Religio: a oferta de significados

s diferentes vivncias cotidianas

Peter Berger 1929; Weber 1920;
Marx 1818; Bourdieu 1930 e
Durkheim 1858

 mile Durkheim 1858-1917

Objetividade resultado j est previsto.
Fato social repetio Instituio social
que no depende de uma subjetividade.
Conscincia Coletiva Tecido social
Solidariedade Mecnica: Teolgica militarista
Orgnica: racionalista diviso social das
atividades exigem padres
comportamentais.

Fato social Anmico ou Patolgico.

Suicdio sempre existiu nas sociedades
Trs tipos:
Egtico/egosta individuo mais importante que a
sociedade. Ex. Getlio Vargas.
o indivduo se isola da vida social e seus fins
prprios se tornam preponderantes aos fins sociais.
Altrusta/heroico: abre mo de sua vida social por
saber exatamente a sua funo na sociedade. Ex.
bombeiro capito de um navio.

 Anmico/patolgico: no
mundo moderno a pessoa
no tem mais a noo
exata do todo. Percebe a
passagem da solidariedade
mecnica para a Orgnica.

mile Durkheim: fatos sociais -18581917- na Frana

So trs:
Coero social a sociedade interage sobre o
individuo, independentemente da sua
vontade.
Exteriores aos indivduos: regras sociais e leis
j existem antes do nascimento
Generalidade: os fatos so sociais e se repete
em todos ou quase todos os indivduos coletivo
15/09/2014

Conscincia coletiva
o conjunto de regras, crenas que
acompanham as nossas vidas e so
apreendidas em geral. A sociedade que
prevalece em relao
ao indivduo. O
indivduo j fruto da conscincia coletiva. O
que est em minha cabea a herana do
meio coletivo. (arqutipos)

15/09/2014

 A pessoa dependente da conscincia

coletiva. O indivduo no d conta de
viver sozinho. escravo do coletivo. Se a
pessoa se sente ameaada da excluso
social, ela se antecipa para no sofrer a
excluso. O medo da rejeio leva-a a
agredir antecipadamente.
A pessoa nasce da sociedade e no a
sociedade nasce da pessoa
15/09/2014

A sociedade, como todo organismo, apresenta

estados normais e patolgicos, saudveis e
doentios.
Fato
Social
Normal

quando se encontra generalizado na

sociedade ou desempenha alguma
funo social importante.

Fato Social
Patololgico

aquele que se encontra fora dos limites

permitidos pela ordem social e pela
moral vigente

Para Durkheim, um fenmeno quando agride os

preceitos morais, pode ser considerado normal
desde que encontrado na sociedade de forma
generalizada desde que no coloque em risco a
integrao social..
Considerou o crime um fato
social normal porque
encontrado em todas as
sociedades e serve de
parmetro para a
sociedade. Se o crime pe
em risco a integrao social
considerado patolgico
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ANOMIA EM DURKHEIM

Aparece na anlise que Durkheim faz do

suicdio: as causas do suicdio seriam
sociais, dependendo do maior ou menor
grau de coeso social.

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Trs
tipos
suicdio:
EGOSTA

ALTRUSTA

ANMICO

de

Falta de
integrao

Excesso de
integrao
Falta de
limites e
regras

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Direito e anomia

Sociedade
simples

a coeso garantida
por um conjunto de
princpios, ou seja, uma
moral e um conjunto de
regras e normas, ou seja
,o direito, porque todos
se conhecem

A funo do direito punir

aquele que, com suas
transgresso, ofende todo o
conjunto. o que
conhecemos por direito
penal.
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Religio antes de tudo um sistema

de crenas e de prticas. A religio
vista como um fenmeno coletivo,
onde ele procura mostrar de forma
concludente que no pode haver
crenas morais coletivas que no
sejam dotadas de um carter sagrado.
Sua existncia baseia-se numa
distino essencial entre fenmenos
sagrados e profanos.

 um conjunto de prticas e
representaes que vemos em ao
tanto nas sociedades modernas
quanto nas sociedades primitivas.
Portanto, sua sociologia da religio
est referida a uma teoria do
conhecimento e questo da coeso
social.

