatriz
Leopoldinense. Na imprensa, comeou locutor, na Rdio
Roquete Pinto, e apresentador de um dos raros programas
do gnero, A hora e a vez do samba, nos anos 70. Depois,
na Rdio Continental, que j naquela poca tocava
muita notcia, atuou como locutor e produtor de diversos
programas, inclusive um com Hilton Abi-Rihan (assessor
de Imprensa da Beija-Flor e um dos editores desta revista),
Srgio Cinelli (criador do bloco e do baile da Cremao das
Tristezas) e Wagner Luiz.
como jornalista que Manoel se realiza. Para a TV Tupi, foi
convocado por Assis Chateaubriand, que tinha faro para escolher os melhores. L fez, entre outras coisas, a produo do
Festival Universitrio, bolado por Adonis Karan; na Globo,
convidado por Jos Bonifcio de Oliveira Sobrinho (o Boni),
foi assistente de direo de Walter Avancini, diretor e autor
de novelas. O jornalismo falou mais alto e Manoel acabou na
produo dos eventos especiais do telejornalismo: Grande

Prmio Brasil de Frmula 1, Eleies e, claro, Carnaval.
Por 15 anos cheando o Globo Cidade, viveu a dura realidade do dia-a-dia de uma maravilhosa cidade em apuros,
como o seqestro do nibus 174, de trgico desfecho e que
ainda lhe subtraiu a comemorao do dia dos namorados
com sua mulher, a estilista Ana Paula. Sofreu o sufoco de
transmitir o Cadeira de Pista, um quadro de Carnaval,
num dia chuvoso, onde tudo cou eletricado; mas teve
a compensao de comprovar o alto esprito prossional da reprter Glria Maria que, sob efeito de choques,
concluiu a matria, diante das cmeras. Isso legal! E
pde, ainda, testemunhar a alegria de uma senhora, com
a caixa dgua de casa seca havia um ano, abrir a torneira
aps a reportagem ver, a gua jorrar e retribuir com
um sorriso de felicidade e gratido. Isso me deixa muito
feliz, diz Manoel.
O Carnaval est na veia de Manoel Alves, coisa para toda a
vida. Jornalismo instigante para quem produz, estimulante
para quem o assunto e atraente para quem v na telinha.
Mas antes da Cidade do Samba tudo era mais difcil, lembra
ele. Era tudo muito distante, alega.
E quanto ao desle deste ano, Manoel acredita que a reduo para doze escolas vai traz-las para a realidade do
desle e permitir melhor distribuio da renda. Acredita
tambm que a disputa vai provocar a melhoria da qualidade
do espetculo, conclui.
Fevereiro 2007
63
UMA FBRICA AZUL E BRANCA,

REGADA
D A PAIX
P X O
A WHITE AND BLUE FACTORY,
NURTURED BY PASSIO
P
N
Isabella Bonisolo
rilho, cor, plumas e fantasia. Quem assiste

ao desle da Beija Flor na Marqus de Sapuca talvez no imagine a quantidade
ntidade
tidade de
pessoas que est por trs desse espetcculo. Para
que os cerca de 80 minutos de pura emo
o
o dos
que vestem o azul e branco
nco estejam imp
impec
ecveis
como sempre, uma
ma grande
ande famlia trab
trabal
trabalha dia
e noite.
rilliance, color, feathers and fantasy. Those

watching Beija Flor parade down Marqus
de Sapuca Avenue may not imagine the
number
numb
mber of people behind such a spectacular
show. For the
he blue and w
wh
white assemblage to
present its roughly 80 minutes
es of pure emot
em
emotion
impeccably,
mpeccably, as always, a large family must wor
work
dayy and night.
night
Tudo se inicia com a escolha do enredo.

enredo A
Comisso de Carn
arnaval
naval e a Diretoria renem-s
renem-se
para denir
nir
ir o tema e a linha mais apropriada
paraa o seu desenvolvimento. A partir dda, entra
em
m cena o trabalho de Bianca Behrends,
nica
pesquisadora documental com nvel superior
superio
a atuar nessa re
rea no
n circuito carnavalesco do
Rio de Janeiro e Soo Pa
Paulo. Ela respons
responsvel
pelo levantamentoo das
as in
informaes histricas
e folclricas relac
elacio
cionadas ao enredo.
Everything
rything starts with the choice of the the
them
me.
e.
The Carnival Committee and other directors
rs meet
meeet
to dene
ene the theme and the best wayy tto develop
de
it. This is where the w
work enters
ers of Bianca Beh
B rends,
ends,
s, the only docum
documental
umental
ental researcher
rese
research with a
college
llege degree active
ivee in the carnival
car
ca
circuit in Rio
de Janeiro andd So Paulo.
P
Pau Shes
Sh
S
responsible for
gathering the historic
histo
i
and fo
follkloric information
rela
elat
ated to the theme.
A preocup
cupa
pao em buscar fontes seguras para
embasa
asar
ar o carnaval um compromisso da escola
com
m o seu pblico. Para isso, h a dedicao da
pesquisa
quisadora
uisadora que, alm de consultar a intern
internet,
livros e documentos
ocumentos histricos, visita de
depa
departamentos de faculdades: As referncias ggrrcas
tambm so pesquisadas. No carro Maracatu
Elefante, do carnaval deste ano, at escoolh
hermos
o elefante que foi esculpido ali, vimos umas 50
fotos de vrias espcies desse mamferro. Como
o enredo frica, temos que ter o cuiidado de
pegar um elefante africano, que diferrente do
indiano, por exemplo, explica Bianca.
Com as referncias histricas e grcas, inicia-se
a fase dos desenhos. Juntamente com Alexandre
Louzada e Fran Sergio, integrantes da Comisso
de Nilpolis
Concern
rn
n for nding reliabl
reliable ssources on which
to base its carnival
rnival them
themes is a commitme
commitment of
the school to the public. This is where Biancas
dedication comes
mes in. Besides consulting
consu
the Internet, books and
nd historic documents, she
s visits
university departments:
artments: We also resear
research the
graphic references.
nces. On the Maracatu Elephant
Eleph
oat of this years
ears carnival, we chose the elephan
elephant
to be sculpted
ed after consulting 50 photos of vari
vari-ous speciess of this mammal. Sin
Since the theme is
Africa, we had to be careful to ma
make a likeness of
an African
frican
ican elephant, which is different
diff
from an
Indian
ndian
ian one, for example, she explains.
explai
explains
With thee historical and graphic
g
references
referenc in
place, its time
ime to sketch the
th designs. Together with
Alexandree Louzada and
aan Fran Sergio, members of
the Carnival
al Com
Committee, Bruna Bee and Annik
de Carnaval, Bruna Bee e Annik Salmon traam

am
m
as primeiras imagens do que ir acontec
ntecer
cer no
Sambdromo.
Para estruturar corretamentee a disposio do
d
layout idealizado, Carlos Ca
Carvalho
arvalho dimensiona
os chassis disponveis par
araa os carros alegricos:
Eu desenvolvo a parte
tee tcnica e estrutura
estrutural do
desenho. Vejo onde podem ser mais bem locali
localizados os queijos, as composies e esculturas, de
acordo com o qu
quee foi pensado pela Comisso,
esclarece Carlin
nho
hos.
QUANDO TUDO NO PAPEL EST PRONTO,

CHEGA A HORA
A DA PRODU
ODUO
Na montagem
tagem
gem dos carros alegricos, a equipe
equip de
Pauloo Quirino e Cludio Fernandes - os coorde
coo nadores
dores da rea de ferragem - a primeira
prime a pr
a mo na massa: Nosso trabalho a aalma do
carnaval.
naval. Partimos do nada e formam
mos a base
de todos os carros, explica Cludio.
Aps essa fase estrutural, novos aapparatos so
adicionados ao carro. Carpinteiro
ros,
s, escultores
e laminadores trabalham paraa ddar
da forma ao
carnaval.
O escultor Joo Sorriso contaa que ddesde pequeno
seu sonho era trabalhar em um baarra
raco de escola
de samba. Eu gosto de trabalharr aq
aqui
qui ppor dois
motivos: o primeiro que trabalho naa minh
minha
inha
escola do corao. E o segundo por causa do
seu Anzio, que um pai no s para mim, mas
para todo mundo aqui, diz o escultor.
O modelador e laminador Jos Jorge Guedes,
maiss conhecido pelos amigos como Baian
Ba
Baiano,
explica com
m paixo o seu ofcio de reproduoo
e revestimento das esculturas em bra de vidro.
muito trabalho e minucioso. Tenho que ter
controle de cerca de 1000 peas diferentes. Mas,
quando chega na Avenida, muita emoo.,
relata Baiano.
Entretanto, no s a forma que traz vida a um
carro alegrico. A parte eltrica fundamental
para a movimentao, efeitos especiais e luz do
espetculo. Andr Reis, um dos funcionrios que
cuida da robtica das esculturas, conta que todos
da sua equipe participam no dia do desle, que
quando os problemas geralmente aparecem.
Para nalizar, muita espuma, tecidos, cordas e
tinta nas estruturas. Os artistas plsticos Ricar-
Sa
alm
mon trace out the rst images of what will be
on ddisplay at the Sambadrome.
To ccorrectly structure the idealized layout, Carlos
Carvalho dimensions the chassis available for
Car
the oat cars: I do the technical and structural
part of the design. I see to the best positioning
pa
of the platforms, compositions and sculptures,
according to what was idealized by the committ
tee, he says.
WHEN EVERYTHINGS READY ON PAPER,

ITS TIME FOR THE AC
A TUALL PRODUCTION WORK TO BEGIN
In putting together the oats, Paulo Quirino
and Cludio Fernandes the coordinators of
the tooling area are the rst to get their hands
dirty: Our work is the soul of carnival. We start
from nothing and form the base of all the oats,
explains Cludio.
After the structural phase, new devices are added.
Carpenters, sculptors and foam shapers work to
give form to carnival.
Sculptor Joo Sorriso recounts that his dream of
working in carnival production goes back to his
early childhood. I like to work here for two reasons: rst, Im working for the school of my heart,
and the second is because of Anzio, whos like a
father not only to me, but to everyone here.
Shaper
haper Jos Jorge G
Guedes, better known to his
friends as Baiano,
no, enthusia
enthusiasticall
husiastically explains
his work of reproducing and coating the
he foam
f
sculptures with
h berglass. Its hard and exac
exactting work. Ive got to havee control of nearly
ly 1
1000
different items.
s. But when every
everyth
thing arrives on
the avenue, its really emotional.
However,
wever,
ver, its not only the shape th
that brings a
oat to life.
fe. The electrical part is ffundamental
to the spectacles
acles
es movement, lights
ligh and special
effects. Andr Reis,
s, one of those wh
w
who take care of
the sculptures robotics, explains that his entire
team is engaged on parade day, which is when
any problems generally crop up.
And to nalize things, it takes plenty of spray-on
foam, cloth, ropes and paint on the structures.
Fine artists Ricardo Cardoso, of the painting
area, and Ricardo Dennys, of the texturing area,
are in charge of dressing the images. Its tough
work. We fret a lot and something always gets
Fevereiro 2007
65
do Cardoso, da pintura, e Ricardo

Dennys, da texturizao, so os
responsveis pela vestimenta da
imagem. um trabalho dispendioso. Ralamos muito e alguma
coisa sempre fica para cima da
hora. Porm, a nossa maior alegria
quando a escola campe. Com certeza no
h alegria maior do que ver seu trabalho sendo
recompensado, declara o pintor.
Quando chega o grande dia, Tamir Dias coordena
a sada das gigantes obras de arte at a concentrao. O supervisor geral do barraco conta que a
mudana para a Cidade do Samba facilitou muito
o seu trabalho: Antes tnhamos a diculdade de
estar manobrando. Algumas alegorias tinham
que ser postas em cima da hora, para que no
fossem danicadas nesse trajeto. Lembro que uma
vez, dentro do barraco, estava manobrando um
carro, quando o eixo de direo quebrou. Quase
perdemos o tempo de nos alinharmos junto ao
comboio que a Liesa conduz. Agora no tem mais
isso, explica Tamir.
DE PORTAS ABERTAS
PARA NOVOS TALENTOS
Uma caracterstica da Beija-Flor estar sempre de
portas abertas para quem demonstra vocao para
fazer carnaval. Foi assim com Bruna Bee,
que visitou todas as Escolas de Samba do
Rio de Janeiro com seus desenhos, em
busca de um emprego: Ningum quis
me atender. A ltima que visitei foi a
Beija-Flor, que na poca era a bicampe
do carnaval carioca. Eu achei que no
iria conseguir, pois pensei ser muita
pretenso minha comear logo na que
tem mais status. Porm, aqui me receberam bem,
viram meus desenhos e adoraram. Uma semana
depois eu j comeava a trabalhar com eles,
explica a gurinista.
66
put off till the last minute. But its worth it, and
our greatest joy is when the school is champion.
Theres no greater thrill than seeing your work
rewarded, the painter declares.
When the big day arrives, Tamir Dias coordinates
the departure of the giant works of art to the
concentration point. The general supervisor of
the staging hall says that the move to the new
warehouse facilities at the City of Samba greatly
has facilitated his work: Before the move we had
problems in maneuvering. Some oats had to be
nalized just before going on the avenue, so they
wouldnt be damaged during the trip there. I remember once in the warehouse I had to maneuver
one of the oat cars, when its steering column
broke. We almost missed joining the convoy to
the parade grounds. Now this doesnt happen any
more, Tamir explains.
DOORS OPEN
TO NEW TALENTS
A characteristic of Beija-Flor is always to be open
to those who demonstrate a vocation for carnival.
This was the experience of Bruna Bee, who visited
all the samba schools of Rio de Janeiro with her
drawings, trying to nd work: Nobody wanted
to hire me. The last one I visited was Beija-Flor,
which at that time was coming off two straight
titles. I thought Id never succeed, because I felt it
very pretentious of me to start out at the one with
the most status. But here they received me well,
looked at my drawings and loved them. A week
later I was working with them, she explains.
It was no different for Paulo Quirino, who has
now worked 23 years for Beija-Flor. He learned
his blacksmith trade in the staging warehouse. I
was looking for work and wasnt nding anything
anywhere. Here they gave me a chance. Thanks
to the late Pedro, former head of tooling, I have a
profession today.
Com Paulo Quirino no foi diferente. H 23 anos

trabalhando na escola, o ferreiro aprendeu sua
prosso dentro do barraco: Estava procurando
emprego e no achava em lugar nenhum. Aqui
me deram oportunidade. Graas ao falecido seu
Pedro, antigo chefe das ferragens, hoje tenho
uma prosso.
Seguindo essa poltica, a Beija-Flor abraou em
2006 o projeto Escola de Fbrica, do Ministrio
da Educao, que visa incluso de jovens carentes por meio da formao prossional. A azul e
branco teve a Faetec (Fundao de Apoio Escola
Tcnica) como parceira nessa nova empreitada
pr-social.
No galpo da Cidade do Samba, o prprio pessoal
que constri os carros alegricos pde ensinar
seu ofcio. Alguns jovens que participaram da
capacitao foram absorvidos pela agremiao e
j esto trabalhando para este carnaval. Na minha
equipe, trabalham pessoas de diferentes idades.
Os mais novos vo se lapidando e pegando as
manhas conforme a experincia. Muitos dos que
esto comigo vieram do curso que teve a parceria
da Faetec, revela Baiano.
Com essa breve imerso no mundo do barraco da
principal escola de samba do pas (e do mundo)
ca fcil entender a armao do diretor geral de
carnaval da Beija-Flor: Tenho a felicidade de no
ter diculdade de supervisionar nada. H encarregados para cada setor, o que torna a administrao
mais fcil. E porque damos oportunidade para
todos falarem o que pensam, na hora devida e em
favor da agremiao, todos se sentem prestigiados
e motivados. E essa motivao faz com que todos
trabalhem com dedicao e profissionalismo.
Alm disso, todos aqui, sem exceo, admiram e
respeitam muito o Farid e o Anzio, alm de lhe
devotarem uma sincera gratido. Trabalhar com
amor por essa escola, levando para a Avenida um
carnaval bonito e organizado, tambm uma
According to this policy,

