DOI: 10.5212/PublicatioHum.v.19i1.

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O DESENVOLVIMENTO DA CONSCINCIA HUMANA SEGUNDO

A CONCEPO DO MATERIALISMO HISTRICO
THE DEVELOPMENT OF HUMAN CONSCIOUSNESS
ACCORDING TO HISTORICAL MATERIALISM
JOAO JUNIOR BONFIM JOIA PEREIRA

RESUMO
Este texto apresenta um estudo sobre o desenvolvimento da conscincia do homem e seu objetivo mostrar o que os tericos que seguem a linha do Materialismo Histrico cunharam sobre o desenvolvimento da conscincia e seus aspectos
relevantes. Esse interesse apresentou-se a partir do momento em que constatamos
que essa compreenso se faz necessria para a realizao de uma educao escolar que esteja ciente de seu papel social. Por isso, organizamos o texto de maneira
que esclarea que a conscincia humana ocorre por meio da interao social e
que a educao e o trabalho so fatores importantes para o seu desenvolvimento.
Palavras-chave: Conscincia. Trabalho. Educao.

ABSTRACT
This text presents a study on the development of mans consciousness. The goal
of the article is to show what theoreticians associated with Historical Materialism
have coined on the development of consciousness and the relevant aspects of
the concept. The interest on the topic emerged from the perception that this
understanding is necessary for the implementation a school education aware of
its social role. Therefore, the organization of the text aims to illustrate that the
human consciousness occurs through social interaction and that education and
work are important factors for its development.
Keywords: Consciousness. Work. Education.

Introduo
Como professores da rede municipal de ensino, temos constatado que muitos profissionais da
educao no possuem conhecimento sobre qual
papel social da educao, muito menos percebem
que o homem um ser social que se desenvolve a
partir de interaes sociais. Dessa forma, o ensino

tem se tornado uma prtica alienadora, em que os

profissionais da educao no atentam para o desenvolvimento da conscincia do indivduo. Essas constataes tm-nos provocado algumas inquietaes, e
por isso nos questionamos o que vem acontecendo
com os profissionais da educao que no levam

Pedagogo pela UNESPAR FAFIPA. Especializao Interdisciplinar em Cincias Humanas. Professor da rede Municipal de Alto Paran.
E-mail: jjbj16@hotmail.com
*

Publ. UEPG Humanit. Sci., Linguist., Lett. Arts, Ponta Grossa, 19 (1): 41-46, jan./jun. 2011
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em considerao o papel social da educao. Como

resolver esses problemas? Para responder a esses
questionamentos apresentamos duas hipteses: 1)
que esses profissionais da educao desconhecem o
modo como se desenvolve a conscincia no homem;
2) que o desconhecimento sobre o desenvolvimento da conscincia impossibilita que os profissionais
percebam como o trabalho pode influenci-lo; c) o
papel da educao enquanto responsvel pela formao de cidados crticos e participativos. nesse
sentido que este estudo prope-se a apresentar o que
os autores que seguem a concepo do Materialismo
Histrico evidenciaram sobre o desenvolvimento da
conscincia.
Para atender o aqui proposto, este trabalho
foi organizado em trs momentos: no primeiro momento apresentaremos o desenvolvimento da conscincia do homem sobre a teoria do materialismo
histrico, visto que a sua compreenso fundamental para o estudo dos itens a seguir. No segundo
momento trataremos do papel do trabalho para o
desenvolvimento da conscincia; e no terceiro momento abordaremos as contribuies da educao
para o desenvolvimento da conscincia, buscando
nos pressupostos tericos do marxismo os princpios para pensar uma educao voltada para a classe
trabalhadora.
O desenvolvimento da conscincia do homem
Os tericos que antecederam Marx j levavam em considerao a funo do crebro humano,
que pensar, extinguindo assim a viso sobrenatural
da conscincia humana; no entanto, somente Marx
foi capaz de perceber que a conscincia humana vai
muito alm das condies naturais ou biolgicas.
Assim, para compreender a natureza da conscincia
humana necessrio levar em considerao o mbito social, ou seja, a conscincia tem um carter
social.
Nas palavras de Spirkinne e Yakhot (1975,
p.59):
Os materialistas anteriores a Marx sabiam j que
o crebro pensa. Sabiam igualmente que a conscincia apareceu como um processo natural, que
nada tinha de sobrenatural. Foi este o grande mrito do materialismo pr-marxista. Mas o Marxismo
foi bastante mais longe. Falou que no se podia

explicar a origem nem a natureza da conscincia

humana somente pelas condies naturais, biolgicas. Pela primeira vez na histria da cincia, o
marxismo demonstrou que no se podia compreender a natureza da conscincia se no se tivesse
em conta o seu carter social.

