UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO:

FILOSOFA

SEMINARIO:

Arqueologa de la problemtica de la
intencionalidad: Brentano, Avicena
y la escolstica medieval

PROFESORES:

Julio A. Castello Dubra

Carolina J. Fernndez

CUATRIMESTRE:

Primero

AO:

2014

PROGRAMA N:

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

Facultad de Filosofa y Letras
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
SEMINARIO: Arqueologa de la problemtica de la intencionalidad:
Brentano, Avicena y la escolstica medieval
PROFESORES: Julio A. Castello Dubra
Carolina J. Fernndez
ER
1 CUATRIMESTRE DE 2014
PROGRAMA N
I. Fundamentos
En un prrafo clebre de su Psychologie von empirischen Standpunkt, Franz Brentano acu el
concepto de inexistencia mental para caracterizar a todos los fenmenos psquicos y
distinguirlos de los fsicos. Se trata de una nocin compleja, que involucra, al menos, dos
nociones diferentes: la objetividad inmanente y la relacionalidad o direccionalidad a un objeto
sin que sea fcil discernir la relacin de implicacin entre ambas a lo que se suma la tesis de su
extensin a la totalidad de los actos psquicos. En la presentacin de esta nocin, el propio
Brentano se remite a los escolsticos, en referencia vaga a una tradicin del pensamiento
universitario medieval de los S. XIII y XIV, si no de fuentes ms tardas, y, al mismo tiempo, a
Aristteles, en una relacin no muy clara. Desde ese gesto inadvertidamente inaugural, la
presentacin de Brentano se convirti en un hito que obra como ineludible terminus ad quem de la
consideracin de los antecedentes medievales de las teoras de la intencionalidad, as como en
obligado terminus a quo de los posteriores desarrollos contemporneos y vigentes. Aunque parece
razonable querer independizar los tratamientos medievales sobre la intencionalidad del imn de
la referencia brentaniana, en cierto sentido, ello es imposible. En tal medida, se hace preciso
clarificar qu se entiende por intencionalidad y qu puede llegar a constituir una teora de la
intencionalidad cuyos precedentes u orgenes se intenta rastrear en el medioevo.
Por otra parte, el estudio de las teoras medievales de la intencionalidad se halla confusamente
mezclado con una historia lexicogrfica. Intentio es un trmino tcnico resultado de la
traduccin latina de un vocablo de la filosofa rabe, en la cual tiene inicialmente el sentido
general de significado, nocin o concepto. En su De anima, Avicena utiliza el mismo
trmino para las determinaciones no sensoriales captadas concomitantemente con la percepcin
sensible por parte de la facultad estimativa. Finalmente, lo aplica tambin al concepto,
distinguiendo entre las intenciones primeras conceptos de primer orden como hombre,
animal, etc. y las intenciones segundas conceptos de segundo orden como gnero,
especie, etc., que son objeto de estudio de la lgica. Por razones variadas y una confluencia
de fuentes diversas, los latinos terminan aplicando el esse intentionale no slo al ser espiritual
de los objetos en tanto conocidos en el alma, sino tambin a la presencia de los colores en el
medio o hasta del agente principal en su instrumento. Fcilmente se advierte que no todo registro
del vocabulario de la intentio o del esse intentionale es estrictamente relevante para lo que puede
considerarse un desarrollo sobre el problema de la intencionalidad. Y viceversa, el hecho de que
en algunos desarrollos medievales no est presente esa terminologa no significa que no merezcan
debida atencin.
Las discusiones medievales que podran considerarse como relativas a los dos aspectos de la
nocin brentaniana de intencionalidad la inexistencia intencional y la direccionalidad a un
objeto deben rastrearse en tres contextos claramente identificables: (i) la controversia sobre la
especie inteligible, forma que se imprime en el intelecto posible y que constituye el principio de
operacin del acto intelectual; (ii) el tratamiento de la concepcin del intelecto o el verbo
interior, en el cual tiene su trmino la operacin intelectual; (iii) los debates sobre la distincin

