REIKI

TCNICA DE CAPTAO E
TRANSMIO DE ENERGIA
UNIVERSAL MINISTRADA
PELO MESTRE MIKAO
USUI

NIVEL 1
SHODEN- O DESPERTAR

CURSO MINISTRADO POR MONICA VIEIRA TALMADGE

HOLISTIC REIKI MASTER TEACHER (LRMT-BR/USA)
MIAMI BEACH FLORIDA USA 305 926 4827
MONICAREIKITERAISTT@HOTMAIL.COM

INDICE:

1- INTRODUCAO AO REIKI
2- A HISTORIA DO REIKI
3- NIVEIS DO REIKI
4- PRINCIPIOS DO REIKI
5- APLICACAO DO REIKI
6- ENERGIA VIBRACIONAL
7- CORPOS SUTIS - CHAKRAS
8- MEDITACAO
9- MANTRAS
10- MUDRAS
11- KUNDALINI
12- PRANAYAMA

INTRODUO AO REIKI

Por toda a histria, a humanidade frequentemente se voltou para a

espiritualidade em pocas de angstia. Agora, a ponto de destruir
completamente este belo jardim, muitas pessoas esto se voltando para
aes mais elevadas em busca de orientao, e algumas esto se voltando
para dentro de si mesmas. H muitas maneiras de apontar a flecha da
conscincia na direo do seu prprio centro, e o Reiki apenas uma delas.
um sistema de auto-ajuda perfeito, que se ajusta quele que o usa e no
requer intermedirios, independentemente de voc ser um iniciante no
mundo espiritual, um intelectual calejado, um estudante de yoga que
enfatiza o corpo, uma dona de casa ou um devoto. Ele nos coloca de novo em
contato com a energia vital h muito esquecida, mas que a tudo permeia, e
nos ensina como amar a ns mesmos novamente. Ajuda-nos a cruzar o vo
aberto pelo homem entre nossos semelhantes humanos e a natureza. Para
que assim possamos viver de novo em harmonia. Para alguns, o Reiki uma
das muitas formas de atividades fsicas; para outros, uma arte de cura
alternativa da Nova Era, e para outros ainda, uma tcnica de meditao.
Tudo depende do ponto de vista do praticante.

Em todo o mundo, agentes de cura trabalham com energia vital, o que pode ser
comparado a uma famlia com muitos membros. Toda forma de energia vital tem
sua prpria "individualidade", suas prprias caractersticas, mas so todas feitas
do mesmo material fundamental. Chamado de prana na ndia, de lan vital na
Europa, de chi na China, de orgone por W. Reich e de ki no Japo (s para
mencionar alguns dos seus nomes), o Reiki a energia que a tudo permeia, seja
sensvel ou insensvel. Est sempre mudando, mas sempre o mesmo. Aos olhos
do Reiki, tudo vivo e, portanto, digno de respeito: das pedras do seu jardim s
mos do ser amado nas suas...
De acordo com as losoas indiana, tibetana e chinesa, e tambm, agora, de acordo
com a cincia moderna, estamos cercados por um universo incrivelmente vivo,
feito de energia. Os cientistas demonstraram recentemente que aquilo que se
costumava pensar como sendo matria slida s~o, de fato, partculas de energia
que se movem rapidamente. A solidez uma iluso causada pela limitao da
nossa percepo. Tudo energia e, portanto, vivo e receptivo energia.
Mesmo que estejamos flutuando nesse lago de energia restauradora, doadora de
vida, 24 horas por dia, esquecemos da sua presena e no podemos mais
compreender seus efeitos positivos na nossa sade fsica e psicolgica. Talvez seja
mais f|cil descrever o Reiki armando o que ele no : no nem seu nem meu;
nem velho nem jovem; nem bom nem ruim.
O Reiki a evoluo csmica e o tero que nos cerca. A iniciao do Reiki no
transforma necessariamente voc num agente de cura, num rico homem de
negcios, ou num ser iluminado. Simplesmente, faz emergir o melhor que ha em
voc, intensifica suas capacidades e mostra a voc quais partes da sua vida ainda
no foram integradas.
O Reiki tambm revela o caminho da descontrao, to importante na nossa vida
atribulada. Sem isso, esquecemos o quanto cada momento da nossa efmera
existncia realmente precioso. Tecnicamente falando, o Reiki um dos muitos
mtodos que fazem parte da famlia chinesa do Qigong, e que so usados para
ativar, harmonizar e religar o eu com a energia universal. Ele tem suas razes no
antigo budismo/xintosmo, mas difere das correntes mais comuns num ponto
central: a energia transferida ou disponibilizada ao estudante pela iniciao e
no por longos anos de prtica. Poderamos cham-lo do Qigong do preguioso.
Qualquer pessoa pode se tornar um canal de Reiki em questo de um ou dois dias.
Nenhuma habilidade, nem preparaes especiais, nem estgios so necessrios.

a sua herana natural. Uma vez iniciada no Reiki, a pessoa toma-se um canal de
Reiki por toda a vida, mesmo que no seja colocado em uso. claro que a prtica
diria aprofunda a compreenso da energia vital universal, e tambm ajuda a se
tornar um canal lmpido para ela. No h filosofia ou religio ligada a ela.
pura energia! O tratamento com o Reiki seguro em qualquer situao,
independentemente da doena ou do mal-estar, mas no substitui o cuidado
mdico. O Reiki pode ser facilmente combinado com a medicina ortodoxa, bem
como com outros mtodos alternativos de cura e de relaxamento. J hora dos
mtodos de cura ortodoxos e alternativos trabalharem lado a lado, em vez de
competirem entre si.
O sistema Reiki dividido em trs ou, em alguns casos, quatro graus que so como
mdulos para construo. Uma pessoa no tem de completar todo o currculo. De
fato, muitas pessoas, no mundo inteiro, aprenderam apenas o primeiro ou os dois
primeiros graus. Entretanto, a seqncia dos graus tem de ser seguida. Cada grau
completo em si mesmo.
Compreender o Reiki na sua totalidade um processo sem fim. Ler um livro ou
dois e reunir informaes no o suficiente. O Reiki no pode ser descrito
convenientemente, nem seus efeitos em voc podem ser determinados por um
manual. Enquanto viver, porm, voc ter crescimento pessoal continuo. A melhor
coisa a fazer seguir com o fluxo e crer que a prpria vida derramar suas bnos
sobre voc. O resto o mistrio pessoal de cada pessoa.
Quando Falo sobre energia e metafsica, abstenho-me propositadamente de
tentar explicar cientificamente o inexplicvel. A tentativa de desmistificar
cientificamente apenas outro truque da (minscula) parte racional da nossa
mente para continuar a manter sua supremacia como nica governante da nossa
vida. A existncia e continua sendo um mistrio eterno, e deve ser celebrada
nesses termos.
Livro: O Fogo do Reiki Frank A. Petter

ENSINAMENTOS DO USUI REIKI RYOHO

EXPLICAO DA INSTRUO PARA O PBLICO PELO FUNDADOR DO USUI REIKI
RYOHO, MIKAO USUI
costume ensinar-se um mtodo apenas aos nossos descendentes mantendo
deste modo uma riqueza na famlia. Especialmente na sociedade moderna em que
vivemos desejamos partilhar a felicidade da coexistncia e a co-prosperidade.
Assim, no permitirei que a minha famlia seja a nica detentora do mtodo.
O meu Usui Reiki Ryoho original, no existe nada como este mtodo no mundo.
Por isso gostaria de mostr-lo ao pblico para que todos possam beneficiar dele e,
espero, para que todos alcancem a felicidade. O meu Reiki Ryoho um mtodo
original baseado no poder intuitivo existente no universo. Atravs deste poder o
corpo torna-se mais saudvel, a vida torna-se mais feliz e atinge-se a paz de
esprito. Atualmente as pessoas necessitam de progredir e de reconstruir a sua
vida exterior e interiormente. Deste modo, divulgo o meu mtodo para ajudar
todas as pessoas com doenas do corpo e da mente.
Shin Shin Kaizen, Usui Reiki Ryoho (Cura do corpo e da alma, Usui Reiki Ryoho)
P: O que o Usui Reiki Ryoho ?
R: Recebi, por ateno do Imperador Meiji, as suas ltimas injunes (imposies
ou ordens). Em primeiro lugar temos que curar o nosso esprito se queremos
progredir fsica e espiritualmente usando os meus ensinamentos e treino de modo
a caminharmos no caminho correto como seres humanos. Em segundo lugar,
temos que manter o nosso corpo saudvel. Se o nosso esprito for saudvel e
estiver de acordo com a verdade, ento o corpo torna-se saudvel de forma
natural. As misses do Usui Reiki Ryoho so: ter uma vida saudvel em paz; curar
os outros e aumentar a nossa felicidade e a dos outros.
P: Existe alguma semelhana com o hipnotismo, o mtodo Kiai, mtodos
religiosos ou outros?
R: No, no existe qualquer semelhana com nenhum desses mtodos. Este
mtodo que eu recebi aps um longo e difcil treino baseia-se no poder intuitivo
para curar o corpo e o esprito.

P: ento um mtodo de tratamento psquico?

R: Sim, pode dizer-se isso, mas tambm um mtodo de tratamento fsico, pois a
Ki e a luz emanam do corpo do praticante especialmente dos seus olhos, boca e
mos. Assim, se o praticante olhar para, respirar para ou tocar com as mos na
rea afetada (dores de dente, dores de cabea, dores de estmago, inchao do
peito, dores atribudas aos nervos, hematomas, cortes, queimaduras, etc...) a dor
desaparecer. No caso de uma doena crnica no fcil pois necessita-se de mais
tempo, mas o cliente sentir melhoras logo a partir do primeiro tratamento.
P: Tem que se acreditar no Usui Reiki Ryoho para se conseguir o melhor
resultado ?
R: No. No se trata de um mtodo de tratamento psicolgico, hipntico ou outro
tipo de mtodo mental. No h necessidade de haver consentimento ou admirao.
No interessa se duvida, rejeita ou nega o mtodo. Por exemplo, eficaz em
crianas e em pessoas gravemente doentes que esto praticamente inconscientes.
Apenas uma em cada dez pessoas acredita no meu mtodo antes do tratamento. A
maioria sente as melhoras aps o primeiro tratamento e ento acredita nele.
P: O Usui Reiki Ryoho pode curar qualquer doena?
R: Qualquer doena orgnica ou psicolgica pode ser curada por este mtodo.
P: O Usui Reiki Ryoho cura apenas as doenas?
R: No, o Usui Reiki Ryoho faz mais do que isso. Estados mentais como a agonia, a
fraqueza, a timidez, a indeciso e o nervosismo podem ser corrigidos bem como
qualquer mau hbito. Ento pode-se ter uma vida feliz e curar outros tendo em
mente Deus ou Buda pois isso torna-se objeto de princpio para o praticante.
P: Como atua o Usui Reiki Ryoho?
R: Este mtodo no me foi dado por ningum nem eu estudei para conseguir
poderes psquicos de cura. Acidentalmente, percebi de que tinha recebido um
poder de cura quando senti o ar de uma forma misteriosa enquanto jejuava. Deste
modo para mim difcil explic-lo exatamente mesmo sendo eu o fundador.
Cientistas e homens inteligentes tm estudado este fenmeno mas a cincia
moderna no consegue explic-lo. Contudo, eu acredito que, naturalmente, vir o
dia em que tudo ser explicado.
P: O Usui Reiki Ryoho usa algum medicamento ou tem algum efeito

secundrio?
R: Nunca usa qualquer equipamento mdico. Os nicos meios de tratamento so:
olhar para a rea afetada, respirar-lhe para cima, efetuar ligeiras batidas com as
mos e a imposio das mos.
P: necessrio possuir conhecimentos de medicina?
R: O meu mtodo encontra-se para alm da cincia moderna por isso no preciso
ter-se conhecimentos de medicina. Se a doena for no crebro, eu trato a cabea.
Se for uma dor de estmago, eu trato o estmago. Se for uma doena de olhos, eu
trato os olhos. No necessrio tomar remdios amargos nem submeter-se a
tratamentos de "moxa" quente. Apenas se necessita de algum tempo, no muito,
para se olhar, se respirar para, ou, impor as mos na rea afetada. Estas so as
razes da originalidade do meu mtodo.
P: Que pensam famosos cientistas mdicos do seu mtodo?
R: Eles parecem bastante razoveis. Os cientistas europeus tm uma atitude muito
crtica em relao medicina. Voltando ao assunto, o Dr. Nagai da universidade
mdica de Teikoku disse: " como mdicos diagnosticamos, registramos e
entendemos as doenas mas no sabemos como trat-las."
O Dr. Kondo disse: no verdade que a cincia mdica tenha tido um grande
progresso. A maior falha da cincia mdica moderna no dar importncia ao
efeito psicolgico."
O Dr. Kuga disse: um fato que a terapia psicolgica e outros mtodos de cura
praticados por pessoas sem treino mdico resultam melhor que os tratamentos
dos mdicos de acordo com o tipo de doena, a personalidade do cliente ou a
aplicao do tratamento. Penso tambm que os mdicos que tentam excluir os
praticantes dessas curas sem treino mdico tm uma viso estreita.
Extrado de Nihon Iji Shinpo (Um jornal da medicina "Japanese Medical News")
bvio que mdicos, cientistas mdicos e farmacuticos reconhecem os efeitos do
meu mtodo e tornam-se alunos.
P: Qual a reao do governo ?
R: A 6 de Fevereiro de 1922 no comit do oramento da Cmara dos
Representantes, o Dr. Matsushita pediu a opinio do governo sobre o fato de haver
pessoas sem treino mdico a tratar clientes com mtodos psicolgicos ou
espirituais. O Sr. Ushio, um delegado do governo disse : "h pouco mais de 10 anos

atrs, as pessoas pensavam que a hipnose era resultado do trabalho de duendes de

nariz longo, mas nos nossos dias foram feitos estudos e essa uma tcnica
aplicada aos doentes mentais. muito difcil abarcar o intelecto humano apenas
com a cincia. Os mdicos seguem as instrues da cincia mdica para tratar os
seus clientes mas a terapia eltrica ou a imposio das mos no so tratamentos
mdicos."
Assim, o meu Usui Reiki Ryoho no viola a lei dos Praticantes de Medicina nem o
Regulamento de administrao do Shin-kyu (tratamento de acupuntura e moxa).
P: As pessoas podem pensar que este tipo de poder oferecido apenas a
algumas pessoas escolhidas e no alcanado pelo treino.
R: No, isso no verdade. Cada existncia tem poder curativo. Plantas, rvores,
animais, peixes e insetos possuem-no mas o ser humano, como senhor da Criao,
tem um poder notvel. O Usui Reiki Ryoho a materializao do poder de cura que
o ser humano possui.
P: Ento qualquer pessoa pode receber o Denju de Usui Reiki Ryoho ?
R: Claro, homem ou mulher, novo ou velho, ignorante ou culto, qualquer pessoa
dotada de senso comum pode receber o poder em pouco tempo e pode curar-se a
si prprio e aos outros. Eu j ensinei mais 1000 pessoas e todas aprenderam o
mtodo. Todos so capazes de curar doenas apenas com o Shoden. Poder-se-ia
pensar ser impossvel possuir o poder de cura em pouco tempo mas tal
realizvel. uma caracterstica do meu mtodo: curar doenas difceis com
facilidade.
P: Se posso curar os outros, posso curar-me tambm a mim prprio?
R: Se no podes curar-te, como poders curar os outros ?
P: Como posso receber o Okuden ?
R: O Okuden inclui Hatsureiho, os mtodos de dar ligeiras batidas com as mos, de
pressionar com as mos, de varrer o campo energtico do cliente com as pontas
dos dedos, cura distncia, a cura de hbitos (cura mental), etc... Primeiro
aprende-se o Shoden e, quando voc trouxer (para mim, o professor) bons
resultados, se comportar corretamente, honestamente e moralmente, e tiver o
entusiasmo (com o Reiki), a ento voc ser iniciado
P: Existe um nvel superior ao Okuden?

R: Sim, existe um nvel chamado Shinpiden.

A CALIGRAFIA REIKI

Reiki a energia natural, harmnica e essencial a todo ser vivo. a ddiva da Luz
s criaturas vivas. Reiki a energia vital (Ki), direcionada e mantida pela
Sabedoria Universal (Rei). O ideograma acima formado por duas letras do
alfabeto japons (kanji) que simbolizam a palavra Reiki.
Rei a Sabedoria Universal, a Fonte Primeira, Deus/Deusa, o Criador, Aquele que
, a Chama, o Buddha, Cristo, Brahma, a Ordem Natural, o Todo, Tup, a Energia.
Cada civilizao, cada cultura, em seu tempo e costume, conheceu ou conhece por
um nome diferente.
Ki significa Energia Vital, em japons. Os chamam-na de Prana, os chineses de
Chi, os egpcios de Ka, os gregos de Pneuma, os judeus de Nefesh, os kahunas da
Polinsia chamam-na de Mana, os russos de Bioenergia, os alquimistas de Fluido
da Vida e os cristos de Luz ou Esprito Santo.
O Ideograma representa idias e segundo o contexto, esses ideogramas podem ter
vrias leituras:

Chuva maravilhosa de energia vital.

Chuva maravilhosa que d vida.
A idia de que algo que vem do cosmo e seu encontro com a terra produzem
o milagre da vida.
A comunho de uma energia superior com a terrena, porm que se
pertencem mutuamente.
Uma energia maravilhosa que est acima das demais e, alm disso, est em

voc e voc pertence a ela.

A primeira verso (lado esquerdo) uma representao mais antiga e
original, cuja anlise leva a uma compreenso mais profunda do Reiki.
A segunda verso (lado direito) surgiu aps uma reforma ortogrfica. Esta
verso no permite realizar um trabalho profundo de anlise, uma vez que
no tem os diferentes componentes da verso original e, dessa maneira, a
explica~o, principalmente da parte superior que se refere ao Rei, ou
seja, a espiritual, j| n~o reconhecida.
Entretanto, este smbolo tambm representa uma maneira correta de
escrever Reiki, embora contenha poucos componentes para a
interpretao. Ambos so corretos no sentido de que atravs deles se
expressa corretamente por escrito a palavra Reiki.
Contudo, para analisar com profundidade o significado do Reiki melhor
usar a verso original, uma vez que ela se presta melhor a um trabalho de
interpretao. importante lembrar que a escrita japonesa baseia-se na
chinesa.
Em muitos aspectos a China exerceu durante sculos a funo de modelo
cultural para o Japo. Por sua parte os japoneses tinham desde os tempos
antigos a tendncia de incorporar influncias de outras culturas e adaptlas sua prpria forma.

No idioma chins a palavra Reiki se denomina Ling Qi. A primeira

referncia escrita se encontra em um tratado do filsofo confucionista
Mencius, datado aproximadamente de 300 AC. Para entender o que
significa exatamente Reiki devemos decompor o smbolo em seus
diferentes elementos e considerar suas razes.

A COR
A cor simblica do Reiki o verde que a cor da cura, assim como do amor; haja
visto sua correlao com o chakra cardaco, responsvel pelo nosso amor
incondicional e sistema imunolgico. Seus ideogramas so feitos em dourado, pois
essa a cor csmica: Reiki luz que nos leva de volta grande luz.

O BAMBU
Da natureza o Reiki tomou como smbolo o bambu que, em
sua simplicidade, resistncia ao vento (quando enverga),
vazio, retido e perfeio, pode representar,
metaforicamente, o funcionamento da energia. O bambu
flexvel, apesar de forte; ele reverencia o vento que o toca
soprando, ele se dobra vida mostrando-nos que quanto
menos um ser se opuser realidade da vida, mais resistente
se tornar para viver em plenitude. O bambu forte,
servindo para construo de embarcaes, mveis e
construes, ou seja, todos que receberam o Reiki tendem a
ficar fortes e resistentes.Entre um n e outro o bambu oco,
vazio; como vazio o espao entre o cu e a terra,
representando os que escolheram ser canais de Reiki, os
quais passam a funcionar nesse vazio como verdadeiros
tubos direcionadores de energia csmica. A retid~o sem
igual do bambu, a perfeio do seu projetar-se para o alto,
assim como seus ns, os quais simbolizam os diferentes
estgios do caminho, simbolizam o objetivo do nosso
itinerrio interior, o nosso crescimento e a evoluo em
direo meta. No Japo, o bambu uma planta de bons
auspcios, ou sorte; pintar o bambu considerado no s arte
como tambm um exerccio espiritual. Em algumas culturas
africanas o bambu um smbolo de alegria, da felicidade de
viver sem doenas e preocupaes e interessante observar
como essa simbologia tem a ver com os princpios do Reiki.
Johnny DeCarli Reiki Universal

A HISTRIA DO REIKI
Em termos gerais, h cinco diferentes correntes do Qigong chins que viajaram por todo
o mundo. Todas foram originadas a partir do taosmo, ou do budismo, ou do
confucionismo e so divididas em estilos ativo, ativo/passivo e passivo. Na terminologia
chinesa, so chamados estilos yin, yin/yang e yang. Yin se refere aos nossos aspectos e os
do mundo a nossa volta, passivos e femininos, como a Lua.
O caractere chins que define yin quer dizer o lado da sombra", e aquele que designa
yang significa o lado da luz. Yang se refere aos aspectos masculinos, nossos e do mundo
nossa volta, como o Sol.

A corrente do Qigong mais comum, tanto no Oriente quanto no Ocidente, o amplo

espectro das artes marciais que Fazem uso, principalmente, de exerccios fsicos
para fortalecer o corpo e a mente a m de torn|-los resistentes nos casos de um
ataque fsico ou moral.
Tambm serviam de exerccios fsicos para monges que passavam a maior parte da
sua vida meditando, sem dar ateno suficiente ao seu corpo.
Na segunda categoria esto os exerccios de Qigong estritamente mdicos, os quais
so muito comuns na China e, recentemente, ficaram populares tambm no Japo.
Destinam-se a combater doenas e a fazer o praticante extremamente saudvel,
por meio do acmulo de energia vital na parte inferior do abdmen. Tambm
objetivam prolongar a vida. Como as artes marciais, os exerccios do Qigong
mdico pertencem s correntes yang.
O Qigong do confucionismo pertence corrente e visa principalmente acalmar a
mente, tornando-a receptiva a sabedoria moral. Os exerccios do Qigong taosta so
ao mesmo tempo ativos e passivos e empregam uma srie de exerccios
respiratrios, massagem interna, visualizao e exerccios fsicos para ajudar o
praticante a obter de volta o equilbrio perfeito do corpo, da mente e da alma. Os
exerccios do Qigong budista pertencem corrente yin, pois seu foco principal est
na expanso da conscincia interior. O equilbrio fsico um resultado bem-vindo,
mas no o objetivo principal.
Algumas tcnicas tibetanas de Qigong budista ajudam os praticantes a exercitarem
seu corpo por meio de meras visualizaes. Eles no precisam nem se mexer!
Os exerccios Qigong tanto taostas quanto budistas tambm visam fortalecer o
corpo para ajudar o praticante a sobreviver fisicamente a iluminao, o que pode
ser uma experincia muito poderosa. O santo indiano Ramana Maharshi comparou
a ilumina~o a um elefante tentando entrar numa pequena choupana de bambu.
O Reiki uma das ramificaes budistas do Qigong, acrescido de influncia
xintosta. Foi redescoberto pelo Sr. Mikaomi Usui, de Kyoto, Japo, no final do
sculo XIX. Foi ele quem deu o nome de Rei-Ki". Em japons, o caractere Rei quer
dizer santo, esprito, mistrio, dom, esprito da natureza ou esprito invisvel, e o
caractere Ki significa energia, fora natural, talento e sentimento. Normalmente,
Reiki traduzido como energia vital universal. Mesmo que o Sr. Usui n~o tenha
sido mdico no sentido convencional da palavra, vou me referir a ele como Dr.
Usui, uma vez que ele foi mdico no sentido real da palavra, isto , a obra da sua
vida foi curar o corpo e a mente de outras pessoas. No Japo dos velhos tempos,
seus estudantes o chamavam de Usui-sensei, que significa professor. A biografia do
Dr. Usui obscura e cheia de mistrios. Muito da to falada informao

japonesaque circulou sobre ele e seu movimento fora do Jap~o teve suas
propores

exageradas, ou ento no foi pesquisada apropriadamente. Seu prenome

verdadeiro no era sequer conhecido at que o descobrimos, e o kanji de Reiki era
frequentemente escrito errado. Quase todos os livros sobre Reiki em ingls e
alemo, por exemplo, afirmam que o Dr. Usui era o diretor da Universidade
Doshisha, de Kyoto, e que mais tarde estudou na Universidade de Doshida em
Kyoto e, em lugar de simplesmente considerar como certa esta afirmao, qualquer
autor poderia ter contatado sem dificuldade a Universidade para comprovar a
informao. Livro: O Fogo do Reiki Frank A. Petter

MIKAO USUI
Para muitos de ns, a pessoa do Dr. Usui ainda uma criatura de
fbula, envolta em uma nvoa mstica. Entretanto, ele foi, antes de
tudo, um ser humano como voc e como eu! Infelizmente, ainda
sabemos muito pouco a respeito de sua vida.
Sabemos que ele nasceu em 15 de agosto de 1865, na provncia
japonesa de Gifu, casou-se com Sadako Suzuki e o casal teve dois
filhos. Em 9 de maro de 1926, faleceu em Fukuyama devido a uma
apoplexia cerebral. Ainda no est claro quando comeou a ensinar
Reiki. Presuminos que tenha sido por volta de 1920, relativamente
pouco antes de sua morte. Em 1921, abriu uma clnica de Reiki em
Jarajuku, Tquio, perto do belo Meiji Jingu (santurio Meiji). Sua
fama varreu o pas como um furaco e ele mudou-se para uma casa
maior, em Nakano, em 1925.

Est escrito na pedra do memorial de Usui no Cemitrio de Saihoji,

em Tquio, que seu filho assumiu os negcios da famlia. Contudo,
isso nada tinha a ver com o Reiki. Ainda no conseguimos descobrir
que tipo de negocio ele tinha, mas nossa pesquisa continua. Sinto que
hora de desvendar o mistrio que cerca o Dr. Usui. De todos os
cantos do mundo reikianos, um nmero cada vez maior de
informaes est vindo luz, e a ltima palavra certamente ainda
no foi dita.
Aqui no Japo, muitos do que ouvimos sobre o Dr. Usui acabou sendo informao
falsa ou incompleta. Por exemplo: o Dr. Usui no era cristo e no dava aulas na
Universidade Doshisha em Kyoto. ele tambm no se matriculou como aluno l. A
universidade de Chicago (onde se supunha que ele tivesse estudado) tambm nada
sabe a seu respeito.
As informaes falsas no procedem s de foras do Japo. Uma "fonte confivel"
tambm me garantiu que o primeiro nome do Dr. Usui devia ser pronunciado como
Mikaomi e no Mikao. Em teoria, ambos os nomes so possveis, uma vez que o

Conforme viemos, a saber, pela inscrio da lpide do Dr. Usui, ele ensinou Reiki
para mais ou menos 2.000 pessoas e formou alguns professores de Reiki.
Professores do Usui Reiki Ryoho Gakkai que tiveram seus prprios alunos: Sr.
Imaizumi, Sr. e Sra. Isoda, Sr. Kaneko, Sra. Morisako, Sr. Chujiro Hayashi, Sr. K.
Ogawa, Sr. Tsuboi. Outros professores foram/so: Sr. Egushi, Sr. Hanai, Sr. Harada,
Sr. Haragushi, Sr. Hida, Sr. Ichinose, Sr. Ichiraizaki, Sr. Isobe, Sr. Jo, Sr. Kobaiashi, Sr.
Kosone, Sr. Matsu,

NIVEIS DO REIKI

INICIAES
O Reiki no ensinado do mesmo modo que as outras tcnicas de cura so
ensinadas. Ele passado para o estudante pelo Mestre de Reiki durante o processo
de iniciao. Esse processo abre os chakras da coroa, corao e palmas das mos, e
cria uma ligao especial entre o aluno e a fonte de Reiki.
A iniciao Reiki uma experincia espiritual poderosa. As energias da iniciao
so canalizadas para dentro do estudante atravs do Mestre de Reiki. O processo
dirigido pelo Rei ou pela conscincia de Deus e faz ajustes durante o processo,
dependendo das necessidades de cada aluno. A iniciao tambm acompanhada
pelos guias Reiki e outros seres espirituais que ajudam a executar o processo.
Muitas pessoas relatam ter experincias msticas que envolvem encontros com os
Mestres ascensionados, mensagens pessoais, curas, vises e experincias de vidas
passadas.
Durante o ritual, o Mestre de Reiki utiliza uma antiga tcnica que liga o indivduo a
nveis mais elevados de conscincia e fonte ilimitada da energia curativa. Ocorre
uma ativao nos Chakras superiores, fazendo com que nossa vibrao e
freqncia aumentem e transformem-se passando nveis mais elevados: um
verdadeiro salto quntico.
Esse processo, alm de ampliar nossa conscincia, gera uma transformao
proveniente da elevao de nosso centro de equilbrio energtico, do Chakra do
Plexo Solar para o Chakra Cardaco. Ficamos mais amorosos, humildes e tolerantes.
A iniciao tambm pode aumentar a sensibilidade psquica. Os alunos
freqentemente relatam experincias envolvendo a abertura do terceiro olho,
percepo intuitiva aumentada e outras habilidades psquicas, aps receber uma
iniciao de Reiki.
Uma vez realizada a iniciao, os canais permanecero abertos pelo resto de sua
existncia, mesmo que por um longo perodo no sejam acessados. Os canais
podem se tornar mais fortes com a prtica ou enfraquecerem por falta de uso,
entretanto, podero ser reativados pela simples volta prtica do Reiki.
A iniciao Reiki d incio a um processo de limpeza que afeta no somente o corpo
fsico, mas tambm a mente e as emoes. As toxinas que foram armazenadas no
seu organismo so liberadas junto com os sentimentos e pensamentos viciosos que
no lhes so mais teis. Por este motivo, recomenda-se um processo de purificao

antes da iniciao, para aperfeioar os benefcios que a pessoa recebe. Leia mais
adiante as instrues especficas quanto a preparao para uma iniciao.
A iniciao cria um canal para a energia csmica fluir. Ela abre o chakras
Coronrio, Cardaco e das palmas das mos, para us-los na canalizao do Reiki.
As quatro etapas que so feitas no Nvel I aumentam a taxa vibratria dos quatro
Chakras da poro superior do corpo humano.

