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.

LIERARY Cr

i'RIf

'CnON

DEC 2 2 2000
I

TriLCLOGiCAL

SEMINAN

BX4515.T7 M8 1926
Munoz 0 1 ave Re i na 1 do
Monjas Trinitarias de Concepcic
1570-1822; relato historico.
,

LAS MONJAS

TRINITARIAS DE CONCEPCIN

RELATO HISTRICO

I'OR

REINALDO MUOZ OLAVE

SANTIAGO DE CHILE
SN' JOSE

IMPRENTA DE

Avenida Cnnell, 31

1918

OF

OCT

PRI/VC7

17

2000

US

MONJAS TRINITARIAS DE tOMEIM I\

2915

L'S MONJAS

TRINITARIAS DE CONCEPCION
1570-183
RELATO HISTRICO

POR

REINALDO MUOZ OLAVE

INTRODUCCIN
Este trabajo que entregamos a

publicidad

la

confiamos a la benevolencia del caritativo


lector, no es una historia del monasterio d

y ni an puede aspirar a
res de modesta crnica.
trinitarias ;

La casa

trinitaria est slidamente

los

hono-

asentada

en un pasado venerable, que deba narrarse en

pginas nutridas de

los

hechos de alta

signifi-

han contribuido a conquistarle el


respeto general, y la estimacin de los que la
han conocido de cerca.
En nuestro escrito decimos algo de a fundacin del convento y su desarrollo, pasados

cacin que

durante

Colonia, en

la

actuacin durante

la

dencia, que para las

ms de un

siglo, v

revolucin de

la

de

sic

indepen-

trinitarias acab

en Di-

ciembre de 1822.

Durante

esc largo espacio de tiempo el insti-

tuto trinitario se
religioso, sin

dadores,

mantuvo en vigor

defraudar

ni las

los clculos

aspiraciones de

del espritu

de sus fun-

la

sociedad,

que

recibi en su

VI

seno

por su
suerte v le prest decidido concurso, xa dndole muchas jvenes para el claustro, ya levnle

y se interes

dole el auxilio constante de

la

ms

desinteresa-

da caridad.

Fu

monasterio de trinitarias el primero


cannicamente establecido que hubo en la diel

cesis, el

nico de mujeres durante

y hasta pasada

la

la

Colonia

primera mitad del siglo dice


el nico tambin de mon-

y nueve, y hasta hoy


jas contemplativas.

Asentado en slida base de virtud,

el

monas-

terio se conquist desde un principio el respeto

la

veneracin del pblico, y atrajo hacia sus

claustros, desde todos los mbitos de la dicesis,

a jvenes, de las

ms

respetables familias,

que aspiraban a la propia santificacin, abandonando las comodidades del hogar y abrasndose con la vida pobre y mortificada de la religiosa trinitaria.

Fu

asi

como

cacin entre

el

se estableci ntima comunica-

convento

v la sociedad, v

verificarse el hecho de que

del

mundo y encerradas

clausura, se hicieran las

pudo

monjas separadas
muros de su

tras los

confidentes de miles

de personas, sus consejeras en asintos de trascendencia, v muchsimas veces el rbitro de los


destinos de personas y de familias. La vida del

apaga en

claustro no

los senti-

las religiosas

mientos naturales de amor a

los suyos, antes

bien los ennoblece y parifica; y por la separacin en que la monja vive de las cosas terrena-

da a stas

les,

ellas

verdadero valor y juzga de

sit

con un criterio ms recto y seguro.


na slo en lo espiritual comunicaron

convento y

que en

especiales,

Por circunstancias

familias.

las

este

el

relato se

vern,

las

hombres de
en tal forma e

trinitarias pudieron auxiliar a los

trabajo, en

toda

la

dicesis,

intensidad que los dineros del monasterio con-

tribuyeron al

desarrollo de

industria y de

la

poderosa

y eficazmente
que puede asegurarse con verdad que las trinitarias fueron durante un siglo uno de los
principales impulsores del progreso regional.

la

agricultura,

Tiene, pues,

monasterio de

tan

historia larga v

abundante

el

Concepcin: a
escribirse completa, en sus pginas tend rase
no slo una
de

la

crnica

de

piadosamente

vida cu una comunidad

tambin
a

trinitarias

el relato

uniforme

fervorosa, sino

de acontecimientos que para

sociedad fueron de importancia trascenden-

tal.

Pero

birla

traron

hemos logrado escriLas aguas del Bo-B'w arras-

esta historia no

nosotros.

en

su

impetuosa

corriente,

Nacimiento, en Enero de l8ip,

el

frente a

bagaje de

VIII

las trinitarias, que huan de

Concepcin y fuea sepultarse en vida, por cuatro largos

ron

aos, en las selvas de

En

ese bagaje iba todo el archivo del

terio: ah estaban

de

la

provincia de Arauco.

la

casa;

dades y

las escrituras

y papeles acumulados en
jvenes que ingresaron
de

ms de

fundacin

la

ttulos

monas-

de propie-

y
convento; los expedientes

bienes del

espacio

de

los libros

la

profesin de tantas

al claustro en el

dice aos;

ciento

largo

y tanto

otro documento interesante para la casa v para


la historia.

La

reconstitucin

de ese valioso

archivo es hoy absolutamente imposible aqu


en Chile.

Uno que

otro dato

documentos que
la

casa;

cin la

cado

la

se conservan en el archivo de

totalidad casi de

debemos a

muy

hemos tomado de algunos

la

nuestra informa-

busca que hemos practi-

a la ligera, en la seccin de

critos de la Biblioteca

Nacional"

v en

"Manusel

archi-

vo del Arzobispado de Santiago.


Sin duda alguna que en los archivos espaoles hay mucho de lo que del convento escribieron al rey, xa las religiosas mismas, ya as
autoridades eclesisticas y civiles. El soberano
tom, a fines del siglo diez
proteccin y

le

y ocho,

bajo su

otorg ttulo de "real monaste-

rio" al de las trinitarias:

natural es suponer.

IX
segn

desde

eso, que,

semejante honor,

ms

con

ligado

comunicarle
brevena a

quien

historiando

fecha en que

le

otorg

el instituto trinitario se
el

soberano,

prspero y
comunidad.

lo

la

la

lo

en

el

crey

deber de

adverso que so-

completar este

le

toque

la

poca republicana del monaste-

trabajo,

puede caerle la suerte de visitar la Espaa:


traera de all buen material para escribir una
historia completa de una corporacin cuya
vida v actuacin merecen ser bien conocidas.
rio,

CAPTULO

La ermita de la loma, de Penco, remoto orje*:


del monasterio de trinitarias el terremoto l>k

1570.

El remoto origen
loma del Boldo de
espaoles
juntos.

Los conquistadores
Virgen.
la
fueron apstoles propagadores de la fe
El militar y el sacerdote iban siempre

El

cristiana.

del monasterio, la ermita de la

clero

constituir la

trabaja en

cristiana en las regiones conquistadas.

familia

Los espaoles

implantaron en esta dicesis lo que haban visto y


practicado en su patria de origen. Construccin de
ermitas fuera de los pueblos: el conquistador Pedro
de Valdivia la establece en Concepcin en 1550: destruida esta ciudad dos veces, es reconstruida y prospera desde 1560. Haba adelanto y progreso en
1510. pero lo paraliz el terremoto de este ao. El
roto de erigir una ermita: se la consagra a la Natividad de la Virgen Mara: la peregrinacin anual a
la ermita. Algunas seoras piadosas se consagran al
servicio de la ermita: el culto religioso no decae por
poderosos motivos. La hermosa tradicin de la
Virgen del boldo.

El remoto origen del actual

monasterio de
remonta

trinitarias descalzas de Concepcin, se

los

primeros

territorio de

tiempos

de

esta dicesis

la

por

conquista del
los

espaoles

en

el

siglo diez y seis.

como

valientes

como uno de
de

la fe

en

los

Los conquistadores, tan

cristianos,

siempre

tuvieron

objetivos y fines

los principales

sus arriesgadas

de

12

empresas

propagacin

la

implantacin del reino de Cristo

la

territorios

La

conquistados.

historia

comprueba suficientemente este aserto, y es


fcil leer en muchas de sus pginas el cuidado
especial

que pusieron

en que, a

guevero conquistador,

se

instituciones eclesisticas
cias

hacan

la

nacian

paol,

monasterio,

establecieran

que

la

espada a

En
el

escuela cristiana,

piadosa de laicos

etc.

el

campo

autoridad del es-

la

parroquia,

la

las

circunstan-

las

entonces posibles.

sometido por

espaldas del

convento,
la

el

asociacin

es decir, todos los or-

ganismos vivos que tenan como objeto la


propagacin de la fe, la creacin de los servicios religiosos y el mantenimiento de la piedad,
tanto entre los indgenas

como

entre los espa-

oles.

Teniendo la conquista espaola un carcter


netamente cristiano, natural es suponer que.
junto

al militar

sucedi

en

deba estar

realidad.

marchaban juntas en

el

sacerdote

La cruz y
las

la

y as
espada
;

expediciones

con-

cada uno su oficio y


ayudndose mutuamente en el desempeo de
quistadoras, haciendo


la

respectiva

fuerza, y

misin

en

dominacin

la

espada,

violencia,

rey temporal

del

del prncipe

de

eficacia de la

Jess,

militar,
la

cuando poda alcanzarse

quista por la sola

la

domi-

la

Cristo

la paz,

las iras del

la

cruz, que

la

que tiera su espada en

del indgena,

que es
impona

amor, predicaba

el

conteniendo a veces
impedirle

veces, la

es el sacrificio y

nacin

13

para

sanare
la

con-

persuacin y

amor.
Los eclesisticos seculares que acompaaron
a Pedro de Valdivia y a los primeros conquis-

del

tadores, y los religiosos mercedarios, francis-

canos y dominicos, que llegaron poco despus


a estos territorios, se dedicaron con laudable
celo a la conversin de los indgenas, y a todo

gnero de trabajos de apostolado. Estos venerables sacerdotes, con su palabra y con su


ejemplo, infundieron el espritu cristiano en
las sociedades

formadas

civilizacin que

desconocidas

Diez

al

calor de

la

nueva

echaba races en estas tierras

e incultas.

aos despus

de

la

fundacin

de la

ciudad de Concepcin haba ya en esta dicesis


varios pueblos de importancia, con poblacin
respetable, y con hogares constituidos con la
regularidad y firmeza que se derivan de la organizacin cristiana de la familia. La relativa


estabilidad

poco,

la

social

fu

produciendo,

poco

florescencia de las virtudes cristianas,

como consecuencia

y,

14

natural,

el

establecimien-

to de instituciones y obras de piedad, de bene-

y de religin destinadas a atender


todas las necesidades de las nacientes cristiandades.
ficencia

Natural era

<|ue

los

espaoles implantaran

en estas tierras lo que haban visto y practicado en su patria y as fueron tomando carta de
ciudadana en nuestro Chile las usanzas de la
:

madre patria, sin ms cambio que el exigido


por las circunstancias especiales en que se desarrollaba

Una

la

vida de la nueva sociedad.

prctica

hermosamente

nuinamente espaola
ermitas en

las

es

la

cristiana y ge-

construccin

de

afueras de las ciudades y dedila Virgen Mara. No lo

cadas generalmente a

fundador de Concepcin, Pedro de


el 5
de Octubre de 1550 fundla
ciudad en el valle de Penco, con el nombre de
la Concepcin de Mara; deline la plaza y en
ella levant el rbol de la cruz; asign sitio a
la iglesia y dile por nombre y titular a San

olvid

el

Valdivia:

Pedro, y fu designado cura prroco el presbtero don Gonzalo Lpez. "Y porque nunca
los

conquistadores perdieran de vista

la

piedad

cristiana, asignaron seis cuadras para ermita,

15

huerta y via de Nuestra Seora de Guadalupe y el Rosario en la chapa y frontera a esta


ciudad, formales palabras con que se explican,
del cual

sitio

tom posesin Lope de Lan-

da" (i).
La ciudad de Concepcin fu despoblada en
Febrero de 1554, y abandonada a la zaa de
los indgenas, que la quemaron sin dejar rastro
de ella. Aunque se repobl la ciudad en Noviembre de 1555, no hubo facilidad para
reconstituir todo lo antiguo, pues pocos

pasaron y ya
res

se vieron obligados los poblado-

abandonar nuevamente

barcndose

das

la

precipitadamente en

queos navios para

irse a

ciudad, em-

algunos pe-

Valdivia y a Valpafu cura

En esta iniciada fundacin


prroco uo de Abrego, que muri
raso.

peleando

valerosamente contra los indgenas sublevados.

Don Garca Hurtado

de

Mendoza orden

la

repoblacin de la ciudad, y en Enero de 1558


ejecutaba el Contador Jernimo de Villegas.

la

Los nuevos pobladores se entregaron con empeo a la obra de reconstruir la nueva Concepcin, y gastaron tanto tesn que no demor
mucho en borrarse el aspecto de ruina en que
ti)

Crdoba y Figueroa, captulo

de Chile.

23,

de Historia del Reyno


la

16

La guerra arda en todo

encontraron.

territorio vecino y en

el

Araucana, y era la
constante preocupacin de los militares y civiles; pero esto no fu parte a que desistieran
la

intento de asentar

del

definitivamente

dad y de embellecerla en
cunstancias

Diez

lo

el

grado que

la ciu-

las cir-

permitan.

aos

de labor ruda y perseverante


haban producido ya resultados apreciables, y
poda decirse que Concepcin tena aspecto de
respetable ciudad.
'"Pero apenas

comenzaba a ver

estos buenos

principios, dice un historiador nacional, cuan-

do fu reducido a

Experiment un
formidable terremoto, seguido de una espantosa salida del mar, que la 'destruy hasta los
cimientos, y si no hubiera sido de da, ni aun
la

la

nada.

vida hubieran libertado sus moradores. (8

de Febrero de 1570). Duraron cinco meses los


la tierra con horrorosos

estremecimientos de

estruendos subterrneos, que son en

ms

el

sentir

verosmil, su verdadera y legitima causa.


al
cielo aquellos ciudadanos, y

Ocurrieron
entonces

hicieron

voto

el

cumple aquella ciudad,


celebra

el

en

que
la

anualmente

festividad que

Jueves inmediato, despus del MirLa aprob el Reverendo Obis-

coles de ceniza.

po de

la

Imperial,

luego

levantaron

un

pequeo templo y colocaron en l la sagrada


imagen de Nuestra Seora, bajo la advocacin
de su Natividad, a la que desde ese tiempo
hasta

el

presente, rinde sus

con asistencia de

los

religiosos cultos,

dos cabildos, eclesistico

y secular, en efectivo devoto


su promesa

"Y

cumplimiento de

).

porque sta da una cumplida idea de

consternaciones de aquellos

espantoso sacudimiento de tierra que

en tan grave
y es

como

(1) Incurre

En

aflixin, la

las

habitantes y del

pondremos a

les

puso

la letra,

sigue:

en un anacronismo

el

autor que venimos

ci-

en Concepcin, y
ste fu el del voto: el Cabildo eclesistico estaba entonces en
Imperial, ciudad cabecera del obispado Con el terremoto de
tando.

1570 no haba sino Cabildo

civil

15 de Marzo de 1657 se destruy la Ermita, y el cabildo civil


hizo voto de reconstruirla, y ambos cabildos, pues la catedral
ya estaba en Concepcin, renovaron el voto de 1570. El cabildo civil "dispuso

adems que

los

gastos de la novena y
la dicha Ermita,

procesin, que deber salir todos los aos a

el mismo cabildo y ciudad. Firmaron ente


seor corregidor y los seores alcaldes ante m.
-En el terremoto de
Antonio Lozano, escribano pblico.

se costear por

acuerdo

el

1730 se hizo nuevamente renovacin pblica del solemne voto,


el Iltmo. Sr. Don Pedro Felipe
estamp en una de las Constituciones del Snodo
diocesano que celebr en 1744, que se cumple hasta hoy por
el Cabildo eclesistico y por el pueblo, pero no por el Cabildo

y para que no fuera olvidado

de Aza

civil

lo

o Municipalidad.

18

"En el nombre de la Santsima Trinidad,


Padre. Hijo y Espritu Santo, tres personas
distintas y un solo Dios verdadero, y de la
Bienaventurada Virgen Mara, madre de Dios,
seora y abogada nuestra: considerando cmo
de Dios justamente es conmovida

la justicia

por

la

gravedad de nuestros pecados, por

los

cuales dignamente somos afligidos, y que como


clementsimo padre, procurando y solicitando

enmienda, nos

nuestra

mayor

previene y

castigo y rigor, sobre

los

avisa

de

que obstina-

damente perseveran en los vicios, y procurando la ejecucin de algn castigo notable, nos
advierte con calamidades y aflixiones, y que
en esta ciudad de la Concepcin, por sus divi-

nos inescrutables juicios sucedi

el

Mircoles

de ceniza de este presente ao de 1570, a los


ocho das del mes de Febrero, a las nueve
horas del da, un tan repentino y grande terremoto, que se asolase sobre lo cual inmediatamente el mismo da sali el mar muchas veces
de su curso con grande furor y espanto, y
;

aneg,

arruin

dicha ciudad

mencia, de

la

y destruy esta
Dios por su infinita cle-

totalmente

y que
cual

no

se

olvida

furor, fu servido que casi

el

da de su

ninguna persona

muriese y perseverando continuamente hasta


el da de hoy por espacio de ms de cinco
:


meses

19

dicho terremoto

el

pareca que esta ciudad

y temblores, nos
debe ser

y repblica

purificada con penitencia, limosna y oraciones,


que es el modo con que la divina escritura y
la

santa

Madre

y prevenir
infinita

el

Iglesia nos

ensea a aplacar

rostro riguroso del

Seor, cuya

clemencia se deja solicitar de nuestros

miserables

obsequios y

y slo premaldad, porque en


nosotros halle disposicin para reconciliarnos
en su gracia y amor y estando ms pronto a
comunicarnos la gracia, que nosotros a recibirla, que parece que le da cuidado y compasin de nuestra miseria, por lo cual, entendientende

que se

le

espela

servicios,

la

do de cuanta

eficacia y virtud sea la oracin


de los justos e intercesin de los santos para

cuya instancia muchas


veces el Soberano Seor ha detenido su mano
y la ejecucin de su justicia acordamos, con
parecer de personas doctas y religiosas, hacer
Un pblico y solemne voto por nosotros, y en

negociar con

Dios, a

nombre de

la

ciudad, y de todas y de cualquie-

ra persona que en ella de aqu adelante hubiere

y residiere perpetuamente y tomar por intercesor al santo que por la suerte le cupiere la
;

defensa y proteccin de la ciudad, acerca de la


calamidad, que al presente nos aflige y habien;

do echado

las

dichas

suertes

por

obviar

la

contencin y diferentes pareceres, sin supersticin ni engao, y habiendo primero invocado


la

gracia del Espritu Santo, cay

el

da de la Natividad de la Virgen Santsima,

la

suerte en

madre de

Dios, seora y abogada nuestra, por


cuya intercesin siempre esta ciudad ha sido

y esperamos firmemente que ser defendida,


y la ira de Dios finalmente mitigada: por
tanto, habindonos ayuntado en pblico cabil-

do

abierto, que para este efecto se

convoc en
la iglesia mayor de esta ciudad, en ocho das
del mes de Julio de dicho ao de
570, nos el
licenciado Juan Torres de Vera y doctor Diego
Martnez de Peralta, oidores de S. M., y el
i

comendador fray Fernando

Romero, vicario
general de la orden de Nuestra Seora de la
Merced, y el capitn Gmez de Lagos y Diego
Daz, alcaldes ordinarios, y Pedro Pantoja y
Francisco Gutirrez de Valdivia, regidores, y
Antonio Lozano, escribano de cabildo, y Fer-

nando de Gelva y Diego de Aranda, vecinos


de la dicha ciudad (el cura Martn del Caz)
y muchas otras personas, vecinos y moradores
y porque con ms calor y propsito
hubiere este voto, y as se hizo habiendo echado las suertes, como de suso se ha referido, y
cupo y cay la suerte, el da de la Santsima
de

ella,

Natividad de Nuestra Seora

la

Virgen Mara,

21
seora y abogada nuestra; se prometi de la
hacer una hermita de esta advocacin, en la
calle

de la Loma, a donde se seal

lugar para

el

sitio

dicho efecto, y se puso una cruz


para principio de esta santa obra, la cual lleel

vamos a poner en
ne

procesin,

el

hasta

dicho

tanto

lugar para poder edificar

con una solem-

sitio

que

la

tiempo d

el

dicha hermita.

que por ser mortales, y por la merced que Dios


por su misericordia ha sido servido nos hacer,

como siempre nos


los temblores,

ciudad, desde

hizo

el

hace, de que

que tan ordinarios eran en esta


dicho da de ceniza, de que se

el

voto, podra

este propsito

hayan cesado

olvidsemos

ser nos

de

hecho de servir a Nuestra Se-

ora, se resfriase y dejase de nuestra

memo-

para que mejor y ms cumplida se haga,


y que siempre vaya adelante tan santa y buena
obra, y que el culto divino se celebre y sea
venerado y acatado con ms solemnidad, queria,

remos que

se haga, y lo firmamos".

Aqu

las

como puede verse en el archivo episcoConcepcin"


pal de
( i ).
Anduvo vigilante la devocin popular en
firmas,

que

el

voto

(1) Carvallo

pg. 173.

se

cumpliera,

no

se

demor

Goyene< he- Historiadores de Chile, tomo

mucho tiempo y ya
capilla

fu

prometida por

las

realidad

la

ermita o

autoridades v vecin-

da rio. Habiendo sido escocida la Virgen como


Patrona tuvo asiento de honor en la ermita

una muy devota imagen, venerada desde antiguo por el pueblo, y que desde la fecha del
recordado voto qued vinculada con las ms
interesantes

tradiciones

histricas,

especial-

mente piadosas, de la ciudad de Concepcin.


Esa imagen es la misma que ocupa hoy el

mayor de las trinitarias y que es venerada con el nombre de la Virgen del Milagro y
conocida adems en la historia, desde hace
altar

siglos,

nombres de la Virgen de
Virgen del Boldo.

con los

la

Ermita y la
Desde un principio algunas seoras piadosas
daban fomento a su devocin, cuidando del
ornato de
extendiera

la
el

ermita, y de que se conservara y


culto de la sagrada imagen
el
:

vecindario se interes en esa obra, contribu-

yendo con cuanto era necesario para que el


servicio religioso se mantuviera decorosamenun gran
te. Fu convirtindose la ermita en
centro de devocin, a que concurran numerosos peregrinos a honrar con sus plegarias a
la Madre de Dios, a cuya intercesin confiaban
la suerte de sus

ms

alta de

las

personas y de sus hogares. La


manifestaciones pblicas que

tenan lugar en la ermita fu desde un principio la romera del voto: las autoridades todas

fueron

fieles

por muchos aos en cumplir su

compromiso, y concurran colectivamente a la


procesin que sala de la iglesia parroquial y
terminaba en la ermita, despus de vanados
actos de piedad
todo se practicaba con el
;

fervor que es de suponer en personas que aca-

ban de salir de la tremenda prueba de un


pantoso terremoto.

Adems de

la

dicha calamidad,

causal poderosa para que

decayera

ni olvidara

el

es-

haba otra

piedad popular no

la

culto

tributado a

la

Virgen de la Ermita. Los araucanos no estaban quietos, y obligaban a los espaoles a vivir
casi con el alma al brazo
en esa situacin
temerosa el pueblo recurra confiadamente al
:

cielo en

demanda de

especial

asistencia, e in-

el Todopoderoso el valimiento de
Virgen Mara de la Natividad, honrada de
particular manera como Patrona de la ciudad.
Lleg la gran sublevacin de los indgenas
de 1598- 1603, durante la cual perecieron a
manos de los sublevados gran parte de los espaoles de la regin del Maule al sur. Fueron

terpona ante
la

destruidas siete de las

ciudades que haba en

Arauco, Angol, Santa Cruz de


el territorio:
Coya, Imperial, Villarrica, Valdivia y Osorno;

24

escaparon Chillan, Concepcin y Castro. Si


no fu vencida y arrasada Concepcin, sufri
bstanle, porque los indios

pusieron apretado cerco en repetidas ocasiones y la tuvieron


a punto de ser tomada. Se defendieron valeros

samente

le

penquistas y vencieron, pero no


tan totalmente que impidieran la destruccin
los

e incendio de

parte de

la

Uno

ciudad.

de

los

asaltos habidos en 1599 di ocasin a una


hermosa tradicin, que se ha trasmitido de ao
en ao y de siglo en siglo, hasta llegar a nuestros das: es hermossima, y tan profundamente

arraigo en

la

creencia popular que fu parte

a que la Virgen de la Ermita fuera honrada


con un nuevo nombre, como pasamos a narrarlo.

En

lo

ms duro de

sitiados,

y tan

la

estaban los

refriega

oprimidos

por

los

indgenas

sitiadores que, desconfiando ya de las propias

fuerzas, elevaron

Virgen Mara de
proteccin

en tan

una fervorosa

splica a la

Natividad, implorando su
apurado trance. Acudi la

la

Virgen en auxilio de sus devotos en los momentos precisos en que los indios atacaban
con

irresistible

furia, resueltos

a vencer

y a
rastro de

la ciudad hasta no dejar


Descorazonados estaban ya los espaoles
y desconfiando del xito, cuando sin motivo

destruir

ella.

2o

aparente alguno, huyen los sitiadores, atemorizados y como si algn ser invisible peleara
contra ellos y los empujara hacia fuera y lejos
de

la

Huan en

ciudad.

den, dejando en

nmero de

ms completo

poder de

prisioneros:

causa de su

pnico y
guiente forma.

Una

el

los

desor-

espaoles gran

explicaron

stos

de su derrota, en

la

la si-

joven hermossima, rodeada

de una
ramas de
un corpulento boldo que estaba junto a la Ermiluz extraordinaria, se pos sobre las

ta,

v lesde

all

entrada de

la

haca

ademn de querer estorbar


en

los indios

el

recinto militar.

pesar de ser joven v bellsima, haba sin em-

bargo en su rostro
jo,

que

tal

aspecto de clera y eno-

los asaltantes se sintieron

sobrecogidos

de temor y paralizaron por momentos el ataque. Vueltos en s y recobrando sus primeros

empearon de nuevo la accin y llegaron


hasta los muros peleando con tal bravura que
estaban ya a punto de romper la brecha y forbros,

zar
la

la

entrada. Descendi entonces del boldo

joven de

y con una apariencia

la aparicin,

de verdadera furia en

levantados en

alto,

el

rostro, con sus brazos

haca

ademn de contener

a los indios que escalaban ya las

trincheras,

y tomando tierra en sus manos

arrojaba a

la

26
los ojos

de

los jefes

y de

los

ms esforzados

asaltantes.

No

pudieron

enojo de

la

ahora

resisitir

joven guerrera

los

y,

terror invencible, huyeron de la

no volver ms.
indios

prisioneros,

tena la

de

la

l'or las seales


la

misma cara que

la

ciudad para
la

imagen de
la

el

de un

que daban

joven de

Natividad venerada en

indios

presas

los

aparicin
la

Virgen

Ermita.

De

aqu vienen los nombres populares de

la Virgen
Milagro o de la Virgen del Boldo y del
Boldo de la Virgen, con que hoy conocemos a
esa imagen veneranda y al boldo de la aparicin, que aun subsiste en Penco (i).

del

ha dado asunto a muchos escritores para


el Apndice damos una de las ms hermosas,. escrita por un poeta penquista, don Luis Barros Mndez, amigo que fu de las trinitarias.
(1) Esta tradicin

curiosas leyendas.

En

CAPTULO

II

Aumntase la devocin a la Virgen de la ermita. Primeras construcciones junto a la ermita.


El pueblo acept la tradicin de la Virgen del
Milagro: se acrecienta la devocin a Mara de la
Natividad: contribuye a aumentarla la traslacin del
obispo desde Imperial a Concepcin. Importancia
que tom Concepcin desde ItOG: fu la segunda
capital de la nacin. El culto de la ermita crece considerablemente: las procesiones se hacen con grandeaparato y solemnidad. Primeras construcciones junto a la ermita: personas que se dedicaron a su cuidado: Se retiran a hacer vida de recogimiento varias
seoras y jvenes piadosas en los nuevos edificios: el
pueblo las ayuda con especies y dineros.
Se constituye un "beatero" con apariencia de convento de
religiosas por el ao 11G0: le da reglamento el obispo
don Diego (Gonzlez) Montero del guila en 1714:
mejoramiento que sigue de la reglamentacin, virtudes que se practican: las beatas tenidas como intermediarias entre los habitantes y el cielo.
Se desea
la fundacin de un monasterio erigido en forma cannica: favorecen la idea el obispo seor Necolalde
y seor Escandn. El fundador don Domingo Sarmiento: su personalidad y su trabajo en pro de la
fundacin carta al confesor de la reina de Espaa:
las monjas de la Compaa de Barcelona: el P. Manuel Sancho Granado, jesuta. Se resuelve la trada

28
Lima. El

de las trinitarias de
den Sarmiento entrega al obispo 8r. Escandn propiedades y dineros
para la fundacin: la curiosa deuda Hijar y Mendoza.
Muere Sarmiento sin ver cumplidos sus deseos:
es, sin embargo, el fundador.
Compran las beatas
el fundo Palomares en 1720.

La

que dejamos

tradicin

relatada

en

el

presente captulo contribuy poderosamente a

aumentar

la

devocin a

la

Virgen de

la

ermita.

El pueblo no se preocup de averiguar jurdicamente si lo que contaban los indios acerca


de la hermosa nia guerrera era, o n, la
verdad. Dentro de la creencia catlica aquello
era ms que posible; y, por si no hubiera ha-

mucha

bido

precisin en

el

relato de los indios

para los guerreros espaoles era


evidente que algo extraordinario haba obligado a los guerreros araucanos a abandonar el
sitio y a retirarse de Concepcin. Los habitantes agradecieron al cielo la proteccin que
asaltantes,

defensores de la plaza, y acept


de buen grado que ese auxilio hubiera venido

prest a los

mano

Virgen Mara, a quien ha


honrado siempre la Espaa en forma que no
la ha aventajado hasta hoy nacin alguna del

por

de

la

orbe.

Nunca decay
filial

la

honrando a
homenaje en

sigui

la
la

devocin del

Virgen

del

pueblo, que
Milagro con

ermita del cerro.

se

aument

la

29

veneracin cuando, despus

del sitio y destruccin de la Imperial en 1600,

Concepcin

se trasladaron a

diocesanas y

el

las

autoridades

Cabildo eclesistico, y pas a

ser catedral de la dicesis la iglesia parroquial

de San Pedro de Concepcin.


Esta ciudad tom grande importancia desde
entonces, y pas de hecho a ser una segunda
capital de la nacin. Cada ao, y por largos
meses cada vez, fijaban su residencia en Penco

Gobernadores o Presidentes de Chile, ya


los asuntos de gobierno de la
regin austral, ya para atender a las exigencias de la guerra con los araucanos, que no

los

para atender a

dejaban tranquilos a
tuvieron

Como

espaoles, y se

los

temible

man-

amenaza por toda

la

centuria y parte <3el siglo dieciocho venidero.


Todas esas circunstancias concurrieron a

dar mayor importancia a


y difundir

el

La procesin

culto de la
del voto se

ratosamente, con

Ermita y a afirmar
Virgen del Milagro.
haca cada ao apa-

la

la asistencia del

obispo dio-

cesano, de los cabildos eclesistico y

civil,

fre-

cuentemente con la del Presidente de la nacin,


y casi siempre, con la del ejrcito del sur, que
tena su cuartel general en Concepcin y en

A rauco.

todava otra triste circunstancia contribu-

30
y a

intensificar la

devocin popular:

fueron

terremotos e inundaciones y otras calamidades que padeci Concepcin, en el siglo diez

los

El pueblo afligido y privado de socorro


en lo temporal, recurra confiado a la interce-

siete.

Virgen Mara, yendo a invocarla a


su Ermita, que se constitua en el punto obligado de una no interrumpida peregrinacin:
.Mas de una vez, en las inundaciones, causadas
por los terremotos, la loma de la Ermita fu
el punto de refugio de la poblacin que hua a
la altura para librarse de la furia del mar emsin de la

bravecido.

No sabemos
menzaron

los

a punto

cios cerca de la ermita.


los

cuidadores de

para

el

fijo

desde cundo co-

vecinos a trabajar algunos

la

edifi-

La conveniencia de que

imagen tuvieron

servicio, fu talvez la

facilidad

que cre

la nece-

sidad de esas construcciones. Pero debi mediar alguna consideracin

nar

la

forma en que

ms

alta al determi-

se llevaron a

cabo esas

obras; porque a fines del siglo diez y siete ya


haba una ms que mediana edificacin, que
fu dispuesta en

luego veremos.

forma de monasterio, como

Vemos

comenzar

claro que as debi ser,

y ocho ya se
haban juntado en esas casas, para hacer vo-

pues

al

el

siglo diez

luntariamente vida comn y con cierta regla-

31
mentacin como de casa

religiosa,

algunas

seoras y jvenes piadosas, que deseaban vivir


ms separadas del mundo y ms entregadas a
la

oracin y a

Aunque

la

vida del recogimiento.

mujeres no consti-

esas piadosas

tuan un instituto religioso, establecido confor-

me

a las leyes eclesisticas, sino lo que vulgar-

mente
que

se

llamaba "un beatero;"

las recogidas hicieron

sobre todo,

vida de religiosas

y,

hicieron con tal

regularidad y
practicaban
en
el
se
beatero
que
la

perfeccin
las

es lo cierto

ms hermosas

Las beatas

se

virtudes.

captaron

la

general simpata

y la ms alta veneracin; lo que movi a muchos a prestar auxilio a las recogidas a fin de

que tuvieran mayores facilidades para

la vida.

Se establecieron censos y fundaciones en favor


del beatero, a pesar de que no tena existencia
legal

y se acuda

en su favor con limosnas,

que fueron formando un caudal que contribuy a dar relativa holgura a las beatas. Uno de
los censos

ms antiguos que conocemos

es

uno

fundado por el cannigo Juan de la Riba de


Neira por el ao de 1670, fundado tal vez a
favor de

la

ermita.

su favor tena

el

En

capellanas y censos a

beatero un capital de catorce

mil pesos a principios del siglo 18.

32
mismo

El

alcanzado a principios del siglo una mayor regularidad y una


manera de vivir ms ajustada a las prcticas
del monasterio. Ingres al beatero una joven
beatero haba

que, segn creemos, haba pasado algn tiem-

po en algn monasterio de Santiago o de Lima.


Lo decimos porque en una comunicacin fir-

mada por

la

i~\2 fund

Real Audiencia se dice que


el

el

ao

beatero "una beata de las de la

gloriosa Santa Rosa de Santa Mara": dedu-

cimos de eso que esa fundacin

debe ser esa

mejor reglamentacin de que hemos hablado;


pues

las beatas existan

Esa beata

1712.

Ana

es,

desde

segn

mucho

lo

antes de

creemos, doa

de Monardes.

Pero quien

di

en armona con

al

beatero una
leyes de la

las

forma ms

Iglesia fu el

obispo don Diego Montero del Aguila.

Lleg

a la dicesis a mediados de 1712 y practic ese


mismo ao la visita de gran parte de la dicesis,

comenzando por

Chilo. Llegado a Concep-

cin en Diciembre, se impuso de los principales

elementos con que contaba para trabajar, y del


personal que sera su cooperador. En lo que

hace a institutos religiosos para mujeres, no


encontr otra casa que el beatero de la Ermita
y a

dedic

preferente

talvez en convertirlo

ms

atencin,

pensando

tarde en monasterio.

33
Se preocup de mejorar los edificios: y,
mejor que eso, dict un reglamento u ordenanza para el rgimen del beaterio y algo as como
"'Constituciones," que sancion con su autoridad episcopal para darle carcter de estabilidad.
De aqu se origin que al Sr. Montero del
Aguila se le tuviera como fundador del Beaterio uno de los sucesores, don Francisco Antonio de Escandn, dice al rey, en carta de 1 5 de
Febrero de 1 729, que cuando lleg a la dicesis,
hall en Concepcin "una cassa de mujeres
virtuosas y recogidas con el ttulo de Beaterio
de la Sma. Trinidad, que fund el Dr. Dn.
Diego Montero del guila, Obispo que fu de
esta Santa Iglesia, en el ao pasado de 17 14
contigua a la Iglesia de nra. Seora de la Ermita, Patrona y Defensora de esta ciudad, de
cuya soberana proteccin ha experimentado
continuamente singularssimos beneficios con
:

extraordinarias maravillas" (1).