Beija-Flor in 2006 embraced the Factory School
project, of the Education
Ministry, which aims to
help needy youths through
professional training. The
blue and white school partners with the Technical
School Support Foundation (Faetec) in this new
social endeavor.
In the warehouse at the City of Samba, the people
who build the oats teach the students their trades.
Some of the young students have been absorbed by
the group and are already working to prepare for
this carnival. People of many ages work on my
team. The youngest start out learning the crafts
and gaining more experience. Many of those who
work with me came from the training program
offered together with Faetec, reveals Baiano.
With this brief tour of the staging warehouse of the main
samba school in the country
(and the world), its easy to
understand the afrmation of
Beija-Flors general carnival
director: Im very happy that
I dont have to supervise anything. There are people in charge
of each sector, which makes administering things
much easier. And because we give an opportunity
for all to speak their minds, at the right time and
in favor of the group, everyone feels wanted and
motivated. And this motivation makes everyone
work with total dedication and professionalism.
Besides this, everyone here, bar none, really
admires and respects Farid and Anzio, besides
being sincerely grateful to them. To work lovingly
for this school, taking a beautiful and organized
carnival show to the avenue, is also for us a way
to show the love and gratitude we all have for
Anzio, Lala says.
Fevereiro 2007
67
DRIS MONTEIRO E
BEIJA-FLOR,
UMA PAIXO
VERDADEIRA
Miro Lopes
uando Dris Monteiro conheceu o sucesso, em 1951, a

Beija-or era apenas um bloco de carnaval. Com apenas 16 anos, ela comeou a gurar ao lado de estrelas
da cano, como Carmem Costa e Nora Ney. Sua primeira
gravao, Se Voc Se Importasse, tocava em todas as
rdios. Nessa poca, totalmente envolvida e entusiasmada
com a carreira, ela no pensava em outra coisa. No tinha
preferncia por time de futebol, nem por escola de samba.
Nada podia seduzi-la mais do que a msica que corria em
suas veias: A paixo pela Beija-Flor foi assim como todas
as verdadeiras paixes, de repente, mas denitiva, explica
a cantora, que conheceu a escola em 1954, no primeiro
desle da agremiao. Ento eu sou Beija-or desde que
a escola era criancinha, n!?
DRIS LANA O SAMBA SINCOPADO

Dris foi contratada para a Rdio Tupi por Almirante e Aldo
Vianna: Eles adoraram minha voz porque era diferente,
conta. Com suas canes quase sensuais, seu jeito intimista
e sua voz suave, bem o oposto dos vozeires de antanho
Dalva de Oliveira, Linda Batista, etc. , Dris marcou um
estilo. Em 1956, veio a fase do samba sincopado, um gnero
malandreado em verso e ritmo, como Mocinho Bonito,
Samba de Vero e Mudando de Conversa. Quando a
bossa nova surgiu, Dris era a intrprete da transio para
o novo gnero, gravando nada menos do que os novatos
Tom Jobim, Chico Buarque e Sidney Miller.
Atualmente, Dris leva sua carreira fazendo shows por
a afora, mas ainda sonha em gravar novamente: No
importa o estilo, gosto de msica popular brasileira. Se
a cano toca meu corao, canto, diz a cantora, que j
interpretou os mais diversos estilos de samba. Mesmo sem

gravar h algum tempo, seus discos foram relanados, em
verso CDs, por ocasio do jubileu de ouro de sua carreira,
dentro e fora do Pas.
A carreira de sucesso de Dris e a trajetria da Beija-Flor
que comearam quase juntas, correm em paralelo. Nos ltimos anos, enquanto a Azul-e-Branco nilopolitana desla
na Passarela do Samba, Dris est animando os bailes de
carnaval promovidos pela Riotur nos bairros da cidade,
dividindo o palco com estrelas como Roberto Silva, Ellen de
Lima, Marlene, Roberto Paiva e Dona Ivone Lara.
Mesmo de longe, Dris mostra que est informada sobre as
atividades sociais desenvolvidas na Beija-Flor de Nilpolis
pelo patrono da escola, Anzio Abrao David. Ela ressalta a
creche e a tradicional distribuio de presentes no nal de
ano: Tenho grande admirao pelo trabalho que o Anzio
faz pela escola. uma pessoa que eu gostaria de cumprimentar pessoalmente por tudo que ele faz pela comunidade
de Nilpolis, naliza.
Fevereiro 2007
69
SAMBA E CARNAVAL
PARA O POVO SIM SENHOR!
Ricardo Da Fonseca / Hilton Abi-Rihan
Desle das Escolas de Samba do Grupo Especial um

evento internacional que j faz parte do calendrio
de eventos do turismo mundial.
Organizado pela Liga Independente das Escolas de Samba

do Rio de Janeiro Liesa , o carnaval da Sapuca hoje um
exemplo de administrao eciente e de qualidade.
Para sabermos um pouco mais sobre o trabalho realizado pela
Liesa, a revista Beija-Flor de Nilpolis uma escola de vida
conversou com seu presidente, Ailton Guimares Jorge.
Revista
Presidente Ailton Guimares, como o sr.

avalia os servios oferecidos pela Liesa para o pblico
durante o Desle das Escolas de Samba do Grupo
Especial?
E no que se refere parte que cabe s

Escolas de Samba, isto , ao desle, quais so as suas
expectativas para este ano?
Capito Guimares
Capito Guimares
Nesse sentido, e trazendo a experincia de muitos anos

como presidente da Liesa, sou capaz de avaliar com muito
critrio que os servios oferecidos ao pblico pela Liesa so
Por m, a grande qualidade dos sambas-enredos assegura

ao visitante um acontecimento animado e magnco.
Antes de mais nada, importante especicar quais servios so esses. Na verdade, a

Liesa oferece ao pblico visitante toda a infra-estrutura
e organizao do Desle das Escolas de Samba do Grupo
Especial. Isso signica que desde a alimentao, higiene,
segurana, atendimento mdico, organizao de horrios
at os entretenimentos paralelos como as rodas de samba
e pagode so servios que a Liesa oferece durante o carnaval, mesmo que seja atravs de prestadores de servios
e de aes do Poder Pblico. a Liesa que coordena todas
essas aes para fazer realmente desse espetculo o maior
espetculo popular da Terra.
70
da maior qualidade, no deixando nada a dever aos eventos

internacionais realizados em pases do chamado Primeiro
Mundo. Mas, alm da minha avaliao, considero muito
importante a opinio do prprio pblico que assiste a essa
festa. De acordo com uma pesquisa de opinio realizada com
o pblico presente rea interna do sambdromo, 99% dos
entrevistados recomendam e veriam novamente o desle. O
segundo item que mais agrada ao visitante o item segurana. Voc no v nenhum incidente grave. E quando um
incidente mais simples acontece, a segurana contorna de
maneira discreta, no-violenta, e eciente.
Revista
Espero um belo e disputadssimo carnaval. Isso porque, alm da motivao que todas as
agremiaes j tm para fazer um desle impecvel com
vistas ao ttulo de campeo do Carnaval Carioca, este ano
a Liesa implantou a nova regra da disputa, pela qual as
duas ltimas colocadas no desle descem para o grupo de
acesso e somente uma agremiao desse grupo ascender
ao Grupo Especial. Com isso, as escolas no estaro apenas
preocupas em vencer, ma tambm em no sair do Grupo
Especial. Alm disso, no desle deste ano podemos identicar uma temtica ecltica, variada, com temas modernos e
interessantes, que propiciam s escolas de samba a criao
de belas fantasias, coreograas e carros alegricos.
Revista
E esse evento de alto nvel tambm est
acessvel s camadas da populao que tm um oramento mais limitado, ou um evento restrito a um

pblico de alto poder aquisitivo?
Capito Guimares
Consideramos que o Desle das
Escolas de Samba do Grupo Especial um evento turstico

de altssimo nvel. No entanto, no por isso que ser um
Revista
Mas, quanto ao preo, a Liesa considera que

qualquer um pode comprar o ingresso do desle?
Capito Guimares
Naturalmente que no. E por

isso que a Liesa oferece 45% dos ingressos a custo zero
para o pblico. O setor 1, contendo 7.000 lugares, doado
s escolas, enquanto os setores 6 e 13, que juntos somam
19.600 lugares, tm a metade deles doados e a outra metade
vendida a R$ 10,00.
acontecimento restrito ao pblico rico. A Liesa entende

que o desle uma festa popular, feita pelo povo, para o
turista que nos visita e para o prprio povo. Por isso, nos
empenhamos em fazer do Desle das Escolas de Samba um
evento democrtico.
Revista
Mas como a Liesa faz o Desle das Es-
colas de Samba do Grupo Especial ser realmente um

espetculo democrtico?
Capito Guimares
Com planejamento e viso de
bem-estar pblico. Para o leitor ter uma idia, o carnaval

da Sapuca democrtico desde o incio, quando disponibilizamos a venda dos ingressos. Hoje, os ingressos s so
vendidos atravs de um Call Center, que possui 180 linhas
telefnicas. Isso signica que, em termos de acesso aos ingressos, qualquer um que tiver interesse em ir ao espetculo
ter oportunidade de faz-lo, sem ter que enfrentar o risco
de cambistas ou preos com gio.
Mas eu tambm pergunto ao leitor: em que lugar do

mundo as pessoas de menor poder aquisitivo dividem o
espao comum com pessoas que tm melhores condies
nanceiras? Quando o povo ganha ingresso para assistir a
um espetculo de qualidade no Teatro Municipal? Quantas
vezes o leitor foi ao Maracan e soube que foram doados
ingressos comunidade da Beija-Flor de Nilpolis ou da
Mangueira para assistirem a uma partida de futebol? O
que voc v so pessoas com poder aquisitivo ganhando
ingressos. Justamente elas, que podem pagar o ingresso
tanto do Teatro Municipal quanto do Maracan.
O nico espetculo que doa efetivamente ingressos para o
povo o Desle das Escolas de Samba. Ns aqui da Liesa
entregamos 26.000 ingressos para cada dia de Desle das
Escolas de Samba do Grupo Especial para as escolas de
samba, para que elas distribuam na sua comunidade. Isso,
para mim, democratizar o espetculo. E um espetculo
democrtico faz a festa mais bonita.
Fevereiro 2007
71
AT A
VITRIA!
Simo Sessim
ais uma vez a nossa querida Beija-Flor vai voar na

passarela do samba, na Marqus de Sapuca, gil e
irrequieta como sempre, em suas lindas cores, para
encantar a todos ns que estaremos a observar suas admirveis coreograas. Voando sem parar, como mssel alado,
de plumagem colorida e brilhante, e ao ritmo alucinante das
batidas do meu corao, ela vai, agora, nos levar na viagem
do tempo ao bero real da humanidade.
Outra vez, a Beija-Flor vai nos ligar ao passado, com o seu
enredo fricas: do bero real corte brasiliana, para mostrar
ao mundo a forma como cada cultura interage, atravs do
carnaval, com o ambiente que nos rodeia. por isso que o
poder e a criatividade que assumem os carnavais do Brasil
exemplicam o modo como esta forma de arte pode ser
determinante na vida dos povos, pela celebrao daquilo
que nos torna diferentes dos outros.
Navegando recentemente pela internet, um artigo me fez
relembrar uma cena curiosa, que invadiu lares do mundo
inteiro, em 1978: era o Prncipe Charles, herdeiro do trono
ingls, em visita ao Brasil, que se arriscava a sambar com
uma princesa negra, tambm careca e quase desnuda, a
nossa querida Pinah, que se tornou cone da minha amada
escola de samba Beija-Flor: Eram os trejeitos mecnicos do
prncipe, ao lado de uma gura extica que movimentava,
inventiva e harmoniosamente, seu corpo, provocando
cena inslita e, aparentemente, sem signicado, lembrou
o articulista.
Na verdade, era, de fato, o encontro de dois mundos que,
ao longo da histria, sempre se encontraram sob a gide
de dominao unilateral. Por isso mesmo, nada poderia,
ento, causar tanto espanto como a reverncia da realeza
inglesa a uma mulher representante da raa negra, que traz
dentro de suas entranhas as lembranas de uma poca de
submisso escrava. E esse encontro, talvez possvel somente
no Brasil onde a casa-grande e a senzala possuam zonas
sociais de interseo , produz tambm uma caricatura do
encontro do mundo racional e previsvel, com a intuio
e imprevisibilidade, representadas pelo bailado da nossa
querida e estimada Pinah, dizia o artigo.
tambm com esse esprito criativo e imprevisvel que a
minha querida e amada Beija-Flor volta a pisar a passarela da
Marqus de Sapuca, na segunda-feira de carnaval. Desta vez,
para celebrar a frica, sua memria e o resgate da herana
que vm rearmar o nosso compromisso gentico, como
relata o tema
enredo.
Ser pouco mais
de uma hora de
desfile precioso para mostrar
que o povo brasileiro mestio tambm africano. E, com isso, pretende a
Beija-Flor exaltar a todos que viveram o horror do cativeiro,
mas que no deixaram aprisionar o esprito, a alma africana
e a bra que une o indivduo ancestralidade.
Alis, nessa linha de losoa de vida que a Beija-Flor
norteia tambm suas atividades sociais, defendendo na
passarela da vida a esperana de um mundo melhor para
os seus componentes e os mais necessitados da cidade de
Nilpolis. A famlia Abro David ajuda, hoje em dia, centenas
de crianas e adolescentes a construir um enredo de vida
com justia social. So creche, educandrio, um centro
prossionalizante, uma escolinha de natao e outra de
bal promovendo cidadania e dignidade.
Por isso, mais uma vez, rendo as minhas homenagens diretoria da Beija-Flor, nas pessoas de seu presidente de honra,
Aniz (Ansio) Abro David; do seu presidente administrativo,
Farid Abro David; Comisso de Carnaval, composta pelos
talentosos Alexandre Louzada, Fran-Srgio, Lala, Shangai
e Ubiratan Silva. Saudamos ainda o grande intrprete
Neguinho da Beija-Flor; o mestre de bateria Paulinho, o
mestre-sala Claudinho e a porta-bandeira Selminha Sorriso,
a rainha da bateria Rassa e a todos os demais componentes
que estaro brilhando na passarela do samba.
Como promete Lala, a Beija-Flor vai mostrar para o Brasil e
o mundo as muitas fricas que existem ao redor do planeta,
com suas crenas, costumes, lembranas e as ferramentas
da reconstruo de suas humanidades. Com isso, a escola
azul-e-branco de Nilpolis, que uma entre tantas outras
pequenas fricas, vem tecer o o da memria, evocando,
tambm, sua ancestralidade para unir dois mundos a frica
real e a Corte Brasiliana. Ser, com certeza, um espetculo
de rara beleza para deslumbrar a todos ns que estaremos
assistindo aos desles, seja na Avenida ou em casa, pela
televiso.
At a vitria!
Fevereiro 2007
73
han
Beijaaquia fazer
tulo de
famlia
para o
escola
gno de
nciais:
2007,
dicada
porte e
m tudo
e dediianas,
polis e
ja-Flor
vida o
a desse
tia, seu
or.com.br
o dia 7 de junho de 1937, nasce, no Municpio de Nilpolis, Aniz Abraho David, lho do mascate libans
Abro David e sua esposa, D. Jlia Abro.
Aniz cresceu em uma famlia humilde e com poucos recursos

