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ISBN: 978-84-92539-25-3
Pp.: 381-388
ARQUITECTURA DOMSTICA TARDOANDALUS Y MORISCA: APROXIMACIN AL MODELO DE FAMILIA Y A SU PLASMACIN EN LA ARQUITECTURA Y EL URBANISMO DE LOS SIGLOS XIII AL XVI
Alejandro Prez Ordez
Escuela de Estudios rabes (CSIC, Granada)
Laboratorio de Arqueologa y Arquitectura de la Ciudad (LAAC)
alejandro@eea.csic.es
RESUMEN
Pretendemos con esta investigacin intentar una aproximacin al estudio antropolgico del modelo
de familia andalus -especialmente entre los siglos XIII y XVI-, para realizar la conexin entre el conocimiento de estos grupos humanos y la plasmacin de sus caractersticas en el marco fsico de las viviendas que ocupaban. Partimos de la hiptesis, ya formulada, de que las viviendas tardoandaluses acogeran, al menos en
este momento histrico, a familias nucleares que estn relacionadas con las que ocupan las viviendas ad-yacentes conformando de este modo el espacio urbano que habita la familia extensa. Es decir, la localizacin de
todos los grupos que forman dicha familia extensa se produce en viviendas adyacentes formando manza-nas y
barrios. As, trataremos de aplicar el conocimiento que alcancemos sobre el modelo familiar andalus a su
plasmacin fsica en los espacios domsticos y a su vez en la estructura de la ciudad.
ABSTRACT
The object of this research is to propose an anthropological approach to the study of the Andalusi
family, especially between the thirteenth and sixteenth centuries. I will try to connect knowledge about these
human groups with the physical context of the domestic architecture that they occupied. My point of departure
is the hypothesis, already formulated, that late Andalusi housing was inhabited by nuclear families. These
families would have been related to those that occupied adjacent houses. This, consequently, produced urban
space for the extended family. In other words, nuclear groups that composed the extended family were located
in adjoining structures that formed blocks and quarters. I intend to apply anthropological knowledge about the
Andalusi family to its physical form in domestic space and, simultaneously, in the structure of the city.
Palabras Clave: Arquitectura domstica. Arquitectura andalus. Arquitectura morisca. Urbanismo andalus.
Familia andalus.
Keywords: Domestic Architecture. Andalusi Architecture. Morisco Architecture. Andalusi Urbanism. Andalusi Family.
lengua rabe para referirse a este elemento, wast aldar, viene a significar literalmente centro de la
casa, con un sentido claro de ncleo principal de
la vida de la familia musulmana, en torno al cual se
disponen estancias con diversas funciones, todas
las cuales convergen en este espacio central.
La endogamia derivada de la estructura social
patrilineal, as como la concepcin del honor familiar (ird), caracterstica de la sociedad rabe, hacen
de la mujer el centro de lo sagrado (haram), que ha
de ser cuidadosamente preservado de los extraos.
Las coerciones sobre la mujer destinadas a evitar
los riesgos de promiscuidad y, en consecuencia, del
intercambio o la cesin de mujeres a grupos de linaje diferente, son especialmente gravosas en el
me-dio urbano. En consecuencia, la vivienda ciudadana, receptculo de la mujer y, con ella, del honor
familiar, se convierte en un edificio cerrado con el
fin de evitar cualquier tipo de contacto indiscreto
con el exterior, y en este punto cumplirn un papel
I Jornadas de Jvenes en Investigacin Arqueolgica: Dialogando con la Cultura Material. UCM, 3-5 de septiembre de 2008.
