UNIO DA JUVENTUDE COMUNISTA

TEXTO GUIA AO SEMINRIO DE CULTURA DA UJC

1.

A UJC tem uma longa tradio na construo de uma poltica e de atuao no Movimento
Cultural. Devemos beber da nossa prpria histria, de forma crtica, as elaboraes e
construes de camaradas que contriburam decisivamente no s na poltica cultural da UJC,
como nos movimentos de juventude em geral. Um timo exemplo foram os Centros Populares
de Cultura - CPC's da UNE, onde os comunistas tiveram um papel protagonista. Os CPCs
foram organismos do movimento de alfabetizao e difuso de cultura popular na dcada de
1960 que gozavam de ampla participao de jovens e educadores articulados no Partido
Comunista Brasileiro.

2.

importante reconhecer que nos ltimos quatro anos houve avanos, em termos gerais, no
reconhecimento da importncia do trabalho cultural da UJC, ao mesmo tempo em que
devemos ter a conscincia de que foram escassas as iniciativas de articulao nacional desta
frente de atuao. Tivemos algumas experincias significativas a nvel local e regional, onde
conseguimos gerar dinmica e manter um trabalho regular. As atividades que se realizaram
foram marcadas pelo seu carter local e no foi possvel coordenar aes nacionais.

3.

Desta forma, surge a necessidade de encararmos nossa debilidade terica e prtica a cerca
da compreenso da importncia da interveno da UJC em aes culturais. Assim, tarefa da
militncia se inserir e compreender sua atuao nas diversas formas de atividades culturais
que integram a sociedade, numa perspectiva classista e de contraponto indstria cultural
hegemnica.

A CULTURA DE MASSAS E A CULTURA POPULAR

4.

A cultura faz parte da totalidade de uma determinada sociedade, nao ou povo. Essa
totalidade tudo o que configura o viver coletivo. So os costumes, os hbitos, a maneira de
pensar, sentir e agir. So as tradies, as tcnicas utilizadas que levam ao desenvolvimento e
interao do homem com a natureza. tudo que diz respeito a uma sociedade, ou seja, ao
desenvolvimento das foras produtivas e suas relaes de trabalho. tudo que as diferentes
raas e as diferentes etnias possuem em matria de vida social, o conjunto de leis que regem o

pas, a moral, a educao-aprendizagem, as crenas, as expresses artsticas e literrias,

costumes e hbitos, ou seja, a totalidade que abrange o comportamento individual e coletivo
de cada grupo, sociedade, nao ou povo.
5.

Ao encarar a questo da cultura devemos coloc-la no mote da discusso de classe e sua

produo cultural, fugindo de uma concepo que coloca a cultura apenas como a
interlocuo entre o produtor (ou disseminador) de cultura e o consumidor (ou mero receptor)
de cultura, ou seja, no mbito da troca e do mercado. Pois como simples mercadoria, a arte
no questiona, nem diverte, e sim aliena. A cultura deve ser entendida de forma dialtica, de
acordo com a construo material e histrica do ser humano.

6.

Defendemos a cultura popular como expresso e identidade de uma classe, a classe

trabalhadora, porm rompendo com o mito de que o popular no pode assumir caractersticas
alctones, ou seja, incorporaes de culturas de origem extrangeiras. Portanto, a cultura
popular a assumida pelo povo independente da origem de uma expresso, comportamento,
arte ou viso do mundo. A cultura popular, ento, assume contornos de acordo com o
desenvolvimento da produo material e, atualmente, a sociabilidade burguesa, portanto, de
carter global, internacionalizada.

7.

No mesmo raciocnio, no podemos simplificar o folclore nacional como cultura popular,

tentando resgatar o que no existe ou no tem expresso, ou substncia, pois pode tender para
uma viso de 'retorno', portanto, reacionria do desenvolvimento da sociedade. Neste sentido,
o folclore nacional no poderia ser encarado na perspectiva da sua conservao, mas da sua
integrao com os vrios outros elementos que a produo material da sociedade cria,
incorporando novas formas e evoluindo dialeticamente. Por outro lado, deve ser preservado
enquanto patrimnio histrico no processo de formao de um povo ou nao.

8.

