LA FAMILIA EN LA SOCIEDAD Y EN LA IGLESIA

Habiendo establecido el Creador del mundo la sociedad

conyugal como principio y fundamento de la sociedad
humana, convirtindola por su gracia en sacramento
grande... en Cristo y en la Iglesia (Cf. Ef., 5,32), el
apostolado de los cnyuges y de las familias tiene una
importancia trascendental tanto para la Iglesia como para la
sociedad civil 1

El Cardenal Ennio Antonelli,Presidente del Pontificio consejo para la familia en el

Congreso de salud, vida y familia en Mrida, Yucatn Mxico en el ao 2010 tuvo una
conferencia que titul La Familia primera escuela de humanidad, sociabilidad y vida
cristiana2. Sin duda ninguna una aportacin interesante ya que intenta dar respuesta a la
serie de preocupaciones que tiene la Iglesia en torno a la familia y su entorno social.
Creemos que tendra que ser el punto de partida de este tema. Es sugerente que el trmino
sociabilidad est despus de humanidad tal vez est indicando que cuidando la formacin
humana (en virtudes) cuidamos que la familia tenga el espritu abierto hacia los dems, que
se involucre en las preocupaciones de los dems; y alguien as vive mejor su cristianismo.
La Familia primera escuela de humanidad, sociabilidad y vida cristiana
Escuela de humanidad3
a) Aprender a recibir el amor

Apostolicam actuositatem 11.

Es bueno sealar que este ttulo surga del anlisis que a continuacin haca el Cardenal de la situacin de
la familia: De la familia patriarcal se ha pasado a la familia nuclear y ahora se estn multiplicando las
personas solas (en la Unin Europea son ya 55 millones, igual al 29% de las habitaciones con una persona, y
se prev que pronto llegarn al 40%; todava ms, algunas ciudades, como Miln, por motivos particulares,
ya superan el 50%). En todas partes aumentan las separaciones y los divorcios; en muchos pases aumenta el
nmero de mujeres que elige tener hijos y vivir con ellos solas, sin la compaa de un hombre. Se difunde la
ideologa del gnero que niega la importancia de la diferencia de los sexos y favorece el ejercicio estril y
ldico de la sexualidad. Se llega a considerar a la familia como un residuo histrico, destinado a desaparecer
en un futuro prximo.
3
La familia, escuela de humanidad. Nota de los obispos espaoles de la Subcomisin para la Familia y la
Defensa de la Vida con motivo de la fiesta de la Sagrada Familia, 28 de diciembre de 2008. El artculo ha sido
modificado aplicando los puntos a la realidad propia del Per.

La familia es escuela del ms rico humanismo4. As lo descubrimos a la luz de la

Revelacin del Hijo de Dios que elige la Sagrada Familia para crecer en su humanidad. En
el hogar familiar la persona reconoce su propia dignidad. Lejos de cualquier criterio de
utilidad, en su familia el hombre es amado por s mismo y no por la rentabilidad de lo que
hace. Ms all de lo que pueda aportar por sus posesiones o por sus capacidades fsicas,
tcnicas, intelectuales o las propias de su personalidad, la persona no es un medio al
servicio del inters de otros; es un fin absoluto, amada por s misma, de un modo fiel que
permanece en el tiempo incluso con sus propias debilidades.
b) Aprender a acoger y acompaar la vida
La misin de acoger y acompaar la vida es una
labor permanente de la familia. En la familia, escuela de
solidaridad, compartimos los bienes y sostenemos
fraternalmente a los miembros ms necesitados. En la
familia se percibe que cada hijo es un regalo de Dios
otorgado a la mutua entrega de los padres, y se descubre
la grandeza de la maternidad y de la paternidad.
El reconocimiento de la vida como un don de
Dios nos urge a pedir que no se prive a ningn nio de su
derecho a nacer en una familia. En la familia y en la
comunidad cristiana se encuentra la razn para vivir y
seguir esperando. Todos, incluidos los que sufren por
enfermedad, soledad o falta de esperanza, pueden hallar
en la familia y en la Iglesia la certeza de ser amados, y
sobre todo la conviccin del amor nico e irrepetible de
Dios que permanece ms all del pecado y de la muerte.
c) Aprender a dar la propia vida
La familia se constituye en la escuela donde el hombre percibe que la propia
realizacin personal pasa por el don de s mismo a Cristo y a los dems, como
advierte el Seor en el Evangelio: porque el que quiera salvar su vida, la
perder y el que pierda su vida por m, la salvar (Lucas 9, 24).
Escuela de Sociabilidad
La familia es cuna de la sociabilidad y la educacin familiar su forja, porque es
origen del propio ser; y este origen, que es mucho ms que el comienzo temporal, es
aceptacin y, consecuentemente, don amoroso por quienes nos aceptan incluso antes de ser,
pues el dar personal no comporta recepcin, sino su aceptacin" (Leonardo Polo, 1999)
Esta donacin es precisamente el carcter de filiacin que nos hace ser personas. La
respuesta al quin soy hay que buscarla en esta triada: aceptacin-donacin-don, que no

Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo de hoy, Gaudium et spes, 52

consiste en intercambio de cosas, en dar o aceptar objetos, por eminente que pueda ser su
valor.
La familia surge con el ser humano, y el ser humano con la familia. De este
modo, la persona es preparada desde la familia para constituir otra familia y contribuir as a
la salud social y su perpetuacin, mediante el crecimiento de la aceptacin donacin
originaria, que es el ms fecundo germen.
La educacin no consiste en adaptacin social, sino en crianza, en crecimiento y
desarrollo personales, propiciados por la interrelacin mutua de los miembros de la familia;
en este orden, no solo educan los padres, sino que estos crecen y mejoran por la influencia
formativa de los hijos.
Veamos ahora el mapa conceptual de la familia y el matrimonio y observemos que
su finalidad ltima es ser una familia para los demas, para la sociedad.

La funcin de la Familia en la sociedad

Las funciones asignadas tradicionalmente a la familia son:
Funcin biolgica comunidad de vida, reproduccin humana y la continuidad de
la especie.
Funcin econmica: satisfacer las necesidades bsicas, como el alimento, techo,
salud, ropa.

 Funcin protectora: seguridad / cuidados a los miembros ms vulnerables, nios,

enfermos, personas con discapacidad, personas mayores...
Funcin educativa y afectiva: sentimientos, virtudes, intimidad y afecto, que se
transmiten y desarrollan desde nios.
Funcin socializadora interiorizacin del otro, aprendizaje de pautas sociales,
relacin con el entorno, valores culturales. Es la funcin que permite que elementos, como
el afecto, la intimidad, la transmisin de valores y el horizonte de sentido, los elementos de
socializacin primaria, entre otros tomen protagonismo. Como afirma San Juan Pablo II
Las relaciones entre los miembros de la comunidad familiar estn inspiradas por la norma
de la gratuidad que, respetando en cada uno la dignidad personal, se hace acogida cordial,
encuentro y dilogo, disponibilidad desinteresada, servicio generoso y solidaridad
profunda. De este modo la familia, escuela primera e insustituible de sociabilidad, es
ejemplo y estmulo para que esas relaciones comunitarias ms amplias se den en un clima
de respeto y justicia, dilogo y amor (FC 43).
Por parte de la Iglesia, es necesario que la
accin pastoral a diversos niveles (nacional,
diocesano, parroquial), motive fuertemente las
familias a adherir en masa a las asociaciones
familiares de compromiso civil inspirado
cristianamente, para que tengan peso en la
opinin pblica y en la poltica. Y antes, incluso,
si no existieran, sera necesario promover el
nacimiento de dichas asociaciones.
Las asociaciones pueden desarrollar una
actividad multiforme: animacin cultural en las escuelas, en las parroquias, en las dicesis,
en los medios de comunicacin (prensa, radio, televisin, internet); organizacin de grandes
acontecimientos con amplia repercusin en la opinin pblica; proyectos y experiencias
piloto para una ciudad amiga de las familias; presin sobre los responsables de las
instituciones municipales, regionales, nacionales e internacionales, a favor de una
administracin y una poltica favorables a la familia; promocin de encuentros de estudio y
de propuesta; control de las actividades parlamentarias; formacin de lderes polticos y
operadores de la comunicacin y de la cultura, motivados y competentes.
No faltan temas actuales de debate que
tratar. Se podra intentar hacer una lista
a modo de ejemplo: apoyo econmico a
las familias numerosas; imposicin
fiscal, justa y proporcionada a la carga
familiar;
prevencin
del
aborto
mediante medidas de apoyo a la
maternidad, de tal forma que se ofrezca
a las mujeres una concreta alternativa;
reconocimiento legal de la objecin de
conciencia de los operadores de la salud
y de los farmacuticos a favor de la vida
4