A primeira iniciao harmoniza o corao e glndula timo, ao mesmo tempo em

que sintoniza o Chakra do Corao ao corpo etrico.
A segunda harmonizao afeta a glndula tireide e, no campo etrico, ajuda a
abrir o Chakra da garganta que nosso centro de comunicao.

A terceira iniciao afeta o chamado terceiro olho que corresponde glndula

pituitria, nosso centro de alta intuio e conscincia, e o hipotlamo, que
funciona no controle da temperatura do corpo.
A quarta harmonizao aumenta a abertura do Chakra Coronrio, nossa ligao
com a conscincia espiritual que corresponde glndula pineal. Essa iniciao
final completa o processo, deixando o canal aberto de tal modo que se mantm
aberto pelo resto da vida.
Embora a abertura do canal de Reiki acontea entre o Chakra do corao e o
coronrio, os Chakras inferiores so igualmente importantes e entram em ajuste
correspondente na taxa vibratria. Para que seu corpo se torne mais sensvel e
perceba melhor o processo inicitico, o ideal que no seja sobrecarregado com
substncias que diminuem a percepo como, carne vermelha, lcool e drogas.
Dessa forma voc poder vivenciar conscientemente e perceber as mudanas com
mais intensidade, tocando-o mais profundamente. Entretanto, mesmo que voc
tenha se alimentado com alimentos mais pesados e consumido bebidas alcolicas
nas horas que antecederam o Seminrio, a iniciao certamente tambm ocorrer,
logicamente com menor percepo.

O momento da iniciao nico e sagrado e portanto, no pode ser interrompido.

Campainha, pager e telefones devero ficar desligados.
A iniciao de uma nica pessoa no demora mais do que 5 minutos. Entretanto, a
sala fica energizada por um bom tempo depois dela. A temperatura da sala sofre
um aumento considervel durante o processo.
Os iniciandos devero permanecer durante todo o processo com os olhos fechados.
Dessa forma podero participar conscientemente e perceber intimamente o que
ocorre nesse processo nico, fato que se tornaria mais difcil se ficassem
questionando o porqu de cada gesto do Mestre. O interesse de permanecer com os
olhos fechados do prprio aluno, que dever estar sentado numa cadeira com o
espaldar reto e com os ps descalos, no cho.

As mos devero permanecer unidas sobre o peito, em posio de orao (Gassho),

pois as mesmas tambm sero tocadas e "trabalhadas" pelo Mestre.
As iniciaes afetam cada pessoa de forma nica e diferente, dependendo de seu
momento e padro vibratrio. Ningum que tenha passado por uma iniciao
consegue dar uma descrio precisa sobre as sensaes. A iniciao, a exemplo do
amor, tem que ser vivenciada, no pode ser descrita racionalmente.
Durante o processo de iniciao, a pessoa que est sendo ativada poder
experimentar uma srie de sensaes, tais como: sentir muita paz e harmonia, um
calor agradvel, um profundo relaxamento, calor nas mos, tristeza profunda,
choro ou amor. Durante a iniciao o Mestre sente sua aura iluminar-se, mas o
processo, quando executado em muitas pessoas em um mesmo dia muito
cansativo. Exige controle da respirao e a capacidade de manter o ponto (Hui Yin)
contrado por todo o perodo.
INICIAO DO NVEL 1 - Fsico - O Despertar
Shoden
No Nvel 1, o reikiano passa por um processo de limpeza que dura vinte e um dias.
Neste perodo, algumas reikianos podem sentir reaes fsicas ou emocionais. Os
sintomas, no entanto, so temporrios cessam aps os vinte e um dias.
aconselhvel que, ao se formar no Nvel 1, sempre aplicar em si mesmo. Este nvel
permite que a reikiano energize plantas, animais, remdios, cristais e objetos em
geral.
Nesse nvel, a transmisso da energia Reiki acontece pelo contato direto, atravs
das mos do terapeuta sobre o cliente. Os iniciados nesse nvel captam a energia
csmica atravs dos chakras entrando pelo 7 chakra passando pelo 6, 5 e
encontrando o ponto de equilibro no 4 chakra (corao amor) saindo das mos
apenas ao coloc-las sobre aqueles que devem receb-la.
Na Iniciao Sagrada voc receber um Yantra (smbolo sagrado) e um Mantra
(som ou palavra sagrada) e aprender como utiliz-los na transmisso do Reiki.
Nesse nvel, o tratamento completo leva uma hora.
INICIAO DO NVEL 2 - Mental - A Transformao
Okuden
Ele proporciona ao Reikiano um salto no nvel vibratrio, no mnimo, duas vezes
maior do que experimentado no nvel 1.

Voc receber trs Mantras Sagrados, (sons ou palavras sagradas) e trs Yantras
Sagrados ( smbolos sagrados) que ampliaro sua capacidade de ao, pois estes
smbolos lhe permitiro romper a cadeia Espao-Tempo e atingir os processos
mentais (inconsciente, Karma, etc...), momento em que a energia fluir
imediatamente em nveis mais elevados.
Nesse nvel o tratamento reduz para quarenta e cinco minutos pela utilizao dos
smbolos e quinze minutos distncia.

INICIAO DO NVEL 3 - Conscincia - A Realizao

Shinpiden
Despertando seu Mestre Interior
Essa harmonizao amplifica o nvel vibratrio novamente e ativa o smbolo do
mestre, que potencializa os demais smbolos.
Nesse nvel entregue mais um Yantra (Smbolo Sagrado), que d ao reikiano a
possibilidade de se comunicar com o Universo, com seu deus interior, assim sendo,
voc poder trabalhar grande nmero de pessoas, tais como multides, cidades,
estados, pases e o planeta.
De novo, a reikiano passa pelo processo de vinte e um dias, e um ano.
Reconhecendo que tudo que acontece na sua vida de sua responsabilidade nunca
mais culpando l fora, dessa maneira modificando seu interior, como tudo reflexo
da sua mente, o reikiano estar modificando e se harmonizando com o mundo
material. Neste nvel voc receber tambm o Alinhamento de Cura. Este nvel
tambm conhecido como "Mestre de Si mesmo".
GOKUKAIDEN - Professor (Shihan)
o nvel de Espiritual ou do Mestre. Nesse nvel o Reiki estudado
detalhadamente. o nvel que habilita o reikiano a ensinar o sistema Reiki nos
nveis de um a trs a outras pessoas.
Passado um ano, apresentando seu relatrio de todos os cursos, palestras e
atendimentos, ser passado a ltima iniciao podendo iniciar Mestres.

Os 21 Dias de Limpeza ou Purificao (Catarse)

No h rea alguma na vida que o Reiki no seja capaz de mudar ou afetar,
ajudando-nos a alcanar e materializar os objetivos pretendidos. Onde quer que
haja disparidade e desequilbrio, a energia restabelecer a ordem e a estabilidade.
A energia pode ser usada para curar e equilibrar qualquer coisa no passado ou no
presente, e pode ser enviada a qualquer situao que esteja programada para
acontecer no futuro, assegurando o melhor resultado possvel. O Reiki trabalha,
reequilibra e harmoniza situaes das quais voc ainda pode no estar consciente.
Quando uma rea da vida reequilibrada, a energia alterada opera mudanas em
todas as outras reas da vida.
Purificao Fsica
Quando o Reiki est purificando o corpo fsico, podem surgir uma srie de
sintomas e incmodos, tais como desconfortos musculares, febre, enxaqueca,
garganta dolorida, muco excessivo, tosse, constipao, diarria, presses ou dores
ao longo do corpo, formigamentos, nuseas e outros. Como as toxinas esto sendo
expelidas do organismo, podem surgir odores estranhos na urina. Outras
sensaes podem ser sentidas nos chakras, pois o Reiki abre-os, limpa-os e os
equilibra.
Purificao Emocional
Emoes profundamente enraizadas ou abafadas, como raiva, pnico, insegurana,
frustrao, pesar, temor, desnimo, tristeza e outras, podem eclodir sem nenhuma
razo aparente. Trata-se de emoes que foram reprimidas ou suprimidas no
passado, nesta vida ou em vidas anteriores, que estaro sendo lanadas das
profundidades de suas clulas mentais e emocionais. No se permita ser dominado
emocionalmente pelo que VOC estar experimentando. Da mesma forma como
surgiram, elas desaparecero.
Purificao Mental
Quando ocorre a purificao do corpo mental, desejos de comer, beber e fumar
podem aumentar, assim como velhas formas-pensamentos e outros antigos hbitos
podem vir tona. Crtica, tristeza, raiva, irritao, mgoas, sentimentos de culpa e
de frustrao, negao, autodestruio, podem tambm surgir. Porque o "velho"
ser est sendo tratado em todos os nveis (no s no que diz respeito a esta vida,
mas a vidas passadas), a tendncia que toda aquela negatividade aflore com
intensidade redobrada. Tendo conscincia de que tudo isso poder ocorrer com
voc, apenas passe ao largo, como um mero espectador, procure apenas fortalecer
a sua natureza positiva.
Purificao Espiritual
Quando a purificao espiritual est em andamento, sua f e convices podem ser
balanadas. Poder sobrevir um vazio e a sensao de que algo est ruindo sob

seus ps. Voc pode tambm ser tomado por medos inexplicveis e sentir a cabea
muito confusa (no se esquea que isso tambm pode NO acontecer com voc;
sentimentos, sensaes e percepes variam caso a caso, de indivduo para
indivduo). Por outro lado, voc poder perceber novos horizontes, antes
insuspeitados. Lembre-se que, em suma, voc est galgando novos nveis de
compreenso. Ocorre com algumas pessoas a sensao de uma grande paz e a
certeza de que encontrou o Caminho.

Princpios do Reiki
GOKAI (Os cinco Princpios do Reiki)
Kyo Dake Wa (S por hoje)
1. Okoro-Na (No se zangue)
2. Shimpai Suna (No se preocupe)
3. Kansha Shite (Expresse sua gratido)
4. Gyo Wo Hage Me (Seja aplicado em seu
trabalho)
5. Hito Ni Shinsetsu Ni (Seja gentil com os
outros)
Estes so os princpios do Reiki tal como Mikao Usui os recebeu do Imperador Meiji.
Trabalhar arduamente refere-se ao trabalho espiritual, de modo a procurar o objetivo
de vida da nossas alma. O sistema Usui de Reiki um sistema iluminado, que permite
o auto-equilbrio e o equilbrio energtico do prximo. Foi desenvolvido para o ligar e
sincronizar com a Fonte Universal do Amor, Luz e Harmonia. Raiva, preocupao,
rudeza e outros comportamentos e sentimentos baseados no ego, tornam difcil esta
ligao. Tornam tambm a pessoa adormecida e inconsciente do grande objetivo
espiritual da alma.
Os princpios eram ditos de manh e noite. Eram tambm ditos antes das
meditaes. Pensar nos princpios ao longo do dia, tambm ajuda. Quando estes
pequenos e simples princpios so integrados no pensamento, passa-se a tomar
conscincia da sua presena quando se irrita, preocupa ou antiptico para com os
outros. Deste modo, aprende a ver porque reage de determinadas formas, e assim
tomar conscincia do seu processo de cura. Verifica que ao fazer isto, se encontrar
cada vez mais em sintonia e harmonia com a fonte Universal do Amor, Luz e
Harmonia.
1 - S POR HOJE, NO SE PREOCUPE:
Preocupar-se esquecer que h um propsito divino universal em tudo o que
acontece. A preocupao com o passado intil, pois cada pessoa faz o melhor que
pode em cada situao da vida, conforme o conhecimento ou sabedoria que tem em
determinado momento quando lamentamos um ato passado, devemos perceber que
reagimos de acordo com os recursos que possumos, ento, devemos meditar sobre
este ato, tirar da uma lio, e sermos gratos por ela. Quanto ao futuro, tambm no
vale a pena nos preocuparmos com ele, pois o criamos agora. Se cultivarmos a
bondade, o amor incondicional, a benevolncia, o pensamento positivo, ento o nosso
futuro ser repleto de amor e ainda que acontea algo que consideramos negativo,
trata-se de mais uma lio a ser aprendida.

2 - S POR HOJE, NO SE IRRITE:

A raiva uma emoo desnecessria. Quando uma pessoa se irrita, perde seu centro,
seu sincronismo com o universo e com seu propsito de vida. Quando damos o melhor
de ns e nos irritamos, porque consideramos que algum no agiu de acordo com
nossas expectativas necessidades e desejos. Tendemos a esquecer que essas pessoas
foram atradas para o nosso ambiente e que espelham a ns mesmos. Na verdade, toda
a situao um reflexo de causa e efeito criado pela prpria pessoa. Essa atrao pode
servir para estimular nossos pontos fracos, que so a causa da raiva. Assim, quando
uma pessoa incita outra a se irritar, a segunda deve controlar a emoo, dar conta
consciente das suas reaes e dominar as suas emoes. A raiva uma energia que
desarmoniza e cria doenas no corpo. de grande sabedoria e altamente benfico
aprender a transformar esta energia lidando construtivamente com ela.
3 - S POR HOJE, SEJA GRATO S BNOS QUE RECEBE:
Quando estamos na atitude de gratido, nos sentimos abenoados pelo que
recebemos, e tambm por aquilo que confiamos que constantemente ser provido
pela natureza, conseqentemente comeamos a atrair magneticamente a abundncia.
Quando nos focamos no que no temos, a falta continuar; por outro lado, se
mantivermos conscientes da abundncia ao nosso redor e nos sentirmos gratos por
ela, a abundncia se manifestar.
4 - HOJE E SEMPRE, GANHA TEU PO DIRIO HONESTAMENTE:
De extrema importncia para um fluxo de vida harmonioso, a honestidade da pessoa
em lidar com ela prpria. Esta postura leva a pessoa a enfrentar a verdade em todas as
coisas e conseqentemente tender a projetar honestidade sobre os que a circundam.
Ao invs de viver uma vida carregada de iluso, rejeitando a realidade se uma pessoa
viver na verdade, se for honesta consigo, descobre um bem estar interior to
agradvel que ser difcil no querer voltar a senti-la. Descobre que atravs da
honestidade a sua qualidade de vida potencializada. Assim, se a pessoa trabalha
honestamente, est sendo verdadeira para com o se Eu Superior. Esta verdade
reforada por um aumento de amor prprio que vai conseqentemente irradiar
harmonia em sua vida.
5 - HOJE E SEMPRE, MOSTRE GRATIDO PARA COM TODOS OS SERES VIVOS:
Graas aos estudos da Fsica, sabemos agora, que originalmente, somos todos
provenientes da mesma Fonte. Estamos tambm descobrindo que, para sobreviver,
teremos de eliminar a nossa tendncia egocntrica de querer controlar a natureza e
aprender a mostrar amor e respeito para com todas as formas de vida. A Fsica nos
mostrou tambm que no h matria slida, apenas nveis diferentes de vibrao que
vibram em diferentes freqncias de energia, e que, contudo so todos

interconectados porque no existem barreiras slidas entre ele. Assim, quando

aceitamos todos os aspectos de ns mesmos, afetamos todos os outros. Da mesma
forma, quando aceitamos os outros, sentimos o reflexo em ns prprios. Cada pessoa,
animal, planta e mineral est includo no todo. Mostrar amor e respeito por todos os
outros seres amar e respeitar a ns mesmos.
MAIORES CONHECIMENTOS, MAIORES RESPONSABILIDADES

APLICAO DO REIKI
A AUTO-APLICAO DE REIKI
A auto-aplicao de Reiki um dos requisitos fundamentais para um bom Reikiano, pois
nos mantm limpos e em constante autocura, alm de elevar a cada dia nosso grau
vibracional. Quando aplicamos Reiki em algum tambm recebemos uma poro de 20%
de energia para nosso benefcio e para nos manter conectados. Mas para uma real
manuteno de nosso canal energtico e para nos tratarmos, afinal reikianos so
humanos cheios de problemas como qualquer um, devemos nos aplicar Reiki
diariamente. Os melhores horrios para isto so manh e noite ao deitarmos, pois
estamos relaxados e n~o precisamos desconectar. Existe um princpio antigo de que
quanto mais perto da luz maior a sombra que encontramos, isto rege a caminhada do
Reiki. Quando comeamos nossa jornada, no nvel 1, valorizamos problemas e defeitos
em ns mesmo que so absolutamente superficiais, isto , estamos longe da luz e no
distinguimos a maioria dos pontos de nossa sombra, mas quanto mais nos aplicamos
Reiki e mais entramos em contato com a luz, maior fica a sombra. Na verdade a mesma
sombra de sempre mas com seus pontos de luz difusos e perceptveis. No se apavore
a sua sombra, ou seja voc mesmo.

A meta se tornar luz ou fonte de luz, pois luz no tem sombra, mas isto seria uma
experincia extra vida, mas se estivermos com a vibrao bem alta antes de morrermos,
simplesmente nos desprenderemos sem problemas ou medos.
Existe o ideal de se escolher o momento de fazer a passagem, se voc realmente aplicarse em meditao com o Reiki este fato passar a ser uma possibilidade. Para meditar
com o Reiki basta invocar a energia, fazer uma aplicao completa ou no chakra
designado para meditao e depois cais na vacuidade, deixar a energia simplesmente
fluir. Experimente. Os efeitos so maravilhosos. No se incomode, pois o Reiki uma
energia inteligente que se auto-direciona para os pontos carentes de energia.

APLICAO DE REIKI EM OUTROS SERES

Voc est prestes a ter um grande poder de cura em suas mos, use-o com tica e saiba
que mesmo que voc queira ele no pode ferir ningum, pois o Reiki conscincia,
inteligente e por mais que estejamos alterados sua polaridade se mantm nica e
positiva.
O Reiki tem apenas duas contra indicaes. A primeira se refere a cirurgias, durante uma
cirurgia no se deve aplicar Reiki em ningum, pois se voc no manipul-lo de forma
correta poder causar hemorragia.
O Reiki depurativo, ele limpa e uma das formas de limpeza a perda de sangue. Mas
no se assuste, pois por exemplo, no caso de um acidente o Reiki, ao contrrio, um
excelente retentor hemorrgico.
O Reiki deve ser aplicado durante o perodo menstrual da mulher, pois mesmo que
aumente o sangramento ele tratar das causas que tornam este sangramento
desconfortvel (clicas, dores, miomas e suas causas como o conflito entre a pessoa e
sua condio de mulher).
A Segunda restrio relativamente ao uso de qualquer anestesia, o Reiki retira o efeito
de qualquer anestesia, ou voc usa o Reiki como anestsico ou no aplica enquanto a
pessoa estiver sob efeito de anestesia.

APLICAO PASSO A PASSO:

1. Faa uma invocao, esfregando as mos, pedindo que energia se manifeste para
cura de (nome da pessoa, animal ou coisa, ou ainda, desta pessoa que est| a
minha frente). Se voc tem alguma entidade de cura de sua crena no se
envergonhe de invoc-la ma lembre-se A INVOCAO SILENCIOSA, pois o
cliente no obrigado a comungar de sua f. Normalmente se invoca a equipe
mdica de Reiki. No pense voc que est sozinho porque no estar em nenhum
momento. Existe uma equipe completa de mdicos, enfermeiros, anestesistas,
mestres e professores s do Reiki que lhe acompanharo. Um exemplo de
invocao bsica : - Energia Reiki manifeste-se para cura de fulano, peo a
presena de meus mestre e professores de Reiki para que me orientem durante
esta aplicao. Seja tambm bem vinda toda a equipe mdica. E por fim peo que
no haja nenhum tipo de empatia entre eu e meu cliente, que apenas as
informaes me cheguem de forma clara e que eu compreenda.

2. Faa a primeira posio e espere comear a fluir a energia, pois as vezes ela
demora alguns segundos para iniciar, depende de como esto seus canais
condutores.
3. Faa as demais posies tendo uma mdia de 2,5 min em cada uma delas, mas
no se preocupe, pois voc sentir quando comea afluir e quando para.
4. Nunca tire as duas mo do cliente, pois o rompimento do vinculo energtico pode
ser um choque.
5. No Reiki no precisa-se necessariamente tocar na pessoa, mas como princpio
bsico de quebrar a primeira couraa do ser humano que o toque. Se preferir o
toque, tem que ser leve, para no machucar o cliente. Obs: O Reik pode ser
aplicado em qualquer lugar. At dentro de uma usina nuclear.
6. Quando terminar a ltima posio junte as mos e agradea por ser um canal de
cura (quem cura o Reiki e no voc). Agradea aos mestres e a equipe mdica e
todos aqueles que voc por ventura invocou.
7. Assopre as palmas das mos para desconectar do cliente. Se no houver essa
separao podem haver efeitos de empatia, mesmo que j se esteja longe do
cliente.
8. Desperte o cliente com um leve toque ou um pim. Deixe que ele desperte
suavemente sem pressa. Aproveite este momento para relaxar ou lavar as mos
(esta a Segunda forma de desconectar-se)
9. No despea-se do cliente com pressa pois muito comum que este tenha
necessidade de desabafar ou lhe contar alguma experincia.
CABEA

H1

H2

H3

CORPO

H4

B1

B2

B3

B4 Alt.

B5

B6

B4

PERNAS E PS

L1

L2

L3
COSTAS

BA1

BA2

BA4 Alt.

BA5

BA3

BA4

GUIA DE TRATAMENTO
Cabea
Corpo
Pernas/Ps
Costas
Tratamento
H1 H2 H3 H4 B1 B2 B3 B4 B5 B6 L1 L2 L3 BA1 BA2 BA3 BA4 BA5
Alergias
H1 H2 H3
B1 B2 B3 B4
B6
L3
BA3
Ansiedade
H2
H4 B1 B3
B4
B6
L2
BA4
Artrite
H1 H2 H3
B6
L3
BA3 BA4
Asma
H1
H3 H4 B1 B2 B3
B6
L2 L3
BA3
Audio
H1 H2 H3 H4 B1
L2 L3
BA5
Bacia
H3 H4
B5 B6 L1 L2 L3 BA1
BA4
Bronquite
H1
H3 H4
B2 B3 B4
L2 L3
BA2
BA4
Casao
H1 H2 H3
B1
B4 B5
L2 L3
BA4
Circulao
H1 H2 H3
B3 B4
L3
BA2 BA3
Cisto
H1 H2 H3
B1 B2 B3
B6
L3
BA2 BA3 BA4
Clica
H1 H2 H3 H4
B4 B5 B6
L3
BA3 BA4
Corao
H2 H3
B3 B4 B5 B6
L3 BA1 BA2
BA4
Depresso
H1 H2 H3 H4 B1
B3
B5 B6
L3
BA2
Diabete
H2 H3
B1
B3 B4 B5
L3
BA3 BA4
Doena de Pele H1
H3 H4 B1
B3
B6
L2 L3
BA2 BA3
Dor de Cabea H1 H2 H3
B6 L1 L2 L3
BA1
Dor nas Costas
H2 H3 H4
L1 L2 L3 BA1 BA2 BA3 BA4 BA5
Enxaqueca
H1 H2 H3 H4
B4 B5 B6 L1 L2 L3
BA4
Epilepsia
H1 H2 H3 H4
B4 B5
L3
BA4 BA5
Espinha
H3
B1 B2 B3 B4 B5 B6
BA3 BA4
Estmago
H1 H2 H3
B3 B4 B5 B6
L3
BA3 BA4
Gota
H1 H2
B1
B5 B6
L2
BA3 BA4
Hemorridas
B4 B5 B6
BA4
Hipertenso
H1 H2 H3
B1
B3 B4 B5
L3
Hipotenso
H1 H2 H3
L3
BA2 BA3 BA4 BA5
Hormnio
H1 H2
B1
B4
B6
BA1
BA4
Inconsciente
H1
H3
B5 B6 L1
L3
BA3 BA4
Inflamao
H1 H2 H3
B1
L2 L3
BA5
Insnia
H1 H2 H3
B1
B4
L3 BA1
Irritao Bexiga H1 H2 H3
B3 B4 B5 B6
L3
BA3 BA4
Medo
H2
H4 B1
B3
B6
L2
BA4
Menstruao
H2 H3
B1
B4 B5 B6
L2 L3
BA3 BA4
Metabolismo
H1 H2
H4 B1
B3 B4
L2
BA4
Nervos
H1 H2 H3 H4 B1
B4
B6 L1
L3 BA1
BA4 BA5

Olhos/Viso
H1 H2 H3 H4
Osso Quebrado H1
H3
Pncreas
H2 H3
B1
Paralisia
H2 H3 H4
Pele
H1
H3 H4 B1
Pernas
Prstata
H1 H2 H3
Psicolgico
H2
H4 B1
Pulmo
H1
H3 H4
Resfriado
H1 H2 H3
B1
Rins
H1 H2 H3
Sinusite
H1 H2 H3
B1
Sist.Imunolgico
H2 H3 H4 B1
Tiride
H1 H2 H3
B1
TPM
H2 H3 H4 B1
Tremor
H1 H2 H3 H4
Vertigens
H1 H2 H3 H4
Vomito
H1 H2 H3
B1

B5 B6

L2 L3 BA1
BA3 BA4 BA5
L3
BA4 BA5
B3 B4 B5
L3
BA3 BA4
B4
L3
BA4
B2 B3
B6
L3
BA3 BA4
B6
L2 L3
BA5
B5 B6
L2 L3
BA3 BA4
B3 B4
B6
L2
BA4
B2
B4
L2 L3
BA2
BA4
B2 B3
B6
L3 BA1
BA4
B6 L1
L3
BA3 BA4
B6
L2 L3
BA4
B4 B5
BA3
BA5
B3 B4
B6
B6
L2 L3
BA4
B4
L2 L3 BA1 BA2
BA5
L2 L3
B2
B4
L2 L3
BA4 BA5