Durkheim definiu a religio

como um sistema solidrio de
crenas e de prticas relativas a
coisas
sagradas,
isto
,
separadas, interditadas, crenas
e prticas que unem numa
mesma
comunidade
moral,
chamada igreja, todos os que
aderem
a
ela.

Geertz , 1989
A religio um sistema de smbolos que
atua para estabelecer poderosos,
penetrantes e duradouras disposies e
motivaes nos seres humanos.
Ela pode tanto fornecer a explicao e
justificao das relaes sociais como
construir o sistema das prticas
destinadas a reproduzi-las.
Exemplificar:

Ela desempenha essas funes por

ser um sistema de smbolos e os
smbolos so incorporaes
concretas de ideias, atitudes,
julgamentos, saudades ou crenas.
Os smbolos sagrados, estes servem
para sintetizar o tom, o carter e a
qualidade da vida de um povo.
Sintetizam o carter moral e esttico
Ethos.

Weber 1864-1920
A principal motivao para a qual os
indivduos buscam a religio
garantir sua vida no aqui e agora.
Busca-se a sade, emprego,
moradia, boas relaes sociais e
familiares, garantia que nada de ruim
ir ocorre consigo ou com algum
membro da famlia.

Alm da religio manter a vida

em sociedade, oferecendo
possibilidade para o indivduo
viver muito.
Quando isso torna-se impossvel
abre-se a possibilidade de uma
vida num outro tempo

Dessa forma a religio consegue

resolver o grande problema humano
que tem por base a concepo de
um Deus imutvel, onipotente e
onisciente e que coloca a pergunta:
Como o poder aumentado ao
infinito de semelhante deus pode
ser compatvel com o fato da
imperfeio do mundo que ele criou
e governa? (sofrimento)

A grande maioria das

religies ao longo do
tempo em sua trajetria
histrica tem buscado
responder e oferecer
respostas a essa questo

Teodiceias/Antropologias
Teolgicas

Escatologia Messinica
Predestinao
Dualismo bem e o mal
Concepo do carma

Onde est o Potencial humano Marx

nasceu em 1818
Conceito de alienao
Fabrica-se a Religio porque h uma
ideia invertida do mundo.
Busca-se na Religio aquilo que a
sociedade deveria oferecer-lhe.
A religio a expresso da misria real,
mas tambm o protesto contra a misria
real.

Ela existe porque o ser

humano que vtima da
misria cotidiana e que no
tomou conscincia do seu
mecanismo, articula em
linguagem religiosa seu
inconformismo.

A religio , portanto, um
protesto contra a situao de
misria em que vive grande parte
da populao, mas o lado
perigoso de protestar em forma
de religio que a religio sirva
de consolo, de narctico, de que
a religio seja o pio do povo

Bourdieu, 1974, p 45
Ela no desempenha somente a funo social de
fornecer sentido e legitimar a ordem estabelecida.
Ela tambm pode motivar e justificar movimentos
de ruptura ou protesto social, pois a mesma ideia
de um mundo criado e organizado por Deus pode
tornar-se um elemento tanto de conformismo
como de inconformismo do oprimido. Ex:
Cabanada, Canudos, movimentos sociais de
ruptura ao status quo...

Campo religioso espao social

estruturado e estruturante por meio de
diferentes posies.
Esse processo fomentou a constituio
tanto de um corpus estruturado de
conhecimento secretos, raros, como de
instancias especificamente organizada
para difundir bens religiosos capital
religioso.
Dominante aquele que detm o capital
simblico

Diviso social do trabalho na dinmica

dos campos religiosos sacerdote,
profeta e o mago.
Sacerdote dispensa conquista pelo fato
de sua autoridade ser legitimada pela
funo posio ocupada no campo
religioso.
Profeta ope-se ao corpo sacerdotal
Mago mantem-se no mercado
somente pelo xodo.