entre las intenciones primeras y las intenciones segundas, su naturaleza y su correlato real. En
todos ellos aparecen, bajo diversas formas, el problema de la ontologa de lo inteligible, es decir,
la cuestin de si se debe postular un modo de existencia no fsica de los conceptos o de los
contenidos conceptuales en la mente y cmo relacionarlos con los actos psquicos propiamente
dichos, y la cuestin de la relacin entre este complejo sistema notico y la realidad extramental.
La teora clsica de la abstraccin intelectual de Toms de Aquino, quien distingue entre la
especie inteligible y el verbo mental, ofrece algunos flancos conflictivos que sern aprovechados
por la crtica franciscana. Sin embargo, otro franciscano, Duns Escoto, ser el articulador formal
de la teora de la especie inteligible como cualidad real de la mente, en oposicin al esse
obiectivum de la cosa en tanto presente al intelecto probablemente el verdadero antecedente al
que refiere Brentano. El debate se potencia con la intervencin de autores como Herveo de
Natal, Radulphus Brito y Pedro de Auriole. El primero, dominicano y defensor de la perspectiva
tomista; el segundo, sostenedor de un nuevo realismo con respecto al abstraccionismo clsico
de Toms; el tercero, finalmente, prximo al conceptualismo ockhamista, aunque sostenedor de
una teora del esse apparens prxima al primer Ockham. La mudanza de Ockham, desde una
primera teora del esse obiective, a una teora de los actos mentales sin contenido objetivo, con
neta significacin referencial, constituye un cierto terminus ad quem del debate, en la medida en
que implica un ataque explcito a la teora de la inexistencia intencional o ser inmanente y una
nueva teora netamente externalista de los conceptos mentales.

II. Objetivos
La temtica escogida para el presente Seminario se halla inscripta en el rea de trabajo de los/as
profesores/as a cargo tanto en su actividad docente como de investigacin. En tal sentido, el
objetivo fundamental del Seminario es generar un mbito de trabajo que permita tanto a los/as
asistentes como al equipo docente, segn sus posibilidades y en conformidad con la etapa de su
trayectoria acadmica, profundizar en un rea relevante de los estudios de filosofa medieval,
como lo es las teoras medievales de la intencionalidad. Con vistas a este objetivo general, el
Seminario se propone que los/as alumnos/as alcancen lo siguientes objetivos especficos:
adentrarse en la problemtica filosfica de las teoras medievales de la intencionalidad a travs de
una lectura directa de sus textos, el examen de sus fuentes y el cotejo y discusin de la principal
bibliografa relevante y actualizada; integrarse y participar en un mbito de discusin de proyectos
de investigacin especficos del rea y adiestrarse en la elaboracin y redaccin de un trabajo
acadmico escrito. Los integrantes del equipo docente aspiran a poner a prueba y someter a
discusin los avances y resultados de la investigacin reciente, completar y revisar una serie de
traducciones inditas de textos de bibliografa primaria y secundaria y avanzar en la preparacin
de una publicacin colectiva sobre la temtica del Seminario.

III. Contenidos
Unidad I. Brentano
I.1. El proyecto de una nueva psicologa cientfica. La distincin entre fenmenos
psquicos y fenmenos fsicos. Psicologa gentica y psicologa descriptiva.
I.2. Brentano y los escolsticos: discusin de fuentes y referencias implcitas y
explcitas.
Unidad II. Avicena
II.1. La intentio en las potencias interiores. Imaginacin y estimativa.
II.2. La intentio en el intelecto. La doctrina de la neutralidad de la esencia. Intenciones
primeras y segundas.

Unidad III. Toms de Aquino

III.1. La doctrina de la especie inteligible. El esse intentionale.
III.2. La doctrina del verbo mental.
Unidad IV. Juan Duns Escoto
IV.1. La qualitas mentis y el esse obiectivum.
IV.2. Ser inteligible, ser representado y ser intencional.
Unidad V. Herveo de Natal, Radulfo Brito y Pedro de Auriol.
V.1. Los debates sobre las intentiones a partir de la segunda mitad del S. XIII.
V.2. Realismo vs. conceptualismo en la discusin entre Herveo de Natal, Radulfo Brito y
Pedro de Auriol.
Unidad VI. Guillermo de Ockham
VI.1. La primera doctrina del concepto: el fictum in esse obiective.
VI.2. La segunda doctrina del concepto: el acto mental (intellectio).

