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Y dijo: No se dir mas tu nombre Yaaqv, sino Yisral; porque luchaste con
Elohim y con hombres, y lo conseguiste. Beresht 28:17
Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 6835076, 300 5416694
kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@gmail.com www.yehudinetzer.com
Tesh 14 del 6014 / 6 de Diciembre 2014
PARASHAT # 8
Vayishlaj
jlv]yIw"
1
Y Envi
Shliaj Yoshua ben Efrayim
Lectura de la Torh
Beresht (Gn) 32:4-36:43
32:4-13
32:14-30
32:31-33:5 33:6-20
34:1-35:11 35:12-36:19
36:20-39
36:40-43
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Ovadiyh (Abd) 1-21
32:22-32 Este relato marca el punto culminante en la vida de Yaaqv. De la lucha
con un hombre, que al final resulta ser Elohim 28,30 sale transformado en un
hombre nuevo, con un nuevo nombre: ya no ser ms Yaaqv, el suplantador de su
hermano, el que se agarra del calcaal de su hermano Br (Gn) 27:36, sino Yisral,
el padre de las doce tribus, que en adelante seguir la senda trazada por sus
antepasados Abraham y Yitzjaq Hsh (Os) 12:3-4 En el seno materno tom por el
calcaal a su hermano, y con su poder venci al malk. 4 Luch con el Malk y
prevaleci; llor y le rog; lo hall en Beit-el y all habl con nosotros.
Es tan importante para Yahweh el nombre, que la mayor bendicin no son las
riquezas, las propiedades u otras cosas que posea el hombre en la tierra lo ms
valioso es un nombre nuevo que causara un cambio en su vida y as est sealado
en la Torh.
Qu es un nombre?
El anlisis de las palabras es el principio de la instruccin. Epteto Diss I.XVII.12
Qu importancia tienen los nombres en las escrituras?
Es obvio que en la actualidad ya no se le de tanta importancia a los nombres,
aunque no en todos los sectores o grupos y a un mas en las religiones, pues en el
Catolicismo Romano al papa y aciertos clrigos, les cambian los nombres, por que
ser esto y de donde proviene todo esto. Por lo general cuando los padres escogen
un nombre para su hijo, lo hacen porque algn familiar se llamaba as o por su
sonido, raras veces por su origen y etimologa. En el antiguo Israel tal displicencia
era impensable. Para ilustrarnos basta con recapacitar sobre la palabra hebrea
Shem, que generalmente se traduce como nombre, significa: permanencia,
Hay revelacin personal: Ha-Ibrm (He) 1:1, 2 Elohim que hablo de antemano a
nuestros padres muchas veces y en la cara repetidas veces, bajo la direccin de los
Nevim.
Habla a nosotros despus de la direccin de estos, segn el hijo al cual le puso por
amor de la herencia en todo y que por el hizo tambin el cielo y la tierra.
En las escrituras la revelacin del propio Elohim, aparece por medio de su nombre.
Conociendo lo que significa el nombre de Elohim, conoceremos tambin acerca de
su naturaleza ntima y de su voluntad maravillosa vemoslo:
El nombre no es una palabra nada ms, es un objeto o una persona, ya en su
naturaleza y en sus cualidades. En la prctica no solo designa, caracteriza y
distingue de los dems a su portador, sino que adems es un elemento esencial de
su personalidad, es un exponente de su origen, una descripcin de su sustancia, su
honra y carcter moral. As, un individuo sin nombre es insignificante y
despreciable Iyov (Job) 30:8 Hijos de viles, y hombres sin nombre, ms bajos que
la misma tierra. Cuyo castigo ser la extincin de su nombre. Tehillm (Sal)
109:13 su posteridad sea destruida; en la segunda generacin sea borrado su
nombre.
En el caso contrario, un hombre de nombre es un hombre de autoridad Beresht
(Gn) 6:4 Bemidbar (Nm) 16:2 varones de renombre. Para la escritura el nombrar,
est fuertemente relacionado con la esencia del ser, del existir, nada existe a menos
que posea un nombre; es decir, lo que no tiene nombre no ha sido creado, no existe.