y contra el aborto; fuerte oposicin a los intentos de introducir en la legislacin el derecho

al aborto, que, en este caso, perdera su configuracin de mal tolerado; tutela del derecho de
los nios a tener un padre y una madre y a crecer con los padres; incentivos a la estabilidad
de la pareja contra el divorcio; conciliacin de las exigencias de la maternidad (y
paternidad) con las del trabajo; derecho de los padres a elegir la escuela para sus hijos sin
gravmenes econmicos que los daen; re-unin de las familias de los emigrantes;
prohibicin a las parejas homosexuales y a las personas solteras de adoptar nios, en
nombre del derecho de stos de tener un padre y una madre. Estos y otros importantes
temas esperan la accin inteligente, firme, perseverante, de las asociaciones familiares.
Funcin cristianizadora : Dicha funcin, en el pasado, se atendan al margen del mbito
familiar cristiano. Constatamos, sin embargo, que la situacin de crisis familiar hace que se
est recorriendo el camino inverso, darle importancia a la formacin en la fe.

LA FAMILIA

Tiene una
funcin

Es una agrupacin de
personas compuesta por
Pap, Mam y los hijos

BIOLGICA

PROTEGE

PROTECTORA

EDUCA

ECONMICA

SOCIALIZA

Es importante
porque nos

EDUCATIVA

CRISTIANIZADORA

Servicio de la familia a la sociedad

La familia cristiana ha de ser acogedora por la hospitalidad, e influyente en la
sociedad por la accin poltica.
Hospitalidad. Hay que destacar la
importancia cada vez mayor que en nuestra
sociedad tiene la hospitalidad, en todas sus
formas. La familia cristiana est llamada a
escuchar la exhortacin del Apstol: Sed
solcitos en la hospitalidad (Rm 12,13),
imitando la caridad de Cristo: El que diere
de beber a uno de estos pequeos solo un
vaso de agua fresca en razn de discpulo, en
verdad os digo que no perder su
recompensa (Mt 10,42). Cuntas personas,
que afectiva o econmicamente se hallan a la
intemperie hurfanos, hijos de padres
separados, exiliados o estudiantes extranjeros,
muchachos de pueblo que por estudios o
trabajos acuden a la ciudad, encuentran el
calor de Cristo y de su Iglesia esposa en hogares cristianos que saben abrirles su puertas.
Influjo poltico. Ha de procurarse que la funcin social de la familia tenga tambin
proyeccin poltica. Es decir, las familias deben ser las primeras en procurar que las leyes e
instituciones del Estado no slo no lesionen, sino que promuevan los derechos y deberes de
la familia. En este sentido, las familias deben acrecentar su conciencia de que ellas son
protagonistas de la llamada poltica familiar, asumiendo as la responsabilidad de
transformar la sociedad. De otro modo, las familias sern las primeras vctimas de aquellos
males que se han limitado a observar con indiferencia. Tambin la familia debe escuchar la
llamada del Concilio Vaticano II a superar una tica individualista (GS 30).
Servicio de la sociedad a la familia
Familia y sociedad tienen una funcin complementaria en la promocin del bien
de todos los hombres y de cada hombre. Pero la sociedad, y ms especficamente el Estado,
deben reconocer que la familia es una sociedad que goza de un derecho propio y
primordial (Vat. II, DH 5), y que por tanto, en sus relaciones con la familia, estn
gravemente obligados a atenerse al principio de subsidiariedad.
El principio de subsidiariedad, arraigado en la tradicin cristiana, establece que no se
puede quitar a los individuos y traspasar a la comunidad lo que ellos pueden realizar por su
propia iniciativa y esfuerzo, y prohibe por tanto traspasar a una sociedad mayor y ms
elevada las tareas que pueden realizar las comunidades menores e inferiores, pues toda
actividad de la sociedad debe prestar ayuda a los miembros del cuerpo social, pero nunca
destruirlos ni absorberlos (Po XI, 1931, enc. Quadragesimo anno 79).
As pues, las familias, conscientes de sus responsabilidades y de sus posibilidades,
deben impulsar bibliotecas, escuelas, colegios y universidades, guarderas y residencias,
6