Otro beneficio ms hizo el Sr. Montero al


Beaterio. Construy casa para su vivienda,
porque no la haba para los obispos en Concepcin; y al salir de la dicesis, para irse como
Per, hizo donacin de
15 de Octubre de 1715, ante

obispo a Trujillo del


ella al Beaterio, el
(1) Arzobispado,

Volumen

35, pg. 235.

34
el

Gmez de Lamas. Los obispos


habitando la misma casa, pero como

notario Jos

siguieron

inquilinos del Beaterio, al cual

do: en

pagaban arrien-

canon anual era de doscientos


\J2<>
pesos y el valor de la propiedad estaba calcuel

lado en diez mil pesos

el

reglamentacin hecha por

Estimamos que

la

obispo dej

beaterio casi en

al

condiciones

Comenzaron a enbeatas que pagaban dote como de religio-

de verdadero monasterio.
trar

(2) y el servicio interno se hizo con tal


regularidad, que fueron patentes los frutos de

sas,

santificacin que en las

recogidas produca

el

nuevo orden de cosas.


Las virtudes que se practicaban en la casa
no podan permanecer ocultas dentro de la
(1) Declaracin

rendida por

Maestie de

el

Manuel de Salamanca, de

10 de

Nacional. - Real Audiencia.

Volumen

(')

Entre

las

Marzo de

Campo don

1729. Biblioteca

2892.

beatas que por este tiempo paparon dote de

$ 500 hemos encontrado a Sor Isabel Bravo, hija de Juan


Bravo, dueo del fundo de 8 mil cuadras, llamado Huechuquito de Perquilauqun. Los hermanos de ^or Isabel, capita-

nes Alonso Bravo y Jacinto Bravo hubieron de ser requeridos


por la fuerza para que pagaran los 500 y varios aos de intereses que no haba pagado: hacia la cobranza el obispo seor
Escandn. aos ms tarde.
Pagaron dote las beatas: Josefa Bartolin de la Cerda (S 500):
Gertrudis de Cisterna, (S 501)); Rita Rodrguez y Margarita de
la Jara, (S 1.000), dados por el den don Domingo Sarmiento.

clausura

ganando

trascendieron
la

y fueron

pblico

al

estimacin general para las beatas.

eso se agrega que fueron ingresando en

casa seoras viudas y jvenes solteras pertenecientes a las familias ms distinguidas de


la

ciudad y de la dicesis.
se lleg de la virtud que
la

beatero

que

tan alto concepto

en

resplandeca

ciudad vea en

la

el

un seguro

intermediario entre los

habitantes y el cielo:
"est esta comunidad en cuyas oraciones afianza esta ciudad

cordias,"

como

el

logro de las divinas miseri-

deca

carta en que peda

obispo

el

la

en una

mo-

(i ).

nasterio en Concepcin

El camino hacia

al rey,

establecimiento de

el

fundacin de un monas-

paso a paso, y no demorara mucho en que aparecieran las personas

terio iba allanndose

destinadas a

tomar de su cuenta

la

tarea de

realizar lo que ya era la general aspiracin del

vecindario: una de esas personas fu

de

la catedral,

Dr. Dn.

el

den

Domingo Sarmiento,

grande obra con espritu de


verdadero apstol. Puso Sarmiento al servicio
que trabaj en

la

de tan noble idea


las influencias

el

que

propio esfuerzo individual,


le

daban

las

(1) Archivo del Arzobispado de Santiago,

285

condiciones
volumen

35,

pg

36
especiales

de su

fundacin

del

alta personalidad, y su no
escasa fortuna: y si bien es cierto que no alcanz a ver el resultado de su labor, lo es tambin que dispuso de tal suerte las cosas, que la

como

natural

monasterio
resultado

de

lleg

fcilmente,

sus

empeosos

afanes.

Era Sarmiento espaol de origen, gallego.


Despus de viudo de Jacinta de Len, se retiro
de la vida civil y comenz el estudio de las
cienciaseclesisticas en

el

colegio de

San Fran-

cisco Javier regentadopor los Jesutasen Santia-

gradu de doctor en

teologa. Se orden
Concepcin y ejerci en la
dicesis un largo y fructuoso ministerio, que

go, y se

de

lo

sacerdote

en

coloca entre los sacerdotes

de su

ao

siglo.

ms

esclarecidos

Fu cura de Valdivia antes de

IQO,

que estaba de cura en el Sagrario


de Concepcin. De esta ocupacin pas talvez
a cannigo de la catedral
sabemos que en
1697 era visitador parroquial, designado por
el obispo don Martn de Hijar y Mendoza. Por
ste en

un auto de

dado en la parroquia de Perquilauqun (hoy San Carlos) se ve que era


"cannigo de la catedral de Concepcin" ese
ao de 1697.
visita

A poco de volver de la visita parroquial.


Sarmiento fu nombrado provisor y vicario

general

obispado; y desde entonces, por


espacio de casi treinta aos, colabor con varios obispos en el gobierno eclesistico, o gobern solo, en calidad de vicario capitular por
del

vacante de

la

sede episcopal.

Creemos que las gestiones de Sarmiento


para fundar un convento de religiosas, comenzaron siendo obispo el seor Montero del
guila; pero no tenemos

prueba directa de
ello. Conocemos las que hizo durante el gobierno del siguiente obispo, don Juan de Necolalde,

que nombr vicario suyo a Sarmiento. Comenz ste por estudiar el asunto con algunos
respetables sacerdotes, y por someterlo a la
aprobacin del obispo. Fu lo primero determinar qu instituto deba escogerse; que, por
lo que hace a la base de la fundacin, haba
acuerdo unnime en que sta no poda ser
el beatero de la Ermita. El beatero
contaba en 1720 con buena casa, con algunos
fundos y con las simpatas del pblico, que
respetaba a las beatas y las socorra con lar-

otra que

gueza:

si

faltaba dinero,

to esa necesidad. El

gaba ese ao a

En Febrero

den llenara pron-

nmero de recogidas

veinte, y se

sonas pertenecientes a
respetables de

el

lle-

compona de per-

familias

de las

ms

la dicesis.

de 1721 escriba Sarmiento una

38
estensa carta

confesor de

la reina en Maconocer sus proyectos de


fundacin, y para decirle que se haba resuelto
traer de Barcelona a las fundadoras: stas

drid, para

al

darle a

saldran de las religiosas de


establecidas en esa ciudad
to al confesor de la reina

la

casa de Mara

). Peda Sarmienque solicitara del rey


(

entonces necesaria, para

la licencia,

la

funda-

cin deseada.

Ayudaba
jesutas, P.

a Sarmiento

el

provincial

Manuel Sancho Granado,

escribi tambin una importante carta

los

el

cual

al

con-

Le recomendaba encarecida-

fesor de

la reina.

mente

peticin del den, y

la

de

le

daba

las

razones

que justificaban y exigan la pronta realizacin


de tan importante proyecto. El P. Granado
que Sarmiento

asegura

mayor

es sujeto

digno del

aprecio "por sus singulares prendas de

virtud,

letras

y celo del mayor bien de las


mueve a solicitar, a sus expen-

almas: ste le
sas, la fundacin de un convento de Religiosadebajo de
del

la

regla que profesan las Religiosas

nombre de Mara en

na." "Careze, sigue

el

ciudad de Barcelo-

P. Provincial, este Obis-

(1) As llama a esas religiosas

mos que

la

una carta de

Congregacin a que se alude, es


de Mara, fundada en Barcelona en 1650.
la

la

la

fecha: cree-

de

la

Compaa

39
pado de

Concepcin de todo Monasterio de


Religiosas, por cuia causa muchas doncellas a
quien Dios llama para la perfeccin se veen
la

imposibilitadas

seguir

su

vocazin,

malogran sus santos deseos, con


con

el

a esto

riesgo, y

el

peligro de lamentables ruinas


la

se

adese
falta de buena crianza que se expe-

rimenta en estos pases en

la

juventud,

la

que

principalmente lloramos en las mujeres, por-

que
que

les falta
les dirija

en los tiernos aos


hacia

la

enseanza,

virtud, y les infunda el

la

santo temor de Dios" (i).

No sabemos

qu resultado tuvieron las cartas de Sarmiento y del P. Granado, es s cierto


que las religiosas barcelonesas no vinieron a
Concepcin, y que se dieron por fracasadas las
gestiones hechas en Espaa para llevar a efecto la

proyectada fundacin.

Entre tanto se fu de Concepcin en


obispo seor Necolalde, elevado a
bispal

de Charcas o

quedaba gobernando

la

Plata

la dicesis,

724

la silla

el

arzo-

(Bolivia),

y
en calidad de

den Sarmiento. Sigui


ste con ms empeo trabajando en favor de

vicario capitular,

(1) Carta del P.

ro de 1721.
pg. 212.

el

Manuel Sancho Granado, de 28 de Febre-

Archivo

del

Arzobispado de Santiago,

vol. 37,

su idea, con

40

la relativa

facilidad que le daba


Pronto lleg el nuevo obispo, don
Francisco Antonio de Escandn, que retuvo
a su lado a Sarmiento como provisor y vicario

su cargo.

general.

dar un

Con

el nuevo obispo Sarmiento iba a


paso ms para la realizacin de ss

piadosos deseos.

Conocido

fracaso de los empeos hechos


en Espaa y con algunas averiguaciones hechas acerca de los monasterios del Per, Sar-

miento

monjas

el

se decidi

por traer a

trinitarias

obispo sobre
la eleccin

el

Ermita a las
de Lima. Confiri con el

particular, y

hecha en dichas

la

el

prelado acept

religiosas.

Con

la

aprobacin del obispo, llegaba para Sarmiento


el caso de presentar al
prelado una prueba
suficiente de

que haba

necesitaba

beatero

el

los

de

la

elementos de que

Ermita para su

transformacin en convento regular.


para asegurar

las rentas necesarias

tencia de las futuras religiosas:

Xo

haba

la subsis-

decidise en-

tonces Sarmiento a hacer entrega de casi todos

sus bienes en

manos

del obispo,

el

cual acepto

tan generosa oblacin.

En Septiembre

de 1726 present Sarmiento


un escrito en que entregaba al obispo las siguientes propiedades: la estancia "Los

Reme-

dios" o "Pataguac," situada en Rere, de valor

;;

41

de ms de catorce mil pesos y que produca


"hasta mil arrobas de vino;" el fundo "Rojas,"
en Rere, de valor de tres mil pesos

situado

un fundo de

cordillera, en

La

Laja, de

ms de

cuatro mi! cuadras, avaluado en tres mil pesos

Ofreca adems todo


costear

e!

el

viaje de las

dinero necesario para

fundadoras
Y por ltimo
curioso crdito por

religiosas

desde

Lima hasta Concepcin.

haca

donacin

siete mil

pesos

de un

que

le

deba

el

difunto obispo

don Martn de Hijar y Mendoza.


Pobre, como buen fraile que era, no tuvo el
obispo cmo venir del Per a hacerse cargo
de la dicesis el cannigo Sarmiento acudi
en su auxilio y le prest cuatro mil pesos para
;

que realizara el viaje. Lleg el prelado y gobern casi diez aos pero los vivi en santa
fraternidad con la pobreza, y no tuvo con qu
;

pagar lo que debia. Muri el obispo y no se


hall en su caja dinero alguno con que costearle el entierro
complet el den Sarmiento el
servicio; y as como prest dinero para que el
Sr. Hijar y Mendoza entrara con el debido
honor a Concepcin, as prest ahora tres mil
:

pesos, para que los restos mortales del fallecido

obispo fueran despedidos de este

mundo con

honor correspondiente. Esta deuda la cedi


Sarmiento a las monjas, las cuales la cobraron

el

42
ms

tarde, y consiguieron que, despus de largos aos y de incidentes divertidos y cmicos,


el

gobierno

nacional

les

pagara

Pag

el fisco

tomando dinero de

pesos

(|ue el

tesoro

obispo, al cual no

le

su

crdito.

treinta

mil

real qued debiendo al


pag su renta de tres mil

pesos en ninguno de los diez aos de su episc<

>]>udo.

Acept
miento

el

el

seor Escandn

el

da 2 de Septiembre

escrito de Sar-

de 1726,

como

consta del decreto firmado por ambos y refrendado por el secretario episcopal Julin Garca
y el mismo da se hizo escritura
notario pblico don Francisco Marn

Fernndez
ante

el

de Poveda.

Pocos meses despus en 15 de Mayo de 1727,


mora el den Sarmiento, dejando como herederas de sus bienes a las monjas trinitarias.
Su testamento no estaba legalizado, y esa
circunstancia di ocasin a un ruidoso pleito
entre las monjas y los parientes del testador,
que se crean herederos ab intestato una transaccin, de que hablamos, ms adelante puso
in al largo juicio, despus de largos aos de
:

litigio.

que no alcanz Sarmiento a


ver fundado el monasterio de trinitarias, lo es
s que dej dispuesto lo necesario para fundarSi bien es cierto

43
y es tambin cierto que las trinitarias guarla memoria de
Sarmiento, a quien respetan como a su funda-

lo;

dan con veneracin y gratitud


dor

a un insigne bienhechor.

.y

donacin antes relatada, agregaremos

la

aqu otra adquisicin que hizo

fundo o chacra
posee
lo

el

"Palomares,"

monasterio.

pasado da idea de

piedad rural en

Una

el

beatero

el

que aun hoy

ligera ojeada sobre

constitucin de la pro-

la

tiempos de nuestros ma-

los

yores.

El presbtero don Juan Len de la Barra

vendi
la

al

beatero de la Santsima Trinidad de

Ermita 500 cuadras de suelo en Palomares,

cajn o valle del Andalin, en $ 550 de


oro corriente. Acept la venta el sndico de la

por

el

casa,

presbtero

escritura

don Nicols de Alderete, en


el
notario don Juan

firmada ante

Vsquez de Novoa

el

26 de Abril de 1726. El
la Barra, era el cuarto

vendedor, presbtero de

dueo que haba tenido el fundo. Don Alonso


de Rivera, siendo presidente de la nacin, "di
en encomienda" al capitn Juan Benavides y
Lara, por
rras

de

los

aos 161 2 de una "suerte de tieAndalin poblacin indgena


Palomares. Benavides perdi los ttulos
los

libres" en

originales de su "encomienda"
del

mar en Concepcin

se los

en una salida

renov

el

presi-

44
dente don

Diego Coello y Pacheco, marqus

de Navamorquende

con intervencin

Ampuero Barba.

en 13 de

Julio de

del notario pblico

[669,

don Pedro

El capitn don Pedro de

P>arra, nieto de Benavides,

la

hered Palomares,

y de una parte del fundo dej de heredero a su


hijo, el presbtero clon Juan Len de la Barra.
ste lo vendi

al

beatero, cuyos representantes

son hoy las monjas trinitarias, dueas de Palomares.

1.a

tasacin municipal

cien mil pesos

el

fij

valor del fundo.

este

ao en

CAPTULO

III

Siguen los trabajos para fundar el monasterio.

La muerte

de Sarmiento no entorpeci

la

marcha

del proyecto de fundacin: las autoridades y el pblico se proponen realizarla: Escribe el Sr. Escandn
rey pidiendo la real venia para fundar: escriben
presidente Cano de Aponte, la Real Audiencia y
los dos cabildos de la ciudad.
Se enva a Madrid una
informacin con todo lo que el rey necesitaba para
resolver: todo lo prepara el sndico y capelln don
Nicols de Alderete: intervienen todos los funcionarios pblicos de Concepcin : curiosos inventarios de
los bienes del beatero.
Se va el Sr. Escandn a
Lima de arzobispo : arregla la venida de las religiosas
fundadoras: el nuevo obispo, seor Bermdez y Becerra las quiso traer; pero no lo consinti el virrey:
el sucesor de ste las permite salir y se vienen con el
comisionado de Concepcin. Llegan a Concepcin
las tres fundadoras : se las lleva al beatero: se hace
la fundacin y ios nombramientos de regla. Advocacin con que se fund el convento. Personas que
pasan del beatero al monasterio : dos interesantsimos
casos de longevidad, una religiosa de 150 aos y otra
de 170 aos.
Qu era la corporacin nueva que se
estableca en Concecin: el monasterio de Madrid: el
monasterio de Lima. Importancia de la nueva casa
trinitaria: bienes que trae a sus mismos sujetos y a
la sociedad.
al
el

A<S

Aunque no hubiera
de Sarmiento,

ya

la

sido tan activo

el

trabajo

sociedad de Concepcin estaba

vivamente

interesada en que la idea del


den se llevara a la realizacin. El
obispo seor Escandn, los cabildos eclesistico y civil, la Real Audiencia y el presidente de
la nacin aunaron sus esfuerzos y se propusieron alcanzar la fundacin del monasterio de
fallecido

trinitarias.

En

15 de Febrero de 1729 escriba

el

obispo

rey una carta, tomando la iniciativa en esta


nueva fase de la piadosa campaa, por ruego
y encargo de las beatas de la Ermita. Desde el
ao de 1724 que llegu, dice el obispo, a servir
esta Santa Iglesia y Obispado, extra con no
poca admiracin, que en todo l, siendo tan
antiguo y tan dilatado, no hubiese, como no lo
hay, un monasterio de religiosas en que las
mujeres se pudiesen consagrar a Dios en perpetua Castidad y Religin. Estando privada
esta Dicesis de una parte tan necesaria, tan
til y tan hermosa de la jerarchia eclesistica
de que no se compone el Sagrado Venerable
Cuerpo de la Cathlica Iglesia. Y negadas sus
al

hijas a poder seguir


ligin,

cera

desgracia que
otro

el

alguno de

contienen en

la

estado perfecto de Re-

me persuado no
los

la

pade-

Obispados que se

dilatadsima y cathlica monar-

47
cha de V.

Magd." Habla

cree que ya se

el

obispo del beatero,

puede elevar a monasterio y


pide para ello la licencia del soberano: hay,
dice, suficiente personal "quinze mugeres Donle

y Viudas de las ms honrradas familias


de este Obispado, recogidas en su clausura y

cellas

empleadas en las alabanzas divinas, viviendo


en observancia, oracin y penitencia, con voto
simple que hacen de castidad y pureza, segn
una regla que les he formado para los exercicios de su vida, siendo oy esta comunidad en
cuias oraciones afianza esta ciudad el logro
de las divinas misericordias."

Sigue
el

el

auxilio

obispo diciendo que


del pueblo

que

los

el

beaterio tiene

14 mil

socorre,

pesos "colocados en fincas seguras" y la donacin Sarmiento, que ya conocemos.

casa, dice

Iglesia

el

muy

obispo,

En

"hay adelantado

cuanto
el

tener

capaz y adornada, surtida de ala-

ornamentos muy decentes para el divino


culto Coro y casa fabricada en forma regular,
bastantemente capaz y acomodada, en sitio
muy sano y muy desahogado para la vivienda
jas y

religiosa."

"Por todo

lo

cual, sigue el obispo,

en cum-

plimiento de mi desseo, y de todo este Obispado

encargo de dho. Den difunto, suplico rendidamente a V. Magd. sea

y en execucin

del

48
servido de conceder su real licencia para que
en dicho Beatero se funde un monasterio de
religiosas de Regla

bien

sea de

Instituto

aprobada por

trinitarias

de

la Iglesia,

descalzas, o

Recoleccin

de que

se

de

otro

puedan

conseguir fundadoras en estas partes. Debiendo yo asegurar a V. Magd. que ser sta una

obra de mucha honrra y gloria de Dios nro.


Seor, de singular lustre y consuelo de esta
ciudad y Obpado. y de gran til y conveniencia espiritual y temporal de todo l."
Acompaaba el obispo un detallado estudio
de cuanto necesitaba tener en vista
fallar en

el

el

rey para

asunto, especialmente de las

utili-

dades y ventajas de la obra; y tambin de las


desventajas que presentaban las circunstancias
de ser Concepcin puerto de mar, expuestos a
las incursiones de los corsarios y a las irrupciones de los indgenas. Iban las escrituras y
ttulos que necesitan el Consejo de Indias y el
fiscal real

la

para dar su juicio con acierto.

carta anterior se agreg otra del pre-

sidente don Gabriel

dora como

la del

Cano de Aponte,

tan deci-

obispo: otras de la Real Au-

y de los cabildos de Concepcin, que


apoyaban calorosamente la peticin.
diencia

Entre los documentos enviados a Madrid iba


un "estado" completo de los bienes que posea

49
el

Beatero. Estudiando

el

inters con que se

de

el

quiso asegurar

generales deseos,

los

"estado" se entiende

confeccionarlo las personas


la ciudad,

como pasamos a

el

logro

trabajaron

pues

ms

en

respetables de

decirlo. El sndico

del Beatero, presbtero don Nicols de Alderete, pide al vicario general del obispado, don

Angel de Echeanda, que reciba informacin


sobre qu bienes posee el Beatero, "y ass
mismo de que en esta ciudad y Obispado no
hay convento alguno de Religiosas, y que ser
de gran consuelo, y utilidad de toda la Dicey especialmente de esta ciudad que dho.
Beatero pase a ser monasterio de regla apro-

sis,

bada."

Uno

de los testigos de

informacin, don

la

Manuel de Salamanca, Maestre de Campo y


Gobernador de Armas, declar que el Beatero
tena los siguientes bienes:

''las

casas en

que viva el obispo, "porque no haba otras


mejores y ms proporcionadas para la Dignidad,

"casas que

ganan doscientos pesos de

cnon anual y valdrn hasta nueve o diez mil


pesos;" 2, tres estancias en Rere: Remedios

o Pataguac, Rozas y la Cordillera, que valdrn veintin mil pesos; 3. 0 Palomares, que
,

valdr mil quinientos pesos;


4

4.

14 o 15 casillas

50
o ranchos

rededor del Beatero, que valdrn


por todo unos dos mil pesos; 5.", la casa en que
al

viven las beatas, que, "segn es pblica voz y


fama, fabric el Sr. I). Diego Montero del
guila, y "que est contigua y unida con una
Tglesia muy capaz en que se venera la milagro

Imagen de tira. Seora de la Hermita, Patrona y Abogada de esta ciudad;" "valdr

sa

todo, casa e iglesia, unos veinte mil pesos."

Adems

de Salamanca declararon

sargen-

el

mayor don Pedro de Crdoba y Figueroa


los comisarios generales don Jos de Mendoza
to

v Alonso

de-

Guzmn

y Peralta, los capitanes

don Pedro Llrente y don

Antonio Gonzlez

Barriga.

Las firmas que en la informacin pusieron


vicario Echeanda y su notario, don Francisco Marn de Poveda, fueron certificadas polel

los tres notarios


rio de

que haba en

Gobierno, don

la

ciudad: nota-

Toms Valds;

pblico y de Cabildo, don Jos Bernal

notario
;

notario

pblico don Juan Basquez de Novoa.

Alderete pidi
voto,

los

al

alcalde ordinario de primer

don Carlos de Sotomayor, que ordenara


Oficiales Reales de Contadura que certi-

ficaran los censos que se


del Beatero

la

reconocan a

favor

propiedad de otros bienes

51

casa (i).

que posea

an

la

la

efectividad y

beatero,

el

para asegurar ms

valor de los

fiscal eclesistico,

ttulos

del

presbtero Fran-

cisco Javier Juregui, pidi que a las certifica-

hechas se agregara

ciones ya
la
la

Oidor de

la del

Real Audiencia residente en Concepcin, y


de los que que por cualquier razn hacan el

papel de jueces.

ms importante y

El

cados

diencia.

prctico de los certifi-

informes fu el que di la Real AuDicen el presidente y oidores que todos

conocen personalmente a Concepcin


consta

la

que

les

existencia de todos los bienes que se

apuntan en

los estados remitidos

Alderete; que vendr

muy

bien

por
la

el

sndico

fundacin

y que no hay peligro de invasin de corsario,


porque es fcil defenderse de ellos, ni de incursin de los indgenas, "porque va no incursionan." Firman

informe Gabriel Cano de

el

Los siguientes censos aparecen en una

tiene parte de la labor de Oficiales Reales:

lista

que con-

Domingo Jara

Villaseor reconoce un capital de '00; Antonio Vargas,


120; Justo Rodrguez, $ 10<>; Juana Morales, $ 80; Gabriela

Surez qe Figueroa, $ 120; Capitn Pedro Pardo, $ 100; Josefa

Urenda, $

120;

Rosa

Salas,

$ 200; Mara Idalgo, $ 120;

Felipa Monardes, $ 100; Juan de Rivadeneira, $ 60; Josefa de


Len, $ 100; Mara Glvez, $ 100: 1 arriendo de tres sitios
vacos, avaluados en $ 300.
cia, Vol. 2.8)2.

Biblioteca

Nacional, R. Audien.

Aponte, Francisco Snchez de Barreda, .Martn de Recabarren, Juan del Canal y Calvo de
la Torre y Manuel G. de Juregui v Valle.

Entre
iba

los

documentos enviados a Madrid

inventario de los objetos y

el

Es

tiles

de

la

y
y muestra el espritu de piedad de los fieles, que haban ido enriqueciendo el santuario de la Ermita con
tanta generosidad (i).
Se recibieron en Madrid todos los documeniglesia

sacrista.

rico,

y pasaron, como era prctica


Consejo de Indias para informacin y

remitidos

tos

all, al

voto.

Fu nombrado Relator

Licenciado Escandn,

el

del

sumario

el

cual, despus de dete-

nido estudio, di minuciosa cuenta

del expe-

muestra damos algunos de los objetos inventariauna custodia de plata dorada, con perlas y piedras pre

(1) Para

dos:

ciosas; 3 clices de plata; diez candelabros de

plata; 6 pares
de oro y perlas de la Virgen de la Ermita; varios
pares de manillas de perlas; una cadena de oro con cruz de
esmeraldas; 9 sortijas de oro, una de diamante y ocho con
esmeraldas; tres joyas ms, de oro; once mantos de N. a Se-

de

sacillos

ora; 2 de tis. 5 de brocato, 2 de lana, 2 de seda; siete tni12 vasos de la China,


mayor; 14 sillas de vaqueta aprensada y
tres forradas de terciopelo carmes con clavazn dorada y
franjas de oro; 1*5 alfombras; un arpa; una guitarra; cuatro
campanas, tres grandes en la torre y la de comunidad; y todo

cas de seda; tres pilas en las puertas;

que adornan

lo

el altar

necesario para

diencia, Vol. 2892.

el

culto.

Biblioteca

Nacional

Real Au-

53
diente

el

14

ele

Agosto de 1730, y propona que


que accediera a

que se

le

peda desde Concepcin. El Consejo acept

el

se indicara al rey

lo

Relator y pidi al soberano que


mandara extender decreto de concesin.

parecer del

Antes de proceder, pidi el rey informe al


confesor de la reina. Opin favorablemente ese
eclesistico, y entonces el monarca, Felipe V,
escribi al pie del informe del Consejo. "Como
os parece," y

mand extender

la

licencia, la

cual se contiene en la real cdula de 22 de

No-

viembre de 1730, que fu remitida a Concepcin y a Lima para su cumplimiento.

Mientras
Madrid,

el

esos

asuntos

se

tramitaban

en

obispo seor Escandn, sali de la

dicesis y naso a ocupar la de

Tucumn (Cr-

doba de la Argentina)
de aqu sala para
Ouito y, yendo de camino, fu hecho arzobispo
de Lima, adonde llegaba en 1732. Con ms
empeo que antes procur el Sr. Escandn
acelerar la fundacin tan deseada, y arregl
con las trinitarias de Lima todo lo necesario
;

para que partieran a Chile las fundadoras.

Todo estaba listo, y lo nico que faltaba,


buque, se proporcion de manera inopinada.
Lleg a Lima, de paso para Concepcin,

el

seor don Salvador Bermdez y Becerra,


nombrado obispo en reemplazo del Sr. Escan-

54
Lo haba consagrado don Andrs de Paredes, el mismo que' haba sido nombrado para

don.

Concepcin, y que no alcanz a partir a su


dicesis, porque antes recibi nombramiento
para Quito. Tenia ya el Sr. Bermdez y Becerra en el Callao el barco en que deba irse a
Concepcin en esta embarcacin iran tambin
:

las religiosas trinitarias

designadas para fun-

dadoras.

Fijado

el

da de la partida, la superiora del

monasterio pidi

virrey su venia para que

al

pudieran salir de la clausura las religiosas y


embarcarse para Concepcin. El virrey, don
Jos de Armendariz, marqus de Castelfuerte,
neg el permiso solicitado y frustr as cuantos
trabajos se tenan hechos en favor de la anhe-

lada fundacin

march
se

el

obispo seor Bermdez se

a Chile sin llevar sus monjas, y stas

quedaron llorando

perdido

ocasin

tan

la

desgracia de

favorable

de

viaje en compaa tan interesante,

haber

hacer

como era

su
la

del obispo y sus acompaantes.

marqus escribi a Madrid, dando cuenta de lo obrado y de los motivos que lo indujeron a no permitir la partida de las religiosas.
Crey justificarse ante el monarca, asegurando
,E1

que haba peligros en

que,

aunque no

la

pretendida fundacin,

los hubiera,

no era prudente

fundar ms conventos en el virreinato: a lo


que agregaba que l no tena conocimiento del
asunto y no saba si se contaba con lo necesario
para asegurar la vida del nuevo monasterio.
Junta con

carta del marqus iba otra del

la

arzobispo, Sr. Escandn, que

en su lugar y comunicaba
causas de

la

puso

cosas

las

rey las verdaderas

al

conducta de Armendriz. El mar-

qus, segn

obispo, era

el

hombre

arbitrario,

que tena concepto errado acerca de

la

exten-

sin de su autoridad, y que en el caso actual


sucede que "las rdenes de Vuestra Magestad

embarazan por solo el capricho de un hombre, que mira con declarado ceo el estado

se

eclesistico y

de

religioso".

Ambas

cartas

eran

Mayo

de 1734.
Mala acusacin era

la

que

el

arzobispo haca

virrey: tildarlo de incrdulo y antirreligioso


ante el monarca, era socavar la base de su silla
al

de mandatario,

no

catlica y

se

Madrid era
toleraba frecuentemente a un

pues

la

corte de

No

sabemos si
sera por este motivo, pero es lo cierto que al
ao despus, y precisamente cuando se recibieimpo en

los

puestos pblicos.

ron en Madrid

las

dos cartas que sabemos se

del virrey y se le daba


don
como sucesor a
Jos Antonio de Mendoza,
marqus de Villagarca. El soberano enviaba

decret

la

remocin

poco

despus

instrucciones

para que estudiara mejor

el

nuevo virrey

al

asunto;

necesario, que no ejecutara la cdula

y,

era

si

pero esas

inoportunamente a su

instrucciones llegaron

destino. El virrey lleg a

Lima

el

4 de Enero

de 1736; y tan pronto comenz a entender en


los asuntos de gobierno, el arzobispo le present la real cdula de

en que

el

22 de Noviembre de 1730,

rey daba su beneplcito para la fun-

dacin del monasterio de trinitarias en

ms auto

cepcin. El virrey, sin

Con-

traslado,

ni

la cdula y dio la licencia acostumbraLas religiosas fundadoras, en el primer


navio que tuvieron a la mano, se embarcaron

ejecut
da.

para Chile,, talvez en

mismo mes de Enero

el

y llegaron sin novedad a Concepcin.


De ello daba cuenta el virrey al soberano en

carta de 28 de Julio de

que las
instrucciones llegaron tarde y que a la fecha
"procedi el muy reverendo arzobispo a dis-

poner que

se

nombrasen

1736 y

las

le

dice

Fundadoras de

religiosas del monasterio

de Trinitarias

calzas

de esta

que

para

puerto de

el

ciudad, y
la

se

Concepcin

embarcasen
que todo se

hizo a disposicin de este Prelado en

muy

bre-

y ha muchos das que se tiene notique estn en aquella ciudad, tratando

ve tiempo
cia de

las

des-

de executar prximamente su fundacin."

No

tenemos mayores noticias acerca del


viaje de las fundadoras, ni de su llegada a
Concepcin. Segn cuenta un historiador nacional de ese siglo, "el obispo seor
i

Becerra comision

Quevedo
de Lima

al

Bermudez

licenciado don Luis de

Ceballos para que pasase a la ciudad

a pedir fundadoras,

condujo a

las

seoras doa Francisca de San Gabriel, doa

Ana

Josefa de

la

Santsima Trinidad

doa

Margarita de San Joaqun" (i).


Estas religiosas fueron recibidas en Concepcin con grandes manifestaciones de jbilo y
de su llegada fu de grandes

da

el

fiestas

haca tantos aos que la sociedad entera viva

gran preocupacin de tener monjas en


la ciudad, y eran grandes los deseos que a
todos dominaban de ver mejor honrada la
bendita imagen de la Virgen de la Ermita
con

la

Haba
y

a la fecha en

superiora,

la

el

Beatero trece beatas

doa Rita de Santa Gertru-

dis (2).

"Estas seoras religiosas,


su superiora,
(1) Carvallo

la

trece beatas con

seora Rita de Santa Jertru-

Goyeneehe.

tt.

er

tomo de su Historia de Chi-

pg. 100.

le,

(2)

Creemos que esta superiora era doa Rita Rodrguez,


el Den Sarmiento le pag dote de beata $ 500, por

a quien
los

aos de 1721.

08

dis, dice el historiador

taron,

de

la

antes citado, se presen-

de febrero de 1736, en la iglesia


Conpaia de Jess,
acompaadas del
el siete

reverendo obispo,

bendados

del clero,

miento, nobleza
beatero."

seores dignidades,
i

religiosos,

Aqu quedaron instaladas


de huspedes,

practicaban los actos

para

la

ayunta-

del

pueblo fueron conducidos al

giosas, en calidad
se

pre-

las

reli-

hasta tanto

legales y

cannicos

ereccin del monasterio.

"El 26 de setiembre del mismo ao, dice


citado historiador, se

de monasterio,

le

nombr

di clausura,
el

el

ttulo

ilutrsimo prelado

doa Francisca de San Gabriel


la seora doa
Ana Josefa
de la Santsima Trinidad para vicaria,
a la
seora doa Margarita de San Joaqun para
maestra ce novicias."
Bajo qu advocacin, de Misterio o Santo,
se fund el nuevo monasterio, no lo podemos
deducir de documentos que lo digan ex professo pero s lo sacamos de varios escritos que
hemos visto de las primeras autoridades que
hubo en la casa. La primera Ministra encabeza
varias presentaciones al Gobierno, as
"Sor
Francisca de San Gabriel, Ministra del monasterio de Irinitarias descalzas de Nuestra Seora de la Natividad y Seor San Jos." Es dea

la

seora

para ministra, a

59
que la Virgen de la
Natividad, era siempre

cir,

de

Ermita, Mara de
la

la

Patrona y Seora

nueva familia que segua dispensndole

la

cuidados de antes y rindindole un culto


todava ms agradable que el de otro tiempo.
los

Entre

en

la

las

beatas que entraba ahora a vivir

clausura de un monasterio, para comen-

zar su preparacin a

la

vida religiosa, estaba

doa Ana Monarde, la primera superiora del


beaterio cuando le di forma el obispo don
Diego Montero del Aguila (i).
Como una

damos aqu lo que tiene escrito


Goyeneche a continuacin de los prrafos que arriba dejamos transcritos. "La seora doa Ana
Monarde, que tom el nombre de Ana de la Santsima Trini
(1)

curiosidad

1 historiador Carvallo

dad, oraba en coro por


rio

la

ereccin de su beaterio en monaste-

se le presentaron tres lunas, que, a poco rato de la visin,

el mismo orden que las tres fun.


segunda luna, que representaba a la
madre vicaria, i fu la primera que falt regresando a su
monasterio de la ciudad de Lima. Luego se ocult la tercera
luna que representaba a la maestra de novicias, que fu la
primera que falleci en este monasterio de las dos fundadoras
que quedaron,
despus la primera luna, que figuraba a la
madre ministra que tambin falleci en el mismo monasterio."
"Aun hubo otro prodigio. Tenan en el huerto dei beaterio
un boldo, rbol de tanta corpulencia como el laurel, i no di
fruto hasta el ao de la creacin del monasterio, i el que di

fueron desapareciendo por


dadoras.