nanceiros: ramos de uma famlia muito pobre. Minha
me, Jlia, e meu pai, Abro, vieram do Lbano sem nada,
e alm disso eram analfabetos. E foi nessa condio que
chegaram ao Brasil. Por causa dessas limitaes, tiveram que
lutar muito para poder criar seus lhos. Uma imagem que
tenho do meu pai a de um homem batalhador, lembrome dele puxando um burro com umas malas em cima para
vender suas mercadorias um metro de ta, um metro de
linha, trs botes. Chegava em casa cansao e s podia dormir. Ele no teve condies de dar muito do seu tempo para
ns. Mesmo assim, junto com minha me, foi um baluarte
em nossas vidas... e na vida de Nilpolis tambm.
Vendo a luta cotidiana do seu Abro e de dona Jlia, o jovem
Aniz vai para a rua cedo, para ganhar o seu dinheirinho e
ajudar a sua famlia. Trabalha ento vendendo bala no cinema, engraxando sapatos e vendendo laranjas no campo de
futebol que havia em Nilpolis. Com o tempo, Aniz comea
a tomar gosto pelo trabalho, pelo dinheiro que ganha e pelo
que pode fazer com ele.
O TEMPO PASSA E O
JOV
O EM SE TORNA UM
HOMEM.
Depois de trabalhar em diversas atividades, surge a oportunidade de abrir uma grca no seu municpio, e depois uma
indstria de bras. Com o tempo, essas atividades industriais
lhe rendem bons frutos, e o sangue de negociante libans
se instala denitivamente em Anizio, que diversica seus
negcios em aplicaes nanceiras, terrenos e construo
civil atividades que lhe renderam uma estabilidade econmica conquistada por poucos.
Com a vida nanceira estabilizada, Anizio parte para novos
desaos, investindo parte dos seus recursos em atividades
sociais e a na reconstruo da escola de samba Beija-Flor
de Nilpolis, para fazer dela o que hoje: a melhor escola
de samba do mundo.
Sua chegada ao GRES Beija-Flor foi atravs de seu irmo
Nelson, que namorava dona Marlene, lha do presidente
da Beija-Flor Jos Sennas. Anizio, que ia s festas e rodas de
samba da escola, foi tomando mais gosto pela agremiao
e resolveu puxar para si a responsabilidade de ergu-la para
novos patamares.
Fevereiro 2007
75
O resto da histria todos sabem: Anizio injetou recursos,

que melhoraram as instalaes, contrataram prossionais
de qualidade e deram um novo nimo escola, at que no
ano de 1976 uma desconhecida escola de samba de um
desconhecido municpio da Baixada Fluminense invade a
cidade do Rio de Janeiro e conquista o ttulo de campe
do Grupo I do Carnaval Carioca, poca o principal Desle
das Escolas de Samba do Rio de Janeiro.
Consolidava-se, assim, uma nova fase na vida da Beija-Flor
de Nilpolis, do povo nilopolitano e de todo o povo da
Baixada, que encontrou na escola um motivo de orgulho
e motivao.
MAS ANIZIO
NO PARA
P
POR A.
O convvio com o mundo do samba mostrou a ele uma
realidade muito triste: grandes artistas e suas famlias
passavam enormes necessidades, apesar do importante
trabalho que faziam na construo da identidade cultural
do pas. Sensibilizado, e sem entender bem o papel histrico
que estava exercendo naquele momento, Anizio empreende
uma luta pelo resgate do valor e da dignidade dos sambistas
e dos Desles de Carnaval. Quem lembra muito bem esses
acontecimentos um dos mais respeitados sambistas de
todos os tempos e um grande amigo de Anizio: Monarco,
da Portela: Anizio uma pessoa bem intencionada, e as
escolas de samba devem muito a ele. Se hoje ns sambistas
e as escolas de samba esto na situao que esto as autoridades e a sociedade olhando a gente com mais respeito
em grande parte isso se deve ao Anizio.
Alm de contribuir para a valorizao do samba e das
escolas de samba, Anizio vez por outra era procurado por
compositores e intrpretes da msica popular brasileira
que buscavam a insero no mercado nacional. Para eles,
sempre que podia, Anizio dava a sua contribuio, seja com
apoio nanceiro, seja atravs do seu relacionamento com
pessoas importantes e bem-intencionadas. Dentre artistas
do naipe de Agnaldo Timteo e Leci Brando, destacamos a
atuao do mecenas Anizio ao jovem Neguinho da Vala, hoje
o internacionalmente conhecido Neguinho da Beija-Flor:
Talvez se no fosse o Anizio, no existisse o Neguinho da
Beija-Flor como ser humano. Minha vida teria tomado outro
rumo, pelo pavio curto que sou. Se hoje eu sou um artista
conhecido, com uma carreira organizada, eu no agradeo
ao meu talento, eu agradeo a Anizio Abro David, que me
deu todas as oportunidades que precisei. .
76
Revista Beija-Flor de Nilpoli
por isso que hoje Anizio considerado um mecenas do

samba (no dicionrio Aurlio, mecenas signica protetor
das letras, cincias e artes, ou dos artistas e sbios).
UMA IMAGEM VALE MAIS QUE

MIL PALA
P AVRAS
Motivado pelos resultados sociais do seu investimento na

Beija-Flor e inspirado pela educao que teve, Anzio descobre
no investimento social uma grande vocao. assim que idealiza e funda a Creche Jlia Abro David, o Educandrio Abro
David e o Centro de Atendimento Comunitrio Nelson Abro
David, dos quais o nico patrocinador. Com um investimento
mensal e real em uma complexa estrutura, que inclui despesas
com professores com carteira assinada, dentista, equipamento
odontolgico, luz, gua, uniforme, material didtico e escolar
e alimentao para mais de 5.000 crianas, jovens e adultos,
Anizio demonstra a sua coragem e compromisso em criar
oportunidades para os que no as tm.
Alm de patrocinar as obras sociais da Beija-Flor, nos ltimos 30 anos Anzio tambm tem atuado na benemerncia
social de diversas outras entidades fora de Nilpolis, entre
elas igrejas, casas de apoio ao idoso, clubes esportivos, associaes de decientes, de crianas especiais... Entidades
que necessitam de recursos para desenvolver seus trabalhos
sociais, trabalhos esses que, exatamente pelo seu cunho
social e no assistencialista , do condies aos idosos
de viver com dignidade e as crianas e aos jovens, uma
oportunidade de desenvolverem suas capacidades e seu
esprito cvico.
Aqui um primeiro ponto deve ser destacado: qualquer descrio que zermos da importncia e do signicado das atividades da Creche, do Educandrio e do CAC para as crianas
e jovens de Nilpolis e da Baixada Fluminense estar sempre
muito aqum da realidade. Estamos falando de vidas, oportunidades de crescimento e de esperana. Muitas vezes por
vivermos uma realidade social e econmica diferente onde
podemos pagar para dar aos nossos lhos uma educao de
qualidade , no atentamos para o fato de que estar excludo
de um sistema educacional de qualidade signica na maioria
das vezes a destruio de um futuro promissor.
Homens e mulheres trabalhadores que no ganham o suciente para pagar a incluso de suas crianas nesse modelo
de educao paga so obrigados a entregar seus lhos para
uma rede de ensino pblico que no tem compromisso com
a qualidade. Mas a nica opo que possuem.
No em Nilpolis. Por isso, quando se fala das obras da BeijaFlor estamos falando em incluso e esperana real.
Perguntado sobre o porqu de investir nessas atividades,
Anizio mostra seu lado simples e humano: Meus pais foram
pessoas comprometidas em ajudar as pessoas de Nilpolis.
Essa foi a principal inuncia que tive para decidir ajudar
as pessoas. Alm disso, a gente que tambm no teve muita
coisa na infncia no quer que as outras crianas passem
pelo que a gente passou. Papai no tinha condies de nos
dar uma educao de qualidade, e por isso, quase nenhum
dos seus lhos pode estudar. E sem estudo, a vida para
ns sempre foi difcil, apesar de termos crescido em uma
famlia boa e feliz. E quando voc olha para o lado e v
essas crianas tambm sem poder estudar, voc tem que
ajud-las.
O patrono da Beija-Flor ainda patrocina e promove pessoalmente dois importantes eventos no municpio de Nilpolis:
a festa de Cosme e Damio desde 1960 e a festa de
Natal, desde 1990. Nessas festas, a comunidade de Nilpolis
beneciada com brinquedos e presentes. Para as crianas,
so bonecas, bicicletas, joguinhos, carrinhos... e para seus
pais, fogo, liquidicador, ventilador, televiso...
E o que mais chama a ateno exatamente o fato de que,
desde que decidiu criar e patrocinar essas festas, o prprio
Anzio agora com a essencial colaborao de Gabriel,
seu lho que as coordena e faz os sorteios dos prmios,
recebendo com carinho cada morador do municpio que o
procura para um abrao e uma palavra gentil.
Mas a sabedoria popular diz que uma imagem vale mais
que mil palavras. Por isso, fazemos um convite ao leitor:
aps ler as matrias das pginas seguintes, que apresentam
o trabalho social da Beija-Flor de Nilpolis, marque uma
visita s obras da agremiao e conra se, nesse caso, o
ditado se aplica.
QUEM
ANIZIO?
DEPOIMENTOS
Falar sobre esse assunto, ser sempre um desao.

Misturado no mito e nas lendas, existe um homem que
somente quem conhece sabe quem .
Eu tenho um samba que diz que se

eu for falar da Portela, eu no vou
terminar... Falar sobre o Anizio, em um
dia, no d. No d porque o Anizio,
alm de ser um companheiro nosso da
antiga, o homem forte da Beija-Flor
e do samba. Ele fez muito pelos dois.
E por isso, por tudo que o Anizio fez
para o samba, para o sambista e para
a Beija-Flor, ele um baluarte.
Eu tenho inveja da Beija-Flor por no
ter Anizio na minha Portela, porque o
Anizio sabe tudo.... Ele canta samba de
Cabana, de Osrio... meu irmozinho,
que eu tenho um amor muito grande
por ele...
Eu desejo ao Anizio que Deus o
ilumine e que d a ele muitos anos
de vida, para que ele esteja sempre
com a gente...
... E feliz da Beija-Flor em ter um baluarte, um brao forte, como o Anizio.
Monarco da Portela
78
Falar dos 70 anos de Anizio a gente

tem muita coisa para falar, mas pouco
espao para escrever.
Mas quero ressaltar a bondade desse
homem. O homem bom que ele .
Atravs das suas obras sociais, atravs
da assistncia que ele d a quem o
procura, sem discriminao. Uma
pessoa de um corao muito bom e
que a gente deve muito a ele.
Anizio um homem humilde, que tem
feito pelo samba o que ningum faz:
o cara que mais gasta no carnaval
carioca. Ele veste uma comunidade de
2.200 pessoas, e com alegria, sem nunca soltar uma palavra de lamentao
ou reclamao. Poderia estar viajando
todos os dias para qualquer lugar do
mundo, mas no vai. Ele ama essa
escola, ama a comunidade que tem.
uma pessoa que merece viver mais
de cem anos.
E na vida prossional, um grande
empresrio com viso social.
O trabalho social que ele faz atravs
da Creche, do Educandrio e do Centro
de Capacitao Prossional
da Beija-Flor essencial
na vida das pessoas que
l esto. Algum j pensou
quantas cestas bsicas ele
d por ms? Quantas famlias
vivem custa do apoio que o
Anizio oferece nesses projetos?
um esforo sobrenatural que ele
faz porque ama aquelas pessoas.
No faz por interesse, tanto que
ele patrocina essa atividades h
quase 30 anos e s h pouco mais
de 5 anos as pessoas comearam a
descobrir, atravs das reportagens da
E para descobrir quem esse homem, sem esteretipos,

alm dos mitos e das lendas, somente abrindo o corao e
despindo-se de idias preconcebidas para dar a si mesmo
a oportunidade de conhec-lo.
Aqueles que o zeram, conhecem o seu valor e repetem
em unssono: Anzio, aqueles que te conhecem sabem
quem voc .
revista da Beija-Flor, o que ele faz pela
comunidade.
Quero desejar ao Anizio que seja
bastante feliz. Ele merece. Ele buscou
essa trilha e merece ser feliz pelo resto
de sua vida.
Anizio, nos te amamos!
Eu te adoro como irmo, como pai...
Tenho voc como um grande irmo
meu.
Lala
Conheci o Anizio em 1988 e j naquela poca ele se mostrou um homem
muito gentil e educado. Muito preocupado em dar ateno aos seus lhos, e
isso j me chamou a ateno.
Com o tempo, e convivendo com ele de
modo mais constante, pude descobrir
nele um homem muito especial, extremamente atencioso com seus amigos,
carinhoso com seus lhos e um ser
humano muito justo e sensvel aos
problemas dos outros.
Hoje, casada com ele, acrescento a
essas suas qualidades o bom marido
que ele : dedicado, gentil e que me
trata com muito respeito e me coloca
sempre nas alturas, me elogiando e
me incentivando em tudo o que quero
fazer ou fao.
Como pai, j reconhecia nele um

