LA TETA ASUSTADA

La historia transcurre en Manchay, un pequeo pueblo de la provincia de Lima (Per) donde

vive la protagonista, Fausta, junto a su madre Perpetua, su to y su familia. Fausta padece de una
rara enfermedad conocida en los Andes como la teta asustada, que emerge como una creencia
o mito que sostiene que se trata de una patologa que portan los hijos e hijas de las mujeres
violadas y maltratadas durante el embarazo o la lactancia durante la guerra interna del Per de
los aos 80i, caracterizada por un miedo de tipo ancestral o atvico. En nuestra pelcula, es
Perpetua quien fue vctima de una violacin y fue obligada a ver morir a su esposo y exiliarse a
Lima. En este caso, el terror de Fausta se puede observar, entre otras cosas, en la necesidad
constante de andar acompaada por la calle y se manifiesta corporalmente con hemorragias
nasales ante momentos de crisis. A los pocos minutos de iniciado el film nos enteramos adems
que lleva una papa en la vagina para evitar ser violada como su madre.
La pelcula comienza con la voz de Perpetua cantando su historia, explicando los horrores
vividos por ella en el pasado, habiendo sido vctima de una violacin. A partir de esta escena
vemos cmo se establece la comunicacin madre-hija a travs del canto. Podemos considerar
entonces un momento clave en la vida de la protagonista: la muerte de su madre y la promesa
que le ha hecho de enterrarla en su pueblo natal. Este hecho lleva a Fausta a buscar un trabajo
para ahorrar dinero; es a partir de aqu que conoce a la Sra. Ada, duea de la casa de arriba
(mansin en la periferia de la capital Limea) quien adems es compositora e intrprete de
msica y con la cual Fausta intentar establecer una relacin a travs del canto, al igual que con
su madre. All tambin conoce a No, el jardinero de dicha casa, con quien establece una
relacin diferente (basada en la comunicacin a travs del Quechua sureo, su lengua materna)
la cual le presentar otra posibilidad de afrontamiento de sus miedos.
En relacin a la dimensin particular de la historia podemos establecer que el universo de
Fausta est conformado por la historia de violacin vivida por su madre y la enfermedad que
sufre. Su mundo est conformado por el hecho inexorable de un posible ataque sexual, por un
trauma en relacin a ello y por el dictamen de que la enfermedad la acompaar a lo largo de
toda su vida y frente a lo cual nada puede hacer para cambiarlo. Adems, su entorno comparte
dicha creencia lo cual les permite explicar su comportamiento y sus miedos en relacin a las
relaciones interpersonales; acompaarla en lo que dicha situacin implique (por ejemplo ir a
buscarla y caminar a su lado en la calle) y aceptar las decisiones que de ella se desprenden (el
to, por ejemplo, no comparte el hecho de que Fausta tenga en su vagina una papa- como
medida precautoria frente a una posible violacin- sin embargo, no lo juzga y respeta sus
decisin). Adems, en su universo existen reglas tales como: En mi pueblo tienes que caminar
as, pegada a la pared, sino te agarran las almas y te matan- lo cual podemos observar a partir
de la siguiente frase expresada mientras camina junto al jardinero-; o tambin Hay que cantar
cosas bonitas para esconder nuestro miedo () Para disimular nuestro miedo, esconder nuestra
heridita.
En las dimensiones singulares el film da cuenta de que la historia trasmitida por su madre la
lleva a colocarse una papa en su vagina lo cual funciona como un escudo que la protege frente a
un posible ataque sexual ya que segn sostiene: slo el asco detiene a los asquerosos lo cual a
su vez produce un efecto subjetivo de miedo permanente.
Por otro lado, podemos observar que en lo singular la historia narra cmo a travs del uso del
canto como medio de expresin de contenidos internos Fausta logra ir esbozando un camino
hacia la resolucin de su problemtica. En este sentido, podemos establecer una relacin con la
musicoterapia ya que es a partir del darse cuenta a travs del canto y de las relaciones
interpersonales que puede ir elaborando sus miedos y ampliando los lmites de su universo.
En base a lo dicho anteriormente, sostenemos que la siguiente historia es de gran importancia