DESCRIO DAS APLICAES

Primeira posio de Cabea - No corpo fsico trabalha qualquer problema relacionado
com os olhos, viso, cores, claridade, fotofobia, glaucoma, catarata, leses gerais,
irritaes e plpebras. Problemas de nariz, renite alrgica, carne esponjosa, desvio de
septo, congesto respiratria. Problemas com maxilares, mandbula, gengivas, dentes,
PH das mucosas e da boca. Sinusite. Dores de cabea, enxaquecas, derrames, alergias,
resfriados, paralisia facial (Bells), asma. Equilibra a glndula pituitria ou hipfise, que
se localiza no centro do crnio e tem como funo o equilbrio sistmico de todo o corpo,
informando as outras glndulas o que devem fazer. a Glndula Mestre do sistema
endcrino, influi no crescimento, no desenvolvimento sexual, na fadiga, na gravidez, na
lactao, no metabolismo, nas dosagens de acar e minerais no sangue, na reteno de
fluidos e nos nveis de energia. Essa posio tambm equilibra a glndula Pineal ou
epfise. Essa glndula esta localizada na altura da base do crnio, pequena, do tamanho
de uma ervilha, e responde a luz percebida pelos olhos, secretando melatonina. No
animo geral seu papel importantssimo, sendo entre os msticos conhecida como
terceira viso, glndula intuicional ou da paranormalidade. No corpo emocional reduz o
estresse, alivia a ansiedade, alm de proporcionar relaxamento a nvel neurolgico. No
corpo mental alivia e reduz qualquer confuso mental, gerando equilbrio e claridade de
pensamentos e idias; permite aumentar a capacidade de concentrao e centralizao

da pessoa. No corpo espiritual equilibra o sexto Chakra. Auxilia a que entremos em

nosso eu interior, mantendo contato direto com nossa fonte de sabedoria e com energias
superiores. Permite que consigamos nos sentir unos com as leis divinas. Amplia e ajuda
a purificar a conscincia. Beneficia o Plano Devocional, favorece o estado meditativo e a
concentrao.
Segunda posio de Cabea - No corpo fsico trabalha diretamente com o crebro,
equilibrando os lados direito e esquerdo, aumentando a capacidade de raciocnio,
melhorando a produo, criatividade, os padres de pensamentos e a memria. Ajuda ao
equilbrio das glndulas hipfise e Pineal. Trabalha disritmia, epilepsia, convulses e
aneurisma. Alivia rapidamente dores de cabea e enxaqueca, alm de auxiliar na
recuperao de pessoas drogadas ou alcoolizadas. No corpo emocional reduz
preocupaes, histeria e estresse. Ajuda a aliviar depresso, angustia e medos ( inclusive
o pnico patolgico ). Ajuda ao relaxamento e traz de volta o equilbrio nos casos em que
a emoo ou o raciocnio dominam. No corpo mental trabalha nas doenas classificadas
como tais ( psicoses, neuroses ou esquizofrenia ). Clareia os pensamentos influenciando
na viso da vida e na soluo de problemas, traz serenidade e ajuda na rapidez de
raciocnio. No corpo espiritual facilita a entrada e interao com energias superiores e
csmicas, expande a conscincia e traz a lembrana de fatos de vidas passadas e sonhos.
Terceira posio de Cabea - No corpo fsico harmoniza o funcionamento da glndula
pituitria ou hipfise, trabalha a medula e o crebro, harmoniza as funes do cerebelo,
reduz a tenso no pescoo e descontrai a parte superior das vrtebras cervicais, regula o
sono, trabalha os centros da viso, regula o apetite, o peso, ajuda em disfunes orais,
alivia as dores de cabea na base do crnio, trabalha pessoas em estado de choque, em
coma ou desmaiadas, trabalha vcios em geral, reduz compulses, assim como trabalha a
coordenao e o equilbrio.
No corpo emocional traz bem estar, ajuda a relaxar, tranqiliza a mente, reduz estresse,
depresso, irritaes, preocupaes, tremores e traumas. No corpo mental clareia a
expresso de pensamentos e idias, traz serenidade, aumenta a criatividade e a
produtividade. No corpo espiritual trabalha o sexto Chakra ( Ajna ), facilita o
recebimento de energias superiores, propicia a lembrana de sonhos e de vidas
passadas, trabalha a abertura da terceira viso, desenvolvendo os instintos internos, e a
paranormalidade - capacidade de entrar em estado alterado de conscincia, projeo
astral, clarividncia, clariaudiencia, telepatia, psicografia, etc).
Quarta posio de Cabea - No corpo fsico trabalha o metabolismo, a tiride e a
paratireide. Essa glndula localiza-se no pescoo, a frente da traquia, regula o
metabolismo, e o crescimento. As paratireides controlam o mecanismo de clcio
controlando o tnus muscular. Essa posio trabalha os maxilares, mandbulas,
amdalas, garganta e faringe, assim como as glndulas salivares. Trabalha a drenagem
linftica e os gnglios cervicais superiores, equilibra a presso sangnea, assim como
ajuda a harmonizar a expresso, a criatividade e a capacidade de comunicao. No corpo

emocional neutraliza sentimentos como raiva, hostilidade, ressentimentos, nervosismo e

medos. Desenvolve a auto-estima e a auto-confiana. No corpo mental acalma, relaxa,
reduz o senso crtico, traz bem-estar, clareza, estabilidade mental, tranqilidade e prazer
de viver. No corpo espiritual trabalha o quinto Chakra, produz sintonia com a
espiritualidade de forma criativa e sincera.
Primeira posio de Frente - No corpo fsico trabalha com o corao, circulao, veias,
e artrias coronrias. harmoniza os pulmes na parte superior e as funes dos
brnquios, trabalha a traquia, auxilia a drenagem linftica, equilibra o timo que na
infncia desempenha importantes funes endcrinas e imunitrias. Ajuda ao sistema
imunolgico, fortalecendo-o. No corpo emocional trabalha essa regio que o centro
energtico emocional do corpo e que, se equilibrada, controla o envelhecimento,
evitando que esse seja precoce. Trabalha sentimentos de raiva, ressentimentos, cime,
amargura e hostilidade, reduz o estresse, alm de desenvolver felicidade, autoconfiana,
paz e harmonia. No corpo mental desenvolve serenidade, centralizao, tranqilidade,
relaxamento e calma de forma a favorecer o enfrentamento das dificuldades do dia-adia. No corpo espiritual desenvolve o amor incondicional aos semelhantes e ao mundo.
Segunda posio de Frente - No corpo fsico trabalha as funes do fgado, estmago,
bao, vescula biliar, pncreas e diafragma. No corpo emocional alivia o estresse, facilita
o relaxamento, a segurana e o sentimento de satisfao. Obs: Essa posio importante
de ser praticada nos perodos de mudanas bruscas na vida, pois facilita a que aceitemos
mudanas. No corpo mental centraliza a pessoa, traz calma e serenidade, relaxamento e
viso clara. Como conseqncia, melhora a digesto. No corpo espiritual equilibra o
Chakra do Plexo Solar, traz resignao, gratido, bem como nos ajuda a dividir.
Terceira posio de Frente - No corpo fsico trabalha equilibrando as funes do
Pncreas, bexiga, sistema reprodutor, apndice, intestino delgado, duodeno e clon,
parte inferior do fgado, bao e vescula biliar. No corpo emocional reduz o estresse,
trata de histeria, sentimentos de frustraes, ansiedade, medos, depresso, amargura e
represso interna. No corpo mental reduz a confuso mental e desequilbrios. No corpo
espiritual equilibra o Chakra do Umbigo.
Quarta posio de Frente - No corpo fsico trabalha vescula, intestinos, ovrios, tero,
prstata, vagina, energia sexual ( orgasmo ). No corpo emocional desenvolve respostas
emocionais saudveis para a vida sexual, quebrando padres e pensamentos rgidos
relacionados a sexualidade, reduz ansiedade, nervosismo e pnico, alm de trabalhar
qualquer forma de vcio. No corpo mental promove a criatividade, faz a pessoa mais
flexvel e com maior capa-cidade de adaptao. No corpo espiritual equilibra o Chakra
bsico.
Primeira posio das Costas - No corpo fsico trabalha tenses e contraturas
freqentes nos msculos trapzio e lombar. Trabalha a coluna vertebral, sistema
nervoso, problemas nos pulmes e doenas alrgico-respiratrias. No corpo emocional

Traz a reduo do estresse , relaxamento, reduo de tenses, traz auto-confiana e

tranqilidade. No corpo mental desenvolve serenidade, fazendo a pessoa mais centrada
e estvel. No corpo espiritual favorece a recepo de energias superiores.
Segunda posio das Costas - Trabalha o mesmo que a segunda posio da frente.
Terceira posio das Costas - Trabalha o mesmo que a terceira posio da frente, mais
as supra renais e os rins.
Quarta posio das Costas - Trabalha o mesmo que a quarta posio da frente, mais o
cccix e nervos.
Primeira posio dos Ps - No corpo fsico trabalha no sangue, circulao, presso
sangnea, diafragma, garganta, seios, ovrios, bacia, ombros e todo o resto do corpo. No
corpo emocional harmoniza o corpo abric emocional, sendo uma posio chave para
momentos de dvidas e decises. No corpo mental harmoniza o corpo urico mental
gerando mais equilbrio e centralizao. No corpo espiritual harmoniza o corpo aurico
astral, equilibrando a velocidade normal dos 7 principais Chakras e estimula e coordena
os movimentos dos Nadis ( Ida e Pingala ).
Segunda posio dos Ps - No corpo fsico, na planta dos ps trabalhamos praticamente todas as glndulas e rgos do corpo. No corpo emocional harmoniza o primeiro
corpo urico etrico e o corpo aurico emocional.

GUIA DO MTODO DE CURA

(RYOHO SHISHON)
TRATAMENTO BSICO DAS PARTES DO CORPO
Referncia
rea da cabea

Tratamento
Fronte (linha de crescimento do cabelo), rea geral, tmporas, rea
geral. Parte posterior da cabea, rea do pescoo, rea da coroa,
estmago, intestinos.
Bexiga urinria
rea da bexiga, vrtebras lombares.
Boca
Cobrir a boca sem tocar os lbios.
Corao
rea do corao, vrtebras cervicais, vrtebras torcicas.
Estmago
rea do estmago, vrtebras.
Fgado
rea do fgado, vrtebras torcicas (especialmente do lado
direito).
Fronte
(linha de crescimento do cabelo), rea geral, tmporas, rea geral.
Parte posterior da cabea, rea do pescoo, rea da coroa,
estmago, intestinos. Trate tambm a origem da doena em si.
Garganta
Cartilagem tiride (uma das cartilagens que integram a laringe),
zona do pescoo.
Intestino
Clon ascendente, clon transverso, clon descendente, rea do
intestino delgado, rea do umbigo, vrtebras torcicas, vrtebras
lombares, ndegas.
Lngua
Parte superior da lngua, base da lngua (atravs do exterior:
pescoo e sob o queixo).
Nariz
Osso nasal, narinas, zona entre as sobrancelhas, pescoo.
Olho
Olho, canto interno do olho, canto externo do olho, pescoo,
vrtebras cervicais craniais.
Ouvido
Canal auditivo, partes anterior e posterior da orelha, vrtebra
cervical.
Pulmo
rea pulmonar, rea entre as omoplatas, vrtebras torcicas.
Rim
rea do rim, vrtebras torcicas.
Tratamento de Meio Msculos do pescoo, ombros, msculos das costas, ambos os
Corpo
lados das vrtebras, zona da cintura, zona das ancas.
Tratamento Tanden Na rea cerca de 3 dedos abaixo do umbigo.
tero
rea do tero e suas zonas laterais, vrtebras torcicas, vrtebras
lombares e, sacro e cccix.

DOENAS DO SISTEMA NERVOSO

Referncia
Tratamento
Anemia cerebral
Cabea, estmago, intestinos, corao.
Apoplexia cerebral rea da cabea (especialmente do lado afetado), corao,
(paralisia)
estmago, intestinos, rins, rea paralisada.
Coria
rea da cabea, corao, rea afetada, palmas das mos, plantas
dos ps, meio - corpo.
Doena de Basedow (sintomas: olhos demasiado proeminentes) - rea da cabea,
olhos, tiride, corao, tero e meio-corpo.
Dor de cabea
rea da cabea (especialmente as tmporas).
Encefalite
Cabea, estmago, intestinos, corao.
Epilepsia
rea da cabea, estmago, intestinos.
Hemorragia
Cabea, estmago, intestinos, corao.
cerebral
Histeria
Cabea, olho, corao, estmago, intestinos, rgos reprodutivos,
rea afetada, meio-corpo.
Insnia
rea da cabea (especialmente a parte posterior).
Laringite
Fronte e tmporas (principalmente do lado esquerdo), rea da
garganta.
Meningite
Cabea, estmago, intestinos, corao.
Neurastenia
Cabea, olho, corao, estmago, intestinos, rgos reprodutivos,
rea afetada, meio-corpo.
Nevralgia (paralisia) rea da cabea, estmago, intestinos (para melhorar os
movimentos intestinais), rea afetada.
Rudos nos ouvidos Ouvidos, rea da cabea.
Sndrome do ombro (Dor no pescoo quando se est a escrever), rea da cabea,
/ brao
cotovelo, polegar.
Soluos
Diafragma, fronte, vrtebras cervicais.
Tonturas
rea da cabea (especialmente a parte frontal).

DOENAS DO APARELHO RESPIRATRIO

Referncia
Asma

Tratamento
rea da cabea, rea do trax, cavidade cardaca, garganta, nariz,
corao.

Bronquite
Hemoptise
Hemorragia nasal
Ozena
Pleurisia
Tuberculose

Brnquios, traquia, garganta, rea do trax, rea afetada.

rea pulmonar afetada
Nariz
Nariz, fronte ou depresso do queixo.
rea da cabea, rea afetada, estmago, intestinos, tanden.
rea da cabea, rea pulmonar, estmago e intestinos, corao,
tanden.

DOENAS DO APARELHO DIGESTIVO

Referncia
Apendicite

Tratamento

rea afetada (lado direito do abdmen junto ao osso da anca), rea

da cabea, estmago e intestinos.
Colelitase
Fgado (local onde se encontra a dor), estmago, intestinos.
Doenas do esfago Esfago, rea da cavidade cardaca, estmago, intestinos.
Doenas do
(Gastrite, lcera gstrica, cancro do estmago, dilatao do
estmago
estmago, gastroptose, convulso do estmago) - rea da cabea,
rea da cavidade cardaca, estmago, intestinos.
Edema abdominal rea da cabea, abdmen.
Hemorridas
nus
Hrnia
rea afetada, parede intestinal.
Ictercia
rea da cabea, estmago, intestinos, fgado, corao.
Inflamao do
(lcera intestinal, diarria, obstipao) - estmago e intestinos.
intestino
Parasitismo
rea da cabea, intestina.
intestinal
Peritonite
rea da cabea, rea afetada, tanden.

DOENAS CARDIOVASCULARES
Referncia
Angina de peito
Arteriosclerose
Edema
Endocardite
Miocardite
Presso arterial
elevada

Tratamento
Cabea, corao, estmago, intestinos, rea onde se localiza a dor.
rea da cabea, corao, fgado, estmago, intestinos, tanden.
Corao, fgado, rim, bexiga.
Corao.
rea da cabea, corao, fgado, rim, bexiga.
rea da cabea, corao, fgado, estmago, intestinos, tanden.

DOENAS METABLICAS E DO SANGUE

Referncia
Anemia
Beribri
Diabetes

Tratamento
Trate a causa da doena, cabea, corao, rim, estmago.
Corao, estmago, intestinos, rea das pernas.
rea da cabea, corao, fgado, pncreas, estmago, intestino,
rim, bexiga, meio-corpo (massagear em sentido ascendente as
vrtebras).

Escorbuto

rea da cabea, rea pulmonar, corao, rim, estmago, intestino,

meio-corpo, tanden.
rea da cabea, corao, rea do trax, estmago, intestinos,
tanden.
Corao, rim, bexiga, estmago, intestinos, tanden, zona de
localizao da dor.
Corao, rim, estmago, intestino, meio-corpo.
rea da cabea, corao, rim, estmago, intestinos, manchas da
pele, tanden.

Golpe de calor
Gota
Obesidade
Prpura

DOENAS DO APARELHO URINRIO

Referncia
Anria
Clculos Renais
Clculos Vesicais
Cistite
Enurese
Nefrite
Pielite
Uremia

Tratamento
Rim, bexiga, uretra.
Rim, estmago, intestino, bexiga, zona de localizao da dor.
Rim, bexiga, zona de localizao da dor.
Rim, bexiga.
rea da cabea (coroa), bexiga, rim.
Rim, corao, bexiga, estmago, intestinos.
Rim, bexiga, tanden.
rea da cabea, olhos, estmago, intestinos, corao, rim, bexiga,
tanden.

DOENAS DERMATOLGICAS E CIRRGICAS

Referncia
Alergia
Calvcie
Deslocamento
Entorse,
Traumatismo.
Erupes cutneas,
Urticria.
Escoliose
Falha
Feridas
Fratura

Tratamento
Estmago, intestinos, tanden, rea afetada.
rea da cabea, estmago, intestinos, rea afetada, tanden.
rea afetada.
rea afetada.
Tanden, rea afetada.
rea afetada.
rea afetada.
rea afetada (se a hemorragia for grave use a tcnica para
estancar o sangue).
rea afetada, (aplicar Reiki aps os ossos terem sido realinhados
e imobilizados).
rea afetada, tanden.

Gnglios linfticos
(inflamao)
Hansen (doena de) rea da cabea, estmago, intestinos, tanden, rea afetada, bexiga.
Inconscincia
Corao, rea da cabea. Em caso de afogamento deixar a pessoa
deitar fora gua ingerida.
Intoxicao por
("fungus poisoning") - rea da cabea, estmago, intestinos,
fungos
tanden, rea afetada.
Medula vertebral
Do corao, diafragma, rea da cabea, tanden, rea afetada.

Periostete,
Osteomielite,
Artrite, Inflamao
muscular.
Queimadura
Reumatismo
muscular
Vrtebras, Crie.

rea afetada, tanden.

rea afetada (tratar distncia at que a dor desaparea).

rea da cabea, rea dorida, estmago, intestinos (melhorar os
movimentos intestinais).
rea da cabea, rea afetada, tanden.

DOENAS DAS CRIANAS

Referncia
Amidalite
Clicas
Poliomielite
Rubola
Sarampo
Tosse convulsa

Tratamento
rea afetada.
rea da cabea, estmago, intestinos.
rea da cabea, estmago, intestinos, rea de perda de
sensibilidade da coluna vertebral.
rea da cabea, estmago, intestinos, corao, zona da erupo
cutnea.
rea da cabea, estmago, intestinos, corao, zona da erupo
cutnea.
rea da cabea, estmago, intestinos, corao, pulmo, garganta,
rea da cavidade cardaca.

DOENAS GINECOLGICAS
Referncia
Enjos matinais
Gravidez

Tratamento
rea da cabea, tero, estmago, intestino, diafragma.
tero (ao tratar-se o tero, o feto desenvolve-se com sade e o
parto ser fcil).

Gravidez extrauterina

rea da cabea, tero, rea de localizao da dor.

Parto
Seios
tero

rea do sacro, rea inferior do abdmen.

Seios.
rea do tero.

DOENAS INFECTO-CONTAGIOSAS
Referncia
Clera
Diarria infantil
Difteria
Disenteria
Erisipela
Escarlatina
Febre paratifide

Febre tifide

Gripe
Malria

Meningite
cerebrospinal
epidmica

Tratamento
rea da cabea, estmago, intestinos, corao, tanden.
rea da cabea, corao, estmago, intestinos, tanden.
rea da cabea, garganta, corao, rea do trax, estmago,
intestinos, rim, tanden.
rea da cabea, corao, estmago, intestinos, tanden.
rea da cabea, rea do corao, estmago, intestinos, tanden,
rea afetada.
rea da cabea, boca, garganta, corao, estmago, intestinos,
rins, tanden, rea da colorao vermelha.
rea da cabea, corao, estmago, intestinos, bao, tanden
(tenha cuidado com as doenas associadas ou secundrias e trateas).
rea da cabea, corao, estmago, intestinos, bao, tanden
(tenha cuidado com as doenas associadas ou secundrias e trateas).
rea da cabea, corao, pulmes, estmago, intestinos, tanden,
meio corpo, rea dorida.
rea da cabea, corao, estmago, intestinos, fgado, bao,
tanden. melhor tratar uma hora antes do momento previsto
para as convulses.
rea da cabea, rea do pescoo, olhos, corao, estmago,
intestinos, rins, bexiga, medula espinal (especialmente nas
vrtebras cervicais), tanden, rea da rigidez.

ENERGIA VIBRACIONAL

Mas afinal, o que energia? Energia, segundo Albert Einstein, uma fora que lhe
permite realizar um ou mais trabalhos e para este cientista do sc. 20, toda
matria feita de energia, ou seja, tudo no universo composto de vrias
manifestaes de uma mesma coisa chamada energia. Os mais diversos tipos de
energia, como a eltrica, a magntica, a onrica, a chi, a sha, tem graus
vibracionais diversos fazendo com que paream ser emanaes diferentes, mas
no passam apenas de formas de energia, afinal quem n~o ouviu a m|xima nada
se perde tudo se transforma. assim que funciona a energia eletromagntica. O
melhor exemplo so as ondas de rdio, pois conforme o n de hertz a emissora
que voc capta. Ainda no compreendeu? Passemos, ento aos detalhes. O
magnetismo se propaga em raios ou ondas, como a experincia que Leonardo Da
Vinci fez jogando pedras na gua e observando as ondas que a matria (gua) em
movimento causavam. Deduziu deste modo que o som (vibrao, hoje j sabido
que a vibrao das partculas ondas medido Angstrons, medida tambm
usada pelos radiestesistas; e a vibra~o, o tremer ou o som (mesmo que, as
vezes, inaudvel para os nossos ouvidos) das partculas movimentadas medida
em hertz. Para que todos estes dados? Para voc saber que o homem um ser
eletromagntico que emite ondas de energia e estas causam alteraes no meio
em que vivem, como o aparelho de ultra-som. E a interveno de diferentes
vibraes num campo em que a energia est desequilibrada para fins de cura,
tendo como conseqncia o retorno ao seu equilbrio normal foi chamada pelo
prof. Dr. Richard Gerber de Medicina Vibracional.

Nas suas palavras: Albert Einstein provou aos cientistas que energia e matria s~o
duas manifestaes diferentes da mesma substncia Universal. Esta energia Universal
a energia ou vibrao bsica, da qual todos ns somos constitudos. Assim, a
tentativa de se curar o corpo atravs da manipulao deste nvel bsico energtico ou
vibracional da subst}ncia pode ser chamada de medicina vibracional.
Na nova viso holstica, este conceito se torna bem mais abrangente. Pois neste novo
conceito, energia absolutamente tudo. Hoje j foram identificados muitos tipos de
energia: a energia solar, radioativa, indutiva, eltrica, atmica, trmica, luminosa,
plsmica, csmica, vital e outras. Tambm foi descoberto que toda ou qualquer
energia manipulvel, ou seja, voc pode direcion-la e transform-la. Uma fonte de
energia luminosa pode ser canalizada por um cristal e se transformar num lazer com
aptides e caractersticas diferentes da primeira. O nosso interesse neste se restringe
ao estudo de dois tipos de energia: a vital (ki) e a csmica (rei). A primeira a energia

responsvel pela manuteno da vida, sendo ela animal, vegetal, mineral ou entrica.
E a segunda o que muitos chamam de energia onrica, espacial, Csmica ou Chi do
Cu (para os chineses). A energia vital na sua camada mais densa (veremos quando
tratarmos de corpos) pode ser vista atravs das fotos Kirlian ou atravs de uma
filmadora com sensor urico de baixa captao vibracional. O grau vibracional
humano varia de 6 7 hertz.
Quando alguma desarmonia ocorre nos campos energticos somente uma interveno
(interna autocura, ou externa, terapia) de uma energia (agulhas, calor, bioenergtica,
Feng Shui, homeopatia, floral, etc...) equilibradora ou de grau vibracional sutil (Reiki,
Chi Kung Avanado, Magnified Healing, etc...) poder harmoniz-la novamente e com
esta interferncia que se da a cura. Esta energia csmica de alta vibrao (acima de
20 Hertz). Tem suas caractersticas prprias e somente pode ser sentida ou percebia,
mas no vista (salvo por videntes, at os dias de hoje pelo menos). Voc j pensou no
que um vidente? Clarividentes so pessoas que lem as informaes advindas das
ondas alheias e o seu crebro traduz por imagens, por isto que muitas vezes quando
um vidente diz que v voc num emprego, por exemplo, com papis e no diz
exatamente qual, no significa necessariamente que esta enrolando ou mentindo, mas
sim que a imagem que captou de voc no foi acessada pelo crebro do vidente.
Imagine uma vidente que mal tem o primeiro grau nos estudos visualizando voc
como diretor da IBM Computers, o mximo que este conseguir dizer que v voc
num cargo importante, fora do pas, atrs de uma mesa grande. Por isto que durante
muito tempo qualquer energia mais leve ou mais luminosa era considerada sagrada e
qualquer coisa mais incompreensvel era do demnio.
Ns emitimos ondas? Com certeza. Quantas vezes uma pessoa lhe desagradou sem
voc conhec-la previamente e por mais que voc ou seu terapeuta tentassem voc
no encontrou nela nenhuma caracterstica que fizesse a ligao com algo que voc
no gosta. Esta impresso gratuita na verdade o seu corpo lendo uma emanao
vibracional que previamente j foi recebida e causou sensao de
desagrado, como por exemplo uma onda igual a emanada por algum que voc nunca
gostou e que lhe importunava, por mais que a nova pessoa teoricamente no seja nem
um pouco semelhante com a outra a vibrao igual ou similar sendo suficiente para
gerar uma memria de desconforto ou at mesmo uma implicncia permanente. Ento
a partir de agora pense muito bem antes de julgar gratuitamente algum e mais tente
ter pensamentos leves ao adentrar qualquer ambiente isto faz com que seu crebro
emita um comando para todo o seu corpo e este passa a se codificar e emitir ondas
com estas mensagens. Voc saber que est sendo sincero quando sentir-se bem, pois
no resolve ficar repetindo afirmaes positivas a si mesmo se est magoado, doente
ou realmente fora de equilbrio.
Qual a diferena entre uma espcie de energia curativa e outra? A diferena est na
densidade, ou seja, no tipo de onda que emana. Quanto menor a onda mais densa a
energia, quanto maior a onda menor a densidade, e assim como os raios do sol se

desfragmentam em cores quanto passam pela chuva, criando o arco-ris, tambm as

ondas tem suas cores definidas pelo tamanho da onda que emitem, ou seja, quanto
mais para tons de vermelho e terra mais densa a energia, e mais leve ou sutil esta ser
quanto mais violceo for seu tom. Nas curas holsticas como o Magnified Healing (TM)
os tons de luz que se percebem pela vidncia variam do azul claro ao branco dourado
e predominando o violeta.
CUIDADO: CADA TIPO DE ENERGIA SE ADAPTA A UM PROBLEMA, ASSIM COMO
CADA ESPECIALIDADE DA MEDICINA TRATA UMA DOENA. NO ROTULE: COMO,
POR EXEMPLO, QUANTO MAIS SUTIL MAIS MILAGROSO OU MELHOR, POIS ISTO NO
VERDADE.
Para cada problema existe uma forma ideal de trabalho. Observe que voc necessita
de uma broca para furar um dente mas apenas de um bisturi para cortar a pele. Voc
necessitar de energias mais densas para tratar de falta de energia ou causar alterao
nas camadas mais densas e utilizar energias mais sutis para trabalhos de reequilbrio
e nas camadas mais sutis dos seres. Tambm existem outras caractersticas que
diferenciam as curas como a forma de canalizao ou ativao.
ENERGIA VITAL
A Energia Vital nica, chamada por diversos nomes conforme as localidades que as
empregam. "Prana" para os Indus, "Ki" para os Japoneses, "Chi" para os Chineses,
"Baraka" para os Islmicos, "Orgnio" para Wilhelm Reich, "Energia Csmica" para os
Brasileiros, "Energia Bioplasmtica" para os Russos, "Mana" para os Kahunas, "Ruach"
para os Judeus, "Elan Vital" pelos Franceses, "Pneuma" pelos Gauleses, "Orenda" pelos
ndios da Amrica do Norte, "Ka" pelos antigos Egpcios e assim sucessivamente.
Embora seja a mesma, existem diversas formas de canaliz-la, dai a Cura Prnica,
Johrei (Igreja Messinica), Passe Esprita e Magnetismo (Religio Esprita) e outras. O
Reiki se distingue dessas todas pela forma de canalizar a energia para os clientes,
forma nica, momento em que voc se torna Reikiano e alm disso, trabalha no s
com a energia "Ki" mas com uma mescla resultante da Energia Universal "Rei"
originria de nosso "Criador" + a Energia "Ki". Outro aspecto a destacar, que nas
outras formas de canalizao, voc trabalha com a sua prpria energia "Ki", diferena
essa, fundamental do Reiki que voc trabalha com a fonte "Rei" que Inesgotvel e nas
aplicaes, voc se alimenta tambm dela, sendo na realidade sempre um autotratamento.