Assim, Spirkinne e Yakhot (1995) consideram

que, para Marx, a vida social dos homens tem um
papel fundamental na formao de sua conscincia,
ou seja, um indivduo somente ser capaz de desenvolver sua conscincia se estiver integrado a um
meio social. Luria (2006) tambm discorreu sobre
o desenvolvimento da conscincia humana. Assim
como Marx, ele acredita que a conscincia do homem se desenvolve por meio do convvio social e
que ela nunca surgiu do nada, logo ela no se desenvolve de maneira biolgica, mas sim a partir da
convivncia com outros indivduos. Ela surge [...]
em suas relaes com o meio circundante (LURIA,
2006, p.194).
Para confirmar o pensamento de que a conscincia se desenvolve de acordo com o meio social,
Spirkinne e Yakhot (1995) tomam como exemplo as
irms Amala e Kamala, que foram criadas entre lobos e, quando encontradas, tinham atitudes de feras,
ou seja, desenvolveram caractersticas de animais.
Podemos constatar, portanto, que a conscincia no
se desenvolve biologicamente, pois as meninas no
desenvolveram uma conscincia humana. Leontiev
(1978) considerou que, para Vigotski, os processos
psicolgicos do indivduo surgem a partir de sua interiorizao de comportamentos vivenciados em seu
meio social.
[...] o principal mecanismo do desenvolvimento
psquico no homem o mecanismo de apropriao das diferentes espcies e formas sociais de atividade, historicamente construdas. (LEONTIEV,
1978, p.166).

Em outras palavras, cada indivduo se desenvolve a partir de seu convvio social. No caso das irms, elas interiorizaram o comportamento dos lobos
e no o de seres humanos; logo, no desenvolveram
a conscincia humana porque no tiveram contato
com homens.
Segundo Lnin (1979), Hegel dizia que o
pensamento responsvel pela criao da realidade.
Contrariamente a isso, Marx dizia que o pensamento

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O desenvolveimento da Conscincia humana segundo a concepo do materialismo histrico

reflexo do mundo real, portanto, o pensamento do

homem esta ligado quilo que ele vive ou presencia.
Assim, o homem tambm um produto da natureza,
pois, na medida em que ele transforma a natureza,
tambm modifica sua forma de pensar e agir com
relao ao mundo. Sobre a evoluo do pensamento,
Luria (2006) diz que medida que a vida e a interao com o meio se tornam mais complexas, tambm
modificam as estruturas do organismo, consequentemente, a conscincia do homem modifica-se para
ficar em conformidade com o meio em que ele est
inserido.
Para Spirkinne e Yakhot (1995), o desenvolvimento da conscincia humana vai alm do biolgico
e do natural; ela s ocorre quando ligada a condies sociais. Fora do convvio social o homem no
desenvolve seu pensamento com caractersticas humanas. Ambos, pensamento e conscincia humana,
foram criados por meio do trabalho do homem para
transformar a natureza e, a partir disso, transformar-se. Para Spirkinne e Yakhot (1995), juntamente
com o trabalho o homem teria criado, consequentemente, sua conscincia.
De acordo com os mesmos autores, com o desenvolvimento do pensamento por meio do trabalho,
surgiu a necessidade de concretizar esse pensamento. Para Marx, a fala a realidade do pensamento
e, quando pensamos, mesmo que no divulguemos
o pensamento a outros, ainda assim utilizamos a
linguagem para ns mesmos. Dessa forma, Luria
(2006) considera que a fala serve como instrumento
para a organizao dos comportamentos e carrega
em si conceitos generalizados, os quais so fontes de
conhecimento. Com isso, Spirkinne e Yakhot (1995)
consideram que desde muito pequenas as crianas
tm contato com a linguagem e que a mesma ajuda
o homem exprimir seus desejos e pensamentos.
Spirkinne e Yakhot (1995) consideram que
nenhuma mquina jamais ser capaz de substituir
o crebro humano, pois o mesmo complexo e se
desenvolve por meio das relaes sociais, logo, nenhuma mquina ser capaz de se desenvolver mais
do que o crebro humano devido ao carter social
deste ltimo, ou seja, as mquinas no tm o potencial de pensar e apenas facilitam a realizao de
determinadas tarefas. As mquinas no so capazes
de desenvolver a conscincia, pois as mesmas no
abstraem a realidade e no avaliam as informaes
de maneira crtica. Sobre isso, Luria afirma que:

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[...] a conscincia a habilidade em avaliar as

informaes sensrias, em responder a elas com
o pensamento e aes crticas e em reter traos
de memria de forma que traos ou aes passadas possam ser usados no futuro. (LURIA, 2006
p.196).