grande exemplo, pela preocupao que
demonstrava em dar aos seus lhos
mais velhos o que eles precisassem
para construir suas vidas de maneira
correta e feliz. Depois que tivemos
nossos prprios filhos Gabriel e
Micaela , e j no precisando mais
trabalhar como na poca do Anizinho,
do Anderson e da Aline, acrescento
s suas qualidades de pai a presena
constante, quase que integral, na vida
dos nossos lhos, sendo extremamente
carinhoso e atencioso com eles.
Esse seu lado famlia, que somente
quem freqenta nossa casa conhece, um lado importante de ser
destacado.
E eu posso me considerar uma mulher
feliz ao lado do Anizio e dos meus
dois lhos. Eles so tudo na minha
vida. No consigo me imaginar sem
o Anizio. Ele e meus lhos so tudo o
que mais amo e me completa, e estar
ao lado dele , sem sombra de dvida,
muito bom.
Fabola David
Conheo o Anizio h mais de 30 anos
e devoto a ele uma amizade sincera
h bastante tempo. E ele sabe disso:
sempre me retribuiu com a fora da

sua amizade.
O Anizio um homem especial. Digno
de admirao quer pelo seu carter,
pela sua viso empreendedora ou pela
sua sensibilidade para com os outros.
Conheci poucas pessoas como o
Anizio, to generoso e disposto a fazer
a vida das pessoas melhor. Basta ver
o que ele faz pela comunidade de
Nilpolis, e sem nenhum interesse, a
no ser o de ver as pessoas felizes,
tanto que h mais de 30 anos ele vem
transformando a vida das crianas e
jovens de Nilpolis sem que as pessoas
soubessem. E ele nunca fez questo
de mostrar...
Isso demonstra a humildade do Anizio,
que faz pelo simples desejo de fazer
as pessoas felizes. E o mais admirvel
que ele no d o que sobra; ele
divide o que tem com as pessoas que
ama, com os amigos, com os mais
necessitados.
Por tudo isso, e por outras coisas que
somente quem convive com ele sabe,
que Anizio um homem abenoado.
Hilton Abi-Rihan
Eu gosto de coisas bem feitas e sei
identicar quem sabe fazer isso. Tudo
do Anizio tem que ser bem feito. Desde
o ingresso da Beija-Flor no grupo das
grandes escolas, a evoluo da criao
e produo da Beija impressionante.
O Anizio assim. Faz a melhor escola
de samba, tem a melhor quadra, tem
o maior e o mais completo servio
social que eu conheo, caprichou no
seu apartamento em Copacabana e,

alm das coisas perfeitas que ele fez
e faz, o amigo mais que perfeito para
todas as horas.
Parabns, grande Anizio. Parabns,
grande amigo.
Jos Bonifcio de Oliveira Sobrinho (Boni)
O Anizio uma pessoa como poucas.
Um irmo cuidadoso, que est sempre
disposto a ajudar seus familiares, e
principalmente a mant-los unidos. Se
hoje nossa famlia to unida assim,
atribuo isso a nossa me Jlia, que nos
ensinou o valor da famlia e ao Anizio,
que ps em prticas seus ensinamentos com muita sabedoria.
Falar do Anizio para mim muito bom,
porque uma forma de retribuir, com
palavras, as coisas boas que ele fez e
continua fazendo para a nossa famlia
e para a comunidade de Nilpolis.
Um homem de valor... Quando lembro
do Anizio, ainda garoto, indo Cidade
para pegar os produtos que papai
vendia aqui em Nilpolis. Sempre
prestativo. Papai ia Rua da Alfndega para comprar os produtos, porque
ele sabia o que comprar e o Anizio ia
buscar os produtos que, sob a cabea,
carregava at a central do Brasil e de
l, at Nilpolis.
Mas alm de trabalhador o que faz
ele admirar muito as pessoas que
trabalham com dedicao , o Anizio
o grande provedor de todos. Basta ver
a obra social que ele faz em Nilpolis.
Sem contar tudo que o Anizio faz e fez
pela comunidade de Nilpolis atravs
da transformao da Beija-Flor em uma grande

escola e samba. Muitos
no imaginam a contribuio que os ttulos da
Beija-Flor, e sua garra
na avenida, deram
para a construo
da auto-estima e
do amor-prprio
do povo da baixada
uminense.
Falar do Anizio poderia levar
horas. Ento, vou resumir quem
Anizio: um amigo, um irmo querido,
um benfeitor e um grande homem, que
merece todas as coisas boas que a vida
puder lhe dar.
Parabns, Anizio!
Farid Abro
Anizio, um campeo! Sua maior
vitria a da cincia de saber subir,
sempre olhando para baixo, para dar
a mo ajudando e nunca esquecendo
aqueles que participaram da sua
caminhada de sucessos.
timo lho, pai, esposo, irmo e timo
amigo, merece tudo o que tem.
um professor de vida. Um vencedor!
Ricardo Calmon
Meu pai uma pessoa muito legal.
Mesmo quando ele no deixa a gente
fazer alguma coisa, ele explica por que.
Ele 60 anos mais velho que eu, mas
mesmo assim, a gente se d bem, de vez
em quanto ele joga vdeo-game comi-
go...
mas o que a gente
mais faz junto jogar bola... eu amo
muito ele.
Gabriel David
Eu amo o papai.. Ele legal. Eu gosto
que o papai joga bola comigo... v
meu teatro... brinca de teatro... joga
basquete comigo... ele me leva para
passear muito.. Gosto de ir piscina
com papai.. Ele brinca na piscina
comigo... um pai muito legal.
Micaela David
Uma das caractersticas do Anizio
como Pai de famlia no limitar
a atribuio da palavra pai: ele
um grande pai para todos ns, seus
familiares. Ele tem uma forma de nos
envolver e proteger que muito bonita.
No porque no somos familiares de
sangue que ele nos trata com menos
carinho. Sempre atencioso, est sempre disposto a ajudar a todos.
Graa e Vicente Oliveira
Fevereiro 2007
79
banho tomado, e com seus estudos

em dia.
Antnio Carlos
Falar de meu pai falar de uma

pessoa muito especial, que devido a
sua presena forte em constante em
nossas vidas, muito nos ensinou. Como
pai, nos ensinou a valorizar a famlia
como base de tudo. Eu e meus irmos
crescemos com essa viso de unio
familiar. Isso graas ao Anizio, que
sempre fez questo de reunir a famlia
em torno de si. Isso fez com que nossos
vnculos familiares cassem cada vez
mais fortes.
Outra coisa que eu e meus irmos
admiramos muito em nosso pai a
maneira como ele v as coisas, principalmente as relacionada fraternidade. No sei se por causa das diculdades que ele passou na vida, mas ele
desenvolveu uma
capacidade de sentir a necessidade

das pessoas e, por ser esse o seu jeito,
buscar sempre ajudar essas pessoas.
Pai. O que mais valeu para ns, no
convvio com voc, foi aprender o
significado, na prtica, da palavra
amor. Ns te amamos.
Anderson Muller e irmos

Anizio meu pai. Quando meu pai
morreu, o Anizio me recebeu em sua
casa sem a menor discriminao.
Educou-me como se eu fosse um dos
seus lhos naturais. E isso, para a minha
vida, foi fundamental. Ele me deu um
novo lar, a possibilidade de estudar e,
principalmente me deu o amor de um
pai, que naquele momento de dor, eu
tanto precisava. Depois disso, ele sempre
se manteve ao meu lado, me ajudando,
me aconselhando... Por isso, o
considero meu pai.
Leandro Jaider
Falar de Anizio Abro David muito fcil, devido as
suas mltiplas qualidades.
um ser humano generoso,
humilde, simples, um modelo
de cidado, carter que, acredito, tenha herdado de sua me,
dona Jlia. Tenho Anizio como
um amigo-irmo e admiro a sua
atuao como empresrio. Como
exemplo, cito a escola de samba
Beija Flor de Nilpolis, a maior e,
sem dvida, a melhor agremiao
80
de samba do Brasil, que conquistou

respeito e inmeras vitrias aps
a chegada de Anizio. No consigo
mensurar a bondade existente no
corao desse homem. As suas aes
em prol da educao de centenas de
crianas e adolescentes representam
um legado que car gravado na sua
histria. Por isso, nalizo armando
que uma honra ser seu amigo.
Antonio Noya
A maior qualidade do Anizio a
amizade incondicional.
um homem muito dedicado famlia. E nesse aspecto, s passa bons
exemplos para ns.
No lado prossional, um empresrio
competente, que alcanou o sucesso
com muita luta, mesmo vindo de
uma famlia de poucos recursos
nanceiros, porque recursos morais
haviam de sobra.
Anizio merece destaque, tambm, pela
atuao como mecenas da arte e da
cultura atravs do trabalho que fez
e continua fazendo na Beija-Flor de
Nilpolis. Ele dirige aquela agremiao
com uma inteligncia, determinao e
disciplina que a tornou conhecida em
todo o mundo.
Por causa de seu corao amoroso, a
comunidade da baixada uminense
ganhou uma obra social e esportiva
importante, que recebe crianas
cedinho e as entrega aos seus pais no
nal da tarde, j bem alimentadas, de
Alm de ser uma pessoa pela qual

tenho uma enorme admirao, no
transcorrer da minha carreira artstica ele sempre foi muito generoso
comigo.
A minha amizade pelo Anizio carregada de uma enorme gratido e
respeito, porque gosto de pessoas que
sabem administrar sua vida e seus
negcios com competncia. E isso ele
sabe fazer com maestria.
Anizio uma pessoa muito especial
no seu conjunto de cidado: especial
como amigo, especial como chefe de
famlia, especial como provedor de
assistncia social, especial como protetor e incentivador de uma escola de
samba que, graas a ele, conhecida
em todo o mundo...
Por isso tudo, Anizio uma pessoa
especial para Agnaldo Timteo.
Agnaldo Timteo
Eu conheci muitas pessoas em minha vida. Entre todas, se tivesse que
citar trs amigos que provaram a
sua lealdade eu garanto que o Anizio
seria um deles.
O Anizio o exemplo vivo de uma
losoa que tenho: a de que amigo
no aquele que quando voc precisa
voc o procura e ele o ajuda. Amigo
aquele que, sabendo que voc est
precisando, procura voc e te oferece
a ajuda.
Um homem repleto de qualidades, Anizio um vitorioso. E no somente aos
olhos dos homens. Ele um vitorioso
aos olhos de Deus, pois as obras sociais
que ele realiza, atendendo a milhares
de crianas e jovens, que poderiam
estar nos sinais de trnsito pedindo
dinheiro, ou mesmo na rua praticando
crimes, uma materializao dos
ensinamentos do Cristo.
Agradeo a ele o privilgio de poder
conhec-lo bem.
Hilton Franco
Anizio uma pessoa maravilhosa,
extraordinria, muito especial no seio
da nossa famlia. excelente primo,
admirvel amigo, um ser humano
repleto de predicados que o tornam
cada vez mais estimado, querido e
amado por todos aqueles que tm
ou tiveram o privilgio de conviver ao
seu lado. Eu, pessoalmente, aprendi a

admir-lo, desde cedo, ainda na nossa
infncia, pela sua, simplicidade, bondade, ateno e carinho que dispensa,
no apenas a seus familiares, como
tambm a quem o procura, seja rico
ou pobre, branco ou negro, saudvel ou
deciente. Anizio capaz de esquecer o
seu prprio problema para ir em auxlio,
em socorro de quem depende de sua
ajuda. Nunca o vi discriminando o seu
semelhante; ao contrrio, est sempre
de mos estendidas, prestes a ajudar
a quem precisa. Percebo que Anizio
o mesmo ser humano de sempre, que
preserva velhas e novas amizades,
independente de classe social. , por
isso mesmo, carismtico e um lder
incontestvel, grande vencedor, que
transforma os seus sonhos em realidades, sempre coroadas de sucesso.
Um dos exemplos a prpria escola
de samba Beija-Flor, que ele adotou
como sua paixo e a transformou
nessa agremiao gigantesca que mexe
com o orgulho de seus componentes,
engrandece a cidade de Nilpolis e
exalta as virtudes deste nosso querido
e amado Brasil. Enfim, Anizio um
idealista, que almeja um mundo mais
justo e, portanto melhor e feliz para
todos os seus irmos brasileiros.
Simo Sessim
Conhecemos-nos ainda na juventude,
em Nilpolis. Desde aquela poca,
j podamos ver nele uma pessoa
diferente das demais. Mais determinada. E naquela poca a gente via
que ele gostava de ser til, proteger
os amigos, ajudar... O tempo passou
e o Anizio continua o mesmo. E suas
caractersticas pessoais, associada a
uma seriedade em tudo o que faz, o
zeram um vitorioso no mundo dos
negcios, mas sempre com muitos
amigos, que ajuda sempre que pode.
Sempre querendo tornar a vida das
pessoas um pouco melhor.
E eu co muito feliz em ver que ele
ainda esse sonhador mas com
os ps mais ncados ao cho , que
busca na felicidade dos outros a sua
felicidade.
Gilberto Rodrigues
Falar de um irmo sempre difcil. E
eu considero o Anizio meu irmo. Alm
do grande carinho que sinto por ele, o
considero um grande batalhador e um
homem vitorioso.
E porque o Anizio tem um corao

enorme, ele um desses caras que
vencem, mas no esquecem os amigos.
Ele olha para trs, e puxa os amigos
para frente, para estarem ao lado
dele. Mas faz isso de uma maneira
simples, sem alarde, sem humilhar ou
constranger a ningum. por isso que
ele tem tantos amigos.
E eu no vou nem falar do que ele faz
para as crianas, jovens e adultos de
Nilpolis e da baixada porque isso as
pessoas esto carecas de saber.
por tudo isso, e outras coisas que
no d tempo de falar, que o Anizio
um cara nico, especial.
Ary Rodrigues
Anizio sempre foi assim. Uma pessoa preocupada em ajudar, em ser
generoso com os outros. Um irmo
que sempre esteve presente. Um lho
amoroso e que respeitava muito nossa
me e nosso pai, o Anizio sempre foi
de tomar conta e proteger
seus
irmos. Seja em casa,
seja na rua.
A gente at se emociona
quando lembra de nossa
infncia, dos bons momentos
que passamos como famlia ao
lado de nossa me e de nosso pai....
D muita saudade. Mas a gente sabe
que a vida assim mesmo.
Os irmos cresceram, cada um construiu a sua vida, mas o amor familiar
que aprendemos em casa a gente leva
para sempre. Por isso, e por tudo que
ele representa para ns, desejamos ao
Anizio que continue sendo essa pessoa
maravilhosa. E que Deus abenoe a
sua vida.
Estou dirigindo um
documentrio que
vai mostrar como as
escolas de samba so
importantes para a vida
da comunidade, alm do
samba e do desle. Por
isso, fui visitar as obras
educativas e esportivas da
Beija-Flor. Ao visitar todo
o trabalho desenvolvido
pela agremiao atravs
da Creche, do Educandrio e
do Centro Prossionalizante eu quei
boquiaberto. um trabalho muito
srio, organizado, muito bem feito.
Eu diria que exemplar, e que emociona
quem o visita porque a gente v direto,
na fonte, os efeitos desse trabalho,
que deveria ser multiplicado por todo
o Brasil.
Estudioso do samba h mais de 40
anos, muitas vezes a gente ouvia
pessoas falando da importncia de
se aproveitar a relao da escola de
samba com a sua comunidade para
oferecer algo mais a elas. Mas eram
teses faladas, nunca aplicadas.
Com a chegada do Anizio na Beija-Flor
de Nilpolis samos da fase do discurso
para a da prtica. Com esse trabalho que o
Ani-
zio
patrocina, ele
est criando possibilidade que as
pessoas se desenvolvam como cidados, prossionais, como pessoas de
bem. E isso uma funo importante,
que extrapola o limite geogrco de
uma escola e samba.
Haroldo Costa
David, Maria e Nicinha, seus irmos