ORIGEM DE UMA DAS PARCELAS DA ENERGIA VITAL "Ki"

Um nmero infinito de foras emanam de nosso Sol, mas trs delas so independentes
e chegam ao nosso planeta: Fohat ou eletricidade, Prna (Ki) que a Energia Vital e
Kundalini ou Fogo Serpentino. Sob o nome de Fohat esto includas todas as energias
fsicas conhecidas e conversveis entre si, como a eletricidade, o magnetismo, a luz, o
calor, o som, etc. Vamos destacar aqui, a que est diretamente ligada ao Reiki que o
Prna (Ki). Como no Reiki a origem da redescoberta Japonesa, s utilizaremos a
palavra "Ki". O nosso Sol o reservatrio da fora vital "Ki" e dele emanam as
correntes vitais que vibram atravs de todo organismo vivo sobre a face de nosso
planeta Terra. Uma pequena parcela de "Ki" absorvida diretamente dos alimentos
que ingerimos e uma outra diminuta parcela vem geneticamente atravs do DNA
quando nascemos.
a.. Para os japoneses, essa fora vital conhecida com o nome de "Ki".
b.. Paracelso, dava-lhe o nome de "arqueu" e afirmava que : - "Todo microcosmo est
potencialmente contido no "liquor vitae", fluido nervoso... no qual se encontram a
natureza, e a essncia de todos os seres".
c.. o "Ki" que d aos rgos fsicos a atividade sensorial e que transmite as vibraes
externas aos centros sensrios situados do campo energtico prximo pele chamado
campo etrico ou corpo etrico do homem. Assim, o "Ki" segue os nervos do corpo que
atuam como transmissores, no s dos impactos exteriores, como da energia motora
que provm do interior de nosso organismo.
d.. O "Ki" emanado do Sol penetra nos tomos fsicos que flutuam na atmosfera
terrestre e que, em virtude de seu brilho e de sua extrema atividade, podem esses
glbulos de energia serem vistos difundidos na atmosfera, por qualquer pessoa que se
d ao trabalho de olhar para o ar, principalmente em dias ensolarados. A melhor
maneira de discerni-los desviar o olhar do Sol e fixar o foco visual a alguns metros de
distncia, num fundo livre de cu. Os glbulos so brilhantes e incolores podendo ser
comparveis a luz branca. Quando o Sol brilha, a vitalidade se renova sem cessar e os
glbulos de "Ki" so gerados em quantidades incrveis. Ao passo que em tempo
nublado, com demasiada poluio no ar ou quando temos inverso trmica, se nota
grande diminuio do nmero desses glbulos presentes na atmosfera. Podemos
observar que a noite parece estar suspensa a sua produo, pois eles no podem ser
vistos. Assim, no inverno a produo de "Ki" menor do que no vero e a escassez de
"Ki" na atmosfera tende a provocar estados depressivos e tristeza nos seres humanos.
Estes estados mentais so conhecidos como "distrbio sazonal afetivo" aqui, a falta do
"Ki" provoca alteraes na qumica cerebral produzindo humores melanclicos, estes
distrbios so comuns em pases do hemisfrio norte devido aos longos perodos de
inverno a que esto sujeitos.
Universalmente aceito que quanto mais "Ki" voc tem, mais vitais sero os seus

processos mentais e corporais. Equilibrado, o "Ki" d origem s seguintes qualidades:

RESULTADO DO "KI" EQUILIBRADO
Vivacidade mental - Sistema nervoso responsivo - Boa coordenao motora - Ritmos
corporais equilibrados (fome, sede sono, digesto, eliminao) - Entusiasmo Realizao espiritual - Formao adequada de tecidos - Sono saudvel - Forte
imunidade a doenas - Vitalidade fsica - Senso de jovialidade.
Estas so as qualidades naturais da vida humana quando equilibrada e plena. O "Ki"
exaurido diretamente ligado ao envelhecimento e morte. Nada pode permanecer
vivo quando o "Ki" est ausente, porque ele inteligncia e conscincia, os dois
ingredientes vitais que animam a matria fsica. O "Ki" pode ser experimentado de
muitos modos: quando voc est tomado de sbita energia, sente o influxo de uma
clareza e vivacidade sbitas, ou simplesmente percebe que est no "fluxo", a sua
ateno foi atrada para o "Ki". Algumas pessoas o sentem como uma corrente de
energia em seus corpos. Estas sensaes tendem a ser consideradas como sendo
qualquer outra coisa (zumbido no ouvido, nervos formigando, pulsao acelerada),
mas isto no passa de um reflexo do modo como somos ensinados a perceber os
nossos corpos.
Na ndia o corpo percebido primeiro como um produto da conscincia e apenas
secundariamente como objeto material. A conservao do "Ki" considerada
extremamente importante, e os antigos ensinamentos transmitem as seguintes regras
bsicas para assegurar a presena no corpo de um "Ki" equilibrado e vital em todas as
idades:
DIETA - Coma alimentos frescos, preferencialmente produzidos em casa. O "Ki" mais
elevado se encontra em alimentos sados diretamente da horta. Comida velha
rapidamente perde seu "Ki". Na verdade, qualquer coisa velha, borolenta, ranosa ou
mofada indica ausncia da energia vital e deve ser evitada. Alimentos industrializados
tambm tm um nvel muito baixo de "Ki". A gua de beber deve ser pura; a melhor a
gua da fonte ou a resultante da neve derretida. A gua poluda deficiente de "Ki".
EXERCCIOS - A atividade fsica aumenta o "Ki" ao trazer energia para o corpo, a
menos que levada ao ponto de exausto. Exausto e fadiga so importantes
indicadores da exausto do "Ki". (Na medicina ocidental tambm reconhecemos esta
questo: quando o exerccio fsico conduzido a um ponto alm das reservas de
oxignio do corpo, ele tem que ganhar energia metabolizando seus prprios tecidos).
RESPIRAO - A fonte principal de "Ki" do organismo a respirao, o que, numa
tica mais ampla, capta o oxignio, e, num nvel mais sutil, capta a energia da vida. O
"Ki" assim literalmente identificado como o sopro de vida. Os sbios antigos
consideravam que a qualidade da vida de uma pessoa seria refletida na qualidade de

sua respirao. Quando a respirao refinada, lenta e regular, a circulao do "Ki"

est alcanando todos os nveis de corpo e mente, promovendo um estado de
equilbrio completo.
COMPORTAMENTO - Nossos atos podem danificar ou alimentar o "Ki" do corpo. Um
comportamento tenso, spero, conflituoso ( a que hoje em dia chamamos de
comportamento estressado) perturba o fluir do "Ki". O comportamento refinado que
vem de uma sensao de tranqilidade e auto-aceitao promove um "Ki" equilibrado.
A atitude de no-violncia (Ahimsa), s vezes chamada de reverncia pela vida, est na
raiz do comportamento que favorece a vida.
EMOES - Quatro emoes negativas - medo, raiva, cobia e inveja- desequilibram o
"Ki" e devem ser evitadas. Emoes positivas, particularmente o amor, aumentam o
"Ki". O amor considerado a emoo mais bsica que a conscincia humana pode
sentir; assim, a que est mais prxima da fonte da vida. A onda de bem-estar que
voc sente quando se apaixona deve-se ao fato de terem sido, inconscientemente,
abertos os canais da conscincia que permitem mais "Ki" flua. Emoes reprimidas
atravs de vergonha e culpa fazem com que esses canais se contraiam. Quando o "Ki"
impedido de fluir, desenvolvem-se focos de inrcia e estagnao, os quais acabam por
promover doenas. A depresso um estado de quase completa ausncia de fluxo, e
associada a enfermidades crnicas, envelhecimento e morte prematuros.
Assim, uma vida saudvel, tal como medida pela conservao do "Ki", exige o
seguinte:
- Comida fresca.
- gua e ar puros.
- Sol.
- Exerccios fsicos moderados.
- Respirao equilibrada e refinada.
- Comportamento no-violento e reverncia pela vida.
- Emoes amorosas positivas; livre expresso das emoes.
Pense na diferena entre uma salada feita com verduras recm-colhidas na sua horta e
uma outra feita com as mesmas verduras compradas no supermercado. Compare um
piquenique nas montanhas com um sanduche numa lanchonete, ou o sabor da gua
fresca da fonte com a gua clorada de uma torneira na cidade. O frescor indica a
presena de "Ki"; a falta de frescor indica sua ausncia.
Livro: "Corpo Sem Idade, Mente Sem Fronteiras" - Deepak Chopra, M.D.

ATITUDES ERRADAS JOGAM ENERGIA PESSOAL NO LIXO

- Por Franco Guizzetti
A perda de energia pessoal pode ser manifestada de vrias formas, tais como:
falha de memria (o famoso "branco")
cansao fsico
o sono deixa se ser reparador
ocorrncia de doenas degenerativas e psicossomticas
quando um sof| confort|vel diante da TV se torna mais convidativo do que outras
atividades, como sexo, por exemplo, diminui a velocidade das atividades
os projetos s~o "aposentados" para economizar energia
o crescimento pessoal, a prosperidade e a satisfao diminuem
os talentos n~o se manifestam mais por falta de energia
o magnetismo pessoal desaparece
medo constante de que o outro o prejudique, aumentando a competi~o, o
individualismo e a agressividade
falta prote~o contra as energias negativas e aumenta o risco de sofrer com o
"vampiro energtico"
A terapeuta holstica Vera Caballero, elaborou uma lista de atitudes pessoais capazes
de esgotar as nossas energias. Conhecendo cada dessas aes para evitar a "crise
energtica pessoal". Veja:
1- Maus hbitos e falta de cuidado com o corpo:
Descanso, boa alimentao, hbitos saudveis, exerccios fsicos e o lazer so sempre
colocados em segundo plano. A rotina corrida e a competitividade fazem com que haja
negligncia em relao a aspectos bsicos para a manuteno da sade energtica.
2- Pensamentos obsessivos:
Pensar gasta energia, e todos ns sabemos disso. Ficar remoendo um problema cansa
mais do que um dia inteiro de trabalho fsico.. Quem no tem domnio sobre seus
pensamentos -mal comum ao homem ocidental-, torna-se escravo da mente e acaba
gastando a energia que poderia ser convertida em atitudes concretas, alm de
alimentar ainda mais os conflitos. No basta estar atento ao volume de pensamentos,
preciso prestar ateno qualidade deles. Pensamentos positivos, ticos e elevados
podem recarregar as energias, enquanto o pessimismo consome energia e atrai mais
negatividade para nossas vidas.

3- Sentimentos txicos:
Choques emocionais e raiva intensa tambm esgotam as energias, assim como
ressentimentos e mgoas nutridos durante anos seguidos. No toa que muitas
pessoas ficam estagnadas e no so prsperas. Isso acontece quando a energia que
alimenta o prazer, o sucesso e a felicidade gasta na manuteno de sentimentos
negativos. Medo e culpa tambm gastam energia, e a ansiedade descompassa a vida.
Por outro lado, os sentimentos positivos, como a amizade, o amor, a confiana, o
desprendimento, a solidariedade, a auto-estima, a alegria e o bom-humor recarregam
as energia e do fora para empreender nossos projetos e superar os obstculos.
4- Fugir do presente:
As energias so colocadas onde a ateno focada. O homem tem a tendncia de achar
que no passado as coisas eram mais fceis: "bons tempos aqueles!", costumam dizer.
Tanto os saudosistas, que se apegam s lembranas do passado, quanto aqueles que
no conseguem esquecer os traumas, colocam suas energias no passado. Por outro
lado, os sonhadores ou as pessoas que vivem esperando pelo futuro, depositando nele
sua felicidade e realizao, deixam pouca ou nenhuma energia no presente. E apenas
no presente que podemos construir nossas vidas.
5- Falta de perdo:
Perdoar significa soltar ressentimentos, mgoas e culpas. Libertar o que aconteceu e
olhar para frente. Quanto mais perdoamos, menos bagagem interior carregamos,
gastando menos energia ao alimentar as feridas do passado. Mais do que uma regra
religiosa, o perdo uma atitude inteligente daquele que busca viver bem e quer seus
caminhos livres, abertos para a felicidade. Quem no sabe perdoar os outros e si
mesmo, fica "energeticamente obeso", carregando fardos passados.
6- Mentira pessoal:
Todos mentem ao longo da vida, mas para sustentar as mentiras muita energia gasta.
Somos educados para desempenhar papis e para no para sermos ns mesmos -a
mocinha boazinha, o macho, a vtima, a me extremosa, o corajoso, o pai enrgico, o
mrtir e o intelectual. Quando somos ns mesmos, a vida flui e tudo acontece com
pouqussimo esforo.

7- Viver a vida do outro:

Ningum vive s e, por meio dos relacionamentos interpessoais, evolumos e nos
realizamos, mas preciso ter noo de limites e saber amadurecer tambm nossa
individualidade. Esse equilbrio nos resguarda energeticamente e nos recarrega.
Quem cuida da vida do outro, sofrendo seus problemas e interferindo mais do que
recomendvel, acaba no tendo energia para construir sua prpria vida. O nico
prmio, nesse caso, a frustrao
8- Baguna e projetos inacabados:
A baguna afeta muito as pessoas, causando confuso mental e emocional. Um truque
legal quando a vida anda confusa arrumar a casa, os armrios, gavetas, a bolsa e os
documentos, alm de fazer uma faxina no que est sujo. medida em que ordenamos
e limpamos os objetos, tambm colocamos em ordem nossa mente e corao. Pode
no resolver o problema, mas d alvio. No terminar as tarefas outro "escape" de
energia. Todas as vezes que voc v, por exemplo, aquela blusa de tric que no
concluiu, ela lhe "diz" inconscientemente: "voc no me terminou! Voc no me
terminou!" Isso gasta uma energia tremenda. Ou voc a termina ou livre-se dela e
assuma que no vai concluir o trabalho. O importante tomar uma atitude.
O desenvolvimento do auto-conhecimento, da disciplina e da determinao faro com
que voc no invista em projetos que no sero concludos e que apenas consumiro
seu tempo e energia.
9 - Afastamento da natureza:
A natureza, nossa maior fonte de alimento energtico, tambm nos limpa das energias
estticas e desarmoniosas. O homem moderno, que habita e trabalha em locais muitas
vezes doentios e desequilibrados, v-se privado dessa fonte maravilhosa de energia. A
competitividade, o individualismo e o estresse das grandes cidades agravam esse
quadro e favorecem o vampirismo energtico, onde todos sugam e so sugados em
suas energias vitais.
SINTONIA
no mundo mental que se processa a gnese de todos os trabalhos da comunho de
esprito a esprito, no obstante as possibilidades de fenmenos naturais, no campo da
matria densa... Da procede a necessidade de renovao idealstica, de estudo, de
bondade operante e de f ativa, se pretendemos conservar o contato com os Espritos
da Grande Luz.

Simbolizemos nossa mente como sendo uma pedra inicialmente burilada. Tanto
quanto a do animal, pode demorar-se, por muitos sculos, na ociosidade ou na
sombra, sob a crosta dificilmente permevel de hbitos nocivos ou de impulsos
degradantes, mas se a expomos ao sol da experincia, aceitando os atritos, as lies, os
dilaceramentos e as dificuldades do caminho por golpes abenoados do buril da vida,
esforando-nos por aperfeioar o conhecimento e melhorar o corao, tanto quanto a
pedra burilada reflete a luz, certamente nos habilitamos a receber a influncia dos
grandes gnios da Sabedoria e do Amor, gloriosos expoentes da imortalidade
vitoriosa, convertendo-nos em valiosos instrumentos da obra assistencial do Cu, em
favor do reerguimento de nossos irmos menos favorecidos e para a elevao de ns
mesmos s regies mais altas.
A fim de atingirmos to alto objetivo indispensvel traar um roteiro para a nossa
organizao mental, no Infinito Bem, e segui-lo sem recuar. Precisamos compreender repetimos - que nossos pensamentos so foras, imagens, coisas e criaes visveis e
tangveis no campo espiritual. Atramos companheiros e recursos, de conformidade
com a natureza de nossas idias, aspiraes, invocaes e apelos. Energia viva, o
pensamento desloca, em torno de ns, foras sutis, construindo paisagens ou formas e
criando centros magnticos ou ondas, com as quais emitimos a nossa atuao ou
recebemos a atuao dos outros.
Nosso xito ou fracasso dependem da persistncia ou da f com que nos consagramos
mentalmente aos objetivos que nos propormos alcanar. Semelhante lei de
reciprocidade impera em todos os acontecimentos da vida. Comunicar-nos-emos com
as entidades e ncleos de pensamentos, com os quais nos colocamos em sintonia.
Mentes efermicas e perturbadas assimilam as correntes desordenadas do
desequilbrio, enquanto que a boa vontade e a boa inteno acumulam os valores do
bem.
Ningum est s.
Casa criatura recebe de acordo com aquilo que d. Cada alma vive no clima espiritual
que elegeu, procurando o tipo de experincia em que situa a prpria felicidade.
Estejamos, assim, convictos de que os nossos companheiros na Terra ou no alem so
aqueles que escolhemos com as nossas solicitaes interiores, mesmo porque segundo
o antigo ensinamento evanglico, "teremos nosso tesouro onde colocamos o corao".
Emmanuel - Chico Xavier

CORPOS SUTIS CHAKRAS

O QUE SO CHAKRAS?
Sinnimia: Chacras, Vrtices, Centros Vitais, Centros Energticos, Canais
energticos, Centros de fora, Discos energticos, Cones energticos, padmas,
transdutores de energias, etc.
Origem: A palavra chakra vem do snscrito e significa roda, disco, centro, plexo. Nesta
forma eles so percebidos por videntes como vrtices (redemoinhos) de energia vital,
espirais girando em alta velocidade, vibrando em pontos vitais de nosso corpo. Os
chakras so pontos de interseco entre vrios planos e atravs deles nosso corpo
etrico se manifesta mais intensamente no corpo fsico.
So centros energticos existente no corpo etrico de um ser vivo, esses centros
transportam e manipulam correntes eletromagnticas ou etricas (energia vital
Prana) que se manifestam por meio no plano etrico.
Chakras so, segundo a filosofia yoga, dentro do corpo humano existem canais (nadis)
por onde circula a energia vital (prana) que nutre rgos e sistemas.

Natureza: Os chakras so de natureza etrica, mas existem os chakras astrais e os

chakras do corpo Mental.
A natureza ambiental no qual os chakras se manifestam, deve ser plenamente
entendida, preciso entender que o homem um complexo de processos
indispensveis que atuam um sobre o outro. Nenhuma experincia fsica deixa de ser
acompanhada por uma reao emocional, por uma interpretao mental.
ETRICO
Cada partcula fsica possui em contrapartida uma partcula etrica, da a expresso
"duplo etrico".
Que possui camadas, desde a mais densa interpenetrada no corpo fsico, at a mais
afastada de natureza mais sutil prxima a astral.
O etrico de natureza material, e est mais prximo a matria fsica. Por isso com
treino pode ser percebido pela viso fsica.
O homem se expressa na vida fsica atravs de um trplice mecanismo: O etrico
(vital), o astral (emocional) e o Mental.
A funo mais importante do corpo etrico a transferncia de energia vital ou de
vitalidade do campo universal para o campo individual (macro para o micro). O
etrico tambm atua como um elo de ligao entre o plano fsico com o plano astral e
o plano mental.

UTILIDADE DOS CHAKRAS

Os chakras so centros, rgo suprafsicos, atravs dos quais as energias dos
diferentes campos sincronizados e distribudas ao corpo fsico.
Os Chacras so vrtices como se fosse um redemoinho um ciclone em miniatura que
faz circular as energias numa determinada vibrao. Temos no corpo humano mais de
88.000 chakras, porm temos uma ordem em importncia, tais como as Metrpoles,
cidades grandes, cidades pequenas e vilas.
Nesta ordem temos 7 chakras Magnos, 21 chakras grandes e demais se dividem em
mdios e pequenos. Os chakras magnos esto situados nos plexos (rede ou
interconexo de nervos, vasos sangneos ou vasos linfticos.
Cada um dos veculos (corpo etrico, corpo astra e corpo mental) possui chakras. Na
literatura indiana os chakras tambm so chamados de Ltus pela sua forma que
lembra uma flor com ptalas.
CORES IRRADIADAS PELOS CHAKRAS
Todos os vrtices irradiam basicamente trs cores, que so energias eletromagnticas
de distinta freqncia ou longitude de onda. Estas 3 cores bsicas: Vermelho, Azul e
Amarelo. A sua combinao ou fuso determina uma grande quantidade de tons e
matizes, tanto secundrios quanto tercirios.

CHAKRA BSICO OU RDICO - MULADHARA

Significado do
Nome:
Nome em
Portugus:
Localizao:

Estrutura da base, fecundao.

Chakra Bsico - Rdico.
Localizado nos rgos genitais e na plvis,
relacionado com as gnadas (glndulas sexuais),
governa o sistema reprodutor. Este chakra anima a
substncia do corpo fsico, o poder e o instinto de
sobrevivncia. a ligao com a terra. Concentra as
energias da Kundalin, que uma vez despertadas
progridem coluna acima, seguindo um padro
geomtrico similar ao padro apresentado na dupla
hlice das molculas de DNA que contm o cdigo
da vida.

Aspectos a serem
compreendidos:

Sobrevivncia, alimento, conhecimento, autorealizao, valores (segurana financeira), sexo

(procriao), longevidade e prazer.
Influncias: Desequilbrio no Fsico: Anemias,
resfriados, sexualidade reprimida ou excessiva,
frigidez, impotncia, insuficincia renal, fadiga,
dores nas articulaes, dores lombares e nas
pernas, presso alta ou baixa, problemas de coluna,
osteoporose, falta de energia, priso de ventre,
diarria, colite, apendicite, etc.
Emocional
Impulso para agir, conscincia instintiva bsica,
equilibrado:
fora, agressividade controlada, coragem, afeio,
criatividade, generosidade, capacidade de sentir
prazer, pessoa sensata, segura e estvel, habilidade
em prover o necessrio para vida e capacidade de
cuidar de si.
Emocional
Egocentrismo, agressividade, preocupao,
desequilibrado:
inexatido, indolncia, extravagncia, no permite o
prazer, pessoa sem vida, desanimada, confuso de
interesses, insatisfao, medo, timidez, insegurana,
histeria, paixes fortes, aspereza, dificuldade em
lidar com finananas, medo de arriscar-se, apego
material, tabus sexuais.
Forma geomtrica: quadrado, possuindo grande relao ao
conhecimento ligado terra, s quatro dimenses e
s quatro direes.
Fase da vida:
Desde a unio do espermatozide com o vulo, at
7 ou 8 anos.
Funes:
Um indivduo dominado pelo chakra Muladhara
geralmente dorme de dez a doze horas por noite,
sobre o estmago. Este chakra Muladhara inclu os
planos da origem, iluso, ira, avidez, desiluso,
avareza e sensualidade. Estes aspectos do primeiro
chakra so inerentes existncia humana. O desejo
de mais experincia e mais informao age como
fora motivadora, um mpeto bsico para o
desenvolvimento individual.O chakra Muladhara
o local da Kundalini enroscada, da Shakti vital, ou
fora energtica. A serpente Kundalini est
enroscada em torno do Lingam Svayambhu. o
chakra onde nasce e reside a energia kundalini que
se movimenta em espiral, pelas nadis, rios internos
conhecidos por Ida e Pngala que distribuem por

Nadi Ida:

Nadi Pngala:

Cores Bsicas:
Bija-mantra:

todo o corpo energia e o impulso de vida. tambm

o centro ertico do Ser.
canal esquerdo transportador das correntes
lunares, natureza feminina visual e emocional,
produo de vida, energia materna, respirao
esquerda que proporciona estabilidade para a vida.
A narina esquerda aberta durante o dia, equilibra
a energia solar criando um equilbrio para si,
tornando-nos mais relaxados e mais alertas
mentalmente.
canal direito transporta correntes solares, natureza
masculina, depsito de energia destrutiva, tambm
purificador, a narina do lado direito de natureza
eltrica masculina, verbal e racional. Torna o corpo
fsico mais dinmico, (eficiente e ativo durante
horas noturnas, aumentando a sade). Quando um
casal tem um orgasmo sexual, sem represso e com
conscincia; em algumas vezes, elevam a kundalini,
nutrindo todos os chakras atravs de Sushumna,
Ida e Pngala.
Vermelho (varia para roxo ou vinho).
"LAM". o Responsvel pela absoro de energia
da terra (energia telrica, geoenergia, kundalini).
No aconselhado por alguns autores o
desenvolvimento desse chakra. Iluso, clera,
avareza, desejo, sensualidade, territorialidade,
instinto de sobrevivncia desequilibrado,
possessividade, temor e preocupao excessiva
com o prprio corpo so algum dos desequilbrios
ligados a esse chakra.
CHAKRA ESPLNICO OU SEXUAL
SVADHISHTHANA

Significado do
Nome:
Nome em
Portugus:
Localizao:

Aspectos a serem

Lugar-Morada do Ser ou o "Fundamento de si

prprio".
Chakra Esplnico.
Localizado na lombar e abaixo do umbigo, est
relacionado com as glndulas supra-renais, regendo
a coluna vertebral e os rins. Rege os rins, sistema
reprodutor, circulatrio e bexiga. As energias como
a paixo, sensualidade e a criatividade so
manifestadas atravs deste chakra.
Poder de seduzir criatividade e relacionamento.

compreendidos:
Desequilbrio no
Fsico:

desarmonia dos rins, fgado, pncreas, vescula e

bexiga. Alergias alimentares, problemas
menstruais, distrbios gstricos e intestinais, perda
da vitalidade, dores lombares, no sacro e cccix.
Emocional
Unio sexual prazeirosa, alegria instintiva,
Equilibrado:
capacidade de planejamento, coragem de viver,
paixo, habilidade em relacionar-se, jogo de cintura,
flexibilidade, auto-aceitao e paixo pela vida.
Emocional
Medo, incapacidade de construir, distrao, raiva,
Desequilibrado:
dio, inveja, insegurana, falta de paixo, tristeza,
manipulao e apego, dependncia emocional,
vcios e auto-destruio.
Forma Geomtrica: Crculo. Representa a forma crescente da lua.
Cor:
Laranja - tonifica; uma cor acolhedora e estimula
a alegria. uma cor social que traz otimismo,
expansividade e equilbrio emocional. Traz
confiana e automotivao. Azul ou verde para
sedar.
Alimentos que
Abbora, cenoura, milho, laranja, manga, caqui.
estimulam o chakra:
Fase da vida:
de 8 14 anos.
Funes:
Energia de criatividade e impulso emocional; o
centro da procriao, manifesta-se sexualmente,
mas sob o aspecto de sensao e prazer; fantasias e
desejos sexuais. representado por uma lua
crescente. Neste chakra inicia-se a expanso da
personalidade. Centro da purificao.
Bija-mantra:
"VAM". Responsvel pela irrigao energtica dos
rgos sexuais. Desenvolvido estimula o
funcionamento dos outros chakras. Desdm,
abandono, indulgncia excessiva, desconfiana,
medo, indiferena e sensualidade so alguns dos
desequilbrios ligados a esse chakra.
CHAKRA PLEXO SOLAR OU UMBILICAL MANIPURA
Significado do
Nome:
Nome em
Portugus:
Localizao:

Cidade das Gemas ou Cidade das pedras preciosas.

Chakra Plexo Solar.
Localizado um pouco acima do umbigo. Rege o
pncreas. A rea de influncia deste chakra o

sistema digestivo: estmago, fgado e a vescula

biliar, alm do sistema nervoso.
Aspetos a serem
Escolhas do que voc quer. Individualidade e poder
compreendidos:
pessoal (como voc se v), sua identidade no
mundo.
Desequilbrio no
M digesto, diabetes, toxinas, lceras e hrnias,
Fsico:
gastrites e problemas de assimilao dos alimentos.
Hipocondria, cncer no intestino e anorexia ou
bulimia.
Emocional
Impulso para vivenciar as emoes, colocar-se
Equilibrado:
expressando suas prprias qualidades, vontade de
liderar, amor a vida, aptido para experiment-lo
com plenitude, propsitos definidos de aes,
intuio, ternura e boa vontade. Auto-estima,
confiana e alegria.
Emocional
Ansiedade, egosmo, vaidade, cime, preconceitos,
Desequilibrado:
ira, timidez, intransigncias, abuso de poder,
impacincia, preocupao. No sabe dizer no.
Desconfiana, arrogncia e baixa auto-estima.
Forma Geomtrica: Tringulo invertido, sugerindo o movimento
descendente da energia.
Cor:
Amarelo dourado para tonificar.
Cores Bsicas:
Verde, Vermelho, Amarelo.
Alimentos:
Manteiga, gema do ovo, cenoura, batata doce,
abbora, banana, abacaxi, melo, pssego, limo.
Gemas:
Citrino, topzio, cornalina amarela.
Mantra:
Ram (l-se o "R" com em vidro) - o principal ponto
de concentrao durante a produo deste som o
umbigo. Traz longevidade.
Elemento: Fogo auxilia a digesto e a absoro do
alimento fornecendo a energia vital.
Fase da Vida:
De 14 21 anos.
Bija-mantra:
"RAM". Responsvel pela irrigao energtica do
sistema digestrio. Desenvolvido, facilita a
percepo de energias ambientais. Raiva,
irritabilidade, fascinao, dio, medo, timidez,
crueldade, inveja, cime, apego cego, melancolia,
letargia e nsia de poder so alguns dos
desequilbrios ligados a este chakra.
CHAKRA CARDACO ANAHATA
Significado do

"Intocado" ou "O Som no produzido" (batidas do

Nome:
Nome em
Portugus:
Localizao:

corao).
Chakra Cardaco.

Situa-se na regio do trax e est conectado com a

glndula timo, responsvel pelo funcionamento do
sistema imunolgico. o chakra do corao, centro
energtico do amor. A elevao das energias do
chakra do plexo solar at o corao acontece em
indivduos que esto desenvolvendo a capacidade
de pensar e atuar em termos de coletividade. As
doenas do corao, sistema circulatrio e sangue
podem ser tratadas atravs deste chakra.
Aspectos a ser
amor incondicional, compaixo, perdo, verdade e
Compreendidos:
gratido.
Desequilbrio no
Doenas cardacas, distrbios de presso,
Fsico:
problemas pulmonares e bronquites. Sistema
imunolgico ineficiente e dor de cabea.
Emocional
Amor prprio e pela humanidade, verdadeira
Equilibrado:
compreenso da compaixo e benevolncia,
aceitao, bondade, disponibilidade para o perdo,
ajuda ao prximo, sabedoria, conscientizao do
outro, assentamento na estrutura terrena, d
consistncia e vitalidade as aspiraes amorosas,
pacificao, f na vida e nas pessoas.
Emocional
Depresso, angstia, desprezo, raiva e medo, apego
Desequilibrado:
ao apego, incapacidade de amar e se emocionar.
Corao fechado, apego e depresso.
Forma Geomtrica: Hexagrama - dois tringulos sobrepostos, um
voltado para cima, simboliza Shiva, o princpio
masculino. O outro tringulo, voltado para baixo,
simboliza Shakti, o princpio feminino. Atinge-se o
equilbrio quando estas duas foras esto unidas
em harmonia.
Cor:
Rosa - amor incondicional / verde dilatador de
veias, artrias e msculos, usado para presso alta,
cateterismo. relaxante do sistema nervoso,
principalmente simptico e muscular, auxiliando
nos casos de esgotamento, irritao e insnia;
regula a presso arterial, o sistema circulatrio e
estimula a glndula pituitria, normalizando a
funo das demais glndulas. Auxilia nos casos de
febre, quando no se sabe a causa da infeco. Cria
espao no corao como o frescor da primavera,

fazendo sentir-se renovado. Violeta e magenta

(falta de energia) para tonificar.
Cores Bsicas:
Dourado, Verde, Rosa.
Alimentos que
Frutas e verduras verdes (abacate, kiwi, ma
estimulam o chakra: verde, uva, agrio, alface, escarola, brcolis).
Gema:
Quartzo rosa, pirita, esmeralda.
Mantra:
Yam - a concentrao dever estar centralizada no
corao, desfazendo qualquer bloqueio na regio
cardaca, proporcionando controle sobre a
respirao.
Elemento:
Ar - Auxilia o funcionamento dos pulmes e do
corao. A estrela de seis pontas simboliza o
elemento ar.
Fases da vida:
21 a 28 anos.
Funes:
Intermedia os chakras superiores e inferiores;
impulso de se abraar a sua Verdade, ao Amor;
reequilbrio; altrusmo; compaixo. Este chakra se
expande em todas as direes e dimenses, como
uma estrela de seis pontas.
Bija-mantra:
"YAM". Responsvel pela irrigao energtica do
corao. um canal de movimentao dos
sentimentos. Desenvolvido, cria um canal de amor
que pode ser utilizado para o trabalho assistencial,
desenvolve a compaixo. Arrogncia, vaidade
extrema, depresso, desespero, egosmo, avareza,
hipocrisia, tendncia discusso, ansiedade,
desgosto so alguns dos desequilbrios ligados a
esse chakra.
CHAKRA LARNGEO VISHUDDHI
Significado do
Nome:
Nome em
Portugus:
Localizao:

Aspectos a serem
Compreendidos:
Influncias:

Puro ou "Centro da Pureza".