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la planta baja y comunicada directamente con el patio; dispona de hogar (normalmente de planta rectangular y solado con lajas de piedra, rehundido
con respecto al pavimento), alacena (para guardar
los tiles y ajuar de cocina) y poyo (que cumplira
funciones de mesa auxiliar mientras se preparaba la
comida). Las viviendas en muchas ocasiones se desarrollaron tambin en altura, en especial cuando el
grado de saturacin urbana fue tal que la escasez de
suelo hizo necesario el crecimiento vertical de las
construcciones para dar cabida a la poblacin en
aumento (NAVARRO & JIMNEZ, 2007b:
117-119). Para comunicar las estancias en la planta
alta surgieron las galeras, reproducindose as en
altura la estructura centralizada que presentaba el
nivel inferior. En estas habitaciones elevadas, por
estar algo ms aisladas que el resto, fue frecuente
que se alojasen y desarrollasen gran parte de sus vidas las mujeres, pues podan as llevar una existencia ms ntima y protegida; la denominacin ms
frecuente para estos espacios en la historiografa
especializada es algorfa (NAVARRO & JIMNEZ, 1996), a pesar de la ambigedad semntica
del trmino (procedente del rabe gurfa, equivalente a habitacin, en general). El mejor ejemplo de algorfa en una vivienda nazar conservado hasta
nuestros das est en la Casa del Gigante (Ronda)
(ORIHUELA, 1996: 367-376). Otro fenmeno de
crecimiento en altura, esta vez ms ntimamente ligado a la saturacin de las medinas, es el surgimiento de las almaceras, que eran inmuebles en
plantas altas que des-cansaban parcial o totalmente
sobre una propiedad diferente y que, consiguientemente, tenan su acceso independiente (NAVARRO & JIMNEZ, 1996).
2. La vivienda como clula constitutiva de
la ciudad islmica. Implicaciones urbansticas de la arquitectura domstica en la cultura rabe-islmica.
La vivienda es uno de los elementos bsicos en
todo tejido urbano, pues todo cambio en su modelo
termina incidiendo en su entorno ms inmediato,
especialmente en la forma de las manzanas y en el
callejero. Como hemos ido viendo en apartados
precedentes, tanto la vivienda romana como la helenstica, e incluso la persa, son del tipo que se denomina genricamente casa de patio central o
casa-patio, que es el mismo al que debe adscribir-se la vivienda rabo-islmica tradicional; sin
embargo, entre las primeras y la musulmana existen
algunas diferencias notables relacionadas especialmente con aquellas soluciones arquitectnicas vinculadas a preservar la intimidad domstica de las
miradas indiscretas de los vecinos o visitantes,
como muestra particularmente la introduccin del
zagun (ustuwan). Este valor a custodiar est en las
mujeres del grupo familiar, pues en una sociedad
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miliar, la ocupacin y uso del espacio pblico, resultan todos ellos factores determinantes en la generacin de las ciudades. En este contexto legislativo adquiere extraordinaria importancia como determinante de la morfologa urbana el vnculo ms
elemental posible expresado por la relacin intervecinal que se basa en la tolerancia y respeto mutuo,
como factor de cohesin social. El arraigo y prctica de no causar dao al vecino, proyectado al mbito de lo urbano, tiene como consecuencia directa la
interpretacin por consenso de toda una serie de
disposiciones y reglas que deciden la forma y uso
del espacio a pequea escala.
El derecho del propietario a utilizar el espacio
que rodea su bien se materializa en la ocupacin
del espacio pblico para la venta, la carga y la descarga, la instalacin de marquesinas, toldos, incluso
para la construccin de cuerpos de edificacin con
el consiguiente estrechamiento de la calle (NAVARRO & JIMNEZ, 2007b: 109-113). Esta colonizacin y transformacin de la calle se convierte en
definitiva cuando se produce de forma consensuada
entre los vecinos, para evitar daos mutuos y a terceros, permitiendo la circulacin de peatones y
mercancas. Aquellas actuaciones que sobrepasan
el derecho de uso y que suponen la privatizacin
del espacio pblico, cuando son aceptadas por los
vecinos, acaban constituyendo una prctica consentida de hechos consumados, prescribiendo con el
paso del tiempo el derecho de la comunidad. Esta
privatizacin del espacio pblico opera segn la
importancia de la calle, que se establece segn el
uso y el trnsito de peatones, porteadores y animales. La privatizacin y el estrechamiento progresivo
de las calles se reflejan tambin con el cierre, mediante puertas o cancelas, de callejones y adarves,
de modo que en stos ltimos nos movemos en un
terreno que ya no pertenece a la esfera de lo pblico, sino que se trata de un espacio privado, contrariamente a lo que parecera ms aceptable para una
mentalidad occidental. El adarve es una respuesta
a los procesos de saturacin urbana, que provocan
el fraccionamiento de una vivienda en varias propiedades menores, garantizando la apertura de
adarves el acceso individualizado a todas ellas.
