Stuven, Ana Mara.

() La seduccin de un orden: las elites y la construccin de chile

en las polmicas culturales y polticas del siglo XIX.
Introduccin
La autora seala a la democracia como un hito para analizar los problemas sociales y
polticos, y debido a eso surgen preguntas que se remiten al siglo XIX momento
fundacional de la repblica, del estado chileno y momento originario del proceso de
construccin nacional.
En trminos polticos la modernidad es el final del antiguo rgimen y el paso hacia el
imperio de soberana popular, ello implica un nuevo tipo de legitimidad de carcter
contractual que se opone a la legitimidad histrica, en el caso de amrica el reemplazo se
produce desde la monarqua a la repblica.
Los procesos de consolidacin del estado y configuracin de la nacin coinciden con la
proliferacin del debate pblico y la discusin cultural y poltica, que aflora (muy
cuaticamente) a partir de 1840, se fortalece especialmente la imagen intelectual como
portavoz de la opinin pblica. El debate en chile se centra en la organizacin del cuerpo
social, en las caractersticas de la nacin, en la organizacin del estado y en sus principios
legitimadores.
Bulnes llega a ser presidente en 1841 y el inaugura oficialmente un periodo que se haba
iniciado aos antes que se caracterizaba por una conciencia nacional impregnada de
visiones triunfalistas que haban surgido despus de la victoria blica contra la
confederacin Per boliviana.
La dcada que inicio con la administracin de Bulnes constituye un momento fundante de
la identidad cultural chilena, atrs quedaban los momentos ms lgidos de la lucha por la
instauracin de un estado constitucional, aparentemente consolidado,, luego de la firme
imposicin del orden por parte de portales, el poder se haba afianzado en manos de la clase
dirigente criolla.
La prensa cumpli un rol fundamental en 1841 evidenciando debates pblicos.
La visin predominante al interior de la clase dirigente en 1840 era su comprensin de la
cultura poltica como formas de sociabilidad poltica que se visualizaban en transicin,
ejemplo la generacin del 42 que conceba a la sociedad en movimiento, dentro de estos
valores identificamos valores religiosos, ticos e histricos que derivan de una visin
catlica de la vida.
La transicin implicaba un republicanismo riesgoso, era una realidad abstracta, ya que el
republicanismo a medida que avanzaba se le asociaba cada vez ms con demandas
democratizantes, la clase dirigente intent limitar sus alcances alegando las circunstancias
particulares de las naciones latinoamericanas, sometidas a las amenazas de la anarqua
social y poltica.
Segn la autora la clase dirigente construy el estado en chile, en funcin de los valores que
encarnaban, aunque se fue cediendo en algunos aspectos en funcin de los debates y
restablecimiento de lmites que tensionan an ms esta construccin.
A pesar de los procesos de secularizacin que alarmaron a la iglesia y que se vivieron
durante el periodo, la visin catlica tradicionalista sigui predominando en la cultura
poltica chilena. La dcada de 1840 aporta numerosos indicios que justifican la reaccin
defensiva de la iglesia y que permiten rastrear este proceso de cambios de actitud.