Chakra Larngeo.
Localizado sobre a garganta, se comunica com a
glndula tireide. Est ligado inspirao, a
comunicao e a expresso com o mundo.
Comunicao interna e externa - esclarecimento
que conduz ao estado de conscincia.
Desequilbrio no Fsico: Laringite, faringite,
problemas de tiride e paratiride, doenas
mentais, distrbios da fala, gagueira e surdez.

Emocional
Equilibrado:

Sensibilidade, criatividade artstica, dom da palavra

e do conhecimento, claraudincia, intelecto claro,
independncia, idealizao, senso de planejamento,
fora de vontade, capacidade de tomar decises.
Emocional
Fobias, covardia, falta de criatividade, mentalidade
Desequilibrado:
e expresso tacanha, rude e pobreza de esprito,
criticismo, preconceitos, atitudes extremamente
racionais, pessoa que reclama o tempo todo,
agressividade verbal e apego a crenas limitantes.
Forma Geomtrica: Lua crescente.
Cor:
Azul - atua como tranqilizante na aura. calmante
do sistema nervoso, e equilibrador nos casos de
obsesso.
Cores Bsicas:
Azul-Celeste, Lils, Amarelo.
Alimentos que
Ameixa preta, uva passa, amoras, peixes, aspargos,
estimulam o chakra: batatas.
Gemas:
Safira azul, lpis lazuli, sodalita, azulita, gata
marinha, turquesa e calcita azul.
Mantra:
Ham (l-se o "H" como em help) - representa o som
do corpo. Este som puro afeta o ouvinte, alterando
os espaos de sua mente e de seu ser.
Elemento:
Ar (ter), mas num sentido mais sutil, associado ao
som (Mantram).
Fases da vida:
28 a 35 anos.
Funes:
Auto conhecimento; felicidade; O indivduo se eleva
e se purifica de todos os carmas; morre-se para o
passado e nasce-se novamente para a realizao da
unidade".
Bija-mantra:
"HAM". Responsvel pela irrigao energtica da
boca, garganta e rgos respiratrios. Serve de
bloqueio para que as energias emocionais no
cheguem ao chacras frontal e coronrio.
Desenvolvido facilita a psicofonia e a comunicao
em vrios nveis. Tristeza, desrespeito,
descontentamento, lamento so alguns dos
desequilbrios ligados a esse chakra.
CHAKRA FRONTAL AJNA
Significado do
Nome:
Nome em
Portugus:

Autoridade, poder, comando intuitivo.

Chakra do 3 olho ou frontal.

Localizao:

Localizado entre as sobrancelhas, se relaciona com

a glndula pituitria.
Aspectos a serem Intuio (fenmenos paranormais) e a conscincia.
Compreendidos:
Capacidade de se observar sem julgamento.
Desequilbrio no
Rinites, problemas de ouvido, de olhos, surdez,
Fsico:
tontura, enxaqueca. Cansao e confuso mental.
Emocional
Percepo em relao ao universo que o cerca,
Equilibrado:
entendimento do prprio caminho, percepo,
intuio, f e devoo, carisma, magnetismo, fora,
sabedoria, capacidade de concentrar-se e foco no
objetivo.
Emocional
Desconcentrao, dogmatismo, v a vida com
Desequilibrado:
limitao, arrogncia, medo, perda da f e seduo,
delrios, egosmo, obsesso, teimosia e apego a
crenas impostas pela sociedade.
Forma Geomtrica: Crculo (bindo).
Cor:
Dourado para concentrao, falta de memria.
Violeta tranqilizante e calmante. Clareia e limpa
a corrente psquica do corpo e mente, afastando
problemas de obsesso mental e psicose.
Cores Bsicas:
ndigo, Amarelo, Verde, Branco Fluorescente.
Alimentos que
Berinjela, beterraba, ameixa preta.
estimulam o chakra:
Gemas:
Cristais brancos, ametista, sodalita e lpis lazuli.
Mantra:
OM.
Elemento:
Presena de todos os cinco elementos, com trs
gunas que so manas (mente), buddhi (intelecto),
Ahankara e chitta (o ato de ser - o ser).
Fases da vida:
35 a 42 anos.
Funes:
Austeridade; intuio; vidncia; serenidade; pureza.
o chakra sede das Buddhi (conhecimento intuicional), Ahankara (eu),
Faculdades do
Indriyas (sentidos) e Manas (a mente).
Conhecimento:
representado por um tringulo branco
simbolizando a yoni e no meio um lingam (rgo
masculino). No centro do chakra est o yantra do
som (smbolo) OM, o melhor objeto de meditao.
Meditando nesse centro o praticante "v a luz";
como uma chama incandescente. Fulgurante como
o Sol matutino claramente brilhante, reluz entre o
"cu e a terra"- Satchakra Nirupana.
glndula:
hipfise (pituitria); Nas representaes indianas,
no centro do ltus aparece um tringulo invertido

Bija-mantra:

vermelho, simbolizando a yoni (aspecto feminino) e

no meio do tringulo, um lingam branco (aspecto
masculino). Rodeando o chakra, duas ptalas
luminosas representando os dois heminfrios
cerebrais.
"OM". o responsvel pela irrigao energtica dos
olhos. Desenvolvido, facilita a clarividncia e a
intuio. (s vezes palpita como um corao).
Intelectualismo excessivo, manipulao de pessoas,
questionamento excessivo so alguns dos
desequilbrios ligados a esse chakra.
CHAKRA CORONRIO SAHASHARA

Significado do
Nome:
Nome em
Portugus:
Localizao:

Aspectos a serem
Compreendidos:
Forma Geomtrica:
Mantra:
Cor:
Cores Bsicas:
Gemas:
Elemento:
Funes:

Chakra das Mil Ptalas.

Chakra Coronrio.
Localizado no topo da cabea. E o portal da
espiritualidade, do reconhecimento de Deus/Deusa
em ns e no outro.
Iluminao.
Crculo como a lua cheia.
Sham.
Magenta e arco-ris.
Violeta, Branco Fluorescente, Dourado.
Ametista, quartzo branco, pirita.
Todos os elementos, inclusive o ter, em suas foras
mais sutis.
Iluminao; espiritualidade plena; transcendncia;
manifestao do Divino. Segundo o Satchakra
Nirupana: "O Ltus das mil ptalas a mais
brilhante e mais branca que a lua cheia, tem a sua
cabea apontada para baixo. Ele encanta. Seus
filamentos esto coloridos pelas nuanas do sol
jovem. Seu corpo luminoso, aqui o objetivo final
de Kundalini aps ativar os outros chakras. O
indivduo que atinge a conscincia do stimo
chakra realiza os planos da irradiao (torna-se
iluminado como o sol), das vibraes primordiais,
da supremacia sobre o prana, do intelecto positivo,
da felicidade, da indolncia".

Glndula:
Bija-mantra:

ligado glndula pineal (epfise);

Silncio - Este chakra no possui Bija-Mantra pois
ele transcende a palavra e a expresso. o
responsvel pela irrigao energtica do crebro e
pelo controle de todos os outros chakras.
Desenvolvido facilita a telepatia, a mediunidade,
expande a conscincia. No tem desequilbrios

Cor
Ondas
NotaElementoMantra Pedras
Bsica
(Hertz)
Magenta,
Pineal Quartzo
Coronrio Sahasrara
Cabea
Violeta S Universo SHAM
0,40
Epfese
Branco,
pirita
Cristais
Pituitria Azul
Brancos,
Frontal
Ajna
Fronte
L Todos
OM
0,44
Hipfise
ndigo
ametista,
Lazuli
Safira
Tireoide e
Azul
Azul,
Larngeo Vishuddha Garganta
Sol
ter
HAM
0,47
Paratireoide Claro
gata
Marinha
Esmeralda,
Corao e
PAM /
Cardaco
Anhata
Corao
Verde F
Ar
Quartzo 0,52
Timo
YAM
Rosa
Umbilical Manipura Plexo Solar Pncreas Amarelo Mi
Fogo
RAM Topzio 0,58
Quartzo
Baixo
Esplnico Swadhishtna
Bao - Sacro Laranja R
gua
VAM Laranja, 0,66
Ventre
Calcita
Rubi,
Supra
gata,
Radico Muladhara Base Coluna Renais - Vermelho D Terra
LAM
0,08
Granada
Coccix
vermelha
Chakras

Snscrito Localizao Glndulas

MEDITAO
Hindusmo surgiu a mais de 4 mil anos, na ndia. Formou-se da juno de
vrias crenas, sem um fundador ou livro sagrado comum. Cr que h um
Deus Supremo, que se manifesta em divindades menores, cada qual
responsvel por uma parte da vida.
O Budismo surgiu com o prncipe hindusta Sidharta Gautama, que viveu h
2.600 anos. Insatisfeito com a religio e com a vida de sofrimento do povo,
ele abandona o palcio e passa a viver na pobreza. Aps intensa meditao,
alcana o Nirvana, passando a entender todas as coisas e a ensinar como
superar o sofrimento. Desde ento chamado de Buda, ?o Iluminado?. Ele
no um Deus para ser adorado, mas um mestre a ser reverenciado.
O zen-budismo pertence escola soto zen do budismo japons, fundada no
sculo 13. Chegou ao Brasil em 1956, trazida pelas comunidades japonesas,
e hoje tem templos e mosteiros em vrios Estados. A essncia do zen o
estado de meditao em busca da no-dualidade. "Temos que ultrapassar
os limites da mente, que considera o gosto/no gosto, amo/odeio,
apego/averso. Assim, chegamos ao ponto em que, unidos, vemos que
somos a vida do Universo", ensina a monja Cohen.
ZAZEN
Zazen trata-se de uma meditao bsica do Zen budismo, seu objetivo "apenas
sentar" com a mente aberta, sem apegar-se aos pensamentos que fluem livremente.
Isto feito tanto atravs do uso de Koans (engima, charada), o principal mtodo da
escola Rinzai (uma vertente do Zen Busista), ou ensina sentar-se completamente
alerta ou simplesmente "sentar" sinkantaza, uma meditao feita silenciosamente,
como ensina o mtodo da escola Soto (outra vertente do Zen Budista). O princpio do
zazen libertar a mente de suas diversas camadas para realizar a natureza budica e
atingir a iluminao.
PRTICA CORRETA
Postura
Hoje, eu gostaria de falar sobre a postura zazen. Quando voc se senta na posio de
ltus completo, seu p esquerdo fica sobre sua coxa direita, seu p direito, sobre a
coxa esquerda. Ao cruzarmos as pernas desse jeito, embora tenhamos uma perna
esquerda e outra direita, elas se tornam uma s. A postura expressa a unidade da
dualidade: nem dois, nem um. Este o ensinamento mais importante: nem dois, nem
um. Nosso corpo e mente no so dois, nem um. Se voc pensa que seu corpo e mente
so dois, est errado. Se pensa que so um, tambm est errado. Nosso corpo e mente

so dois e um ao mesmo tempo. Habitualmente, pensamos que se algo no um,

mais do que um; que se algo no singular, plural. Mas, na prtica, nossa vida no
s plural, tambm singular. Cada um de ns duas coisas ao mesmo tempo:
dependente e independente.
Depois de viver certo nmero de anos, morremos. E errado pensar que isto seja o fim
de nossa vida. Mas, por outro lado, achar que no morremos tambm est errado.
Morremos e no morremos. Este o entendimento correto. Alguns podem dizer que
nossa mente, ou alma, existe para sempre e que apenas nosso corpo fsico que
morre. Isso no bem assim porque ambos, corpo e mente, tm fim. Mas, tambm
verdade que ambos existem eternamente. Embora se diga corpo e mente, eles so de
fato dois lados da mesma moeda. Este o entendimento correto. Assim, a postura
zazen simboliza essa verdade. Quando meu p esquerdo est sobre o lado direito de
meu corpo e o p direito sobre o lado esquerdo, eu no sei qual qual. Tanto pode
ser um como outro.
A coisa mais importante na postura zazen manter a coluna reta. Orelhas e ombros
devem ficar alinhados. Relaxe os ombros e estique a parte superior da cabea em
direo ao teto. O queixo deve ficar ligeiramente recuado para dentro. Quando o
queixo est erguido, voc no tem firmeza na postura, com o que e provvel que sua
mente se ponha a vaguear. Assim, para reforar sua postura, pressione o diafragma
para baixo, em direo ao seu hara ou parte baixa do abdome. Isso o ajudar a
manter o equilbrio fsico e mental. Ao tentar manter essa postura, poder encontrar
alguma dificuldade inicial em respirar de maneira natural, mas quando se acostumar
a ela ser capaz de respirar normal e profundamente.
Suas mos devem formar o mudra csmico. Se puser o dorso da mo esquerda sobre
a palma da direita, as juntas dos dedos mdios encostadas umas sobre as outras, as
pontas dos polegares tocando-se levemente (como se estivessem segurando uma
folha de papel), suas mos formaro um belo oval. Mantenha esse mudra csmico
com todo cuidado, como que segurando algo precioso. Suas mos devem estar junto
ao corpo, de forma que os polegares fiquem altura do umbigo. Mantenha os braos
livres e relaxados, ligeiramente afastados do tronco, como se estivessem segurando
um ovo em cada axila, sem quebr-lo.
No deve inclinar-se para os lados, nem para a frente, nem para trs. Deve ficar
sentado bem reto, como se estivesse sustentando o cu sobre a cabea. Isto no
apenas postura ou respirao. Isto expressa o ponto chave do buddhismo. E uma
expresso perfeita da sua prpria natureza bddhica. Se voc busca a verdadeira
compreenso do buddhismo, tem de praticar deste modo. Estas formas no so meios
para obter um estado mental correto. Assumir a postura j , em si, o propsito da
nossa prtica. Ao se colocar nessa postura, sua mente fica naturalmente em estado
correto; portanto, no h necessidade de buscar um estado especial da mente.
Quando voc tenta obter algo, sua mente comea a divagar por outros lugares.

Quando voc no se ocupa em obter algo, seu corpo e sua mente permanecem juntos,
presentes onde voc est. Um mestre Zen diria: "Mate o Buddha". Isto , mate o
Buddha se ele existe em algum outro lugar. Mate o Buddha porque voc que deve
reaver sua prpria natureza bddhica.
Fazer algo expressar nossa natureza. No existimos por nenhuma outra razo seno
a de sermos ns mesmos. Esse o ensinamento fundamental, expresso nas formas
que observamos. Por exemplo, quando nos sentamos ou ficamos em p no zend,
seguimos certas regras. O propsito dessas regras no fazer com que todos sejam
iguais e sim permitir que cada um expresse o seu prprio eu mais livremente. Por
exemplo: cada um de ns tem sua prpria maneira de ficar em p - nossa postura em
p baseada na proporo do nosso corpo. Quando estiver em p, seus calcanhares
devem ficar separados um do outro a uma distncia que corresponda medida de
seu punho: os dedes dos ps devem ficar alinhados com os mamilos. Assim como no
zazen, temos que pr alguma fora no abdome. Aqui tambm suas mos devem
expressar o que voc . Ponha a mo esquerda contra o peito, com os dedos
circundando o polegar, e a mo direita sobre ela. Colocando o polegar esquerdo
apontado para baixo e os antebraos em linha paralela ao cho, voc se sentir firme
como se estivesse seguro a uma grande coluna de um templo, sem possibilidade de
encolher-se ou pender para os lados.
O mais importante estar de posse do prprio corpo fsico. Se voc se encolhe, est
se perdendo de si mesmo. Sua mente estar divagando alhures; voc no estar
presente em seu corpo. No assim que deve ser. Ns temos que existir no aqui e
agora. Este o ponto chave. Voc tem que estar de posse de seu corpo e mente. Tudo
deve existir no lugar certo e de maneira certa. Ento no h problemas. Se o
microfone que eu uso quando falo estiver colocado em outro lugar, ele no estar
servindo ao seu propsito. Quando nosso corpo e mente esto em ordem, tudo o mais
est no seu devido lugar, de forma certa.
Usualmente, sem que tenhamos conscincia disso, tentamos mudar as coisas em vez
de mudar a ns mesmos; tentamos arrumar as coisas que esto fora de ns. Mas
impossvel ordenar as coisas se voc mesmo no est em ordem. Quando voc faz as
coisas de forma certa, no momento oportuno, tudo o mais se organiza. Voc o chefe.
Quando o chefe est dormindo, todos dormem. Quando ele faz algo bem feito, todos
os demais o fazem igualmente bem e no tempo certo. Este o segredo do buddhismo.
Portanto, procure manter a postura correta, no apenas quando pratica zazen mas
em todas as suas atividades. Adote a postura certa quando estiver dirigindo um carro
ou quando estiver lendo. Se voc l numa posio displicente, no pode ficar lcido
por muito tempo. Experimente. Voc descobrir como importante manter a postura
correta. Este o ensinamento verdadeiro. Ensinamentos escritos no papel no so
verdadeiros ensinamentos, so alimento para o crebro. Claro que preciso
alimentar o crebro; porm, o mais importante ser voc mesmo praticando a forma
correta de viver.

Eis por que o Buddha no pde aceitar as religies que existiam na sua poca. Ele
estudou vrias religies mas no ficou satisfeito com suas prticas. No encontrou
respostas no ascetismo ou nas filosofias. Ele no estava interessado nos aspectos
metafsicos da existncia, e sim em seu prprio corpo e sua prpria mente no aqui e
agora. E quando encontrou a si mesmo, descobriu que tudo quanto existe tem
natureza bddhica. Essa foi sua iluminao. Iluminao no uma sensao
agradvel ou algum estado particular da mente. O estado da mente que existe quando
voc se senta em postura correta , por si s, iluminao. Se voc no est satisfeito
com o estado da mente que tem no zazen, significa que sua mente est divagando por
a afora.
E nosso corpo e nossa mente no devem oscilar nem vaguear. Nessa postura, no h
por que falar em estado correto da mente. Voc j o possui. Esta a concluso do
buddhismo.
Respirao
Quando praticamos zazen, nossa mente sempre segue a respirao. Quando inalamos,
o ar entra em nosso mundo interior. Quando exalamos, o ar sai para o mundo
exterior. O mundo interior no tem Limites e o mundo exterior tambm ilimitado.
Ns dizemos "mundo interior" e "mundo exterior", mas, na verdade, s h um nico
mundo. Nesse mundo sem limites, a garganta uma espcie de porta de vaivm, O ar
entra e sai como algum passando por uma porta de vaivm. Se voc pensa "eu
respiro", o "eu" est a mais. No h um voc para dizer "eu". O que chamamos "eu"
apenas uma porta de vaivm que se move quando inalamos e exalamos. Ela
simplesmente se move, eis tudo. Quando sua mente est pura e calma o suficiente
para seguir esse movimento, no h nada: nem "eu", nem mundo, nem mente, nem
corpo. S uma porta que vai e vem.
Assim, quando praticamos zazen, tudo o que existe o movimento da respirao e, no
entanto, estamos cnscios desse movimento. No devemos nunca nos distrair. Mas
estar consciente do movimento no significa estar consciente do eu pequeno, e sim
da nossa natureza universal, ou natureza de Buddha. Esta conscincia muito
importante porque em geral somos unilaterais. Nossa compreenso habitual da vida
dualista: voc e eu, isto e aquilo, bom e mau. Na realidade, tais discriminaes so,
elas prprias, a conscincia da existncia universal. "Voc" significa estar consciente
do universo na forma de voc, e "eu" significa estar consciente do universo na forma
de eu. Voc e eu somos portas de vaivm. E necessrio este tipo de compreenso;
porm, nem sequer deveria chamar-se compreenso j que , isto sim, a verdadeira
experincia da vida atravs da prtica do Zen.
Assim, quando voc pratica zazen, no h idia de tempo e espao. Voc pode dizer:
"Comeamos o zazen neste recinto s quinze para as seis". Portanto, voc tem alguma
idia de tempo (quinze para as seis) e alguma idia de espao (neste recinto). Na

verdade, o que voc est fazendo apenas sentar-se cnscio da atividade do

universo. E tudo. Neste momento, a porta de vaivm se abre numa direo, e no
momento seguinte ela se abrir na direo oposta. Momento a momento, cada um de
ns repete essa atividade. A no h idia nem de tempo nem de espao. Tempo e
espao so um. Voc pode dizer: "Preciso fazer algo hoje tarde". Mas, na realidade,
no h "hoje tarde". Fazemos uma coisa depois da outra. Eis tudo. No existe um
tempo como "hoje tarde" ou "uma hora" ou "duas horas". A uma hora voc vai
almoar. O prprio ato de almoar uma hora. Voc estar em algum lugar, mas
esse lugar no pode ser separado de " uma hora". Para quem realmente aprecia sua
vida, eles so a mesma coisa. Mas quando ficamos aborrecidos com a vida, podemos
dizer: "Eu no devia ter vindo a este lugar. Teria sido melhor ir a outra parte para
almoar. Este lugar no muito bom". Na sua mente, voc criou uma idia de lugar
desvinculada do seu tempo presente.
Ou voc pode dizer: "Isto mau, eu no devo fazer isto". Na verdade, quando diz "eu
no devo fazer isto", voc est fazendo um no-fazer nesse preciso momento.
Portanto, no h escolha para voc. Quando voc separa a idia de tempo e de espao,
parece que h alguma escolha; mas, na realidade, voc tem de fazer algo ou tem de
fazer um no-fazer. No fazer algo tambm fazer alguma coisa. Bom e mau existem
s na sua mente. Por isso voc no deve dizer: "Isto bom", ou isto mau". Em vez de
"mau", voc deve dizer "no-fazer". Se voc pensa "isto mau", estar criando
confuso para si mesmo. Assim, pois, na esfera da religio pura no h confuso de
tempo e espao, de bom ou mau. Tudo o que se tem a fazer simplesmente executar
as coisas tal como se apresentam. Faa alguma coisa! Seja o que for, devemos faz-lo,
mesmo que se trate de um no-fazer. Devemos viver neste momento. Assim, quando
nos sentamos, concentramo-nos em nossa respirao, nos tornamos uma porta de
vaivm e fazemos o que deve ser feito, algo que temos de fazer. Isto prtica do Zen.
Nesta prtica no h confuso. Se voc estabelecer este modo de vida, no haver
confuso de nenhuma espcie.
Tzan, um famoso mestre Zen, disse: "A montanha azul o pai da nuvem branca. A
nuvem branca o filho da montanha azul. O dia todo eles dependem um do outro,
sem que um seja dependente do outro. A nuvem branca sempre a nuvem branca. A
montanha azul sempre a montanha azul". Eis uma pura e clara interpretao da
vida. Pode haver muitas coisas como a nuvem branca e a montanha azul: homem e
mulher, mestre e discpulo. Dependem um do outro. Mas a nuvem branca no deve
ser importunada pela montanha azul. A montanha azul no deve ser importunada
pela nuvem branca. Elas so totalmente independentes e, no obstante, dependentes.
E assim que vivemos e assim que praticamos zazen. Quando nos tornamos
verdadeiramente ns mesmos, nos tornamos somente uma porta de vaivm: somos
inteiramente independentes e, ao mesmo tempo, dependentes de todas as coisas.
Sem ar no podemos respirar. Cada um de ns est no centro de mirades de mundos.
Estamos no centro do mundo, sempre, momento a momento. Assim, somos
completamente dependentes e independentes. Se voc tem este tipo de experincia,

este modo de existncia, voc tem absoluta independncia; no ser importunado

por coisa alguma. Portanto, quando voc pratica zazen, sua mente deve estar
concentrada na respirao. Este tipo de atividade a atividade bsica do ser
universal. Sem esta experincia, sem esta prtica, impossvel atingir a plena
liberdade.
As Ondas Mentais
"Lima vez que desfrutamos todos os aspectos da vida como um desdobramento da
mente grande, no precisamos ir em busca de uma alegria excessiva. Assim, nossa
serenidade imperturbvel."
Quando estiver praticando zazen, no tente deter seu pensamento. Deixe que ele pare
por si mesmo. Se alguma coisa lhe vier mente, deixe que entre e deixe que saia. Ela
no permanecer por muito tempo. Tentar parar o pensamento significa que voc
est sendo incomodado por ele. No se deixe incomodar por coisa alguma. Pode
parecer que essa coisa vem de fora mas, na verdade, so apenas as ondas de sua
mente e se voc no se deixar incomodar por elas, gradualmente se tornaro mais e
mais calmas. Em cinco ou dez minutos, no mximo, sua mente estar calma, serena.
Sua respirao ento se tornar mais lenta e a pulsao, um pouco mais acelerada.
Leva um certo tempo at que a mente se acalme durante sua prtica. Surgem muitas
sensaes, muitos pensamentos ou imagens, mas so apenas ondas da prpria mente.
Nada vem de fora dela. Em geral, pensamos que nossa mente recebe impresses e
experincias do exterior mas isso no uma compreenso correta da nossa mente. A
verdade que a mente inclui tudo; quando pensamos que algo surge de fora, isso
quer dizer somente que algo surge na nossa prpria mente. Nada exterior a si mesmo
pode perturb-lo. E voc mesmo que cria as ondas da mente. Se deixar a mente como
ela , ela se tornar calma. Esta a chamada mente grande.
Quando a mente est vinculada a algo fora dela prpria, trata-se da pequena mente,
uma mente limitada. Se sua mente no estiver vinculada a nada, ento no haver
mais compreenso dualista na atividade de sua mente. Compreender que a
atividade no mais do que ondas da sua mente. A mente grande experimenta tudo
dentro de si prpria. Percebe a diferena entre ambas? A mente que tudo inclui e a
mente ligada a alguma coisa em particular? Na verdade, elas so a mesma coisa a
compreenso que diferente, e sua atitude perante a vida ser diferente de acordo
com a compreenso que voc tiver.
Que tudo esteja includo na mente a essncia da mente; e a experincia disto a
posse do sentimento religioso. Embora as ondas surjam, a essncia da sua mente
pura, como gua clara com poucas ondas. Na verdade, a gua tem sempre ondas. Elas
so a prtica da gua. Falar de ondas separadas da gua, ou da gua separada das
ondas, uma iluso. gua e ondas so uma s coisa. A grande e a pequena mente so
uma s. Quando voc entender sua mente desta maneira, ter alguma segurana em
seus sentimentos. Como sua mente nada espera de fora, ela est sempre completa.
Uma mente com ondas no uma mente perturbada e sim ampliada. Qualquer coisa

que voc experimente uma expresso da mente grande.

A atividade da mente grande ampliar a si mesma atravs das diversas experincias.
Em certo sentido nossas experincias, ocorrendo uma a uma, so sempre frescas e
novas, mas em outro sentido no passam de um contnuo e repetitivo
desdobramento da mente grande. Por exemplo, se h algo bom para o desjejum, voc
dir "isto bom". O "bom" provm de alguma coisa experimentada h tempos, ainda
que voc no lembre quando. Com a mente grande, ns aceitamos cada experincia
do mesmo modo que reconhecemos a face que vemos no espelho como a nossa
prpria face. Para ns, praticantes, no existe o medo de perder essa mente. No h
qualquer lugar, nem para onde ir, nem de onde voltar; no existe medo da morte, do
sofrimento da velhice ou da doena. Uma vez que desfrutamos todos os aspectos da
vida como um desdobramento da mente grande, no precisamos ir em busca de uma
alegria excessiva. Assim, nossa serenidade imperturbvel, e com essa
imperturbvel serenidade da mente grande que praticamos zazen.

(Suzuki, Shunryu. Mente Zen, Mente de Principiante. Editado por Trudy Dixon, prefcio
de Huston Smith, introduo de Richard Baker, traduo de Odete Lara.
Como Praticar Zazen - Ilustraes da St-sh
Gassh
um expresso de respeito, f e devoo.
Junte as palmas e os dedos de ambas as
mos. Quando as duas mos (a dualidade)
se juntam, representam o Corao-Mente (a
no-dualidade).
Shashu
Coloque o polegar de sua mo esquerda no
meio da palma, faa um punho diante do
peito e cubra com a outra mo, colocando o
polegar da mo direita sobre a mo
esquerda. Os antebraos fazem uma linha
reta, com os ombros um pouco distantes do
corpo.

Rin'i-monjin
No seu lugar, faa uma reverncia em
gassh e gire no sentido horrio.

Taiza-monjin
Novamente, na direo oposta, faa mais
uma reverncia em gassh.

Kekka-fuza
Coloque o p direito sobre a coxa esquerda
e o p esquerdo sobre a coxa direita.

Hanka-fuza
Se voc no conseguir se sentar em kekkafuza, apenas coloque o p esquerdo sobre a
coxa direita.

As costas
Sente-se com as costas eretas, sem se
inclinar para a esquerda ou para a direita,
nem para frente ou para trs.