>e le

ocult

la

entonces,

que

sigui dando, tena bastante particularidad, por-

de su especie dan el fruto en racimos de seis


ocho granos, i este le daba de tres, sin que hallase en l
alguno que tuviese mas o mnos."

.a

los rboles

60

Haba tambin en el beatero dos hermanas


que quedaron en el monasterio y figuran
en sus anales como caso singular de longevilegas,

dad, probablemente nico en

comunidades

Una

historia de las

la

religiosas de Chile.

conocieron los

y otra

tres siglos,

17,

18 y [9, y fueron testigos y actores en las cinco


grandes o marcadas fases que ha tenido el

monasterio, a saber:

la

de simple reunin de

mujeres recogidas para hacer vida piadosa y


la Ermita la de beatero organizado
por el Sr. Montero del Aguila; la de monastecuidar de

rio,

fundado cannicamente por

dez v Becerra;

la

el

de su traslacin

Bermudesde Penco
Sr.

Concepcin en 1765, ocasionada por el terremoto de 1751 y la de restauracin, como suele


llamarse a la semi-resurreccin que tuvo lugar

3.

en 1822, despus de

la vuelta

de

la

emigracin

Araucana que hicieron las trinitarias


durante la guerra de la independencia nacional, y de que se hablar ms adelante.
Eran ellas las Hermanas Bernarda de San
Ignacio y la Hermana Rosa de los Dolores la
primera entr como recogida el ao 17 10,
siendo de veinte aos de edad, y muri el 12
de Octubre de 1840, a los 150 aos de edad;
a la

la

ro

segunda,
en 1708,

Hermana
siendo

Rosa, entr

de 40 aos de

al

beate-

edad, y

61

muri

el 26 de Julio de 1836, a los 170 aos


de edad. Estos dos casos de longevidad son

perfectamente ciertos y estn claramente comprobados en forma que hace absoluta fe. A
la peregrinacin
de la Araucana de 181

fueron estas hermanas, de cuya

largusima

edad daban testimonio vivo varias religiosas,


viejsimas tambin, que las conocieron al
tiempo de la fundacin del monasterio en
1736.

Quedaba fundado

convento de trinitarias
descalzas, primer monasterio que se fundaba
en la dicesis de Concepcin y nico de su
el

orden hasta hoy en Chile. La fundacin tuvo


todos los caracteres de las obras de Dios: su
base o principio fueron

la

pobreza y

las

con-

tradicciones, y su desarrollo y fin la constitu-

yeron
tancia

la

caridad, los sufrimientos y la cons-

generosa y

la

humildad de sus crea-

dores.

Ligados a la fundacin quedaron principalmente los nombres del den don Domingo
Sarmiento, de los obispos don Diego Montero
del guila,

don Francisco Antonio de Escan-

dn y don Salvador Bermudez y Becerra de


don Nicols Alderete y de doa Ana Monarde.
Todos ellos, y tantas otras personas que cooperaron en la labor, habrn visto desde el cielo
;

62

abundantes y sazonados frutos de virtud


y santidad que ha venido produciendo este
plantel hermoso, bendecido por Dios y cuidado
con esmero por los obispos y por el pueblo,
los

ha

(|ue lo

tenido

como cosa

cual ha profesado siempre

propia

al

veneracin y ca-

rio.

Qu

nueva corporacin que tomaba


arraigo en Concepcin? Era una rama de la
insigne "Orden de la Santsima Trinidad de
Redencin de Cautivos" fundada "por dos
Franceses: Juan de Mata, presbtero tan emiera

la

nente por su erudicin


de

Flix

Valois,

Aprob
i

la

Orden

como por

oriundo de
el

papa

su virtud, y

sangre

real."

Inocencio III

en

el nombre de
trinitarias y ficomo grande fin la redencin de los

dndoles

[98,

jndoles

cautivos: "aceptaban los trinitarios el compromiso de consagrarse a redimir los cristianos que geman bajo el yugo de la esclavitud

sarracena,

va con limosnas, ya tambin con


producto de los bienes de la Orden, y en
ltimo caso entregndose ellos mismos en
sustituicin de los redimidos. El hbito de la

el

(1)

En

Apndice damos una brev'sima resea de la prireligiosas que hubo en la Dicesis, en Osorno
aos de 15G8.
el

mera casa de
por los

63 Orden era blanco, con una cruz azul y encarnada en el pecho" (i).
Algunos siglos despus se fund un convento trinitario para mujeres en Madrid. Comenz

la

fundacin a

fines del siglo 16 o a princi-

Tomando

Regla de los trinitarios, las monjas de Madrid arreglaron unas


Constituciones, a las cuales, con aprobacin
del arzobispo de Toledo, se sometieron por va
pios del 17.

la

y habindolas juzgado buenas,


Papa, por intermedio de la Ministra Sor Ins de la Concepcin, que la aprobara
definitivamente. El Papa Urbano VIII, estu-

de

prueba,

pidieron

diado

el

al

asunto, decret,

el

22 de Agosto de

1624: ''Por autoridad apostlica y tenor de las


presentes, perpetuamente

aprobamos y

confir-

mamos los dichos Estatutos, Reglas y Ordenanzas, y todo lo susodicho, y a ellas ponemos
fuerza de perpetua e inviolable firmeza apostlica

y por

la

dicha autoridad suplimos todos

y cualesquier defectos, as de derecho, como


de hecho, y de solemnidades necesarias de

costumbre o necesidad, o en otra


cualquiera manera, si algunas en lo susodicho
hubiesen intervenido. Decretando que los dichos Estatutos, Reglas y Ordenanzas sean
derecho,

(1) Erg'Miroether, Historia de la Iglesia,

Tomo

3.

pg. 675.

64
vlidos y eficaces, y que perpetua e inviolable-

mente se hayan de cumplir y guardar por las


Monjas del dicho Monasterio, que ahora son
o por tiempo fuesen, que en ningn tiempo se

puedan eximir, sino que perpetuamente estn


obligadas al cumplimiento de todos ellos, y
que a ello puedan ser obligadas con censuras
eclesistica-."

Afirmado

as

el

instituto

femenino

trinita-

rio,

hizo vida prspera, v no tard en probar

con

los

hechos que

la

forma ms perfecta de

vida que el Pontfice les daba, contribuira a


que las religiosas vivieran vida ms santa y
el monasterio tomara gran desarrollo.
Del convento de Madrid salieron, ya proba-

das suficientemente,
gla que

casa de

las

sirvieron para
trinitaria.-,

Constituciones y Refundar en 1682 una

en Lima, que floreci

muy

pronto y se mostr digno y robusto vstago del


vigoroso tronco de donde tom la savia. Tiene
esta fundacin de
la

Lima gran semejanza con


que puede decirse
hija era en todo igual a la

de Concepcin, v tanta

con verdad que

la

madre.
'"Tuvo principio

el

ejemplarsimo Monaste-

Monjas Descalzas Trinitarias del ciudad de los Reyes de Lima, al mismo tiempo

rio de

que

la

Congregacin

de

Sn.

Phelipe

Neri;

65
porque viviendo

la

Madre doa Ana de

Robles,
viuda del capitn Diego de Bedia, cinquenta
pasos de la Iglesia de Sn. Pedro, frequentaba

concurrir

el

a los

que en
practicaban
eligi por Director de su
conciencia
Padre espiritual al Lizdo. Dn.
Franco. Javier de Ayllon que era uno de los
Padres de la Congregacin del Oratorio de
Sn. Phelipe Neri por cuyo consejo se encamin a la fundacin de un recogimiento, o bea-

ella se

ejercicios devotos,
i

que form en su propia casa, endonde


agreg a su compaa otras virtuosas Mujetero

con licencia del Iltmo. Seor Arzobispo


dn. Frai Juan de Almoguera, del Orden de la
res

Sma.

Trinidad, se

vistieron sotana

suelta de lana negra;

na

manto de

la

clerical,

misma

la-

haciendo un oratorio para sus ejercicios,

administraba los
Misa en l,
Sagrada
Santos Sacramentos de Confesin,
Comunin, por los Padres de dha. Congrega-

se

les

deca

cin,

quienes tenan

de sus bienes,

Beatas Nerias,

Tomado de una

( i ).

antigua Relacin del establecimiento

del monasterio trinitario de Lima,


nal la Ministra,

la

se intitulaban las

o de Sn. Pedro"
(11

cargo

corriendo con

administracin
sus gastos,

tambin a su

que nos ha remitido

Madre Luisa Mara de Jess, en

da en Lima 19 de Abril de 1917.


5

origi-

carta fecha-


El Iltnio. Sr.

(56

Almoguera indujo a doa Ana

de

Robles a que fundara en el Beatero un


monasterio de trinitarias descalzas, y l mismo
prepar la fundacin y pidi, en 7 de Junio de
rey

autorizacin

de costumbre
Monasterio de Religiosas
Descalzas con advocacin de nro. Redemptor
Jesu Christo crucificado; que vivan debajo de
la Regla de mi Orden de la Sma. Trinidad que
es la Regla que be professado,
deseo tiernisimamente se trasporte a estas tierras." El
1675,

"para

al

la

fundar

un

rey someti a la Audiencia de


del negocio, y

licencia solicitada,

derecho,

y
noventa mil

muy

ofreca para

el

estudio
diera la

todo estaba en forma de

si

en

particular

pesos que doa


fundacin.

la

Lima

autoriz para que

la

estaban los

si

Ana

Todo

de

Robles

lo bail bien

la Real Audiencia y autoriz la fundacin en


decreto de 15 de Noviembre de 1677.

Haba muerto
la

fundacin

el

Sr.

Don Melchor de
Mayo de 1682, con

sucesor, Sr.

al

Lian y Cisne ros, en


la

Almoguera y toc hacer

de

advocacin ya dicha Las

Regla

del

nuevo

rio de trinitarias

mand
les

Ana

Constituciones y

instituto son las del

monaste-

de Madrid, cuya superiora

jemplares de todo a las hermanas que

nacan en

Amrica. Fu

Ministra

doa

de Robles, aun antes de hacer su profe-

67
sin solemne

caso

por dispensa

otorgada para

fu por toda su vida en

lo

casa

la

fund, por ser extensin del orden de

ia

el

'"que

San-

tsima Trinidad, la que se hizo de dho. .Monas-

como consta de

terio,

dhas.

Apost-

Bullas

licas."

Como

monasterio limeo comenunin de unas cuantas mujeres pia-

se ve, el

z por

la

dosas

que se

hacer vida

algunos

ms

privadamente

reunieron

perfecta debido

eclesisticos,

las

al

ganizacin ms

consejo de

piadosas

constituyeron un "beatero," con

para

seoras

alguna or-

perfecta; y de aqu pasaron a

una comunidad religiosa,


establecida en forma cannica y con la aprobacin solemne de parte de la Santa Iglesia.
Como gan en organizacin, as gan el nuevo
constitucin de

la

instituto en la
el

mayor y ms

ms

estricta observancia y en

precioso fruto de virtudes que

practicaron las religiosas.

"Han

Monasterio en los
pocos aos que han corrido desde su fundacin, muchas Religiosas con especial fama de
florecido en este

santidad, cuya noticia es


la"

).

muy

difcil

adquirir-

la razn, dice la Relacin, es porque

se perdi ntegro

el

archivo del monasterio y

(1) Relacin antes citada, de la Superiora de

Lima.

no fu

68

posible recobrar ni todo, ni parte, "sin

que haya quedado vestigio alguno de tan inestimable tesoro, por cuya razn slo referir
sucintamente lo que se ha podido sacar de
algunos escasos fragmentos,
bien limitadas
i

noticias."
Si es sensible para

prdida del

archivo,

lo

porque no ser

otros,

monasterio limeo la
es tambin para nos-

el

posible ncontrar

cientes noticias con que conocer todo

el

sufi-

mrito

y valor de las religiosas que vinieron a fundar


la

casa de Concepcin.

des prendas

lo dice el

Que ellas eran de granhecho de haber sido es-

cogidas, de entre una comunidad

numerosa y

observantsima, para venir a Chile, a fundar

una casa en que deban


de todas

las virtudes monsticas.

esto fueron, lo atestigua

modelo
que todo

ser maestras y

la

tradicin que que-

del tino, suficiencia y virtudes sobresalien-

tes de las tres ilustres

dicin

es

de

muy

fundadoras.

inmediato origen,

la tra-

porque

nosotros hemos conocido a religiosas que vivieron varios aos con monjas que asistieron

la

fundacin del

bajo

la

que

fundaron

Damos

monasterio y estuvieron

direccin y obediencia de las religiosas


la

casa

trinitaria

a continuacin todos los

que se ha podido
fundadoras.

reunir acerca

penquista.

pormenores
de las

tres

69
"Sor

Ana

Josefa de

Santsima Trinidad,
legitima del Capitn

la

Lima, hija
Pedro Barona y de doa Ins 'de Castro. Tom
el hbito de Religiosa de Velo negro en 16 de
Junio de 1708, de edad de 18 aos: Diselo el
Sr. Dr. Dn. Melchor de la Nava, por comisin
del mismo Prelado. Siendo Ministra por muerte de la fundadora la Madre Josefa de San
natural de

el 24 de Junio de 1709, y muao de 1770.


"Sor Francisca Paula de San Gabriel, hija
legtima de Dn. Pedro de Castro y de Da.
Gabriela La Monja: naci en Lima. Tom el
Hbito de Religiosa de Velo negro en 25 de

Pedro. Profes

ri

Marzo de

1690, a los 16 de su edad. Diselo

el

Compaa de
mismo Arzobispo. Pro-

R. P. Nicols de Miraval de la

Jess, por comisin del

1 691, y muri en Chile."


"Sor Margarita de San Joaqun, natural de
Lima, hija legtima del Capitn Dn. Nicols
de Ogaa, y de Da. Josefa de Ocera. Tom

fes en [5 de Abril de

hbito de Religiosa de velo negro en 25

el

Mayo

de 171 5, a los 19 de su edad. Diselo

de-

el

Licdo. Dn. Jernimo de Cepeda, por comisin


del

Prelado.

Profes

en

28

de

Julio

1716" (1).
(I) Carta

de

la

Madre Luisa Mara de

Jess, ya citada.

de

70

La casa fundada en Concepcin


cera que

en

el

instituto trinitario

es la ter-

madrileo tiene

mundo.
Son la? trinitarias,
el

religiosas de vida contemplativa, dedicadas a la propia santificacin,


en casas de estricta clausura papal,
y con un
rgimen de vida en que son principales medios

de aprovechamiento espiritual el trabajo domstico, la oracin frecuente y la mortificacin corporal.

La absoluta y

total

separacin del

mundo

en

que las religiosas pasan su vida, y la privacin


de los placeres materiales a que voluntariamente se someten, contribuyen poderosamente
a crear en

la

dimiento de

comunidad

el

espritu de despren-

cosas terrenas, a dignificar la


personalidad moral, que tiende ms fcilmente
las

a Dios y a buscar su grande y nica satisfaccin en los goces de la piedad, que facilita la
contemplacin y conquista de los bienes celestiales.

Si las religiosas se encierran en los

muros

de su clausura, el monasterio no corta relaciones con el mundo exterior; antes por el


contrario vive en contacto con la sociedad v
crea una activa comunicacin que se traduce
en beneficios de todo gnero y de subida en-|
tidad para todos la caridad mutua desempea
:

riel

principal papel en

el

el

trato entre la sociedad

monasterio.

Las familias de
hechores

las religiosas

monasterio,

del

importante en

las

muy

oraciones y en las buenas


por los difuntos de

comunidad:

obras

de

todas

esas familias

la

y de los bien-

tienen parte

aniversarios en

la

anualmente
Cuaresma y por el mes de
se celebran

Octubre.
El nmero de religiosas que puede tener el
convento es de treinta, de monjas de coro o
de velo negro y seis, de f reilas o legas, de
;

velo blanco.

comunidad es
frecuente, especialmente en ayunos y disciplinas. La pobreza de las celdas y camas es ri-

La

mortificacin corporal en

gurosa, y

el

traje y hbitos son toscos y bur-

modo que

negada a
sas todo gnero de comodidad.
dos, de

les est

las religio-

A
la

la vida de oracin y sacrificio se agrega


vida de trabajo: no hay nunca, ni por nin-

guna razn, una monja sana que no est encargada de algn trabajo, ya sea para la comunidad, ya para atender los compromisos
que tienen con las personas de fuera, ya para
hacer la caridad con los pobres o con los bienhechores. Pobres como son, todos los das las
religiosas hacen caridad a otros ms pobres

que

y son muchas las personas que salvan de situaciones difciles o reciben el sustento de cada da con el modesto bolo y con

el

ellas,

pan que

les

veces con ellos

da
la

monasterio, partiendo a
propia escasa racin.
el

Ganaban, pues, el beatero y la sociedad


con la nueva fundacin, la cual no defraud
las generales aspiraciones, sino que desde el
principio se mostr tal como la idearon los
fundadores y la deseaban los habitantes todos.
El monasterio de trinitarias fu desde su
fundacin un foco reverberante de las ms
hermosas virtudes, y se gan muy pronto la
general estimacin y la confianza de la sociedad; las que hasta el presente no ha perdido

ms pequea

Desde entonces
hasta hoy, los vecinos de Concepcin han visto
tambin en las religiosas trinitarias un podeni

en

roso

la

intercesor "en

esta ciudad
dias."

el

parte.

cuyas oraciones

afianza

logro de las divinas misericor-

CAPTULO IV
labor de las
aos del monasterio
fundadoras. una religiosa extraordinaria.

Primeros

Comienza

la

labor de las fundadoras.

Establceme

Ministra M. Francisca de San Garegulariza la situacin


briel:
respeta lo antiguo:
Un
financiera : cobro de deuda Hijar y Mendoza.
Manso que no tiene mucho de tranquilo. Cbrase la
herencia del den Sarmiento. La segunda Ministra,
Madre Ana Josefa de la Sma. Trinidad. Auxilia al
seminario diocesano: defiende a Palomares. Entra al
monasterio Sor Nicolasa Rocha. Muere la sa?ita
religiosa Sor Martina Faras: algo de su edificante
vida.
Hubo otras religiosas de alta virtud juntas con
los servicios: la

Sor Martina: de todas ellas escribe la vida la Madre


Ana: este relato va a Lima. Es elegida Ministra la
tercera de las fundadoras, Sor Margarita de San Joaqun: recuerdos que an quedan de esta superiora:
las campanas de la torre.
Sale de Concepcin el
Illmo. Bermdez y Becerra.
Es elegida nuevamente

M. Ana Josefa

de la Sma. Trinidad, 1 7-4-5-27 JfS:


auxili q ue presta el cura Roa y Guzmn.
La me va
Ministra, 1748-51: su actuacin sealada por el terremoto de 1751.
la

Muy
lo

comenzar el relato de
monasterio en sus primeros aos,

sensible nos es

que fu

el

confesando que no podemos darsino escassi-

mas

noticias de la

nueva vida que anim

al


beaterio de

Krmita una informacin compormenores de la instalacin y de

la

pleta de los

su

desarrollo

en

los

dado idea de

habra

74

primeros

que

lo

tiempos,

era

la

nos

sociedad

penquista en

aquellos ya remotos aos, y de


nuevo convento produjo todos los
buenos resultados que esperaban los fundadores. Y ms sensible nos es todava asegurar
que ser escaso y malo lo que digamos acerca

cmo

el

del instituto

trinitario en todo

el

resto de la

En descargo nuestro recordamos aqu


que ya tenemos advertido acerca de la falta
absoluta que hay en el monasterio de docu-

obra.
lo

mentos que ayuden a

la

labor del

cronista

curioso y bien intencionado.


La primera atencin de las fundadoras fu,
natural es suponerlo, preocuparse de

macin

rejigiosa

jvenes que

ahora a
cias.

En

la

de las

piadosas

la

for-

seoras y

beaterio y pasaron
categora de postulantes o de novi-

vivan en

este particular

de las fundadoras:

el

no fu

ellas

difcil la

tarea

mismas confesaron

que entre sus hijas espirituales haba personas


que haban llegado a la ms alta perfeccin;
y tanto que no faltaron algunas que haban
escalado las cumbres ms elevadas de la santidad. Una de las fundadoras nos dir dentro
de poco que la segunda beata que profes de

para ella el espejo clarsimo en


miraba para caminar por las sendas de

trinitaria, fu

que
la

se

vida religiosa.

Establecida ya la autoridad y su jerarqua,


como queda dicho, comenzaron su labor las

Con la dedicacin que es de suponer


en una monja de altas prendas, comenz la
Ministra, Madre Francisca de San Gabriel,
religiosas.

por crear

los servicios necesarios,

respetando,

segn lo colegimos de hechos que


despus apuntaremos, el personal que maneja-

en

lo posible,

ba

los

asuntos en

el

beatero.

La primera actuacin que conocemos de la


Madre Francisca es la cobranza que hizo de
una deuda que
convento.

Ms

el

fisco

reconoca a favor del

una de las
den Sarmiento fu

atrs indicamos que

donaciones hechas por

el

un crdito que tena en contra de los espolios


o haberes testamentarios del obispo don Martn de Hijar y Mendoza. El origen de la deuda
es una curiosidad, y mayor curiosidad es la
larga batalla de sesenta aos que pele el monasterio para obtener el pago: ya contamos

ms

atrs la historia de la celebrrima dona-

cin.

El fisco reconoci

la

deuda a instancias del

acreedor Sarmiento, y en real cdula de fines


de 1707 mand que se pagara del real tesoro

76
en Chile

los Contadores y Oficiales Reales de


Tesorera fueron notificados de la resolucin

del

monarca, pero

el

pago qued para mejores

tiempos (i).

En

1721

los tesoreros

reales

pesos de orden del Gobernador

Cano de Aponte, y

pagaron mil

Don

Gabriel

qued durmiendo
en las Reales Cajas hasta que la Madre Francisca de San Gabriel les di una sacudida para
despertalos de su letargo. En 10 de Enero de
1739 cobra los seis mil pesos restantes "porque
se halla dicho su Monasterio en los principio?
el

resto

de su fundacin con urgentes necesidades, y


en las cosas ms necesarias, y precisas para
sosiego,

el

(1)
les

He

aqu

y quietud de
la

notificacin

la

vida

que pe hace

religiosa, y

a los Oficiales

Rea-

He Tesorera:

"En la ciudad de a Concepcin de Chile en quince da* del


mes de Enero de mil setecientos y nueve aos, yo el Capn.
Joseph de

Villagra. Escribno I'b. 0 del

hize saber y notifip.


antecedentes toda a

la Rl.

num. de e"ta

ciad,

Prov. n Contenida en las seis foxas

de verbo art verbum a los 8. 8.


Matheo de Caxigal y Solar caul. del
Orden de Santiago, y Balthaesar de Xerez Thesorero y contador juez ofiz. de la Rl. Hazda de eete Obdo en sus persogas
la letra

Captt. de Caballos Dn.

estando juntos

q. habindola leydo y entendido la cogieron


en sus manos puestos en pie quitados los sombreros la besa,
ron y pusieron sobre sus cabezas obedecindola con la reverencia y acatamierto debido como de carta mandato de ntro.
Rey y Sr. natural que Ds. g. y prospere muchos afi08."


mayor dedicacin
de

los fieles,

a Dios en beneficio comn


que por otra parte son cassi im-

posibles de remediar, etc.".

tuvo
el

la

La buena Ministra

satisfaccin de cobrar, pero tambin

sentimiento de ver burladas sus justsimas

exigencias.

Gobernaba en Chile don Jos de Manso,


persona que,

en

la

generalidad

casi de

mandatario, hizo honor

actos de

que llevaba; pero que en


tarias mereci llevar

el

el

al

sus

apellido

caso de las trini-

apellido de "arisco o

bravio." Hizo sacar copia del decreto de

encontr

Cano

subsde Aponte, de 1721, y en


terfugio para evadir el cumplimiento de una
obligacin basada en estricta justicia y reconocida ya por el monarca. El doce del mismo
Enero decret: "La Ministra del monasterio
de trinitarias descalzas de Nuestra Seora de
l

el

Navidad y Seor San Jos cobra seis mil


pesos," etc. pero "tomando en cuenta que el
la

decreto de 12 de

de que

el

Marzo de 172 1

resto se satisfara en

situados ntegros, que S.


la a este excito;

M.

(q.

fu con cargo

viniendo los
Ds. ge.) sea

condicin que no se ha cum-

no ha lugar a que pide, y ocurra adonde


Manso Recabrren Robina
le convenga
Ante Agustn Osores, Escribano pSolar
blico y de Hacienda." Tanto nombre en el
plido

decreto y

tan poca

78

formalidad y honradez
a la santa paciencia

La madre Ministra acudi

y los seis mil pesos siguieron durmiento en las


reales cajas por muchsimos aos ms.

No han anduvo tan desgraciada la Madre


San Gabriel en otra gestin judicial en que
intervino con el objeto de asegurar los bienes
de su monasterio: esa gestin la ocasion la
cobranza de los bienes que, a su fallecimiento,

en 1727, dej el den Sarmiento. Ya conocemos la donacin de este gran bienhechor de


las

monjas; vamos a ver ahora cmo sus he-

rederos

n<>

tienen

le

mismo

cario por

estas

religiosas.
El den dispuso su testamento,
pero no alcanzo a legalizarlo; de modo que los

parientes reclamaron los bienes con herederos

ab

intestato.

Pero en
los

testamento eran here-

Ermita y se presentaron
bienes. Fueron unos y otros a

deras las beatas de

reclamando

el

la

los tribunales y se trab la litis


rs,

pues los bienes

litigiosos

con alto

inte-

algn

eran de

Los parientes que reclamaban, hijos del


capitn don Baltasar Pradea y de doa Mavalor.

riana Sarmiento,

hermana

del fallecido

den,

doa Francisca Jacinta Pradea, casada


con el alcalde de Concepcin, don Juan Enrrquez (as se firma) don Domingo Pradea
eran

doa

Isabel

Pradea,

representada

por

su

79

marido don Juan Francisco Muoz: todos


dieron poder a don Juan Enrriquez (i). Despus de
se

pleitear algn

avinieron a una

tiempo ambas

partes

transaccin celebrada

el

18 de Febrero de 1736 y aprobada por la Real


Audiencia el 27 de Junio, y ratificada poco

despus por

mos

el

obispo diocesano.

En

los lti-

arreglos de la transaccin alcanz a en-

la madre Francisca de San Gabriel.


Las bases del arreglo fueron: "las casas de
Concepcin para las monjas un can de las

tender

casas para Enrriquez y los herederos ab intestato; la casa edificada por don Lorenzo de

Rocha, en terrenos de doa Mariana Sarmiento,

para

los

herederos parientes,

tasados en

2,828 $ 4 rs. para stos sera tambin el "fundo Relbn, sito en el partido de Chillan, com;

puesto de
reales la

dos mil

cuadra;"

cuadras, tasada a
las

cuatro

monjas quedaban en

posesin tranquila de todos los bienes sobrantes,

que valan menos que

ya nombrado.

lo

de los bienes don Bartolom Sardon Cristbal Rodrguez, padre de una familia que
prestara mas tarde grandes servicios al monasterio, dndole
distinguidsimas religiosas al claustro
un insigne protector
en la persona del ilustre sacerdote don Antonio Rodrguez
Venegas, tan amante de las religiosas como el den Sarmien(1) Hicieron el inventario

miento

to, segin se

ver

mas

adelante.

80
En Septiembre
de

gobierno

de

de 1739 cumpli
la

el

perodo

madre Francisca de San

Gabriel y fu elegida en su reemplazo


haba sido vicaria, madre Ana Josefa

Santsima Trinidad

la

que

de la

1).

Hallamos por primera vez el nombre de


madre Ministra en una obra de auxilio

esta

seminario diocesano. Rega este colegio el


ilustre jesuta, padre Manuel lvarez, hombre

al

prctico y buen previsor de

asegurar

la

vida del

lo

colegio se

futuro.

Para

preocup de

proporcionarle entradas
pias.

prar

Una

fijas con rentas prode las medidas que tom fu com-

fundo

ipas, de Ranquil, propiedad


Maestre de Campo don Francisco Gonzlez Estrada. Para vender su propiedad necesitaba Gonzlez pagar mil pesos a las trinitael

del

rias

H)

aqu

Para

intervino

fijar los trienios

la

madre Ana Josefa,

de gobierno de

la

superiora del

monasterio, hemos supuesto que ha habido sucesin regular

cada tres aos; desde

la fundacin y que tosas han gobernado


sus respectivos perodos completos. As lo suponemos, pero

no es posible darlo como hecho cierto ya que, como lo hemos


dicho, no hay en el convento ni libros ni documeutos de que
pudiera tomarse realidad. Aseguramos s que cada una de las
superiora? que nombraremos en estas pginas, ha gobernado
la comunidad dentro de trienio que le asignamos como propio
perodo de gobierno, sin que podamos asegurar que principi
y acab en los aos que indicamos.

81
conviniendo en que el seminariole pagara laplata
cuando buenamente pudiera, con lo que el P. Rector tuvo una facilidadms para lograr su objeto.
Los bienes del monasterio se vieron amenazados y hubo de defenderlos la madre Ana

En 1741 se present al Gobernador


don Jos de Manso pidiendo que amparara al
monasterio contra varios vecinos del fundo
Josefa.

Palomares, que se iban apropiando de considerables extensiones de terreno sin

que

ms

ttulo

poco respeto y la audacia. Desafiaba la


los usurpadores a que presentaran

el

monja a

sus ttulos, porque "si crean tenerlos, ella los


tena

ms

antiguos."

esto

era

la

verdad,

porque el monasterio tena escrituras que databan desde la constitucin misma del fundo,
es decir desde el tiempo en que lo posey el
primer espaol, capitn don Juan Benavides,
haca 150 aos. El Gobernador Manso ampar
a la Ministra mandando por decreto de 1 1 de
Noviembre de 1741 que fueran expulsados los
invasores de Palomares.

Tocle a

la

madre Ana Josefa

recibir en el

monasterio a una joven que prestara ms tar-

comunidad, doa
Nicolasa Rocha, hija de don Jos Rocha y de
doa Rosa Rodrguez, de la cual se hablar
de valiossimos servicios a

ms

adelante.
6

la

82
Antes de

recibir a la joven Rocha, la

Madre

Ana

Josefa tuvo el sentimiento y el piadoso


consuelo de ver morir a una de sus religiosas,

que escalaba

do

el cielo despus de haber


"peleabuen certamen" de una vida santa: era
Sor Martina de la Santsima Trinidad,

el

ella

cuya prodigiosa vida fu la admiracin de la


comunidad y el modelo perfecto y acabado de
I" que puede ser una religiosa santa.

La Madre Ana Josefa

escribi

una breve

relacin de la vida de Sor Martina: ese escrito

nos da idea de las heroicas virtudes de esta


nos presenta a la misma Madre

religiosa, v

Ana

bajo

Josefa

un

interesante

aspecto, a

el de cuidadosa madre, que se preocupa


de dar a conocer los tesoros que tena en sus

saber,

hijas, v. al

mismo

tiempo,

moral y de su cultura

Oigamos a

la

el

de su elevacin

literaria.

Madre Ana hablando de Sor

Martina

"Con confusin ma
giosa de esta mujer.

escribo

En

cados los estreios: en

el

ella se

Todos

vida prodi-

vieron practi-

siglo, la

dama y en la Religin, del


timiento" (i).
;

la

mas

pulida

mas profundo

aba-

pormenores que damos acerca de Por MartiTrinidad estn tomados de la relacin de su


vida, escrita por la Madre Ana Josefa, y que. en copia, nos ha
enviado la suneriora de Lima. Madre Luisa Mara de Jess,
an'es citada. Lo que demos entre comillas son palabras textuales de la "Vida de Sor Martina."
(1)

na de

la

los

Sma

83
Naci Sor Martina, (Martina Faras), en
Lima, de padres chilenos, de las familias Vergara y Faras. Se vino a Concepcin, casada
con un rico abogado penquista, de la familia
Sobarzo, que tenia largas vinculaciones y
grandes riquezas en la ciudad eran de esta
:

familia varios eclesisticos,

como

curas

los

de Concepcin y Perquilauquen y el
presbtero don Jos Sobarzo, arcediano de la
Catedral y Vicario General del Obispado. Fu

Valds

feliz

doa Martina porque para su compaero,

muy

rico,

"era

embeleso de

dolo de sus adoraciones,

el

hermosura de su esposa y

el

el

la

arbitro de su voluntad los seuelos de su semblante."

"Pocos aos
Dios en

practicado,

como

beata en

"Muy
tra del

para hacerla

el

de

sino
el

Beatero de

Beatero

la

tan

espritu

suyo." Enviud

en breve

en

ella

un

admirado por poco

virtudes, para

coloso de

tado

dur esta felicidad: tenasela

le

Religin

la

y se

Ermita

la

el

agiganentr de

ao

171 5.

hicieron Madre, o Minis-

vena

Doa Martina muy

hecha a ser Seora, y as trataba con algn


desdn a las Beatas. Su zelo, como no morigerado en la escuela de la Religin, la hizo muy

mal vista por


Sr.

Obispo,

la

lo

ardiente

depuso del

de que noticiado
Oficio,

el

mandando

84
(raro asunto)
a

una de

genio:

la

la

azotasen. Dise esta comisin

las Beatas de austera condicin


y
que todas las noches la ataba a una

cuya y

la azotaba, como revestida de la obediencia del Obispo, de buena mano. Dur este
cruel castigo no una noche, ni dos: creo fu

un Novenario o ms.
"Aqu hace alto el entendimiento, no habiendo voces para ponderar este lance, ni la invicta
paciencia

de esta admirable mujer.

Doa Martina

Paras, la

delicadsima, a quien aun

el

ms

Cotjese

bizarra

Dama,

aire ofenda, ata-

da y azotada como una vil esclava de la qu


poco antes fu su subdita, y estando de tan
reciente conversin
vivo su cuado el cannigo, y sus ilustres deudos: sus bienes y casas
en pie con todos sus menajes, que todo lo dej
en poder del cannigo, y segn la amaba, hubiese celebrado por dicha tenerla en su compaa. En nada menos pensaba nuestra Martina. Oh fuerza poderosa de la gracia quera
labrar este diamante y sacar sus fondos con
este buril, y para ejemplo y enseanza de lo
que puede ayudada de ella nuestra flaca naturaleza. Sali nuestra Martina de este crisol
con tantos logros, que dejando en su lugar a
los Santos ms humildes y mortificados, esta
asombrosa mujer puede hombrear con el esp:

ritu

ms

valiente."

Narra despus

la

Madre Ana

de las virtudes de Sor Martina


su conjunto

el

pormenor

a la verdad,

y,

coloca a la altura de los gran-

la

des santos que la Iglesia honra en los altares:


los

casos de

pocos

mortificacin que

dan a entender que haba llegado


grado de esta virtud.
''Lleg

el

tiempo de darle Dios

al

los

de su asombrosa vida, colocndola en


Dile el accidente que habia de ser

para esta felicidad;

cuenta

ms

alto

premios
el

cielo.

puerta

que se pas en pie y


trabajando. El da 7 de Febrero de 1740, yendo a comulgar, no pudiendo va la flaca natuel

raleza conformarse con las valentas del espritu, le

di

un fuerte desmayo

se le

mand

recogerse a su celda: deca que era poco mal


y bien quejado."

"Recibidos los sacramentos


con los fervores de su abrasado espritu, el da
nueve entreg su alma al Seor, que para
tanta gloria suya la cri. "Qued su cuerpo
flexible, guardando la serenidad que en vida
tena su rostro. Su confesor prometi decir
su oracin y los favores que recibi de Dios,
que sin duda seran grandes, y nunca se lleg
el caso, lleno de temores. Muri Sor Martina,
como llevo dicho, a 9 de Febrero 1 740, a sesenta de su

edad

veinte en

el

en

el

siglo estuvo treinta y seis,

Beatero, y cuatro fu Religiosa."

80
La Madre Ana Josefa envi

el relato de la
Dr. Dn. Mateo Atiusque fu de Lima. En la

vida de Sor Martina,


quibar,

Inquisidor

al

carta escrita a don Mateo, dice Sor

Ana

Jose-

que Sor Martina fu la segunda que profes de las Beatas: "que no la trat ms de
cuatro aos, con asombro de su tibieza." Y
fa

agrega una promesa, de que se infiere un elocuentsimo testimonio en favor del florecimiento espiritul en que estaba el Beatero al
tiempo de ser elevado a la' categora de convento cannicamente erigido. Dice que por
ahora "slo le remite la vida de. esta sierva de
Dios,

le

promete

ms" (i).
La promesa de

ir

escribiendo

las

de

Madre Ana significa que


haba muchas almas de su

la

entre las religiosas

perior virtud, cuya vida poda escribirse para

ejemplo de

las

dems

y todas o

la

mayo

parte de esas religiosas se haban formado e


el

Beatero.

madre Ana Josefa sucedi como Mi

la

nistra

en

1742, la

tercera de

las

religiosas

peruanas fundadoras, Sor Margarita de San


Joaqun.