Consecuentemente, el poder de nombrar tiene filiacin con el poder de crear. Es
una nocin inseparable, un sinnimo. El eterno crea, e inmediatamente nombra, o
da un nombre, shamyim (cielos), retz (tierra), yom, noche Beresht (Gn) 1:3-10.
Muchos nombres hebreos tiene como base etimolgica, el origen de la persona y
los objetos o su funcin: Adm, es rojo (el color de su piel), Isha (varona), porque
del hombre fue tomada. Beresht (Gn) 2:22,23 como el principio de los hombres.
En otros casos el individuo recibe en nombre nuevo, por el talento que le distingue,
por la misin conferida o en ltimo caso, por la bendicin recibida, as. Abram es
transformado en Abraham, de padre grande a padre de multitudes Beresht (Gn)
17:5, Yaaqv (Jacob) recibe nombre de Yisral, el que sujeta el calcaal, al
prncipe de Elohim Beresht (Gn) 32:28,29, Hosha (seas) por Yahusha (Josu)
Yahweh ayuda por, Yahweh es salvacin Bemidbar 13:16. Esto lo seala las
escrituras, pero esto no se queda como un acto de apartamiento va mas all, porque
las escrituras o Tank ensean que aun aquellos, que aparentemente estn
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Segundo si el nombre nos muestra el destino entonces debe ser cambiado por uno
que su destino sea mayor para el propsito de Yahweh; como lo fueron aquellos
hombres de la Torh.
Tercero debe ser un nombre que alabe a Yahweh y que nuestros nombres
contengan su nombre.
Br 32:22 El vado de Yabq. Este arroyo (23), afluente del Yardn por el lado
oriental, corre a unos 40 Km. al norte del Mar Muerto y divide en dos partes la
regin de Galaad.
Los tiempos de terror deben ser tiempo de oracin: sea lo que sea que cause el
temor, debe ponernos de rodillas ante nuestro Elohim. Yaaqv haba visto
recientemente a sus Malakm guardianes pero, en su malestar, recurri a Elohim, no
a ellos; l saba que ellos eran sus consiervos, Jz (Ap) 22:9. No puede haber una
pauta mejor que esta para la verdadera oracin. Aqu hay un reconocimiento
agradecido de favores anteriores inmerecidos; una humilde confesin de
indignidad; una sencilla declaracin de sus temores e inquietudes; una referencia
plena de todo el asunto ante Yahweh y el descanso de todas sus esperanzas en l.
Lo mejor que podemos decir a Elohim en oracin es lo que l nos ha dicho. As, l
hizo del nombre de Yahweh su torre fuerte y no pudo sino estar a salvo. El temor
de Yaaqv no le hizo hundirse en la desesperacin, ni su oracin le hizo presuponer
la bondad de Elohim, sin el uso de medios. Elohim responde oraciones
ensendonos a ordenar correctamente nuestros asuntos.
Yaaqv envi un regalo para apaciguar a Esv. No debemos desesperar de
reconciliarnos con otros por muy enojados que estn con nosotros.
Un buen rato antes del alba, estando solo, Yaaqv despleg ms plenamente sus
temores orando a Elohim. Mientras estaba as ocupado, Uno semejante a un
hombre luch con l. Cuando el Raj nos ayuda en nuestras debilidades y casi no
hallamos palabras para expresar nuestros deseos ms vastos y fervientes, y
queremos decir ms de lo que podemos expresar, entonces, la oracin lucha, sin
duda, delante de Elohim. Por atribulados o descorazonados que estemos,
prevaleceremos y, al prevalecer con l en oracin, prevaleceremos contra todos los
enemigos que luchan contra nosotros. Nada requiere ms vigor y esfuerzo incesante
que luchar. Es un emblema del verdadero Raj de la emunh y oracin. Yaaqv
mantuvo su terreno; aunque la lucha continu largo rato, esto no remeci su
firmeza, ni silenci su oracin. l tendr una bendicin y prefera que todos sus
msculos fueran dislocados antes que irse sin una.