Hokkai-jin
Coloque sua mo direita sobre o p
esquerdo, com a palma voltada para cima, e
ento coloque as costas da mo esquerda
sobre a palma da mo direita. As pontas dos
polegares devem se tocar levemente.

Os olhos
Mantenha os olhos entreabertos, voltados
para o cho, num ngulo de viso de 45
graus, sem focalizar qualquer ponto.

Kanki-issoku
Exale completamente e inspire. Faa
calmamente uma profunda exalao e
inalao. Abra levemente a boca e exale,
suave e vagarosamente. Para exalar todo o
ar dos pulmes, comprima o abdmen.
Ento feche a boca e inale naturalmente
pelas narinas. A lngua deve ficar encostada
ao cu da boca. Este processo chamado
kanki-issoku.

Sayu-yshin
Deixe a base da espinha no centro do zafu, a
almofada arredondada. Balance o tronco
para os lados, diminuindo o ngulo at
parar, centralizando a coluna vertebral
sobre o zafu.

Kyosaku
Faa um gassh e, aps receber uma leve
batida, incline a cabea para a esquerda.
Depois da batida forte, estique a coluna e
faa um reverncia, com as mos ainda em
gassh.

Kin'hin
Mantenha as mos em shashu e caminhe
lentamente, dando meio passo a cada
respirao.
Kakusoku
No se concentre sobre qualquer objeto especfico, nem tente controlar seus
pensamentos. Mantendo a postura e respirao corretas, sua mente se tranqilizar
naturalmente. Quando os vrios pensamentos surgirem, no tente agarr-los ou
empurr-los; deixe-os ir livremente. O mais importante despertar (kakusoku) da
distrao e da fixao, da sonolncia e do pensamento, retornando postura correta,
momento a momento.
Um sino tocado como sinal para marcar o incio e o fim das sesses de Zazen e
Kin'hin:

quando o Zazen comea, o sino tocado trs vezes (shijosho);

quando o Kin'hin comea, o sino tocado duas vezes (kin'hinsho);

quando o Kin'hin termina, o sino tocado uma vez (chukaisho);
quando o Zazen terminado, o sino tambm tocado uma vez (hozensho).
Ao final do Zazen, faa uma reverncia em gassh. Balance o corpo levemente para
os lados, desdobre as pernas cuidadosamente e se levante, sem movimentos
abruptos. Arrume o zafu e deixe o seu assento.

Ao final do Kin'hin, faa uma reverncia com as mos em shashu e caminhe

lentamente at o seu assento

O MANTRA - OS SONS DA ILUMINAO

Um mantra (tib. ngag / sngags, jap. shingon), proteo mental, uma srie de slabas
msticas que invocam a energia de um buddha ou bodhisattva. A repetio (snsc. japa)
de mantras no Vajrayana to importante que o buddhismo esotrico tambm
chamado Mantrayana, o Veculo do Mantra. Existem tambm os dharanis, mantras
mais longos, e as slabas semente (snsc. bija) que sintetizam a essncia da mente
iluminada.
Os antigos mahasanghikas tinham em seu cnone uma coleo especial de frmulas
mntricas chamada Dharani Pitaka ou Vidyadhara Pitaka. Os dharanis eram meios de
fixar a mente sobre uma idia ou pensamento, uma viso ou experincia obtida na
meditao. Estes podem representar a quintessncia de um ensinamento, assim como
a experincia de determinados estados de conscincia, que desta forma podem ser
relembrados ou recriados deliberadamente a qualquer momento. Por isso tambm so
chamados de suportes, receptculos ou beros da sabedoria (snsc. vidyadhara). No
so funcionalmente diferentes dos mantras, mas em certo grau nas suas formas, j que
podem atingir uma extenso considervel e algumas vezes representam a combinao
de vrios mantras ou slabas sementes (snsc. bija-mantra), ou a quintessncia de um
texto sagrado.
Eles eram tanto um produto quanto meio de meditao: "Atravs da meditao
profunda (snsc. samadhi), adquire-se uma verdade; atravs do dharani, ela fixada e
retida na memria". [...] Nos textos pli mais antigos [da tradio Theravada],
encontramos mantras de proteo ou parittas para afastar perigos, doenas, cobras,
espritos, influncias nefastas e outras, assim como criar condies benficas como
sade, felicidade, paz, um renascimento feliz, riqueza e assim por diante.
(Lama Anagarika Govinda, Foundations of Tibetan Mysticism)

O fundamento filosfico da escola hindu Mimamsa influenciou o uso de mantras no

buddhismo Mahayana e Vajrayana.
Em alguns sistemas hindus, diz-se que os mantras so sons primordiais que possuem
poder em e por si mesmos. No tantra buddhista tibetano, os mantras no tm tal poder
inerente a menos que sejam recitados por algum com uma mente focalizada, eles
so apenas sons. Porm, para as pessoas com uma atitude adequada, os mantras
podem ser poderosas ferramentas que ajudam no processo de transformao.
(John Powers, Introduction to Tibetan Buddhism)

J que [as slabas dos mantras] so os smbolos ou marcas do Dharma, elas so

definidas como o selo de todos os buddhas. J que a divindade e o mantra no so
diferentes, elas so definidas com divindades por todos os yogis. J que estas marcas
tm a habilidade de abenoar o fluxo mental dos seres sencientes, elas so definidas
com buddhas. J que as bnos dos tathagatas esto misturadas com os fenmenos do
amadurecimento karmicos, elas so definidas como aparncia. J que a sabedoria dos
buddhas abenoou as slabas, elas so definidas como indivisveis.
(Jamgn Kongtrl Lodr Thaye, The Light of Wisdom)
Um mantra no nem uma "palavra mgica" nem um "encantamento". um
instrumento da representao e concentrao mentais e por isso um recurso do poder
mental (mas no de foras sobrenaturais). A raiz man significa "pensar", enquanto o
sufixo tra exprime um instrumento, um recurso de acionamento. O efeito do mantra
no depende, por conseguinte, de sua entonao este outro mal-entendido
amplamente divulgado , mas sim da atitude mental, das associaes conscientes e
inconscientes que so criadas atravs da intuio e dos exerccios a ela ligados.
(Lama Anagarika Govinda, Reflexes Budistas)
A relao entre a fala, a respirao e o mantra pode ser mais bem demonstrada atravs
do mtodo pelo qual o mantra funciona. [...] Atravs da pronunciao repetida, pode-se
obter controle sobre uma determinada forma de energia. A energia do indivduo est
fortemente ligada energia externa, e uma pode influenciar a outra. [...] possvel
influenciar a energia externa, efetuando os assim chamados "milagres". Tal atividade
realmente o resultado de se ter controle sobre a prpria energia, atravs do qual se
obtm a capacidade de comando sobre fenmenos externos.

(Chgyal Namkhai Norbu, Dzogchen)

Para contar as recitaes, geralmente se utiliza um rosrio (snsc. mala, japamala, tib.
trengwa / phreng ba) de cento e oito contas. Na prtica, considera-se que uma volta do
rosrio equivale a cem mantras; os oitos restantes servem para compensar os mantras
recitados distraidamente.
Os mantras nem sempre possuem um significado claro e muitos deles so compostos
por slabas aparentemente ininteligveis. Mesmo assim, eles so efetivos porque
ajudam a manter a mente quieta e pacfica, integrando-a automaticamente na
concentrao. Eles fazem a mente ser receptiva s vibraes muito sutis e, portanto,
aumentam sua percepo. Sua recitao erradica as negatividades grosseiras e a
verdadeira natureza das coisas pode ser refletida na claridade resultante em sua
mente.
(Lama Zopa Rinpoche, Wisdom Energy)
Como atuam os mantras?
O som exerce um poderoso efeito sobre nosso corpo e nossa mente. E pode acalmarnos e dar-nos prazer ou ter influncia desarmoniosa, gerando uma sensao sutil de
irritao. O mantra ainda mais poderoso do que um som comum: como uma porta
que se abre para a profundidade da experincia. Visto que os mantras no tm sentido
conceitual, no evocam respostas predeterminadas. Quando entoamos um mantra,
ficamos livres para transcender os reflexos habituais. O som do mantra pode
tranqilizar a mente e os sentidos, relaxar o corpo e ligar-nos com uma energia natural
e curativa.
(Tarthang Tulku, A mente oculta da liberdade)
Recitamos e meditamos sobre o mantra, que o som iluminado, a fala da divindade, a
unio do som com a vacuidade. [...] Ele no possui uma realidade intrnseca,
simplesmente a manifestao do som puro, experienciado simultaneamente com sua
vacuidade. Atravs do mantra, no nos apegamos mais realidade da fala e do som
encontrados no cotidiano, mas os experienciamos como sendo vazios. Ento, a
confuso do aspecto da fala de nosso ser transformada na conscincia iluminada.
(Kalu Rinpoche, The Dharma)

OM
Os mantras em geral so muito curtos, um breve verso comportando algumas slabas e
com sentido bem claro. Mas eles tambm podem consistir numa extensa combinao
de slabas aparentemente desprovidas de sentido. Os "sons-semente", formados de
uma nica slaba e que terminam quase sempre por uma nasal, como o m ou n,
constituem mantras ainda mais complexos e enigmticos.Dentro desta categoria, o
mantra mais conhecido OM (AUM), palavra que diz-se contm a chave do universo.
No princpio era o Verbo (OM), e o Verbo estava com Deus (Brahman), e o Verbo era
Deus... Todas as coisas foram feitas por intermdio Dele, e sem Ele nada do que foi feito
se fez.(Joo 1.1-3)
Nas escrituras vdicas aprendemos que o mantra original o OM, formado pelas trs
letras A,U,M;.significando: Brahma, Vishnu, Shiva - o princpio da criao, manuteno
e dissoluo (ou absoro) do Universo.
Do OM saem todos os demais mantras, conforme ensina a cincia do Mantravidya, que
podem ser constitudos por algumas das 50 letras do alfabeto snscrito chamadas de
matrikas (matrizes, ou mezinhas). Os mantras monossilbicos so chamados de bijas
(semente) e so vocbulos inetimolgicos. O OM o bija que d origem aos demais
bijas tntricos.
H mantras universais, cujos sons e vibraes identificam a mesma idia-mater em
toda a face do planeta. o caso do vocbulo "Aum", que se pronuncia mais
propriamente "OM", pois o mantra mais poderoso, em qualquer lugar. No seu ritmo
inicitico, a representao universal da prpria idia de Deus, a Unidade, o Absoluto.
Essa palavra sagrada hindu corresponde egpcia "Amn".
Como dizem os sbios indianos: "a eficcia psicoteraputica do OM considerada sem
limites". O mantra um grande purificador e elimina a ansiedade e tenses,
substituindo a inquietude da mente pela paz e alegria interior.

OM Mani Padme Hum

A iluminao vem do Tibet
O Tibet, considerado um pas m|gico, que preserva e respeita as pr|ticas de
Mantram, no faz desse instrumento objeto de comrcio, nem simplesmente os
utilizam para benefcios pessoais.
No Tibet, o Mantra um meio para criarmos uma realidade mental de iluminao. A
utilizao do som faz nascer algo na mente e conseqentemente no plano material,
porque aquilo que a pessoa pensa, tende a se realizar na matria, Buda diz: O homem
aquilo que ele pensa. O Mantra, portanto para o tibetano, tem uma fora incrvel.
Somente quando o Tibet foi invadido pelos chineses e os monges exilados em vrios
pases, que esta tradio, at ento secreta, se espalhou pelo mundo.
No Tibet do passado, os homens davam muita importncia para aquilo que eles
falavam, comunicavam e pensavam. Hoje, nos ensinam os Lamas, a TV, o Rdio, os
jornais e nas pregaes, as palavras s~o jogadas ao vento, as palavras muitas vezes se
referem a aspectos mais perversos como por exemplo: besta quadrada que o
quadrado, o limite, a besta que o prprio mal. Quinto dos infernos que o
pentagrama (estrela de cinco pontas) ao contrrio. Desgraado - sem a graa de Deus;
desanimados ds sem nima - alma sem alma. Coitado nascido de coito; enfim, as
palavras hoje muitas vezes tem essa perversidade.
Os tibetanos mantm a tradio de palavra viva que a cincia do Mantra. Cada letra
do Mantra para o tibetano tratada com devoo, como algo muito precioso, como
uma jia.
O Mantra mais forte e utilizado de toda a tradio tibetana, o Mantra OM Mani Padme
Hum.
Helena P. Blavatsky ensina que Om Mani Padme Hum (os tibetanos pronunciam Om
Mani Peme Hum), associado ao bodhisattva da compaixo, Avalokiteshvara. Nesse
Mantra, a slaba Om representa a presena fsica de todos os buddhas. A palavra
snscrita Mani, jia, simboliza a jia da compaixo de Avalokiteshvara, capaz de
realizar todos os desejos.. A palavra Padme significa Ltus, a bela flor que nasce no
lodo; do mesmo modo, devemos superar o lodo das negatividades e desabrochar as
qualidades positivas. A slaba Hum, representando a mente iluminada, encerra o
Mantra. Assim a frase mstica (Om Mani Padme Hum), quando corretamente
compreendida, em vez de traduzida por palavras quase vazias de sentido como (Oh! A

Jia do Ltus!), contm uma aluso a esta indissolvel unio entre o homem e o
Universo, interpretada de sete maneiras diferentes, com a possibilidade de sete
distintas aplicaes a outros tantos planos de pensamento e ao. Escolhemos como
por exemplo a frmula (Om Mani Padme Hum) por causa do seu poder quase infinito
nos lbios de um Adepto, e de sua potencialidade quando pronunciada por um homem
qualquer.
Estudemos o mantra OM Mani Padme Hum (Tibetano) em 4 partes.
Om (o mestre do som)
O OM, para o tibetano, dissolve o intelecto e a mente. Ele o alto de uma pirmide, a
prpria conscincia, a luz, o som da iluminao, desperta nossa Terra, (sensao),
gua, (sentimento), fogo, (ao) e o ar, (pensamento).
Representa tambm Brahma, que a mente universal. A vocalizao ou a mentalizao
do OM, liberta de tudo aquilo que precisa ser libertado, o som que afasta o apego. O
OM conforme foi estudado no captulo OM, a me de tudo faz parte de vrias culturas,
um dos nomes de Deus que mais aparece na Bblia Judaica/ Crist, Adonai que
significa Adon Deus, Ai-meu Deus; e ns vamos encontrar na palavra Adon, o OM.
Pitgoras, que utilizava o OM, chamava-o de harmonia das esferas, dizia que cada som
tem um corpo sutil, um corpo de vibra~o de ritmo e de |tomos.
Os tibetanos, na mentalizao ou na vocalizao do som OM, acreditam que seja
necessria concentrao. Este som no pode ser produzido mecanicamente. Muitos
alunos j me perguntaram se simplesmente escutar um Mantra num CD ou Rdio daria
a conscincia. Acredito que o importante no que o Mantra esteja no teu ouvido, mas
no corao e na mente.
Embora seja expresso pela mente ou pela boca, o som vem do corao. Os tibetanos
no aceitam que os Mantram sejam supersties, nem que sejam frmulas mgicas e
nem que o poder deles venha do psquico do praticante ou que os feiticeiros usem os
Mantram para conseguir algo.
No Tibet se d muita importncia para a Iniciao e a prtica contnua do Mantra,
espera-se que quando o Mantra passado, que no seja um conhecimento terico e
sim algo para ser praticado. O estudo de muitos Mantram, segundo os tibetanos, foi
uma das causas da queda da tradio mntrica.
As pessoas estudavam, estudavam, mas n~o praticavam, n~o buscavam a imortalidade
da alma atravs desta pr|tica.
Para Buda, e praticantes budistas o OM protege, afasta muitos perigos e cria condies
benficas. Mas, muitas vezes, o Mantra no protege o homem de outro homem, da
crueldade de outro homem. Tanto assim, que todos os iluminados praticantes foram

mortos pelo homem, porque o homem tem o livre arbtrio, ele tem um direito de agir
como preferir.O Mantra, portanto, no pode proteger o homem do prprio homem.
(Medite nisso). Os ndios que tinham conhecimento mntrico e de f foram mortos aos
milhares, negros africanos, com alta magia, foram mortos, os rabinos na segunda
guerra mundial e estudantes de Kabbalah foram mortos pela crueldade do homem,
mas o Mantra impede de ficarmos depressivos, melanclicos, tristes.
O Mantra permite que tenhamos um renascimento feliz, alis, essa uma das
principais utilizaes do Mantra OM dentro do Tibet: A busca por um renascimento
num mundo favorvel, porque, segundo os tibetanos uma pessoa pode reencarnar no
que chamado de inferno, tambm como elementais da Terra, que so plantas, pedras,
enfim, como animais, como pessoas ou como Devas (anjos), que s~o seres que n~o
tm corpo, a ressurreio que Cristo tanto falava, tu no s mais corpo e tu passas a
ser, digamos, simplesmente a tua alma, sem corpo fsico. Reencarnao voltar para o
corpo e ressurreio passear, viajar. Enfim, como uma alma, voltar ou no a carne,
uma opo.
O OM nos ensina a meditarmos no som, no ritmo tranqilo que a devoo chamada
de Bhakti.
- A essncia de todos os seres a Terra.
- A essncia da Terra a |gua.
- A essncia da |gua s~o as plantas.
- A essncia das plantas o homem.
- A essncia do homem o verbo.
- A essncia do homem o conhecimento sagrado (Rigveda).
- A essncia do conhecimento sagrado a msica divina (S|maveda).
- A essncia da msica divina o OM.
Mani
O Mani o som da transformao. considerado a jia da mente ou a pedra filosofal,
que nos d a eternidade. Dentro do simbolismo OM Mani Padme Hum, Mani representa
uma jia brilhante, cintilante, perfeita, considerado tambm como um cedro
iluminado, que no Tibet chamado de Vajra, que o diamante da nossa prpria mente
e o que h de mais consciente nela.
Textos Pali budistas dizem que todas as coisas so precedidas, dirigidas, e criadas pela
mente e Mani seria uma mente mais sutil, refinada, compaixo que a preocupao
com todas as pessoas e seres vivos. A tolerncia.
O Mani cria a unio com todos os seres, cria um Rpa (forma). Karma Rpa o nome
de uma forma de pensamento muitas vezes perversa ou egosta e que pode, segundo as
tradies esotricas, criar um elemento conhecido como miasma, ou encosto,

obsessor um padro negativo. O Mani atua como ecologia mental, criando um deva
rpa (anjo da mente). O som Mani atua no nosso manas, que a nossa mente.
O Mani representa o voto do Bodhisatiwa, um ser que escolhe o caminho de auxiliar
todos os seres vivos.
Padme ou Padma
Padme representa, a flor de Ltus. Ela nasce nos momentos onde h mais sujeira, mais
dificuldade. Nasce da escurido, abre suas flores somente aps ter subido alm da
superfcie do lodo.
Padme ou Padma, ultrapassa este mundo. Existem pessoas que dizem eu j| passei por
esta ou por aquela situa~o. J| passou mas n~o ultrapassou, por isso que a situao
vive se repetindo e esse som Padme exatamente ultrapassar. Esse som representa a
flor de Ltus que nasce. E cria emoes legais, o que muito til para as pessoas que
tm dificuldades em lidar com as prprias emoes.
Esse som confere iluminao ao corpo emocional, sensorial, perceptivos, formaes
krmicas negativas e a iluminao da prpria conscincia. Tambm, segundo
heremitas meditadores, permite que viajemos no barco do Todol que um guia na vida
aps esta vida, no mundo vindouro. No Tibet, no se fala em vida ou morte, s existe a
vida, as pessoas nunca nascem e nunca morrem, elas est~o aqui depois est~o l|,
enfim, esse som facilita nossa passagem para outros mundos. Fsicos ou no.
Hum Exorcizando tuas sombras
Hum representado como um som de limpeza, um grito de limpeza, um desafio a tudo
aquilo que no legal, aos nossos inimigos que, para alguns, so os pensamentos
perversos, para outros so seres malignos, para outros, a ignorncia e, para mim, o
maior inimigo que temos o dio por qualquer ser e por ns mesmos.
O Hum significa o esprito solto para voar, a libertao de tudo aquilo que no faz parte
da nossa prpria alma. O Hum universal, total; a descida da eternidade para o nosso
corao. O OM o infinito e o Hum o finito. Ambos so importantes, mas podemos
dizer que o OM tambm o meio para compreender o prprio Hum. A eternidade faz
com que compreendamos o nosso prprio corpo, por isso o Hum considerado como
se fosse a matria, como Buda tocando a prpria Terra, a nossa me Terra, Gaia.

MANTRAM DIVERSOS
MANTRAS PARA DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL
OM BABAGI AH HUM (mantra para iluminao, sabedoria, amor e desapego)
OM BEMA TARE SENDARA HRI SARVA LOKA WASHUM KURU HO (mantra de Tara
para evoluir)
OM SRI SARASWATTI NAMAH (mantra para pedir iluminao e desenvolvimento
intelectual)
OM NARAYANAYA VIDMAHE VASUDEVAYA DHI MAHI TANNO VISHNU PRACHODAYA
(mantra para proporcionar fora, crescimento, bem estar espiritual, fsico, mental e
emocional)
UM RATANA TARE SARVA LOKAJANA PITEYA DARA DARA DIRI DIRI SHENG SHENG
DZA DZANIJA NA BU SHENG KURU UM (Ajuda a desenvolver a inteligncia e
sabedoria)
OM AH GURU HASA BENSA HUNG (Mantra que desenvolve a diligencia e o fervor na
prtica)
"TADIATA OM GATE GATE PARAGATE PARA SAM GATE BODHI SO H (Mantra que
permite eliminar o apego ao ego como uma entidade individual dotada de existncia
prpria e realizar que os fenmenos esto vazios de natureza prpria)
OM AMI DEWA HRI (permite desenvolver um amor infinito para todos os seres)

MANTRAM PARA CURA

OM TARE TUTARE TURE SOHA (mantra Tara, que contm todos os 21 mantras Tara,
harmonia, paz, amor, prosperidade, cura, proteo, etc.)
UM TARE TUTTARE TURE MAMA SARVA RANDZA DUSHEN DRODA (Ajuda a superar
problemas de sade e auxilia no tratamento de doenas graves)

OM TARE TUTARE TURE SARVA DZARA SARVA DHUKKA BRASHA MANAYA PEH
SOHA (Mantra que cura as enfermidades)
AOM TAT SAT TAM PAM PAZ (Mantra que traz a fora curativa do Sol - Mantra do
Arcanjo Miguel)
IN EN (Envoca as foras curativas do Esprito Santo)
ADONAI (Mantra curativo da Lua)
GU RU (Mantra que cura o fgado)
BHUR (Mantra que cura o Bao)
KRIM (cura o estmago, congestes, lceras etc...)
EFTAH (cura as cordas vocais e tiride)
OMNIS BAUN IGNEOS (Mantra dos mdicos Maias)
ABRAXAS (cura pelos Seres do Fogo)
Mantras do Buda da Medicina:
TEYATA OM . BECATSE.
BECATSE . MAHA BECATSE .
RADSA SAMUNG GATE SOHA

MANTRAM PARA PROTEO

ALMANAH MARE LBEHA AREHAIL (mantra para proteo)
OM SRI DURGAIA NAMAH (Mantra de proteo contra abuso e violncia,
principalmente para as mulheres)
OM SRI GANESHAYA NAMAH (mantra para proteo, prosperidade e desobstruo)
PLAYATI GRHA ARI OM ( mantra para proteger a casa dos inimigos )

PLAYATI GRHASTHA ARI OM (mantra para proteger o dono da casa dos inimigos)
OM SRI KALIKAYA NAMAH (Para fora protetora - sermos respeitados pelo mundo)
GATE GATE PARAGATE PARASANGATE BODHI SVAHA
TATYATA OM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNIYE SVAHA
OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA RANDZA DUSHEN DRODA SHINDHAM KURU
SOHA (mantra que impede calamidades que vem do inferno)
OM TARE TUTARE TURE SARVA DUSHING BIKANEN BHAM PEH SOHA (mantra que
impede o mal causado por demnios)
THANA YAMAKA NAVAYAAAAA CHYVAIAH SARAHHHHH (Mantra do Senhor Luz
Prateada [Mestre Egpcio] para desobseo). O Senhor Luz Prateada uma entidade
incorporada pelo mdium Michel
HELION MELION TETRAGRAMATON (Mantra que fecha a bioenergia para defesa
psquica)

MANTRAM PARA OS CHAKRAS

OM MANI PADME HUM (mantra para harmonizar os chakras e iluminao)
OM MANE PADME HUM HRI
OM AIM HRIM SRIM KLIM SOU HU OM (mantra chakra coroa)
OM KRIM NAMAHA (mantra chakra olho)
OM AIM HRIM KLIM CHAMUNDAYE VICHE (mantra chakra corao)
OM SRIM NAMAHA (mantra chakra plexo)
OM HRIM NAMAHA (mantra chakra alma)
OM AIM NAMAHA (mantra chakra base)
OM AH HUM (Purifica o corpo e ativa os chakras)
OM SO HU NAMAHA (mantra chakra garganta)

MANTRAM DE TARA
OM TARE TAM SOHA (o mundo muda e a iluminao torna-se possvel)
OM BANZA TARE SARVA BIGANEN SHINDHAM KURU SOHA (para impedir desastres)
OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA LAM LAM BHAM DZALA BHAYA
SHINDHAMKURU SOHA (para impedir calamidades naturais)
OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA BHAM BHAM DZALA BHAYA SHINDHAM
KURU SOHA (para impedir destruio forjada pela gua)
OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA RAM RAM DZALA BHAYA SHINDHAM KURU
SOHA (para impedir destruio forjada pelo fogo)
OM AH VAJRA-VINE HUM (Mantra de Tara azul, que toca o alade)
OM AH VAJRA-VAM SHE HUM (Mantra de Tara amarela, que toca a flauta)
OM AH VAJRA-MURAGE HUM (Mantra de Tara vermelha que toca o tambor)
OM AH VAJRA-MRIDAMGE HUM (Mantra de Tara verde que toca o tambor)
OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA YAM YAM DZALA BHAYA SHINDHAM KURU
SOHA (para impedir destruio forjada pelo vento)
OM RATANA TARE SARVA LOKA JANA PITEYA DARA DARA DIRI DIRI SHENG SHENG
DZA DZAANJIA NA BU SHENG KURU UM (Mantra que aumenta a sabedoria)
OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA EH EH MAHA HANA BHAYA SHINDHAM KURU
SOHA (impede calamidades que vem do cu)
OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA DIK DIK DIKSHENA RAKSHA RAKSHA KURU
SOHA (mantra que impede destruio causada por exrcitos)
OM TARE TUTARE TURE MAMA SARVA DZORA BENDA BENDA DRKTUM SOHA
(impede o mal caudado por ladres)
OM TARE TUTARE TURE SARVA HAM HAM DUSHING HANA HANA DRASAYA PEH
SOHA (impede o mal que afeta o gado)
OM TARE TUTARE TURE SARVA HEH HEH DZALEH DZALEH BENDA PEH SOHA

(Impede o mal causado por bestas selvagens)

OM TARE TUTARE TURE SARVA DIKSHA DZALA YAHA RAHA RA PEH SOHA (Impede o
mal causado por veneno)
OM GARMA TARE SARWA SHATDRUM BIGANEN MARA SEHNA HA HA HEH HEH HO
HO HUNG HUNG BINDA BINDA PEH (mantar da Tara que subjuga demnios)
OM TARE TUTARE TURE BRAJA AYIU SHEI SOHA (Mantra que confere longevidade)
OM TARE TUTARE TURE DZAMBEH MOHEH DANA METI SHRI SOHA (Mantra que
confere prosperidade)
MANTRAM PARA MUDAR O PSICOLGICO
OM YAMANTAKA HUM PHAT - (mantra que elimina os padres mentais negativos)
OM HRIM BRAHMAYA NAMAH (mantra para elevar o estado de animo, para felicidade)
OM ADISHAYA NAMAH (trs alegria e felicidade)
OM SRI LAKSHIMYAI NAMAH (mantra para superar o medo e a insegurana)
OM SRI GOVINDAYA NAMAH (mantra para felicidade)
OM CHANDRAYA NAMAH (mantra para tranqilidade e clareza de raciocnio)
OM PAVAM PUTRAYA NAMAH (mantra para dificuldade em se envolver afetivamente)
OM SHANTI (Mantra para insnia, paz interior)
OM SRI RAMAYA NAMAH (para equilbrio e bem estar)
OM AH RA PA TSA NA DHI
OM TARE TUTTARE TURE SVAHA
OM VAJRASATTVA HUM (mantra para purificar e esvaziar a mente)
OM HRIM GAURYAI NAMAH (mantra para desenvolvimento em todas as reas)
AUM SOM SOMAYE NAMAH AUM (mantra para controlar nosso psiquismo, transmutar

a energia solar em energia visual, magntica e protetora)

MANTRAM PARA PROSPERIDADE
AUM BRING HANSAH SURYAYE NAMAH AUM (mantra para prosperidade em geral e
prosperar no crescimento interior)
OM SRI MAHALAKSHMYAI NAMAH (mantra para a prosperidade)
OM SHRI GAM (mantra usado como invocao a GANESHA para prosperidade)
UM BEMA TARE SENDARA HRI SARVA LOKA WASHUM KURO HO (mantra para
prosperidade)
SUPO KAIO ME BAUA (prosperidade no desenvolvimento)
MANTRAM ASTROLGICOS
OM SAN SANIAI NAMAH OM (Mantra de saturno para responsabilidade, prudncia e
modstia)
OM BRAM BRIM BRAUM SAH BUDHAIA NAMAH (Mantra de Mercrio para poder e
agilidade mental e capacidade de expresso pela palavra falada e escrita)
OM DRAM DRIM DRAUM SAH SUKRAIA NAMAH (Mantra de Vnus para estabilizar a
vida, altrusmo, harmonia, senso esttico e serenidade)
OM KUJAIE NAMAH OM (Mantra de Marte para luta, coragem, senso de justia,
espirito pioneiro e poder de liderana)
OM GRAM GRIM GRAUM SAH GURVE NAMAH (Mantra de Jpiter para simpatia,
jovialidade, esperana, desprendimento e senso de justia)
OM HRAM HRIM HRAUM SAH SURIAIA NAMAH (Mantra do Sol para autoconfiana,
autoconhecimento, entusiasmo, criatividade, liderana e brilho pessoal)
OM SOM SOMAIA NAMAH OM (Mantra da Lua para superar medo, raiva, mgoa e
tristeza)

OUTROS
OM DHUPE AH HUM (mantra para oferecer incenso)
OM KALI AH HUM (mantra saudao Divindade)
GAYATHRI (mantra para obter criatividade)
OM SANAT KUMARA AH HUM (mantra para fora e coragem)
OM KLIM KRISHNAYA NAMAH (mantra para termos paz, coragem e poder)
Mantras que canalizam a energia solar: renova: metabolismo, vigor fsico, emocional e
mental.
OM BHUR BHUWAH SWAH
TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHIMAHI
DHIYO YO NAH PRACHODAYAT
HMURBI M SHIKT SANSALA PHRSHIVATA. ( mantra para obter vitria )
RAM YAM KAM (mantra para equilibrar as energias do ambiente)
OM TARE TUTARE TURE SARVA ATA SIDDHI SHIDDHI KURU SOHA - (mantra de Tara
para pedidos)
UM BANZA TARE SARVA BIGANEN SHINDHAN KURU SOHA (Protege contra acidentes
e afasta todo o mal)
OM BENDSA PANI HUNG (permite desenvolver a coragem na ao para o bem de todos
os seres)
TADIATA OM GATE GATE PARAGATE PARA SAM GATE BODHI SO H (aumenta a
inteligncia, permite eliminar o apego ao ego como uma entidade individual dotada de
existncia prpria e realizar que os fenmenos esto vazios de natureza prpria)
OM MANI PEME HUNG (elimina os sofrimentos e permite atingir a paz mental)
OM AMARANIDSI WENTIYE SO H (ermite obter longevidade para poder ajudar a
todos os seres)
OM H HUNG BENSA GURU PEMA SIDHI HUNG (permite afastar os obstculos e

receber os benefcios ordinrios e ltimo; o insupervel despertar

MUDRAS

Os deuses orientais so representados quase sempre atravs de figuras em poses graciosas,

descrevendo gestos com as mos ou mesmo com todo o corpo. Tais gestos e posturas no so
casuais e tem uma denominao especial - mudras.
A palavra "mudra" possui vrios significados: gesto, posicionamento mstico das mos, smbolo,
selo. Alm de representar plasticamente certos estados ou processos de conscincia, as mudras
podem tambm nos conduzir s dimenses que simbolizam.
Segundo a estudiosa Ingrid Ramm-Bonwitt, provavelmente as mudras se originam na dana
indiana, que considerada uma expresso da mais elevada religiosidade e nos revela uma
espcie de metafsica do gesto, uma linguagem do corpo na qual pensamentos e sentimen-tos
so expressos simbolicamente. O movimento de todo o corpo, a postura da cabea e do tronco, a
posio dos braos e a modulao das mos assumem o lugar da palavra.

