Sntese de Pe. Leomar A.

Brustolin

INTRODUO
1. SINAIS DOS TEMPOS E CONVERSO PASTORAL
2. PALAVRA DE DEUS, VIDA E MISSO NAS
COMUNIDADES
3. SURGIMENTO DA PARQUIA E SUA EVOLUO.
4. COMUNIDADE PAROQUIAL
5. SUJEITOS E TAREFAS DA CONVERSO
PASTORAL
6. PROPOSIES PASTORAIS
CONCLUSO

A parquia referncia para os batizados.

Sua configurao social, entretanto, tem
sofrido profundas alteraes nos ltimos
tempos.
H dificuldades para que seus membros se
sintam participantes de uma autntica
comunidade crist.
Cresce o desafio de renovar a parquia em
vista da sua misso.

no uma estrutura caduca, precisamente

porque possui uma grande plasticidade, pode
assumir formas muito diferentes que
requerem a docilidade e a criatividade
missionria do pastor e da comunidade.
EG, 28

1.
2.
3.
4.
5.

6.
7.

Assembleia Ordinria da CNBB . 2013 / Tema central:

Comunidade de comunidades: uma nova parquia
Publicao do nmero 104 da Coleo de Estudos da
CNBB
De maio a outubro de 2013: processo de intensa
participao de diferentes instncias
Na Assembleia Ordinria da CNBB. O tema foi
debatido e aprofundado
Documento n. 100 da CNBB : : a Converso pastoral da
parquia. COMUNIDADE DE COMUNIDADES, UMA
NOVA PARQUIA
Influenciou o novo texto: pronunciamentos do Papa
Francisco em visita ao Brasil na JMJ
a Exortao Apostlica Evangelii Gaudium

Enfrenta-se a realidade para encontrar as

demandas novas que se apresentam para a
evangelizao.
Discernir os acontecimentos, nas exigncias e
nas aspiraes de nossos tempos [...], quais
sejam os sinais verdadeiros da presena ou dos
desgnios de Deus.
GS, 11
o olhar do discpulo missionrio que se nutre
da luz e da fora do Esprito Santo. EG, 50

Com a valorizao do sujeito na modernidade,

fortalece a subjetividade individual,
enfraquece os vnculos comunitrios e
transformar a noo de tempo e espao.
Se, de um lado, verifica-se o valor da pessoa,
por outro, percebe-se a dificuldade de alguns
em pensar no outro.

crescem acelerada e desordenadamente.

As parquias urbanas no conseguem atender a
populao.
existe anonimato e solido
h dificuldades em acolher quem chega;
especialmente migrantes e novos vizinhos
Pelo fcil acesso s informaes, tambm nas
reas rurais crescem problemas relativos ao
vnculo comunitrio.

mudam hbitos e atitudes

criam necessidades a partir de desejos e
influenciaram no consumo e na religio.
A internet um territrio sem fronteiras que
entra diretamente em todos os espaos
Novos conceitos de espao so gerados

vivncia da f na sociedade atual

geralmente exercida numa religiosidade no
institucional e sem comunidade, mais ligada
aos interesses pessoais.
pluralismo liberta as pessoas de normas fixas,
mas tambm as desorienta pela perda das
referncias fundamentais e gera
fragmentao da vida e da cultura.

As pessoas confrontam sua experincia religiosa

com o contexto de pluralismo religioso,
com a perda do sentido comunitrio e solidrio
da f.
Alguns fiis catlicos frequentam outros cultos e
centros religiosos, buscando conforto em suas
dificuldades.
A participao na vida eclesial tornou-se, cada
vez mais, uma opo dentre outras ofertas na
sociedade atual

Existem parquias que se limitam a realizar suas

atividades principais no atendimento
sacramental e nas devoes.
sua evangelizao se reduz catequese de
crianas, restrita instruo da f, sem os
processos de uma autntica iniciao crist.
a administrao e a responsabilidade da
comunidade concentram-se, exclusivamente, no
proco.
No h uma preocupao missionria, pois se
espera que as pessoas procurem a Igreja.