Para Marx e Engels (1846) a vida no determinada pela conscincia, mas sim determina a conscincia. Para eles exatamente a conscincia que
diferencia o homem dos outros animais, pois ela nos
permite agir e transformar a natureza de maneira a
suprir as necessidades que vo surgindo.

O Trabalho e o desenvolvimento da conscincia

De acordo com Marx e Engels (1846), o homem um ser histrico que se desenvolve por meio
da interao social com outro de sua espcie. A partir disso ele se apropria dos meios de produo material para suprir suas necessidades. Partindo do que
adquiriram no convvio social, os seres so capazes
de desenvolver novas tcnicas de produo material,
de maneira a suprir necessidades que vo surgindo.
Portanto, Marx e Engels (1846) acreditam que, para
compreender o desenvolvimento da conscincia,
faz-se necessrio buscar compreender os meios de
produo material e o convvio social dos indivduos de determinado grupo social.
Segundo Lnin (1979), os homens entram
em relaes sociais sem levar em considerao sua
vontade so relaes de produo material. Esses
meios de produo material influenciam diretamente o modo de vida social, poltica e economicacamente, consequentemente essa diviso influencia a
formao da conscincia do homem. Assim, Lnin
(1979 p.22) afirma que O modo de produo da
vida material condiciona em geral o processo da
vida social, poltica e intelectual.
Rego (1995) afirma que, para Marx, o produto de sua atividade, ou seja, o resultado final de
seu trabalho, j existe muito antes de ser produzido, na mente do sujeito, o que considera o potencial humano de planejar suas aes antes mesmo de
desenvolv-las. Para ela, Marx considera o trabalho
como uma atividade prtica e consciente, sendo que
por meio dele se desvenda o carter social do ser
humano. Sendo o trabalho um modo de formao
da conscincia, o trabalho desenvolvido no seio da

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sociedade capitalista formador de homens cuja

conscincia alienada, fazendo-se, assim, manter
as formas de organizao e diviso do trabalho de
forma incorreta, onde o capitalista explora a fora
de produo dos trabalhadores e, no final, fica com a
maior parte dos lucros do que foi produzido.
Para Marx (1849), a fora de trabalho do assalariado se torna uma mercadoria para o capitalista,
que a compra por um dia, uma semana ou um ms.
Com isso, o capitalista utiliza a fora de trabalho dos
assalariados para a produo de materiais que ele
vender com o objetivo de obter lucros. Nessa relao, o assalariado vende sua mercadoria (fora de
trabalho) em troca de outra mercadoria (dinheiro),
e o que recebe muitas vezes menor do que o que
vale. Nesse sentido, o trabalho uma atividade vital
para o homem, pois o ser humano precisa transformar a natureza por meio das foras de produo para
assim suprir suas necessidades. Tambm por meio
da venda de sua fora de trabalho o operrio ganha
dinheiro para sobreviver.
Para Marx, os meios de produo material
desenvolvidos pelos capitalistas resultaram na diminuio da taxa de mortalidade infantil. No entanto,
esse tipo de produo resultou em um exrcito de
desempregados. Lnin (1979 p.36-7) considera que:
Em regime capitalista, uma grande parte dos operrios no encontra onde empregar as suas foras
e constitui o exrcito de reserva industrial, quer
dizer um exrcito de desempregados, engrossado
ainda pelos pequenos produtores arruinados.

As classes dominantes procuram manter o poder; quando os operrios que nessa relao so os
dominados tentam mudar as relaes de produo,
o capitalista procura defender os meios de produo de maneira a se manter com o poder econmico e social. Os operrios, nessa situao, veem-se
coagidos a continuar trabalhando mesmo que sejam
explorados, pois se consideram dependentes do emprego que o capitalista lhes oferece. Desta forma,
o trabalho no sistema capitalista se torna alienante,
de maneira que visa manter o poder econmico nas
mos de poucos e os operrios no so capazes de
lutar para que ocorra a mudana, pois sempre que
buscam por melhorias o sistema o faz sentir-se coagidos e dependentes dele.