Alegria, triunfo, solicitao do amor, saudade, resignao, ira, medo, e assim

por diante, ganham expresso atravs de gestos estabelecidos (mudras)
precisos. A presena das mudras to significativas na tradio indiana que
um danarino capaz de expressar uma lenda por completo apenas atravs
das posies das mos e dos movimentos dos olhos. Ao analisar as figuras de
seus deuses, podemos desvendar suas principais atribuies atravs de seus
gestos e posturas; para exemplificar, tomaremos as representaes do Buda
indiano.
A arte budista primitiva no representava plasticamente o Buda em respeito a
um de seus princpios, segundo o qual a forma - o mundo material - no era
importante. Mas, em 325 a.C., os exrcitos de Alexandre Magno invadiram a
sia, trazendo consigo os hbitos dos gregos, para quem no era possvel
adorar um deus do qual no tivesse uma imagem. Envolvidos pela cultura
grega, os artistas da regio Gandhara (ao Norte do Paquisto) criaram Budas
imagem e semelhana dos Apolos gregos, respeitando porm, alguns traos
descritos nas escrituras sagradas, como a urna, os lbulos longos das orelhas e
o crnio proeminente. A urna representada por um ponto ou pedra preciosa
entre as sobrancelhas e simboliza o terceiro olho ou o olho da sabedoria; os
lbulos alongados indicam o uso de brincos pesados e preciosos, abandonados
por Buda num gesto de renncia s riquezas materiais; a protuberncia
craniana, interpretada s vezes como um penteado diferente pela cultura
ocidental, simboliza sabedoria.
A partir da iconografia recolhida sobre Gautama Buda, ficaram conhecidos seis
(6) gestos tpicos de mos na representao do Deus.
Segundo a lenda, o gesto da medita~o (Dhyani-Mudr) reproduz sua atitude
quando, sentado, sob a rvore bodhi (figueira - tambm conhecida como
"rvore da meditao"), mergulhou em profundo estado meditativo. As mos
repousam relaxadas, uma dentro da outra, enquanto a conscincia do presente
suspensa. Atravs dessa mudra, Gautama Buda chegou ao nirvana, estado
superior onde toda ansiedade desaparece. Os manuscritos relatam que ele
conservou a postura por mais de quatro (4) semanas, com o corpo
completamente imvel.
A segunda mudra conhecida como gesto da ilumina~o ou gesto do apelo
das testemunhas (Bhumisparsha-Mudr). A mo direita toca o solo com as
pontas dos dedos, enquanto as costas da esquerda repousam sobre os ps
cruzados um sobre o outro. Depois de atingir o nirvana, Buda teria sido
tentado por Mara, o Deus do Mal, que ofereceu suas belas filhas, o domnio
sobre o mundo, e at mesmo sua prpria vida, para que pudesse experimentar
tambm o nirvana. Ante as negativas de Buda, tentou convenc-lo do quo
difcil seria transmitir seus conhecimentos humanidade cheia de ignorncia,

dio e desconfiana. Este apelo encheu de dvidas o corao de Buda, mas

resistindo tentao, ele se props a no matar a fome de apenas um, e sim de
todos - doravante atuaria como um mestre, para que outros pudessem
encontrar a salvao. Numa ltima tentativa, Mara props-lhe que, como
senhor de um mundo imaterial, Buda no teria direito sequer ao pequeno
pedao de terra sobre o qual estivera sentado. Mas, por suas boas aes em
vidas anteriores, o mestre havia conquistado algum direito sobre aquele
terreno. Assim, tocando no solo com a mo direita ele convocou a terra por
testemunha; uma divindade se ergueu confirmando que ele havia cumprido
com seus deveres e tinha direito de permanecer na Terra para anunciar sua
doutrina.
A terceira mudra conhecida como gesto de prega~o ou gesto de girar a
roda (Dharma-chakra-Mudr). As duas mos se encontram erguidas diante do
peito, a esquerda acha-se voltada para o corpo, um pouco mais elevada que a
direita, na direo oposta. Os polegares e indicadores se tocam formando um
circulo. O gesto sugere que Buda, pela primeira vez, colocara em movimento a
"roda da doutrina", proferindo seu famoso discurso de Benares, no bosque das
gaselas, aos cinco dscipulos que o haviam abandonado.
O PODER CURATIVO DAS MUDRAS
As mudras so usadas como mtodo de cura na arte curativa indiana,
despertando e/ou harmonizando as energias dos chakras. Tanto na ndia como
na China, ps e mos esto em estreita ligao com os principais rgos do
nosso corpo.
H uma correspondncia entre os dedos, os chakras e os cinco (5) elementos
csmicos.
DEDO
Polegar
Indicador
Mdio
Anular
Mnimo

chakra
Solar
Cardaco
Larngeo
Bsico
Sexual

ELEMENTO
Fogo
Ar
Espao (ter)
Terra
gua

Ao tocar o mnimo, o elemento gua devolvido ao organismo. Boca seca,

olhos vermelhos e secos, mau funcionamento dos rins so caractersticas da
falta desse elemento no corpo. Essa mudra tambm estimula o paladar.
Quando o anular toca o polegar, fortalecemos as unhas, os cabelos, os

msculos, ossos, revigoramos a pele e desenvolvemos o olfato.

O contato do dedo mdio com o polegar estimula a audio.
A unio entre o polegar e o indicador reaviva as energias vitais, o tato, o
sistema nervoso e o crebro.
A prtica regular dessa mudra permiti curar insnia, falta de memria e
depresso, aumenta a inteligncia e revela novos horizontes espirituais.
O toque do polegar direito com o esquerdo aumenta o calor do corpo e o
apetite.
A postura prana mudra, onde o polegar toca simultaneamente o mnimo e o
anular, ativa apele, a lngua, o nariz e os pulmes, facilitando a absoro do
prana (energia vital).
J a apana mudra (onde anular e mdio so tocados ao mesmo tempo pelo
polegar) garante a eliminao do prana reabsorvido: estimula os rins, limpa a
bexiga, regulariza a menstruao e elimina em forma de suor o excesso de gua
do corpo.
Cada mudra pode ser praticada por at 45 minutos numa postura de
meditao ou mesmo deitado.
POSTURAS COM AS MOS
Os Mudras so posturas feitas com as mos usadas na Ioga na dana e nas
imagens sagradas do budismo para despertar e harmonizar os centros
energticos do corpo. Usados na iconografia Buddhista e no Vajrayana, cheios
de simbolismo e beleza, esses gestos criam uma conexo do praticante com a
energia do Buddha que invocado pela repetio dos mantras. Eles podem ser
praticados a qualquer hora, trazendo calma e concentrao para sua vida.

Abhaya Mudra
Gesto do Destemor. Tambm chamado de O Gesto da
Renncia.
O gesto da proteo; os dedos da mo direita ficam
levantados. Associado benevolncia do Buddha
Shakyamuni e ao Dhyani-Buddha Amoghasiddhi.

Bhumisparsa Mudra
Um chamado Terra para testemunhar O
Gesto da Iluminao
A mo direita com a ponta dos dedos
pressionando a terra. A posio da mo
esquerda simboliza meditao. Juntas, elas
representam a superao de Buda os
obstaculos enquanto meditava no vazio.
Associado firmeza inabalvel do Buddha
Shakyamuni e ao Dhyani-Buddha
Akshobhya.

Bhutadamara Mudra
Gesto de impedir o Mal
O gesto da proteo.

Buddhashramana Mudra
Gesto de Alm da Misria. Tambm chamado o Gesto da
Renncia
O gesto da renncia, da eliminao do apego.

Dharmacakra Mudra
Gesto do Ensinamento

Dhyana Mudra
Gesto da Meditao
O canal nervoso associado com a mente da
Iluminao (Bodhichitta) passa pelos
polegares. Assim, juntando os dois
polegares nesta postura, com a mo direita
sobre a esquerda, de um significado
auspicioso para o futuro desenvolvimento
da mente de iluminao. Associado
meditao do Buda Shakyamuni e do
Dhyani-Buddha Amitabha.

Namaskara Mudra
Gesto da Prece
O Mudra da orao e da saudao. A simples unio de suas
mos no centro do peito simboliza a luz do corao que se
irradia para a pessoa que est sua frente e tambm para o
ser divino que voc . Cumprimenta-se a pessoa com esse
gesto dizendo a palavra NAMAST, que quer dizer: "O deus
que habita em mim sada o deus que existe em voc."

Tarjani Mudra
Gesto de impedir o Mal
O gesto da eliminao de negatividades.

Varada Mudra
Gesto da Compaixo
O gesto da realizao dos desejos; os dedos da mo direita
ficam abaixados. Associado generosidade e compaixo do
Buddha Shakyamuni e ao Dhyani-Buddha Ratnasambhava.

Vitarka Mudra
Gesto do Debate
O gesto da explicao; as pontas dos dedos polegar e
indicador da mo direita ficam se tocando. (Em uma variante,
a mo direita faz o Abhaya-mudra e a mo faz o Varadamudra.) Associado s explicaes do Buddha Shakyamuni e
ao Dhyani-Buddha Vairochana.

Gesto de Girar a Roda do Dharma e Meditao

O gesto da mo direita representa girar a roda do dharma,
enquanto que o da mo esquerda simboliza meditao. Os
dois juntos simbolizam ensinar o Dharma enquanto se
medita no vazio.

Gesto de Girar a Roda do Dharma

O polegar e o dedo indicador da mo direita representam
sabedoria e mtodo combinados. Os outros trs dedos
levantados simbolizam o ensinamento da Doutrina Budista,
que leva os seres comuns aos caminhos dos seres das trs
habilidades. A posio da mo esquerda simboliza os seres
das trs habilidades, que seguem o caminho combinado do
mtodo e sabedoria. Associado ao ensinamento de Buddha
Shakyamuni, ao Buddha Maitreya e, s vezes, utilizado em
representaes dos Dhyani-Buddhas Vairochana e Amitabha.

Gesto da Suprema Realizao e Meditao

O gesto da mo direita simboliza a concesso da suprema
realizao. O gesto da mo esquerda simboliza meditao.
Juntos, eles representam o poder de Buda de conceder
realizaes supremas e gerais seus discpulos, enquanto Ele
medita no vazio.

O QUE KUNDALINI?
Kundalini o poder do desejo puro dentro de ns. A energia de nossa alma e de
nossa conscincia. A emanao do infinito, da energia csmica que vibra dentro
de cada ser humano. Como energia criativa,o Kundalini pode ser imaginada a
uma serpente enroscada e adormecida na base da coluna e, que ao ser
despertada, expande de forma extraordinria nossa conscincia.
A palavra snscrita tem sido traduzida de vrias maneiras, em geral por aqueles
que no tm uma concepo real, seja ela qual for, da funo que a sua marca.
Supe-se que a raiz da palavra seja o verbo kund, que significa "queimar". Este
o significado essencial, pois a kundalini Fogo em seu sentido de abrasamento.
Contudo, temos uma explicao adicional para a palavra no substantivo kunda,
que significa orifcio ou cavidade. Isso nos d uma idia do recipiente onde o
Fogo arde. Mas h muito mais do que isso. H tambm o substantivo kundala,
que significa bobina espiral, anel. Temos aqui um noo do modo pelo qual o
Fogo atua e se desenvolve. A palavra kundalini se originou de todos esses
derivados, que atribuem uma feminilidade criativa ao Fogo, o Fogo Serpentino,
como algumas vezes chamado, o poder criativo feminino que est adormecido
dentro de uma cavidade, dentro de um tero, despertando para o movimento
rtmico da impetuosa subida e para a emisso de torrentes de fogo. Ela uma
palavra que significa o aspecto feminino da fora criativa da evoluo, fora esta
que jaz adormecida, em sua potencialidade especfica e muito particular, como
que em posio fetal em um tero, na base da espinha dorsal humana.

Kundalini a potencialidade que todos ns temos e somos capazes de ser:

O despertar da energia Kundalini nos conscientiza de nossas capacidades criativas
e torna possvel a ns, seres humanos, com identidades finitas, a oportunidade de
nos relacionarmos com nossas identidades infinitas. Isto ocorre quando o nosso
sistema glandular ativado junto ao nosso sistema nervoso e estes so
combinados para criar um movimento ou fluxo no fludo espinhal, numa
sensitividade nas terminaes nervosas. Nestas condies, o crebro recebe os
sinais e os integra obtendo como resultado, uma forte percepo que se expande
numa tremenda claridade. Pode-se perceber os efeitos e os impactos de uma ao
antes dela acontecer e assim, adquirimos o poder da escolha de agir ou no. A
conscincia nos d esta escolha e a escolha nos d liberdade.
Quando h um fluxo constante da Kundalini, como se estivssemos nos
despertando de um longo cochilo. Deixamos de viver numa realidade imaginria e
nos tornamos compromissados com nossos propsitos e metas, aproveitando
muito mais os prazeres da vida.

O nosso sistema foi construdo para sustentar o despertar da energia Kundalini,

resta-nos saber se estamos usando-a em toda extenso desta potencialidade.
O fluxo da Kundalini liberado a partir do Chakra do umbigo e sobe at o chakra
da coroa, acima do topo da cabea; da, a energia comea a descer passando pelos
chakras at a base de nossa coluna.Depois de alcanar o chakra raz, ela volta para
o centro do umbigo.
A ascenso da energia o caminho para a liberao. chegar a percepo de que a
realidade de Deus est dentro de cada um de ns. A ascenso da Kundalini o
desenroscar da conscincia Divina, o testemunho da realidade do poder ilimitado
que a essncia de nossas almas.
A descida da kundalini o caminho da manifestao. Os chakras se abrem nesta
descida. E assim que os chakras se abrem e nossa essncia consolidada em nosso
carter, os nossos dons so integrados em nossos comportamentos e aes.
Talentos se tornam uma parte prtica em nossas vidas.
O que nos referimos como manifestao aqui so as "vibraes" que uma
traduo aproximada do termo snscrito Chaitanya. Chaitanya (vibraes). a
fora integrada de nosso ser fisiolgico, mental, emocional e religioso. Portanto, a
descida da energia Kundalini simboliza esse despertar de nosso potencial e nos
traz a conscincia de Deus para todas as nossas atividades cotidianas.
A iluminao ou auto-realizao conquistada quando o ciclo de ascenso e
descida se completa.
A Auto-realizao o nosso primeiro encontro com a verdadeira realidade,o
despertar da Grande Me dentro de ns e que ir cuidar de ns, dando toda
proteo que precisamos.
A kundalini nos cura, nos melhora e nos confere todas as bnos. Ela varre para
fora de nossa realidade, todas as nossas preocupaes dos nveis mais grotescos.
O DESPERTAR DA KUNDALINI
A ATIVAO DA ENERGIA DIVINA INTERIOR
Na base da coluna espinhal de todo ser humano est localizada uma fonte
adormecida e poderosa de energia. Esta fonte conhecida como Muladhara Chakra
de onde partem trs canais suts conhecidos como Naadis que sobem pela coluna
at atingir o crebro. O Naadi do meio conhecido como Sushumna onde em cada
um de seus lados esto o Ida e o Pingala. Nos cinco outros centros de energia
altamente concentrada, chamados Chakras, localizados ao longo da coluna, estes

trs Naadis se juntam e quando saem se dividem novamente em trs canais

medida que sobem mais alm.
Incluindo o Muladhara, existem vrios outros chakras onde uma energia muito
poderosa se encontra adormecida e quando ativada em ns, desenvolve poderes
extraordinrios como Telepatia, Hipnotismo, Clarividncia. Na realidade voc pode
conseguir um sucesso total em toda e qualquer rea de sua vida.
O processo de ativao desta energia pode ser muito complicado e difcil a menos
que voc consiga a ajuda de um Mestre que possui a sua prpria Kundalini
completamente ativada e que conhea todos os processos de ativao da Kundalini.
A liberao, a fuso do indivduo com o universo,pode ser considerada a
experincia derradeira,por onde a energia csmica se revela atravs de nosso
corpo. De acordo com os princpios tntricos,tudo que existe no cosmos deve
tambm existir no corpo humano. O propsito deste conhecimento procurar pela
verdade dentro de ns, para que possamos nos realizar completamente,
desvendando a realidade bsica do universo.
A palavra snscrita Kundalini significa 'serpentina'.A Kundalini serpentina a
energia feminina que existe em forma latente. No s em todo ser humano mas
tambm em cada tomo do universo. O que acontece que esta energia no
indivduo, pode ficar adormecida por toda a sua vida. O objetivo da prtica tntrica
da Kundalini-yoga despertar esta energia csmica e unific-la com Shiva, a
Conscincia Pura difundida em todo o universo.
A Kundalini esttica, no manifesta simbolizada por uma serpente enroscada em
trs voltas e meia, com sua calda na boca, espiralando em torno do eixo na base da
coluna. Quando a Kundalini Shakti est pronta para se desdobrar, ela ascende para
se unir a Shiva (Conscincia Pura) na coroa da cabea.
A Respirao providencia os meios para uma simbiose entre as diferentes formas
de vida e tambm entre existncia e conscincia.O Yoga tem a principal
preocupao de direcionar esta fora bio-motora rumo expanso da conscincia
no organismo humano. atravs da cincia da Respirao que os centros sutis do
corpo so vitalizados.
O Yoga desenvolveu tcnicas sistemticas de respirao regulando sua velocidade,
profundidade e ritmo. Esses exerccios se chamam Pranayamas, ou domnio do
Prana. Em circunstncias normais, nossa respirao muito irregular, sendo
superficial e sem harmonia a inspirao e a expirao.
Os princpios csmicos movem-se com a corrente vital, que sai em direo
descendente, para depois retornar. Este direcionamento ainda no a torna uma

energia evoluda pois, a corrente ascendente se faz para que se tenha a ordem
inversa da corrente descendente. Este preencher e esvaziar constante o ritmo do
prprio universo, enviando ondas que iro atingir a raiz dos impulsos da
Kundalini.
Quando a Kundalini atingida, ela desperta, desdobra-se e se dinamiza; comea a
se elevar como uma serpente furiosa, chocando-se em cada chakra medida em
que sobe ( at que a Shakti surge com Shiva na laya-yoga) .
A dinamizao, transformao e sublimao dos estados fsico, mental e espiritual
so possveis somente atravs do despertar da Kundalini. Shakti e sua
reorientao, num movimento ascendente,faz com que ela se una a Shiva,
resultando na inundao de todo o ser, com uma beno indescritvel.O praticante
eleva-se dos elementos mais grosseiros para os mais sutis e realiza , numa
experincia transcendental, sua unio com Shiva-Shakti, para se tornar um
"homem-csmico".
necessrio um treinamento longo e de vrias disciplinas preparatrias para o
despertar da kundalini, mas bom tambm saber que NO H REGRAS FIXAS para
isto. Existem vrios meios para se conseguir este objetivo: Mantras, Diksha
(transferncia da energia Divina do Guru para o discpulo), Kriya-yoga,
Pranayamas, RasVigyan e at ervas e poes Ayurvedica.
Algumas escolas fazem o uso do Mantra Sadhana por ser considerado o mais
seguro e pode ser experimentado por qualquer um. Quando a Kundalni ativada
ocorre um tremendo jorro de energia que pode causar grandes danos, se no for
propriamente canalizada pelo corpo. Mas o processo do Mantra Sadhana um
mtodo lento e estvel totalmente livre de riscos. Alm do mais isto feito sob a
orientao de um Guru que possui o controle sobre a Kundalini. No processo do
Mantra, os seis Chakras so ativados, um de cada vez e existem sete estgios deste
Sadhana (prtica).
Qualquer que seja o mtodo empregado sempre necessrio a presena de um
Guru.Durante o processo do despertar da energia Kundalini, as foras divinas no
corpo se tornam ativas e atacam as fraquezas do Sadhaka (praticante) como a
avareza, cimes, obsesso, raiva, falsidade e outros sentimentos negativos.
Algumas vezes, a batalha da energia positiva da Kundalini contra sentimentos
negativos pode ser to intensa que a pessoa pode perder seu equilbrio mental, ou
ainda fazer que seus traos malficos se destaquem e o rumo da vida se perca.
Mas se existe um Guru para ajud-lo em cada passo do processo, as energias
negativas jamais sairo vitoriosas. por isso que o guru freqentemente sugere o
Mantra Guru Sadhana por ser to forte e poder aniquilar todos os traos negativos
do Sadhaka.

 importante notar que existem Mantras diferentes para a ativao dos seis
chakras. Lembre-se tambm que o que est se operando aqui no um milagre, e
sim um processo lento e gradual do despertar de uma energia extremamente forte
e adormecida, sendo talvez necessrio alguns meses para se perceber a ativao do
chakra em questo.

Os seis Sadhanas (prticas) podem ser completados dentro de um prazo de seis

meses. Todavia, no necessrio esperar que o primeiro chakra esteja ativado
para se tentar o Sadhana do prximo Chakra. Na verdade, voc pode executar toda
a srie, todos os Sadhanas um depois do outro sem esperar por resultados.
Normalmente os Chakras se tornam ativos somente dias depois do Sadhana, e a,
pode acontecer que at dois ou trs Chakras se ativem de uma vez s.
Ningum sabe exatamente qual o gatilho que inicia o desdobrar deste potencial
espiritual. Para alguns, esta emergncia espiritual um processo suave e integrado
que se desenvolve como uma conseqncia natural dos muitos anos de dedicao
no servio, oraes e meditaes sob a orientao de um Guru. Pode-se tambm
experimentar um despertar brusco, rpido, devido outras prticas que a pessoa
possa ter feito sem ter conscincia de que estas lhe serviram para o despertar da
energia transformadora.
Portanto atravs destas prticas de Yoga, bio-energtica ou respirao que voc
vai conseguir o despertar da kundalini como um prenncio da transformao do
potencial espiritual. Esta energia, assim que ativada, ser sentida como uma
vibrao no corpo juntamente com uma forte sensao de impulso, descarga ou de
um fluxo constante na coluna, ou ainda, um movimento serpentino espiral lento.
Um outro catalisador muito comum pode ser uma aflio intensa emocional ou
fsica. As pessoas quando se deparam com os limites de suas resistncias e se vem
cara a cara com a morte normalmente se movem para estgios de uma conscincia
no-ordinria ou transcendental; ou ainda, transies da vida como gravidez,
separao e outros marcos de transio; situaes emocionalmente tensas que
podem lev-las a um despertar espiritual. A despeito das especificidades
individuais nas experincias de cada um, o despertar da Kundalini proclama um
perodo de grandes mudanas na vida de uma pessoa.

BENEDCIOS DA ATIVAO DA KUNDALINI

Dentro de nossa coluna vertebral existem sete lotus localizados no Brahma Nadi.
Eles so conhecidos como Chakras e possuem nmeros diferentes de ptalas e
cores tambm distintas. Aqui veremos somente as resultantes de suas ativaes.
Chakra Muladhara
A ativao deste Chakra resulta em se libertar das tenses e conquistar a
verdadeira felicidade, beleza, sade perfeita e fora fsica, alm de magnetismo
pessoal.
Chakra Swadhishtthana
Sua ativao resulta em se livrar das indisposies estomacais, aumento da energia
sexual e cura das debilidades sesuais, aumentam a coragem e o destemor alm de
seu magnetismo.

Chakra Manipura
Sua ativao resulta em perfeita digesto e livrar-se de indisposies como pedras
nos rins, diabetes, problemas no fgado, etc. Sucesso em Sadhanas surpreendentes
como voar, andar sobre a gua, contato teleptico com plantas e animais, perfeio
no Pranayama e a maior de todas as conquistas que sucesso na Meditao.
Chakra Anahata
A ativao deste Chakra resulta em paz mental, graa divina ilimitada, total
liberdade de todas as tenses, poder para ver o futuro, poder de hipnose, de entrar
no Samadhi (transe divino), se livrar de problemas relacionados ao corao e
aumentar suas emoes mais singelas como o amor, afeio e gentileza.
Chakra Vishuddha
Sua ativao resulta em se livrar de todos os desconfortos relacionados com a
garganta, tireide, etc.Aumento de seu conhecimento, ganho em seu poder de
eloqncia, Samadhi mais profundo, perfeio na arte da Hipnose, ganho do poder
para morrer quando desejar, sucesso material total como; conforto, riquezas e
fama.

Chakra Aagya
Tambm conhecido como o Terceiro Olho, sua ativao nos traz poderes
prodigiosos como clarividncia, telepatia, poder para amaldioar ou abenoar,
satisfao instantnea do que desejar, e ganho de conhecimento relacionado a
todas as reas e cincias, poder para controlar os pensamentos de outros e
interferir at mesmo na natureza.
Chakra Sahastrara
Aqui a Morada do Senhor Shiva; e quando a Kundalini Shakti se une com o
Supremo Ser, o praticante monopolizado por uma meditao profunda onde ele
perceber uma paz e beno infinitas. Por ser um centro sutil, com sua ativao
ser produzido uma secreo como um elixir que permear todo o corpo tornando
a pessoa livre de todos os desconfortos. Nos tornamos livres de todas as fronteiras
e apegos corporais. Todos os elementos naturais esto sob seu controle.

ALGUNS SINTOMAS DO DESPERTAR DA KUNDALINI

Esta tremenda mudana do nvel de conscincia resultante do despertar da
Kundalini pode ser uma experincia dramtica com anos de surtos fsicos e
psicolgicos. Este processo pode variar de pessoa para pessoa. Em alguns ocorrem
mais sintomas fsicos intensos enquanto que em outros, ocorrem sintomas
emocionais ou psicolgicos. como se uma nova energia surgisse em seu sistema
energtico, com todos os seus problemas fsicos e psicolgicos no resolvidos, e os
colocasse em evidncia para serem resolvidos e liberados.
Greenwell (1990) apontou sete categorias de sintomas que foram observados
durante o despertar da Kundalini:
Movimentos Prnicos ou kriyas
Prana a palavra Hindu para energia vital. Assim que uma energia intensa se move
pelo corpo limpando os bloqueios psicolgicos, a pessoa pode experimentar
trancos involuntrios incluindo sacudidelas, tremor, vibraes, espasmos e
contraes. Assim que estas couraas e bloqueios profundos forem varridos por
um fluxo de energia suave, a pessoa pode entrar em contato com memrias e
emoes associadas a traumas passados.