El sistema de herencia islmico, por su parte,
tambin tiene una enorme transcendencia urbanstica. Los bienes inmuebles se dividen proporcionalmente entre los hijos y esposas, tos y sobrinos, segn un complejo clculo, teniendo en cuenta el grado de parentesco, sexo y nmero de herederos. De
esta forma, la prctica de la particin de una finca
procurando la accesibilidad a cada parte causa
transformaciones profundas en el parcelario. La vivienda andalus no es inmutable: el crecimiento de
una familia puede dar lugar a que una sencilla casa
monocelular se transforme progresivamente, por
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ta sobre la vida cotidiana en la cultura islmica, especialmente al-Andalus. Segn Mara Luisa vila
(1995), dicha documentacin se puede clasificar
como sigue:
- Literatura de creacin (poesa).
- Literatura jurdica (compilaciones de fetuas):
sobre todo la de al-Wansarisi (AL-WANSARISI &
HAYYI, 1981) y las estudiadas por mile Amar y
editadas en sus Archives Marocaines (AMAR,
1908-1909).
- Literatura biogrfica andalus. Dentro de la
misma, se diferenciaran los autores andaluses
(ms tcnicos y aspticos): Ibn al-Faradi (ss. XXI); Ibn Baskuwal (s. XII); Ibn al-Abbar (s. XIII);
y los autores norteafricanos (ms literarios, cuyas
obras narran multitud de ancdotas): Ibn Harit alJusani (Qayrawan, s. X); Iyad (Ceuta, s. XII).
En conjunto, en todos estos textos andaluses
casi no hay referencias a la vida en el medio rural.
Estas fuentes tratan sobre individuos, no sobre familias, y en concreto de los ulemas, cultivadores
del saber (religioso). As pues, ni dan informacin
directa sobre grupos familiares ni los biografiados
son representativos del conjunto de la sociedad.
El mtodo empleado por los fillogos arabistas
para la reconstruccin de los grupos familiares es la
Onomstica, esto es, el estudio minucioso de las cadenas genealgicas presentes en los nombres de los
personajes biografiados.
La presencia de la mujer es mnima en los repertorios biogrficos. Manuela Marn (1997: 425)
mostraba su desencanto sobre la escasa presencia
de las mujeres andaluses en las fuentes escritas
rabes, afirmando que las historias generales que se
han escrito sobre al-Andalus no han prestado mucha atencin a la vida de las mujeres y a su papel
en la sociedad, situacin que no slo se explica por
la escasez de noticias que ofrecen las fuentes rabes a este respecto, y que es innegable, sino que a
ello se aade que a las mujeres andaluses se les ha
venido dedicando, como mucho, una atencin limitada a su papel como miembros de la unidad familiar. Cuan-do la historiografa deba dedicar inevitablemente cierta atencin a algunos nombres de
mujer era porque se reconoca, de tiempo en tiempo, la existencia de mujeres ilustres, sobre todo
reinas, princesas o damas de noble condicin, a las
que se suele aadir alguna que otra santa, beata o,
caso ms excepcional, una erudita o escritora. En
ocasiones se mencionan esposas, esclavas y concubinas de los ulemas biografiados, pero son pocas
las biografas dedicadas a mujeres. Adems, aunque se las cite como parientes, sigue siendo mucho
ms frecuente que se mencione a los ascendientes y
descendientes masculinos. La mujer estaba circuns-
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En la actualidad se resta importancia al matrimonio preferencial y se le considera como un elemento ms de las estrategias matrimoniales globales, que comprenden desde el matrimonio ms prximo entre colaterales hasta el ms lejano con un
extrao. De esta manera, el parentesco vendra a legitimar las relaciones de cualquier naturaleza que
existen en el interior de un grupo, lo que permite
asimilar, incluso, a individuos o grupos forneos
asociados mediante frmulas diversas: adopcin
por la sangre, por la leche, pactos de fraternidad, de
alianza, de proteccin y de subordinacin. En la
poca preislmica estas formas de asociacin a un
clan fueron consideradas como vas de fijacin del
parentesco y despus fueron ampliamente utilizadas para asimilar en las estructuras clnicas y tribales a las poblaciones conquistadas durante los primeros aos de la expansin islmica.