Nossa relao com Anizio de uma
sincera amizade temperada com muita
admirao. Ele um exemplo para o
nosso pas, pelo trabalho social que
realiza e pela capacidade de agregar
e organizar toda uma comunidade em
torno de um objetivo especial, como
ele faz com a comunidade de Nilpolis
em favor da Beija-Flor. Alm disso,
essa sua determinao em patrocinar
atividades educativas, esportivas e
sociais em Nilpolis, por tanto tempo,
fazem dele um homem admirvel. Um
exemplo a ser seguido.
Claudia Raia e Edson Celulari
Fevereiro 2007
81
ALM DO DEVER :
AS OBRAS DE
INCLUSO SOCIAL DA
BEIJA-FLOR DE NILPOLIS
EDUCAO DE QUALIDADE, UM DIREITO DE TODOS EM NILPOLIS.
BEYOND THE CALL:
THE SOCIAL OUTREACH WORK OF BEIJA-FLOR OF NILPOLIS
QUALITY EDUCATION
A RIGHT OF ALL IN NILPOLIS.
Renata Grieco
comunidade de Nilpolis e a Beija-Flor tm uma

profunda relao de amor, o que sempre se reete
na garra com que seus integrantes deslam. Como
reconhecimento a esse empenho e buscando melhorar a
qualidade de vida no municpio, os dirigentes da escola,
desde 1978, vm investindo na educao das crianas de
baixa renda da regio. Assim, eles acreditam estar criando
um novo futuro para Nilpolis.
H 28 anos, os irmos Abrao David inauguraram a creche
Jlia Abrao David, por onde j passaram 6.218 crianas. No
incio, eram atendidos 70 alunos com idade entre seis meses
e seis anos. Hoje, este nmero chega a 228. O crescimento
fruto da necessidade das mes nilopolitanas, que, para poder
trabalhar, precisavam de um local onde pudessem deixar
seus lhos, com a certeza de que seriam bem cuidados.
As vagas so destinadas a crianas de famlias cuja renda
familiar inferior a trs salrios mnimos. Outro requisito
que a me esteja empregada.
As crianas passam o dia no local, onde tm quatro refeies
e atividades ldico-pedaggicas. Os alunos tambm recebem
os uniformes, alm de assistncia mdica e odontolgica.
De l, j alfabetizados, eles so encaminhados ao educandrio Abrao David, para completar os estudos at a 8 srie. O
colgio, considerado um dos melhores da regio, foi funda-
82
he Nilpolis community and Beija-Flor have a relationship of deep affection, which is always reected in
the determination with which its members parade. As
recognition for this determination, and seeking to improve
the quality of life in the municipality, Beija-Flors directors
have been investing since 1978 in the education of needy
youngsters in the region. They believe by this they are helping to create a better future for Nilpolis.
The Abrao David brothers opened the Jlia Abrao David
Daycare Center 28 years ago, and since then 6,218 have
attended. At the start, there were 70 children from six
months to six years of age. Today the number is 228. This
growth is in response to the needs of working mothers from
the community for a place they can be sure their kids will
be well taken care of. The spots are reserved for children
whose family income is under three times the minimum
monthly wage. Another requirement is that the mother be
employed.
The kids spend the whole day at the center, where they
receive three meals and a snack and participate in learning games. They also get uniforms and medical and dental
assistance, and most important, the older ones learn basic
literacy skills, after which they are eligible to attend the
Abrao David School to complete their studies through
the eighth grade. The school, considered one of the best in
the region, was founded in 1987 in response to the need to
continue the work done by the daycare center. I looked at
do
em 1987 e
surgiu da necessidade de
dar continuidade ao trabalho realizado
na creche. Eu olhava aquelas crianas, via como
estavam preparadas e felizes e pensava como seria dali pra
frente. Ento, sugeri o educandrio para dar continuidade
ao trabalho. A idia foi abraada de imediato pelo Ansio,
conta a diretora Maria de Lourdes Goulart.
Para atender a um maior nmero de crianas e jovens,
entre seis e 16 anos, o colgio funciona em dois turnos,
manh e tarde. Algumas instalaes foram transformadas
em salas de aula para aumentar a oferta de vagas. Hoje,
o educandrio atende a 983 alunos. Alm das matrias do
currculo escolar, eles aprendem ingls e informtica, em
uma sala com diversos computadores, outro diferencial,
inclusive em relao a muitas escolas particulares que no
dispem desta estrutura. Assim, a preparao desses jovens
tornou-se ainda mais completa.
A dedicao e o carinho da equipe, que conta com cerca
de 65 prossionais, podem ser vistos na manuteno e na
limpeza impecvel das instalaes. E quem ganha com
isso a comunidade, que j colhe os frutos dessas aes. A
educao melhorou a auto-estima e a qualidade de vida dos
moradores da regio. De acordo com Maria de Lourdes, a
vida de todas as famlias mudou totalmente. Crianas que
eram apticas, pela falta de alimentao e de carinho, se
sentem capazes de conseguir o que querem. O que a criana
recebe aqui, repassa em casa. Aqueles que foram alunos e
hoje so pais passam para seus lhos que a felicidade existe
quando voc acredita.
84
those kids, saw how they were

prepared and happy and thought how
theyd do from there on. So, I suggested the primary
school, to continue the work. Anzio embraced the
idea right away, says school principal Maria de
Lourdes Goulart.
To serve even more children and youths between six and
sixteen, the school has both morning and afternoon sessions. There has been extensive remodeling to create more
classroom space, and today the school serves 983 students.
Besides the regular curriculum, they learn English and
computer skills, the latter in a room equipped with various
computers. This is another differential in relation even to
many private schools, which dont have a structure like this,
making the students preparation even more complete.
The dedication and love of the team of nearly 65 professionals can be seen in the maintenance and cleanliness of the
installations. And who gains is the community. The access
to top-notch education has improved the self esteem and
quality of life of the regions residents. According to Maria
de Lourdes, the lives of all the families have changed totally.
Kids who were apathetic, due to lack of proper nutrition and
esteem, now feel able to achieve what they want. What the
children receive here, they pass on at home. Those who were
students and are now parents themselves convey to their
own kids that happiness exists when you believe.
The transformation comes from the care given to all the
students. From the start they are made to feel wanted and
learn notions of good citizenship, and are encouraged to
respect God and family. The kids at the daycare center pray
before their meals, and while returning to their classrooms
sing songs thanking the teachers, with positive messages.
Visitors are also welcomed with songs.
A transformao deve-se ao cuidado com todos os alunos.

Desde pequenos, eles recebem carinho, aprendem noes
de cidadania e educao, so estimulados a respeitar a Deus
e famlia. Diariamente, as crianas da creche oram antes
das refeies e, ao voltar para as salas de aula, cantam uma
msica cumprimentando a professora e com mensagens
de amor a si prprio e famlia. Os visitantes tambm so
brindados com canes de boas vindas.
Os alunos reconhecem a qualidade do trabalho e percebem
a creche e o educandrio como uma oportunidade de uma
vida melhor. Dayana Cardina da Silva, estudante do educandrio, arma que sem a creche e a escola, minha vida
seria ruim, porque eu no ia estudar e no saberia de nada.
A educao me ajuda a ver o mundo melhor. Anderson Nascimento, tambm aluno do colgio, concorda e acrescenta:
eu no gostaria de mudar de escola, cresci aqui. Ambos os
alunos possuem outros irmos estudando no educandri,
demonstrando a conana de suas famlias na qualidade
da educao oferecida no local.
Por essa relao de proximidade entre alunos e professores,
muitos dos que deixam a escola no perdem o vnculo com
o local. Muitos ex-alunos visitam regularmente a creche e
o educandrio, agradecem nas ruas aos membros da equipe, outros colocaram seus lhos como alunos. Alessandra
Castro, ex-aluna, optou por trabalhar no local como auxiliar
de secretaria. Segundo ela, o diferencial do trabalho est no
ambiente familiar. Aqui, os professores ensinam, brigam e
do carinho. um lar, acrescenta.
The students recognize the quality of the work and perceive

the daycare center and school as an opportunity for a better
life. Dayana Cardina da Silva, a student at the school, afrms that without the daycare and school, my life would
be poorer because Id have no place to study, and wouldnt
know anything. My learning helps me see a better world.
Anderson Nascimento, one of her classmates, agrees, and
adds, I wouldnt want to go to school anywhere else. I grew
up here. Both students have other siblings studying at the
school, demonstrating the trust their families place in the
quality of the education offered.
Because of the close relationship between the students and
teachers, many who leave the school continue their ties.
Former students regularly visit the two facilities and greet
the staff in the streets. Others enroll their own kids when
they start families. Alessandra Castro, a former student, decided to work at the school as an assistant in the secretarys
ofce. According to her, the differential of working there is
the family atmosphere. Here the teachers teach and bicker,
but affectionately. Its just like a home, she adds.
For all of this, everyone involved in the project feels their
effort and dedication is worth it and bears fruit. According to Maria de Lourdes, these gestures of affection from
former students send the message of a job well done. The
philosopher Edmund Burke said that all that is necessary
for the triumph of evil is that good men do nothing. In
Nilpolis, good men do something, and the community
thanks them for it.
Por tudo isso, todos os envolvidos no projeto sentem que

seu esforo e dedicao valem a pena e geram frutos. Segundo Maria de Lourdes, estes gestos de afeto dos ex-alunos
transmitem a certeza do dever cumprido. O lsofo ingls
Edmund Burke armava que para que o mal triunfe, basta
que os homens de bem nada faam. Em Nilpolis, os
homens de bem fazem e a comunidade
agradece.
Fevereiro 2007
85
CENTRO DE
A NDIMENTO COMUNIT
ATE
T RIO
COMMUNITY
SERV
R ICE CENTER
Ingrid Bellas
naugurado em 0
Centro de Atend
to Comunitrio
Nelson Abro David
(CAC), que leva o nome
de seu idealizador,
um belo exemplo dess
solidariedade. A id
surgiu aps a transio
escola Beija-Flor de Ni
polis para sua nova qua
permitindo assim, que
grande espao fsico
ocioso. Inicialmente,
espao seria construd
vila para acolher idosos
que no teriam onde morar, ou que no possuam famlias.
Nessa vila, os moradores receberiam habitao, alimentao,
cuidado com a sade e higiene.
No entanto, Nelson Abro David, com sua viso empreendedora, achou que seria mais eciente fazer um trabalho
preventivo ao invs de simplesmente acolher os mais necessitados dando a eles assistncia bsica. Com isso, a idia de
vila para idosos foi sendo substituda pelo atual CAC.
O Centro de Atendimento Comunitrio funciona na antiga
quadra da Beija-Flor e tem como objetivo principal tirar os
jovens das ruas e dar a eles a possibilidade de ingressarem
no mercado de trabalho. Isso s possvel atravs de um
intenso processo de qualicao dessas pessoas, que no
86
ned on August 3, 1991,

Nelson Abro David
mmunity Service Cenown by its Portuguese
CAC), named after its
er, is a good example of
lidarity. The idea arose
Beija-Flors move to its
practice area, which
a large space idle. The
ial idea was to build a
oup of cottages for the
erly of the community
here to live, or had no
ousing, food and health
However, Nelson Abro David, with his enterprising spirit,

felt it would be more efcient to do preventive work than
simply to give basic assistance to a few who were in need.
The original idea thus evolved into the current CAC.
The Community Service Center functions at the former
practice venue. Its main objective is to keep youths off the
streets and give them a chance to enter the labor market.
This is only possible through an intense process of training
those who have not had a sufcient chance to develop their
skills, in a diversied program of professional classes. The
centers main target is adolescents starting at 16 who are
studying in the public schools and live in the local community and environs, such as Caxias, Mesquita and Penha,
tiveram chance de desenvolver suas habilidades, atravs

dos mais diversos cursos prossionalizantes. Por isso, o
pblico alvo do Centro o adolescente a partir dos 16 anos,
comprovadamente estudante da rede pblica de ensino,
moradores da comunidade local e entorno como Caxias,
Mesquita, Penha, entre outros bairros. Para poder se dedicar
e tambm no tirar a vaga de outro aluno, cada estudante
s pode fazer um curso por vez. Porm, assim que o curso
termina este aluno j pode se matricular em outro de seu
interesse. Como os cursos visam insero no mercado de
trabalho, estes tambm podem ser feitos por adultos e at
idosos que no tenham renda ou ainda, que queiram aumentar a renda familiar ou se auto sustentar. Isso tudo, sem
esquecer, claro, a preocupao com a sade e higiene dos
estudantes. Todos os alunos tm direito a alimentao bem
como tratamento mdico e dentrio enquanto estiverem
no Centro de capacitao.
O CAC ministra cursos de todas as espcies, de curta, mdia
e longa durao, sempre com o enfoque na demanda do
mercado de trabalho. Vale ressaltar, que o Centro
d preferncia aos cursos
de curta durao, assim
o educando consegue se
habilitar em vrias reas
diferentes num curto espao
de tempo. Para tal, o Centro
conta com convnios com o
Senai e o Senac.
among other areas. To give everyone a chance, each student

can only take one class at a time. But when one class ends,
the student is free to sign up for another. Since the classes
aim at placement in the job market, they are also offered to
adults, and even the elderly who want to earn a bit extra to
help their families or to support themselves. The program
also includes concern for the students health and hygiene.
All the students have the right to a meal and medial and
dental treatment while they are attending classes.
The CAC offers classes of many types and durations, always
focusing on the demands of the labor market. It gives preference to short-term classes, however, allowing students to
learn several skills in a short space of time. In this effort,
the center counts on working agreements with Senai and
Senac, the national industrial and commercial training
services, respectively.
This partnership
gain diverse train-
permits the students to

ing,
Esta parceria funciona de maneira ordenada, cada qual a sua

maneira, permitindo aos estudantes as mais diversas experincias
e tipos de formao.
O Senai
Fevereiro 2007
87
cuida das unidades mveis, ou seja, este