IV. Bibliografa
IV.1. Bibliografa especfica
IV.1.1. Bibliografa primaria obligatoria
Unidad I:
Brentano, F., Psicologa desde un punto de vista emprico. II 1, 5.
Unidad II:
Avicena, Liber de anima seu sextus de naturalibus, II cap. 2; V cap. 6; Liber de philosophia
prima sive scientia divina, V caps. 1-2.
Unidad III.
Toms de Aquino, Suma Teolgica, I q. 84, a. 1 y 6; I q. 85, 1-2; Comentario al Evangelio de
San Juan, cap. 1.
Unidad IV:
Duns Escoto, Ordinatio I, d. 36, q. unica; I, d. 3, pars 2, q. 1, n. 27; I, d. 3, p. 3, q. 1;
Quaestiones Quodlibetales XIII, 33.
Unidad V:
Herveo de Natal, De secundis intentionibus, q. 2; Radulfo Brito, Questiones super Porphyrium
qq. 5-6; De anima, I q. 6; Pedro de Auriol, In Sent. I d. 23, a. 2.
Unidad VI:
Guillermo de Ockham, Ordinatio, I, d. II, q. 8; Expositio in Librum Perihermeneias
Aristotelis, proemio; Quaestiones in libros Physicorum Aristotelis, qq. 1-7.
NOTA: toda la bibliografa primaria obligatoria que no se encuentre en traducciones castellanas
recomendables ser cubierta con traducciones provisorias de los/as docentes.

IV.1.2. Bibliografa secundaria obligatoria

Panaccio, C., Cap. 6: El acto contra el dolo (trad. de C. Fernndez en Mdulo de bibliografa
secundaria, Bs. As., Secretara de Publicaciones - Facultad de Filosofa y Letras, 2010).

Perler, D., Introduccin (trad. de C. Fernndez en Mdulo de bibliografa secundaria, Bs. As.,
Secretara de Publicaciones - Facultad de Filosofa y Letras, 2010).
Spruit, L. Introduccin y Cap. 2: Toms de Aquino: la especie inteligible como principio
formal del conocimiento intelectual (trad. de C. Fernndez en Mdulo de bibliografa
secundaria, Bs. As., Secretara de Publicaciones - Facultad de Filosofa y Letras, 2010).

IV.2. Bibliografa complementaria

Amerini, F. Realism and intentionality: Hervaeus Natalis, Peter Auriol, and William Ockham in
discussion en Kobusch, T. et al. (eds), Philosophical Debates at Paris in the Early Fourteenth
Century. Leiden-Boston, Brill, 2009, pp 239-260.
Amerini, F., Later Medieval Perspectives on Intentionality. An Introduction en Quaestio 10
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Amerini, F., Intention, Primary and Secondary, Intentionality en Lagerlund, H. (ed.),
Encyclopedia of Medieval Philosophy: Between 500 and 1500. Dordrecht-Heidelberg-LondonNew York, Springer, 2011, pp. 555-8, 558-564.
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V. Carga horaria
Cuatro horas semanales

VI. Actividades planificadas

El curso asumir la modalidad de seminario, es decir, el trabajo se centrar en la lectura,
comentario y discusin de los textos escogidos. Los/as profesores/as a cargo establecer las pautas
y lneas iniciales del anlisis del texto, y se someter a discusin y reflexin conjunta la
hermenutica del texto y la problemtica filosfica que emerge del mismo.
Para cada sesin, se encomendar a uno/a de los/as asistentes (por turno) la confeccin, por
escrito, de un protocolo o informe de sntesis del contenido y discusin de la sesin precedente a
ser expuesto durante los primeros minutos. Aparte de esto, para cada una de las exposiciones
tanto las de los/as docentes a cargo, como las de los/as expositores/as asistentes se proceder
conforme a la siguiente metodologa. El/la expositor/a confeccionar por escrito un esquema de su
exposicin de no ms de 4 (cuatro) pginas, acompaado de la correspondiente seleccin de
textos primarios a comentar. Este material deber ser distribuido entre todos/as los/as asistentes
con una antelacin no menor de 5 (cinco) das de la respectiva sesin. El resto de los/as asistentes
debern concurrir con el material ledo y en condiciones de entrar de lleno en la discusin del
mismo. En la primera mitad de cada sesin se dar prioridad a la exposicin con las
excepciones razonables para introducir preguntas y aclaraciones, y en la segunda mitad se dar
el espacio central a la discusin colectiva y el intercambio general.
En la penltima sesin, los/as asistentes debern presentar un breve esquema premonogrfico en
el que se detalle el tema y enfoque escogidos, la lista de los textos primarios fundamentales a ser
trabajados y una bibliografa secundaria preliminar. Los esquemas premonogrficos sern
distribuidos entre los/as asistentes de tal manera que para la ltima sesin cada uno/a pueda
efectuar una breve exposicin oral de su esquema y un comentario u observacin sobre el
esquema premonogrfico de otro/a asistente, con el fin de posibilitar al mximo el intercambio de
perspectivas y opiniones entre todos/as.