(\) Damos en el Apndice la Vida de Sor Martina le


Santsima Trinidad Faras, escrita por la Madie Ana Josefa.

No conocemos

de la nueva Ministra otra


actuacin de trascendencia que un nuevo arreglo convenido con los herederos del den

Sarmiento, y aprobado por el obispo diocesano


don Pedro Felipe Aza e Iturgoyen.

Queda de

la

Madre Margarita una prueba

permanente de sus trabajos en pro de la ornamentacin del templo: cre lo que podramos
llamar la santa fraternidad de las campanas.
En la torre de la iglesia quedaba un simptico
recuerdo de lo que originariamente haba sido
el monasterio: una de las campanas, que tena
esta inscripcin: 'Bendita y alabada sea Nuestra Seora de la Hermita." La Madre Margarita agreg a la respetable campana, otra, que
recuerda la nueva fase de la Ermita, y a la
cual pusieron esta inscripcin: "Jess,

Ao

Ministra
y
Margarita de San Joaqun. O. E.
Jos.

de

1744.

la

I.

campanas viven

son las

rain,

Mara

Madre

P." Esas

mismas que

y
con sus alegres sones llaman a los fieles a honrar a la Virgen de la Ermita, que todava tiene
asiento de honor en

el

templo de

las trinitarias,

trono de maternal misericordia para aten-

der a las splicas de los que a


filial

ella

acuden con

confianza.

Un
nidad

gran sentimiento experiment


trinitaria, y

muy

la

en particular

comula

M.

88
Margarita,
cepcin

el

ao 1743:

este ao sala de Conobispo diocesano, Iltmo. Seor Don


el

Salvador Bermudez y Becerra y se iba a La


Paz, cuyo arzobispo haba sido designado por
el papa Benedicto XIV. Ya vimos cmo el
Sr.
Bermudez quiso traer desde Lima a las fundadoras del monasterio; y ya que no lo consigui, tuvo s la suerte de hacerlas venir despus, y de dar

el

decreto de

nasterio, y entender en

el

todos sus servicios. Para


sido

su

Sr.

el

partida

pesar

que

mentan

creacin del mo-

establecimiento de

las*

trinitarias haba

Bermudez un verdadero padre, y


produjo en todas ellas el hondo
en

semejantes

los hijos

ocasiones

de corazn

experi-

noble y agrade-

cido.

Con
pe

de

el

nuevo obispo, seor don Pedro

Aza

Iturgoyen,

arregl

Margarita, en 20 de Julio de 1745,

la

la

Feli-

Madre
transac-

Den Don Domingo


Sarmiento, de que hemos hablado lneas ms

cin con los herederos del

arriba.

Un hecho
]a
las

curioso acaeci en

M. Margarita, y fu como
monjas en la oracin de la

lencio y recogimiento de

el

gobierno de

sigue.

Estaban

tarde, en

el si-

una prctica tan imcuando una de

portante en la vida religiosa,


ellas

tuvo una revelacin que

la llen

de sobre-

89 manera que, dando


exclam en voz alta:

salto y la sorprendi de tal

voces

como fuera de

s,

"salen todas con sus capas y velos y breviarios." La hicieron callar por ser hora de tanto
silencio
la

y estar

monja y

"Concluidas

la

comunidad en oracin. Call

sigui la distribucin hasta


las

Completas, que siguen a


que lo era entonces la

cin, la Prelada,

el fin.

la

ora-

Madre

Margarita de San Joaqun, llam a su celda a


Madre S. Ignacio y la reconvino por haber
perturbado a la comunidad, le exigi le dijese
por qu lo haba hecho as y ella guardaba
silencio. Entonces la Prelada le mand por
obediencia que dijera. Ella, rindindose a la
obediencia, dijo que haba visto salir a la comunidad huyendo sin ms que sus capas, velos
la

y los breviarios, subiendo cerros, andando por


caminos muy desconocidos, que no eran los de
Penco, sino entre indios" (i).

(1) Este sucoso

qued en

la

tradicin del convento y lo tu-

como un recuerdo curioso de una


de una monja, y otras, como un presagio de algo

vieron las monjas, unas,


distraccin

raro que haba de sucederles. Testigos presenciales del hecho


llegaron hasta 1818, ao en que las trinitarias,

remos

como

lo

conta-

a su debido tiempo, salieron de su convento y subieron

cerros y anduvieron caminos desconocidos, que no eran los


de Penco, y todo pasaba entre indios: se haba verificado la
vi.Mn de la Madre S. Ignacio en todas sus partes. As lo crey entonces toda la Comunidad.

uo
Nuevamente
emplazar

Ana

fu elegida Ministra, para re-

Madre Margarita,

la

Josefa de

la

la

madre

Santsima Trinidad, en Sep-

tiembre de 1745.

La madre Ana Josefa tuvo un buen

auxiliar

para asegurar algunos crditos en favor del


monasterio, en
tero don

el

capelln de

Francisco de

la casa,

Roa

presb-

Guzmn. Este

y
distinguido sacerdote, perteneciente a algunas

de

las

dedic

familias

ms

respetables de

la

ciudad,

monasterio atenciones de verdadero

al

padre y le prest servicios importantes y absola


proteccin de
lutamente desinteresados
Roa v Guzmn se baria intensamente eficaz
:

con ocasin de
la

la

gran catstrofe que sufri

ciudad y de que pronto hablaremos.


Termin su trienio la madre Ana Josefa

desgraciadamente no sabemos
di en

el

cargo de

quin

Ministra en

le

suce-

trienio de

el

I751-

Debemos
una

dejar constancia de que

la

Madre

S.

Ignacio era

eminente en virtud y fu una de las piadosas


recogidas que pasaron del beatorio de la Ermita al monasterio cannicamente erigido en 173i>. Todo esto lo tom de una
religiosa

Relacin del viaje o peregrinacin de las monjas a


de que nos habremos de ocupar mas adelante.

na,

la

Arauca-

CAPTULO V
Terremoto de 1751. Traslacin de la ciudad.
El terremoto de 1751: sus efectos inmediatos y sus
consecuencias ulteriores. La Ministra Sor Rita de
Santa Gertrudis, talvez la primera chilena que gobierna la Comunidad: cobra crditos al fisco: se

preocupa de

la

se suscita

pleito de la traslacin de la ciudad.

el

reconstruccin del claustro arruinado:

La

Ministra Sor Margarita de la Cruz, 175-^-1757


cobra al fisco algunas deudas. La Ministra, M. Rita
de Santa Gertrudis, 1757-1760 : obtiene pago de parte
de la deuda Hijar y Mendoza: el sndico Bernardo
Matheu: pagan deudas los capitanes Alonso y Jacinto
Bravo, de Perquilauqun. Trienio 1760-1763 : no es
conocida la Ministra. Gobierna Sor Mariana de San
Jos 1763-1767 : cmo estaba el monasterio despus
del terremoto, prstamo al P. Olivares.
Situacin
incierta de las monjas en el pleito de traslacin.
La
Ministra M. Mariana se resuelve a trabajar en l
ralle de la Mocha: Sor Nicolasa Rocha dirige las
obras.
Traslacin de la ciudad a su actual sitio: el
presbtero Francisco Javier Barriga levanta plano
para la ciudad y reparte los solares: quines fueron
los verdaderos solucionadores del famoso problema:
la famosa historia de la excomunin lanzada por el
obispo Toro y Zambrano.
Se trasladan las monjas
a la nueva ciudad. Religiosas que recibe. Pobreza
del monasterio : la Ministra cobra al presidente y al
rey la deuda Hijar.
Acaba su gobierno la M. Mariana y entra Sor Rita de Santa Gertrudis: 17 66-17 69.
J uicio acerca de la actuacin de la M. Mariana.

92
gobierno

El

de

nueva

la

superiora est

marcado con el sello indeleble de una de las


mas terribles calamidades que han azotado a
y que fu de trascendentales conpara la ciudad de Concepcin, el

la dicesis,

secuencias

terremoto de

75
El veinticinco de

media de

Mayo de 75 1 a la una y
maana, un violentsimo terremo-

la

to azot casi toda la repblica, y con


la

ms

furia

del Maule al sur: parece que el centro


fenmeno fueron las provincias del uble

zona

del

y Concepcin. Esta ciudad padeci casi total


destruccin, escapando en estado ruinoso las

pocas casas que resistieron a


los sacudimientos.

He

la

una de

con

el

uno en

la

maana vino un

fuerte remezn

todos precipitados

corrimos cada

la

que

violencia de

cmo narra el su"A poco ms de

aqu

ceso un testigo presencial

la

forma en que

se hallaba a los patios

de las casas; y apenas empezbamos a pedir


a Dios misericordia, cuando descarg (diez

minutos despus del primero) un terrible temblor de tierra que slo de or los bramidos que
sta daba apenas haba quien no estuviera
fuera de s. Su mayor fuerza me pareci que
durara como seis minutos. En cuyo tiempo
se reconocieron tres repeticiones

alcanzndose

el

uno

al

otro

ms

fuertes,

y no qued en este

93

instante templo, casa grande ni pequea que

no

pues ni aun las personas se


podan mantener en pie ni huir de las casas.
se arrojase,

Los ms animosos no crean llegar a maana


todos discurran lo mismo, y hubiera sucedido
a no haber usado Dios aqu una de sus mayomaravillas y fu el haber detenido las
aguas del mar algo ms de media hora despus
res

cuyo tiempo pudieron los ms


vecinos de esta ciudad salir con grandsima
dificultad de las ruinas y huir desatentados a
ampararse de los montes, cuyas faldas se derrumbaban tambin por efecto del temblor. A
la media hora y minutos, empezando a hervir
el
mar, se ausent precipitadamente de sus
riberas, dejando toda su baha, (que es de tres
leguas,) en seco; pero como a los siete minutos
volvi con grandsima fuerza encrespando ola
sobre ola con tanta altura que, excediendo sus
lmites, super y coron toda la ciudad entrandel temblor, en

do con ms violencia que la carrera de un


caballo. Retirse con gran fuerza llevndose
tras de s todas las paredes aun no cadas y
muebles de todas las casas, qued esta ciudad

como

la

plaza

ms

escueta.

Retirse

otras

veces en la forma dicha, y volva aun con ms


fuerza segunda y tercera vez a inundar toda
la

ciudad, aun

ms

la

tercera vez que las an-

- 94

.Los destemplados alaridos y lamentosa gritera de todas las personas, los


aullidos de los perros, el desconcertado canto
tecedentes.

aves y el pavor de los animales, eran los


presagios del juicio universal, y mucho ms

de

las

or y ver a los que, fluctuando entre las olas

y golpes del mar, iban a perecer, no habiendo


jxxlido por sus aos, achaques o desgracias

acogerse

No

al

monte."

salv

truccin, y

el

monasterio de

pagaron

las

la

general

des-

religiosas su tributo

a las privaciones y miserias, junto con los atribulados habitantes. Prestaron ellas el valioso

concurso de sus oraciones y de sus penitencias


para alcanzar del cielo misericordia y proteccin.

Los sentimientos

religiosos,

que

se avi-

varon considerablemente con el terror produpor el terremoto, movieron tambin la


caridad para con los desvalidos, entre los
cido

cuales eran porcin interesante las religiosas


trinitarias.

favor de

las

varias de las
el

ms de

la

caridad,

haba en

monjas otro factor valiossimo:

monasterio

familias importantes tenan en

un

representante

suyo,

cuya

interesaba de cerca y en cuyo socorro


acudan por los naturales sentimientos, ya de

suerte

le

paternidad, ya de fraternidad. Pero aun con


eso, la

labor que

caa sobre la

superiora del

95
y para no desmayar
en' su realizacin se necesitaba de enega y se-

monasterio era

difcil,

renidad de carcter nada comunes estas cualidades se hallaban en la Ministra de que va:

mos

a ocuparnos.

En Septiembre

de 175 1 entraba a gobernar

madre Rita de Santa Gertrudis, Rodrguez.


La madre Rita era chilena, y probablemente

la

primera hija del pas que rega los destinos


de la comunidad. Se hizo religiosa con dote
la

($ 500) que le pag el fundador Sarmiento,


tal vez en 1721, o antes; y ya la vimos que era
la superioradel beatero dla Ermita ala llega-

fundadoras en 1736. Y la seguiremos viendo como superiora por varios trienios,


y que deja de intervenir en el gobierno solamente cuando su avanzada edad la imposibilida de

las

para una labor pesada.

ta

Una

de las primeras atenciones de la

superiora

fu procurar

el

sustento

de

munidad con recursos propios y para

nueva
la coello se

present a las autoridades judiciales pidiendo

que

se

mandaran pagar

los seis mil pesos que


den Sarmiento, provenientes de la
ya conocida deuda del obispo Sr. Hijar
y
Mendoza. Di poder al sndico del monasterio,
don Mariano Prez de Guzmn, para que pasara a Santiago e interpusiera su reclamo,
les leg el

96 an ante la real Audiencia. Todo lo que obtuvo Prez fu que el gobernador don Domingo
Ortiz de Rozas mandara a los tesoreros reaen Abril de 1753, que se pagara la deuda
"con los residuos que quedaran en cada ao
en la caja de su cargo despus de satisfacer

les,

las pensiones

con que estaba gravada."


Otra atencin que preocup hondamente el
nimo de la madre Rita fu la reconstruccin
del monasterio,

y en este

punto tuvo mucho

que cavilar.

La destruccin de

la

ciudad

suscit

una

cuestin importantsima, llamada a influir no-

tablemente en

la suerte

de Concepcin. Vivan

muchos

testigos de la ruina del ao 30, y no


se haban olvidado por completo los estragos
del terremoto de 1657: as fu

como

gracias presentes, aumentadas con

do de

las

las des-

recuer-

el

pasadas catstrofes, hicieron nacer

en muchos habitantes

que ocupaba

la

idea de

que

el

sitio

ciudad no era apropiado, y que


deba cambiarse a otro punto ms defendido

de

la

la

accin del mar.

El proyecto dividi los

pareceres tanto que su discusin produjo ver-

daderas tormentas en
penquista.

por

Tomaron

desgracia, no

autoridad

civil

el

seno de

sociedad

carta las autoridades

estuvieron de
la

la

religiosa; ni

y,

acuerdo

la

tampoco

lo

estuvieron entre

dad

civil

durante

los

el

las

personas de

gobernadores que

la

autori-

se sucedieron

no pensaron de la
al cambio; el goberobispo estuvieron tambin unidos
largo

pleito,

misma manera en cuanto


nador y

el

o separados en
to

(que

bien

Dur el pleimerece llamarse as) ms de


la

misma

materia.

once aos, tiempo suficiente para que se cambiara por tres veces

el

presidente de la nacin,

y para que pasara a mejor vida, en 1760, el


anciano obispo don Jos de Toro y Zambrano,
enemigo de la traslacin en la forma en que
la

proponan muchos de

los principales parti-

darios del proyecto.

No

si la madre Rita tom resofamosa disputa sobre ubicacin


de su monasterio; slo sabemos que por de
pronto no hubo trabajos de importancia en
Penco, y que los vecinos tampoco se exponan

nos consta

lucin en la

invertir grandes

capitales en

rehacer sus

arruinadas viviendas. La madre Rita aparece


que se

entre

los

pueblo

al valle

de

pronunciaron por llevar el


Mocha; pero esto fu en

la

otro perodo de su gobierno,

como ya

lo

di-

remos.

La madre Margarita de
durante
de

ella

el

trienio

Cruz gobern
de 1754- 1757, y no tenemos
la

otra noticia sino de que,

en

el

ltimo

98
ao de su gobierno, elev al Presidente una
enrgica reclamacin en que exige el pago de
la deuda Mijar y Mendoza.
En el nuevo trienio 1757- 1760, entr nuevamente la madre Rita de Santa Gertrudis.
Emprendi la nueva Ministra un formal
ataque contra

deudores morosos del mo758 que el fisco entresndico don Bernardo Matheu la canlos

nasterio. Consigui en

gara

al

tidad de dos
reales, a

mil ochocientos

cuenta del

capital e

veinte pesos, 2
intereses de la

deuda Hijar y Mendoza.


El mismo ao consigui otros pagos, de los
cuales notamos uno, porque da idea de lo difciles que eran los deudores para cumplir sus
compromisos, y tambin de la enrgica actuacin de la Ministra. Obtuvo la Ministra que
el
juez eclesistico, don Toms de la Barra
Manrique, Vicario General del obispo don
Jos de Toro y Zambrano, ordenara a los
curas y jueces eclesisticos de Perquilauqun
"que cobraran de los dueos de la estancia de

que
se adeudan a las trinitarias y 197 $, 4 rs. de
los corridos causados, "y que si luego no los
dieren v pagaren traben secuestro y embargo
de la Estancia por la expresada cantidad, sus
Dcimas y costos en forma, y conforme a
Huechuquito,

de Perquilauqun,

500 $

99

derecho;" y "que recurran, si es necesario, a


la real justicia para que imparta el real auxilio."

Los

personas

deudores
vulgares,

as

ni

apremiados

no eran

desconocidas

del

mo-

Eran los capitanes Alonso y Jacinto


Bravo, hijos de Juan Bravo y hermanos de
Sor Isabel Bravo, religiosa trinitaria. Juan

nasterio.

Bravo constituy sobre Huechuquito,

fundo

de ocho mil cuadras, censo de 500 $, para dote


de su hija Isabel cuando entr al monasterio
antes de 1736.

Enter su trienio la Madre Rita, y no sabemos quin la reemplaz en el siguiente, 17601763-

Sor Mariana de San Jos tom puesto de


Ministra en ltimo ao y regir la comunidad
en un trienio memorable.
Un prstamo que hizo la madre Mariana
en 1763 nos da unas cuantas noticias curiosas
referentes a la Comunidad. Pidi el superior
de los jesutas de Chillan, P. Miguel de Olivares, 1.600 $, de los fondos de dotes de reli-

como garanta
San Eurico o Caimacahun No

giosas, y ofreca

que indiquemos que este

mismo

P.

el

fundo de

est de

ms

Olivares es

el

ilustre historiador que tantas cosas


buenas cont" en Chile en su "Historia de la
Compaa de Jess en Chile" y en su "Historia

100

sagrada de Chile." Consult


Ministra a sus consejeras y se accedi a lo
solicitado por el P. Olivares. Las religiosas

militar, civil y
la

consultadas

fueron:

Vicaria,

la

M.

Mara

Juana de la Asuncin; las Consejeras Rita


de Santa Gertrudis, Mana Margarita de la
Cruz, Margarita de San Flix, Manuela del
Rosario, Rosa de Santa Mara y las religiosas
Rosa de la Concepcin, Mara Victoria del
Milagro, Ana de San Juan de Mata, Mara
Josefa de los Angeles, y la secretaria Ninfa
de las Mercedes. Para arreglar la escritura
de prstamo se reunieron las religiosas, el
Notario don Francisco Javier Folmn y los
tres testigos, en la portera, '"por no haber
locutorio;"

firmaba

la

para
capitular don

autorizacin

prstamo el vicario
de Arechavala y Olavarra. que
gobernaba la dicesis vacante, por muerte del

hacer

el

Francisco

obispo don Jos de Toro y

Los i.oo S
1.500

$,

del

dote de

la

Zambrano

prstamo

se

(i).

formaban con

religiosa Nicolasa del Ro-

sario Rocha, y con 100 $, sobrantes del censo


que acababa de pagar el rector del seminario

de "San Jos de Concepcin."


El dote era de 500 $ en tiempo del beatero

ahora es de 1.500 S como mnimum.


(1) Biblioteca Nacional, Capitana,

Volumen

442,

l.

pieza.

101

En la escritura se dice que el monasterio


no tenia locutorio; pero no se agrega que
tampoco haba casa decente. El pleito de traslacin tena en suspenso la general actividad
los vecinos no se atrevan a dar una resolucin definitiva aunque, de hecho, se inclinaban a que se fijaran en el valle la Mocha o de
Rozas el asiento de la ciudad. Las religiosas,
que, ms que cualquier otro vecino, carecan
de

iniciativa o,

ms

de

bien,

personalidad

tomar parte en la contienda, tuvieron


que mantenerse a la espectativa de lo que
resolvieran las personas que las dirigan, ya
con autoridad, ya con slo el consejo. El vicario capitular Arechavala y Olavarra era partidario de la traslacin; lo eran tambin los
jesutas, directores espirituales de las monjas;
el capelln Juan de Vergara
grande proel
tector de la casa, den don Juan de Guzmn
y Peralta y presbtero don Pedro del Campo.
De estas personas tom venia y consejo, as
lo creemos, la Ministra Mariana de San Jos
para

se resolvi a iniciar la construccin del con-

que sera nueva ciudad.


Voluntad sobraba a la M. Mariana; pero
las arcas estaban vacas y no haba con qu

vento en

la

emprender
religiosos,

nuevas obras. Los sentimientos


que se avivaron con los sufriimienlas


tos que ocasion

el

terremoto, movieron tam-

caridad del

bin la

102

vecindario para

con

los

desvalidos, y especialmente con las trinitarias.


ms de la natural compasin haba en favor

de las monjas otro factor valiossimo como lo


hemos notado algo ms atrs: buena parte

de

tenan

Concepcin
monasterio un miembro suyo y
importantes

familias

las

en

el

de

no quisieron desperdiciar la ocasin de practicar una obra de misericordia para remediar


una necesidad imperiosa.
Dios puso valor esforzado en el corazn de

una

religiosa, y despert sentimientos nobil-

simos en

el

corazn de sus padres, movindolos

a que tomaran a su carero la ardua

tarea de

convento en la futura ciudad: Sor


Nicolasa del Rosario, con su padre, don Jos

construir

el

Rocha, y una hermana lega, cuyo


sentimos no conocer, se trasladaron
de

la

Mocha

preparar

No

la

nombre
al

valle

y se entregaron a la tarea de
futura vivienda de las monjas.

tenemos conocimiento de

en que Sor Xicolasa

sali

la

fecha precisa

de su convento de

Penco a comenzar su trabajo; pero s sabemos


que fu antes de que se decretara la traslacin
de

la

ciudad a su

mismo que
a

la

los

sitio actual,

trabajos

fecha de ese decreto.

y nos consta as

estaban adelantados

No

es

aventurado

103
calcular que

en
la

el

viaje de Sor Nicolasa debi ser

mismo mes en que comenzaba su gobierno


Ministra Madre Mariana de San Jos, Sep-

el

de 1763; pues un ao despus ya


haba buena parte del nuevo convento casi

tiembre

terminada.

En

Noviembre de 1764 di
nador don Antonio Guill y Gonzaga
3 de

Gober-

el

decreto

Mocha pocos das


doce de Noviembre, la madre Ma-

de traslacin
despus,

el

el

al valle

de

la

Gobernador cobrndole el
famosa deuda Sarmiento-Hijar,

riana, se dirige al

saldo

de

la

dice "que ocurre a su notoria justificacin

y
para que se digne de mandar que los oficiales
reales entreguen al sndico la cantidad restante al cumplimiento de los dichos seis mil
pesos, pues que de otra suerte les es moralmente imposible la conclusin de las obras del
monasterio en sus principales oficinas y, lo
que es ms, su trasporte a la nueva Concepcin por la demasiada inopia en que se halla."
le

Queda en

claro

que

las

monjas estaban

re-

sueltas desde aos talvez a trasladarse al valle

Mocha, y que todas las construcciones


de que habla la Madre Mariana comenzaron
de la

mucho tiempo

antes de

que

se

resolviera la

traslacin de la ciudad.

Como queda

dicho,

el

Gobernador

Guill

104

Gonzaga decret

la traslacin el 3 de Noviembre de 1764; ese mismo da declar a la nueva


ciudad la canital del obispado, y a Talcahuano

como puerto de
dero de

registro, surgidero y

amarra-

navios que entraran a la baha:


nueva ciudad se llamara Concepcin de
los

Madre Santsima

de

la

la

No

estimamos
fuera de nuestro objeto dar aqu algunas noticias acerca de lo que se llam "pleito de traslacin de la ciudad," noticias que completarn
la brevsima informacin que sobre este particular dimos algo ms atrs (1).
"Arruinada la ciudad en Mayo de 1 75
y
Luz.

la

tomara acuerdo oficial alguno


sobre el sitio definitivo que haba de tener la
ciudad, resolvieron de hecho la cuestin algunos particulares, que comenzaron a edificar
sus habitaciones en el valle de la Mocha. El
presidente don Domingo Ortiz de Rozas, que
antes que

se

dict providencias

como

asiento de

sobre
la

fijar

el

dicho

futura ciudad, no

valle

logr

uniformar

las encontradas opiniones, y hubo


de resignarse a que viniera de Espaa la so-

lucin de esa cuestin, que l haba elevado a


conocimiento del rey. Pero entretanto fomen-

I )

Tomadas de nneetra obra

cin" pgs. 198-V02.

'

El Seminario de Concep-


t la

emigracin a

105

Mocha, y aun dej que

la

las autoridades civiles iniciaran

trucciones

que

se

algunas cons-

establecieran aqu

por

gran parte del ao. Cuando Ortiz de Rozas


dej el mando, en Diciembre de 1755, ya haba
ncleo de poblacin en la Mocha, o valle de
Rozas, como se dice tambin en los documentos oficiales, en honor del presidente, segn
creemos. En el dicho ao 55 tenan terminados
sus edificios once empleados pblicos alcaldes, regidores, maestros de campo, etc. Y de
:

tenan ya sus

entre los eclesisticos

vicario general, cannigo


el

den, Juan de

Toms

Guzmn y

de

Peralta

casas

el

la

Barra;

el

promo-

Pedro de la Barra; los


Campo, Francisco Javier

tor fiscal del obispado,

presbteros Pedro del

Barriga, Pascual de Roa, Francisco Martnez,

Domingo de Rozas y
jesutas,

Jos de

Mendoza y
;

los

que ya tenan casi terminadas casas e

iglesia.

Ortiz de Rozas sucedi de presidente don

Manuel de Amat y

Junient. El nuevo goberna-

dor no pensaba como


dario de que

ms

al

la

el

anterior, y fu parti-

ciudad se trasladara a un punto

norte, los

altos de

Punta de Parra;

pero no logr durante su gobierno, ni inclinar

en favor de su idea a

los vecinos, ni

dar solucin definitiva a

la cuestin.

tampoco
Sucedile


en

106

mando don Antonio

el

desde Octubre de 1762.


Trasladse a Concepcin
dor, con

Gonzaga

Gnill v

el

nuevo goberna-

designio de imponerse de

el

la situa-

cin de los vecinos, y decidido a poner trmino

a un estado de incertidumbre y de animosidades que no tenan


razn de ser. Trabaj individualmente y por

medio de personas
cambio, en convencer a los opositouna vez asegurado el resultado favo-

afectas

al

res; y.

nombr una comisin para que

rable,

infor-

mara sobre

el
punto que convena escoger
nueva ciudad. Los comisionados, ingeniero Juan Garland y auxiliar Ambrosio
O'Higgins, estudiaron en el terreno mismo

para

los

la

parajes que se indicaban

como

a propsito:

mismo Penco, Punta y Loma de Parra,


Lauda, La Mocba y Talcabuano. El 3 de Noviembre de 1764 inform la comisin, deci-

el

dindose por
El

mismo

el

da

valle de

Guill y

traslacin, declar a la

La Mocba.
Gonzaga

decret la

nueva ciudad

la capital

obispado y a Talcabuano como puerto de


Registro, surgidero y amarradero de los na-

del

vios que

entraran

a la

llamara Concepcin de

de

la

En

La ciudad se
Madre Santsima

baba.
la

Luz.
los das

siguientes se

hizo

la

entrega

107
solemne de
les

los solares a los vecinos,

ttulo

el

Noviembre

correspondiente;

dndose-

fines

de

se hizo la traslacin de las ofici-

nas, autoridades y empleados. La reparticin


se hizo por una comisin cuyo jefe fu el fiscal
eclesistico,

presbtero Francisco Javier Ba-

que hay sealadas


ciento diez y ocho manzanas para trescientos
veinte vecinos, est firmado nicamente por
rriga. El plano original, en

Barriga. Guill y Gonzaga aprob


8 de Agosto de 1765 y conforme a
n el reparto.

("B. Nacional, Capitana,

plano

el

el

se termi-

Volumen

996, n.

17723).
El

Maestre de

Campo Salvador

Cabrito,

en 31 de Diciembre, notific a los comerciantes para que en el trmino de ocho das se

nueva ciudad. El resto del


vecindario demor aun dos meses en acarrear-

trasladaran

se,

de

en

la

a la

modo que en Marzo de 1765, ya estaban


nueva Concepcin todos sus habitantes."

"Su determinacin

(la translacin decreta-

da por Guill y Gonzaga), dice un historiador


hijo de Concepcin fu recibida con gusto
universal.

dieron,

Todos

de

los diversos vecinos la aplau-

modo que no

se

sinti

ninguno

ni que insultara al partido desairado,


porque todo, prudente y sagazmente, lo haba

quejoso


prevenido

108

Gonzaga.

el

Viendo

general esolvi celebrar

el

muy devoto"
Como se ve

de

la

concordia
de este

Misa solemne a

espinoso negocio con una

Madre Santsima

la

feliz xito

Luz,

de

la

la

cual era

).

en

los escasos

pormenores que

quedan apuntados, influyeron eficazmente en


la solucin del problema de traslacin, las
medidas que tomaron las autoridades y el
clero de una manera privada y sin carcter
ninguno oficial. Los jesutas llevaron la delantera construyendo sus edificios y trasladando personal y parte de su colegio a la
Mocha, muchos aos antes de la resolucin
tomada por Guill y Gonzaga.
Los eclesisticos del clero secular, en su

ms

parte

en los primeros
tambin sus casas en la

representativa,

aos construyeron

Mocha. Surge de estos hechos cun infundados son los cargos de dureza y tirana que se
han hecho contra el obispo Toro y Zambrano

en

la

oposicin que hizo

lacin.

Que

el

al

proyecto de tras-

obispo no coart la libertad de

el hecho de que su clero no


molestado porque pensara de distinta

nadie, lo prueba
se vi

manera que

el

prelado.

(1) P. Felipe Vidaurre, Historia, de'Chile pg. 378.

Uno

de los incidentes del famoso

pleito,

de que han hecho gran bulla varios historia-

excomunin lanzada por el obispo


Toro y Zambrano contra los que se trasladaban a la Mocha. Pero en todo eso no hay sino
una simple confusin de tiempo en que incudores, es la

rren los acusadores del obispo,

muy

una conducta

caso particular

el

cual observ

digna de alabanza en este

un poco de historia resolver

cuestin.

la

En

1753

ladara a

de

la

la

el

obispo

Mocha

autoridad

mand que

nadie se tras-

slo en virtud de decreto

Esto

local.

poda hacer

lo

obispo, porque

aun era discutida

y se esperaba

que

el

rey

el

la traslacin

resolviera

el

punto

sometido a su conocimiento desde haca ms


de un ao. El obispo no quera

la

violencia en

un asunto que era perfectamente discutible y


sometido a

la

deliberacin

del.

vecindario (1).

El oidor Balmaceda, que gobern interinamente desnus del gobernador Ortiz de Rozas,

decret

la

traslacin

al valle

de

la

Mocha;

pero ese decreto era ilegal y por tal lo tomaron


los partidarios de Penco, entre ellos el obispo.
(1) "Al

la
llo

mand (el obispo) que


Mocha en obedecimiento a

propio tiempo tambin

nadie se trasladara

al

valle

de

la

orden del gobierno sino voluntaria y libremente " CarvaGoyeneche, Tomo II, pg. 285; en que habla del principio

del pleito.

Apoyndose en
corregidor de

Halmaceda,

decreto de

el

la

110

el

Francisco Nalbarte

ciudad,

y despus Ambrosio Lobillo, obligaron a los


artesanos todos a pasarse a la nueva ciudad.

Entonces

obispo lanz excomunin contra

el

todos los que violentaban a los ciudadano- a


irse,

de

y contra los que se fueran slo en razn


de los corregidores. Pero tiene

los decretos

cuidado

especial

el

obispo, en su

decreto de

23 de Septiembre de 1754, de decir que impone


penas "sin ser su nimo el impedir el trnsito
de

los

que voluntariamente

sin la aceleracin

se

quieren pasar

que intenta dicho corregidor

por no tener donde

ir

a habitar por su imposi-

bilidad" (1).

Que

era sincera

de no oponerse a

la

declaracin

del obispo,

voluntaria de los pohecho que hemos apuntado ms atrs, de que mucha parte del clero
edificaba sus casas en la ciudad nueva por ese
la ida

bladores, lo prueba

el

mismo tiempo

y el obispo no lo impidi.
Las autoridades de Penco procedieron mal

al

emplear

de poblar

para lograr su intento


ciudad nueva. Tuvieron una prue-

la violencia

la

ba aplastadora de
el

ello

muy

obispo dejaba sin efecto

munin,

en

Diciembre

poco despus que

el

de

decreto de exc<
ese

mismo

(1) Biblioteca Nacional, Capitana, Vol. 677.

>-

ao.

111
Lleg en este mes

el nuevo gobernador ele la


don Manuel de Amat y Junient, el
cual, impuesto del famoso pleito, resolvi trasladar la ciudad a la Loma de Parra, medida
que cay como una bomba entre los partidarios de la Mocha: la resolucin del gobernador
traa una nueva justificacin al proceder del

nacin,

obispo.

Amat

trasladado

fu

al

Per y

el

seor

Toro y Zambrano baj la sepulcro; y ya dejimos cmo resolvi el problema el gobernador


Gonzaga.
Terminada con

Guill y

felicidad la

traslacin de

comenzaba otra labor

los vecinos,

difcil

tam-

bin y penosa, que no haba de terminar sino


poco a poco y en largo tiempo: esta era la
constitucin de la ciudad, con la construccin

y la creacin de los servicios


que exige una ciudad no insignificante como
era Concepcin. Emprendieron con entusias-

de

mo

los edificios

la

obra

ayudados en algo por


primeros diez aos qued

los vecinos,

gobierno en los
Concepcin en condiciones de ser

el

la capital del

sur

con honor

).

(1) Una de las medirlas importantes que tom


para facilitar la formacin de Concepcin fu la
la exencin de contribuciones por algunos aos.
tor de esta idea v gran defensor de ella un hijo
cin, el doctor Alonso de Guzmn y Peralta, que
cido nuestro.

gobierno
de decretar

el

Fu promode Concepya es cono-

Hecha

esta breve narracin, seguimos con


nuestro objeto propio."

Tal vez en los primeros meses de 1765 se


traladaron las monjas a la ciudad de la Concepcin de la Madre Sant sima de la Luz y
entraron a su nuevo convento, el mismo que,
casi en su totalidad, subsiste hoy, con algunos
cambios o reparaciones que no lo han alterado
sustancialmente. Las religiosas que llegaban
eran diez y siete.

Prosigui

la

madre Mariana

menzadas por Sor Nicolasa

las

obras co-

y emmonaste-

del Rosario

prendi las que deban completar

el

Para ello recurri al Gobernador cobrndole lo que el fisco le deba: en el escrito, de


fecha 29 de Agosto de 1765, dice "que hallndose las precisas oficinas del por concluir, con
rio.

otras necesidades urgentes que

piden pronto

reparo y sin recurso en lo humano respecto


del estado miserable en que se mira este obispado, slo se asegura

dad de V.

Seora.'"

la

La

esperanza en

la pie-

peticin de la superio-

ra se refera a la deuda Hijar-Sarmiento.

a pesar
asista

del incontrovertible

y de

naba en
vez por

el

la

la

derecho

imperiosa necesidad que

cobranza,

el

que
la

y.

la

abo-

gobierno sali otra

atajo y no pag lo que se

La pobreza por que atravesaba

el

le

exiga.

monaste-

113
rio era grande,

pues

la

miseria

era general

monespecialmente por censos que gravaban

de que se segua que


jas,

los

deudores de

las

no podan tampoco pagar con puntualidad. En tal estado qued la dicesis que
imperiosa necesidad
el gobierno se vi en la
de librar por diez aos de la carga de contribuciones a todos los dueos de propiedades
races, ya urbanas, ya rurales.
Eso fu lo que movi a la madre Mariana a
dirigirse al rey en demanda de auxilio. Este
recurso al soberano tuvo favorable acogida:
el ao 1766 se daba la real cdula en que se
mandaba entregar al monasterio un auxilio
anual de 800 $, por el trmino de doce aos
los fundos,

"del

ramo de vacantes mayores, y menores de

aquel obispado (Concepcin), y ese de Santiago, para alivio de la extrema necesidad a

que

las

haba dexado reducidas

el

terremoto

lo daba el soberano
comunidad y para arreglo

acaecido all": ese dinero

para sostn de

la

del convento.