Existem parquias com experincias de profunda converso

pastoral.
So comunidades ocupadas com a evangelizao
, a catequese como processo de iniciao vida crist,
a animao bblica da pastoral,
a liturgia viva e participativa,
a atuao da juventude,
os ministrios exercidos por leigos e leigas,
os Conselhos Comunitrios,
o Conselho Paroquial de Pastoral e
o Conselho de Assuntos Econmicos.
Quem participa da vida de sua parquia tem vnculos
comunitrios. H interesse e empenho em atrair os
afastados

Entretanto, apesar dessa riqueza, algumas

no conseguem atingir a maior parte das
pessoas de sua jurisdio, em vista da grande
populao ou extenso territorial.
Ainda lhes falta ampliar a ao
evangelizadora fortalecendo pequenas
comunidades que, juntas, formam a nica
comunidade paroquial.
Ser missionrio

A pastoral em chave missionria exige o

abandono deste cmodo critrio pastoral:
fez-se sempre assim. Convido todos a serem
ousados e criativos nesta tarefa de repensar
os objetivos, as estruturas, o estilo e os
mtodos evangelizadores das respectivas
comunidades. EG 33

em seus ideais, sem comunho com a

Diocese e resistentes ao dilogo com o
mundo.
Multiplicam-se associaes pequenas de
interesses religiosos particulares.
Geralmente so pessoas que promovem
certo fundamentalismo catlico.

Na f crist no h lugar para capelas fechadas,

em forma de sociedade ou clube.
Algumas tm diretorias e outras vivem em
funo de festas, almoos e bailes.
Parecem mais um clube social que no tem
como finalidade principal a evangelizao.
Cabe se questionar sobre a identidade de tais
comunidades que se esforam tanto para
eventos e quase no h iniciativas missionrias.

H parquias que projetam a imagem de uma

Igreja distante, burocrtica e sancionadora.
Igualmente os planos pastorais diocesanos e
paroquiais precisam ser mais evanglicos,
comunitrios, participativos, realistas e
msticos.
reunies longas, encontros prolixos,
metodologias sem interao.

A territorialidade considerada, h sculos, o

principal critrio para concretizar a
experincia eclesial.
Hoje, o territrio fsico no mais importante
que as relaes sociais.
A transformao do tempo provoca uma
nova noo de limites paroquiais, sem
delimitao geogrfica.

 o sentido de pertena comunidade e no

tanto o territrio.
algum pode participar de uma parquia que
no seja a do bairro onde reside.
Muitos preferem uma comunidade onde se
sintam mais identificados ou acolhidos :
participao em um movimento, horrios
alternativos de missa, busca de um bom
pregador, etc.

Cuidar demais das estruturas e da prtica levounos a muitas formas de ativismo estril.
A primazia do fazer ofuscou o ser cristo.
H muita energia desperdiada em manter
estruturas que no respondem mais s
inquietaes atuais.
O Documento de Aparecida prope abandonar
as ultrapassadas estruturas que j no
favoream a transmisso da f

Somos chamados a anunciar Jesus Cristo em

linguagem acessvel e atual.
Porm, o fazemos mediante abstraes e
frmulas, sem comunicar experincias de f.
Presos a conceitos de difcil compreenso,
muitas vezes, no somos capazes de
estabelecer relaes entre a vida dos que
creem e o Mistrio de Deus.

O problema no est sempre no excesso de

atividades, mas sobretudo nas atividades mal
vividas, sem as motivaes adequadas, sem
uma espiritualidade que impregne a ao e a
torne desejvel.

A converso pastoral sugere renovao

missionria das comunidades,para passar de
uma pastoral de mera conservao para uma
pastoral decididamente missionria.
Isso supe mudana de estruturas e mtodos
eclesiais, mas principalmente, exige uma
nova atitude dos pastores, dos agentes de
pastoral e dos membros das associaes de
fiis e movimentos eclesiais.

A converso pessoal e a pastoral andam juntas,

pois se fundam na experincia de Deus realizada
por pessoas e comunidades. Temos conscincia
de que a transformao das estruturas uma
expresso externa da converso interior.
Sabemos que esta converso comea por ns
mesmos. Sem o testemunho de uma Igreja
convertida, vs seriam nossas palavras de
pastores. ( Puebla)

A parquia missionria h de ocupar-se menos

com detalhes secundrios da vida paroquial e
focar-se mais no que realmente prope o
Evangelho.
A converso e a reviso das estruturas no se
realizam para modernizar a Igreja, mas para
buscar maior fidelidade ao que Jesus quer da sua
comunidade.
exigncia da misso a renovao dos costumes,
estilos, horrios e linguagem.

A parquia atual est desafiada a se renovar

diante das aceleradas mudanas deste tempo.
Desviar-se dessa tarefa uma atitude
impensvel para o discpulo missionrio de Jesus
Cristo.
Isso implica ter coragem de enxergar os limites
das prticas atuais em vista de uma ousadia
missionria capaz de atender aos novos
contextos que desafiam a evangelizao.