convnio trabalha em cima da demanda do mercado.
Assim que essa demanda atendida e
saturada, trocam-se os cursos oferecidos. So normalmente cursos de curta
durao como, por exemplo: cursos de
eltrica, refrigerao, bombeiro hidrulico, entre outros. J o Senac responsvel
pelos cursos xos, de longa durao e que
atendem necessidades reais e constantes do
mercado, como por exemplo: curso de cabeleireiro, corte e costura, ingls, artesanato,
informtica, culinria e etc. De olho nas exigncias do mercado, em breve o CAC rmar
mais uma parceria: a FIRJAN Federao das Indstrias do
Estado do Rio de Janeiro estar participando desse belo
e essencial projeto, atravs de cursos de automotiva para
os alunos da comunidade.
Alm de contar com esses convnios que so fundamentais
para a realizao desses planos e o conseqente desenvolvimento juvenil, o CAC tambm se preocupa com a qualidade
do ensino. Para os administradores no basta apenas avaliar
os alunos. No Centro, todos os professores que iro ocupar o
quadro de funcionrios tambm so avaliados e muito bem
qualicados. A equipe de instrutores deve ser experiente no
s na rea em que ir atuar, mas tambm deve ter experincia em trabalhos com comunidades carentes, para assim,
poder haver uma importante e saudvel integrao
entre professor e estudante.
Todavia, esse grandioso empreendimento que o Centro de
Atendimento Comunitrio,
no est s preocupado com
a formao dos alunos,
em ensinar e formar um
cidado. Ele vai muito
alm. A coordenao
do CAC mantm um
dilogo constante
com equipes de
recrutamento de
jovens para poder estar sempre
encaminhando seus
alunos para o mercado de
88
again focusing on the

real needs
of the job
market,
with Senai looking after the
mobile
traini n g
units
in particular.
When a certain demand is met and saturated, the
courses offered are changed. Some of the shorter term
courses offered with the help of Senai are electricity, refrigeration and plumbing, among others. The courses offered
with help from Senac tend to be longer in duration, such
as for hair dressing, sewing, English, handcrafts, computers and cooking. In response to the needs of the market,
the CAC will soon sign another partnership, with the Rio
de Janeiro State Industrial Federation (Firjan), which will
be helping in this worthy project through support for auto
mechanics classes.
In complement to these working agreements, which are
fundamental for the success of its efforts to develop skills,
the CAC makes sure the learning offered is of the highest
quality. Besides evaluating the students performance, the
centers administrators carefully check the qualications of
the teachers, all of whom must be experienced not only in
the specic areas they will teach, but also in working with needy communities, facilitating
harmonious integration between students and
teachers.
However,
this signicant venture
is not only
concerned with
teaching, training and forming
good citizens. It
goes much further.
The CAC maintains a
trabalho. O comprometim
o crescimento prossion
este poder viver com dig
de maneira honesta.
Essas obras j so man
ja-Flor de Nilpolis h
dcadas e tm contribud
a formao dos cidados
dade de Nilpolis. Os resu
visveis. O CAC atende, em
por ms mais de 3.000 a
at hoje desde a sua cr
j formou mais de 50
mos de obra especializad
Segundo Aroldo Carlo
coordenador do CAC, O
melhor de tudo quando os alunos voltam
para nos agradecer. Ne
momento ns vemos que
e esforo esto dando r
mento da comunidade
preocupados com a mdi
para melhorar o bem estar do nosso povo.
H muitos outros projetos criados pela Beija-Flor que valem
a pena serem visitados e conhecidos. O Centro de Atendimento Comunitrio apenas um deles. Obras, como o CAC,
oferecem a
para o Bra
iniciativa m
conhecime
a prova d
populao
no pode
esperar que
o Poder P
blico resolv
todos os p
blemas soc
desse pas
prova de qu
quenos ges
dem gerar
resultados
feitos com
dedicao.
s to nd real
raduates. The
mitted to each
dents profesnal growth
that he or she
live with dighrough honest
orts have been
by Beija-Flor
o decades and
a lot for the
mmunity. The
ble. The CAC
age of 3,000
and since its
y trained over
orkers. Aroldo
the CAC, deof all is when
nk us. This is
and effort is
having results. The communitys recognition is the most
important. We arent worried about the media, what we
really want is to improve the welfare of our people.
There are many other projects created by Beija-Flor that are
ut. The ComCenter is but
Works like this
nce to create
re for Brazil.
pment of sons is a very
t initiative
rves fair recn. This center
of that the
lation canust sit back
expect the
ve r nme nt
resolve this
social probmall gestures
th care and
Fevereiro 2007
89
O SONHO DE
A HUMMINGBIRDS
O FUTURO
NA PONTA
DOS PS
Isabella Bonisolo
Voc tem sede de qu? / Voc tem fome

de qu? / A gente no quer s comida, /
A gente quer comida, diverso e arte / A
gente no quer s comida, / A gente quer
sada para qualquer parte.
A msica consagrada na voz do grupo Tits est longe do
ritmo que faz tremer a quadra nos ensaios da Beija-Flor. A
ideologia da letra, porm, embala o esprito de solidariedade
da famlia azul e branca de Nilpolis
Atravs da Creche Jlia Abro, do Educandrio Abro David
e do Centro de Atendimento Comunitrio (CAC), possvel
a cada dia ver crianas, jovens e adultos caminhando em
direo formao que a sociedade moderna, cada vez mais
competitiva, exige. Entretanto, a Beija-Flor sabe que responsabilidade social no para por a. A Escola desenvolve para a
comunidade atividades culturais, como aulas de Bal.
H seis anos, o projeto Aprendendo a danar, idealizado
por Ghislayne Cavalcanti, responsvel pela vida cultural
mais ativa de 120 alunas, de 5 a 17 anos. A motivao
da coordenadora da Comisso de Frente da Beija Flor ao
disponibilizar aulas de Bal Clssico levar a cada dia um
complemento educacional artstico para a populao carente de Nilpolis e adjacncias. Se a populao no encontra
esse respaldo, encontra na Escola de Samba. Temos um papel
94
muito importante na expanso dos horizontes e podemos

oferecer muito mais, se tivssemos uma ajuda alm da que o
Anzio d. Meu objetivo aumentar o nmero de atividades,
que hoje se restringe ao Bal. A idia trazer as artes para
a populao de Nilpolis. No s a dana, mas a msica,
canto e teatro, declara Ghislayne.
No difcil imaginar que essa batalhadora conseguir ampliar o que pretende. Quem hoje v o seu projeto crescendo,
talvez no conhea como tudo comeou. A bailarina relembra que, durante quatro anos, o cho da sala de dana cou
no cimento, recoberto apenas por uma lona. A alavancada
chegou quando Anzio Abro David sentiu que a atividade
realizada era muito mais do que mera diverso para o
tempo vago das crianas. comprovado que a dana traz
inmeros benefcios. As meninas esto sempre impecveis
na postura, no s na aula. Ajuda na expresso, principalmente para as mais introvertidas, j que uma espcie de
terapia que voc faz. Como voc precisa dedicar-se muito
para alcanar suas metas corporais, h o desenvolvimento
de disciplina e persistncia. Alm, claro, de proporcionar
um convvio social e um momento de extravasamento para
a criana. So sensaes e sentimentos que elas levam para

fora da sala de aula. uma educao para a vida, explica
a coordenadora do projeto.
Superadas as diculdades iniciais, Aprendendo a danar
vem recebendo reconhecimento de nomes consagrados
do mundo da dana. Em outubro de 2005, foi realizada a I
Mostra de Dana da Beija Flor, que contou com a participao da Escola de Maria Olenewa, da Cia. do Rio de Mariza
Estrella e de todas as academias de dana de Nilpolis. As
pequenas bailarinas tambm j se apresentaram com a
Orquestra Sinfnica Brasileira, no Copacabana Palace, em
duas formaturas de bailarinas do Theatro Municipal, em
festivais da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ)
e em projetos da Biblioteca Nacional. Para Ghislayne, esses
festivais funcionam como um estmulo para as novatas, j
que promove o contato com o prossionalismo de outras
academias de Bal.
Incentivo o que no falta no grupo. A equipe de professoras do Bal encoraja a participao nas provas de
seleo para a Escola de Dana do Theatro Municipal e
promove constantemente visitas em locais com atividades
culturais. Acreditamos que elas podem crescer pela dana.
Ano passado oito meninas tentaram a Escola de Dana do
Municipal. Porm, poucas aulas no permitem que elas
sejam tecnicamente perfeitas, embora tenhamos muitos
talentos nas nossas salas de aula, relata a criadora do
Aprendendo a danar.
Aluna do projeto desde 2003, Roberta Cristina, de 16 anos,
reconhece a importncia das aulas na sua vida. Ela e sua
amiga Trica Nayana foram selecionadas para fazer um
treinamento como instutoras auxiliares da turma de Baby
Bal. O estgio como professora de dana tem a superviso
das prossionais, que as ensinam a didtica das aulas. J
me sinto uma professora, igual a tia Ghislayne, que j fez
aula no Municipal e tem vrios diplomas. Fico muito feliz
de estar aqui, pois nem todo mundo tem chance de pagar
um curso como esse e ter essa oportunidade., declara
Roberta, animada com a nova experincia que pode ser o
incio de uma carreira.
Em 2007, alm da abertura de turmas para o atendimento
de algumas das 100 meninas da lista de espera, o grupo
Aprendendo a danar pretende criar turmas especiais,
composta pelas melhores bailarinas do projeto. Com o
treinamento reforado, acredita-se que ser mais fcil
lapidar as aptides das jovens. O sonho de quase toda
menina ser bailarina, usar sapatilha de ponta e roupas de
espetculo. No projeto, a criana tem a oportunidade de

fazer isso. Ela sai para danar, v cultura, ganha experincia
de palco e aprende uma arte. Consigo enxergar muitos
talentos nas aulas que, sem essa ajuda da Beija Flor, no
teriam a oportunidade de desenvolver-se, j que uma aula
de Bal cara, diz Alessandra de Oliveira, professora do
projeto h 5 anos.
Fevereiro 2007
95
CD DA ALA DOS
COMPOSITORES
Quem aprecia samba de qualidade no pode perder o recm-lanado CD Beija-Flor de
Nilpolis, de autoria da Ala dos Compositores da agremiao. Segundo J. Veloso, um dos
idealizadores do projeto, O CD resultado da dedicao e do esforo da rapaziada, e a
primeira produo fonogrca da Beija-Flor de Nilpolis. Como no queremos fazer a escola
gastar dinheiro, ns mesmos fomos economizando aqui e ali para juntar o valor necessrio
para produzir e imprimir o CD. Estamos muito felizes, porque um sonho que realizamos e
que tem recebido apoio e incentivo das pessoas, que compram, ouvem e gostam muito. So
12 composies nos mais variados estilos: samba de raiz, partido alto e samba de quadra.
Tenho certeza de que todos que o comprarem, iro gostar.
Para adquirir o CD, acesse: www.dafonseca.com.br
TV
O BEIJAFLOR
A comunicao com o pblico sempre foi uma necessidade de qualquer iniciativa cultural ou empresarial.
Acontece que a abrangncia dessa comunicao est
diretamente ligada disponibilidade das tecnologias, o
que obriga os administradores a estarem atentos para
novidades que surgem.
Atenta a isso, a Beija-Flor de Nilpolis criou, no nal
de 2006, a tev virtual O Beija-Flor.
O sistema bem simples: utilizando os mesmos
conceitos conhecidos e amplamente utilizados pelo
YouTube, a agremiao disponibiliza vdeos ligados agremiao: parte
dos desles, entrevistas e reportagens.
Para conhecer, acesse: www.tvobeijaor.com.br
HARMONIA
ESTTICA E CORPORAL
Em todo o mundo cresce, a cada dia, o interesse das pessoas em cuidar melhor de sua
aparncia.
A partir dessa realidade, as indstrias farmacuticas e cosmticas investiram em pesquisa
e desenvolvimento de produtos que pudessem
atender ao desejo de homens e mulheres de
carem mais bonitos.
Ao lado disso, mdicos foram se especializando
no tratamento da esttica e da harmonia
corporal, possibilitando oferecer ao cidado
um acompanhamento e aconselhamento
responsvel, evitando, assim, aborrecimentos e
arrependimentos futuros.
Ciente dessa realidade, integrantes da Beija-Flor
de Nilpolis iniciaram tratamentos de Harmonia esttica e corporal na
Clnica de Esttica Poletti, sob a superviso e acompanhamento do prprio
dr. Wellington Poletti.
Maiores informaes, acesse: www.dafonseca.com.br
ZEZITO VILA
CEARENSE DE NASCENA E BEIJA-FLOR DE
CORAO.
Formado em Moda pela Universidade
Estcio de S, ele chegou ao Rio de
Janeiro convidado por um primo que
trabalhava com carnaval. Com a inteno de ajudar esse seu primo, Zezito
chegou dividir com ele a sociedade de
um atelier, mas fundou o seu prprio
atelier onde, at os dias de hoje, coordena a produo das fantasias da
Beija-Flor de Nilpolis: Estou h 27 anos na Beija-Flor de Nilpolis. Iniciei
nos desles como integrante de alas comerciais e, depois,como presidente
de ala comercial, mas sempre confeccionando roupas para as alas. Nosso
trabalho na agremiao produzir as fantasias das alas, a partir do prottipo que desenvolvido pela Comisso de Carnaval. No caso do meu
atelier, produzimos as fantasias de Snia Capeta, Neide Tamborim, das
alas da comunidade, da ala das passistas, do Edson Bittencourt e da ala
Amigos do Rei,alm da composio de dois carros alegricos.
Alm desse envolvimento com a agremiao, preparando com carinho e
prossionalismo a fantasias da famlia Beija-Flor, Zezito tambm Destaque de carro, e h cinco anos, a convite do Lala, diretor dos Destaques
da Beija-Flor de Nilpolis.
Alm dos limites da agremiao de Nilpolis, Zezito trabalha com a venda
e aluguel de fantasias de Destaque para outras escolas de samba. Seu
acervo formado por mais de 50 fantasias de Destaque. Esse ano, alm
de vender fantasias para os carnavais de Campos e Piau, ir para Macao,
onde far uma apresentao artstica como Destaque.
Quem tiver interesse em contatar o atelier do Zezito vila, basta acessar
Fevereiro 2007
97
EU SOU BEIJA-FLOR,
V C NO SABIA?
VO
Ricardo Da Fonseca
Durante uma conversa entre Anzio, Fabola, Abi-Rihan e
Eu, foi comentada a capacidade que a Beija-Flor tem de
conquistar pessoas dos mais variados nveis sociais, culturais
e de diversas faixas etrias e regies.
A partir dessa conversa, resolvemos criar uma seo voltada
para o reconhecimento dessas pessoas, que, na sua grande
maioria, vivem no anonimato. Talvez voc mesmo, leitor,
seja uma dessas pessoas que um dia sero homenageadas
nesta seo.
Diogo, aos 26 anos, um tpico jovem cidado carioca.
Nascido e criado no subrbio, na regio de Olaria e Ramos,
um jovem bem-informado, de bela aparncia, amante do
bom samba e fantico por carnaval.
Gerente da loja Frum, localizada no recm-inaugurado
Shopping Leblon, Diogo construiu para si uma profunda
relao de afeto com a Beija-Flor de Nilpolis e conhece,
como ningum, detalhes dos desles da agremiao.
Tendo conhecido a escola ainda menino, com sete anos de
idade, Diogo lembra muito bem desse dia: Meu primeiro
contato com a Beija-Flor de Nilpolis se deu em 1986,
quando ela entrou na Avenida com o enredo O mundo
uma bola. Eu e minha me fomos ao desle, mas chegamos um pouco atrasados. Por isso a primeira escola que vi
deslando foi a Beija-Flor de Nilpolis... o mundo uma
bola, girando, girando... e quei muito impressionado porque chovia forte, mas a chuva no interferia no estado de
nimo dos deslantes. A alegria e a empolgao daquelas
pessoas eram contagiantes... e a escola estava linda. Foi um
momento nico, relembra.
De 1986 at hoje, Diogo gura certa nos desles da Sapuca. No perde um desle: Estar l durante o carnaval
uma emoo gigantesca. Acompanhar aquela multido de
pessoas, to diferentes no dia-a-dia, mas to harmnicas
quando cruzam a avenida, com aquelas cores e brilhos,
tendo ao fundo o som forte da bateria e as vozes cantando
o samba-enredo.... at difcil expressar o que isso. S
mesmo estando l para saber.
Alm de car evidente a paixo que o Diogo nutre pela
escola, sua capacidade de registrar na memria detalhes
98
da agremiao e de seus desles chamou a ateno de