Otra gran satisfaccin tuvo

la

madre Ma-

riana; antes de enterar su trienio


la

casa a dos religiosas que deban

dar lustre a
el

que sirvieron
8

ms

tarde

comunidad, especialmente en

la

gobierno de

recibi en

en los varios perodos en


cargo de superioras eran las

ella,

el

114

Manuela de los Dolores


Cruz y Goyeneche) y Magdalena de la
Cruz (Luque y Eslaba) de una y otra habr
jvenes valdivianas

(de

la

ocasin

ele

hablar

En Septiembre
1766- 1769,

ms

1766 y para

de

suceda

adelante.

la

el

trienio

madre Mariana

la

nueva Ministra Rita de Santa Gertrudis.


La M. Mariana, que acabamos de ver salir
del gobierno de la Comunidad, bien puede
contarse entre las fundadoras del monasterio.
Las circunstancias en que comenz a desempear su cargo eran tanto o ms criticas que
que rodean a una comunidad que se for-

las

ma

menores y menos
urgentes que las que impone una institucin
numerosa, formada ya y que reclama atencio:

sta nace con exigencias

nes que tienen carcter de imprescindible necesidad:

pasaban de

las trinitarias

Concepcin como una

Penco a

familia que baja de la

opulencia a una condicin menos que modesta.

Pero

la

M. Mariana

subvino a las
subditas

en

la

edific

primeras

el

nuevo convento,

necesidades

nueva ciudad, y

las

de

dej en

relativa holgura y con la seguridad de que

pereceran de hambre.

sus

no

:
-

CAPTULO VI
Se ejecutan importantes trabajos.
sin DE LOS JESUTAS.

La

La

expul-

IGLESIA.

La nueva Ministra, M. Rita

de Santa Gertrudis,
contina su antigua labor: reclamo de
Invasiones en Palomares.
La expulsin de los jesutas: ignorancia que haba de sus causas: cules fueron
stas: consecuencias que trajo a las trinitarias.
El
cura Arechavala y Olavarria reemplaza a los jesutas
en la atencin de las monjas: les presta otro gnero
de se/- rictus relacionados con los bienes de la casa.
Entra la religiosa Tomasa Que redo y Ovando. Entra la Ministra M. Rosa de Santa Mara. 1769-1772.
Termina la clausura del monasterio. Pide ornamentos y tiles de los que pertenecieron a los jesutas: miedo cerval de los empleados pblicos.
Entra
de religiosa
Sor Micaela del 'Trnsito. La nueva
Ministra, M. Mara Margarita de la Cruz, 1771-117 h:
gran- pobreza del monasterio.
Entra nuevamente la
Ministra, Sor Rosa de Santa Mara, 1111^-1777:
comienza la construccin de la iglesia. Entra de
Minsitra Sor Ana de S. Juan de Mata, 1778-1781
liberta a Palomares de invasiones: entran a la casa
Sor Mara de S. Flix. Antonia de Jess Cautivo,
Juana Mora del Carmen y Juana de las Mercedes.
Varios trienios cuyas superioras no son conocidas.
En 11 S2 entra Sor Patricia de S. Joaqun. En
el
rey da fondos para la iglesia.
Entra de
781t
monja Sor Mara de Jess. Entra de Ministra Sor
176.6-1769:

116
Magdalena de

Cruz, 1790-1793: termina

la

ra

clausw-

I ule la Ministra al rey que declare


"monasterio
real al de Concepcin : se obtiene
el
ttulo

lo

usa-

ron las monjas: entran de monjas Sor


Melchora de
San Miguel, Brbara del C. de Jess, Sor

Manuela

trejola

y Juana

Maa

de San Jos.

El gobierno de

la nueva Ministra, AI. Rita


Santa Gertrudis, est sealado tambin
por acontecimientos importantes
y su actuacin est marcada con alto relieve en la
historia del monasterio: ya conocemos
algo de su
pasada labor y la venios ahora trabajar con
nuevo vigor y entusiasmo.

de

Una

de las primeras medidas que tom fu


amparo en la quieta y pacfica
posesin del fundo Palomares," que se vi
la

de

"'pedir

invadido por

todos lados, "ya con remocin


de cercos, ya con intromisin de extraos, que
se constituyeron vivientes en el fundo." El

gobernador

don

Antonio

prest auxilio a las

mon jas

y molestos

pleitos

largos

solucin algunos aos

ms

Guill
;

Gonzaga

pero se originaron

que

slo

tarde,

tuvieron

como

lo di-

remos.

Tanto o ms que los pleitos por terrenos


amarg los nimos de la Ministra y de la
comunidad otra injusticia mayor, cometida
por las autoridades civiles, en obedecimiento

a rdenes emanadas del rey mismo. El 26 de

117

Agosto de 1767 fueron sorprendidas


giosas

con

la

infausta

madrugada de

noticia de

las reli-

que, en la

ese da, haban sido reducidos

a prisin los jesutas

residentes

en

casas que tenan en

ciudad,

convento y

la

el

las

dos

seminario diocesano o de San Jos, y que


se les haba trasladado a la casa misional de

el

Mochita ( 1 ). La causa de la prisin era un


secreto que nadie conoca en el pblico, y ese
secreto qued por mucho tiempo, porque en
la

mismas autoridades pudieron cofundamento de las rdenes reales,


cumplan como vasallos del rey de

Chile ni las

nocer

el

que ellos
Espaa.

Los mismos jesutas prisioneros nada saban tampoco: y, aunque algo hubieran sabido, no podan contarlo a nadie, porque se les
mantuvo en la ms estricta incomunicacin
y se prohibi a

los

de fuera todo trato con los

religiosos: y tanto

quiera, ni nadie se

que nadie pudo verlos


despidi de ellos,

los religiosos salieron

cuando

de su encierro.

Despus de un mes de permanencia en


Mochita,

los prisioneros

Valparaso, de aqu

al

si-

la

fueron conducidos a

Per,

y,

por

fin,

a Ita-

(1) E-ita casa estaba a orillas de estero Asna de las Nias


unas pocas cuadras antes de su desembocadura en el Bo Bo.
Nosotros alcanzamos a conocer la iglesia misional en los aos
de nuestra niez.


lia.

118

en donde se radicaron

todos los jesutas

americanos.

Lo sucedido a los jesutas de Concepcin,


comn de los jesutas de todos los
dominios del monarca espaol. El rey Carlos
III era hombre sin tino poltico, muy dbil de
fu suerte

carcter, de escaso talento e incapaz de gober-

nar una nacin como

la

espaola.

de personalidad abusaron
rodeaban, y

lo

pulsin contra

De

su falta

que lo
indujeron a dar decreto de exlos polticos

Compaa de Jess de

la

sometidas a su autoridad

real.

Esos

tierra^

polticos,

consejeros del rey. eran miembros de una so-

ciedad secreta, cuyo principal objeto era hacer

guerra a

la

Santa Iglesia Catlica y descris-

monarqua espaola. Uno


principales medios ideados para conse-

tianizar la catlica

de los

guir sus perversos fines fu procurar


cin de

la

Compaa de

yor estorbo con

jue

la extin-

Jess, que era

tropezaban para

el

ma-

la reali-

zacin de sus inicuos proyectos.

Las

trinitarias

sufrieron

de manera

sensible la salida de los religiosos.


los confesores de la

Eran

muy
ellos

comunidad; sus conseje-

ros de todos los das, y,

como

vivan cerca del

monasterio, prestaban a las monjas casi todos


los servicios del culto
terio.

en

la iglesia del

monas

119
Difcil se habra

hecho suplir

expulsados,

religiosos

si

la

la falta

de los

Providencia

no

hubiera movido

el corazn de un distinguidsimo sacerdote, que se dedic a servir a las


monjas con caridad verdaderamente paternal
era el cura del Sagrario, don Francisco de
Arechavala y Olavarra. Se encarg de la direccin espiritual de las religiosas y procur
que no les faltaran los servicios de que estaban encargados los jesutas.
Arechavala pudo prestar a las religiosas
servicios de otro gnero que los espirituales.
Los bienes de los jesutas fueron confiscados
por el gobierno civil, y se les di muy variado
destino, segn su naturaleza y segn tambin

las circunstancias

Nombr

en que se dispuso de

ellos.

rey las "Juntas de Temporalidatomaron a su cargo todo lo que se


relacionaba con una sabia administracin de
el

des," que

los bienes confiscados a los

religiosos expul-

sos: para la Junta de Concepcin fu elegido

Arechavala y Olavarra.
Los deudores de los jesutas ocurrieron a
la Junta para obtener pagos, cumplimientos de
contratos, etc.
trudis fu

La Madre

uno de

censo que gravaba

Rita de Santa Ger-

cobraba un
fundo Caimacahuin, pro-

los recurrentes;
el

piedad que fu de los expulsados.

pesar de


los

buenos

120

de Arechavala y Olavarria,
la Junta caminaba con despacio en la solucin
del reclamo de la M. Rita, y slo veinte aos
oficios

despus consigui

monasterio que se

el

le

pa-

gara esta deuda.

De

que talvez recibi en este


trienio la M. Rita, conocemos a Sor Tomasa de
la Santsima Trinidad,
Quevedo y Ovando),
las religiosas

hermana y ta de los eclesisticos y militares


Quevedo Que vedo, y Ruines y Quevedo, de
reconocida actuacin en

historia patria,

la

tambin de reconocida actuacin como


Ministra que fu ms tarde del monasterio.

ella

Enter su gobierno
en su lugar,

la

Madre

Madre Rosa de Santa Mara,

la

que gobern en

trienio de

el

La nueva Ministra tuvo


terminar

la

Rita y entr

la

769-1772.
satisfaccin de

clausura del monasterio.

No

tena

fondos en caja, y para trabajar pidi dinero


prestado, comprometindose a pagar con la
asignacin real de 800 $ que reciba el monasterio cada ao. Muy urgida tendran a la monja los acreedores, o ella sera

pagadora, porque a

carecidamente
de

al

fines

fisco

Enero prximo,

corresponda a

deseaba pagar.

77 1

excelente

de 1770 rogaba en-

que

le

sin falta,
,

muy

pagaran el i.
los 800 $ que

porque ya

los

deba y

121

Otra necesidad procur llenar

Rosa.

consecuencia de

no poda

el

cesarios

para

oficios

celebracin

la

monja

pidi que, de los bienes que


sutas, le dieran

madre

la

general pobreza,

monasterio comprar

recurri la

la

al

los tiles ne-

de los

divinos

gobierno

fueron de

le

los je-

ornamentos sagrados y otros

objetos ''que estn guardados, expuestos a la

y a la humedad," y que as podran celebrarse algunas funciones que hoy no se celepolilla

bran por falta de los tiles que exige la liturgia." El gobierno tena voluntad favorable,
pero el fiscal que estudi la peticin, el oidor

Concha,

se opuso,

para dar

licencia al rey

pedan.

alegando que deba pedirse

Apuntamos

lo

que

las

religiosas

este incidente tan insigni-

porque l da idea de lo atemorizados


los empleados reales despus de
quedaron
que
ficante,

la

expulsin de los jesutas. El soberano haba

amenazado con que "incurriran en

la

real

indignacin" todos los que obraran contra las


disposiciones dictadas para asegurar la expulsin de

fendiera

los jesutas e
:

impedir que

se les de-

de aqu se origin que, siempre que

se trataba de resolver cualquiera cosa

relacionara con

los

expulsados,

el

que se

miedo do-

las inteligencias y las voluntades de


empleados, que se hallaban cohibidos hasta

minaba
los

para resolver

el

asunto ms insignificante.

J2'>

Vctima de este

infaltil

miedo fu

la

Mnis-

que vio desatendida su prudente peticin,


no
quiso recurrir al rey para que le mandara
y
dar una casulla que pedia.
tra,

Recibi

como

religiosa a la que fu Sor


Micaela del Trnsito, originaria de Concepcin, hija de don Vicente Figueroa y de doa

Manuela Pantoja.

"Fu

religiosa

de

mucha

como modelo de perfecPasaba noches enteras en oracin delante de Jess Sacramentado y fu de una perfect sima obediencia y de la ms profunda humildad. Muri llena de gozo con una penossima
enfermedad con que la purific Dios nuestro

virtud y considerada
cin.

Seor."

Entr para el trienio de 1771-1774 en reemplazo de la madre Rosa de Santa Mara,


la nueva Ministra,
Sor Mara Margarita de
la

Cruz.

No sabemos

de esta superiora sino que se

vi en grandes aflicciones porque haba gran

comunidad. En Marzo de 1774


peda al presidente don Agustn de Juregui
que no demorara ms el pago de la subvencin

pobreza en

la

vencida, y que la mandara


entregar en Santiago a su apoderado, el ca-

real de

800

S,

ya

nnigo don Antonio Rodrguez.

En

1771 entraba nuevamente de Ministra

madre Rosa de Santa Mara. Tuvo como


Vicaria a Sor Ana de San Juan de Mata
como Consiliarias a las religiosas Rita de Santa Gertrudis, Margarita de la Cruz, Manuela
del Rosario, y como conventuales, entre otras,
a las religiosas Mariana de San Jos, Josefa
de los Angeles, Mara Victoria del Milagro^
Mara Josefa de la Asuncin, Juana del Rosala

Ninfa de

rio y

Una

las

Mercedes.

de las primeras cosas que ocuparon la

madre Rosa fu completar la


construccin del monasterio, comenzando por
lo ms visible, que era la iglesia pblica.
atencin de la

En 30

Diciembre de 1775 escribi al


soberano y le da cuenta de que con los 800 $
que le viene dando el real tesoro al monasterio,

de

desde 1766, se han continuado los

construyndose

cios,

completndose

la

las

celdas

clausura "con

ya algn alivio; pero que

lo

les sirve

edifi-

necesarias,

que tienen
de

mucho

desconsuelo hallarse con una mui corta e in-

cmoda

capilla,

construida interinamente

al

nueva Poblacin desde la arruinada ciudad, y no tener


otros medios para la construccin de nueva
iglesia que el de repetir sus splicas a fin de
tiempo en que se trasladaron a

que

se

truir

la

digne ampliar dicha gracia para cons-

una proporcionada, en cuyas sagradas

124

ms humildes votos, y fervorosas oraciones por su importante salud.'*


aras continen los

Aunque con alguna demora, tomse en


Madrid la providencia de pedir informe a las
autoridades de Chile acerca de
la

Concepcin

la real cdula,

6 de Abril de ese ao,


sidente don
el

la peticin d-

madre Rosa. En Octubre de 1778

asunto

el

lleg a

Pardo

el

a indicacin del pre-

Agustn de Juregui, estudiaron

los

"ingeniero

y,

dada en

Miciales de las Reales Caja^.

ordinario

ele

Concepcin,"

el

don

Leandro Hadarn, y el cabildo eclesistico,


que gobernaba la dicesis, en sede vacante,
por muerte del Sr. Espieira, y compuesto del
den, don Juan de Guzmn y Peralta; arcediano, don Toms de la Barra; cannigo magistral, don Jos de la Sala; penitenciario, don
de Arechavala y Olavarra; de
Merced, seores Francisco de Roa y Guzmn
y Toms de Roa y Alarcn.

Francisco

No

se necesitaba de

grandes estudios para

informar sobre la evidente necesidad de construir iglesia para el monasterio; as que el


trabajo de los informantes se concret a formar los presupuestos de gastos y un plano de
las futuras construcciones.

Los comisionados desempearon su cometido y remitieron planos y presupuestos a Ma-

125
drid.

por

el

Estudiado
soberano.

que aprueba

una carta

asunto, todo fu aprobado

el

No hemos

las obras,

del

Jos de Calvez,

primer
al

visto la real cdula

y as slo conocemos
ministro del rey, don

presidente de Chile. Dice

ministro que se aprueban

el

proyecto y presupuesto formado, y que conviene el rey en que


se entreguen en Concepcin 800 $ cada ao

"bajo

la

el

precisa calidad de

que slo se ampla hasta


quince mil

ascender

el

que esta gracia,


completo de los

trescientos cuarenta
la

pesos a

que

construccin de de dha. Iglesia,

plano y clculo con que han informado V. S. y V. MMs., no debe correr hasta
despus de concluirse la guerra actual, y que

segn

el

su inversin se

haga con intervencin

del Vi-

ce- Patrono

y del Obispo."
La guerra a que se refiere

el

ministro Gal-

vez es la que hubo entre Inglaterra y Espaa,


aliada con Francia, a consecuencia del auxilio

prestado a los Estados-Unidos de Amrica,


en

revolucin

entonces

contra

Inglaterra y

que queran independencia. La paz de VersaHez, de 1783, puso fin a esa guerra, pero no a
los

males que acarre a

aunque

le

fu favorable.

ms esplndida
fante que

la

nacin

Aun

espaola,

despus de la

victoria, tiene la nacin triun-

reparar

tantos males y

atender a

tantas necesidades, que pasan aos hasta tan-

normal v pueden emprenderse nuevas obras. Fu esto lo que pas


con la iglesia de las trinitarias, que qued para
aos despus.
Entre tanto termin su gobierno la madre
Rosa de Santa Mara y entr de Ministra Sor
Ana de San Juan de Mata, para el trienio de
to se restablece la vida

778-1 781.

Tuvo

la

suerte la nueva Ministra de que

principio de su gobierno se fallara

dispendioso pleito de rectificacin

al

el largo y
de lmites

fundo Palomares. El apoderado de las


monjas en Santiago, cannigo don Antonio

del

Rodrguez, vena entendiendo en


cin, y, al fin, en 1779, fueron

monjas y entraron en

la

reclama-

amparadas

que haba sido suyo desde la fundacin v en


cual haban sido inicuamente perjudicadas (

Durante su gobierno talvez

Ana como

las

pacfica posesin de lo

recibi la

lo
1

).

madre

religiosas a varias jvenes, de las

f 1) Quedaba en Palomares una poblacin indgena que


ocupaba terreno? a continuacin del fundo de las monjas.
Entre los invasores del fundo estaban el cacique Andrs Millanan
los indios Antonio Guipilafquen. Narciso Levipangui,
Miguel Levipillan, Jos Marilef, Sebastin Meguer y Pedio
Aillapahueque. A t<">dos se les notific la sentencia de aban
donar el fundo de las monjas.
i

que conocemos slo a algunas nos consta que


entraron al monasterio: Sor Mara de San
:

don Francisco Gaete y de doa


Antonia de
Jess Cautivo, hija de don Gregorio UUoa y
de doa Margarita Urra, en 1780; Sor Juana
Mara del Carmen, en 1780; Sor Juana de las
Mercedes de San Cristbal, en 1780.
No tenemos noticias de quines fueron las
superioras que rigieron la Comunidad en los
cuatro trienios que siguen desde 1 781 ao en
que dej el gobierno la madre Ana de San
Juan de Mata. Y no las tenemos tampoco
abundantes acerca de acontecimientos del moFlix, hija de

Isabel de la Barra, en 1780; Sor

nasterio.

En

1782 entr de religiosa

la

que fu madre

San Joaqun. Era de noble familia, hija de


don Carlos Carvajal y de doa
Mauricia Estrada. "Fu mui buena religiosa;
Patricia de

resplandeci en

la

virtud de

la

santa pobreza

del silencio; vivi en la religin

abstraccin

como

de

criaturas;

fu

con mucha

prelada

una

una especie de partida de dehemos visto.


La ministra que gobern en el trienio de
7784-1787 pudo trabajar con honra y provecho para la comunidad.
Ya hemos dicho que el proyecto de construcvez,"

dice

funcin que de

ella

cin de iglesia, aprobado en 1780, qued espe-

rando que pasaran los efectos de la guerra


con Inglaterra. En 1784, pasada la guerra,
las monjas se pusieron en actividad para iniciar los trabajos, y al efecto cobraron la cuota

anual

que se les tena asignada para ellas;


pero los fondos de donde deban sacarse los
800 $ no eran suficientes para atender las
necesidades que deban atenderse

con prefe-

rencia a las monjas. stas recurrieron entonces al


y

le

monarca

el

2 de Noviembre de ese ao,

rogal an que hiciera con ellas la caridad

ordenar que la asignacin a que tenan


derecho se tomara de la parte que en los diezmos corresponda al mismo rev. El ministro
de

de gobierno, marqus de Sonora, comunicaba,


el

28 de Diciembre de 1785,

soberano, favorable a
al

la peticin,

presidente de Chile, don


dice "que
mencionadas

la

voluntad del
y en carta

Ambrosio Benasoberana voluntad

vides, le

es la

que

religiosas perciban dicha

las

asignacin de ochocientos pesos

anuales de!

Ramo de los dos reales novenos de la Concepcin hasta el total pago y reintegro de los
quince mil trescientos y cuarenta pesos concedidos."

Con
con

el

auxilio real comenzaron los trabajos


empeo que permitan los fondos del

el

129

monasterio, escasos, y la caridad pblica, que


tampoco poda ser abundante. Es cierto, s,

que

el

tesoro fiscal acudi religiosamente con

que deba dar anualmente y an duplic y


triplic la cuota algunos aos; con lo cual la

lo

construccin

del

templo

adelant

regular y

considerablemente.

La ministra que tuvo la satisfaccin de ver


levantarse los muros del templo, dej el gobierno a su reemplazante en 1787. De ella
nada sabemos, sino que en su tiempo, en 1788,
entr a la religin la monja que se llam Sor
Mara de Jess, que llegaba al claustro de 35
aos de edad y se despeda de l a los 85, con
su muerte acaecida el 2 6 de Agosto de 1838.
Para el trienio 1790- 1793 fu elegida ministra Sor Magdalena de la Cruz. Era originaria de Valdivia, hija de don Miguel Luque
y de doa Clara Eslaba; entr en religin a
los 17 aos de edad. "Fu religiosa de muchas
prendas y habilidad, (dice de ella una especie
de partida de defuncin que se guarda en el
convento), por

lo cual sirvi a la religin

con

mucho esmero y al Monasterio en cuanto le


fu posible. Tuvo de todas las virtudes
Era
.

mu

caritativa con los pobres,

como de
9

fuera.

as de dentro,

Fu mui penitente y fervorosa.


Vivi en
la

55 aos y muri de edad


819."

la religin

de 73 aos en

Di

130

madre Magdalena un grande impul-

so a las construcciones: termin los edificios


del claustro y continu la iglesia y se

dar pronto remate a

obra. El

la

propuso

auxilio real

de 800 $ que reciba cada ao era poca cosa


para terminar la iglesia recurri entonces la
;

madre Magdalena

rey y

le peda que se le
entregaran tres mil pesos cada ao, hasta en-

al

terar los quince mil que tena

concedidos ya.

Se agregaba que el monasterio estaba pobre,


con una renta anual de mil seiscientos pesos,
que no siempre podan cobrarse, y le rogaba
que se librara a la comunidad del pago de la
contribucin del "subsidio eclesistico," para
cuyo pago haban tenido que sacar plata de
los mismos 800 $ de la subvencin anual. Terminaba la monja pidiendo al rey "que se dignara admitir

el

convento bajo su real Patro-

nato, concedindole

que
en

se
el

ponga

el

el

titulo de tal

reales

Armas

Iglesia para

mayor

escudo de sus

frontispicio

de

la

y permitir

recuerdo de su soberana proteccin."


La providencia dada por el soberano
contiene

se

en los prrafos de una real cdula

dirigida al obispo de Concepcin, que dicen:

"Visto en mi Consejo de las

Indias con lo

131

informado por su Contadura general, y exmi Fiscal avindome consultado


sre. ello, declarando, que no ha lugar a lo que
piden las mencionadas Religiosas Trinitarias
de que se las exonere del pago del seis por
puesto por

ciento del subcido Eccco. y que tampoco pueden concederse en el da por razn de las

actuales urgencias del estado los tres mil pesos

que

solicitan,

he venido en conceder

la

gracia

Monasterio bajo mi

de ponerlas y a su
proteccin permitiendo

qe.

Rl.

luego que est aca-

bada su Iglesia coloquen mis Rs. Armas en su


Portada Asimismo he resuelto manifestaros,
:

como

lo

que

hago,

la

havindose

extraeza, que ha causado,

concedido

los

ochocientos nesos annuales para


cin de

la Iglesia

vencin y

mas

la del

la

construc-

precisamente con vra. interVice Patrono, dicen las mis-

Religiosas, que de esta consignacin

sacado para pagar


en

mencionados

el

la

cantidad

que

las

han
cupo

repartimto. del Subsidio. Fecha en Sn.

Ildefonso a siete de Agost de mil setecientos

noventa y cinco.

Yo

el Rey
Por manddo.
Rey Ntro. Sor." Silbestre Collar.
Qued el monasterio con los honores de

del

real
la

y bajo

la

especie de

proteccin del soberano, y con

exencin

jurisdiccional en

lo


civil

132

de que gozaban las casas o institutos a

acordaba semejante distincin, (i).


En este trienio, 1790- 1793 entraron en el
monasterio varias jvenes que tuvieron una

que

se

importante actuacin, por

las virtudes

de que

dieron alto ejemplo y por los importantes servicios (pie prestaron a la comunidad: de ellas

conocemos a la madre Melcbora de San Miguel (Cruz v Goyeneche, segn creemos), que
muri a los 87 aos en [849; a la madre Brbara del Corazn de Jess, Arrau, muerta de
71 aos en 1^48: a la madre Manuela de San
Francisco, hija de don Alejandro Urrejola y
de doa Isabel Eguiguren. que fu ministra
en varios perodos y muri de ms de 104 aos
en 1867; y a la madre Juana Mara de San
Jos, de que nos volveremos a ocupar.

(t)

Las

siguiente, 19,
rio

usaron sus insignias y ttulos de "real


documentos de principios del siglo
encabezados con la fecha "En el Real Monaste-

trinitarias

monasterio:"

hemos

de Trinitarias de

visto

la

Concepcin de Chile."

CAPTULO
LTIMOS

VII

AOS DE LA COLONIA. COMIENZA


INDEPENDENCIA NACIONAL.

LA

La Ministra Sor Manuela de los Dolores, 17931796: concluye la iglesia en 1795: pide una tierrapintura que fu de los jesutas: recibe para religiosas
a Sor Mercedes de S. Antonio, Mara Ana del Sacramento, I guacia del Milagro, Mara Ana de Jess.
Muere el gran protector de las monjas, cannigo
don Antonio Rodrguez: importancia de su persona
y de sus servicios: an es honrada su memoria por
las religiosas.
La Ministra Antonia de Santa Teresa,
1790-1799. -Entran de religiosas Sor ngela de S.
Juan de Mata, Micaela del Trnsito, Magdalena de
la Natirdtd.
Es elegida Ministra la M. Madgalena
de la Cruz, 1799-1802 : recibe para religiosas a Sor
Juana de la Ascensin y Magdalena de la Ascensin.
Para 1802-1805 entra de Ministra la M. Manuela
de los Dolores y para 1805-1808 la M. Magdalena de
la Cruz, y para 1808-1811 la M. Manuela de los
Dolores: Recbense para religiosas a Sor Manuela de
Santa Clara, Sor Petronila del Rosario y a Sor
Juana de los Dolores: virtudes de esta ltima religiosa.
La M. Manuela y la revolucin de la independencia nacional: las religiosas solicitadas por
En 1811-1814 golos bandos patriota y realista.
bierna la M. Tomasa de la Sma. Trinidad, y en
181^-1817 la M. Magdalena de la Cruz. Consecuencias de la guerra; tocan al monasterio.
El triunfo
de Chacabuco: cambio de autoridades eclesisticas

134

en Concepcin. La Ministra Angela de San Juan


de Mala, lfill-lS^..
Grandes sufrimientos de las
monjas: emigracin de los patriotas al norte: angustias que pasan las religiosas.
El general Osorio
lega a Concepcin : marcha al norte: batalla de
Maipo. Osorio se ra al Per, dejando a Snchez

en su lugar.

Para el trienio [793-1796 entr de ministra


Sor Manuela de 1<>s Dolores, prelada distinguidsima, que sirvi a

comunidad con honEra hija de don Pablo


de la Cruz y de doa Antonia Goyeneche,
nacida en Valdivia, tom el hbito a los 17
aos de edad. Era hermana de don Luis de la
Cruz y Goyeneche el clebre poltico y militar
la

ra y gran provecho.

de

la

independencia, y

tia

de los ilustres mili-

tares Jos Joaqun Prieto, Angel y Jos Antonio Prieto v de los generales don Manuel
P)ulnes,

Luis de

la

Cruz y Jos Mara de

la

Cruz, y relacionada con varias de las ms


antiguas y respetables familias de Concepcin.
Las propias cualidades y sus importantes relaciones contribuyeron a que pudiera la

Manuela

allegar elementos con que

madre

pudo

tra-

bajar en distintas obras, provechosas para

la

comunidad.

Obtuvo
duplicada

la
la

madre Manuela que

se le diera

subvencin real que se daba cada

ao, y as logr ver

concluida

la iglesia.

En

135
faltaban

940 $ por recibir de los


que di el rey, y los consigui al ao
siguiente. Este ao 1796 escriba la madre
Manuela al intendente don Luis de Alava,
pidindole que le mandara dar ''unos quintales
de tierra que sirve para pintar de verde, que
1795

slo

trece mil

fu de los jesutas expulsados; que talvez estar ya mala


no la comprarn." Le asegura
i

monja que

est pintando la iglesia y que la


puede servir para pintar las maderas, y que la plata que el rei di para la construccin no fu suficiente. Meses despus, la
real Audiencia mandaba atender la peticin
de la monja.
En 1793 recibi la madre Manuela para
religiosa a Sor Mercedes de San Antonio, hija
de don Juan Gonzlez y de doa Josefa Prez;
y en 1794 a Sor Mara Ana del Sacramento,
hija de don Agustn Arriagada y de doa
Basilia Seplveda, y que "fu mui observante,
mui penitente, y en su preciosa muerte, a los
cien aos de edad, admir a la comunidad por
su fervor y entero juicio a tan avanzada
edad;" y en 1794 tambin recibi a Sor Ignacia del Milagro, hija de don Matas Carrasco
y de doa Petrona Henrquez y algo despus
a Sor Mara Ana Jess, originaria de Ouirihue, hija de don Flix Oviedo y de doa Rila
la

tierra sa

Lagos.

&

136

pudo

la ministra gozar de la satisfaccin


que pudieron porporcionarle los trabajos realizados y los buenos servicios prestados a su
comunidad, tuvo tambin la triste suerte de

Si

lamentar, con

de

su

la

comunidad

toda, la

mayor bienhecbor, cuvo

muerte

fallecimiento

fu considerado por las monjas como una


gran desgracia: en 1795 pas a mejor vida el
cannigo maestrescuela de la catedral de Santiago, Dr. DfL Antonio Rodrguez Yenegas.
Era Rodrguez originario de Concepcin, hijo
del Maestre de Campo don Cristbal Rodrguez y de doa Juana Venegas; estudi en el
seminario de Concepcin hasta ordenarse de

sacerdote; fu profesor

pus fu

del

seminario;

hecho cannigo de

la

des-

catedral de

Santiago: estudi leyes y cnones en la Universidad nacional y fu en ella profesor y su


rector en un perodo legal y muri jubilado
;

el ao 1795.
familia de Rodrguez est vinculada al

de cannigo maestrescuela

La

monasterio por estrechos lazos, que podramos


llamar de paternidad y de fraternidad. Don
Cristbal Rodrguez prest grandes y buenos
servicios a las

monjas aun antes que

dara cannicamente
fu

el

el

defensor de los

se fun-

monasterio en 1736:
bienes que el fundador

den don Domingo Sarmiento, don para

la

137
fundacin; di una de sus hijas

al claustro,

creemos que fu la misma doa Rita Rodrdrguez que hemos visto de superiora de la
comunidad en varios periodos y lo que es
tanto, o ms que todo eso, di a las monjas
un insigne bienhechor en la persona de su hijo
Antonio. Era largusimo ste en auxiliar a
las religiosas, ya con servicios personales, ya
con frecuentes y cuantiosas limosnas, ya con
;

la

defensa de sus intereses que cuidaba como

propios. Radicado en Santiago y hecho cannigo, no descuid nunca la atencin de sus


amigas trinitarias se constituy en su apoderado judicial, con poder amplsimo que ie
di al monasterio para que lo representara
ante el tribunal de la Real Audiencia v ante
:

el

gobierno de

defensa de
del rey,

las

la

nacin.

llev el

amparo y

religiosas hasta ante la corte

cuya justicia o cuya atencin carita-

tiva en favor de las

monjas

solicit

y obtuvo

en repetidas ocasiones.

En

su testamento dej Rodrguez de usu-

fructuarios de sus bienes, de por vida, a dos

sobrinas suyas,

y,

muertas

ellas,

bienes a las monjas trinitarias.

pasaran los

Muri

el

tes-

tador y Dios aument la caridad del respetable


sacerdote porque los bienes pasaron a poder
;

del

monasterio juntamente

con

las

sobrinas,

que se hicieron religiosas. Una de stas fu


una ilustre religiosa que sirvi a la comunidad
tan honrada y provechosamente como su venerable abuelo y su respetado

La memoria

cannigo don Antonio Ro-

del

drguez vive fresca en

de

monjas

to.

el

recuerdo agradecido

anualmente se hacen
sufragios por su alma, y para perpetuar su
recuerdo guardan en la sala de recibo el retralas

trinitarias;

to del esclarecido sacerdote.

En

[796 enter

el

periodo de su gobierno

la

madre Manuela y entr a reemplazarla la


madre Antonia de Santa Teresa.
Conocemos a tres jvenes que recibi para
religiosas la Madre Antonia: a Sor ngela
de San Juan de Mata, Ortega, que desempear un papel importantsimo; a Sor Micaela
del Trnsito, Figueroa y Pantoja; y a Sor

Magdalena de la Natividad, hija de don Pedro


Lagos y de doa Mara de la C. Seplveda.
"fervorossima religiosa, que tena
virtudes en grado eminente,

muri a

los

muy

todas las

penitente, y

104 aos en medio de un gozo y

alegra indecibles."

La Madre Magdalena de
Ministra para

el

Ya conocemos
este

trienio

la

la

Cruz entr de

1799-1802.

nueva

superiora.

De

nuevo perodo de su gobierno no sabemos

139

Sor Juana de la
Ascensin, nacida en 1779 Y fallecida el ao

sino

que entr en religin

1852.

Para

trienio de

el

madre Manuela de

ministra la

para

el

1802- 1805 fu

siguiente,

madre Magdalena de

la

para

de 1808-1811, nuevamente

Manuela de

Dolores;

los

1805- 1808, fu nuevamente

elegida
el

elegida

la
la

Cruz, y

madre

los Dolores.

madre Manuela, para religiosas,


a las jvenes Manuela de Santa Clara; a Sor
Petronila del Rosario, originaria de los nRecibi la

don Miguel Anguita y de doa


Gertrudis Contreras, muerta de 86 aos en
1879; y a Sor Juana de los Dolores, hija de
don Bartolom Roa y de doa Carmen Burgeles, hija de

boa.

Aunque

apuntamos

la

sea

fuera

de

particularidad

nuestro

objeto,

observada

des-

pus del fallecimiento de Sor Juana de los Dolores.

Muri en

conserv

1854, y por largos aos se


intacto y fresco su cadver: diez

aos despus de su muerte se abri la sepultura, por trabajos que hubo que hacer en el ce-

cadver de Sor
Juana tan intacto como cuando se la sepult,
y sin muestra alguna de descomposicin; se le
cubri religiosamente y no sabemos si despus
se ha hecho un nuevo reconocimiento de su
menterio,

y se encontr

el

140
sepultura:

Sor Juana haba sido una obser-

vantsima religiosa.

Tocle a

la

munidad en
los

madre Manuela

este trienio en

movimientos sociales

regir a la co-

que

comenzaron

polticos de la revo-

lucin de la independencia nacional.