Pela Palavra de Cristo a Igreja existe e

age guiada pelo Esprito Santo.
Assim, o cristo encontra, no modelo
de vida de Jesus e dos apstolos, sua
inspirao para ser comunidade.

No antigo Israel, a comunidade era firmada pela

Aliana com Deus, determinando a vida familiar,
comunitria e social.
No tempo de Jesus, a vida comunitria em Israel
estava se desintegrando. A estrutura da
sinagoga continuava existindo, mas a
comunidade estava se enfraquecendo.
Jesus participava da vida comunitria de Israel.

Jesus se apresentava como o Bom Pastor (cf. Jo 10,11).

Com bondade e ternura acolhia o povo, sobretudo os
pobres (cf. Mc 6,34; Mt 11,28-29). Seu agir revelava um
novo jeito de cuidar das pessoas.
A comunidade de apstolos e discpulos foi
aprendendo com Jesus um novo jeito de viver:
a) na comunho com Jesus;
b) na igualdade de dignidade;
c) na partilha dos bens;
d) na amizade.

Jesus tambm apresentou quatro

recomendaes para a misso dos discpulos:
a) hospitalidade;
b) partilha;
c) comunho de mesa;
d) acolhida aos excludos.
O Reino de Deus implica sempre uma nova
maneira de viver e conviver, nascida da BoaNova que Jesus anunciou.

CRITRIOS PARA UMA COMUNIDADE SER CRIST

Toda comunidade crist se inspira nos quatro
elementos distintivos da Igreja primitiva:
Eles eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos
apstolos, na comunho fraterna, na frao do po e
nas oraes (At 2,42).
a) o ensinamento dos apstolos; - CATEQUESE
b) a comunho fraterna; - CARIDADE
c) a frao do po (Eucaristia); e - LITURGIA
d) as oraes. - ESPIRITUALIDADE

A comunho fundamentava-se na experincia

eucarstica e se expandia nas diversas dimenses da
vida pessoal, comunitria e social: Porque h um s
po, ns, embora sendo muitos, somos um s corpo,
pois todos participamos desse nico po (1Cor 10,17).
So Paulo aplica o termo koinonia expandindo-o at as
fronteiras para vencer as barreiras. Por isso ele pede a
Filmon, seu amigo na f, que acolha o escravo
Onsimo como se fosse o prprio Paulo (cf. Fm 1,17).

Todos os que abraavam a f viviam unidos e possuam

tudo em comum; vendiam as suas propriedades e seus
bens e repartiam o dinheiro entre todos, conforme a
necessidade de cada um (cf. At 2,44-45).
Isso implicava uma nova forma de entender at mesmo o
dzimo. Enquanto para Israel era uma obrigao
religiosa, a partilha de bens dos cristos era
manifestao autntica e espontnea da f: Cada um d
conforme tiver decidido em seu corao, sem pesar, nem
constrangimento, pois Deus ama a quem d com alegria
(2Cor 9,7).

ESTE ERA O MODO ORDINRIO DE ALGUM ENTRAR

NUMA COMUNIDADE CRIST
Antes do Batismo, a Confirmao e a Eucaristia, o
candidato passava por um processo que permitia
mergulhar no mistrio de Cristo.
Querigma
Pr-catecumenato
Catecumenato
Eleio
Purificao
Escrutnios
Sacramentos
Mistagogia

comunidade crist anuncia Jesus Cristo e

acolhe novos membros que, pelo Batismo, se
tornam discpulos do Senhor, para
testemunharem com palavras e gestos o
Evangelho do Reino de Deus.
Essa misso impulsiona as comunidades a
expandirem a mensagem de Cristo alm de
suas fronteiras geogrficas. Fizeram como
Jesus fazia

A vida dos primeiros cristos: esperana na

vinda de Jesus Cristo no fim dos tempos.
Pregam a converso especialmente de Israel que
deve acolher seu Messias.
Dessa forma, o grupo se define como o
verdadeiro Israel, a verdadeira Qahal que a
reunio do povo da Aliana.
A esperana no Cristo que vir faz a comunidade
sentir-se peregrina: forma o povo de Deus a
caminho do Reino.
PARQUIA ESTAO DE PEREGRINOS!

A Igreja do Novo Testamento ser denominada como

assembleia convocada por Deus.
O conceito ekklesia indicava a comunidade reunida para
a liturgia, para ouvir a Palavra de Deus e celebrar a Ceia
(cf. 1Cor 11,18);
era empregado tambm para comunidade domstica,
isto , os cristos que se reuniam nas casas para
celebrar a liturgia (cf. Rm 16,5);
expressava tambm a comunidade local de todos os
cristos que viviam numa determinada cidade (cf. At
11,22);
designava a comunidade inteira dos cristos, onde quer
que residissem (cf. At 9,31).