Se no iluminismo a burguesia rompeu com a cultura letrada produzida e consumida pelo

clero e a nobreza, cabe classe trabalhadora romper com o carter liberal da indstria cultural,
que trata e coloca o povo como mero consumidor, alienado e aptico, utilizando a produo
cultural de forma fetichizada, pr-moldurada e padronizada. Esta a cultura de massas. A
cultura de massa, a produzida pela burguesia, detentora da indstria cultural, para o povo.
Porm, devido ao embrutecimento das camadas populares, em decorrncia de fatores polticos
e socioeconmicos, o prprio proletariado se encontra produzindo e consumindo uma cultura
massificada, que de forma alguma possui um vis de classe.

9.

A forma dos bens culturais a sua origem e caracterstica. Mas a partir de sua criao, est
refm da estrutura ideolgica da sociedade, ou seja, a indstria cultural capitalista pode us-la
e transform-la como quiser, pois ela detm os meios de comunicao de massas, incluindo as
grandes gravadoras e editoras. Para alm do debate do uso e da forma, devemos nos atentar

para o contedo dos bens culturais. Ao mesmo tempo que o contedo classista (ou engajado)
dos bens culturais importante para o combate e contraposio ao contedo vazio da atual
indstria cultural - combatendo tambm o fascista, racista, machista ou vinculado a qualquer
tipo de preconceito -, no podemos nos prender a um debate 'conteudstico' dos bens culturais,
caindo num dogmatismo de que a arte bem feita a do contedo politizado e contestatrio,
pois assim inibimos outras formas de expresso que podem ser retratadas de diversas outras
maneiras, sem estar aliada com a ideologia dominante.
10. Ento, a cultura popular a produzida, consumida e identificada pelas massas. E isso um
processo dinmico, por exemplo: o frevo que iniciou como uma cultura erudita (produzida e
consumida pela classe dominante), foi incorporado no seio das camadas populares, sem
caminho de volta. J a cultura de massas se resume a existir uma sociedade de consumo de
massas, um mercado consumidor semelhante compra de um tnis ou uma roupa de marca, e
portanto, do consumo influenciado pelos meios de comunicao, pelo marketing. Dessa
cultura de massas que nascem os Big Brother, as novelas, os programas de domingo, os cru,
os rebolation e o fetiche das bundas e explorao do corpo da mulher em todos os nveis dos
produtos do mercado.
11. Abrangendo assim esta concepo, ento podemos colocar vrios elementos que foram
incorporados de outros pases como o rock, o punk, o reggae, o rap e modos de se expressar,
comunicar e agir para o Brasil, se assumidas pelo povo, tambm como cultura popular, assim
como o maracatu, o samba, o frevo, etc., e suas misturas e incorporaes. Como maior
exemplo disso foi o Chico Science & Nao Zumbi e todo o movimento Mangue Beat,
quando, no final das contas, apenas revelaram este carter popular das culturas de origem
estrangeira em conjunto com as de origem nacional, em oposio aos que defendem que foi
apenas misturado um carter popular 'nacional' com um estrangeiro, estranho.
A INDSTRIA CULTURAL NO BRASIL
12. Quando falamos de indstria cultural no Brasil, devemos levar em considerao que ela se
d j na fase monopolista do capitalismo, mais precisamente a partir dos anos 1960, 70 e
consolidado nos anos 80 quando a televiso passa a dominar as residncias mais distantes. O
Brasil possui hoje mais de 3.000 emissoras de rdio e mais de 250 canais de TV, quase a
totalidade controlada por apenas 11 famlias, incluindo jornais e revistas, somando ainda 25%
de senadores e 10% de deputados que so concessionrios de rdio ou TV. Quase 100% dos
canais de TV so de emissoras privadas. Enquanto que na Inglaterra, Alemanha e Frana
possuem mais de 40% de canais de emissoras pblicas. Fortalecendo o monoplio, o dono de
uma rede de TV no Brasil pode controlar rdios, jornais, revistas e gravadoras. A TV como