Los consensos: repblica, orden social y catolicidad en las primeras dcadas de la

independencia 1810-1840.
a) Tradicin y modernidad: la republica
La clase dirigente acepta y a la vez rechaza la idea de la repblica, ya que la considera
como el avance de los tiempos, la evolucin inevitable, pero le teme por los riesgos que
implica para el orden social y la rechaza por considerar que el pueblo no est en
condiciones de civilizacin aptas.
La clase dirigente 1810 al institucionalizar un estado republicano con divisin de poderes,
rgimen representativo y reconocimiento del concepto de soberana popular, no implicaba
necesariamente la aceptacin menos la puesta en prctica de las consecuencias de
democratizacin social e inclusin poltica que esos conceptos traan consigo. Esto se
explica debido al universo valrico e intelectual de un grupo que se form al interior del
aparato burocrtico del despotismo ilustrado borbnico. Este grupo social buscaba
constantemente el equilibrio entre a modernidad y la tradicin, entre monarqua y
soberana.
Ambos mundos el de los referentes ideolgicos modernos y de una sociedad que
continuaba viviendo con los vnculos tradicionales, convivieron desde los inicios de la
repblica para dar forma a la paradoja entre la modernidad ideolgica de la elite y su apego
a las prcticas tradicionales. Las conceptualizaciones polticas estn encaminadas a llenar el
espacio vaco que se produce por el quiebre monrquico. Gobernar fue desde el primer
momento un dialogo entre valores y reglas heterogneas con los principios que inspiraban y
formaban el proyecto poltico republicano, esta alternancia entre tradicin y modernidad se
expresa entre otras cosas en la tensin entre el orden y cambio, y entre catolicismo y
libertad.
Los forjadores de estado chileno crean en la utopa del progreso (buenas leyes construirn
buenos ciudadanos), la confianza del avance hacia estadios superiores de civilizacin,
convertan a las instituciones en el gran mecanismo de cambio, no solo poltico sino
tambin social.
El periodo de ensayos de organizacin del estado republicano tiene relacin con lo anterior,
era ambigedad, como era percibido el contenido poltico por la clase dirigente y su
necesidad de adaptarlo a su visin de la sociedad chilena, con todas las contradicciones
doctrinarias que eso puede suponer.
Una sociedad en transicin: orden y cambio
Las creaciones del estado y de la nacin son producto del proyecto poltico y cultural de la
elite (sus ideas y costumbres bla bla bla).
Ante la urgencia de consolidar un estado, patria y republica coinciden como dos realidades
de primera urgencia. La recreacin del concepto autoridad que ejerce un poder
legtimamente sobre el territorio y crea condiciones de gobernabilidad era fundamental para
evitar los riesgos de disolucin social que tempranamente la elite percibi como posibles.
Exista un gran temor a la anarqua (miedo a la violencia, al bandidaje, a las insurrecciones
va a aparejado con la visualizacin de atentados CONTRA LA HEGEMONIA ETICA Y
LAS EXPRESIONES CULTURALES QUE MANTENIAN COHESIONADO AL
GRUPO DIRIGENTE, LOS TIOS CAUDILLOS DE LA TIA CARO)
La aceptacin del nuevo orden republicano fue lento, ya que se puso gran nfasis sobre la
nocin de cambio gradual que evitase toda forma de descontrol. En el orden poltico la

confianza era la garanta, la confianza era el pilar sobre el que descansaba el consenso
social de la clase dirigente y que no podan desafiar ni siquiera sus elegidos. Lo que
represento el concepto de confianza como oposicin a la incertidumbre inicial, significo
ms adelante el concepto de orden como opuesto a la anarqua que asolaba a otras naciones
latinoamericanas.
Pucha despus te dice que el orden fue importante porque el estado se bas en ello y que el
orden y el orden y bla bla.
El orden institucional: autoritarismo y libertad
El periodo que se inici aproximadamente con la llegada al poder del general Jos Joaqun
prieto (1832-1841) puede caracterizarse como la expresin del agotamiento transitorio por
parte de la clase dirigente con los devaneos intelectuales. A pesar de las denuncias de
conspiraciones la autoridad tena control del orden polito y el orden institucional pareci
consolidarse a gusto de la elite.
Portales fue clave en el periodo, dice que es importante que la clase dirigente mantenga el
orden, si bien l no era conservador piensa que es ese sector quien es el ms adecuado para
mantenerlo, porque el pueblo posee carencia de virtud y la repblica debe ser un gobierno
fuerte y centralizador, con hombres que sean modelos de virtud bonitos y gorditos.
El pensamiento interpret tanto a ex liberales como conservadores todo por el miedito a la
anarqua reinante. El autoritarismo portulano fue funcional al imaginario anrquico. El
orden de portales lig el pasado con el presente llen el espacio vaco dejado por la prdida
de legitimidad del gobierno monrquico. Pero el choro ms importante fue Andrs bello
porque delimita el mbito poltico, dice que los hombres deben ir aprendiendo a medida de
que toman conciencia de sus intereses (o sea eran todos giles). El orden se preservaba
mediante represiones ejemplificadorasLa religin catlica una fe comn para una sociedad unida
La iglesia siempre fue la gran institucin que iluminaba el camino a seguir y estuvo
siempre presente, en realidad era como lo nico que perdur lo nico estable.
Los tipos de la elite eran conservadores y muy religiosos, los dirigentes eran testimonios de
la fe catlica, si bien hubo intentos secularizantes la religin siempre fue el punto de unin.
Diego portales no era creyente pero el weon se dio cuenta de que la religin mantena feliz
y tranquilita a la gente, que la iglesia en realidad era y sigue siendo un instrumento de
tranquilidad pblica y aparte recaudaba platiwi.
II Los actores y su contexto: La opinin pblica en escena.
Nueva institucionalidad republicana. Fue obra de la elite dirigente (propietarios)
terratenientes y comerciantes. Rol de liderazgo social o por su vinculacin con las
instancias participativas que permita la administracin peninsular.
Cohesionados como grupo consenso ideolgico.
Grupo formado por criollos y extranjeros
Esta clase dirige, representa y piensa la incipiente nacin, se funda como unin de
voluntades ms que como resultado natural de identidades preexistentes.