todos ns.
Durante a entrevista, quando citava os desles da Beija-Flor
que mais o agradaram, Diogo relatava detalhes do desle,
das fantasias e at mesmo dos carros alegricos, cantarolando os sambas-enredos daqueles anos: Gostei muito do
desle de 1988, Sou negro, do Egito Liberdade: Eu sou
negro e hoje enfrento a realidade, que apresentava uma
pirmide de crianas todas negras... A Esttica da escola,
explorando o azul com prata e amarelo... era lindo! Outros
desles inesquecveis para mim foram Ratos e Urubus,
larguem minha fantasia, em 1989. Me lembro como se
fosse hoje... Eu estava cansado e com sono eu devia ter
uns 10 anos , e a Beija-Flor estava atrasada para entrar
na avenida... e como a Beija-Flor apresentava um desle
muito chique, muito luxuoso, a surpresa foi geral quando
de repente surge aquela favela-plstica, linda... com aquelas
pessoas... quei encantado. Mas a Beija-Flor isso. Uma
escola que surpreende e emociona o pblico. Me lembro
tambm do desle de 1992, que, na minha opinio, produziu
o carro alegrico mais lindo de sua histria. Era o H um
ponto de luz na imensido, e o abre alas irradiava tanta
luz, que um comentarista da tev Globo disse que iluminava
uma cidade inteira... era realmente um ponto de luz... No
teve at hoje um carro to bonito como aquele. Era um
carro prata, ilumi
Desles preferido
1989 - Ratos e
minha fantasia.
1995 - Bidu Say
de cristal.
1999 - Arax: lug
primeiro se avista
2001 - A Saga de
ria Mineira Na.
2004 Mana, M
Terra Santa... que
equilibra a alma e
EXPRESSO
DO SAMBA
Miro Lopes
Outro momento Kizomba a Festa da Raa (com Jonas e

Rodolfo), que garantiu a primeira e histrica vitria da Vila
Isabel no grupo especial e reintegrou Luiz Carlos escola.
Essa consagrao foi tambm um marco na histria das
escolas de samba, pois devolveu a legitimidade dos sambistas e sua auto-estima, analisa Paulo Csar Figueiredo,
produtor do novo CD, Um Cantar Vontade.
LUIZ CARLOS,
UMA TRAJETRIA DE EMOES
Nascido em Ramos, bairro da Zona Norte do Rio de Janeiro,
e freqentador dos ensaios do legendrio Bloco Cacique
de Ramos, onde mostrava suas composies e a quem
homenageou com Doce Refgio, Luiz Carlos que se criou
na Vila da Penha e de quem adotou o sobrenome artstico,
, na verdade, integrante da Escola de Samba Unidos de
Vila Isabel, embora, no sem razo, Ney Lopes diga que
Luiz Carlos de todas as Vilas (Kennedy, Isabel, Penha, etc).
Aprendiz de acordeo e violo na infncia, o hoje poeta
do samba atribui o peso do seu sucesso mais aos grandes
nomes da MPB que interpretam suas composies, do
que sua marcante atuao como autor e intrprete em
discos e shows. Entretanto, dois sambas-enredos guram
obrigatria e prioritariamente como grandes momentos de
sua carreira. Um Por um Dia de Graa, samba derrotado
na quadra da Arte Negra Escola de Samba Quilombo, mas
que anos depois acabou virando enredo da escola, transformando-se, em 1984, no hino das Diretas J, sem que ele
tivesse buscado por isso. Cheguei na Candelria, tava l o
Tancredo Neves, rapaz. Quando chegou o nal de tudo, o
povo todo cantando Por um Dia de Graa. Isso me arrepia
at hoje, relembra ele. O samba foi gravado por Simone e
Neguinho da Beija-Flor.
So dois momentos que o incluem merecidamente na galeria das expresses do samba. Luiz Carlos tambm vencedor
do primeiro samba-enredo em homenagem personalidade
viva, Beth Carvalho, enamorada de Samba, que fez para a
Unidos do Cabuu, em 1982. Em 2006, lanou o novo CD,
Matrizes, com participaes especiais de Martinho da Vila,
Agrio, Rio Maracatu e Wilson das Neves.
Para 2007, Luiz Carlos promete o lanamento da publicao
com suas composies escritas em partituras, cifras e letras,
em parceria com o Instituto Cultura Brasileira e com a editora Da Fonseca. Entre os seus diversos sucessos, estaro
composies em parceria com Martinho da Vila, Nelson
Sargento, Wilson das Neves, Aldir Blanc, Moacyr Luz, Dona
Ivone Lara e Arlindo Cruz, entre outros bambas do samba.
DRIS MONTEIRO,
MOCINHA BONITA DE COPACABANA.
Quando soube que fora escolhida como Expresso do Samba
2007, a mocinha bonita de Copacabana, do cinema e do disco, Dris Monteiro, exultou: Eu quei to emocionada que
j contei pra todo mundo. Essa homenagem me deixou utuando de alegria. Minhas amigas sabem que sou Beija-Flor.
Eu estou fazendo 72 anos; ento a notcia chega quando
estou completando 55 anos de carreira, comemora.
Mais de meio sculo de uma carreira coerente e permanentemente ativa, pontuada por sucessos na medida e hora
certas, desde o comeo. Aos 13 anos, fez um papel carbono
de Lucienne Delyle, interpretando Bolero, no programa de
Fevereiro 2007
99
Renato Murce (Rdio

Nacional), e venceu.
Somente mais tarde,
em 1951, veio o primeiro disco, Se voc
se importasse, que lhe
deu a Placa de Ouro
de cantora do ano,
prmio institudo pelo
jornalista Slvio Tlio
Cardoso, crtico de O
Globo.
DORIS MONTEIRO
J em sua estria na
telona, onde foi levada pelas mos de Alex
Viany, Dris Monteiro
foi eleita a melhor
atriz do I Festival de
Cinema, por sua atuao em Agulha no
Palheiro. Depois fez
Tudo msica, de Lus
mILTINHO
de Barros, e De vento
em popa, de Carlos
Manga (1957). Contratada por Almirante,
teve seu prprio programa na TV Tupi, por
indicao do vizinhocantor Alcides Gerardi
(Cabecinha no ombro, lembram?!). Onde
quer que se apresentasse, a menina de
NILTINHO TRISTEZA
longa trana sobre o
ombro tinha que levar
alvar do Juizado de
Menores e estar com
me, principalmente
quando cantava na
noite grande. Com o
sucesso, Dris pde
comprar um apartamento no prdio
onde o pai trabalhava, prximo ao Beco
das Garrafas, bero
CARLINHOS MADRUGADA
da bossa-nova. Tudo
a ver. Com sua voz e gestos suaves e o estilo de cantar
apesar de desinibida intimista, Dris foi acariciada
pelo movimento. Mas ela no deixou de cantar coisas bem
100
humoradas, como Conversa de Botequim, Mudando de Conversa, A Banca do Distinto, De Conversa em Conversa, Al,
fevereiro, isso a, Palhaada, Fiz o bobo e, um marco de
sua discograa, D-r-mi, com arranjo de Tom Jobim, alm
de Graas a Deus e Cigarro sem Batom, todas de Fernando
Csar, de quem foi a intrprete favorita.
Intrprete de autores de sambas-canes e swingados
bossa-nova, Dris no excluiu os compositores de escolas
de samba do seu repertrio e gravou Quando eu vim de
Minas, de Xang da Mangueira, e Lendas do Abaet, de
Jaj, Manoel e Preto Rico.
Sempre de bom humor, voz mansa, jeito tranqilo, Dris diz
que no quer morrer, se puder escolher. Mas, j que no bem
assim, ela declara: Quero morrer no palco, porque realmente
pra mim cantar a coisa mais importante da vida.
MILTINHO,
O TELECOTECO COM MUITA BOSSA
Nem Balzac imaginaria que sua personagem acabaria homenageada, mesmo que intencionalmente, atravs de um
dos maiores sucessos do cancioneiro popular, Mulher de
Trinta, de Luis Antonio, samba que colocou o agora aposentado funcionrio da Receita Federal, Miltinho, nas paradas
de sucesso. Embora tenha conquistado os mais importantes
prmios de reconhecimento por sua cantada e decantada
anao, preciso rtmica e criatividade, que lhe valeram os
trofus Roquette Pinto, Velho Chacrinha Guerreiro, entre
outros, Miltinho considera a emoo de gravar o primeiro
disco a maior at hoje vivida por ele. O primeiro disco,
Um Novo Astro, elep lanado por um selo (gravadora
sem fbrica), estourou com o samba Mulher de Trinta e
consagrou seu intrprete.
Mas Milton Silva de Almeida j estava na estrada h pelo
menos duas dcadas, atuando como crooner das orquestras dos maestros Severino Arajo e Djalma Ferreira (a
Milionrios do Ritmo). Nascido e criado em Botafogo,
Miltinho comeou como ritmista e cantor de grupos vocais
antolgicos, como Namorados da Lua, Anjos do Inferno
com quem viajou para o Mxico, onde morou cinco anos
e Quatro Azes e um Coringa. Mas, antes de se prossionalizar, Miltinho integrava o Cancioneiros do Luar. Para se
apresentar no programa de Ari Barroso, o grupo ensaiou
durante 375 dias a msica O relgio da matriz passando
ileso pelo julgamento do exigente radialista. Era o alvar
para uma carreira bem-sucedida.
O repertrio de Miltinho rico em sucessos, entre sambas-canes, sambas tradicionais, com muito balano e
teleco-teco, e outros gneros, como Murmrio (Djalma
Ferreira/Luiz Antnio), Eu quero um samba (Janet de
Almeida/Haroldo Barbosa), Se voc disser que sim (Luiz

Bandeira), O amor e a rosa(Pernambuco/Antnio Maria),
Rosa morena(Dorival Caymmi), A cano que virou
voc e Poema do adeus, ambas de Luiz Antnio, gravou
Palhaada (Luiz Reis e Haroldo Barbosa), que marcou a
sua carreira.
NILTINHO TRISTEZA
EXPRESSO DO SAMBA DENTRO E
FORA DO PAS
Provavelmente, nem uma outra msica teve tantas regravaes quanto Tristeza, de Niltinho Tristeza e Haroldo
Lobo. Nada menos do que 475 vezes o samba foi gravado e
regravado, ora em vinil, ora em CD, desde seu lanamento
em 1966, na voz de Ari Cordovil. Afora as centenas de gravaes brasileiras, como o CD duplo 20 Anos de Saudade,
de Elis Regina, que j havia includo a composio no vinil
Dois na bossa, e os registros feitos por Elizeth Cardoso,
Srgio Mendes, Dris Monteiro, Miltinho, Agnaldo Rayol,
Wilson Simonal, Peri Ribeiro, Toquinho e Vinicius, somamse ainda as regravaes internacionais feitas por Astrud
Gilberto, Paul Mauriat, Oscar Petterson, Fred Cole, Julio
Iglesias, Ray Conniff e Ornela Vanoni, que gravou o samba
pelo menos trs vezes.
Se Tristeza, que acabou sendo sobrenome artstico de
Nilton Souza, no bastasse para torn-lo um compositor
expressivo no mundo do samba, um outro sucesso o faria:
Liberdade, liberdade, abre as asas sobre ns, que comps
com Pedro Jia, Vicentinho e Jurandir, e que deu Imperatriz Leopoldinense o ttulo de Campe do Carnaval de
1989. Recentemente, Liberdade... foi eleito, por mais de
30 mil internautas, o mais belo hino da verde e branco
da Leopoldina. Mas foi com Barra de ouro, barra do rio
e barra de saia, composta com Z Katimba, que Niltinho
ganhou, em 1971, o primeiro concurso de samba-enredo
na escola. E ano passado a Imperatriz deslou com mais
um samba seu para o enredo Um por todos, todos por
um, feito com Amaurizo, Maninho do Ponto e Tuninho
Professor.
Antes de integrar a Ala dos Compositores da Imperatriz,
Niltinho passou pelo ento Bloco da So Clemente e pelo
Folies de Botafogo, bairro onde nasceu. Foi Joo Nogueira,
seu parceiro em Chinelo Novo, para o desle do Cacique
de Ramos, em 1970, que o levou para a Zona Norte. E, no
ano seguinte, Z Catimba o levou para a Imperatriz.
Sobre sua indicao como Expresso do samba, ele disse
que encara cada nova conquista com a mesma emoo
da primeira vez.
CARLINHOS MADRUGADA,
RAA E RAIZ DO SAMBA
inegvel que Carlinhos Madrugada, Nilton Russo e Zeca
Melodia so compositores arraigados com as origens do
negro e do samba. A prova dos noves que no se pode falar
da histria do Negro no Brasil nem citar os melhores sambas
de enredo de todos os tempos sem que se inclua Sublime
pergaminho, de autoria do trio. O samba feito em 1968, para
o carnaval da Unidos de Lucas, tem seu valor meldico e potico sacramentado em diversas gravaes, desde o primeiro
CD da srie Disco do Brasil, que a Som Livre lanou em 1976.
Na estria e nas diversas edies que se seguiram, Sublime
pergaminho foi gravado por Nara Leo, Martinho da Vila e
Nilton Delno Maral, entre outros. Nara e Martinho tambm
gravaram o samba em outros discos seus. Elifas Andreato e
Arley Pereira colocaram-no em Sambas-Enredos de todos
os Tempos (1997); Neguinho da Beija-Flor, no seu CD Nos
braos da Comunidade e Rubem Confete, que tem o samba
em seu repertrio xo, gravou-o no CD Sou raa.
Envolvidos com o samba e suas razes, os trs compositores
percorreram caminhos diversos, juntos e solo, ao longo de
cinco dcadas. Atualmente, depois de superar um derrame,
somente Carlinhos Madrugada continua em atividade. Zeca
Melodia foi para o andar de cima e Nilton Russo foi para
outra praia na Costa do Sol, litoral niteroiense.
Carlos Raimundo da Costa Neto o nome de batismo do
compositor Carlinhos Madrugada, nascido em Quintino
Bocaiva. Hoje com 75 anos, Madrugada, que escreve samba
desde os 14 anos para blocos e escolas de samba, venceu
em So Paulo o enredo da Escola de Samba Esperana de
Barretos, terra dos rodeios countries. No Rio ponticou
na Rocinha, cantando a vida de Elza Soares, na Imperatriz
Leopoldinense, e contando uma Fantstica viagem s
Terras de Ibirapitanga, juntamente com Nelson Lima e
Walter da Imperatriz, em 1977. Venceu o carnaval de 1960,
com a Unidos da Capela, com Produtos e costumes da
nossa Terra, em parceria com Jair Aristocracia, dividindo
as honras e aplausos com a Portela, Mangueira, Imprio
Serrano e Salgueiro. A Unidos de Lucas surgiu da fuso da
Capela com a Aprendizes de Lucas. H 15 anos, Carlinhos
Madrugada participou da fundao da Escola de Samba
Acadmicos de Vigrio, que acaba de ingressar no grupo
D. Casado com dona Maria da Penha, tem um lho, Carlos
Alberto, e as netas, Carla Maria (12 anos) e Cssia Cristine (9).
Atualmente o compositor divide seu tempo entre a famlia
e as duas escolas de sua vida: a Acadmicos de Vigrio e a
Unidos de Lucas.
Fevereiro 2007
101
PAN E CARNAVAL FAZEM