As contribuies da educao para o desenvolvimento da conscincia

Considerando que a conscincia do homem se
desenvolve por meio do convvio social com outros,
a escola um espao que propicia a socializao entre os indivduos, bem como a apropriao do conhecimento historicamente produzido pelos homens
por meio do trabalho. Assim, na escola o indivduo
ter contato com diferentes aspectos culturais e conhecimentos, possibilitando o desenvolvimento da
conscincia. Sobre isso, Duarte afirma que
[...] Os indivduos no realizam a homogeneizao
de forma espontnea e natural, mas sim porque assimilam, atravs da educao escolar, as formas de
pensar e agir necessrias a esse processo. (DUARTE, 2007, p.66).

De acordo com Saviani (2005), o objetivo da

prtica educativa que o aluno compreenda o saber historicamente produzido, visto que o homem
no nasce sabendo e se torna homem conforme se
apropria do que foi produzido pelas geraes que o
antecederam. Nas prprias palavras do autor,
[...] O homem no se faz homem naturalmente; ele
no nasce sabendo ser homem, vale dizer, ele no
nasce sabendo sentir, pensar, avaliar, agir. Para saber pensar e agir; para saber querer, agir ou avaliar
preciso aprender, o que implica o trabalho educativo (SAVIANI, 2005 p.7).

Nesta passagem podemos perceber que a

educao tem papel fundamental para o desenvolvimento dos indivduos, logo ela responsvel pela
formao social dos mesmos e, consequentemente,
responsvel pelo desenvolvimento da conscincia deles. Rego (1995) pontua que, para Vigotski,
a escola tem um papel insubstituvel na formao
do indivduo, pois a mesma propicia aos alunos a
anlise de elementos da realidade, e, como foi visto
anteriormente, a conscincia do homem se forma a
partir daquilo que ele presencia em seu meio social.
Como Marx, Saviani (2005) considera que
o homem age sobre a natureza e a transforma, por
meio do trabalho, para garantir sua sobrevivncia.
Partindo dessa viso, a educao uma exigncia
do processo de trabalho e ao mesmo tempo ela um
processo de trabalho. De acordo com Rego (2005),
na medida em que o aluno aprende, ele se desenvolve em um processo gradativo.

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O desenvolveimento da Conscincia humana segundo a concepo do materialismo histrico

Mszros (2005) aponta que, para Marx, o

homem um produto das circunstncias e da educao, ou seja, a educao, assim como os outros
ambientes sociais, propicia a formao da conscincia. No entanto, a educao tem o dever de propiciar uma formao que leve ao desenvolvimento
intelectual do indivduo, de maneira que ele possa
agir conscientemente no meio em que vive, lutando
para transformar sua realidade social. Por isso Saviani (2005) pontuou que, nesse contexto, a escola
assume o papel de oferecer subsdios para que o indivduo seja capaz de agir ativamente na sociedade
em que est inserido, sendo capaz de transform-la. Desta forma, a escola estar contribuindo para
a transformao social por meio da formao de um
ser consciente e crtico.
Consideraes finais
Com o trabalho desenvolvido, constatamos
que o homem um ser social que se desenvolve a
partir da interao com os outros; assim, sua conscincia se forma com a interao social, bem como
tudo em si se desenvolve a partir do convvio social.
A conscincia se desenvolve a partir da realidade e
no a realidade a partir da conscincia. O homem vivencia situaes e integra as suas estruturas cognitivas, o que resulta em seu desenvolvimento psquico,
bem como no de sua conscincia.
No decorrer de sua histria, o homem transforma a natureza, e, na medida em que faz isso ele
modifica as relaes sociais com os outros indivduos. Consequentemente, sua conscincia se modifica, visto que a mesma se desenvolve a partir das
vivncias do ser humano. Conforme se modificaram
os meios de produo material, os homens foram assumindo papis sociais diferentes: uns assumiram o
papel de capitalista que explora a fora de produo
para ter lucros e outros o de operrios assalariados
que vendem sua fora de trabalho ao capitalista em
um sistema alienante. Assim, os operrios se veem
obrigados a trabalhar para o capitalista em troca de
um salrio, pois precisam de dinheiro para sustentar a famlia. Partindo disso, o trabalho assume um
papel alienante com relao ao desenvolvimento da
conscincia dos homens.
A educao tem o papel de formar os alunos
para o exerccio da cidadania, para que sejam capa-

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zes de agir ativamente para modificar sua condio

econmica e social. Assim, a educao no pode se
prender a mtodos que levam alienao dos alunos, mas sim deve desenvolver neles uma conscincia que seja voltada crtica do modelo de sociedade capitalista, onde poucos so privilegiados.
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Recebido em: 17/11/2011.

Aprovado para publicao em: 10/04/2012

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