Grupo dirigente es consciente que separaron derechos polticos de derechos civiles

Como grupo dirigente consciente de la necesidad de imponer un orden social, adems de lo
pblico y de construir la nacin, los miembros de la clase dirigente emprendieron un
dialogo polmico esfera pblica
Repblica consensual, opinin pblica durante las primeras dcadas de la vida
independiente. se enfrenta al poder pblico en la forma de conducir los procesos de
creacin institucional.
Importante rol del periodismo y la prensa
Bello formacin de intelectuales, generacin del 42
Bulnes propicia condiciones para el florecimiento intelectual. Funda U. de Chile, escuela
de artes y oficios, conservatorio de msica.
Todos los intelectuales tuvieron cargo poltico relevante
De Argentina llegan intelectuales exiliados por rosas, traen influencia romntica, Domingo
Faustino Sarmiento (educacin); Alberdi (inmigrante)
Chilenos ms liberales: Pedro Felix Vicua est ms por el cambio social que poltico.
Lastarria, Bilbao la Sociedad de la Igualdad.
Iglesia monseor Rafael Valentin Valdivieso defiende la iglesia ante las medidas
secularizadoras.
Montt aunque autoritario respecto del ejercicio del poder, fue un fiel exponente de la
ideologa del progreso Ley instruccin primaria. Se apoy en Antonio Varas
Antonio Varas autoritario, plante problema de secularizacin del estado
III La apertura a la polmica: El reino de la confianza, 1841-1844
1.- El escenario y su teln de fondo
La poca que se vive descansa en la idea de progreso, y con esto en la idea de un futuro
promisorio para la nacin, este contexto se explica tambin luego de la victoria frente a la
confederacin Per-Boliviana (1841) y junto con esto el apoyo indiscutible al presidente
Bulnes.
Lo que sostena este sentimiento de optimismo era la solidez del edificio institucional, el
pilar fundamental era la consolidacin del Estado, en esto es importante la constitucin de
1833 ya que instaur un sistema republicano con un rgimen presidencialista fuerte y
centralizado que evocaba el orden colonial.
Exista un cambio importante en lo que se refiere a la manifestacin de posturas
divergentes, pues si bien en el perodo portaliano no exista una actitud de tolerancia
durante el fin del gobierno de Prieto esta comenz a ganar terreno. El origen de este cambio
se sostiene en el concepto de confianza que viene por medio del triunfo del orden y en un
sentido de identidad nacional que se relaciona con el ordenamiento del Estado.

