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CONTROL DE LECTURA
Un mundo feliz de Aldous Huxley
FORMA A
2 medio ____
Nombre: ____________________________________________ Fecha: ____________________
Puntaje total: 30 puntos
Puntaje obtenido: _________
Nota:
Objetivo general
Instrucciones
-Lee atentamente cada enunciado antes de responder. Recuerda que debe marcar slo una
respuesta correcta, en el caso de las preguntas de seleccin nica.
-Utiliza lpiz pasta de color negro o azul.
-Recuerda responder las preguntas principalmente en la TABLA DE RESPUESTAS asignada.
-La prueba contempla un total 30 puntos.
- La prueba tiene un nivel de exigencia del 60%. Es decir, para alcanzar nota 4,0, debes lograr 18
puntos.
-La prueba tiene una duracin de 90 minutos.
TABLA DE RESPUESTAS
A
11
.12
.13
.14
.15
.16
.17
.18
.19
.20
.-
e)
d) Est relacionada con la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en una realidad que nunca
nos falle, porque el sentimiento religioso es puro, delicioso y, por tanto, compensa todas las
prdidas.
e) Ninguna de las anteriores
12.- Respecto de la relacin entre Dios y el maquinismo, se sostiene que
a) Dios es compatible con el desarrollo tecnolgico, el maquinismo y la felicidad universal.
b) Es una relacin compleja desde el punto de vista tico, ya que el maquinismo implica sufrimiento
y dolor.
c) provoca una sensacin de vaco la idea de tener que optar entre uno y otro
d) no es necesaria tal relacin, puesto que con el soma todos los ciudadanos son felices
espiritualmente.
e) Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la felicidad universal. Es
preciso elegir
13.- El texto trata fundamentalmente sobre
a) Los aspectos vinculados con la creencia y existencia o no de Dios, sus orgenes y relacin con la
civilizacin.
b) Las opiniones de la vida de los seres humanos al momento de envejecer.
c) La fe y los sentimientos nobles que tienen quienes creen en Dios y quienes no creen.
d) Los problemas entre la civilizacin y Dios
e) La imposibilidad de la soledad mientras se viva en una civilizacin.
Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.
Un hombre civilizado no tiene ninguna necesidad de soportar nada que sea seriamente desagradable. En cuanto a realizar
cosas, Ford no quiere que tal idea penetre en la mente del hombre civilizado. Si los hombres empezaran a obrar por su cuenta,
todo el orden social sera trastornado.
Y en qu queda, entonces, la autonegacin? Si ustedes tuvieran un Dios, tendran una razn para la autonegacin.
Pero la civilizacin industrial slo es posible cuando no existe autonegacin. Es precisa la autosatisfaccin hasta los lmites
impuestos por la higiene y la economa. De otro modo las ruedas dejaran de girar.
Tendran ustedes una razn para la castidad! dijo el Salvaje, sonrojndose ligeramente al pronunciar estas palabras.
Pero la castidad entraa la pasin, la castidad entraa la neurastenia. Y la pasin y la neurastenia entraan la inestabilidad.
Y la inestabilidad, a su vez, el fin de la civilizacin. Una civilizacin no puede ser duradera sin gran cantidad de vicios
agradables.
Pero Dios es la razn que justifica todo lo que es noble, bello y heroico. Si ustedes tuvieran un Dios...
Mi joven y querido amigo dijo Mustaf Mond, la civilizacin no tiene ninguna necesidad de nobleza ni de herosmo.
Ambas cosas son sntomas de ineficacia poltica. En una sociedad debidamente organizada como la nuestra, nadie tiene la
menor oportunidad de comportarse noble y heroicamente. Las condiciones deben hacerse del todo inestables antes de que
surja tal oportunidad. Donde hay guerras, donde hay una dualidad de lealtades, donde hay tentaciones que resistir, objetos de
amor por los cuales luchar o que defender, all, es evidente, la nobleza y el herosmo tienen algn sentido. Pero actualmente
no hay guerras. Se toman todas las precauciones posibles para evitar que cualquiera pueda amar demasiado a otra persona.