A FESTA DO RIO EM 2007
Vicente Datolli
Dois grandes eventos, daqueles que tm repercusso

mundial e cujos objetivos so o congraamento entre as
pessoas e celebrar a vida , movimentaro o Rio de Janeiro
em 2007. No primeiro deles, em fevereiro, o Carnaval, a
cidade mestra. D show, atrai milhares de turistas de
todo o planeta e ningum discute a sua competncia para
organizar o desle das Escolas de Samba do Grupo Especial.
O outro, os Jogos Pan-Americanos, promete trazer para o Rio
a nata dos esportes das Amricas. Ao contrrio do Carnaval,
o Pan acontece apenas de quatro em quatro anos e pela
segunda vez ser realizado no Brasil (a primeira foi em So
Paulo, em 1963).
H mais de quatro dcadas, pouco mais de 1.600 atletas,
representantes de 22 pases, estiveram no Brasil, que pela
primeira vez recebia a competio continental. Para o
evento do Rio, que comear no dia 13 de julho, o nmero
de atletas ultrapassar os cinco mil; os pases participantes sero mais de 40; os esportes disputados, que h 43
anos no passaram de 19, sero 34 28 deles olmpicos
(os no-olmpicos so boliche, patinao, futsal, esqui
aqutico, squash e karat) -, totalizando 330 competies.
Para abrigar toda esta gente est sendo erguida uma Vila
Pan-Americana, com 17 prdios e 340.000 m de rea total
construda.
O sonho carioca de transformar sua Cidade Maravilhosa na
capital esportiva das Amricas comeou h bastante tempo.
Para ser preciso, no dia 15 de agosto de 2001, quando a
candidatura do Rio de Janeiro foi apresentada na Assemblia
Geral da Odepa (Organizao Desportiva Pan-Americana).
Em abril de 2002, em reunio da entidade, na Cidade do
Mxico, todo o projeto foi entregue o Rio concorria contra
a favoritssima San Antonio (EUA).
Em agosto de 2002, encerrando a Assemblia Geral da
Odepa realizada na Cidade do Mxico, a eleio consagrou
o Rio de Janeiro, vitorioso com 30 votos contra 21 da cidade
americana. Estava dada a largada para a concretizao de
um sonho. Um sonho que une, desde ento, as autoridades,
os esportistas e o povo brasileiro. Um sonho com custo
102
estimado de US$ 300 milhes. A chama da unio entre os

povos das Amricas voltaria ao Brasil.
Naquele dia 24 de agosto, o presidente do Comit Olmpico
Brasileiro, Carlos Arthur Nuzman, foi enftico: Foi a vitria
do melhor projeto e das melhores propostas. O Pan de 2007
vai ajudar a mudar a historia do esporte brasileiro e vamos
trabalhar muito para realizar os melhores Jogos Pan-Americanos da histria.
No projeto vencedor constavam, entre outras promessas, o
oferecimento de 7.500 passagens areas, visto de entrada
gratuito, uniformes para at 75 pessoas de uma delegao,
distribuio do sinal de TV com imagens especicas da
competio de atletas de cada pas e o comprometimento de
realizar pela primeira vez os Jogos Para Pan-Americanos na
mesma cidade, nas mesmas instalaes e consecutivamente
aos Jogos Pan-Americanos.
Vrias das instalaes a serem utilizadas esto sendo
construdas especialmente para os Jogos Pan-Americanos.
o caso do Estdio Joo Havelange, no bairro do Engenho
de Dentro, com capacidade para 45 mil espectadores, que
receber provas de atletismo e, claro, jogos do torneio de
futebol. No Autdromo Nlson Piquet, na Barra da Tijuca,
um complexo esportivo abrigar competies de basquete,
ginstica artstica, saltos ornamentais, natao e ciclismo.
At o Sambdromo, outro cone da cidade, erguido em 1984
para receber de forma denitiva o grande espetculo das
Escolas de Samba, estar presente no Pan-Americano.
As cerimnias de
abertura e encerramento, alm de vrias
partidas do torneio
de futebol, sero realizadas no Estdio
do Maracan, que
naliza obras que o
deixaro pronto para
atender s exigncias
da Odepa. No mes-
mo complexo esportivo, competies de plo aqutico

(Centro Aqutico Julio Delamare) e vlei (Ginsio Gilberto
Cardoso Filho, o Maracanzinho). Como muitas instalaes
esto sendo construdas agora, um alentado calendrio de
competies foi preparado para servir de teste. Assim, j
aconteceram provas de ginstica, jud, atletismo... O Rio
de Janeiro procura, com dedicao e anco, estar pronto
para receber a nata do esporte das Amricas.
Para que isso possa acontecer, toda a cidade passa por importantes reformas estruturais. As estaes de trem esto
sendo reformadas; o metr ampliado; o aeroporto Santos
Dumont (que serve s linhas areas internas), passa por um
processo de ampliao e reforma; o controle de trfego tem
sua monitorao ampliada; grande gerao de empregos
na rea de construo civil; aquecimento da indstria hoteleira... Sem falar, claro, da sempre existente evoluo da
parte esportiva que ocorre nos pases que recebem grandes
competies internacionais como Jogos Olmpicos, Copa
do Mundo e Jogos Pan-Americanos.
Equipamentos esportivos modernos vm sendo adquiridos;
tcnicos estrangeiros esto trabalhando para viabilizar uma
melhor participao brasileira na competio; o laboratrio
que ser responsvel pelo controle antidoping est sendo
modernizado; a segurana da cidade est sendo aprimorada e um bem elaborado programa de voluntrios est em
plena execuo.
Para Pan-Americanos A realizao consecutiva dos Jogos
Para Pan-Americanos, aos Jogos Pan-Americanos, ser uma
iniciativa indita na histria esportiva do continente. Este
ser mais um legado que o Pan-Americano do Rio deixar
para os esportes das Amricas, armou, poca da conrmao da realizao conjunta dos Jogos, o presidente do
Comit Olmpico Brasileiro.
O Para Pan ser realizado de 12 a 19 agosto duas semanas
aps o trmino do Pan-Americano , envolvendo cerca de
duas mil pessoas, entre atletas e ociais (tcnicos, preparadores e dirigentes). Todos caro hospedados na Vila
Pan-Americana, que ter unidades especialmente adaptadas
para alojar os competidores.
NO SONHO DO BEIJA-FLOR,
O VO PARA O FUTURO
COM CIDADANIA.
Um sonho, quando sonhado com intensidade, tem grandes
chances de se tornar realidade. Ainda mais quando este
sonho sonhado por pessoas que querem o bem do seu
semelhante e se dedicam a realiz-lo com todo o empenho
e carinho, deixando de lado, at, seus interesses pessoais.

Assim, no h exagero em se dizer que o projeto socialesportivo Sonho de um Beija-Flor, tem grandes chances
de se tornar o ponto de partida de uma nova gerao de
atletas, sim. De cidados, sem dvida.
O projeto foi lanado no dia 27 de maio de 2006 e utiliza as
diversas instalaes esportivas que existem atrs da quadra
de ensaios da Escola, em Nilpolis. Certamente no ser nos
Jogos Pan-Americanos do Rio, neste 2007, que o projeto
mostrar seus frutos. Ningum pode imaginar tal coisa.
Mas que o sonho pode ser sonhado, quem sabe, para uma
possvel Olimpada na Cidade Maravilhosa, em 2016...
O mais importante deste projeto o nosso desejo de ajudar
a formar o cidado. Queremos provar que todos podem ser
algo mais. As crianas precisam saber que podem ser pessoas
melhores para os seus semelhantes. Podem ser vencedoras
na vida. Se surgirem grandes atletas, recordistas, grandes
craques, timo, mas no isso que estamos procurando
com esse projeto, explica Grson, o Canhotinha de Ouro,
titular da seleo brasileira tricampe do mundo em 1970,
no Mxico, coordenador do Instituto Canhotinha de Ouro e
um dos parceiros do projeto da Beija-Flor de Nilpolis.
Grson faz questo de ressaltar que aceitou participar do
projeto por conhecer e reconhecer o excelente trabalho
social que a agremiao, atravs de toda a sua diretoria,
em especial seu presidente de honra, Anzio Abro David,
e seu presidente administrativo, Farid Abro, realizam na
Escola de Samba e no municpio de Nilpolis, do qual Farid
o prefeito. Conheo muito bem a preocupao social
do pessoal da Beija-Flor de Nilpolis com a sua cidade. E
o esporte uma grande ferramenta de incluso social, de
fortalecimento da cidadania, de igualdade social, comentou
o Canhotinha.
O Sonho de um Beija-Flor inclui diversas atividades
esportivas (ver matria na pgina XX) e sociais, como, por
exemplo, visitas em setembro de 2006, 40 crianas do
projeto estiveram no Maracan para ver um jogo de futebol,
acompanhadas por seus instrutores. Na poca, a assiduidade
s aulas e o bom comportamento foram critrios utilizados
para denir quem iria participar do passeio.
Fevereiro 2007
103
FRICAS:
DO BERO REAL
CORTE BRASILIANA
COMPOSITORES:
CLUD
L
IO RUSSO, J. VELOSO, CARLINHOS DO DETRAN E GILSO
INTRPRETE:
NEGUINHO D
DA BEIJA-FLOR
Olodumar, o Deus maior, o Rei Senhor

Olorum derrama a sua alteza na Beija-Flor
Oh! Majestade negra, Oh! Me da liberdade
frica: O baob da vida Il If
fricas:Realidade e realeza, ax
Calunga cruzou o mar
Nobreza a desembarcar na Bahia
A f nag-yorub,
Um canto pro meu orix tem magia
Machado de Xang, Cajado de Oxal
Ogum y, o onir, ele Odara
jeje, jeje, querebent
A luz que vem de Daom, reino de Dan
Arte e cultura casa da mina
Quanta bravura negra divina
Zumbi rei
Jamais se entregou, rei guardio
Palmares hei de ver pulsando em cada corao
Galanga p de ouro e a remisso enfim
Maracatu chegou rainha ginga
Gamboa, a pequena frica de
Da Pedra do Sal viu despontar
Ento dobre o run
Pra Ciata d`Oxum imortal
Soberana do meu carnaval na
Agoye o mundo deve o perd
A quem sangrou pela histria
fricas de luta e de glria
Sou quilombola Beija-Flor
Sangue de rei, comunidade
Obatal anunciou
J raiou o sol da liberdade
104

Revista Da Beija-Flor de Nilópolis 2007

Caricato da

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Revista Da Beija-Flor de Nilópolis 2007

Caricato da

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OL, LEITOR.

ais uma vez nos dirigimos voc, folio de carnaval,

A cada ano que passa buscamos oferecer a voc um produto

Each year we try to offer you a more attractive magazine

And when we take the initiative to present the many faces

E poder oferecer voc leitor um pouco da realidade da

We who are part of this family through production of BeijaFl f Nil li

voc que se encontra na Marqus de Sapuca,

O que eu espero que voc se divirta muito.

Preparamos um animado Desle de Carnaval, cheio de

Se voc j faz parte da famlia Beija-Flor, quero te

E assim como as foras da natureza to bem expressas

porque venceremos grandes escolas que tero feito

Queremos contagiar a sua alma, conquistar a sua

Se voc ainda no faz parte da famlia Beija-Flor, quero

Somos uma escola campe, formada por um povo

E quanto o Beija-Flor de Nilpolis entrar na avenida,

Coloque a faixa azul e branco, balance a bandeira do

Revista Beija-Flor de Nilpolis

Vamos fazer, juntos, desse desle o maior de todos

e bid all of you at the Marqus de Sapuca Sambodrome a hearty welcome.

Starting now, youll be thrilled by an unforgettable

Revista Beija-Flor de Nilpolis

ais uma vez a Beija-Flor aquece o corao e se prepara

nce again Beija-Flor warms our hearts and prepares

Exatamente assim tambm nossa cidade, que a raiz de todos

Talvez ainda mais fo

Por isso podemos gara

Beija-Flor knows well

DA REALEZA AFRICANA CORTE BRASILEIRA

o nenhuma novidade o fato de que um bom desle

qual alegorias, fantasias e samba-enredo sero concebidos

Para o Carnaval de 2007, a Beija-Flor de Nilpolis optou por

Revista Beija-Flor de Nilpolis

Apesar de ter sido concebido pelo carnavalesco, o enredo

pobreza e escravido. Alm dessa viso estigmatizada, existe

Revista Beija-Flor de Nilpolis

he theme basically focuses on African royalty, getting

O enredo leva para a Avenida a possibilidade de mostrar a

and real in Portuguese): from the African royalty of kings to

No passado recente, o negro da frica do

Embaixadora Lindwie Zulu

Embaixadora, a sra. tem uma importante

Embaixadora Lindwie Zulu

Desde minha chegada

Revista Beija-Flor de Nilpolis

poucos conhecem. J Lala um cone no carnaval

ew know him by his given name of Luiz Fernando

Hoje, Lala acumula as funes de Diretor Geral, Diretor de

Today Lala serves as the general director, harmony director

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