La clase dirigente a pesar de sostener el sentido de tolerancia, tuvo una reaccin que
estableci lmites para mantener su hegemona en el ejercicio del poder, por tanto el
disenso si bien era aceptado, tambin poda ser castigado si pona en peligro el orden
establecido por la misma.
En el escenario de optimismo se estableca paralelamente un sentimiento de amenaza, que
pona en riego la hegemona de la clase dirigente, este se relaciona con un problema al
interior de la misma, pues exista un grupo que propona redefinir el concepto de repblica,
no ya tan slo en oposicin a la monarqua sino con caracteres de sistema democratizante,
es decir que tena la intencin de instaurar un nuevo rgimen. De all tambin la
preocupacin por poner lmites a las ideas divergentes.
El consenso dentro de la cultura poltica chilena se afirmaba en los conceptos de
republicanismo, orden y en la visin catlica del mundo. Las polmicas que se
desarrollaron en este escenario estaban sujetas a los lmites que le impona el universo
valrico, este condicionaba la accin poltica de la clase dirigente.
La presidencia de Bulnes incorporaba la nueva idea de progreso y la apertura al disenso,
esta se afirmaba en una seguridad respecto a la capacidad de cohesin entre la clase
dirigente y sus antiguos rivales (liberales)
2.- El despertar cultural y la discusin intelectual
Exista una aceptacin en torno a la discusin, esto pues era necesaria para articular las
nuevas ideas que estaban desarrollndose. La polmica como discusin, resurgi en la
dcada de 1840, sin configurar una ruptura respecto de los perodos que le precedieron. Un
incentivo a este proceso fue la llegada de argentinos exiliados por Rosas, quienes traan
nuevas ideas que influiran en el panorama chileno.
El espritu de progreso era el que caracterizaba a toda la poca, dentro de esto surgieron
mltiples espacios de dialogo en donde confluan distintas ideas, esto fueron las tertulias, el
teatro, la prensa y los establecimientos educacionales. La generacin de 1842 ejemplifica el
sentir de este perodo, en l se refleja, por medio de las expresiones discursivas, el espritu
de conciliacin y de confianza. El disenso era aceptado para el crecimiento de la nacin, as
surge la Sociedad Literaria que constituy uno de los espacios en cuyo interior se pudo
expresar el disenso. Esta generacin cuyos miembros crearon esta Sociedad, ejerci el rol
protagnico y tambin aparece como el conductor de un proceso que evitaba la revolucin
y el cambio brusco, que podan alterar la confianza del grupo dirigente chileno.
3. La idea de progreso
Esta introduce una nueva visin de la historia, que se entiende por un ascenso lento y
gradual, y tambin continuo que establece la separacin con la cultura monrquica. Esta
idea se asocia a lo expuesto en el texto Nacin y Nacionalismo en Chile. Siglo XIX puesto
que la creacin de himnos y smbolos, (que estn dentro de la idea de progreso) tenan la
misin de desligar al nuevo estado en construccin de las costumbres monrquicas, se
trataba entonces de romper el vnculo histrico que una a este nuevo estado con la antigua
tradicin.

