A DOUTRINA DA JUSTIFICAO

... o qual por nossos pecados foi entregue e ressuscitou para nossa justificao. (Romanos 4:25 RC)
Seja-vos, pois, notrio, vares irmos, que por este se vos anuncia a remisso dos pecados. E de tudo o que,
pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo aquele que cr. (Atos 13:38-39
RC) Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? (Romanos 8:31 RC)
Quem (n)os condenar? Pois Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est
direita de Deus, e tambm intercede por ns. (Romanos 8:34 RC) Logo, muito mais agora, sendo
justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. (Romanos 5:9 RC)
Domingo passado estudamos sobre a regenerao. Regenerao o ato de Deus pelo qual o pecador
que recebe a Jesus como Salvador e Senhor morre e nasce de novo.
Hoje veremos sobre a doutrina da justificao.
Justificao um ato divino de efeito judicial, atravs do qual Deus decreta o perdo e a absolvio
do pecador e o declara justo. O indivduo que morre e nasce de novo, nasce justificado, com todo o seu
passado de culpa anulado.
Justificado! o veredicto divino para aquele que, arrependido de seus pecados, cr no Senhor Jesus.
E ningum pode impugnar (protestar, questionar, recorrer, rejeitar) essa sentena. Quem intentar acusao
contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os condenar? Pois Cristo quem morreu ou,
antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns.
(Romanos 8:33-34 RC)
Vejamos ento, amados, algo sobre essa doutrina maravilhosa, bendita, que encontramos na Palavra
de Deus.
1 O SIGNIFICADO DA JUSTIFICAO
1) A Justificao Trata da Relao do Homem com Deus.
Antes de o pecado entrar no mundo, havia ntima comunho e amor entre Deus e o homem. Mas,
pelo pecado da desobedincia, essa relao foi quebrada e o homem teve que fugir da presena de Deus. A
justificao a restaurao do homem quela posio original de comunho, e pode ser definida como uma
mudana de estado de culpa e conseqente condenao, para o estado de absolvio e aceitao.
Empregamos aqui o vocbulo absolvio, mas na realidade a Justificao muito mais do que
simples absolvio. Quando algum absolvido em um tribunal, isso significa que foi provado que ele no
cometeu o crime, e, portanto, o juiz o declara livre de qualquer culpa e pena. Ele no pode ser acusado e
julgado novamente pelo mesmo crime sem a apresentao de novas evidncias que provem a sua culpa.
Contudo, no h duvida da culpa do homem diante de Deus. A Bblia declara enfaticamente que o
homem pecador e, portanto, culpado diante de Deus.. diante do tribunal de Justia divino ele est condenado,
mas Jesus Cristo, que foi achado sem culpa alguma, tomou o lugar do pecador e pagou a sua pena, satisfazendo
assim as exigncias da lei. Ento o culpado julgado em Cristo e absolvido na base de que a pena foi paga por
Cristo. Por estar em Cristo ele no pode ser achado com culpa. por isso que Deus, atravs do apstolo Paulo,
declara, em Romanos 8.1, que no resta mais nenhuma condenao para os que esto em Cristo Jesus.
Deus se torna novamente, ento, favorvel a ns. Efsios 1.6 e 7 nos diz que segundo a riqueza da
graa de Deus, que Ele tornou abundante para ns, fomos remidos dos nossos pecados, redimidos pelo sangue
de Jesus, e, em Jesus, nos tornamos novamente agradveis a Deus.
2) A Aplicao da Palavra nas Escrituras.
A) No Antigo Testamento
No Antigo Testamento o verbo justificar tem duas principais significaes:
a) Prova judicial de inocncia Essa interpretao bem clara nas seguintes passagens:

Quando houver contenda entre alguns, e vierem a juzo para que os juzes os julguem, ao justo justificaro e
ao injusto condenaro. (Deuteronmio 25:1 RC)
De palavras de falsidade te afastars e no matars o inocente e o justo; porque no justificarei o mpio.
(xodo 23:7 RC)
Portanto, a palavra empregada para significar DECLARAR justo em sentido legal, e no TORNAR
justo em sentido moral.
b) Declarao ou imputao de inocncia ao culpado Esta interpretao evidente pelas expresses
empregadas para indicar os resultados da justificao em sentido espiritual.
Bem-aventurado aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado coberto. Bem-aventurado o homem a
quem o SENHOR no imputa maldade, e em cujo esprito no h engano. (Salmos 32:1-2 RC)
E creu ele no SENHOR, e foi-lhe imputado isto por justia. (Gnesis 15:6 RC)
B) No Novo Testamento
No Novo Testamento o verbo justificar tem a mesma significao que no Antigo Testamento, com
uma afirmao ainda mais forte de que uma DECLARAO ou IMPUTAO de inocncia, e no uma
transformao moral.