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7.

As primeiras comunidades de cristos servem de inspirao para

toda comunidade :
prestaro o culto devido a Deus,
cuidaro uns dos outros,
formaro comunidades de amizade e caridade,
partilharo os bens,
sero fiis doutrina dos apstolos
vivero na comunho da Igreja,
se comprometero com a misso de anunciar e testemunhar
Jesus, o Cristo.
O Novo Testamento no oferece um modelo nico de comunidade
crist. Mas apresenta elementos e critrios comuns para a vivncia
comunitria da f crist nos diferentes contextos culturais e em
pocas distintas.

A dimenso comunitria da f crist

conheceu diferentes formas de se concretizar
historicamente, desde a Igreja Domstica at
chegar parquia na acepo atual. A
parquia um instrumento importante para a
construo da identidade crist; o lugar
onde o cristianismo se torna visvel em nossa
cultura e histria.

As parquias nascem da necessidade de

expandir o atendimento aos cristos que vivem
especialmente em reas distantes do bispo. Aos
presbteros se confiar essa misso. Ao longo
dos anos, aparecem iniciativas procurando
retornar s origens da Igreja: os mosteiros, a
Reforma Gregoriana e o Conclio de Trento so
propostas de renovao da organizao da
Igreja.

promover a recuperao do sentido de

comunho da comunidade a partir do mistrio
trinitrio e da unio entre os seus membros;
a importncia da valorizao dos leigos na
comunidade eclesial,
para que ela seja toda ministerial;
e a abertura da dimenso cultual para a
totalidade das dimenses da comunho e da
misso da Igreja no mundo.

Desde Medelln, os bispos insistem na renovao,

para que a parquia se torne uma rede de
comunidades.
Os documentos das Conferncias Gerais do
Episcopado Latino-americano registram a
lentido na renovao paroquial na Amrica
Latina e no Caribe.
Esse atraso deve ser compensado, segundo
Aparecida, com uma autntica converso pastoral
que no se reduz a mudanas de estruturas e
planos, mas principalmente de mentalidade.

desde 1962 reflete sua realidade paroquial e

busca a renovao.
Especialmente a CNBB tem se dedicado para
que a parquia seja mais discpula e, por isso,
mais missionria.
O pontificado do Papa Francisco indica e
colabora para que ocorra essa mudana de
mentalidade e de prtica pastoral.

4.1 Trindade: fonte e meta da comunidade

A Igreja proporciona o encontro entre a
iniciativa de Deus e a ao humana, o cone
da Santssima Trindade no tempo e a
elevao do tempo ao corao da Trindade.
Apesar de viver na histria e no tempo, a
Igreja se destina eternidade.

A parquia constitui-se na menor parte de uma

comunidade mais ampla que a Igreja Particular.
A parquia no pode ser concebida como
independente, mas somente em relao Igreja
Particular na qual se encontra.
Dela recebe as orientaes pastorais e define sua
atividade.
A vitalidade da diocese, por sua vez, depende da
vitalidade das suas parquias

Na Bblia grega, aparecem trs palavras ligadas noo de

parquia: o substantivo paroika, significando estrangeiro,
migrante; o verbo paroikein, designando viver junto a, habitar nas
proximidades, viver em casa alheia
O conceito de parquia est ligado acolhida daqueles que esto
em peregrinao.
uma hospedaria que acolhe os viajantes para a ptria celeste.
Ela no pode ser morada definitiva, pois distrairia seus hspedes
do final da viagem.
Mas ela no pode ser apenas um lugar de passagem onde os
viajantes no criam laos de fraternidade, amizade e comunho,
pois perderia o sentido de existir como casa que prepara aqueles
que buscam uma comunho plena.

ensina que a Parquia uma determinada

comunidade de fiis, constituda de maneira estvel
na Igreja particular, e seu cuidado pastoral confiado
ao proco, como a seu pastor prprio, sob autoridade
do bispo diocesano.
Dois elementos merecem ateno: a comunidade de
fiis e a comunho com a Igreja Particular a diocese.
Essa unidade se estabelece e deve ser garantida
especialmente pela ao do proco em comunho
com o bispo.

O termo comunidade pode abranger todos os

agrupamentos humanos e por diferentes meios.
O que a caracteriza o fato de agregar seus
membros numa identidade coletiva.
Geralmente, comunidade significa ter algo em
comum.
Formam comunidade aqueles que tm em comum
ou compartilham o que tm e o que so.