Ahora bien dentro de este proceso se da un conflicto que marca la pauta para cmo se iban
a introducir los cambios requeridos para el progreso. La incertidumbre que abrigaba la idea
de un futuro desligado de la estructura antigua, dejaba en evidencia que el cambio esperado
por muchos no poda establecerse de un da para otro, de all tambin la gradualidad del
proceso. Ante la incertidumbre era necesario un consenso, este daba un equilibrio entre los
cambios requeridos y el requisito de estabilidad del sector conservador.
(Cambio/estabilidad= Consenso).
El consenso era bsicamente que el sector conservador aceptaba los cambios pero estos
deban ser introducidos gradualmente, esto les convena pues no cortaba del todo con las
antiguas tradiciones y valores.
La visin del mundo guiada por la nocin de progreso presupone que, para que este se
produzca, y el hombre pueda acceder a l, su naturaleza deber ser perfectible de ah que un
cambio social de largo alcance fuera la incorporacin de nuevos sectores ajenos a la clase
dirigente, los cuales por medio de la educacin comenzaban a encontrar vas de acceso a la
vida intelectual del pas. El nfasis por parte del Estado en avances y reformas en materia
de educacin, fue consecuencia de esta visin de progreso. (ej. Fundacin de U. de Chile,
creacin de la escuela normal de preceptores y la reorganizacin del instituto nacional).
4. La educacin para el cambio
En este apartado se profundiza con respecto al importante rol que tena la educacin para
las nuevas ideas de progreso, esta sera el eslabn que une al hombre pre-republicano,
ignorante e incivilizado con el siglo del progreso. Sarmiento fue especialmente explcito en
reconocer la relacin existente entre la educacin, o difusin de las ideas y el cambio
social requerido para establecer la repblica democrtica sin quiebres revolucionarios. La
educacin por tanto es parte del consenso del que se habl anteriormente.
La clase dirigente establece una separacin tajante entre lo terico y lo prctico, el cambio
en las ideas y en las instituciones como medio de transitar sin violencia hacia el progreso,
es por esto que dio a la educacin un carcter prioritario en desmedro de reformas polticas
que potenciaran el desarrollo de una verdadera democracia. Las reformas eran
esencialmente temidas, ellas podran forzar la bsqueda de concordancia entre la teora y la
prctica nacionales provocando la revolucin. La gradualidad, establecida por medio de las
reformas educacionales, en donde seran educadas las masas populares, no permita una
reforma poltica inmediata, para la clase conservadora estas no estaban preparadas y el
cambio no poda establecerse en el corto plazo.
5. La iglesia reacciona: La Revista Catlica de 1843
La iglesia se vio amenazada por las nuevas ideas de progreso, es por esto que se vio forzada
a defender su punto de vista, y lo hizo a travs de La Revista Catlica, esta postulaba que
la religin era fundamental para la mantencin de la moral pblica, si bien su inters fue al
principio solo de tipo religioso, esta revista fue adoptando una postura clericalista, en donde
insista en el rol rector de la iglesia respecto de la sociedad y la poltica. El discurso de la
iglesia adquiri un espritu de denuncia ante las ideas de progreso, postulaba que estas eran
destructoras de los principios y valores en los cuales reposaba la religin y la sociedad (ej.
El conflicto entre matrimonio religioso y matrimonio civil)

Las polmicas que se dieron durante el perodo, comenzaron a rendir sus frutos en la
motivacin hacia la accin que sintieron los jvenes ms radicales. Surgi la inquietud por
una definicin del sistema poltico que uniera la teora con la prctica, y varios intentaron la
diferenciacin del mbito religioso y civil.
IV Los desafos al consenso: El temor al desorden social, 1845-1850
1. Un espritu laico amenaza las conciencias
El consenso que caracteriz los primeros aos del gobierno del Presidente Bulnes, encontr
en este perodo su debilitamiento, se dio una gradual declinacin del espritu de tolerancia y
negociacin, este contexto se evidencia por medio de la prensa quien muestra la conciencia
de la poca y los conflictos que se llevaron a cabo entre la Iglesia y el Estado
La visin del mundo de la Iglesia Catlica ya no tena predominio sobre el pueblo, este
comienza a tomar posiciones de tolerancia frente a ideas no catlicas. Existan dos visiones
de mundo contrapuestas una que era del el sectores liberal, consideraba que la doctrina de
la soberana del pueblo era incompatible con el poder de la Iglesia, otra era la visin de la
Iglesia que insista en la vigencia de jerarquas superiores con un poder de origen
sobrenatural.
Lo que se discute entre estas dos visiones, es la vinculacin entre el poder temporal y el
religioso, la libertad de conciencia, y la sujecin individual a la autoridad eclesial. Para la
iglesia por tanto las ideas liberales vienen a romper con su estructura de poder, en donde el
motor que ha movido la historia ya no es la providencia (base de poder en la tradicin) sino
que existe una libertad en la interpretacin del pasado (borra la tradicin) esto altera la
visin del presente y la manera en que se articula el poder, lo que debilita a la Iglesia, pero
tambin a la elite.
Estas ideas penetraron en el cuerpo social y en las conciencias de las personas, por lo que el
consenso que exista antes, en esta poca ya no se sostiene ms. Justamente el hecho de que
ya no haya consenso fue tomado como argumento por la Iglesia para decir que las ideas
divergentes dividen a la sociedad y que por lo tanto se deba poner lmite al disenso.
2. Surge la oposicin: la repblica de hecho?
La nocin de repblica dirigida por una elite que gobernaba por consenso, comenz poco a
poco a sufrir presiones de parte de los grupos que intentaban abrir el espectro poltico e
imponer un sistema democrtico. Esto dio paso a que se hiciera evidente la contraposicin
partidista entre conservadores y liberales. Un suceso que contribuy a esta polarizacin fue
el que ocurri en la reeleccin del Presidente Bulnes, este fue marcado por desrdenes
provocados por sectores opositores y su lenguaje rupturista.
Lo anterior daba cuenta del nuevo escenario poltico de la poca, se abra paso a la
conformacin de una repblica de hecho, en donde algunos se incentivaban a la accin y
otros al temor. Las reformas institucionales se convirtieron poco a poco en la demanda
permanente de la oposicin al gobierno. Ya no exista ms el acuerdo que daba
gradualidad al cambio por medio de reformar primero el pensamiento a travs de la
educacin.