VII. Condiciones de regularidad y rgimen de promocin

El seminario se dictar con cuatro horas semanales, los/as alumnos/as debern asistir a no menos
del 80% de las reuniones. Los profesores/as evaluarn la participacin de los/as alumnos/as con
una nota final de cursada no inferior a 4 (cuatro) puntos, para que los mismos estn en
condiciones de entregar el trabajo monogrfico. La calificacin final resultar del promedio de
ambas notas.
Para la aprobacin del cursado del seminario los/as alumnos/as debern:
Entregar, al menos, 2 (dos) informes escritos protocolares correspondientes al material de
algunas de las sesiones.
Haber participado personalmente en, al menos, 1 (una) exposicin especial de un texto de la
bibliografa especfica obligatoria o un artculo o captulo de la bibliografa complementaria.
Entregar por escrito y exponer oralmente en la ltima sesin el esquema premo nogrfico del
trabajo final en el que se detalle el tema y enfoque escogidos y la bibliografa seleccionada, y
un breve comentario u observacin sobre el esquema premonogrfico de otro/a asistente, cada
uno de ellos de no ms de 3 (tres) pginas aproximadamente unas 1500 palabras.

Del promedio de la evaluacin de estos trabajos resultar la nota de cursada, que no deber ser
inferior a 4 (cuatro) puntos.
Para la aprobacin final del seminario, los/as alumnos/as debern:

 Presentar un trabajo monogrfico final de elaboracin personal sobre un tema a eleccin

libre entre cualquiera de los temas previstos en el programa, o cualquier tema razonablemente
relacionado con alguno de ellos, o cualquiera tema relevante que hubiere surgido de las
discusiones efectuadas a lo largo de Seminario, en cualquier caso, a convenir previamente con
los/as profesores/as a cargo. Las pautas para la elaboracin y la redaccin del trabajo sern
indicadas oportunamente. A modo de sntesis, se espera un trabajo de una dimensin de entre
12 (doce) y 20 (veinte) pginas aproximadamente entre 6500 y 10000 palabras, con una
elaboracin personal basada en un riguroso manejo de los textos primarios y de la bibliografa
relevante, y que refleje un compromiso reflexivo con la problemtica filosfica abordada.
Exponer y defender el enfoque y la tesis del trabajo en una entrevista con el Profesor a cargo.
Para ello, debern entregar la monografa con una antelacin no menor a 15 (quince) das.

Del promedio de la evaluacin de la monografa y la defensa resultar una segunda nota, que ser
promediada con la nota de cursada.
Como criterios fundamentales para la evaluacin se tendrn en cuenta: la claridad de la
exposicin y la organizacin de la exposicin, la precisin conceptual en el manejo de las
nociones fundamentales, la correccin y escrupulosidad en el anlisis de los textos primarios, y el
nivel reflexivo mostrado en la conclusin.

VIII. Recomendaciones
Se recomienda haber cursado Historia de la Filosofa Antigua e Historia de la Filosofa Medieval.
Es conveniente tener algn conocimiento, aunque sea elemental, de alguna lengua moderna
extranjera, a fin de poder aprovechar la amplia bibliografa complementaria disponible.

Julio A. Castello Dubra

Carolina J. Fernndez