La vida
las man-

de encierro en que las monjas vivan


tena apartadas de las agitaciones populares;
pero, sin desearlo ni pretenderlo, se vieron en
la

imprescindible necesidad de imponerse de

"cuanto

se

haca en los distintos bandos en que

se dividi la

sociedad chilena,

ms, se vieron
parte directa en
partidos,

el

y, lo

arrastradas a
el

movimiento

que aun es

tomar

alguna

social.

Ambos

realista y el patriota, trabajaron

por ganarse las simpatas de las monjas: y


con ese objeto individuos de una y otra fraccin llegaban hasta las rejas del

monasterio

a exponer sus ideas y a procurar atraerse la


voluntad y el consentimiento de las religiosas
en pro de su causa. Aun entre los miembros -le
y por conducto de
respetables eclesisticos conocan las monjas
los proyectos separatistas de los patriotas, o

clero

los

haba ese

empeo,

conservadores de

los realistas.

Difcil era

para unas piadosas mujeres, que haban dicho


al mundo, juzgar en un asunto, para

adis
ellas,

raro y

difcil,

y cuya solucin poda ac-

141

rrear al convento transcendentales consecuencias.

Durante
no

hubo,

pudo

la

este trienio de la

madre Manuela

grandes trastornos, y
superiora mantenerse unida a las aupor suerte,

toridades civiles y eclesisticas, y con la seguridad, por lo tanto, de que nada tena que

temer por

la

De gran

tranquilidad de sus religiosas.

consuelo

era

para

superiora

la

el obispo don Diego Navarro


Martn de Villodres, prestaba al monasterio

contar con que

toda su proteccin.

trabajaba porque
las

el

El obispo era
clero se

realista

mantuviera

fiel

y
a

tradiciones realistas.

Algunos de los eclesisticos hacan activa


propaganda patritica aun entre los religiosos,
y hubo de ellos quienes llegaron hasta el monasterio

de las trinitarias para

monjas a que prestaran


y
Esta

labor

auxilio, de oraciones

favor de

dineros, en

la

procur anular

amonestando
el nimo de las

inducir a las

causa
el

patritica.

Villodres,

Sr.

a esos eclesisticos y previendo

Recurri

religiosas.

obispo a

la

los tesoros espirituales

de

canzar del

el

oracin pblica y a
la Iglesia, para al-

cielo la cesacin del estado

tacin en que viva la

ciudad. Para

en decreto de 23 de Febrero de 181

1,

el

de agiefecto,

concedi

142

una indulgencia plenaria a

los

que "visitaran

de las Trinitarias, por

Virgen de
se venera, trada de Penco
viejo," y pidieran a Dios "que conceda a la
Iglesia y al Estado la tranquilidad que necesita." Estos actos de pblica piedad, practicados
la iglesia

Navidad que

en

la

all

alentaban a

su iglesia,

las

religiosas,

contribuan poderosamente a llevar


la

seguridad de que

siempre a

el

monjas.

las

al

pueblo respetaba

claustro

como

as suceda en reali-

dad pues el monasterio no tuvo que experimentar mayores contratiempos en estos primeros aos de la revolucin.
En el trienio de 1811-1814 gobern la ma;

dre

Tomasa de

la

de

1814-1817,

la

Cruz.

Xada

Santsima Trinidad, y en
madre Magdalena de

la

de extraordinario hemos encon-

trado en estos aos en


reciban noticias
se

el

produjeron

el

de los

desde

Las monjas
acontecimientos que

claustro.

hasta

18 10

181 7, tan

variados y de consecuencias tan transcendentales para la familia chilena para ellas hubo
:

las

mismas

inquietudes,

sufrimientos
ciudad.

La

que para

las
los

mismas penas y
habitantes

guerra, que ardi desde

1813 hasta Octubre de

1814, llen de

muchos hogares y ocasion graves

de

la

Marzo de
luto a

perjuicios

materiales que trajeron la pobreza y la ruina

143
Las monjas lloraron tamde muchos de los
suyos, cados en los campos de batalla, y experimentaron la escasez y el hambre, porque
no pudieron acudir en su auxilio, ni sus prode

las poblaciones.

bin

desaparecimiento

el

tectores, ni sus deudores,

que

se hallaban im-

posibilitados para hacer caridad o para

Desde 1814 a 181 7

se restableci la absolu-

pocas en que no

ta tranquilidad de las

temores

ni sobresaltos

para

tristes

cum-

deberes de justicia.

plir sus

lo

hay

que dejen entrever das

futuro. El

espritu revolucio-

nario estaba latente en Chile, y vivsimo del


de la cordillera de los Andes, en

otro lado

donde

patriotas,

los

emigrados

despus del

desastre de Rancagua, preparaban la era de

gobierno nacional.

restauracin del

la

inquietud no llegaba

blemente
rio,

en

el

la

a perturbar

tranquilidad del claustro trinita-

cual,

si

se

acontecimientos, era

hablaba de

ms

pedan

paz

los

pasados

bien para implorar

misericordia de Dios sobre


cual

Esta

considera-

la

inalterable

patria, para la

tranquilidad

duradera.

En

ese

estado pasaron

aos del gobierno de


la

la

los

dos

primeros

madre Magdalena de

Cruz. El 22 de Febrero de 181 7 llegaba a

144

Concepcin noticia cierta de que el gobierno


de Santiago estaba en poder de los patriotas,
vencedores en la batalla de Chacabuco, que
haba tenido lugar

el

12 de ese mes.

Algunos fugitivos de

los

pueblos del norte

de la dicesis y algunos de los soldados que


huyeron de Santiago al saberse la derrota de
Chacabuco, dieron en Concepcin las primeras
noticias del descalabro sufrido por los realistas; y poco despus las

completaban

las fuer-

zas patriotas que, con la prudencia y cautela

que

aconsejaban

avanzando hacia
cin

el

las

circunstancias,

fueron

sur y llegaron a Concepde Abril. Las fuerzas realistas se


el

retiraron a Talcahuano y con ellas iba

go-

el

bernador de la dicesis, cannigo don Joaqun


L'nzueta, que sigui como autoridad eclesistica

en ese puerto.

En

los

mismo Abril el canombraba vicario capitular,

ltimos das del

bildo eclesistico

o gobernador obispado,

al

arcediano don Sal-

vador Andrade, que pasaba de


la

la

prisin de

Quinquina, en donde estaba recluido desde

haca

tres aos,

dicesis.

como

el

patriotas.

a la

As, pues,

gobierno de

silla del

tanto

eclesistico volvan

el

gobierno

la

civil

manos de

los

145

Por estos mismos meses entraba de MinisM. ngela de San Juan de Mata, que
gobernar en una poca dura y triste.
El ao 1817 se pas en pequeas escaramuzas de guerrillas y montoneras en varios pun-

tra la

tos de la

y en algunas acciones de
realistas encerrados en Tal-

dicesis,

guerra contra

los

cahuano
Para las trinitarias comenzaba tambin
nueva era pero no de alegras, sino de penas
;

que duraran cinco largos


y
aos: difcilmente otra comunidad religiosa
sufrimientos,

tuvo un va-crucis

monjas penquistas.

ms duro que

Una

de

contar los tristes incidentes

la

sta de las

ellas

va

nos

de su desgracia.

llegada del ejrcito patriota, las trini-

sin preocuparse de la legitimidad de


nuevas autoridades, presentaron sus respetuosos saludos a los jefes patriotas. "Estos
seores se mostraron muy benignos para con

tarias,
las

este Monasterio,

dice

la

monja

relatante;

pero no por eso pudieron evitar los indecibles


insultos que recibi este

parte pasar en silencio por modestia

bastante

decir que

contra de este

todo

Mucha

Monasterio.

el

same

mundo daba en

Monasterio; por

todas partes

ms oprimidas que puede

nos hallbamos lo
creerse todo provena de que
:

10

estaban en la

140 ramos yodas, como cojams hubo


en nosotras, ni habr quien pueda decir que
nos hubiese odo una palabra contra el gobierno. Nosotras por cierto estbamos llenas
persuacin

de que

munmente nos

titulaban; lo que

de sorpresa y susto al ver este pas en tanta


guerra, porque jams lo habamos experi-

mentado; pero luego nos calm esto cuando


entendimos que su resultado sera quedar
siempre entre los nuestros, sin quedar sujetas
a ninguna nacin extranjera.
"Esta falsa reputacin en que nos tenan
ocasion que de parte de este ejrcito recibisemos muchos insultos, por ms que los seores jefes quisiesen impedirlo; pero, como una
tropa en tiempo de revolucin es incontenible,

no

les

fu posible estorbar todo

parte tuvimos que

sufrir,

lo

que de esa

porque fu en ex-

tremo, hacindonos trabajar en costuras v en

cuanto se

les ofreca,

torbaban hasta

el

de manera que nos es-

cumplir con nuestras obli-

gaciones de coro; pero nosotras

les

servamos

con gusto por ser nuestros prjimos. A esto


se agrega que nos amenazaban con que a la
salida que pensaban hacer nos echaran del
Monasterio o que abocaran un can en cada
esquina del Monasterio para que acabase a
fuego: todo esto se originaba de que nos

14?

crean de contraria opinin,

como ya he

dicho,

pero sin fundamento (i).

ao llegaban noticias de que en


Lima se armaba una poderosa expedicin
militar, organizada por el virrey del Per don
Joaqun de la Pezuela, que sera enviada a
Chile a deshacer la obra de los patriotas conquistando de nuevo a Chile, como se haba
hecho en 1814. El gobierno nacional acord la
retirada de las fuerzas militares y la emigrafines del

cin de

las familias

del

Maule.

ro

En

patriotas hacia
la

orden

dejaba establecido que, tanto


los

dems emigrados, deban

todos los elementos de


vida

del
el

que pudieran

sobre todo,

gubernativa

era

tan

llevar

los

invasor:
estricta

norte

gobierno se

ejrcito

como

consigo

guerra, de boca

servir a

al ejrcito

el

y de

realistas y,

la

que

disposicin

mandaba

destruir o inutilizar todo aquello que no pu-

dieran llevarse los emigrados.

La emigracin comenz en los ltimos das


del mismo 181 7 y se realiz en la forma ideada por el Supremo Director don Bernardo
(1) Sor
rias en la

Juana Mara de San Jos, "Relacin de las trinitaArancana 1818-18*22, publicada en la "Revista Ca-

tlica" de Santiago. Mucho tomaremos de esta Relacin en


el presente captulo: todo lo que pongamos entre comillas
pertenece a ella, si no le asignamos otro origen.

14S

O'Higgins. ste estaba desde haca tiempo en


Concepcin dirigiendo las cosas del gobierno
y de

guerra, y ahora

la

se vea

precisado a

retirarse al norte, a fin de preparar con

acierto

defensa contra

la

el

mejor

ejrcito invasor,

que ya estaba, a principios de Enero, a la vista


de Talcahuano. Esta emigracin de los patriotas hacia

ms

norte es una

el

tristes v

de las

lamentables de

incidencias

guerra de

la

la

independencia: fu una cadena de sufrimientos y penalidades para las familias emigradas.

Y no lo fu menos para las que se quedaban,


ya realistas, ya patriotas, que no pudieron
emigrar
porque las ciudades quedaron sin
;

vveres y sin defensa, y los campos talados y


destruidos como cuando pasa sobre ellos el

huracn y
dos iban

el

incendio. Juntos con los emigra-

varios

gobernador

del

eclesisticos,

entre

ellos

obispado, don Salvador

drade, que se agreg

al

el

An-

ejrcito v lleg hasta

Santiago: Andrade tom, con otros eclesisparte activa

ticos,

Ravada,

junto a

en

el

desastre de

Talca,

el

de

19

Cancha-

Marzo de

1818.

Estos
las

el

tristes

acontecimientos

fueron para

grandes desgracias
una peregrinacin ms triste

trinitarias ocasin de

origen de

aun que

la

de los patriotas.

La

salida del ejr-

J49
O'Higgins, Febrero de 1818, fu el
comienzo del gran sufrimiento de las monjas,
cito de

como

lo

veremos.

"En

antes citada, llega ya

dice la Relacin
tiempo en que dicho

fin,

el

ejrcito se haba de retirar, y en los das antes

de su marcha vino un

oficial

con un piquete

de soldados a hacernos fuerza que abrisemos


la

puerta reglar;

jefe a ejecutar

que vena

cierto

de orden

mandado que

le

de su

haba

hecho, sin querer decirnos cul era. Dejo pues


a la consideracin de quien lea esto, cul sera

nuestro susto. El conflicto en que nos hall-

bamos era grande, ya desfallecamos de congoja; pero, como Dios nunca desecha a quien
recurre a l con
las splicas

confianza, nos oa

que sin cesar dirigamos

benigno
al cielo

pidindole socorro. Despus de tantos ruegos

conseguimos del oficial que entrase solo, y


antes de que se le abriese la puerta, se reuni
la comunidad, y luego se le abri la puerta
reglar y entr solo Despus que se vi adentro,

asustado y despavorido, que


hacerse. Todas conocamos su

se hall tan

no saba qu

turbacin, pues no poda levantar los ojos para

mirar

nos pregunt que dnde estaba el campanario, y enderezando a l siempre acompa;

ado de la comunidad, estuvo viendo las campanas y tambin las del claustro. Hecho esto,

l -pidi que

abrisemos

le

puerta y nos orde-

la

n de parte de su jefe que


lenguas de

las

campanas

mente, sin tener con qu tocar a misa


actos de comunidad."
El ejrcito patriota
tintas

march

con

fracciones y

las

hicimos pronta-

lo

envisemos

le

al

ni a los

norte en dis-

das de

diferencia:

cada cuerpo del ejrcito sala con los grupos


civiles que se hallan preparados para la emi-

En Enero de 1818 sala la retaguarEstado Mayor y bagajes ms importanLa ciudad quedaba casi como un cemen-

gracin.
dia,
tes.

terio.

Para resguardo de

las

monjas,

la

autoridad

militar dispuso que la noche antes de salir


ejrcito para

defendieran

norte hubiera

el
el

de

Muy

de

ejrcito en

maana
los

sali el ltimo

primeros

el

eficaz por en-

servicio de los guardias y fu


tonces.

guardias que

Oportuno era

monasterio.

el

das de

cuerpo
Enero,

como

dijimos, y qued la ciudad entregada a


su propia suerte y las religiosas a la buena

ventura

que

les

deparara

el

cielo.

He

aqu

cmo cuenta esto la antes citada Relacin.


"Ya se retiraron los guardias y quedamos
solas en

esta ciudad,

que a

la

sazn estaba

casi sola a causa de una completa emigracin


que por orden del Gobierno ya se haba efec-

151
tuado, y que al tiempo de retirarse haba dejado incendindose la mayor parte de los edificios,

especialmente

Monasterio, sin

ms inmediatos

los

hallar de quien

al

valemos en

caso de que llegase aqu el fuego, para que lo


cortasen pero no par aqu nuestra afliccin,
;

pues a

las

doce del mismo da lleg a

una gran partida de


puesta de negros armados de
reglar

stos eran del

maana,

Palomares,
sin

puerta

com-

fusiles

y sables.
Chile, que haban

ejrcito de

salido de sta esta

la

soldados,

y,

yendo ya por
Venan solos,

se haban vuelto.
ninguna persona que los pudiese contener,

con el solo objeto de forzarnos que les abrisemos las puertas, para entrar y sacar todas
las alhajas que crean que las familias haban
dejado guardadas en este Monasterio antes de
emigrar
"En esto una religiosa, de las
que hacan resistencia para impedir que entrasen, casi fu herida por aquellos

pues,

si

Dios no desva

dado, por cierto que


sable.

Las seales de

conservaba

mud

le

la

el

hombres;

brazo de aquel

divide la cabeza con


este

hasta ahora

sol-

un

acontecimiento se

poco tiempo

puerta que haba entonces, en

que se

la que
que dej el sable. En fin
les sacamos a la puerta los cajones y bales
que haban quedado encargados; luego los

estaban las seales

abrieron, y, no hallando en ellos cosa de inters,

como pensaban,

los

dejaron con

despre-

cio."

"Llenas de

susto por lo que

habamos

su-

frido aquel dia y sin saber del porvenir, nadie


durmi esa noche; todas nos refugiamos en

coro para

prepararnos a la muerte, si as
determinaba. Cul sera nuestra situacin! Solas en esta ciudad y amenazada de que iba a ser ocupada de indios. Nosel

su Majestad

lo

otras estbamos sin

recursos para subsistir:

en tiempo de guerra quin haba de pagar


los censos? Bendito sea Dios que nos sustentaba de un modo extraordinario, pues los
criados

iban

recoger los

haban dejado abandonados

ya

haban emigrado

que

comestibles
las

no

familias que

haban

podido

llevar!"

El general don Mariano Osorio ocup

de Enero a Concepcin, abandonada


patriotas;

nombr autoridades

el

12

por los

realistas,

y dej

libertad al cannigo don Joaqun Unzueta,


encerrado hasta entonces en Talcahuano con

coronel Ordoez, para que se viniese a


Concepcin y siguiera como gobernador del
obispado. A mediados de Febrero sigui l al
norte con su ejrcito confiando en que le sera
fcil obtener nuevamente la reconquista de
el

153
como ya

Chile,

batalla

1814. El 5

lo

haba hecho

despus de

la

Rancagua en Octubre de
de Abril vena a las manos el ejr-

sitio

cito realista

con

de

el

ejrcito patriota en el llano

de Maipo y sufra la ms tremenda derrota,


que abati para siempre el poder espaol en
Chile.

No

tardaron en llegar a Concepcin

gitivos de Maipo, con

la noticia del

los fu-

desastre

y prdida del ejrcito realista; y pocos das


despus llegaba a la ciudad el mismo Osorio,

muy

que era dos meses antes, y


preocupado ahora, aunque no lo deca, de la
otro de

salvacin

lo

propia,

cuanto antes

al

que

Per.

Osorio mantena entre

asegurara

yndose

Esta preocupacin de
los habitantes

de Con-

una visible intranquilidad, que se


cambi en temor v sobresalto cuando el general se embarc en Talcahuano, el 8 de Sepcepcin

tiembre, llevndose lo mejor del ejrcito v lo

ms escogido
de guerra.

de los armamentos y pertrechos

CAPTULO

VIII

EmHKACIX DE LAS RKLNilOSAS A LA AkAICANa.


El
tra

jefe espaol

M. ngela

Snchez emigra

de.

S.

al sur.

Juan de Mata

La

Minis-

recibe orden de

emigrar: razones infundadas que aconsejaron esta


triste medida: los patriotas acusados de vndalos:
concilibulos de civiles, militares y eclesisticos en
que se acuerda la salida de las monjas: Las religiosas tuvieron ms valor y mejor criterio que los minutares: salieron en contra de su voluntad: antes
enva sus mejores alhajas a Lima: salen del monasterio el 2J de Septiembe de 1818: llegan a los Angeles el 1 de Octubre: salen hacia Nacimiento el 18
de Enero de 1819.Se pierde el equipaje de las monjas y el archivo en el paso del fio-Bo. Llegan a
Angol y tuercen hacia Tucapel o Caete: bajan hacia el mar por la orilla del ro Lebu: Snchez
marcha a Valdivia y ofrece enviar una embarcacin
a Lebu para llevar a las monjas al Per: esto no se
realiza y comienzan las monjas su vida de desterradas.

Quedaba con

jefe militar de las pocas fuer-

zas realistas que

cepcin

el

pudieron reunirse

coronel don Juan

en Con-

Francisco Sn-

experimentado

y valiente, no
carcter
muy pacfico de
y de juicio ligero.
Entre las instrucciones que el general Oso-

chez,

militar

rio dej a

Snchez estaba

la

de abandonar a

loo
Concepcin y

regin del norte del Bo-Bo

la

en caso de que los


patriotas expedicionaran sobre la ciudad y su
territorio, con fuerzas militares poderosas.
sur de este

e irse al

rio,

Esto fu precisamente

que puso
plir las

al

el

verific,

trance de cum-

rdenes de Osorio.

Aunque

los patriotas

acercando

venian

se

Snchez reciba notimovimiento de su enemigo cada da.

cautelosamente
cias del

que se

lo

jefe espaol en

Temeroso de

al

ser atacado en Concepcin, sali

Noviembre en diAngeles, con el nimo de llegar

precipitadamente
reccin a los

a Valdivia,

sur,

el

15 de

as lo

si

exiga

la

suerte

de las

armas.

La huida de Snchez present en todos


caracteres de

la

emigracin de

los

los patriotas al

norte en Enero pasado, que ya dejamos relatada. Entre las

contaban

familias emigradas

las religiosas trinitarias,

ahora se
cuya salida

convento narraremos ms a lo por menor.


Desde que se supo el triunfo de los patriotas en Maipo, se apoder de la ciudad de Condel

cepcin

primero, y despus el
temor. Se contaban como cosa cierta tantas
la

inquietud,

noticias absurdas acerca de la crueldad de los

patriotas y de su ferocidad y deseos de ven-

ganza contra

los realistas,

que

se

tuvo como

156
dogma

de fe que en Concepcin no perdona-

ran la vida ni de las mujeres ni de los nios.

Agregese a esto que

se

aseguraba

que los

patriotas no perdonaran en su furia ni a los


eclesisticos, ni a las religiosas ni a las cosas

santas.

Aunque no haba fundamento

real ni aparente,

es

que

para tamaos absurdos,

credulidad

la

conforme

a ellos

guridad que

la

alguno,

general

tomaron

las

ello

los acept,

medidas de

y
se-

prudencia aconsejaba.

Las autoridades civiles y eclesisticas se


preocuparon de la suerte de las trinitarias y
estudiaron

la

situacin que se les creaba.

general don Juan Francisco

bernador

eclesistico,

Unzueta,

el

as,

franciscanos

los

cannigo don

intendente

confirieron entre

Snchez,

civil

El

go-

Joaqun

don Pedro Caba-

espaoles de

sobre

el

Chilln.

particular y juntaron todava a los eclesisticos y vecinos ms


s

el

respetables para tomar de ellos parecer y resolver con mejor acierto lo que convena a las
trinitarias.

Resultado de

las varias

conferen-

que se acord que las religiosas salieran de su convento y emigraran al sur del

cias fu

Bo-Bo,

tal

como

las

haban ordenado a

autoridades militares lo

las

familias

realistas

que

tuvieron sus temores por la prxima llegada

de los patriotas.

157
El itinerario que las autoridades acordaron

para

las

monjas era curioso, y seguro para

alterada

fantasa

que

de los

lo

la

arreglaron;

pero era tan absurdo y desatinado que slo el


terror pnico que se apoder de los realistas

pudo idearlo y pensar en llevarlo a la realidad:


las monjas iran por tierra hasta Valdivia,
atravesando la Araucana, custodiadas por un
cuerpo de ejrcito que el general Snchez comisionaba para el caso; en Valdivia pondra
el general un buque en que la comunidad y.
algunas familias se trasladaran a Lima; en
esta ciudad

tendran las religiosas fraternal

albergue en

el

convento de

la

Orden que

all

existe, hasta tanto se decidiera la suerte de la

guerra de Chile y pudieran volverse a su convento de Concepcin.

conforme a ese plan tom Snchez las


medidas ms prcticas para facilitar el viaje
de las religiosas. Se prepararon lanchas y
balsas para hacer

desde los

el

viaje por

ngeles vino

el

Bo-Bo; y
respetable vecino
el

don Manuel Mieres, trayendo muas y cabapara llevar los equipajes y a las personas
que quisieran hacer el viaje por tierra.
llos,

Si en la resolucin de este

grave asunto se

hubiera odo a las religiosas, todos los preparativos hechos y todos concilibulos celebra-


dos,

no

habran

158

tenido otro

resultado sino

poner de manifiesto que los nimos ms esforzados no estaban entonces en las filas del
ejrcito, sino en un claustro de humildes y

pacificas religiosas.

principio les intim

la orden de salir que al


Snchez contestaron las

monjas que sus constituciones les prohiban


abandonar la clausura por el solo temor de los
vencedores y que "moriran antes
que traspasar uno de sus estatutos." A la in-

ejrcitos

timacin

que

el

Unzueta

Vicario

les

hizo,

despus del concilibulo de militares, eclesisticos y vecinos, contestaron

de manera discre-

tamente evasiva y que salvaba el respeto a la


autoridad eclesistica: "que no podan efectuar la salida, porque no haba con qu poder
hacer un viaje tan largo, pues se hallaban muy
sin recursos."

contest

esta

Snchez

que

repulsa tan

ingeniosa

gastos

correran

los

todos de cuenta del Gobierno, y que se prepararan para el viaje, que sera en el entrante

Septiembre.

Mal de su grado

se

sometieron

a la imposicin de fuerza
lo necesario

para

salir del

las

monjas

mayor y dispusieran
convento.

Ya

ante-,

en previsin de las contingencias inciertas de


la guerra, las monjas haban enviado lo mejor
de las alhajas de iglesia y vasos sagrados al

159
convento de sus hermanas trinitarias de Lima,
imaginando que la tranquilidad no se alterara
en

el

Per.

Ahora arreglaron lo que para ellas era de


mayor valor, los objetos del culto y especialmente de

la

Misa,' y

el

archivo de escrituras,

de papeles antiguos y de documentos referentes a la profesin de las religiosas; de todo lo


cual exista

un valiossimo tesoro en que

contena todo

lo

referente a

la

se

fundacin del

convento y al personal que en l haba ingresado desde haca ms de cien aos.


"El da 23 de Septiembre, dice la ya citada
Relacin, nos avis el Sr. Provisor que al otro
da era la salida a las

cuatro de la maana;

porque deca el Sr. Coronel que l no poda


salir con su tropa hasta que no saliera la comunidad. Aunque ya se nos haba prevenido
el nimo para este duro sacrificio; pero ver
llegar el da v hora... Por cierto, todas hu-

biramos querido ms bien morir entonces, y


ms que nunca enviadibamos la suerte de
nuestras hermanas que ya descansaban en el

Seor

pues de buena gana hubiramos que-

rido quedar sepultadas con ellas en esta santa

clausura,

que tener

que abandonar

nuestro

monasterio, aunque nos hicieron ver los ries-

gos que corramos,

si

quedbamos aqu."

160

"El da 23 de dicho mes, despus de cumplir


el oficio divino, interrumpido de sollozos

con

y lgrimas en

el

coro, ya despojadas de todas

Seor Crucificado que tenemos en el altar, que la dejamos en l, fu expectcttlo verdaderamente


imgenes, exceptuando

las

del

la

triste ver a la

comunidad arrodillada ante

el

Crucifijo, deshacindose en llanto, pedirle per-

dn de nuestros pecados que daban ocasin a


.su
Majestad a castigarnos de aquel modo,
pidindole

mismo tiempo

al

su bendicin

y
divina asistencia en todos nuestros trabajos.

msimos sentimientos,
despedida en todas las dems

Penetradas de

los

mos

igual

nas.

Esa noche no

se toc a refectorio

nuestro sustento slo las

durmi esa noche. A todas las


pusimos llaves, y reunidas

mozo de

al

ofici-

fueron

lgrimas; ni nadie

les

gamos

hici-

oficinas y celdas

todas, las entre-

confianza, para que cerrase

guardase, porque
tenamos esperanza, aunque remota, de volver

las puertas exteriores y las

pronto a nuestro Monasterio.

"A

las tres

de

la

maana

del da

24 nos avi-

saron que ya estaban las carretas prontas en


la

puerta

dad.
a

Ya

falsa,

para

era tiempo de

coro para

pedir

comuniTodas nos fuimos

conducir a
salir.

bendicin

Trinidad, suplicndole nos

la

asistiese

la

Stma.

con sus

161
divinos

auxilios

^o'\o

tiempo de

el

nuestro

tomando la Prelada un Crumanos (cuya imagen sagrada

destierro; luego,
cifijo

en las

acompa a la comunidad hasta la vuelta),


se orden una triste procesin, rezando las
letanas de todos los Santos, precidiendo a sta
las Preladas,

que

lo

eran entonces: Ministra,

M. Angela de nuestro Padre San Juan de


Mata, en el siglo Ortega; Vicaria, la M. Mercedes de San Antonio, Gonzlez en el siglo.
Toda la comunidad que sali se compona
la

entonces de 32, faltando cuatro para completar el nmero de 36 que debemos ser de stas
;

slo vivimos siete.

"Lleg pues la comunidad a la puerta falsa,


yendo todas con capas y velos, como estaba
pronosticado, llevando los breviarios y linternas encendidas, por no haber todava luz del

Todas

bamos tan turbadas, que puedo


asegurar que no sabamos si caminbamos por
da.

nuestros pies o los ajenos.

En

la

puerta esta-

ban a caballo el P. Capelln, que lo era el Sr.


Dn. Bernardino Villagra; tambin estaba el
R.

P.

Baltasar

Chillan, y

el

Sim,

religioso recoleto de

R. P. Valerio Rodrguez, domi-

acompaaron en toda nuestra


peregrinacin hasta la vuelta. Otro Sr. sacerdote estaba all, pero no recuerdo su nombre,
nico. stos nos


el

162

cual nos hizo una pltica, dirigida a que nos

conformsemos con
llevsemos por su

la

voluntad de Dios y que

amor

los trabajos.

La

plti-

omos estando dentro de la clausura la


comunidad. Concluida sta, nos esforz este

ca

la

seor dicindonos: "Madres, tened buen ni-

mo

y salid." El dolor que entonces sufrimos


fu tan grande, que slo puede tener comparacin con

alma con

el

el

momento de

la

separacin del

cuerpo; slo tener que recordarlo

para estamparlo en este papel

me

nuevas lgrimas; espero en

bondad de Dios

la

hace verter

habr dignado aceptar todo

jue se

lo

que pa-

decimos en aquel infausto tiempo, como que


lo

sufrimos por su amor.

"En
ten

los

fin,

salimos y nos fuimos acomodando

humildes carruajes que nos conducan.

Con nosotras tambin

salieron las doce fieles

criadas que nos servan dentro de

la

clausura;

voluntariamente nos quisieron acompaar; su

conducta fu

muy buena

durante

el

tiempo de

acompaaron y
sirvieron hasta volver con la comunidad. Continuamos caminando calle para el ro. Todas
las pocas gentes que quedaban en esta ciudad
nuestra

peregrinacin y nos

palian a sus puertas a vernos pasar, sin poder

contener

el

llanto por nuestra salida; camin-

163
bamos haciendo

el

duelo por cada

paso que

nos apartaba de nuestro Monasterio.

"En el silencio de la noche bamos acompaadas de los Capellanes y de un cuerpo de


guardia que el Gobierno haba nombrado para
el resguardo de esta comunidad
nos acompa hasta las trancas de Hualqui; iban por
tierra a la vista de la comunidad que navegaba por ro.
:

"Llegamos ese da de nuestra primera jornada a salidas del sol al Curato de la Mochita, que est como a una legua de aqu
all
encontramos a las criadas de algunas seoras
;

piadosas que nos esperaban con mate desayuno que fu para nosotras muy inspido, pues
nos hallbamos como en otro mundo muy in;

ferior a nuestro Monasterio. Concluido ste,

nos fuimos a

la capilla

a rezar Horas, mien-

tras tanto nuestras sirvientes nos preparaban

que habamos de comer. Tombamos este


corto alimento sazonado con nuestras lgrilo

mas cuando

recibimos

la

orden de embarcar-

nos; fu tan precipitada la salida, que ni conclumos de comer; nos embarcamos navegando hasta puestas del sol, que llegamos a Chi-

guayante.

Nos alojamos en

unos pobres,

muy

los ranchos de
devotos de este Monasterio

y bienhechores; esto fu

la

tarde del 24;

all

164

rezamos el oficio divino, y en todo el tiempo


nunca faltamos al cumplimiento de esta oblisiempre, antes de salir, rezbamos
gacin
Horas; en las lanchas. Vsperas y Completas,
;

y en

el

alojamiento, Maitines."

Hicieron su

viaje las desterradas

con las

incomodidades imaginables, no siendo la menor la de la lentitud con que iban movindose


las lanchas y balsas en que navegaban: pues
no caminaban con la marcha de una persona
que va de a pie y al paso regular.
El

i.

Angeles,

de Octubre lleg
en donde

casa-quinta

Amador
las

de

el

les

la

dio

comunidad a
hospedaje

respetable vecino don

los

en su

Fernando

Amava. La permanencia aqu de

religiosas estuvo exenta de privaciones e

incomodidades.
'Entre tanto los patriotas haban avanzado

desde Santiago y en este mes de Enero de 1819


se adueaban de Concepcin y llegaban hasta
los

Angeles

el

da 18, en seguimiento del jefe

espaol Snchez, de su ejrcito y de los miles


de emigrados, que huan hacia el sur al am-

paro de

los soldados realistas. Este da 18 ya


Snchez estaba distante de los ngeles, atrazaba el Bo-Bo en direccin a Nacimiento con

su ejrcito y los emigrantes, entre los cuales

iban las trinitarias. Las primeras avanzadas

165

rdenes del Sargento mayor


don Benjamn Yiel y del coronel don Rudesindo Alvarado alcanzaron a cortar, el da 19,
los ltimos extremos de la retaguardia de
Snchez, atacaron con suerte y eficacia a los
que pasaban el ro y an a los que ya estaban
en seguro del lado de Nacimiento. Los patriotas alcanzaron a tomar algunos prisioneros y
patriotas a

las

algo de bagajes y animales de arreo.


No fu ms intenso el fuego en este tiroteo,

porque

ei

jefe patriota se di cuenta de que en

una seccin de los que atravezaban el ro, iban


buena parte de las religiosas trinitarias y no
queriendo daarlas,

mand suspender

el

fue-

go: as pudo escapar una parte de la comunidad, que estaba en uno de los islotes del ro,
cuando los patriotas rompieron el fuego sobre
los fugitivos.

Si no hubo desgracias personales que lamentar en la comunidad, se perdi s el gran

tesoro que llevaban con exquisitas precaucio-

nes

la

corriente del ro arrastr todo

el

ba-

gaje de las religiosas, escapando slo algunas

pequeas cosas que llevaban a la mano. En el


fondo del ro quedaron los ornamentos y vasos
sagrados, los libros y documentos de archivo,
las ropas y muchas otras cosas de uso de las
religiosas.

En Nacimiento

166

se reconcentr la expedicin

y pas all algunos das, reponindose de los


sufrimientos y prdidas ocasionadas por la
precipitada huida de los Angeles, y preparndose para seguir marcha

al sur. Las religiosas


comunidad en lo posible. "'En
este lugar permanecimos algunos das y tuvimos el consuelo de rezar el oficio divino;

hicieron vida de

tambin tuvimos misa y comunin, de lo cual


habamos estado privadas, porque, desde que
salimos de los Angeles, todo haba sido cami-

nar por entre mil riesgos. Va se haba perdido


el ornamento; pero el capelln del ejrcito nos
envi

el

fu

que nos sirvi todo

el

de

su uso, antes

peregrinacin. Haca

de irse con
el

como

l,

que

tiempo de nuestra

que esmal
acomodatbamos aqu en una casa bien
da, pero conformes con la voluntad de Dios;
aunque careciendo hasta de los alimentos necesarios, cuando nos dieron orden' de continuar nuestra marcha, y tambin march el
ejrcito: la poca ropa que habamos podido
librar, aqu la

siete das

perdimos toda."

el campo de Angol
Snchez que los patriotas se
haban apoderado de Nacimiento, y calculando
que podan marchar con l, torci rumbo al

El ejrcito lleg hasta

pero sabiendo

oeste v se resolvi a atravezar la Cordillera de

167
Nahuelbuta y dirigirse a Tucapel viejo o Caete.

Con

indecibles

padecimientos

hicieron

la

travesa las religiosas: no haba caballos sino

para unas pocas estaban desprovistas de alimentos tuvieron que dormir a campo raso y
sin camas ni capas con que defenderse del
fro, que era intenssimo, no slo en la parte
alta de la cordillera, sino tambin en la parte
;

plana del oeste, cubierta entonces


impenetrables, aun a los rayos del

de selvas,
sol.

El dos

de Febrero acamp el ejrcito en Tucapel viejo


y tom algn descanso la expedicin.
Tuvo Snchez consejo de guerra con sus
oficiales

y fu acordada

la divisin del ejrci-

parte ms ruin y despreciable, compuesbandoleros y de gentes que deseaban entregarse al robo y al pillaje, se quedara en

to.

La

ta de

la

del

en

la Araucana a las rdenes


famoso Vicente Benavides, para molestar

regin norte de
lo posible

ganizar

las

a los patriotas y procurar reor-

fuerzas

campaa en favor

para emprender

del rey.