para observar la relevancia de la msica como herramienta para establecer lazos sociales y de
comunicacin. A su vez, hace hincapi en la funcin del canto no slo como lazo comunicativo
(en el caso de Fausta y su madre as como tambin entre Fausta y Ada) sino tambin como
mecanismo de afrontamiento de cuestiones reprimidas que le permiten a Fausta cantar aquello
que no puede decir a travs de la palabra.
El papel del canto
Tomamos a Millecoiv que a partir de la siguiente definicin de Musicoterapia como una terapia
auto-expresiva, que estimula el potencial creativo y la ampliacin de la capacidad
comunicativa, movilizando aspectos biolgicos, psicolgicos y culturales plantea distintas
funciones del canto que el intrprete pone en marcha en el mismo acto de cantar. Desde estas
funciones del canto analizaremos el canto de Fausta y de su madre.
En la primera escena encontramos a una seora mayor (que despus sabemos que es la madre
moribunda de Fausta) que entona una copla. La meloda es improvisada basada en una tradicin
cultural y popular de canto. En este caso las funciones que cumple son: en primer lugar de
canto como rescate, el canto empleado para revivir una experiencia del pasado, en este caso
una experiencia violenta. En segundo lugar de canto como expresin de vivencias
inconscientes, el canto que permite que emerjan ciertos contenidos bloqueados; en este caso,
podramos pensar que esta experiencia de violencia extrema no puede ser nombrada con
palabras por su carga emocional y el canto es, en este contexto, el nico recurso que la madre
encuentra para poder transmitir algo del asesinato y la violacin. En tercer lugar encontramos la
funcin del canto comunicativo: en este cantar la madre de Fausta tiene la intencin de
compartir con su hija esto que no le puede explicar de otra forma, una manera de hacerla
partcipe de ese momento, de transmitirle la emocin a travs de este canto. En este caso Fausta
responde a esta comunicacin compartiendo el sentido del canto de la madre desde la escucha
pero lo niega desde lo que expresa en ese canto que le devuelve, slo para cuestiones de lo
funcional y lo diario.
Para la audiencia, la primera escena de la madre cantando su historia se establece como
precedente, a partir de ese momento todo lo relacionado con esta escena de la historia de
violencia estar relacionado tambin con el canto.
En la segunda escena seleccionada podemos ver a Fausta en una situacin que la enfrenta de
alguna forma con el trauma de la violacin de la madre y el asesinato del padre. La foto del
militar se enlaza en su cadena de significantes con esta escena que contiene una fuerte emocin
relacionada con la violencia y la vulnerabilidad; el miedo que Fausta siente se expresa en lo
corporal a travs de hemorragias nasales que hacen que deba alejarse rpidamente de la escena.
Su nico recurso frente a esta situacin es el canto que podra ser considerado nuevamente en la
funcin de canto como expresin de vivencias inconscientes ya que no es la propia historia la
que se rememora con el canto sino que en l se tramita en cierta forma la emocin reprimida de
esta escena que se liga con su historia. A travs de este canto Fausta puede ir resolviendo la
situacin concreta de miedo ligada inconscientemente a la situacin de violencia vivida como
feto y transmitida por la madre durante su vida (ver anexo Letras, Heridita).
Podemos pensar que las diversas situaciones como sta hacen que Fausta pueda ir elaborando
cada vez ms esta emocin. Las distintas ligazones que hace de dicha emocin con distintas
escenas de su vida cotidiana y la resolucin de cada una de ellas va pujando para la solucin de
su conflicto interno en donde encontramos la emocin de esta escena violenta bloqueada.
La tercera escena parte de la peticin de la duea de la casa donde trabaja Fausta de que repita
para ella una cancin que le escuch cantar anteriormente. Pensamos que Fausta toma este
pedido como signo de una intencin de comunicacin por parte de la seora Ada. Fausta, al
concebir a la cancin como elemento comunicativo y de expresin, no puede entender el gesto

de la seora de otra forma.