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Se utiliza el vocablo temor en otro sentido, como en Br (Gn) 31:42, 53, pasaje en
el que se llama a Elohim temor de Yitzjaq, es decir el Elohim a quien tema y
adoraba Yitzjaq. Su temor, aquello que los aterrorizaba, recae sobre los malvados
Msh (Pr) 1:26-27; 10:24; Ysh (Is) 66:4. Cuando los hebreos entraron en la tierra
prometida, Elohim envi su temor delante de ellos, destruyendo y esparciendo a los
cananeos, o impresionndolos de tal manera con su temor que su espritu se
desvaneca y se volvan incapaces de resistir al invasor Shm (Ex) 23:27-28.
El temor en este sentido tambin se encuentra en Iyov (Job) 4:6; 9:34; 13:21: No
es tu temor a Elohim tu confianza? No es tu esperanza la integridad de tus
caminos?
El temor de Yaaqv
Br 32:7 Y temi Yaaqv mucho, y l se afligi; y se aparto del pueblo que con l
estaba, y las ovejas y las vacas y los camellos, en dos campamentos.
11 Lbrame por favor de la mano de mi hermano, de la mano de Esv, porque
yo le temo a l; no sea que venga y me hiera la madre con los hijos.
El temor de Yaaqv era su hermano segn la torh y al igual que un pasaje en la
Brit ha Jadashh en donde Keif estaba en la crcel y custodiado pero haba algo
que estaban haciendo los hermanos de Keif en la Qahl TEFILAH intercediendo.
Mf 12:5-10
5 Y estaba Keif detenido en la casa crcel; pero la comunidad de Yisral
interceda por l a Elohim con fortaleza.
6 Y despus Hordos pretenda llevarlo a l a juicio en la noche, Keif estaba
acostado sobre su lecho entre dos hombres armados atado por dos grillos, y
guardaban la casa crcel mantenindose en pie junto al umbral.
7 Y he aqu un mensajero de Yahweh, estando en pie junto a l y una luz
resplandeci en su celda, y toco con la palma de la mano la cadena de Keif, y le
despert, as: Levntate aprisa. Y se desasieron sus ataduras de sobre su mano.
8 Y dijo a l el mensajero: Cie tus lomos, y ponte tus sandalias en tus pies. E hizo
de ese modo. Y dijo a l: Con tu manto cbrete, y sgueme.
9 Y sali, y camino detrs de l; y su nfesh no conoca si era verdad lo que haca
con l por la mano del mensajero, igual que la visin se apareci a los ojos.
10 Y pasaron las primeras series de los guardias y la segunda serie, y llegaron a la
puerta de hierro la que sale a la ciudad, la cual se abri delante de ellos; y
salieron por ella, y pasaron una calle, y se levanto el mensajero por encima de l
de repente.
La palabra trae liberacin y al igual que cuando Keif sucedi en Mitzrayim
repitiendo la liberacin por el raj, y el mensajero de Yahweh abriendo camino, no
importando si es el mar o las cadenas o los cerrojos que haya en el camino, o la
casa, el trabajo, la empresa, tu vida.
Ahora hay un lugar de reclusin en donde los hombres son esclavos de sus propios
temores, y escribo de muchos que leen la torh y saben de ella pero no conocen a
Yahweh el que libera por su raj a travs de los mensajeros o de su poder.
La tierra prometida hacia la que estamos avanzando es una tierra de en donde la
palabra de Yahweh se cumple. Cada paso que damos en nuestro andar, es cuando
omos su voz y procedemos firmemente en que l lo dijo, all el temor no debe
tener lugar.
Los pasos que demos son pasos de obediencia en la direccin que nos diga Elohim.
Esto es ser guiado por el raj de Elohim y como lo dice la torh caminar con
Elohim.
Esv pens en matar a su hermano para ganar la bendicin y la heredad al igual que
Hordos con Keif, ejecutarlo y as querer ganar el favor de algunos Yahud de la
poca.