Teologicamente a palavra comunidade significa a

unio ntima ou a comunho das pessoas entre si e
delas com Deus Trindade.
Essa comunho se realiza fundamentalmente pelo
Batismo e pela Eucaristia.
A parquia, entendida como comunidade, o local
onde se ouve a convocao feita por Deus, em Cristo,
para que todos sejam um e vivam como irmos. a
Igreja que est onde as pessoas se encontram,
independentemente dos vnculos de territrio, de
moradia ou de pertena geogrfica.

Para o Cdigo de Direito Cannico a

parquia, via de regra, territorial, isto ,
compreende todos os fiis de determinado
territrio, mas esclarece que onde for
conveniente, constituam-se parquias
pessoais, em razo de rito, lngua,
nacionalidade dos fiis de um territrio, e
tambm por outra razo determinada.

A parquia a comunidade qual pertencem

todos os fiis, sem excluso ou elitismo. S
assim ela ser catlica, isto , aberta a todos
e respeitando a diversidade de cada fiel. A
parquia, enfim, uma comunidade formada
por aqueles fiis que se renem para ouvir a
Palavra de Deus e participar da Eucaristia,
sob os cuidados pastorais do proco, em
comunho com o bispo diocesano.

A comunidade crist a experincia de Igreja

que acontece ao redor da casa [domus
ecclesiae]: Parquia: esta a ltima
localizao da Igreja; , em certo sentido, a
prpria Igreja que vive no meio das casas dos
seus filhos e das suas filhas. a Igreja que
est onde as pessoas se encontram

4.6.1 Casa da Palavra

4.6.2 Casa do po
4.6.3 Casa da caridade gape

O estado permanente de misso supe que a

comunidade crist tenha conscincia que ela
, por sua natureza, missionria91 e precisa
ser constantemente missionada, isto ,
precisa renovar-se sempre diante dos novos
desafios que enfrenta no confronto com o
mundo e na relao entre seus membros.
Isto supe QUERIGMA E TESTEMUNHO

Na renovao paroquial, todos esto

envolvidos em diferentes tarefas. O
fortalecimento das comunidades supe a
multiplicao de ministrios e servios dos
discpulos e discpulas missionrios. Os
sujeitos e

Os bispos sero os primeiros a fomentar, em

toda a diocese, a converso pastoral das
parquias. Eles so os responsveis por
desencadear o processo de renovao das
comunidades, especialmente na misso com
os afastados, chamados a fazer da Igreja casa
e escola de comunho

Todo presbtero chamado a ser padre-pastor, dedicado,

generoso, acolhedor e aberto ao servio na comunidade. H,
contudo, uma sobrecarga de mltiplas tarefas assumidas,
especialmente pelos procos, impostas ou solicitadas pelo bem da
comunidade
A converso pastoral da parquia depende muito da postura do
presbtero na comunidade.
Ser fundamental acolher bem as pessoas, exercer sua
paternidade espiritual sem distines, renovando sua
espiritualidade para ajudar tantos irmos e irms que buscam a
parquia. Desse modo estar mais disponvel para ir ao encontro
de tantos sofredores que nem sempre so bem acolhidos na
sociedade e na comunidade eclesial.

Aparecida sugere que os diconos permanentes,

acompanhem a formao de novas
comunidades eclesiais, especialmente nas
fronteiras geogrficas e culturais, aonde
ordinariamente no chega a ao
evangelizadora da Igreja
a converso paroquial supe oportunamente a
atuao de diconos permanentes,
preferencialmente se eles estiverem morando
nessas comunidades urbanas ou rurais.

Reconhece-se o importante papel dos consagrados e

consagradas que desenvolvem seu apostolado nas
parquias, comprometidos diretamente com a ao
pastoral, de acordo com seus carismas.
Atuem em plena comunho pastoral com a Igreja
Particular, evitando toda ao paralela.
Suas promoes vocacionais, seu trabalho em hospitais e
escolas e suas diferentes atuaes devem estar alinhados
com a diocese, para que o vnculo da comunho seja
mantido.
Tal vnculo no apenas jurdico, mas, especialmente,
pastoral e missionrio.

A sua ao dentro das comunidades eclesiais

to necessria que, sem ela, o prprio
apostolado dos pastores no pode conseguir, na
maior parte das vezes, todo o seu efeito.
urgente desencadear um processo integral de
formao, que seja programada, sistemtica e
no meramente ocasional, considerando
especialmente a Doutrina Social da Igreja. Assim
leigos e leigas se compreendero como sujeitos
da comunho eclesial e engajados na misso.