4. Conclusiones.
Por las caractersticas de la familia extensa rabe-islmica que hemos descrito, nos parece que no
es factible su alojamiento en una nica vivienda,
por ms que el modelo de casa-patio presente una
pluralidad de espacios, o que la duplicacin de salones haya dado lugar en algn momento a especulaciones en este sentido. Hemos visto que la tesis
ms plausible para explicar esta duplicidad de salones con alhanas responde a su uso estacional, siendo que no son simtricos, sino que se diferencia
uno principal de uno secundario, tanto por sus dimensiones como, sobre todo, por su distinta orientacin, ms adecuada en un caso para soportar las
tempera-turas estivales y en el otro ms idneo para
refugiarse de los rigores del invierno. Esto se ha
observado especialmente en el casero exhumado
en Siyasa (Cieza, Murcia) en las excavaciones dirigidas por Julio Navarro Palazn, donde algunos de
estos aposentos presentan grandes miradores, elemento que apoya la hiptesis de la estacionalidad
de los salones. Amanra y Fentress (1990: 164) se
inclinan tambin por lhypothse de loccupation
par une seule famille, mme nombreuse, en los casos estudiados en las excavaciones de Stif (Argelia), y en la misma lnea se ha manifestado Orihuela
(2001: 307) para las casas nazares y moriscas de la
ciudad de Granada, aunque este investigador se refiere a la diferenciacin entre salas en planta baja y
plantas altas. Hay fuentes rabes que hacen especiales recomendaciones sobre este punto que venimos comentando, como Ibn Zuhr en su Tratado de
los alimentos (Kitab al-Agdiya) del siglo XII
(GAR-CA SNCHEZ, 1992: 137): Las viviendas
orientadas al norte son ms saludables, las orientadas al sur son insalubres (). Estas habitaciones
[las al-gorfas], situadas en las partes altas de la vivienda, son ms adecuadas en verano, especialmente en pocas de epidemia; las salas bajas, en invier-
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no y en periodos normales, son mejores que las altas. Ya he mencionado al referirme al urbanismo
de las ciudades islmicas cmo el elemento generador es la vivienda, de dentro afuera, comenzando la
gnesis urbana en el propio wast al-dar (patio),
agrupndose las estancias domsticas en torno a l
y adosndose las otras viviendas unas a otras, formndose grandes manzanas que son penetradas
profundamente por la red de adarves que permiten
el acceso a todas ellas. Cada una de estas manzanas
y barrios formados por adosamiento colateral de
grupos de viviendas son el verdadero asentamiento
de los grupos familiares ampliados, al punto de que
en el medio rural las alqueras y pequeos ncleos
de poblacin suelen estar formados por un nico
clan familiar, detectable por la toponimia (nombres
de lugar en Bena-, Beni-, etc.). Esta ltima afirmacin es una gran generalizacin, y la realidad es
mucho ms compleja en su enorme diversidad de
casos particulares, pero el fenmeno es, a da de
hoy, suficientemente conocido e ilustrativo para el
propsito que persigue nuestro trabajo, especialmente dada la extraordinaria brevedad con que nos
vemos obligados a exponerlo aqu. Es necesario seguir profundizando en estudios de etnoarqueologa
(como demuestran trabajos de otros compaeros
presentados en esta misma reunin) para obtener
resultados de investigacin que nos arrojen luz en
esta lnea de trabajo, de la cual no hemos hecho
ms que dar unas pinceladas iniciales y una mnima
puesta al da y toque de atencin.
Concluyo con una nueva cita de Amamra y
Fen-tress (1990: 167), que sintetiza muy claramente la idea central que pretendemos desarrollar con
esta investigacin:
Cette construction fortement centralise de
lhabitat domestique reflte la structure de la famille qui lhabitait. La famille islamique patriarcale,
contrle dans une large mesure par une seule personne, correspond en effet de prs ce modle. Le
rapport des divers membres de la famille avec le
pre est quivalent celui des diffrentes pices de
la maison avec la cour; plus ou moins gaux entre
eux, ils sont entirement subordonns un lment
central.
5. Agradecimientos.
La comunicacin aqu presentada es un brevsimo resumen de la investigacin tutelada de su autor
para la obtencin del Diploma de Estudios Avanzados, dirigida por el Dr. Julio Navarro Palazn
(LAAC-EEA-CSIC), realizada gracias a una beca
predoctoral I3P del CSIC. Vaya para l, pues, mi
primera y principal muestra de gratitud, as como
tambin para el conjunto de mis compaeros del
Laboratorio de Arqueologa y Arquitectura de la
Ciudad (http://www.laac.es), y especialmente para
Adriana Valencia (University of California, Berkeley) por su colaboracin para el texto en ingls.
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