En este proceso en donde ya no exista el consenso, la ley viene en su reemplazo y se

convierte en la reguladora entre el espritu de conservacin y el espritu de reforma en el
proceso de constitucin de la repblica, fue entonces por medio del recurso a la ley que el
orden y la tranquilidad pblica se restituyeron, sin embargo no exista la confianza ni la
sensacin de compartir un proyecto en comn.
3. Conservadores y liberales: la influencia del 48 francs
Ante la realidad conflictiva que se estaba viviendo en la poca, el discurso poltico se
reformul, este deba contribuir a formular tericamente una serie de medidas que ya no se
sostenan en la ideas liberales, que haban tenido tiempo atrs un gran auge.
La polarizacin poltica-partidista continu y sobre esta el gobierno asumi la categora de
conservador y la oposicin pas a constituir el liberalismo. (Pelucones y pipiolos). Cabe
destacar el rol que a este respecto tuvo la prensa, la cual se adhiri al principio conservador
que estipulaba la gradualidad en el cambio adems asoci al liberalismo a una visin
desmedida de la libertad y a un apego a la democracia descarnada.
En la reeleccin del Presidente Bulnes en 1846, como se dijo anteriormente se produjeron
desrdenes por parte de sus opositores que presentaban un lenguaje rupturista, este grupo
haba sido influenciado por lecturas con ideas liberales y reformistas y marc un punto
decisivo pues cambi el tono del discurso poltico-cultural en Chile, aun as las nuevas
ideas republicanas recibieron su consagracin con la Revolucin Francesa de 1848. La
influencia emanada por este proceso tuvo como consecuencia en Chile, un espritu de
imitacin y de exaltacin por la libertad poltica y econmica como cimiento del orden
social.
Una vez superada la euforia inicial y a la llegada de noticias acerca de los desrdenes que
rodearon el derrocamiento de la monarqua, la prensa chilena, particularmente El Mercurio,
se pronuncia diciendo que la ideas proclamadas por los franceses estn en concordancia con
su nivel de inteligencia y que los chilenos deban tomar las decisiones que su estado de
civilizacin les permita.
De todas maneras la influencia de Revolucin Francesa oblig a la clase dirigente chilena a
plantearse la existencia de posiciones alternativas a su conceptualizacin republicana en el
plano terico y programtico.
4. Se polariza la discusin: el recurso al orden
En este apartado se profundiza en el conflicto del 46 en el proceso de elecciones que
culmin con la reeleccin del Presidente Bulnes, pues bien cmo se entiende este
fenmeno de oposicin? y cmo se explica la rpida restitucin al orden?
El cese de la polmica se enmarca dentro de lo fue la introduccin en el discurso poltico de
un nuevo concepto de pueblo, existan dos acepciones una que pona el concepto del pueblo
como el equivalente a la nacin en formacin como proyecto futuro y otra que vea al
pueblo como la clase inferior que solo se incorporaba de forma natural por medio de la
educacin.
La campaa electoral coincide con la introduccin del nuevo acto popular, el cual se
integraba por miembros de varios oficios y que juntos tenan intereses que diferan de los