5.5.1 A famlia :
Nas parquias participam pessoas unidas sem o vnculo
sacramental, outras esto numa segunda unio, e h aquelas que
vivem sozinhas sustentando os filhos.
5.5.2 As mulheres
A Evangelii Gaudium insiste que a presena das mulheres deve ser
garantida nos diversos mbitos onde se tomam as decises
importantes na Igreja e na sociedade
5.5.3 Os jovens
Trata-se de fazer uma opo afetiva e efetiva pelos jovens,
considerando suas potencialidades. Para isso, importante
garantir espaos adequados para eles nas parquias, com
atividades, metodologias e linguagem prprias, assegurando a
participao e o engajamento comunitrio.
5.5.4 Os idosos
Nas comunidades encontram-se muitos idosos que participam da
vida paroquial. Nem sempre eles so escutados em suas
preocupaes.

Elas trazem um novo ardor evangelizador e

uma capacidade de dilogo com o mundo
que renovam a Igreja, mas para isso
preciso que elas no percam o contato com
esta realidade muito rica da parquia local.
Mantendo-se em comunho com seu bispo,
e inserindo-se no projeto da pastoral
diocesana, as CEBs se convertem em sinal de
vitalidade na Igreja Particular.

Os movimentos e associaes de fiis, por terem organizao

supradiocesana, muitas vezes, recebem orientaes
independentes da diocese, e no raras vezes surgem desconfortos
nas suas relaes com as parquias e as comunidades. Tais grupos
tm direito de reivindicar sua presena nas dioceses, mas alguns
tm receio de que o plano de pastoral lhes prive do carisma
especifico.
movimentos e associaes no podem colocar-se no mesmo
plano das comunidades paroquiais como possveis alternativas. Ao
contrrio, tm o dever de servio na parquia e na Igreja particular.
E nesse servio que dado na estrutura paroquial ou diocesana
que se revelar a validade das respectivas experincias no interior
dos movimentos e associaes.

Os hospitais tambm constituem uma verdadeira

comunidade no servio vida.
As escolas tambm podem ser comunidades dentro das
parquias. Especialmente os colgios catlicos so
chamados a viver a vida religiosa integrada vida
paroquial. Apesar do atendimento religioso que se realiza
nas escolas, h dificuldades de se efetivar uma pastoral de
conjunto com a parquia.
Outro tipo de comunidade so as universidades,
consideradas um grande arepago na busca do dilogo
entre f e razo.

 preciso recuperar o primado de Deus e o

lugar do Esprito Santo em nossa ao
evangelizadora, pois nunca ser possvel
haver evangelizao sem a ao do Esprito
Santo.

A grande comunidade, praticamente impossibilitada

de manter os vnculos humanos e sociais entre todos,
pode ser setorizada em grupos menores. A parquia
descentraliza seu atendimento e favorece o aumento
de lderes e ministros leigos e vai ao encontro dos
afastados.
A setorizao um meio. No basta a demarcao de
territrios, preciso identificar quem vai pastorear,
animar e coordenar as pequenas comunidades. Sem
essa preparao, a simples setorizao no renova a
vida paroquial.

A misso que se impe s comunidades

paroquiais rever o relacionamento humano
que nelas se estabelece. A alegria, o perdo, o
amor mtuo, o dilogo e a correo fraterna
so apenas alguns indicativos para essa
reviso. No ser possvel acolher os
afastados se aqueles que esto na
comunidade vivem se desencontrando.

Para que as comunidades sejam renovadas, devem ser

casa de Iniciao vida crist, onde a catequese h de ser
uma prioridade. Um novo olhar permitir uma nova
prtica. A catequese, como iniciao vida crist, ainda
desconhecida em muitas comunidades. Um dos grandes
desafios da pastoral paroquial fazer com que os
membros das comunidades crists percebam o estreito
vnculo que h entre Batismo, Confirmao e Eucaristia.
S haver revitalizao das comunidades com uma
catequese centrada na Palavra de Deus, expresso maior
da animao bblica da pastoral.

Sendo Casa da Palavra, a parquia h de

promover uma nova evangelizao. Muitos
paroquianos ainda no se familiarizaram com
a Bblia. A Palavra saboreada na experincia
comunitria da Leitura Orante.

Aps o Conclio Vaticano II, nas celebraes

litrgicas buscou-se maior participao da
assembleia. Entretanto, algumas
experincias tm mostrado que s vezes se
fala demais e se reza pouco. Corre-se o risco
de algumas celebraes serem realizadas
sem a espiritualidade devida. Tanto os
ministros ordenados quanto as equipes de
liturgia precisam vivenciar o que celebram.