En el momento que ella se va acercando desde la habitacin hasta el saln va recreando en su
mente la cancin que ella haba improvisado (la vuelve a crear ya que una improvisacin no se
podra reproducir y as aparece una nueva cancin) para cantarla frente a la duea que se la
haba pedido. El oyente puede percibir la historia completa que narra esta cancin. Fausta de
nuevo usa la cancin con funcin comunicativa, le dirige la cancin a la duea y por primera
vez vemos lgrimas en sus ojos. Fausta le est contando algo de su historia a la duea en este
cantar, le esta confiando un significado escondido en lo ms ntimo de su ser; podramos pensar
que se est presentando a s misma, explicndole sus miedos a la duea. Al mismo tiempo
vemos que lo que cuenta su letra tiene la funcin del canto como expresin de vivencias
inconscientes. Interpretando la letra de la cancin por un lado podemos pensar que la historia
de la sirena a quien el hombre le saca su don de cantar por medio de un engao o de un reto muy
difcil de cumplir por la vulnerabilidad de la sirena puede estar expresando algo en relacin al
sentido que la violacin toma para Fausta, el arrebatarle el don como algo propio y que le da
sentido de ser a la sirena. Ella sin su don no es nada. Por otro lado vemos como la cancin
refleja la relacin que se establece entre ella y la duea. Cada vez que Fausta cante va a recibir
una perla. Como si fueran los granos de quinua Fausta recibe algo que tiene que contar a cambio
de su cancin.
Descubrimos la traicin de la duea en la cuarta escena en donde presenta para el pblico la
cancin de Fausta adaptada al piano. La protagonista sigue tomando esta interpretacin con
funcin comunicativa. Podemos pensar que Fausta entiende la interpretacin de la duea
como un producto de la creatividad de ambas y parece estar contenta con esto. Se devela la
traicin cuando Fausta, queriendo participar de la valoracin del concierto, es expulsada del
auto. Una de las cosas que Fausta reclama desde la carretera son sus perlas. Vemos que para la
duea el canto y la msica en si no tienen funcin ms all de su sentido de pertenencia a cierto
estatus social y econmico, ya que versionar la cancin de Fausta no significa interactuar con
ella como sujeto sino tomar su creacin como mero objeto esttico despojndolo de significado
y aprovecharla para su fin social y econmico que usa la msica como medio.
En el momento final de la pelcula, cuando Fausta en un estado muy crtico de salud va a buscar
las perlas y las mantiene con ella hasta el final es cuando se nos devela en sentido amplio el
significado de la cancin de la sirena y el giro en la historia de Fausta que representa
simblicamente el recuperar las perlas. A travs del recuperar las perlas Fausta no solo resuelve
la traicin de la duea sino que tambin puede iniciar la resolucin de su conflictiva reprimida.
Las perlas resignifican de alguna forma la historia (la violacin su madre comienza a tramitarse
en este punto) y ponen a Fausta en otra posicin en esta historia personal. Podramos decir que
Fausta recupera lo que es suyo a todos los niveles. Deja el lugar de vulnerada y toma parte
activa en su historia. Va a recuperar las perlas y con esa seguridad que le da su don puede
afrontar sus miedos, sacarse la papa e ir a enterrar a su madre retornndola al mar cual sirena
que recupera su don y no es ms esclava del hombre.
Lo singular y lo particular
Del eje particular al singular: en ste podemos ubicar la cancin de la Sirena cantada por
Fausta como ejemplo de un movimiento que da lugar a un acto tico, el cual instala un nuevo
punto de partida respecto de una situacin que da existencia a un nuevo sujeto con un universo
ampliado, lo cual se puede observar en el hecho de que es la primera cancin cantada en
castellano (mientras el resto de las canciones son en Quechua) y con una temtica diferente a las
que escuchamos en la pelcula. Es este canto improvisado el que surge como forma de
expresin y mecanismo para afrontar sus miedos, emergiendo como hecho creativo que se haya
por fuera de los conocimientos que poseemos en la trama de la pelcula y que da cuenta de una
nueva forma de habitar y transitar la situacin problemtica en la que se haya la protagonista.