La

nueva

otra fraccin

compuesta de los jefes y soldados


espaoles que no aspiraban a tentar nuevamente la suerte de las armas, se iran a Valdidel ejrcito,

via, a

esperar

all el

desarrollo de los aconte-

cimientos y la organizacin de una defensa o


de una nueva expedicin al norte.

168
Despus

del consejo

advirti a las

de guerra,

monjas que

Snchez
no podan con-

ellas

tinuar viaje a Valdivia, en vista de

la falta

de

caballos y de elementos de viaje. Les prometi

que desde
boca del

para

La
mar.

Con

tambin
del

all

se

buque a la
embarcaran

Per.
militar

divisin

y se

llas

Lebu y que

irse al

costa

enviara un

Valdivia

ro

Snchez baj a la
el camino del
de Snchez, bajaron

de

fu a Valdivia por
divisin

la

y se situaron a las oridel Lebu. cerca de la costa, en un rancho


las religiosas

amigo

Pascual,

indio

empleado

de

Snchez.
*'Xos previno Snchez, dice la

que conocemos,

pasados

que,

hicisemos un gran

"Relacin"

algunos

das,

cima de un
cerro, para que el buque que nos prometa
mandar supiese dnde encontrara la comunidad. As lo hicimos; mas, aunque veamos una
embarcacin a lo lejos, jams se acerc al
puerto.

Permanecimos

perdidas las

all

esperanzas de

nos retiramos

como era

fuego en

al

rancho

la

algn

que

se

que he

tiempo, y
acercase,

dicho;

mas

esta habitacin tan estrecha, hicimos

diligencias

de

otro

rancho ms capaz

algunas leguas de distancia se

que perteneca a

y a

encontr uno

Dn. Andrs Lavo.

Ah pa-


samos

el

mayor tiempo

aos;

del

siempre

que estuvimos en

me

parece fueron

suspirando

volvernos

amado monasterio,"

nuestro

Dejaremos a

modo

de los indios, que

la tierra

tres

169

rancho,

en su

las trinitarias

del Sr.

el

Lavo pero
;

ms

sin

c-

mayo-

comodidades en lo que hace a elementos


de vida
a su nueva vivienda entraban las
monjas sin tener cama en que dormir, sin ms
ropas que la que cada una llevaba en su perres

sona, sin servicios ni tiles de casa y sin di-

nero con que proporcionarse

para

el

alimento.

lo

ms

Aqu quedarn

necesario

ellas,

comen-

zando su nueva vida de ermitaos, y nosotros


Concepcin, en donde se desa-

volveremos a
rrollaban

muy

los cuales

hay algunos ntimamente relaciona-

variados

dos con nuestro asunto.

acontecimientos,

de

CAPTULO IX
Tkiste estado de Concepcin desde 1818:
discute la suerte de las monja8.

Se

La ciudad

en manos de bandoles a fines de 1818:


Enero de 181!) el intendente Freir: la
guerra salvaje del montonero Benavides : sitio de
Talcahuuno en 1820: hay paz en la ciudad. Se
discute el derecho de las monjas a los bienes que
llega

en

tenan antes de emigrar: va la cuestin al cabildo


y es discutida con inters: va al Congreso Na-

civil

cional: ste

manda adelantar

la

Los

informacin.

bienes del monasterio fueron secuestrados mientras


tanto: ms tarde fall el Congreso, segn se dir.

El gobierno general y

provincial conceden dispensa de deudas por censos, capellanas, etc. Freir pro-

cura

la

el

vuelta de las monjas.

Queda dicho que en Noviembre de


Concepcin

1818

que
comandaba el coronel don Francisco Snchez:
la ciudad qued abandonada a su propia suersali

de

el

ejrcito realista

y a merced de quien lograra all constituirse gobernante. La casi totalidad de las casas

te

pudientes

tambin

y la parte popular
casi despoblada, porque en las dos]
estaban solas,

emigraciones de patriotas y de

realistas

qud

171

indicado, se haban marchado las genhonradas y de algn valor. Una gavilla de


bandoleros cay sobre la ciudad y con sus

hemos

tes

robos, saqueos y ataques a los escasos pobladores, completaron el estado de ruina de la

desgraciada Concepcin.

Los patriotas demoraron en llegar dos largos meses: slo el 25 de Enero de 1819 entraba a Concepcin el coronel don Ramn Freir,
que vena como jefe de uno de los cuerpos de
eircitos que operaran en el sur y traa

nom-

bramiento de intendente de Concepcin. Con


tranquilidad y podan reanudarse las funciones de la vida ciudadana.
esto renaca la

El gobierno de Snchez hizo lo posible por-

que

emigrados volvieran a sus casas, y


dict una serie de medidas apropiadas, a su
juicio, para traer la calma a los espritus
y
asegurar la tranquilidad general.
*Ni

hubo

los

se repobl

desde luego

Concepcin, ni

paz y tranquilidad que todos ambicionaban. La guerra a muerte haba comenzado


al

la

sur del Bo-Bo a

movida por

el

principios de 1819, pro-

tristemente clebre montonero

Vicente Benavides y lleg a ser tanto y ms


funesta que la pasada guerra entre los ejrcitos del rey y los ejrcitos de la patria.

Con-

cepcin fu nuevamente centro de operaciones

72

y teatro por donde desfilaron los vencedores,


que fueron, ya los soldados del gobierno chileno, ya las hordas salvajes de los capitanejos
de Benavides, ya el mismo Renavides. ste,
con su estado mayor, ocup la ciudad en Enero de i8 2 o, empujando hacia Talcahuano al
intendente Freir, que se encerr en el puerto
con el ejrcito de su mando y con las familias
de Concepcin, que huan de los salvajes montoneros. Slo

el

que

Noviembre del mismo


armas favoreci a Freir

27 de

1820, la suerte de las

sali de su encierro y

vides, inrligendo al

carg sobre Bena-

montonero

la

derrota

ms

completa y vergonzosa y que talvez fu el colas desgracias del terrible bando-

mienzo de
lero.

Desde esa fecha no hubo para Concepcin


nuevos peligros de asaltos guerreros, pero comenzaba la poca de la pobreza, que dur tres
aos enteros, y que acab por la espantosa calamidad del hambre de los aos 1822 y 1823,
que ha dejado triste recuerdo en la historia de
las desgracias causadas por la guerra de la
independencia: el ao 1822 es conocido con el
"ao de las necesidades." es
decir, el ao del hambre.
El gobierno de la nacin se preocup de la

calificativo del

suerte desgraciada que corri la agricultura

173
y

el

trabajo rural en los aos de la revolucin,

y procuraba ayudar a los propietarios con


tintos proyectos y medidas que realmente
viaron

De

las

fueron

la triste

ali-

situacin de miles de familias.

medidas ms
la

dis-

importantes

que tom

de librar a los patriotas de algunas

contribuciones, la de eximirlos por esos aos

de algunos pagos a que estaban afectos los


predios rsticos, la de disminuir el inters de
que reconocian

los capitales

los

fundos o casas

por censos, capellanas, cargas piadosas,

Las

trinitarias,

como ya

lo

hemos

etc.

visto,

tenan su principal medio de sustentacin en


los censos o hipotecas

que gravaban

muchos

fundos y casas de la ciudad, por prstamos


en dinero que haban hecho a los respectivos
dueos. Aunque los deudores no podan pagar
sus deudas a las religiosas, ausentes ahora;
pero las pagaran despus, una vez que se
restableciera nuevamente el monasterio, porque eran todos ellos personas de las ms caracterizadas

y,

muchas de

ellas

tenan en

el

claustro parientes cercanos. Exista, en general,

alguna buena disposicin de nimo para

con

las religiosas;

tantes esa

pero no era entre los habi-

buena voluntad tan

unnime que

no hubiera adversarios.
Se suscit por algunos patriotas exagerados


cuestin de

la

174

las

si

trinitarias

conservaban

propiedades y bienes de que


haban gozado antes o si lo hablan perdido.

derecho a

el

las

adversarios

L<>s

que caan

ellas

de las

opinaban,

religiosas

bajo las leyes de secuestro de

bienes dictadas contra los enemigos de


tria

pa-

la

(en 1817, 1819, 1820), porque las monjas

haban mostrado siempre partidarias de

la

causa realista y abiertamente contrarias a


causa patriota.

la

se

La

cuestin se hizo del dominio pblico una

vez que fu planteada en una sesin del cabil-

do

civil

o municipalidad por los

adversarios

de las monjas. Cabe dejar constancia de que


las

autoridades

administrativas

siempre del lado de


intendente don

estuvieron

y que el
Freir fu su defensor

las desterradas,

Ramn

y su ms decidido protector, como luego lo


veremos.
El municipio oy el pro y el contra de la
curiosa discusin.

monjas,

Han

decan sus

perdido su derecho

acusadores, y

la

las

prueba

evidente est en que abandonaron su monas-

que nadie las violentara y


movidas nicamente del odio que profesaban
terio

en 18 18 sin

a la causa patriota

sin

que las contuviera

la

ley de la clausura monacal, que es tan estricta,

sin

considerar, tan

ciegas estaban

por

el

175

odio, que salan a la ventura, en

medio de una

soldadesca que no conocan y resueltas a irse


a tierra de indios incultos y brbaros, que

ningn respeto haban de tener por el hbito


religioso. Y todava agregaban una razn que
realmente era peregrina. Son empecinadas las
monjas, decan, porque no han querido volver
a su convento a pesar de que se han presenta-

do ocasiones favorables para su regreso, como


se present el ao pasado, cuando el caudillo
Vicente Benavides estuvo varios meses dominando en la ciudad este caudillo era su amigo
y bien pudieron ellas, a haber gastado pequesimo inters, conseguir con Benavides que
las trajera a su monasterio de Concepcin.
Los amigos del monasterio sostuvieron que
la salida de las religiosas fu una imposicin
de la fuerza y una medida aconsejada por personas serias y respetables, engaadas por las
circunstancias difciles en que se encontraban,
pero en cuyo criterio no influy la idea, ni de
:

realismo ni de patriotismo.

Nada

resolvi

el

cabildo y la cuestin lleg

en 1821 a las sesiones del Congreso Nacional,

en donde

se vieron

antecedentes

remitidos por conducto del

que les
Director

Supremo don Bernardo O'Higgins.

El Con-

fueron

los

greso no encontr suficiente fundamento para


una

decisin en

v acord

176

los

antecedentes

"mandar que

remitidos,

un expe-

se formalice

para averiguar si las trinitarias de


Concepcin dejaron voluntariamente el monosterio para huir con los enemigos, y en tal

diente

caso disponer de sus temporalidades.'"


la

nota remisiva deca

Supremo

el

Congreso

al

dar

'"que el experiente deba

en

Director
la for-

ma

y motivo de aquella emigracin, que debe


formar la cabeza del delito."
El expediente volvi en Febrero de 1822, a

manos

del Intendente Freir,

el

cual lo adelan-

forma que, segn veremos despus,


el derecho de las monjas no sufri menoscabo
de ningn gnero.
t en tal

Entre tanto

el

gobierno de

la

provincia se

haba hecho cargo de todos los bienes pertenecientes a las trinitarias y perciban todas susj
entradas, que eran reducidas: en este mismo

ao 1822

el

convento trinitario fu destinado

a cuartel de uno de los cuerpos militares que

guarnecan a Concepcin.
secuestro acordado por ley

hecho,

y las

centavo de

las

religiosas

no

Si esto

no era

urij

era secuestro dea


reciban

un

entradas que en justicia

soloj

le per-

que se agrega que la Asamblea!


provincial, constituida de hecho en un pequea!
tenecan.

Congreso

lo

legislativo, dict varios decretos-le-|

yes que contribuyeron a reducir casi a la nada


las

rentas producidas

monjas.

En

por

los bienes

1822, a dos de Abril, la

de las

Asamblea

decretaba "que en atencin a los incalculables


perjuicios

continuas contribuciones que han

sufrido los propietarios de los fundos rsticos

urbanos de toda esta provincia desde el ao


de ochocientos trece por los ingentes males
i

que ha causado la desoladora guerra que aun


se experimenta,
considerando que los deudores de censos
capellanas se hallan por
aquellos principios en un total atraso, de donde
resulta que de exigirles el pago se ven acaso
precisados a enajenar sus fundos
quedar en
la miseria, cuyo suceso cede en detrimento al
i

pas por

el

mucho nmero de

censuatarios,

ha

acordado
acuerda declarar, como declara,
que todos los deudores de censos, capellanas
o principales de cualquiera clase a inters que
tengan sus fundos en esta provincia no deben
pagar cantidad alguna de los cados vencidos
desde el ao de ochocientos trece inclusive
hasta primero de Enero ltimo."
La curiosa discusin que dejamos relatada
contribuy a avivar en el pblico el deseo de
tener en la ciudad a sus monjas los adversarios de stas eran pocos, el afecto que el pueblo las profesaba haba sido siempre intenso,
i

12

178
y se aumentaba ahora con las noticias que de
cuando en cuando se reciban y daban idea de
la tristsima situacin en que vivan en su
destierro.

ms interesado

El

era

el

intendente Freir,

que tuvo como obsesin la vuelta de las monjas y di todos los pasos posibles con el fin de
conseguir su objeto: ya diremos cmo lo realiz en la primera ocasin favorable y segura

que

se le present.

CAPTULO X
CMO

VIVIERON LAS MONJAS EN SU DESTIERRO DE


LAS SELVAS ARAUCANAS.

Tristsima vida, entre salvajes: soledad y apartala vivienda de Andrs Lavo: qu religiosas comenzaron la vida triste: sacerdotes y sirviente
Gran epidemia de fiebre
que las acompaaban.
Hecho portentoso
tifoidea: mueren cinco religiosas.
de la multiplicacin de las velas de cera para el altar
y del vino para la santa Misa: cmo trabajaban las
hostias: conducta heroica de los sacerdotes acompaantes.
Se sabe en Lima la vida de miseria que
llevaban las monjas: don Pablo Hurtado les enva
algunos vveres, dinero y gneros. En Europa se
tiene noticia de la suerte de las monjas.
Cmo

miento de

miraron

araucanos a las trinitarias: un asalto


nocturno de parte di algunos bandidos: se oponen
los indios a la salida de las monjas: viaje frustrado
a Valdivia: vuelven sobre sus pasos, obligadas por
los indios, y se establecen en el Pequn.
En 1821,
a fines, oyen hablar de que se intenta libertarlas
ilusiones, esperanzas y desengaos.
El capitn don
Antonio Carrero facilita la salida de las monjas:
concierta con el capitn don Ramn Picarte, el plan
de liberacin: se simula un ataque de Picarte contra
Carrero: todo sale bien.
Cmo sucedieron estas
cosas segn la Relacin:
llega a Arauco la comunidad: poco despus llegan algunas religiosas que estaban separadas de la comunidad. El intendente
los

180
manda desde Concepcin al presbtero don
Fernando Lagos con todo lo necesario para llevar a
las monja* desde Arauco.
Llegan a Concepcin el
22 de Diciembre de 182l son recibidas con muestras
de gran regocijo: se hospedan en una casa particular:
aqu se hace eleccin de Ministra, en Sor Juana
Mara de San Jos, en Enero de 182.}. Se traslada
al monasterio.
Hermosas palabras con que la Relacin comienza y cierra el triste incidente de la
Frere

peregrinacin.

de

Al interrumpir nuestro relato para hablar


lo que pasaba en Concepcin, dejamos a las

trinitarias a orillas del ro Lebu, a pocas le-

guas de la costa, en propiedad de don Andrs


Lavo, y a fines de Febrero de 1819.
Con grandes sacrificios hicieron las monjas
su via-crucis desde los Angeles a ro Lebu:
pero la vida que aqu pasaron sube de punto
en

de las

la escala

penalidades.

Con razn

pudo decir el general don Antonio Gonzlez


Balcarce. comandante del ejrcito del sur, que
las monjas hicieron su via-crucis "regando
con sus lgrimas cada uno de sus pasos;" v
con ms razn pudo un testigo presencial de
estos acontecimientos

mucho que durante


que han sacudido

expresarse as
las

guerras

'"dudo

Europa durante los ltiuna comunide mujeres una situacin ms


la

mos

veinte aos, haya cabido a

dad

religiosa

miserable y

desoladoras

desconsoladora

que

la

que cupo

181

en suerte a estas desventuradas monjas" (i).

Lavo estaba en medio de


soledades lejos, a ms de
5

El rancho de

ms

tristes

guas, de los centros poblados

las
le-

por espaoles

y con la vecindad de algunas tribus indgenas,


de cuyos instintos salvajes todo podan temerlo
unas indefensas mujeres. El lugar era conocido con el nombre de el Rosal.
En este rancho se establecieron las siguientes religiosas: la Ministra, Sor Angela de San

Juan de Mata (Ortega) la Vicaria, Sor Mercedes de San Antonio (hija de Juan Gonzlez y de Josefa Prez)
Sor Nicolasa del
Rosario (hija de Jos Rocha y Rosa Rodrguez) Sor Tomasa de la Santsima Trinidad
(hija de Juan Antonio Quevedo y Ventura
Obando) Sor Juana de las Mercedes (Sancristbal) Sor Juana Mara del Carmen; Sor
Mara Antonia de Jess Cautivo (de Gregorio
Ulloa y Margarita Urra) Sor Juana Mara
San Jos (de Jos Rodrguez y rsula Larenas) Sor Manuela de San Francisco (de
Alejandro Urrejola e Isabel Eguiguren) Sor
Melchora de San Miguel (Goyeneche) Sor
Manuela de Santa Brbara; Sor Mara de
;

Jess; Sor

(1

Mara Ana de Jess (de Santiago

"Journal of

residence in Chili," por un autor annim o

Oviedo

Rita Lagos)

Sor Micaela

del

Trn-

Vicente Figueroa y Micaela PantoSor Magdalena de Santa Mara (de An-

(de

sito

ja)

182

Vargas y Francisca Urra)

Sor Ignacia
del Milagro (de Matas Carrasco y Petrona
Henrquez) Sor Juana Mara de la Asuncin;
Sor Mara de San Fliz (de Francisco Gaete
e Isabel de la Barra)
Sor Josefa del Sacramento (de Agustn Arriagada y de Basilia
Seplveda); Sor Juana de Dios de los Dolores (de Bartolom Roa y Carmen Burboa);
Sor Manuela de Santa Clara (Cruz); Sor
Magdalena de la Natividad (de Pedro Lagos
y Mara de la Cruz Seplveda) Sor Petronila
del Rosario (de Miguel Anguita y Gertrudis
Contreras) Sor Manuela de los Dolores (de
Pablo de la Cruz y Antonia Goyeneche) Sor
Magdalena de la Cruz (de Miguel Luque y
Clara Eslaba) Sor Patricia de San Joaqun
(de Carlos Carvajal y de Mauricia Estrada)
hermana Cruz de la Santsima Trinidad (de
Len Urriaga y de Eugenia Cubile) hermatonio

na Josefa de San Rafael (de Manuel Mardonez y Manuela Xez) hermana Bernarda
de San Ignacio; hermana Rosa de los Dolo;

res;

hermana Manuela

del Pilar (de Francis-

co Saavedra y Javiera Ojeda) hermana Manuela de la Encarnacin (de Pedro Lagos y


;


de Mara
sirvientes

183

de la Cruz Seplveda) y algunas


que quisieron acompaar a la co-

munidad.
Junto al rancho grande, trabajaron uno
ms pequeo para capilla, y otro algo distante
para habitacin de los capellanes, los mismos
tres sacerdotes que salieron con las religiosas

presbtero don Bernardino Vidominicano fray Valerio Rodrguez

de Concepcin
llagra;

el

el

franciscano fray Baltasar Sim.

paaba tambin un

fiel

sirviente de las

Acommonjas

llamado Juan de Dios Olivares, que voluntariamente sigui a las monjas.

"Luego que ocupamos esta casa de Lavo


sufrimos una gran epidemia de chavalongo
(tifus), sin librar de ella ms que tres religiosas, sin una estera que sirviese de cama a las
enfermas, ms que

la

dura

tierra.

De

esta en-

fermedad murieron cinco religiosas, que fueron: la M. Magdalena Luque, la M. Manuela


de la Cruz, la M. Patricia Carvajal, la Hermana Josefa Mardonez y la Hermana Cruz
Urriaga. Sin embargo de tantos trabajos,
tuvimos el consuelo de que todas se prepararon para la muerte con los santos sacramentos
y muy conformes con la voluntad de Dios.
Fueron conducidos los cuerpos a A rauco por
un sirviente y mayordomo del Monasterio,

184

hombre muy bueno, quien cumpli esta comisin fielmente, dando sepultura a las monjas
en un lugar separado, dejndolo muy sealado
para que, cuando estuvisemos en nuestro Monasterio, pudiera

como en
sta"

ir

efecto se

mismo por

hizo cuando

los

restos;

llegamos

).

"Cul sera nuestro dolor, al ver perecer de


entre nosotras y en tan poco tiempo, y en tanto desamparo, a estas religiosas, y, sobre todo,
fuera de nuestro monasterio, slo Dios lo sabe,

muy buenas y de ejemplar


Las tres primeras que murieron haban gobernado muchos aos este Monasterio
siendo todas ellas

virtud.

con mucho acierto y consuelo nuestro."


"De diario tenamos tres misas, y haba
das que hasta cinco." "No habamos librado

ms que como unas cuatro velas de cera y un


ornamento; pero esta cera nos dur con admiracin todos los aos que estuvimos en el
destierro. El vino para celebrar la misa lo iba
a comprar el P. Fray Baltasar andando leguas
pie, y slo consigui, me parece, menos de
un cntaro, y sucedi lo mismo que con la
cera, durando lo mismo. La harina para las

hostias en esos primeros tiempos la tenamos


(1

"Relacin" antes citada, y de

citemos entre comillas, a no ser que

ella
le

tomamos todo

lo

qne

asignen os otro origen.

que hacer en piedra, moliendo el trigo, y todo


trabajo nos pareca poco por el consuelo de
tener misa y poder comulgar diariamente.
Despus de nuestro Seor debemos este beneficio

la

caridad con que nos acompaaron en

nuestra emigracin los seores sacerdotes que

ya he mencionado: se sacrificaron tanto por


no dejarnos desamparadas; pareca que no se
cansaban de servrinos, y muchas veces caminaban a pie, para darnos sus caballos. En
aquellos ranchos tan desaperados que encontrbamos por habitacin, que slo tenan un
mal techo, ellos por su mano cortaban ramas
y paja para hacerlos ms abrigados; para
ellos

hacan sus

habitaciones aparte; a

de estos servicios, era grande

empeo con

el

que procuraban proporcionarnos

el

En

muy

aquellos lugares estriles era

encontrar con qu mantenerse

ms

ni

sustento.

escaso

yerbas, ni

rboles frutales se producen en esos campos,

y aun

las

siembras son

seores caminaban a

muy

mucha

escasas.

sirviente que he dicho que nos


el

Estos

distancia, con

el

acompa, con

objeto de comprar un poco de trigo o papas,

trayendo

que

sobre

sus

llevaban con una

hombros

costalitos,

los

alegra que

slo

Dios

poda habrsela dado. Nos servan de confusin a nosotras.

Hasta

la

lea y

el

agua traan

la

paciencia."

La peregrinacin de
rro en

y siempre animndonos y exhortn-

la casa,

donos a

186

las selvas

de

monjas y su destieAraucana, fu tema

las

la

de

la conversacin en Chile entero,


y objeto
de los ms curiosos comentarios y suposicio-

nes.

Su

noticia lleg al Per, en

donde

se

supo

claramente

el triste
estado de pobreza y de
miseria en que vivan, y sirvi para despertar
la compasin en
favor de las desgraciadas

religiosas.

"Don Pablo Hurtado, sujeto muy bienhechor de esta comunidad, que haba emigrado a
Lima, y sabiendo la falta de recursos en que
nos hallbamos y teniendo l un poco de dinero de la comunidad a rdito tuvo la bondad
de mandarnos azcar, yerba para mate y piezas de gnero para vestirnos. Vino tan a tiempo,

que

ya se

nos haba

concluido

interior y estbamos con solo

el

ropa

la

hbito.

En

fin

ya nos surtimos siquiera de ropa, que alcanz


una muda para cada religiosa, y tambin para
nuestras sirvientes."

Europa

lleg la noticia de la

cin de las trinitarias,

peregrina-

pero talvez lleg

con

datos y pormenores poco precisos, que contribuyeron a formar all un concepto algo errado

sobre

el

particular. Se nos ocurre que los Su-

187

periores Generales creyeron que las religiosas


chilenas se haban

marchado

al fin del

mundo

o a regiones tan apartadas que se fueron pero

no podan volver. Tenemos a


la vista una carta que el Ministro General de
los trinitarios, Fr. Jernimo de San Flix,
escribe a la Ministra de las trinitarias de
Lima, el 15 de Noviembre de 18 19, para comunicarle "la beaticacin de N. comn Padre
que ya de

ellas

y Fundador

el

Bto.

Juan Bautista de la ConRoma en 26 del pasado

cepcin, verificada en

Septiembre con

La

dad."

el

carta es

mayor aparato y solemniextensa y con muchas adcannicas y


fiesta; al fin de

vertencias e instrucciones
gicas sobre

bajo

la

la

nueva

litrella

firma del P. General, hay una postdata

Vm. sabe el paradero de nes


Hermanas de Chile, se servir partici-

que dice: "Si


tras

parnos esta agradable noticia." Para tomarle


todo

el

sabor a esa deliciosa postdata, se hace

necesario advertir que las trinitarias de Chile

eran y son independientes de Lima, unidas al


Superior General con el mismo e idntico
vnculo que las religiosas peruanas, el de la
simple fraternidad.

Los
tierra,

aunque

araucanos, los

legtimos

hijos

de la

miraron con respeto a las religiosas, y


no les prestaron grandes servicios.

188

causaron mayores males. Un solo


caso que recuerda la Relacin, de males directamente causados por los habitantes de las

tampoco

les

regiones vecinas, no

lo

atribuye a los indge-

Fu a fines de 1821 y lo narra as: "cuando menos pensbamos, a la media noche llegaron como veinte indios a saltearnos, aunque
no todos, pues tambin venan chilenos vestinas.

dos de indios; huyeron


cianas no

estaban

todas las que por an-

impedidas,

escondindose

montes, y dos que caminaban juntas se


extraviaron en la oscuridad de la noche una

en

los

cay por una barranca al ro. y


pas todo el resto de la noche asida de una
rama de un rbol, y no cesaba de pedir a Xtra.
Sra. del Rosario que la favoreciese no tard
de

ellas se

en

hacerlo la Virgen; hallndose, despus que

amaneci, en un lugar donde pudo

do

las

monjas arrancaron de

qued

se

la

viejecitas,

taron

el

Prelada por

Cuan-

los salteadores,

cuidar a las pobres

y sufri muchos golpes. Le presen-

sable cerca del cuello, dicindole que,

si

no entregaba

le

quitaban

sas

salir.

el

la vida.

dinero que pensaban tena,

Tambin a cuatro

ms dejaron muy maltratadas de

religio-

los golpes.

Se llevaron pues lo poco que tenamos, aunque no llevaron dinero, porque no lo haba."
Ese asalto y robo lo hicieron unos de los


tantos

grupos

entonces toda
res, a veces

por

el

de

189

bandoleros que

la dicesis,

como

a veces

recorran

como

milita-

movidos

simples paisanos,

instrumento de rapacidad, que tanto se

desarroll mientras duraba la guerra de

mon-

toneros, mantenida por Benavides y sus capitanejos.

Los intentos de salida que quisieron realizar


fueron
las monjas en repetidas ocasiones,
siempre frustrados por

los

legtimos indge-

nas, que se declararon resueltos a retenerlas

tambin

en sus tierras, porque, decan, "que


ellos

queran tener monjas."

Una

tentonas de evasin la narra as

de esas inRelacin:

la

caminar a Valdivia con muy


poca cabalgadura, para de all volvernos por
mar a esta ciudad. Ya nos pusimos en camino,
la mayor parte de las monjas de a pie. Habamos andado bastantes leguas, cuando divisamos una partida de indios a caballo y lanza
en mano, que se dirigan a nosotras, tan furiosos, que cost mucho sosegarlos
diciendo
que no penssemos en pasar adelante, que nos
volvisemos a donde vivamos antes. Nosotras
y el Padre Sim les suplicbamos nos permi
tiesen pasar, que ya perecamos en aquella
tierra; pero no hubo que tratar. Preguntndoles el P. Sim (que saba el idioma de los
"Resolvimos

190

indios) por qu nos impedan, dijeron que

Dios de

las

el

monjas no quera que pasasen a

Valdivia y que ellos lo saban esto muy bien,


pues para saber si convena o n que passe-

mos,

lo

de

chueca.

la

haban decidido por medio del juego


No hubo quien los hiciese entrar

en razn, y fu preciso volvernos con indecibles trabajos y necesidades; pero siempre ex-

perimentando especial providencia de guardarnos de mayores pesares entre aquellos brbaros, que para lo que ellos son nos respetaron
mucho, y a veces recibimos algunas limosnas
de

ellos,

Xo

aunque muy pequeas."


monjas a su rancho de

se volvieron las

Lavo, sino que se situaron en otra vega del ro


Lebu. Aqu fu donde experimentaron el asalto nocturno que hemos contado lineas antes y

que oblig a

las

monjas a

punto, que talvez reputaron

retirarse a

otro

ms seguro y con

posible defensa contra los bandoleros, y que

adems la simpata de llamarse con el


nombre de una avecita tan chilena y graciosa:
el Pequn. Pasaron algunos meses en este sitio

tena

que debi ser de gratsima recordacin para


las religiosas mientras vivieron, porque en l

primera aurora de su redencin.


"Un da nos dijo Juan de Dios Olivares, que
era el sirviente que nos acompaaba, que haba
les clare la

191

hablado con una persona, que por orden del


seor General Freir vena de expa a explorar
Jas fuerzas que tena Carrero para ir a atay tambin deca el General que entonces
habamos de salir las monjas. Esta noticia nos
carlo,

consolaba

por momentos,

y luego creamos
dolor y lgrimas,

y volvamos al
viendo prolongarse nuestro destierro."
ser

falsa,

Lo

del expa y de su comisin era la verdad.

Haca tiempo que don Ramn Freir estudiaba el modo de realizar la salvacin de las monjas; pero sus buenos deseos, que eran los de
gentes de Concepcin, resultaron ineficaces

las

por

estado de guerra salvaje en que se man-

el

tena

el

territorio araucano,

campo de opera-

ciones del caudillo Vicente Benavides y de los

A lo que se
no
tuvo elepatriota

caciques indgenas aliados suyos.

agrega que el ejrcito


mentos suficientes para oponerse a los guerrilleros realistas, y alcanzar desde un principio
la total

completa pacificacin

de

la "tierra

de indios."

La
en

la

prisin y muerte de Benavides, ahorcado


plaza de Santiago en Febrero de 1822,

muchos de los oficiales que


haban acompaado al funesto caudillo; redujo
y

la

defeccin de

considerablemente las proporciones de


rra de

Arauco

uno de

estos

oficiales

la

gue-

pasado

VJ2
al

campo

patriota,

Carrero, present

la

el

capitn

don

Antonio

tabla de salvacin a las

afligidas trinitarias.

Carrero contribuy a la cada de Benavides e intent apoderarse de la persona de


este jefe para entregarlo a las autoridades
nacionales. Burlado en sus intentos por la
fuga del montonero, entr en arreglos con el
intendente de Concepcin,
siciones,

de

las cuales

hacindole propo-

era

la

principal

una

seria y formal garanta para su persona y la

exigencia

de que

chileno con

se le agregara al ejrcito
grado de sargento mayor.

el

Acept las condiciones Freir, y por modo


de prueba de la rectitud de intenciones del
capitn Carrero, interes a ste en

el

proyecto de libertar a las trinitarias.

comision

al

mayor don Ramn

entenderse en todo con

antiguo
Freir

Picarte para

Carrero. Se convino

en que ste continuara como jefe de sus pocos


montoneros y de las partidas de indios que
seguan fieles a la causa realista, hasta tanto
se ejecutaba

el

plan concertado para

la libera-

cin de las religiosas. Se haca necesario en-

gaar a los indios y esto se conseguira simulando un ataque de Picarte al campamento de


Carrero,

el

cual

concentr

sus gentes

y >e

retir a regular distancia de las religiosas,

en


direccin

opuesta a

193
la

que deban

llevar las

fuerzas patriotas.
El 14 de Diciembre atac Picarte a Carrero

con una avanzada de guerrilleros y hubo un


largo tiroteo. A la media noche las fuerzas
patriotas

se

allegaron

a la

vivienda de

las

monjas y tomndolas los soldados en ancas


de sus caballos atravesaron el ro Lebu y se
marcharon en direccin a Arauco. Carrero,
al da siguiente,

simulando un verdadero ata-

que, se precipit en seguimiento de los atre-

vidos asaltantes y lleg hasta cerca de ellos,


conforme a lo convenido, dispar sus

pero,

armas de modo que no perjudicaran a


fugitivos y stos los disparaban

los

nicamente

contra los indios de Carrero. Al siguiente da,


15 de Diciembre de 1822, entraban a

Arauco

y con ellas las religiosas


trinitarias, que fueron recibidas con todo ca-

las fuerzas patriotas

rio por los pocos habitantes del fuerte que

Tras las fuerzas patriotas llegaba


Carrero con algunos de los suyos,
pero no ya en son de guerra sino con la con-

all

haba.

tambin

fianza de quien llega al seno de los suyos

fu

recibido con demostraciones de la ms estrecha fraternidad.


La "Relacin" tantas veces citada explica
tambin estos ltimos incidentes v con una
13

104

que resulta deliciosa, si se toma en


cuenta que nada saban ellas de lo que podramos llamar la comedia de asalto o batalla,
sencillez

dice: "El da trece de Diciembre del


dije,

Nuestra Prelada,

la

Madre

ao que

Vicaria,

ti

Valerio y un sirviente, se dispusieron para


salir a buscar algunas provisiones para la coI\

munidad

donde fueron

haban do pasar algunos


"El da

14

de

era algo

distante y

das.*'

Diciembre

oamos

mucho

ruido de artillera, que nos llenaba de miedo,

los

ranchos

de

los indios

incendiados. Se

aumentaba nuestra congoja por estar separadas de X. M. Ministra y Vicaria. Luego pasan
indios huyendo, que nos decan que tambin

huysemos, que vena un ejrcito de la patria.


Esta noticia nos fu de indecible consuelo."
noche y a las dos de la maana
llegan como 200 soldados y sus oficiales, que
entre todos no conocamos a otro que a Ar-

"Lleg

la

quigo. quien nos mostr la orden que traa


del General Freir para sacarnos, y haba de
el acto, porque al otro da muy temprano haban de reunirse al ejrcito; y si lo en-

ser en

tendan los indios,

habra un levantamiento,
que no habra fuerzas para resistir.