E de tudo o que, pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo aquele que cr.
(Atos 13:39 RC)
Porque, se Abrao foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no diante de Deus. Pois, que diz a
Escritura? Creu Abrao em Deus, e isso lhe foi imputado como justia. Ora, quele que faz qualquer obra,
no lhe imputado o galardo segundo a graa, mas segundo a dvida. Mas, quele que no pratica, porm
cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe imputada como justia. Assim tambm Davi declara bemaventurado o homem a quem Deus imputa a justia sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas
maldades so perdoadas, e cujos pecados so cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor no
imputa o pecado. (Romanos 4:2-8 RC)
Sendo, pois, justificados pela f, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 5:1 RC)
Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. (Romanos 5:9
RC)
Algo que se v claramente em todas essas passagens que Justificar no significa fazer justo, e
sim, APRESENTAR COMO JUSTO, ou DECLARAR JUSTO.
Em sentido legal, portanto, a justificao no trata diretamente do carter ou conduta do homem.
Diante de Deus ele no justo em si mesmo, pelo seu prprio carter; ele apresentado como justo por causa
da justia daquele em quem ele est: Cristo.
O telogo Langston em seu Esboo de Teologia Sistemtica explica de forma interessante:
Podemos considerar a justificao do ponto de vista da lei. A lei, por natureza, s pode condenar os que
esto fora dela... Para os que esto dentro da lei e andam de conformidade com ela, a lei impotente para
condenar. O criminoso s criminoso porque, pelo ato da infrao, fica fora da lei, que s assim pode puni-lo.
Por fora a lei tem que justificar os que andam de conformidade com ela, isto , os que esto dentro dela. E
assim com Deus: os que esto fora de Cristo esto condenados, porm os que esto em Cristo... no podem
ser condenados.

 Portanto, pelo uso da palavra nas Escrituras, podemos dizer que A JUSTIFICAO UM ATO
LEGAL DE DEUS PELO QUAL ELE DECLARA JUSTO E LIVRE DE CULPA E CONDENAO
AQUELE QUE PELA F RECEBE A JESUS COMO SALVADOR E SENHOR.
2. ASPECTOS DA JUSTIFICAO
H dois aspectos da justificao que so inseparveis. So eles:
1) O Perdo do Pecado Acompanhado da Eliminao da Culpa, e
2) A Imputao da Justia de Cristo ao Pecador e a Sua Restaurao ao Favor de Deus
Poucas vezes consideramos o perdo do pecado do ponto de vista divino. Para ns o perdo parece
faclimo, porque temos uma atitude diferente para com o pecado, considerando-o de pouca importncia. Mas
Deus Santo e no pode tolerar o pecado.
A pessoa que no considera corretamente o pecado, considera-o apenas como uma ofensa contra si
mesma ou contra uma outra pessoa humana, no pode compreender magnitude do perdo de Deus.
O pecado transgresso da lei de Deus, e a pena a perdio eterna. Quando Deus, em Jesus,
justifica o homem, Ele o est perdoando e eliminando a culpa que pesava sobre seus ombros e que o levaria ao
inferno. Voc j se deu conta de o quo grande isso?
Quando temos um problema ficamos aflitos. Dependendo do problema ficamos muito aflitos...
vamos at s raias do desespero. Clamamos a Deus, fazemos promessas (que nem sempre cumprimos). Mas,
mais cedo ou mais tarde o nosso problema resolvido ou amenizado.
O problema inferno inenarravelmente maior do que qualquer coisa que possamos imaginar, e,
uma vez dentro dele, no h mais possibilidade de ser resolvido, de acabar e sequer de ser amenizado. Quando
Deus o justificou Ele livrou voc de cair nesse problema.