Pero en el momento en que tenia Yaaqv su ms grande temor el decidi hacer
Tefilh intercedi al Elohim de su padre Abraham Br (Gn) 32:9-12
El relato sigue igual como un cuadro comparativo en Mf (Hch) 12:5 la comunidad
de Yisral interceda a Elohim.
En el interior de la crcel de Hordos y bajo una gran nube de opresin, haba un
hombre que esperaba ser liberado. Estaba durmiendo y pareca inconsciente del
peligro en que se hallaba. Era impotente para liberarse de las cadenas que le ataban,
necesitaba ayuda de Elohim.
Pero la intercesin unnime y con poder, fuerte del pueblo de Elohim, hizo que
Elohim oyese y enviase un Malk de shamyim para liberarle. Su liberacin es una
analoga que sirve para liberacin de las cadenas que atan al hombre ya sea de
cosas externas como problemas de la vida con la familia, la empresa, los hijos, su
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esposa etc. O de su interior en donde hay cadenas en su vida que deben ser rotas
por el poder liberador de Yahweh cuando se intercede.
Yaaqv tena dos problemas el temor a su hermano y el perder su familia. El
segundo es el resultado del primer Br (Gn) 32:11.
Notemos que Keif estaba custodiado por dos soldados, atado por dos grillos, cada
una de las cuales estaban en cada brazo. Usando el relato de esta liberacin como
una comparacin podemos ponerle un nombre a cada cadena y al soldado que lo
custodiaba.
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Estas cosas no dejan ver y or ni percibir ni contemplar el poder liberador del raj
son hombres naturales.
Shal sigue diciendo 8 y por lo tanto no se avergence del testimonio de nuestro
soberano, ni de mi su prisionero, solo que levantis mi atadura, las buenas nuevas
como yo con poder de Elohim.
El temor est en que no declaramos y no creemos lo que ha dicho Yahweh como lo
dijo a Yaaqv en Br (Gn) 31:11-13 levntate ahora y sal de esta tierra, y vuelve al
lugar de tu nacimiento.
Yaaqv si conoca la voz de Yahweh y fue esperando que el que le apareci le
bendijese en su viaje y volviera prospero, y as se encontraba.
Yaaqv conoca su voz el sabia quien le hablaba, el conoca que cuando l hablaba
le cumplira. El es un Elohim de pactos y cuando habla al hombre es para hacerte
bien, el no te llama ni te habla para quebrantar su pacto su palabra, el habla para
guiarte.
As que no temas declarar su consejo. El temor al hombre y el temor a la falta de
provisiones son dos trampas que podrn desviar tu caminar.
El problema de esta generacin es el temor. A veces es un temor que no podemos
definir, ni siquiera reconocer, pero ah est porque no estamos llenos del raj de
poder. Entonces atrapa a la gente porque dudan y les falta el poder liberador de la
luz. Solo el poder de la luz puede romper este dominio sobre usted y dejarle libre.
La verdad debe ser conocida, su palabra debe ser revelada; y luego su palabra debe
ser entendida y aceptada antes de que nos pueda liberar.
A veces atormenta al hombre el temor a lo desconocido. Otras veces es a la madre
de todos los temores: El temor a la muerte.
El Th (Sal) 91:5 pero la presencia de Yahweh por medio de sus Malakm a nuestro
alrededor con nosotros hace que no temamos ningn mal, ni plaga, ni pestilencia ni
ninguna cosa creada.
Usted no puede luchar contra los miedos o temores con medios naturales o con
medicinas psiquitricas. Sabes el enemigo le chillara al odo va a ocurrir algo
terrible, vas a caer enfermo, no sigas vas a recibir persecucin, te dejaran solo y
que vas hacer, vas a perder lo seres queridos, y lo mas tremendo de todo esto es
reconocer que las cosas que tomamos son las cosas que perdemos y las que
guardamos, se nos escapan.
Mt 16:25 Porque el que quiera proteger su nfesh, ser cortada de l; y el que
corte su nfesh por m, la hallar.
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