Fenmenos Yoga
Algumas pessoas sem conhecimento da milenar prtica do Yoga, esto reformando
posturas e mudras que eles nunca aprenderam em sua forma clssica e que jamais
poderiam faz-los em um estado normal de conscincia. Da mesma forma, elas
pode reproduzir palavras snscritas ou sons, ou tomar conscincia de msicas,
mantras e tons. Um padro incomum de respirao (muito rpido ou muito lento)
pode surgir, ou ainda uma respirao superficial ou, ficar sem respirar durante um
perodo longo de tempo.
Sintomas Fisiolgicos
O despertar da kundalini normalmente ocasiona atividades fisiolgicas incomuns
causadas por um movimento intenso de energia que libera toxinas no corpo. Estes
sintomas incluem aparentes problemas no corao, dores de cabea e na coluna,
distrbios gastro-intestinal e problemas nervosos. J foram reportadas sensaes
internas de extremo calor, super sensibilidade dea terminaes nervosas, hiperatividade ou letargia, grandes variaes no apetite sexual e at orgasmos
espontneos. Estes sintomas so irregulares, indo e vindo sem a menor previso e
geralmente no respondem ao tratamento mdico.
Surtos Psicolgicos
O despertar espiritual normalmente oferece algum desfio supremacia da
conscincia do ego. O desafio para mover-se para alm das respostas inconscientes
governadas por impulsos e instintos e remove a conscincia do ego do centro de
nossa psique. Tais desafios produzem um perodo de confuso mental e
desequilbrio. A pessoa se encontra em meio a estados emocionais inexplicveis
medida que se move rumo questes no resolvidas. Um rodamoinho de emoes
que vo desde ansiedade, culpa e depresso, repentes de compaixo, amor e pura
alegria acompanhados com rompantes de choramingos.
Experincias Extras Sensoriais
A medida que a percepo se expande, a pessoa experimenta fenmenos visuais
atpicos como: luzes, smbolos, entidades, ou reviso de experincias de vidas
passadas. Quanto a audio, pode-se ouvir vozes ou msicas, sons internos ou
mantras. At o olfato pode ser estimulado com percepo de incenso de sndalo,
rosas, etc. Pode-se perder a noo do limite corporal ou ter a sensao de ser maior
do que se , ou de se estar fora do corpo resultando em confuso e desorientao.

Fenmenos Psquicos
Com a abertura das habilidades psquicas, a pessoa poder desenvolver;
premonio, telepatia, leitura de auras e habilidades de cura.
Estados de Conscincia Mstica
A pessoa poder se transferir para um estado de conscincia alterado onde ela
poder perceber diretamente a unidade subjacente ao mundo dual e experimentar
serenidade e paz com um profundo conhecimento de sabedoria.
Em alguns casos, o estado provocado pelo surto psicolgico to severo que pode
se assemelhar a um surto psictico. Por isso necessrio um ambiente que apie e
compreenda a pessoa em vez de rotul-la de louca. Portanto fundamental que se
esteja em contato com pessoas que lhe dem apoio e pode ajudar a minimizar os
distrbios.
Por ltimo eu gostaria de ressaltar que o despertar da Kundalini no o mesmo
que Iluminao que dificilmente resultaria de um nico encontro com o luminoso.
Seria mais como se esse despertar energtico iniciasse uma expanso da
conscincia que ser o incio das muitas outras experincias de estados
transcendentais de conscincia. A intensidade e a durao desses flashes variam de
acordo com a nossa presteza para assimil-los e integr-los. Desta maneira, o
despertar da Kundalini no a meta final e sim o incio de uma transformao de
conscincia que expandir a nossa capacidade de conhecer o infinito. Emergncia
espiritual normalmente inclui expanso de habilidades de percepo, aumento de
energia, expresso criativa e uma dedicao e comprometimento para servir um
bem maior.

PRANAYAMA - RESPIRACOES

Aprender uma tcnica de respirao pode melhorar o seu desempenho ou mesmo vir a
ser energtica, aliviadora de tenso e at uma experincia espiritual. A fim de
ganharem mais resistncia, energia e proporcionarem o menor gasto das foras vitais,
os monges do Tibete, por volta de 2.000 a 2.500 anos a.C. aperfeioaram o sistema de
respirao para utilizarem em suas tarefas dirias.
Como respiramos normalmente:
Por natureza, inspiramos pelo nariz e expiramos pela boca, utilizando os pulmes.
Muitas pessoas mantm o estmago succionado para dentro, apertada e
continuamente, dessa forma no se aproveitando da expanso da barriga com uma
maior obteno de ar a cada respirao. Como resultado, a maioria das pessoas
respiram muito raso, usando somente os ombros/clavculas e a caixa das costelas para
inflar e exalar.

Na respirao diafragmtica:
O ar tambm entra pelo nariz e sai pela boca, porm fica uma parte de ar retida na
poro inferior dos pulmes (cerca de 30%), parte esta geralmente no utilizada, pois
a musculatura diafragmtica os comprime, fazendo com que essa pequena rea no
seja aproveitada. A respirao diafragmtica traz inmeros benefcios, dentre os quais
os trs principais so:
1. Tornar possvel o catatonismo (ficar em "estado de morto" por vrios dias, onde
o corao bate de 4 a uma vez por minuto);
2. Retardar o processo de queima de oxignio, desacelerando os batimento
cardaco;
3. O mais importante, energizar o corpo, regularizando a fora vital, formando
assim, uma espcie de camada protetora, dificultando o contgio de doenas
que debilitam o sistema imunolgico. A respirao com o baixo ventre faz com
que o oxignio que entra se concentre, energizando esse local. Posteriormente
essa energia transferida para os demais rgos do corpo, como o crebro,
corao, intestinos etc., regularizando e equilibrando os chakras de cada
elemento.

HISTRIA INDIANA
Existe uma antiga histria indiana que ilustra bem a importncia da respirao. Contase que todos os sentidos estavam brigando entre si para determinar qual deles era o
mais importante. Sem conseguir resolver o dilema, foram at Brahma - o criador na
mitologia hindu - e lhe perguntaram: "Dentre ns, qual o mais importante?" Brahma
ento respondeu: "O mais importante aquele cujo afastamento faa o corpo piorar."
Assim, os sentidos decidiram que cada um se afastaria por um ano para que os outros
pudessem avaliar o efeito de sua ausncia. A Fala se afastou e ao voltar aps um ano
perguntou: "Como vocs viveram sem mim?" Os outros sentidos responderam: "Como
os mudos: no falando com a lngua mas vendo com os olhos, ouvindo com os ouvidos,
respirando com a respirao, conhecendo com a mente, gerando com o smem. Assim
vivemos." E a lngua retornou ao seu lugar.
Ento afastou-se a viso, mas os outros viveram como os cegos. Depois, foi a vez da
audio e todos viveram como os surdos. Quando o smem se afastou, os sentidos
viveram como os impotentes. E foi a vez da mente afastar-se. Por um ano foi possvel
viver como os loucos, sem conhecer com a mente mas falando com a fala, vendo com os
olhos, ouvindo com os ouvidos, gerando com o smem e respirando com a respirao.
Por fim, chegou a vez da respirao. Ao afastar-se rompeu os demais sentidos e o corpo
virou uma grande confuso. Ento, todos os outros sentidos lhe pediram: "No partas
senhora pois no poderemos viver sem vs."
E assim . A respirao alimenta todos os nossos sentidos, nossas funes orgnicas,
clulas, rgos e etc. Ela o que nos mantm vivos. Respirar foi a primeira coisa que
fizemos ao entrar nesse mundo e a ltima que iremos fazer. Apesar de no nos darmos
conta, a respirao est intimamente associada s nossas emoes e padres de
comportamento. Observe como ela muda, tornando-se curta e superficial, quando
estamos ansiosos ou com medo. Quando pensamos em algo bom ela se expande e
aprofunda.
Os antigos mestres do Yoga sabiam disso e comearam a testar diferentes tipos de
respiraes e a analisar seus efeitos. Foi assim que desenvolveram os exerccios
respiratrios do Yoga que chamamos de prnyma.
Prana significa alento ou energia vital e yma significa domnio. Portanto, prnyma

o domnio da bioenergia.
Respiramos cerca de 20.000 vezes num dia. Em cada respirao, absorvemos por volta
de 300 ml de ar. Mas nossos pulmes foram planejados para muito mais pois a
capacidade pulmonar de um adulto de cerca de 4 litros. Nossa respirao cotidiana
movimenta apenas 10% do que nossos pulmes comportam. Assim, nosso corpo e
nossa mente funcionam com uma quantidade de combustvel bem menor do que
necessitam e jamais poderemos expressar plenamente nossos potenciais e viver uma
vida realmente saudvel se no aumentarmos nossa absoro de oxignio.

O PRANAYAMA: O Controle Bsico da Respirao

Introduo
Prana tem sido traduzido como "respirao". Na atualidade, a palavra snscrito 'Prana'
significa 'fora vital' ou 'energia vital'. De fato, Pranayama clssico com o ciclo de
inalao/reteno/expirao ensina que durante a fase de reteno, o praticante deve
conscientemente reter o prana, e ento soltar o oxignio descarregadode prana
durante a exalao, armazenando o prana no chakra do plexo solar.
Pranayama a 'cincia do prana', sendo base da Hatha Yoga e deve ser estudado por
qualquer um no caminho espiritual, ocidental ou oriental, mas pelo fato de termos
inmeros livros e vasta informao sobre esta arte, iremos nos reter no aspecto prtico
de alguns exerccios bsicos.
Reflitam sobre alguns ditos hindus:
Sobre a Imobilidade do Corpo:
"O corpo deve ser treinado para se manter em estado inerte, por um tempo prolongado
sem desconforto ou dor.
- Nadabindu Upanishad 3.3.1
"No samadhi todos os sentidos param de funcionar, e o corpo permanece sem
movimentos, como um pedao de madeira.
- Nadabindu Upanishad 3.3.1
"A asana, quando dominada, pode destruir todos as doenas e at assimilar venenos. Se
no for possvel dominar todas, domine somente uma e sinta-se { vontade com ela.
- Shadilyopanishad 1.3.12-13
Sobre o Controle da Respirao:

"Respira~o Vida. Aquele que controla a respira~o controla a vida.

"Quando o Pranayama alcanado e conquistado, o praticante ganha ascendncia
sobre a morte".
"Prana, o sopro vital, nascido no Ser. Como uma pessoa e sua sombra, o Ser e o Prana
s~o insepar|veis. Prana entra no corpo no nascimento, mas n~o morre com o corpo Prana Upanishad.
"O sbio fala no pelos sensos da fala, viso, audio e tato, mas por um grupo de
Pranas, pois todos estes sensos s~o manifestaes do Prana.
- Charakha Samhita
"Primeiro assuma uma postura Yoga (asana); mantenha o corpo ereto, fixe os olhos e
deixe as mandbulas relaxadas de modo que os dentes superiores no toquem os
inferiores. Abaixe a lngua. Use o segurador de queixo (jallunderbandha) e a sua mo
direita para respirar atravs da narina que escolher; mantenha o corpo imvel e a
mente vontade. Ent~o pratique o Pranayama.
Sobre os reflexos do controle da Imobilidade e da Respirao sobre o controle da
Mente:
"A postura ajuda a manter a mente calma - Tantrarajatantra 27, 59.
"Quando a respirao est controlada, a mente est controlada".
- Charakha Samhita
"H duas causas da divagao da mente: (1) Vasanas - desejos produzidos por
impresses latentes das sensaes, e (2) - respirao. Se houver controle de uma, a
outra automaticamente ser controlada. Das duas, a respirao deve ser controlada
primeiro
- Yogakundlyupanishad 1.1-2.
O processo de respirao cria imagens na mente. Quando calma, a mente tambm
torna-se calma." - - Yogakundlyupanishad 89
"A respirao solar leva a transcendncia; a respirao lunar a doao da forma
subst}ncia. Sua uni~o evoca o Eterno.
- Prana Upanisad.
"Quando a respirao inconstante, tudo inconstante, quando a respirao
tranqila, tudo tranqilo. Controle a respirao cuidadosamente. Inalao d fora e
um corpo controlado, reteno d estabilidade e longevidade, expirao purifica o
corpo e o esprito - Goraksasathakam.
"O orculo da respirao revela seus segredos aqueles que conhecem as chaves. Os

elementos na respirao so conhecidos como fogo, gua, terra, ar e ether".

Noes Bsicas
Muitos dos antigos Tantras afirmam que o corpo um Yantra e que a respirao seu
mantra. De forma a facilitar o entendimento deste conceito, a respirao "Bhramari"
um excelente ponto de partida. simples, ajuda na concentrao e prov um
sentimento de unidade entre o corpo e a respirao, uma conscincia antes de
simplesmente uma funo do sistema nervoso autnomo.
Tcnica 1 - Bhramari:
Tome uma inspirao profunda, exale todo o ar dos pulmes, concentrando em
contrair os msculos abdominais para expeli-lo todo. Inale atravs do nariz fazendo
um som de zunido, como uma abelha. Retenha por alguns segundos, enquanto se sentir
confortvel (trabalhe para que possa se sentir confortvel com perodos cada vez mais
extensos de reteno do ar), concentrando em armazenar a energia vital do ar no plexo
solar (Chakra Manipura, que significa literalmente 'centro da jia da grande
conscincia'), separando assim a energia vital do ar. Ento exale, atravs do nariz,
fazendo um som de zumbido (esta caracterstica do zumbido feita pela passagem do
ar pelas cordas vocais, muito simples de ser executado).

Focalize sua mente nos sons durante a inalao e exalao e na fora vital sendo
armazenada no plexo solar durante a reteno.
Cada inspirao - reteno - exalao conta com um ciclo. Comece inicialmente com 5
ciclos, aumentando o nmero quando dominar a respirao 'Bhramari' e ela se tornar
natural para voc.
Tcnica 2 - Respirao Completa:
As maiorias das pessoas respiram rasamente, e mesmo aqueles que trazem a
respirao conscientemente pelo abdmen podem estar deixando algum detalhe de
fora.
Inicialmente exale todo o ar, usando o abdmen para auxili-lo. Inale profundamente,
puxando o ar pela expanso do abdmen. Continue inalando at preencher de ar todo o
pulmo superior e a regio da garganta. Mantenha o rosto relaxado. Retenha por
alguns segundos, ainda com o rosto relaxado. Exale lentamente, primeiro o ar da parte
inferior, depois superior dos pulmes e finalmente o ar que estiver na regio da
garganta. Contraia o abdmen at forar todo o ar para fora. Trabalhe para aumentar o
tempo de cada fase de inspirao - reteno - expirao, sempre que o tempo do ciclo

em exerccio seja alcanado de forma natural e no forada.

No conte o tempo com um relgio, permita que seu corpo seja o relgio! A proporo
da inspirao - reteno - expirao na respirao completa deve ser de 1:1:1.
Tcnica 3 - Respirao Vital:
Muito simples de ser praticada. Energiza e fortalece os pulmes. Inspire pelas narinas
em movimentos curtos e rpidos, at os pulmes estarem complemente cheios.
Exale o ar pela boca, enquanto emite um alto som 'AAAAAHHH'.
Mantenha o foco em trazer o prana energizado para dentro durante a inspirao e para
mandar para fora toda a tenso do corpo, durante a exalao.
Tcnica 4 - Kapalabhathi:
Tambm fcil de ser dominada. Dentre outras variaes, uma das mais simples a
seguinte:
Sente na posio de Ltus, ou com as pernas cruzadas e as costas e pescoo eretos.
Inale e mantendo a boca fechada, espirre. Com a boca fechada, a parte inferior do
abdmen ir inchar. Retorne-a imediatamente a posio inicial. Comece com ciclos de
dez a quinze e gradualmente suba at ciclos de 50 respiraes, naturalmente e sem
forar. Voc no dever sentir nada na parte superior dos pulmes ou na rea da
garganta. Pode ser usada com grande benefcios por fumantes e asmticos. A ateno
deve ser focada na rea do plexo solar. Aps um ciclo completo, permanece quieto e
observe as mudanas fsicas e mentais em si mesmo.
Tcnica 5 - PRANA-VAYU RASA:
Tambm chamada de ciclo vigoroso. Um ciclo de respirao restauradora. Deve ser
executada de p, com olhos fechados ou voltados para cima, com ateno focada no
regio do terceiro olho (chakra Ajna), localizada no meio da testa.
1. Inale, prenda o ar nos pulmes. Cruze os braos duas vezes para trs e para
frente, vigorosamente. Exale.
2. Inale. Cruze os braos frente, com antebraos estendidos perpendicularmente
ao corpo. Balance-os lateralmente para a esquerda e direita, duas vezes, na
altura natural dos ombros. Exale e deixe os braos carem.
3. Inale. Balance os braos paralelamente ao corpo, para cima e para baixo duas
vezes de forma a ultrapassarem levemente o limite das costas. Exale e deixe os
braos carem.
4. Inale. Retenha o flego novamente. Estique vagarosamente os braos para
frente. Segure com as mos no punho e volte os braos at tocar no peito.

Sacuda o corpo inteiro. Exale enquanto deixa os braos carem.

5. Inale. Balance os braos sobre a cabea e dobre o corpo para a direita a partir da
cintura, sem dobrar o peito. Concentre nas partes que esto sendo alongadas.
Exale enquanto volta posio normal. Repita a operao para a esquerda.
6. Inale. Segure o flego e massageie as costelas. Exale.
7. Inale. Segure o flego, bata com as mos fechadas nos msculos peitorais.
Exale.
Nota: A idia de recarregar prana liberar fora vital individual (Atman) e unila com a fora vital universal (Brahman).
Tcnica 6 - PRANA-SUKHA / Respirao curativa:
Literalmente, "respirao da alegria, fora vital alegrante". Esta respirao a mais
simples extenso do prana a um ritmo. O praticante deve conscientemente alterar o
tempo desprendido em cada parte dos ciclos de respirao. O ritmo do Prana Sukha
dito ser perfeito para extrao de fora vital da atmosfera. A razo da inspirao reteno - expirao deve ser de 1:4:2.
A inalao estabelece pela razo exposta o tempo das fases de reteno e exalao de
cada ciclo, ou seja, retm-se o ar por um tempo quatro vezes maior que gasto na
inalao e expele-se o ar no tempo duas vezes maior que o da inalao.
Deve-se iniciar com inalaes quase similares as da respirao involuntria e ir
aumentando o tempo, sempre respeitando que o exerccio deve ser confortvel e no
forado.
IMPORTANTE: no conte mentalmente ou verbalmente os tamanhos das fases para
estabelecer o ritmo. Contagem um processo lgico que interfere com a prtica
abstrata da medicao. Mea o ritmo focando a mente nos rudos da inspirao e
expirao durante a respirao e se necessrio pelas batidas do corao durante a
reteno. Ter um ritmo pela audio ideal e ajuda a unir corpo e mente. O Gheranda
Samhita sugere: "Ao entrar, a inspirao faz o som 'SOH' e ao sair o som 'HAM'. Assim a
respirao profere a palavra de poder 'SOHAM' (ou EU SOU). O som sutil reverbera no
chakra da raiz, do corao e do terceiro olho. O Yogi dever perfazer esta repetio
conscientemente".
Outro processo de medida do ritmo pela concentrao no mantra AUM, ou qualquer
outro de preferncia do praticante, que deve sentir o ritmo a cada mantra.

Tcnica 7:
Sente-se ereto na posio de ltus ou com a pernas cruzadas. Costas e cabeas eretos. O
ritmo da respirao/reteno/expirao pode ser 1/1/1 ou 1/4/2, como na respirao
de cura ensinada anteriormente.
1. Pegue a mo direita, dedos indicador e mdios dobrados at a palma da mo.
2. Coloque a mo sobre o nariz. Exale.
3. Feche a narina direita com o polegar direito. Inale pela narina esquerda,
focando mentalmente no fluxo do ar e na energia vital entrando.
4. Use o polegar e o dedo anelar para fechar ambas as narinas. Retenha.
5. Solte o polegar e expire pela narina direita, mantendo a narina esquerda
fechada pelo dedo anelar.
6. Inale pela narina direita, focando a mente como anteriormente.
7. Feche ambas as narinas e retenha.
8. Exale pela narina esquerda, soltando o dedo anelar.
Isto constitui um ciclo completo da respirao Solar/Lunar. Comece com 5 a 10
repeties por ciclo, trabalhando para aumentar gradualmente as repeties
por ciclo, mas sem forar ao nvel do desconforto.
Tcnica 8 - Respirao Abdominal
1. Deite-se de costas com os joelhos flexionados e os ps apoiados no cho.
2. Esvazie completamente os pulmes e comece a inspirar levando o ar para o
abdmen, projetando-o para cima.
3. O peito permanece vazio, sem se mover. Faa uma pequena pausa com os
pulmes cheios.
4. Agora, esvazie os pulmes puxando o abdmen para dentro.
Quando voc se sentir mais tranqilo, expanda sua respirao deixando que o ar
entre suavemente na regio das costelas e peito.Essa respirao vai oxigenar o
crebro, tranqilizar emoes e pensamentos e, quando praticada noite,
auxilia a dormir com mais facilidade e descansar mais durante o sono.

Tcnica 9 - Inspirao Alternada

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Com o dedo mdio da mo direita obstrua a narina direita.

Inspire lenta e profundamente pela narina esquerda.
Solte o ar pelas duas narinas.
Obstrua a narina esquerda e inspire pela direita.
Solte o ar por ambas as narinas.
Repita todo o processo vrias vezes e termine aps inspirar pela narina direita.
Este exerccio ativa cada um dos hemisfrios cerebrais, sincronizando-os. Use
esta respirao quando sentir que seus pensamentos esto confusos ou quando
a mente estiver muito agitada.

Tcnica 10 - Respirao Longa e Profunda

Esta respirao ensinada primeiro porque com ela voc pode tomar conscincia da
disteno e contrao do diafragma, e depois a respirao do fogo pode se tornar mais
natural.
Sentando-se com as pernas cruzadas na respirao longa e profunda voc preenche
primeiro a rea abdominal inalando o ar para baixo, pressionando o ar acada vez mais
para as reas mais baixas.
Arqueando o seu corpo um pouco para frente, com as mos sobre os joelhos, com os
braos estirados pressionando as palmas para dentro contra os joelhos. A cavidade do
peito se abrir para frente para que voc possa por alguma presso em seus pulmes,
no s na rea abdominal como tambm preencher a parte superior na rea do peito e,
finalmente, por causa do arco na coluna, a parte superior de seus pulmes sero
inflados sem que voc tenha a necessiadade de abrir a caixa torxica ou elevar os seus
ombros.
Com os pulmes cheios, prenda a respirao e pressione seus ombros para trs para
expandir o peito para fora para que a presso total do diafragma seja sentida. E depois
contraia todo o diafragma da parte superior do peito para o abdmen espremendo o ar
para fora.
Respirando desta maneira pelas narinas por vrias respiraes, o fluxo da conscincia
da energia (prana) pelo diafragma pode ser sentido pressionando para baixo e
distendendo o ar para a regio inferior dos pulmes, onde a maior parte do sangue
circula, e ento enchendo para cima a parte do peito e das costas para a frente e para a
parte superior dos pulmes.

A presso nos pulmes em todas as reas tambm gera energia em todas as

terminaes nervosas, e assim, todo o corpo afetado tanto com a respirao quanto
com a presso dos nervos.
Quando a Respirao longa e profunda feita desta maneira, o foco nos msculos do
abdmen, peito e ombros envolvidos na respirao comea a retroceder quando o
movimento de fole do diafragma sentido.
Tcnica 11 - Respirao do Fogo (Agni-Prasana)
Uma respirao de limpeza e energizao movida pelas contraes abdominais. Depois
que o diafragma sentido na respirao longa e profunda, existem duas maneiras de se
obter a Respirao do Fogo, onde o ar inspirado e bombeado para fora com ritmo,
como um fole sem que qualquer tenso seja sentida nos msculos abdominais, peito e
msculos da caixa torcica ou ombros que permanecem relaxados durante a
respirao para que voc consiga continuar no ritmo indefinidamente sem qualquer
esforo.

Um modo bom para se comear a Respirao do Fogo pela Respirao Longa e

Profunda; e logo que os seus pulmes esto cheios e completamente estendidos, como
descrito acima, para expulsar o ar imediatamente e assim que o ar estiver
completamente fora, imediatamente expanda os seus pulmes novamente enchendoos plenamente. E a cada vez, arqueando a sua coluna para frente e pressionando as
palmas das mos para dentro nos joelhos para que voc sinta suavemente o diafragma
enchendo os seus pulmes das costas para frente, e depois, contraindo novamente.
A cada respirao voc expande um pouco mais rpido e contrai um pouco mais rpido
at, sem expandir ou contrair completamente, voc sente um ritmo se estabelecendo e
se firmando. Quando voc pega este ritmo, voc logo perceber que ele se estabelece e
voc simplesmente " respirado", i.e., a coisa acontece naturalmente sem qualquer
esforo.
A Respirao do Fogo 'carregar 'por completo todo o seu sistema nervoso, forando as
glndulas a secretarem e a purificar o seu sangue. E quando isto feito juntamente com
determinadas posturas e movimentos que colocaro contraes (presses) ou
expanses (liberao) nos plexos neurais e centros glandulares; o fogo ter sido
produzido nestas reas e voc estar completamente carregado.
Quando uma rea se torna carregada, o fluido seminal liberado na corrente sangunea
e flui para aquelas reas para que elas , gradualmente, mantenham aquela carga e a
presso prnica levando-a para todo o corpo convertendo Bindu (energia Rajastica)

em Ojas (energia Satvica), que enche e permeia todo o seu corpo e mente.
Gradativamente, em poucas semanas todo o seu corpo se torna equilibrado com uma
fora dinmica interna. E medida que esta carga construda e polarizada, a mente se
torna firme, lmpida e brilhante criando uma sensao de 'radiao sentida dentro, em
volta e por todo o seu corpo e cabea. Sua mente se torna mais receptiva e aberta para
voc notar uma coneco automtica entre seus objetivos e experincias e a plena
satisfao delas. Um sentimento de Unicidade e completude comear a emergir como
uma realidade cada vez mais clara e presente.
Aos poucos tambm, as tendncias da mente em relao ao fsico e ao mental
comearo a desaparecer e voc hospeda em sua presena satvica ( sem a noo
egica do "eu" ou "meu") o Corao Radiante Auto-Emanador, onde o "EU SOU" a
Verdade simples. e nica.
A prtica da Kundalini Yoga com a conscincia natural e rtmica do diafrgmanas
Respiraes Longa e Profunda e Respirao do Fogo permite que as posturas e Kriyas
faam os msiores e mais completos efeitos para trazer o campo satvico a um ponto
onde o Self reflete a Si-mesmo e se hospeda naturalmente em sua Natureza Verdadeira
- Sat Nam.
Tcnica 12 Respirao Completa
A respirao comea a ser treinada tornando-se mais lenta e regular, proporcionando
um inspirar e expirar mais longo e profundo. Veja os trs tipos de respirao:
- ABDOMINAL (baixa)
- INTERCOSTAL (mdia)
- SUBCLAVICULAR (alta)
Controlando os trs tipos de respirao, obteremos uma respirao total e completa.
Cabe a ns obtermos o melhor para o nosso organismo.
Respirao Baixa:
Para nos educarmos numa respirao abdominal correta, vamos sentir que na medida
em que o ar entra em nossos pulmes nosso abdmen se dilata e o ar vai preencher,
assim, a parte baixa do trax. Coloquemos uma das mos sobre o abdmen para
sentirmos melhor o movimento. Procuremos fazer este exerccio evitando qualquer
movimento torcico superior. Dominemos inspirando e lanando a parte abdominal
para fora e, ao expirar, parte abdominal para dentro.
Respirao Mdia:
Procure dominar a respirao mdia dilatando as costelas ao inspirar. Coloque as mos
dos lados das costelas, com os dedos voltados para frente, de forma que quando os

pulmes estiverem vazios os dedos quase se toquem na frente e quando cheios,

afastam-se, pois as mos so empurradas pelas costelas que se dilatam lateralmente.
Sem movimentar a parte baixa do abdmen, ao inspirar, as costelas devem se afastar
empurrando as mos cujos dedos se distanciam. Isso servir para medirmos nossa
capacidade pulmonar. Cuide para que durante o exerccio respiratrio no esteja
fazendo movimento nem com o abdmen nem com o alto do trax.
Respirao Superior:
A respirao alta , sem duvida, a pior forma de respirar que se conhece e exige
maiores dispndios de energia com menor soma de proveito. muito freqente nas
mulheres porem, em ambos os sexos sempre que h contraes mais ou menos
inconscientes dos msculos abdominais como conseqncia de estados de tenso,
angustia, etc. Domina-se dilatando a parte alta dos pulmes.
Respirao Completa:
Inspire dilatando o abdmen, continue a mesma inspirao no mesmo ritmo e dilate a
parte media afastando as costelas. Continue a mesma inspirao e dilate agora a pane
alta dos pulmes. Retenha um pouco Expire de forma inversa, solte o ar da parte alta,
depois da parte mdia e por fim da parte baixa do trax.