veculo absorve 54% dos gastos totais das campanhas de publicidade. A publicidade ,
portanto, o motor do sistema de comunicao no Brasil. E, portanto, refm dos grandes
monoplios.
13. Entendido o raio-x do monoplio dos meios de comunicao, temos, enquanto resistncia e
combate a este quadro: 20.000 pedidos de autorizao de rdios comunitrias, porm desses,
s pouco mais de 3.600 foram atendidos em 10 anos. Mesmo assim, enquanto curadores do
monoplio, temos a Anatel e a Polcia Federal que fecharam mais de 6700 rdios comunitrias
em cinco anos, prximo ao dobro dos atendidos (Intervozes, 2009).
14. O monoplio da indstria cultural se expressa tambm em outras reas, como nas grandes
gravadoras, que decidem o que 'bom' e o que est na moda. Apenas quatro multinacionais
controlam quase a totalidade das gravadoras em todo o mundo, inclusive muitas que se dizem
independentes.
15. O controle da comunicao e das artes configura o aparelhamento ideolgico da sociedade
por parte das grandes multinacionais da indstria cultural, que, por sua vez, so refns das
grandes indstrias que as controlam atravs da publicidade e da propaganda. Tal controle
define o modo de agir e pensar na sociedade, ditando os padres de sociabilidade burguesa.
CAMPOS DE ATUAO
16. A ao da UJC na disputa institucional, no campo da participao em editais e projetos do
estado e nos conselhos e conferncias de cultura, muito limitada. Na medida em que so
instrumentos de conteno e amortecimento das lutas sociais e um processo de perda de
autonomia dos movimentos culturais, reduzindo a luta a uma incorporao burocrtica do
estado, papel hoje assumido pelas ONG's. Porm, apesar de limitada, a participao dos
comunistas deve se fazer presente a partir de um trabalho de base consolidado e em torno de
uma poltica de denncia e disputa da militncia perdida e desolada do movimento
institucionalizado. A batalha que travamos no campo cultural e ideolgico contra um
inimigo extremamente poderoso, que no possibilita concesses a qualquer iniciativa que
ponha em risco a sua hegemonia, assim no podemos nos iludir na construo de alternativas
de uma prtica cultural, atravs dos mecanismos de financiamento e concesses oriundas do
capital.
17. A UJC deve buscar incidir no movimento cultural atravs de uma poltica nacional
articulada, formando redes que renam diversos grupos, linguagens e manifestaes culturais,
com atividades de formao, aproximao e apoio a grupos de msica, teatro, literatura e toda
expresso artstica que fazem intervenes de carter anti-capitalista e anti-inperialista,

utilizando-se dos meios de comunicao de massa, como a internet (criao de blogs, sites,
rdios-web, sites de relacionamento, etc.), rdios comunitrias, vdeos independentes,
serigrafias, fanzines, camisetas e artigos ligados vestimenta (bons, broches, etc) e toda e
qualquer possvel interveno de contraposio industria cultural capitalista, fortalecendo
nossa insero junto aos movimentos populares de juventude.
18. Outro instrumento importante a organizao de festivais culturais com um recorte anticapitalista e anti-imperialista, onde possam se expressar diferentes manifestaes culturais que
dialoguem com a realidade da juventude brasileira, possibilitando uma elevao polticocultural das massas.
19. Devemos nos atentar organizao de aes que ocupem espaos de atuao semelhantes
aos antigos Centros Populares de Cultura (CPCs) da UNE, capazes de potencializar a
organizao junto aos jovens que habitam bairros de periferia, comunidades pobres, favelas,
vilarejos, assentamentos, ocupaes, conjuntos habitacionais e demais reas concentradoras
do proletariado urbano e/ou rural. Estas aes podem constituir-se em mecanismos de difuso
das manifestaes e formas de expresso da juventude pobre, subalterna e oprimida.
Ambientes geradores de palestras, cineclubes, protestos, cursos, debates, mutires, exposies
artsticas, concertos musicais, panfletagem revolucionria, venda de livros, etc.
20. Enquanto organizao de massas, a UJC deve se colocar na defesa da cultura popular,
mantendo seu carter autnomo, no institucionalizado e em contraposio cultura de
massas. Devemos nos articular com os movimentos e grupos culturais que no se conciliam
com a cultura vendida pelos meios de comunicao de massas, sempre defendendo os
interesses de classe. Nossa atuao deve ser no sentido de organizar e armar
(ideologicamente) estes movimentos, defendendo sua autonomia.
21. Uma vez que a luta pela autonomia da cultura popular esteja consolidada, papel da UJC
atuar pela politizao do movimento, demonstrando que atravs de uma articulao dos
movimentos de cultura popular como instncias de Poder Popular permitiro uma real
liberdade de interveno e produo na cultura nacional.
COMISSO NACIONAL DE CULTURA
UNIO DA JUVENTUDE COMUNISTA
OUSAR LUTAR, OUSAR VENCER!
11 de outubro de 2010