As comunidades da parquia precisaro acolher

a todos, em especial os moralmente perdidos e
os socialmente excludos,
Sem dispensar as muitas iniciativas j existentes
na prtica da caridade, as parquias precisam
acolher fraternalmente todos:
Dependentes qumicos, migrantes,
desempregados, dementes, moradores de rua,
sem-terras, soropositivos, doentes e idosos
abandonados

. O Conselho de Assuntos Econmicos

tambm determinante para a
administrao dos bens, manuteno
e planejamento financeiro da
parquia. Esses conselhos so
organismos de participao do
laicato.
Do Conselho de Pastoral Paroquial
deve fazer parte o coordenador do
Conselho de Assuntos Econmicos.

Algumas iniciativas no so fceis de ser aplicadas, mas so

urgentes. Uma delas evitar a comercializao e o consumo
de lcool nos espaos da comunidade. Especialmente nas
festas dos padroeiros e outros eventos religiosos, a venda de
bebida alcolica contrasta com os programas de defesa da
vida e combate drogadio que a Igreja promove. Uma das
drogas mais ameaadoras da sociedade o lcool.
Entretanto, algumas parquias, em razo de questes
financeiras, culturais ou porque sempre foi assim, caem
nessa contradio grave. Ser preciso encontrar sadas
alternativas para a manuteno da comunidade, como a
partilha do dzimo. urgente a converso das comunidades
paroquiais para evitar o contratestemunho de promover o
consumo de lcool em quermesses ou outras atividades
recreativas da comunidade.

H parquias que j avanaram na

organizao do dzimo, outras esto
formando a conscincia dessa participao.
muito importante, porm, que a implantao
do dzimo garanta o seu sentido comunitrio:
Deus ama a quem d com alegria (2Cor 9,7).
a alegria de doar com liberdade e conscincia
de ser um sinal de partilha.

Evite-se, entretanto, o sentido de taxa ou

mensalidade e a ideia de retribuio, segundo a
qual preciso doar para receber a bno.
Igualmente cuide-se para no exagerar nas
campanhas de conscientizao que muitas vezes
causam reao negativa, especialmente entre
aqueles que esto afastados da comunidade
eclesial. A participao financeira na partilha de
recursos com a comunidade paroquial dever ser
um processo desencadeado pelas pequenas
comunidades que formam seus discpulos
missionrios.

. O Conselho de Assuntos Econmicos

tambm determinante para a
administrao dos bens, manuteno
e planejamento financeiro da
parquia. Esses conselhos so
organismos de participao do laicato.
Do Conselho de Pastoral Paroquial
deve fazer parte o coordenador do
Conselho de Assuntos Econmicos.

A sociedade atual vive na interatividade. As

pessoas participam, opinam e se posicionam
sobre diferentes realidades do mundo. A
converso pastoral supe considerar a
importncia dos processos participativos de
todos os membros da comunidade paroquial.
Para desencadear essa participao, preciso
estimular o funcionamento do Conselho de
Pastoral Paroquial

 necessrio, contudo, haver concordncia entre o

Conselho Pastoral Paroquial e o Conselho de Assuntos
Econmicos. Para isso, ambos os conselhos precisam
ser formados por discpulos missionrios, pessoas que
participam ativamente da vida da Igreja.
Especialmente o Conselho de Assuntos Econmicos
no pode ser uma diretoria ocupada apenas com
construes e reformas. Os leigos precisam ser
apoiados financeiramente em suas comunidades, seja
para a realizao de cursos e encontros, seja para
manter a unidade com a diocese, seja para aprofundar
o conhecimento de seu servio e pastoral.

Para superar uma mentalidade que reduz a

administrao manuteno e construo de
bens materiais preciso proporcionar formao
especfica para os membros do conselho de
assuntos econmicos. As decises sobre
reformas e construes, e o investimento a ser
feito na pastoral, na misso e na formao de
pessoas da comunidade ser de
responsabilidade do Conselho de Pastoral
Paroquial e sua execuo caber ao Conselho de
Assuntos Econmicos

 no cotidiano da parquia que aparecem as

dificuldades e as possibilidades da relao com
as diferentes igrejas e religies. Em muitas
ocasies da vida civil, os catlicos se deparam
com pessoas de diferentes crenas. A vida
familiar, as festas do municpio e as formaturas
so apenas alguns exemplos da convivncia com
o pluralismo religioso. Igualmente nos batismos,
matrimnios e exquias celebrados por catlicos
h pessoas de outras crenas. A

A converso da parquia exige um novo estilo de

formao. No basta ocupar-se de contedos e
temas; preciso encontrar metodologias e
processos que permitam desencadear uma
converso nas pessoas e uma mudana na
comunidade. Hoje indispensvel uma
interao na qual a pessoa no apenas
informada, mas aprende a formar-se junto com
os outros. Mtodos, pedagogias interativas e
participativas precisam ser estimulados.