Veja textos:
Em sua mo tem a p, e limpar a sua eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e queimar a palha com
fogo que nunca se apagar. (Mateus 3:12 RC)
Porque eis que aquele dia vem ardendo como forno; todos os soberbos e todos os que cometem
impiedade sero como palha; e o dia que est para vir os abrasar, diz o SENHOR dos Exrcitos, de sorte que
lhes no deixar nem raiz nem ramo. (Malaquias 4:1 RC)
Assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. Mandar o
Filho do Homem os seus anjos, e eles colhero do seu Reino tudo o que causa escndalo e os que cometem
iniqidade. E lan-los-o na fornalha de fogo; ali, haver pranto e ranger de dentes. (Mateus 13:40-42 RC)
Veja novamente a juno de textos do incio deste estudo:
... o qual por nossos pecados foi entregue e ressuscitou para nossa justificao. (Romanos 4:25 RC)
Seja-vos, pois, notrio, vares irmos, que por este se vos anuncia a remisso dos pecados. E de tudo o que,
pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo aquele que cr. (Atos 13:38-39
RC) Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? (Romanos 8:31 RC)
Quem (n)os condenar? Pois Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est
direita de Deus, e tambm intercede por ns. (Romanos 8:34 RC) Logo, muito mais agora, sendo
justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. (Romanos 5:9 RC)
Veja Efsios 1.16-2.22
No fantstico isso, amados? Deus perdoa os nossos pecados; Deus Elimina a nossa culpa diante
dEle, e isso Ele o faz imputando a ns a justia de Cristo.
Talvez seja mais fcil compreender essa palavra imputao pela ilustrao que temos na carta de
Paulo a Filemon. Onsimo, o escravo de Filemon, havia fugido com algumas coisas pertencentes ao seu Senhor.
Na sua fuga ele encontra-se com Paulo, amigo ntimo de Filemon. Paulo prega para Onsimo e este se converte
a Cristo. Ento Paulo o manda de volta com a seguinte mensagem: Assim, pois, se me tens por companheiro,
recebe-o como a mim mesmo. E, se te fez algum dano ou te deve alguma coisa, pe isso na minha conta.
(Filemon 1:17-18 RC)

 Isso a imputao, e foi precisamente isso o que Cristo fez por ns: Mas ele foi ferido pelas nossas
transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas
pisaduras, fomos sarados. (Isaas 53:5 RC)
Cristo pagou a dvida em nosso lugar, e somos aceitos e justificados diante do Pai unicamente na
base dos SEUS mritos. Efsios 1. 6 nos diz que pela graa Deus nos fez agradveis a Si NO AMADO.
Isso deveras extraordinrio. E, diante disso, que pessoas deveramos ser, para Deus?
3. MTODO DA JUSTIFICAO
1) A Justificao s possvel pela graa de Deus
A graa o favor recebido da parte de Deus, sem ser merecido; receber aquilo que no merecemos.
Portanto, desde que a justificao uma posio legal que s pode ser concedida por Deus, e desde que
ningum merece essa posio, conclumos que a justificao inteiramente pela graa de Deus.
Paulo declara em Romanos 3.24: sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno
que h em Cristo Jesus
Gratuitamente indica que concedida sem fazermos nada para merec-la. Por se o dom gratuito de
Deus, conclumos que sua origem est com Deus, e o homem nada faz, seno receb-la, mesmo porque no h
o que ele possa fazer. O preo , para o homem, impagvel, e Cristo teve que pag-lo por ns.
2) O meio da justificao a f em Cristo Jesus
Veja alguns textos: para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo
e justificador daquele que tem f em Jesus. (Romanos 3:26 RC)
Conclumos, pois, que o homem justificado pela f, sem as obras da lei. (Romanos 3:28 RC)
Por isso, nenhuma carne ser justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o
conhecimento do pecado. (Romanos 3:20 RC)
Se Deus um s, que justifica, pela f, a circunciso e, por meio da f, a incircunciso, (Romanos
3:30 RC)
Deus justifica por meio da f em Cristo. Aprouve a Deus justificar apenas aquele que crer em Jesus.
Entretanto, a justificao POR CAUSA DE CRISTO E NO POR CAUSA DA NOSSA F. A verdadeira f
significa que deixamos de confiar em nossos mritos pessoais e passamos a confiar inteiramente na
misericrdia de Deus, em Cristo, para nossa justificao.
Muitos existem que at tm f de que iro viver a eternidade com Deus, mas uma f baseada em seus
prprios mritos (ou em outras coisas, como os santos por exemplo). No sero justificados mesmo que essa f
seja grande.
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Creio que j podemos parar por aqui. Resumindo: Justificao o ato misericordioso de Deus em
imputar a injustos que crem em Jesus a justia de seu Filho amado. Por esse ato Deus nos tirou das
profundezas do inferno e nos transportou para o reino do Filho do seu amor.
Pr. Walmir Vigo Gonalves
Foz, Agosto de 2005
Consultas em:
Esboo de Teologia Sistemtica A. B. Langston
Revista Doutrinas Avanadas Jonanias Soares de Menezes
Estudo do Pastor Martin Kleefeldt