No existe la posibilidad de elegir entre dos lealtades o fidelidades; todos estn condicionados de modo que no pueden hacer
otra cosa ms que lo que deben hacer. Y lo que uno debe hacer resulta tan agradable, se permite el libre juego de tantos
impulsos naturales, que realmente no existen tentaciones que uno deba resistir. Y si alguna vez, por algn desafortunado azar,
ocurriera algo desagradable, bueno, siempre hay el soma, que puede ofrecernos unas vacaciones de la realidad. Y siempre hay
el soma para calmar nuestra ira, para reconciliarnos con nuestros enemigos, para hacernos pacientes y sufridos. En el pasado,
tales cosas slo podan conseguirse haciendo un gran esfuerzo y al cabo de muchos aos de duro entrenamiento moral. Ahora,
usted se zampa dos o tres tabletas de medio gramo, y listo. Actualmente, cualquiera puede ser virtuoso. Uno puede llevar al
menos la mitad de su moralidad en el bolsillo, dentro de un frasco. El cristianismo sin lgrimas: esto es el soma.
14.- En el texto se afirma que
a) la autosatisfaccin est determinada no tanto por la higiene, sino por la economa.
b) el equilibrio de la sociedad industrial necesita de paz y armona para subsistir.
c) la inestabilidad es inherente a la civilizacin.
d) La neurastenia es la esencia de la civilizacin industrial equilibrada.
e) la civilizacin industrial es plausible slo en cuanto no exista la autonegacin.
15.- Respecto del soma se dice que
a) Es un sustituto de la moralidad que sirve para ser feliz de una vez para siempre junto al
cristianismo.
b) El nico efecto es curar la depresin.
c) Calma la ira y reconcilia a los enemigos.
d) Ofrece unas vacaciones de la realidad y calma la ira. Se le define como cristianismo sin lgrimas.
e) Todas las anteriores
16.- En sntesis, el texto trata
a) sobre los distintos proyectos de vida que tiene cada personaje en el contexto de la civilizacin
industrial.
b) acerca de la problemtica entre la existencia o inexistencia de Dios y sus implicancias para la
civilizacin.
c) sobre los problemas existenciales y filosficos de la sociedad contempornea y la primitiva
La puerta
estabados
entreabierta.
Entraron.
d) el()
dilogo
entre
personajes
respecto de lo que es y debera ser y hacer una determinada
John! y sus ciudadanos.
sociedad
e) A y B
Del cuarto de bao lleg un ruido desagradable y caracterstico.
Ocurre
algo? pregunt
Helmholtz.
Lee el siguiente
fragmento
y responde
las preguntas planteadas a continuacin.
No hubo respuesta. El desagradable sonido se repiti, dos veces; sigui un silencio. Despus, con un chasquido, la
puerta del cuarto de bao se abri y apareci, muy plido, el Salvaje.
Oye! exclam Helmholtz, solcito. T no te encuentras bien, John.
Te sent mal algo que comiste? pregunt Bernard.
El Salvaje asinti.
S. Com civilizacin.
Cmo?
Y me sent mal; me enferm. Y despus agreg en un tono de voz ms bajo, com mi propia maldad.
Pero, qu te pasa exactamente ... ? Ahora mismo estabas...
Ya estoy purificado dijo el Salvaje. Tom un poco de mostaza con agua caliente.
Los otros dos le miraron asombrados.
Quieres sugerir que... que lo has hecho a propsito? pregunt Bernard.
As es como se purifican los indios.
John se sent, y, suspirando, se pas una mano por la frente. Descansar unos minutos dijo. Estoy muy
cansado.
Claro, no me extraa dijo Helmholtz. Y, tras una pausa, agreg en otro tono: Hemos venido a despedirnos. Nos
marchamos maana por la maana.
S, salimos maana dijo Bernard, en cuyo rostro el Salvaje observ una nueva expresin de resignacin decidida
.
Y, a propsito, John prosigui, inclinndose hacia delante y apoyando una mano en la rodilla del Salvaje, quera
decirte cunto siento lo que ocurri ayer.
Se sonroj. Estoy avergonzado sigui a pesar de la inseguridad de su voz, realmente avergonzado...
El Salvaje le oblig a callar y, cogindole la mano, se la estrech con afecto.
Helmholtz se ha portado maravillosamente conmigo sigui Bernard, despus de un silencio. De no haber sido
por l, yo no hubiese podido...
Vamos, vamos protest Helmholtz. Esta maana fui a ver al Interventor dijo el Salvaje al fin.
Para qu?
Para pedirle que me enviara a las islas con vosotros.
Y qu dijo? pregunt Helmholtz.
El Salvaje movi la cabeza.
No quiso.
Por qu no?
Dijo que quera proseguir el experimento. Pero que me aspen agreg el Salvaje con sbito furor, que me aspen
si sigo siendo objeto de experimentacin. No quiero, ni por todos los Interventores del mundo entero. Me marchar
maana, tambin.
Pero a dnde? preguntaron a coro sus dos amigos.
El Salvaje se encogi de hombros.
A cualquier sitio. No me importa. Con tal de poder estar solo.