Para que as comunidades possam ser bem servidas e crescer

na f, necessrio estimular a participao de leigos nos
diferentes ministrios e servios.156 Destaque especial deve
ser dado ao Ministrio da Palavra, por meio do qual homens
e mulheres tornam-se autnticos animadores de
comunidades. Sejam devidamente preparados lderes para,
missionariamente, fundar novas comunidades eclesiais,
tanto no meio rural quanto nas grandes cidades, que se
expandem sempre mais, como iniciar comunidades
transterritoriais, ambientais e por afinidade, possibilitando
s pessoas a alegria do encontro e do seguimento do Senhor
em pequenas comunidades.

Considerando a parquia como comunidade

de comunidades, nela que nasce e se
fortalece a conscincia vocacional da Igreja.
Portanto, faz-se necessrio organizar, em
todas as parquias, equipes de pastoral
vocacional que animem a vocao batismal,
apoiem a diversidade e a especificidade
vocacionais, promovam a orao pelas
vocaes.

 importante promover uma comunicao mais

direta e objetiva. As reunies de pastoral
carecem de uma linguagem menos prolixa e de
uma metodologia mais clara e envolvente. H
encontros que se delongam pela falta de
objetividade e clareza.
Diante das novas possibilidades de comunicao
e dos novos tipos de relacionamento que a mdia
possibilita, a comunidade tambm interage de
forma diferenciada com seus fiis.

 urgente ir ao encontro daqueles que se afastaram da

comunidade ou dos que a concebem apenas como
uma referncia para servios religiosos. Ocasio
especial para acolher os afastados pode ser a
preparao de pais e padrinhos para o Batismo, a
preparao de noivos para o Sacramento do
Matrimnio, as Exquias e a formao de pais de
crianas e jovens da catequese. Todas essas situaes
supem um olhar menos julgador e mais acolhedor,
para receber aqueles que buscam a comunidade
pensando apenas no sacramento.

Para que a parquia se converta em comunidade

de comunidades, ser preciso manter algumas
caractersticas fundamentais:
a) formar pequenas comunidades a partir do
anncio querigmtico, unidas pela f, esperana
e caridade;
b) meditar a Palavra de Deus pela Leitura
Orante;
c) celebrar a Eucaristia, unindo as comunidades
da Parquia;
d) organizar retiros;

E) estabelecer o Conselho de Pastoral Paroquial e o

Conselho de Assuntos Econmicos, garantindo a
comunho e participao;
f) valorizar o laicato e incentivar a formao para os
ministrios leigos;
g) acolher a todos, especialmente os afastados,
atraindo para a vida em comunidade, expresso da
misso;162
h) viver a caridade e fazer a opo preferencial pelos
pobres;
i) estimular que a igreja matriz e as demais igrejas da
parquia tornem-se centros de irradiao e animao
da f e da espiritualidade;

maior ateno aos condomnios e conjuntos

de residncias populares;
k) garantir a comunho com a totalidade da
diocese;163
l) utilizar os recursos da mdia e as novas
formas de comunicao e relacionamento;
m) ser uma Igreja em sada missionria.

325. Aps a leitura desse texto, seria conveniente

que as comunidades paroquiais refletissem sobre as
seguintes questes:
1 Quais so os pontos deste texto que provocam a reflexo sobre
a nossa comunidade paroquial?
2 Que atividades pastorais e estruturas precisam ser revisadas?
3 Em que aspectos j estamos vivendo a converso pastoral?
4 Como a nossa parquia pode tornar-se comunidade de
comunidades?
5 O que precisamos assumir para sermos uma parquia
missionria?

Aquele que renova todas as coisas (cf. Ap

21,5b) ilumine e conduza os passos da
renovao paroquial que a Igreja no Brasil
pretende. A nova realidade implica um
novo entusiasmo por Deus e por seu Reino.
A converso paroquial exige uma
renovao espiritual e pastoral que se
expressa na nova evangelizao.

1. Como se caracteriza a situao da maioria

das parquias gachas? Quais os novos
contextos que desafiam a misso? Ver limites
e oportunidades
2. Que aspectos histricos e culturais devem
ser considerados para entender essa
realidade paroquial?
3. Quais as proposies que podemos assumir
no Regional sul 3 em vista da Comunidade de
Comunidades: uma nova parquia?