De ms est decir que se trata de un acto no deliberado ya que segn observamos surge como
necesidad de reconstruir su historia, en la unin de su voz interna (que como espectadores
escuchamos como voz acusmtica) y su voz exterior en forma de canto. En este sentido,
observamos tambin la sensacin de soledad sin referencia no slo como un hecho que se
sustrae a lo subsistente, sino tambin en relacin al canto en s ya sea desde la meloda como
tambin desde lo expresivo de Fausta cuando lo canta y en el hecho de que cuando termina tiene
los ojos llenos de lgrimas.
Del eje singular al particular: para el anlisis de este movimiento tomamos el papel de la Sra.
Ada y el uso que ella realiza de esta cancin ya que toma el acto singular de Fausta y lo
convierte en escuela al introducirlo dentro de las reglas establecidas por la esttica del cdigo
musical occidental, realizando as un recorte del universo planteado por Fausta mediante el
canto de la cancin y extrayndolo a su vez de su contexto para reubicarlo en una situacin y en
un contexto diferente (es decir, un concierto de piano en un Teatro del centro de Lima donde la
meloda de la cancin aparece como leit motiv de dicha obra). As, desde lo musical podemos
escuchar una meloda que sigue los parmetros occidentales, lo cual nos permite ubicarnos
dentro de un sistema previsible donde podemos, incluso, disponer de la capacidad de anticipar
los movimientos que la msica puede realizar. En este sentido, podemos relacionarlo con la
Moral ya que nos permite generar anticipaciones que nos dan cierta seguridad necesaria para
subsistir (el hecho de que la msica se halle inserta dentro de lo que conocemos como msica
acadmica tambin da cuenta no slo de una escuela o lnea estilstica particular sino tambin
de la existencia de conocimientos disponibles en relacin a ella siendo el ejemplo ms simple la
presencia de una partitura).
Por ltimo, podramos decir que en este movimiento de lo singular a lo particular, la Sra. Ada
estara dando lugar a un particularismo ya que, como decamos anteriormente, niega la
singularidad del acto de Fausta, generando un recorte de dicho acto y pretendiendo de l y para
l un rango universal.
La eficacia simblica
Levi Strauss analiza el uso del canto en la cura shamnica como herramienta teraputica que
permite ir relatando los pasos del ritual curativo, nombrar y presentar al enfermo los males que
le aquejan en trminos que le resulten familiares y entendibles, pudiendo as volver pensable la
situacin que le aqueja y hacerla aceptable para su espritu. En este sentido, podemos establecer
un paralelismo entre el mito que se narra en la cancin de la sirena y el uso del canto
improvisado como herramienta musicoteraputica que permite volver consciente lo
inconsciente posibilitando de esta manera la tramitacin de sus conflictos internos.
Por otro lado, es a travs de la resolucin de su problemtica en lo simblico que pueden
comenzar a solucionarse cuestiones en lo real.
Por medio de trminos que le resulten familiares y aceptables dentro de su universo simblico
es que se puede entender lo que sucede, en tanto sea concordante con el resto de elementos del
universo. En este caso, el universo de Fausta se basa en la enfermedad de la teta asustada que
surge por una violacin a su madre; dentro de este universo es lgico para ella colocar una papa
en su vagina y frenar aquello que le da tanto asco y terror. El hecho de quitarla slo se puede dar
cuando algo de este universo simblico cambia y le permite eliminar del mismo la amenaza de
violacin; su permanencia ya no tiene, entonces, sentido. El quitar la papa que simbolizaba la
proteccin contra la violacin (en el universo de su enfermedad) significa en lo real quitarse el
miedo y genera la posibilidad de establecer nuevos modos de relacionarse. Le permite a Fausta
recuperar su don en lo simblico y con ello tambin su fortaleza y su dignidad en lo real.
Asimismo, a travs de la cancin de la sirena que habla de hacer un pacto y contar la quinua,
Fausta va elaborando lo que le ocurre en lo real con la Sra. Ada. Al contar las perlas, comienza

a generar nuevas opciones dentro de este universo y puede comenzar a cambiarlo. Esto puede
ocurrir ya que se da dentro del universo creado a partir de la historia de la sirena que es
culturalmente aceptado. A diferencia de la cancin, Fausta puede terminar de contar y recupera
su don.
Conclusin
La elaboracin del siguiente trabajo nos permiti realizar un anlisis en relacin a 3 ejes
(terico, musical y de la singularidad de la situacin) siendo capaces de su articulacin con un
film que, en s mismo, presenta mltiples vertientes temticas pero de las cuales hemos tomado
lo pertinente al campo de accin de nuestra disciplina (lo subjetivo, lo musical, etc.). Adems,
nos permite realizar un entrecruzamiento entre diversos campos disciplinarios tales como la
psicologa, la antropologa, la musicoterapia y el cine.
Resulta interesante observar cmo desde una pelcula que no tiene como intencin primaria
realizar un nexo con el uso de la musicoterapia, nos resulta posible hacerlo y observar cmo la
msica y el vnculo entre los personajes se conforman como elementos claves para la vida de
los protagonistas de esta pelcula, ms all de las significaciones que cada uno de ellos haga de
ambos elementos.
Realizar trabajos de este tipo nos forma como estudiantes y permite que tengamos cada vez ms
herramientas para nuestro trabajo como profesionales. En este film, en particular, podemos
observar la importancia del canto como forma de expresin de los sujetos y como medio para la
elaboracin simblica de las problemticas que atraviesan a lo largo de la vida.
Pero ms all de lo que ocurre en La teta asustada, consideramos que es de gran importancia
el hecho de conocer el universo simblico y la subjetividad de cada persona, ya que desde la
musicoterapia consideramos al ser humano como un ser ntegro, bio-psico-socio-cultural.
Poder entender cul es la funcin que cumple la msica en cada historia singular y la
significacin que cada uno le da, brinda herramientas para entender la problemtica del
paciente con el cual vamos a trabajar. Esto plantea una forma tica de trabajo, entendiendo el
padecimiento subjetivo dentro del universo simblico del sujeto, ms all de los parmetros
dominantes en la sociedad. Respetar esta integridad del paciente implica entender la
problemtica ligada al contexto en el que se desarrolla. Poder escuchar al paciente, lo que
expresa y refleja de l en la msica, es lo que nos va a permitir acercarnos a su singularidad y
poder sostenerlo y acompaarlo en su propio proceso de mejora y acercamiento a la salud.