de la clase dirigente. Esta oposicin exiga participacin popular argumentando que no se

encontraba representado en el congreso.
El discurso opositor estaba cargado de violencia, de ac se agarra la clase dirigente e insta
al pueblo a no dejarse guiar por los liberales, de esta manera atemoriza a la nacin
argumentando que esta revuelta pona en peligro el orden instituido, la prensa ayuda en la
difusin de esta idea. Esta nocin del orden se justificaba como el medio que haba
mantenido los avances que tuvo la nacin en comparacin con sus vecinos, era su forma de
legitimacin.
De all se desprende que, a medida que el pueblo comienza a configurarse como una figura
amenazante para el orden, la clase dirigente retoma su discurso autoritario y tiene hacia el
inmovilismo. Bueno como conclusin de esta idea est la frase de que no hay progreso sin
orden o sin orden no hay progreso as, repito, se legitima su discurso. (Concilia liberalismoprogreso- con la praxis conservadora-orden-).
5. Reforma o revolucin
La dcada de 1840 est marcada por la manifestacin de distintas visiones de mundo, y
termina con la expresin de estn a travs de la radicalizacin de las posiciones que
culmina en la Revolucin de 1851.
Un factor importante en este proceso fue la designacin de Bulnes a Manuel Montt que era
smbolo de un autoritarismo muy marcado lo que caus las antipatas de los antiguos
liberales lo que hizo que se acrecentar una actitud rupturista.
Hacia 1850 la fundacin de la Sociedad de la Igualdad por Francisco Bilbao y Santiago
Arcos, fue un elemento decisivo, pues tena la necesidad de crear en el pueblo una
conciencia de clase. Esta fue una sociedad revolucionaria, no violenta, que fue cambiando
sus posiciones a medida que senta las amenazas del gobierno.
El primer conflicto surge cuando se acusa de conspiracin por apoyo de esta sociedad a dos
diputados (Juan Bello y Urzar Garfias) y su castigo que sera la suspensin la polmica se
establece en 1851 entre diputados que se oponen a la suspensin de sus colegas y el
Ministro del Interior Antonio Varas.
El gobierno intent mostrar que la funcin representativa no poda interferir en la marcha
del buen gobierno que era considerada la esencial, porque sus intereses eran los nacionales.
Existi adems una evolucin de las posiciones respecto de principios aceptados
universalmente como la nocin de cambio gradual, los progresistas consideraban que este
retardaba las reformas a la constitucin y otras necesidades que la sociedad reclamaba,
serva a los conservadores para legitimar su nula accin en este aspecto.
En 1850 la oposicin consideraba que la repblica no exista, la sociedad de la igualdad
proclamaba al pueblo que no existan formas republicanas en Chile. El quiebre definitivo de
la tolerancia se da cuando se discute en torno a una posible revolucin, esta era temida y se
adoptaron medidas por parte de los conservadores para evitarla. La prensa como El
Progreso o El Mercurio evidenciaban el sentir de ese momento y este ltimo expuso que la
guerra civil poda ser un medio de regeneracin y rejuvenecimiento de los pueblos.

Por tanto la revolucin de 1851, est precedida por un largo proceso en el cual existe
primero una poca de consenso, el cual ya no puede sostenerse debido a la inclusin de los
sectores populares y a la formacin de una nueva clase, estos basados tambin en ideas
liberales tienen la necesidad de ampliar el sistema democrtico en el cual no se sentan
representados, lo que llev posteriormente a la creacin de la Sociedad de la igualdad que
muestra la intolerancia que se vive en el pas y que en definitiva da paso a la revolucin.