centros sociales y deportivos, en vez de entregarse pasivamente en manos de un Estado

totalitario y absorbente.
Escuela de Vida Cristiana
El cristianismo no es otra cosa que la imitacin de la vida de Cristo. No olvidemos
que la presencia de Cristo entre nosotros se realiza a travs de una familia. Jos y Mara,
sus padres, le ayudan a crecer en gracia y sabidura. Jess es un hombre de su poca pero
sobre todo hombre de una familia que cultiva virtudes, de una familia que trabaja en la
presencia de Dios y que cumple sus obligaciones de relacin con el Dios en el que creen.
El testimonio de la familia cristiana
La familia cristiana vive en el
mundo, pero no es del mundo Jn
15,19), y todo el tiempo de su
peregrinacin en esta tierra, debe vivir
como forastera y emigrante (1Pe 1,17;
2,11), pues su ciudadana verdadera
est en el cielo (Flp 3,20; Ef 2,19). Por
eso los esposos cristianos deben tener
muy en cuenta el mandato del Apstol: No os configuris a este mundo, sino transformos
por la renovacin de la mente, para que seis capaces de distinguir cul es la voluntad de
Dios, lo bueno, lo grato y perfecto (Rm 12,2). Hay en esa frase negacin y afirmacin. No
os configuris al mundo. No se os ocurra aceptar acrticamente el mundo actual en que
vivs, aceptando sus criterios, su jerarqua de valores y sus costumbres: renunciarais as al
Evangelio, dejarais de ser cristianos, y desde luego, no podrais educar cristianamente a
vuestros hijos. El vino nuevo que habis recibido del Espritu debis guardarlo en odres
nuevos (Mc 2,22). Si una familia cristiana asimila, ms o menos conscientemente, las
formas que el mundo tiene de pensar y de hacer, de gastar el dinero, de educar a los hijos,
de plantear las vacaciones, las fiestas, el noviazgo, etc., deja ms o menos pronto de ser
cristiana. Y una familia cristiana mundanizada secularizada es el mayor de los fracasos.
Transformos por la renovacin de la mente.
La docilidad al Espritu Santo, que renueva la faz de la
tierra, ha de dar a vuestras familias una maravillosa
creatividad en todos y cada uno de los aspectos de la
vida secular. De este modo vendris a ser luz en un
mundo oscuro (Mt 5,14), sal que da sabor y evita la
podredumbre (5,13), fermento que transforma la masa
de la sociedad, y la hace pan de Dios (13,33). Acaso
los esposos cristianos vais a contentaros con las
miserables costumbres deshumanizantes de las familias del mundo?.

Hacia una civilizacin del amor

Avanzando en el seguimiento del Seor por un amor especial hacia todos los
pobres, la familia debe preocuparse especialmente de los que padecen hambre, de los
indigentes, ancianos, enfermos, drogadictos, o de los que estn sin familia(FC 48). En la
medida de vuestras posibilidades privadas, haced todo lo posible por ayudar a los
necesitados. Por lo que hagis o no hagis en esto vais a ser juzgados en el ltimo da (Mt
25,31-46).
Pero adems de eso, las familias cristianas habis de cooperar tambin a establecer
un nuevo orden internacional(FC 48). Sin violencias ni mentiras, con amor y con verdad,
la comunin espiritual de las familias cristianas constituye un foco de energa interior que
ha de irradiar justicia y reconciliacin, fraternidad y paz entre los hombres(FC 48).

BIBLIOGRAFA

ARVONET (CATHOLIC.NET)

Jorge Miras y Juan Ignacio Baares ....MATRIMONIO Y FAMILIA,

4ta. Edic. Editorial Rialp

Juan Pablo II...............................................................FAMILIARIS CONSORTIO

Toms Melendo Granados..........................................Familia, S lo que eres!
Rialp, Madrid 2004

Benedicto XVI............................................................ Discurso del Papa en la

Vigilia del V Encuentro
Mundial de las Familias,
Valencia, Julio 2006.

Rodrigo Guerra Lpez................................................Congreso Internacional sobre

La Familia, Mxico 2003.

Juan Pablo II..............................................................Catecismo de la Iglesia

Catlica, Octubre 1992.

Juan XXIII y Pablo VI.................................................Concilio Vaticano II, 1959 1965.