"Como
este fu

en esta vida no hav gusto completo,

mezclado con

el

dolor de dejar a nes-

195
tras Preladas, que, por
alivio,
al P.

ocuparse en nuestro

andaban fuera. En

fin,

le

consultamos

Sim, y nos dijo que convena


cuidara de

salir,

divina Providencia

la

que

nuestras

amadas Madres."
"Cerca de
El ro

Lebu

de

maana

salimos.

pasamos en los caballos de


porque marchbamos a pie. A

oficiales,

siete

tres de la

las

la

lo

maana

se

los

las

atacaron con Carrero,

y a nosotras nos pusieron en una parte donde

no tuvisemos riesgo. Entre tanto, clambamos a Nuestro Seor que venciese el ejrcito
de nuestra parte, porque temamos que, si
Carrero ganaba, nos haba de llevar muy al
interior de la tierra, donde jams supiesen de
nosotras. Su Majestad divina se apiad de
nosotras; permiti venciese
re,

en

el

el

momento continu

ejrcito de Frei

su

marcha para

Arauco, y al anochecer nos alojamos en e!


campo. Cuando amaneci, seguimos caminan
do; que ni

el

mento nos

afligan

cansancio, ni

la

necesidad de

demasiado: slo

dicho, de dejar atrs a nuestras

todos los que

conocan nuestra

lo

ali-

que he

Madres pero
;

afliccin

nos

que en Arauco las


habamos de esperar, como en efecto as fue.
consolaban

"A

con

decirnos

noche llegamos a Arauco,


donde aquellas buenas gentes nos recibieron
las

diez de la

196

con mucha caridad y atencin. Como las Preladas, segn he dicho, quedaron atrs, luego
que supieron
(y
con

que

la

comunidad haba

salido

felizmente andaban a caballo) junto


I'.
Valerio y sin prdida de tiempo ra

ellas
el

minaron

y quiso Nuestro Seor que nadie les


impidiese la salida. Qu gracias tan de lo
ntimo rendamos al Todopoderoso por vernos
;

ya todas reimuiis y fuera de un destierro tan

duro y tan largo! Luego convertamos nuestras splicas al Seor, para que colmase de
al Sr. Cencal Freir y a todos
contribuyeron
que
a que silisenu 3 de la

bendiciones
los

tierra de IjArbaros/'

Dos

das despus llegaban a

nistra, la

Arauco

Vicaria, fray Valerio y

Olivares. El

el

la

Mi-

sirviente

comandante Picarte mand a un

soldado realista. Javier

Arvalo, que estal-a

condenado a muerte, en busca de los cuatro


rezagados. Era de temer que los indios pudie
ran vengar en esas cuatro personas el agravio
que se les haba hecho, de arrebatarle a "sus
monjas;" y ms todava, si se daban cuenta
de

la

se le

defeccin de Carrero. Arvalo, a quien

prometi salvarle

ejrcito patriota, en
las

dichas personas,

la

vida y agregarlo al
la salvacin de

pago de

cumpli a

maravilla su

cometido y logr evitar a stas un encuentro

"

con

indios y

los

f97

llevarlas

sanas y

salvas a

A rauco.
Algunos das de descanso tuvieron las monjas en Arauco, esperando que llegaran los comisionados para llevarlas a Concepcin. Dejemos a la "Relacin" que nos cuente con su
hermosa sencillez la ltima etapa de esta
peregrinacin.
da 20

"El

del

Arauco

lleg a

mismo mes de Diciembre

el

con cabalgaduras, con


a

la

Fernando

Pbo. Dn.

Sr.

Lagos, comisionado por

el

el

General Freir,

Sr.

conducir

objeto de

comunidad hasta San Pedro.

El da 22

salimos, y a las tres de la tarde nos embarca-

mos en lanchas y llegamos a

esta orilla antes

donde por orden del Sr. Gobernador del Obispado nos esperaban algunos
carruajes cubiertos, para conducirnos a una
casa particular, que era del Sr. Dn. Jos
Manuel Eguiguren, por estar nuestro Monasterio ocupado de cuartel." "Todo el poco vecindario que haba en sta nos sali a recibir,

de

las

y en
raba

oraciones

la

casa de nuestro alojamiento nos espe-

el

Sr.

entonces

Don Salvador Andrade, que

Gobernador

del

Obispado,

recibi con demostraciones de

"Desde

el

un padre."

da 22 de Diciembre de 1822

que llegamos a

sta,

era

nos

estuvimos en

la

en

casa que

198

he dicho, hasta el da
de Mayo, en que nos
entregaron el Monasterio. En esta casa nos
1

modo

decan misa, cumplamos del mejor

po-

con todas nuestras obligaciones y guardando clausura como si estuvisemos en el


nuestro. El Padre Baltasar Sim peda limossible

na

das para

todos los

continu

algn

tiempo

mantenernos,
hacindolo,

y as
pues se

pas algn

tiempo sin que los deudores del


Monasterio hicieran ningn pago."

"Antes de un mes (pie habamos llegado


nos muri la M. Mara de San Flix."

"En

Enero de

1823

se

hizo

se

eleccin de

Prelada, y fu elegida Ministra la M. Juana


Mara de San Jos, y Vicaria la M. Manuela

San Francisco; Maestra de novicias, la


M. Mercedes de San Antonio." "Luego que

de

Monasterio por el Sr.


Intendente, que entonces lo era don Esteban
Manzano, nos trasladamos aqu, viniendo procesionalmente con asistencia del Sr. Gobernanos fu

entregado

el

dor del Obispado y todos los seores Eclesisticos que entonces haba aqu."
"Llegamos a nuestro Monasterio con tan
indecible alegra, que slo cuando lleguemos
al cielo,

mayor

por

la

bondad de Dios,

tendremos

gusto."

As termin esta

triste peregrinacin, inci-


dente de los

199

ms desgraciados de

la

guerra

independencia nacional. Qu elocuentemente la autora de la Relacin que tanto

de

la

hemos

citado, encierra estos

cuatro aos de

inquietudes, de penas y de sufrimientos indecibles, entre

estas dos

expresiones

mosamente conmovedoras:

tan her-

"el dolor

que al

convento sufrimos fu tan grande,


que slo puede tener comparacin con el momento de la separacin del alma con el cuerpo;" y "entrarnos en nuestro Monasterio con

salir del

tan indecible alegra, que slo cuando llegue-

mos al cielo, por la bondad de Dios,


mos mayor gusto."

tendre-

CAPTULO XI
Se regulariza la situacin legal y pecuniaria
de las monjas. Hambre general en la provincia.

Las monjas estaban de hecho fuera de la ley: sus


estaban secuestrados. La Ministra Juana
Mara de S. Jos hace frente a la difcil situacin:
bienes

Padre Sim sustenta a

la comunidad varios meses.


provincia: los aos 1821-22
y 2- son aos de. "hambre y de necesidades" : comunicaciones de las autoridades subalternas de la provincia: comunicacin tristemente interesante del cura
el

Pobreza

general en

la

Gallardo, de Rere: del gobernador eclesistico, don


Salvador Andrade al Intendente Freir: de ste al
Supremo Gobierno: del Cabildo civil a los vecinos y
al Congreso Nacional: curiosa comunicacin de un
particular.
la

Movimiento revolucionario fue

Suprema Magistratura: deposicin

ti/i

del

F>eire

Director

don Bernardo O'Higgins. Freir ayuda a las monjas eficazmente.


Se tramita al sumario o informacin mandados por el Senado: las circunstancias
eran favorables para las monjas: el Senado falla
favorablemente, a peticin de don Agustn Vial San-

telices.

Muy

contentas y satisfechas se encerraron


en la clausura de su monasterio:

las religiosas

pero de seguro que

la satisfaccin y la felicidad no haba de venirles de las comodidades

y elementos de

vida que

encontraron

en su

201
Ya hemos

casa.

casa

misma y

contado que

los

derechos a

la

a todos los haberes de la comu-

nidad, estaban en tela de juicio y sometidos


a la deliberacin y fallo del Congreso Nacio-

De modo que

nal.

poda decirse

con verdad

que las recin llegadas eran simples alojadas


en una casa que podra no ser su propiedad.

Lo mismo debe

decirse de las rentas y entra-

das con que haban contado para

lo

vivir.

que dejamos dicho, que puede llamarde derecho, hay que agregar lo

se cuestin

que podramos calificar como cuestin de


hecho los predios rurales estaban en poder
del fisco, y los censos y capellanas no se pagaban, porque las autoridades civiles haban
librado a los deudores de la obligacin de
pagar porque todos estaban pobres a causa
:

de

la

guerra, que, en iDciembre de 1822 aun

no terminaba en

la

provincia.

todo lo cual hay que aadir todava que


monjas volvan a Concepcin en lo ms
negro y triste del tristsimo ao del "hambre
las

y de

las

necesidades."

una situacin tan difcil tuvo que hacer


frente la nueva Ministra, Madre Juana Mara
de San Jos. Dios haba dotado a la nueva
que se necomunidad con el

superiora de todas las cualidades


cesitaban para gobernar la

'0

acierto que exigen

las duras circunstancias


en que iniciaba su mandato: "era infatigable
para servir a su casa, aunque fuese a costa

de

los

mayores

a todas sus

te

sacrificios;

amaba tiernamen-

hermanas, y a

de consolar, tanto en
temporal siempre se

todas trataba

lo espiritual

como en

lo

le oia que llevaba atravezadas en su corazn todas las necesidades


de sus prjimos, por cuya causa oraba conti;

nuamente para alcanzar

del cielo

el

remedio

de todo. Entre otras dotes con que la favoreci N. Seor fueron el don de sabidura
y
de consejo y el de mucha prudencia; y de
ellos se vali para servir a su Majestad en
en todos los oficios de obediencia con la ma-

el

yor puntualidad y con un fervor que edificaFu una vez Vicaria y ocho veces Prelada,

ba.

desde que
tres aos,

volvieron de

la

emigracin hasta

no cumplidos, antes de morir. Des-

cans pocos aos que no estuviese siempre de


prelada; en las pocas de

mucha

escasez del

monasterio: pero con su mucho anhelo logr


restaurar

lo

que perdi

el

monasterio con

la

revolucin y formar el archivo y libros del


modo que hoy existen; y todo esto lo haca
llevando una muy quebrantada salud" (i).

(H De un
un

elogio que de la M. Juana Mara se conserva en

libro de defunciones, del archivo del monasterio.

203
La

distinguida religiosa era hija del capitn

don Jos Rodrguez y de doa rsula Larenas; entr a

la religin

de 19 aos de edad,

el

19 de Agosto de 1792, y pas en ella sesenta


y ocho aos. Era sobrina del gran bienhechor

connigo don Antonio Rodrguez, de que hemos hablado ms atrs.

de

las trinitarias,

Queda dicho que a


monjas entendi en
vuelta de

Arauco,

fu de puerta en

la

subsistencia

de las

primeros meses de la
P. Baltasar Sim, que

los
el

puerta pidiendo

para

ellas

caridad del vecindario. Es casi cierto que

la

no pasaran pocas hambres las pobres religiosas. Haba total carencia de los artculos ms
indispensables para la vida, no slo en la
ciudad sino en la provincia toda. En los aos
desde 18 18

la

el

campo estuvo

casi sin cultivo,

crianza de animales se vi tan reducida,

que, a poco,

no hubo

lo

indispensable para

el

consumo.
La pobreza se ayud as misma porque
multitud de personas sanas y robustas, pero
faltas de todo recurso, se entregaron al robo
y al pillaje, apoderndose de lo que guardaban
;

fundos en sus graneros, y que, bien distribuido, tal vez alcanzaba para impedir que el
los

hambre se cambiara en horrible calamidad.


La misma guerra contra Benavides y secua-

ees

del sur,

tom
no

cmo

la

actividad que

tena, ni

vestirse, ni

con qu

cmo movi-

hojear las historias de

guerra
para darse cuenta del hondo malestar

se hacia sentir,

oficiales

inaccin,

ejrcito

el

alimentarse, ni
lizarse. I'.asta

que

o no

se paraliz,

deba, porque

204

se

especialmente en los jefes

hallaban stos

porque

la

reducidos a

hasta de lo ms
campaa que ya era
Todo el mundo re-

carecan

necesario para avivar una

una vergenza nacional.


al Gobierno de Santiago pero todas

curri

puertas

se

la

cerraron

y los

odos se

las

hicieron

sordos, y las gentes del sur tuvieron que resig-

narse a morir de hambre y de miseria.


En todos los pueblos de la provincia se fu

reconcentrando

la

gente, confiada en que ha-

bra en la ciudad lo que no tenan en los cam-

Las ciudades se poblaron de verdaderas


bandadas de pordioseros, de hombres y mujeres extenuados que parecan espectros ampos.

bulantes, sin figura

casi de seres

humanos

a Concepcin y esta ciudad


no tena ni siquiera para los propios habitantes. Las noticias que vamos a citar dan idea
de la situacin de la provincia los documentos

todos recurran

que citamos son desconocidos aun o no aprovechados por los historiadores, y se refieren
todos a los ltimos meses de 1822; todos ellos

205
son comunicaciones dirigidas

Concepcin don

Ramn

al

Intendente de

Freir o de

ste, di-

Gobierno de Santiago.
El subdelegado de Cauquenes, don Jos Antonio Fernndez en Agosto dice "Son, seor,
rigidas

al

tan

repetidos los

clamoreos

de los

infelices

habitantes de este partido por falta de mantenimiento, especialmente

el

artculo

del trigo,

que es el que ms los abastece, que ya no hay


corazn para sufrirlos."

"La pobrera

hambre, dice el subdelegado de Chillan, don Juan de Ojeda, en


Julio),

llora de

nadie quiere

vender,

mandar que

me

he visto

venda almud por


almud a los pobres, al precio de real i medio
cada da, con lo que aun no alcanzan a socorrerse las necesidades, pues no slo ocurren
del pueblo sino de los campos, a causa de que

precisado a

se

todas las cosechas del partido,

de

los ladrones, las

para librarla

han acopiado en

este pun-

caballos tambin van


Las yeguas, muas
mui mermados, que es otro alimento a que la
que este
necesidad les ha obligado a ocurrir,
Gobierno por ms que ha hecho, no ha podido
evitar el robo de estas especies, porque el hamto.

bre

les

"En
muere

hace violar este precepto."


esta subdelegacin
la

gente de

de

la

Florida

se

hambre. Los pordioseros

206
andan que

estorban, tanto en esta villa


campos. Los trabajos de las ms
haciendas estn paralizados por falta de v-

como en
veres.

se

los

Que

se auxilie a este

pesos de trigo; porque, de

partido con mil

lo contrario, pere-

cen irremisiblemente parte considerable de los


habitantes,

yo no puedo ser

responsable a

males consiguientes que en el partido se


experimentan." Esto decia el subdelegado don
Domingo Cruzat en Agosto, desde la Florida.
los

El 27 de Agosto deca

el

comandante don

Manuel LVquiza, jefe militar de la plaza de


Tucapel "La necesidad que hoi padezco de
provisiones es mu grande,
as espero que
US. me remitir cualquier especie de manten
:

cin para esta tropa, porque en este lugar no

hai

nada, por

lo

que

las familias

se hallan

Mis caballos estn padeciendo


gran detrimento con motivo a los muchos leones que tiene esta montaa,
cada noche me
pereciendo.

voltean

tres o

cuatro

caballos,

como

igual-

mente los muchos ladrones que hai que slo


se mantienen comiendo de esta carne."
Vecino a Tucapel est Rere aqu era mayor
la miseria. Su prroco, don Jos Mara Gallardo, dirigi al Gobernador eclesistico, don
Salvador Andrade. la siguiente carta, que
copiamos ntegra porque es altamente intere:

207
sante,

y,

ms que ningn

mentos que sobre


pinta la

particular

el

situacin de

"Lastima
ver

el

otro de

corazn

docu-

los

hemos hojeado,

su extensa

feligresa:

ms empedernido

el

miseria de los habitantes de las doctri-

la

nas de Rere y Talcamvida, que

tengo a mi

cargo. Desde fines de Julio ltimo, llevo ente-

rrados

muy

cerca de setecientos cadveres en

ambas parroquias, y su demasiada continua


cin

me ha impedido examinar

origen de sus fenecimientos.

fondo

el

Por induvitable

verdad, he hallado que slo es la necesidad de


alimentos, porque, aunque

han tocado

los re-

cursos de nutrirse con yerbas campesinas, se

acotaron a impulsos de la muchedumbre que


surtan. Los caballos, muas y burros, a pesar
de ser muertos de flacos, han sabido sostener

algunos

ms

das

a aquellos

infelices,

hasta

que, desapareciendo estos medios, ocurren por


fin

que

gatos y ratones. iJe aqu< es


seguramente, no conviniendo estas sus-

a los perros,

tancias con sus complexiones, sufren

demia que

la

hace

llegar al

una

epi-

ltimo extremo.

La continuacin de este mal es palpable y,


como buen pastor, es de mi deber ponerlo en
conocimiento de US., para que por su conducto llegue a noticia del seor Gobernador -Intendente, para ver

si

de algn

modo

se

repara

208
esta ruina tan perjudicial a la
sociedad. Dios
guarde a . S. muchos aos."

El Gobernador, Sr. Andrade, envi


tendente Freir la nota del cura de

al

In-

Rere,

acompandole de una comunicacin en que


le

hablaba de

miseria que haba en el resto


de la dicesis, especialmente en la extensa
zona de la costa. Y, revistindose el Gobernador de la santa energa y del coraje que en
la

circunstancias difciles da Dios al pastor sacerdote ms que al jefe seglar, va sea civil, ya
militar,

apunt una de

general

grandes causas de
indic el remedio que
las

miseria e
deba aplicarse, aunque fuera a costa del
yor sacrificio. Dice el Gobernador:
la

ma-

"Por el oficio adjunto del Cura de Rere,


ver US. los horrorosos estragos que ha causado el hambre que sufren los habitantes de
aquel partido, sin embargo que no se esconden
a la superior penetracin de US. como tan
pblicos y notorios. Estos mismos estragos se
nos presentan a cada paso en las calles y plazas
de esta ciudad, y no tenemos a la vista sino
espectros vivientes capaces por s mismos de
penetrar del

ms

ms

estoicos.

sexos pastan

vivo

dolor a los

Las gentes de todas

como brutos

las

para nutrirse. Las playas de

corazones
clases

yerbas del campo


las costas estn

209 pobladas de esta clase de miserables, esperan-

do que

el

mar

arroje sus efluvios para alimen-

y precaverse de la muerte. A vista de


esta calamidad, que lleva consigo la desolacin
tarse,

no

general de esta desgraciada provincia,

nemos otros recursos que ocurrir a

te-

las pia-

dosas y paternales entraas de US., a fin de


que se sirva dictar las providencias ms activas y eficaces, relativas a la estraccin de
granos que copiosamente abarcan los graneros de los monopolistas, que son bien conocidos, as en sta como en las dems provincias
de este obispado, con cargo del reintegro, sin

que para

ms

el

pago

se reserven ni

aun

lo

sagrado, con respecto a que as

las crticas

circunstancias de

que hay

lo

perecer

exigen
a que

nos han reducido los enemigos de nuestra sa-

grada libertad entre tanto que el catlico celo


S. E. el seor Director Supremo, que tan
encarecidamente recomend esta provincia a
la muy Ilustre y respetable Convencin Preparatoria, provea de remediar los males que
nos cercan, que no podemos pasar en silencio
ni desentendernos de los clamores que nos da
;

de

la religin

manidad

santa de Jesucristo y

resentida.

Dios

la

misma hu-

guarde a US. mu-

chos aos." Septiembre 27 de 1822.


El Intendente Freir no se atrevi a tomar
14

210
inmediatamente

medidas indicadas por el


Gobernador Andrade, y reiter sus ya repelas

tidas peticiones al gobierno central, que,

causas

ignoradas hasta

ahora, se

por

mostraba

indiferente a los justos clamores que, por distintos conductos, le llegaban desde la afligida

regin del sur.

Las comunicaciones oficiales del Intendente


son graves y moderadas; se concretan principalmente a llamar la atencin del Gobierno
hacia los documentos que
tintos

le

remite, de los dis-

funcionarios. Pero en cartas particula-

Supremo

res al

que pintan a
cia de su

lo

Director

vivo

la

le

da

pormenores

situacin de la provin-

mando. Tomamos de una de ellas un


pone de relieve la gran ca-

solo prrafo, que

lamidad

del

ao, porque viene ya desde

atrs y es slo ahondar


aos ya.

lo

muy

que se padeca desde

"Se trata de absurda poltica, dice una carta


de Septiembre de 1822, la medida que tom
para preservar al pueblo que tengo a mi cargo
de los horrorosos estragos del hambre que experiment en el ao prximo pasado, como es
pblico notorio, hasta el extremo de ahorcarse de exasperada necesidad los padres de familia que vean a sus hijos pidindoles el pan
i

de que carecan para alimentarse.

Hubo madre

211

que teniendo su infante a

maba

to la nutris,

no poda

ser que se haba

contrastando
la

pechos, los to-

los

sin fruto porque, careciendo de alimen-

el

tributarlo al

inocente

animado en sus entraas,

amor con

el

dolor, produjeron

exasperacin que di por resultado

baro expediente de tomarlo de


trellarlo contra

una piedra.

fruto se deba

el

pies

los

La

de tantos actos tan lastimosos

qu

bri

es-

multiplicidad

tan recientes,

esperar produjese

en

el

menos estril?
hambre arreciaba en Concepcin y comenzaba a producirse en los nimos un malestar que poda traer serias consecuencias sociales v polticas, como las trajo
presente ao que no es

Entre tanto

el

en realidad. El Cabildo

civil

se dirigi a los

pudientes de la ciudad y campos vecinos, para


interesarlos en favor de los necesitados. En
la

carta o comunicacin escrita con ese objeto

el

Cabildo (o Municipalidad) haca una breve

resea de los males que aquejaban a

la regin,

hablando de la ciudad, deca: "mranse las


calles ocupadas como en nubes de mendigos,

y,

espectros de la naturaleza afligida,


llenas de pordioseros dbiles

las

casas

casi

moribun-

al

Congreso

dos."

Se dirigi tambin

el

Cabildo

Constituyente, que se haba reunido en San-

para hacerle presente la inmensa calamidad (|ue pesaba sobre la provincia y solici-

tiago,

tar

auxilio

el

deca

"Once aos,

correspondiente.

Cabildo

Congreso, de una feroz


asolante guerra tienen reducida la provincia
al ltimo estremo de calamidad, que pueda
el

al

referirse a las historias. Sus moradores, des-

pus

de haber

consumido cuanto animal ca-

balgar
de cargui lograron libertar de la
ambicin de los enemigos
de las ocurrencias
de sus defensores, los lian devorado para coni

servar

la

vida;

a la guarda

los

mismos brutos dedicados

sostn de sus personas

hogares,

han sido vctimas de su necesidad. Por ltimo


aun los ratones
dems animales inmundos
son perseguidos por tiles, cuando antes lo
i

eran por perjudiciales."

para cerrar esta larga serie de citas que

dejamos hecha, copiamos algo de


particular escriba al

que un
diputado regional, don

Santiago Fernndez,

interesndolo para que

lo

Cmara despacharan

auxilios para ConEsa carta da una idea exacta del estado de nimo de los hombres pensadores, v
deja entrever que va fermentaba el espritu

en

la

cepcin.

de

rebelin

entre las

hambre.
maldiciendo la

vctimas

del

"Lleno de consternacin,
me ha hecho existir en este
i

suerte que

pas,

213
escribo a Ud. sta para noticiarle que, en poco

ms

de un

mes, van ya

muertas de hambre

setecientas personas en los partidos de Rere,

Puchacai

esta ciudad. Se estremece

bre cuando observa que en Chile,

abundancia, se muere
se indigna

desgracia,

la

la vida,

el

pas de la

gente de

aumentado

inmensamente

modo

No muchos

Que nos conamigo, antes de dictarnos leyes

llegado al grado que se padece.

sobre

hom-

hambre, i
con justicia cuando mira que esta
debida en su origen a un efecto

natural, se haya

serven

el

el

de emplearla."
das

despus

de

escritas

las

cartas citadas se produca un movimiento re-

volucionario que tras de

variados incidentes

como ltimo resultado que el


general don Ramn Freir fu nombrado Supremo Director de la nacin y comenzaba a
polticos, trajo

el 4 de Abril del siguiente ao 1823.


Esta designacin del Intendente Freir para
jefe supremo iba a traer un mejoramiento de
la situacin de la provincia de Concepcin en

gobernar

todo orden de cosas.


el

incalculable beneficio

monjas traa
de que su amigo pasapara

ba a ms alto puesto, en

como

influy, en

el

las

cual poda influir,

la solucin del

asunto que se debata en


las religiosas tenan,

el

interesante

Congreso,

o n, derecho

al

el

de

si

monas-

214
terio y bienes

que dejaron a su salida para

la

Araucana.
Si es

efectivo que

"restaur

revolucin,"

la

que perdi

lo

como

Madre Juana Mara


el

es atribuir a ella

se dijo
el

pediente que, sobre

monasterio con

ms

la

atrs, natural

impulso que se di

al

ex-

particular y de orden

el

del Senado, se tramitaba en Concepcin, para

averiguar

si

las

trinitarias salieron

"para

tie-

rra de indios forzada o voluntariamente." Ni


el

cabildo civil que en 1821

el

asunto, ni

en

la

neral Freir

Pero

mand

a Santiago

Senado que entendi entonces


famosa cuestin, existan cuando el geel

lleg a la

es cierto

que

el

presidencia

en 1823.

expediente

sigui su

curso en

Concepcin, y lleg a Santiago con


de respetables vecinos v con
declaraciones del Cabildo civil favorables en

informaciones

todo a

Un
tiago,
ces,

las

monjas.

hijo de Concepcin, residente en


el

tom

diputado don Agustn Vial


a su

cargo

la

Aprovech

la

Santeli-

defensa o patrocinio

de las monjas, entre las cuales tena


parientes.

San-

algunas

ocasin de una erran

solemnidad coneresal para presentar

el

20,

de

Diciembre de 1823, una mocin en que oronona

el

reconocimiento o devolucin de todos los

derechos

que

tuvieran las

monjas antes de

- 215

1819. El Congreso

Constituyente juraba ese


famosa, o curiosa, Constitucin de 1823,

da la

que no trajo

pas otro resultado que ayudar


desorden poltico que se sigui a la salida
de O'Higgins de la suprema magistratura. El
al

al

Congreso aprob
ces:

el

la

mocin de Vial Santeli-

acta de la sesin del da dice: *'El seor

Vial Santelices hizo

mocin para que

se de-

vuelvan a las Monjas Trinitarias de Concepcin sus capitales i dems derechos, apoyndola en

hecho de haber sido violentadas a


enemigo, i en la solemnidad del ju-

el

seguir al

ramento de

la

cientemente

Monjas

Discutise

Constitucin.
se

acord:

Trinitarias de

sufi-

Restituyanse a las

Concepcin todos

bienes existentes, capitales

exclusos frutos e intereses

los

dems derechos,
percibidos por

el

Estado."
Al da siguiente comunic el Congreso al
Gobierno el acuerdo tomado. El general Freir
no demor en dar curso al proyecto de ley que
favoreca tan de lleno a sus buenas amigas
trinitarias, y favoreca los anhelos gastados

por

l,

de que se hiciera justicia a las necesi-

tadas religiosas.

En Concepcin

se

recibi la

comunicacin

de
el Congreso, y no se
prest a mayores dificultades el darle cumpl-

oficial

lo

acordado por

216
miento: bast que los deudores del monasterio quedaran notificados de que las cosas que-

daban como antes estuvieron, y esto


sigui
la

con

la

publicidad que

al

simple conversacin privada

milias.

Los deudores de

todos,

de las

ms

las

se con-

asunto

dio

le

entre las fa-

monjas eran,

respetables familias

casi

de

la

ciudad y no tenan inters especial en hacer


mal a las religiosas. El por qu tenan las
monjas tanta relacin mercantil con las familias es una curiosidad que vale la pena de
dejar estampada aqu, y la haremos en el siguiente captulo.

CAPTULO

XII

Las monjas verdadero Banco hipotecario durante la Colonia servicios que prestan a la
:

agricultura.

Lazo de unin mercantil entre

el convento y los
dinero de dotes se prestaba como lo
hacen hoy los Bancos: falta de numerario en Chile:
tenan dinero y lo prestaban con caulas monjas
Los capitales se avicin suficiente de seguridad.
saban por s mismos: un mismo capital que ha pasado de fundo en fundo : otros que han estado un siglo
gravando un fundo. Historia agrcola que pudo
Las familias
escribirse con los libros del monasterio.
antiguas de Concepcin fueron deudoras del monasterio.
Historia de los fundos tomados de los libros
del monasterio, fundo Villavicencio, Bularco, Casablanca.
Seguridades que exiga el Banco: tramitacin interesante de los prstamos: un acta de trmite.
Las monjas, a pesar de ser Banco, eran pobres:
la guerra de la independencia les trajo grandes pr-

particulares:

el

didas.
Organiza la Ministra la primera escuela de
nias que hubo despus de la independencia: curioso
e interesante reglamento que se le da: su gran mrito.

Los

"capitales y derechos" que

mandaba devolver
en

ma

el

el

Congreso

a las monjas, segn lo dicho

precedente captulo, eran una estrechsi-

cadena de unin entre

las religiosas

y la

218
sociedad; y tan de antiguo vena ella, que los
primeros eslabones se pusieron antes que las
trinitarias existieran cannicamente en Concepcin:

beatero de

Ermita fu

quien
fundi y amarr las primeras piezas de esa
cadena, que se desarroll y creci a la par del
monasterio.
el

Casi todo

la

haber de

el

monjas consista

las

que se iba formando con


que aportaban las jvenes como dote

en

el

capital

sar en

el

dieron

monasterio. Las beatas de

como dote

menos, y

las

quinientos

dinero
ingre-

al

la

pesos

religiosas trinitarias

quinientos pesos

el

Ermita
por

lo

daban mil

como mnimum.

Segn precepto de sus Estatutos o Regla,


el

monasterio deba asegurar

esos capitales, colocndolos

la

de

existencia de

modo que

se

alejara todo peligro de destruccin o prdida,


v que, al

mismo

tiempo, produjeran lo que la

comunidad necesitaba para su mantenimiento.

No
les

haba entonces las instituciones mercanti-

o de crdito que hoy

fructferos
ni

los capitales

ninguna de

tiene

el

las tantas

se

encargan de hacer

que

se les

confan,

facilidades que

pblico de colocar sus dineros de

hoy

modo

den renta, y le permitan dormir tranquilo v sin temor de prdidas en lo futuro.


Quedaba a las monjas el fcil expediente de
que

le

219
dedicarse

al

comercio;

cantil les estaba

pero

vedada o
;

el

la

de adquirir bienes

fundos principalmente;

races,

riencia les haba enseado

choso a

carrera mer-

pero

comunidad dedicarse a

la

la

expe-

que no era provelas labores

del terreno.

Las circunstancias de
salvar

la

religiosas,

dificultad;
el

y,

los

tiempos vinieron a

sin

pretenderlo

las

monasterio lleg a ser un verda-

dero Banco hipotecario, que prest a

la

agri-

cultura servicios de gran vala, contribuyendo

poderosamente

al

progreso

de las industrias

y faenas agrcolas de toda la dicesis. Porque


precisamente la falta de Bancos o casas de

prstamos

fu

la

que hizo

banqueras a

las

monjas.

Hubo

siempre en Chile falta de numerario,

especialmente en los ltimos aos de la domi-

nacin espaola.

La

riqueza consista princi-

palmente en tierras y animales, y la exportacin de productos no traa grandes sumas de


dinero a las arcas de los particulares.

Los dueos de fundo se encontraban frecuentemente dificultados en sus faenas porque, escasos de dinero, no encontraban fcilmente quien se los proporcionara. Pues, las
trinitarias se hicieron de hecho las auxiliares
de

los

hacendados, dndoles en prstamos

los

dineros provenientes de dotes de religiosas.

220
Si se hubiera

conservado

el

archivo del con-

vento, se habra podido escribir un interesantsimo captulo sobre la trascendencia de esta

curiosa participacin de las monjas en el prola industria nacional por medio del

greso de

prstamo pecuniario. Pero

como

estamos,

nos

as, faltos

ser

de datos

apuntar

posible

aqu curiosas noticias, que permitan vislumbrar la magnitud de la obra que pudo realizar-

en

se

que
los

la dicesis

merced

allegaron las

valioso contingente

trinitarias al

esfuerzo de

hacendados.

Las monjas prestaban


a

al

los particulares

los

dineros de dotes

a plazo, con

la

garanta de

fianza segura o con hipoteca de alguna propie-

dad que valiera mucho ms que


prestado. Entregaban tambin
prestario

algn bien

constitua
raz,

el

el

capital

dinero y

el

un censo redimible, en

seguro

en cuanto a

la

pro-

duccin y de alto valor. Muchas jvenes no


llevaban dinero al entrar, sino la escritura de
hipoteca o de censo hecha por

el

padre o por

persona que daba el dote. Este sistema de


prstamos comenz antes que se fundaran las
trinitarias, y probablemente fu practicado

la

desde que tuvo existencia regular

el

Beatero

Ermita, en 17 14: ya, al contar la fundacin de las trinitarias, dimos muchos nombres

de

la

221
de deudores del Beatero que tenan sus compromisos establecidos con las garantas que

dejamos dichas.
Segn esto, fcilmente se comprende que
puede asegurarse que cada religiosa talvez
significaba un fundo gravado con el dinero
del correspondiente dote

Xo

y as era la realidad.
se necesitaba dar aviso de que en el

monasterio

porque
eso ya se saba de antemano: una joven que
se acercaba a las rejas del monasterio a solicitar ingreso en la casa, era cosa que pronto
dinero disponible,

ciudad; y era la anticipada node que meses despus habra un mil pesos

se saba
ticia

en

haba

la

que prestar. Y
fueron muchos

un mismo

as sucedi repetidas veces

capital,

cuando ya

que

que solicitaban

los agricultores

la

joven postu-

lante se converta en religiosa de verdad.

Las

escrituras

plazo eran

pblicas

tambin

de

prstamos

conocidas de

todos

a
los

hombres de negocios. Resultaba frecuentemente que al hacer sus pagos los deudores, ya
haba muchos que expiaban la ocasin para
tomar ellos el capital que llegaba al monasterio. Y as ha resultado fcil seguirla marcha
que ha hecho un mismo pequeo capital, que
ha ido pasando de mano en mano y saltando
de fundo en fundo por casi toda la dicesis,


v tambin fuera de

ms de

222

ella,

en

largo tiempo de

el

cien aos largos y bien contados.

Otro aspecto interesante en


lo

constituyen

con que

los

censos a

este particular

plazo indefinido,

tomadores de dotes gravaban sus


propiedades de campo en favor del monastelos

Segn se ve en los escasos papeles que


tenemos sobre contabilidad de este ramo, los
hacendados no eran, por lo general, remisos
en el cumplimiento de sus deberes como deurio.

dores:

acudan

intereses,

all,

oportunamente
en los

a cubrir

libros del

los

convento,

nombre del pagador. Mora


ste y en el siguiente pago apareca el nomine
del nuevo dueo del fundo; y as sigue por
ms de cien aos, en ms de un fundo, la hisiba

quedando

toria de sus

Con ms

la

el

dueos y de sus arrendatarios.


particularidad de que, de cuando

en cuando, hay en

el

papel anotaciones

como

"no pag este ao de 1822 porque el


terremoto destruy las casas y bodegas:" "no
pag, porque el hijo del dueo puso pleito
"no pag por el "perdn" del ao i8t);" "no
pag este ao de 1823, porque la Asamblea
perdon los pagos;" "no paga por secuestro
del fundo por el Gobierno de la patria;" etc.,
etc.
De modo, pues, que, a haber existido

stas:

hoy, bien completos, los libros de contabilidad

223
del monasterio, habra

podido escribirse una

interesantsima historia econmico-agrcola de

regin

la

comprendida entre

el

Maule y

el

Bo-Bo.

Porque hay que agregar que en


ras

de hipotecas o de

las escritu-

censos, estn

clara y

completamente especificados todos los pormenores conducentes a dar idea exacta del valor
de los fundos y de su produccin, y del origen
y solidez de los ttulos de propiedad: en algunos de estos ttulos est el nombre del primer
dueo que hubo en el fundo, cuando pas de
propiedad de indgenas incultos ("indios bravos") a manos del primer espaol que lo labr.
All est a veces calculado el valor del suelo,

y se ve que, a principios del siglo diez y ocho,


vala treinta y seis centavos la cuadra de un

fundo

al

cual hoy

Coelemu-Chilln,

el

ferrocarril de Concepcin-

le

da valor de casi mil pesos

por cuadra.

Para que se d todo el alcance a los juicios


que hemos dado acerca de las relaciones bancarias o mercantiles de los hacendados con el
monasterio, citaremos alguno de los casos de
contratos o pormenores *de negociacin que nos

han dado

luz en

nuestras investigaciones.

Sea en primer lugar dejar establecida la extensin y antigedad de esas relaciones banca-

224
rias.

No hay

familia, de las conocidas y anti-

guas de Concepcin, que no haya sido deudora


de las trinitarias; son muchos los personajes
de alguna figuracin social y poltica de la
dicesis, que tocaron a las puertas del que

hemos llamado Banco de

las trinitarias; son


bastantes los eclesisticos y militares que recurrieron al convento para salvar sus apuros.

Entre

las

familias estn los apellidos Arrau,

Soto
Aguilar, Benavente, Carvajal,
Roa,
Cruz, Vial, Prieto, Blnes, Plaza de los Reyes,
Puga, Novoa, Vrela, de la Barra, Bicur,
Urrejola, Figueroa, Rodriguez, Gonzlez, Villaseor,

Crdoba y Figueroa, Basso, Vargas,

Alemparte,

Unzueta,

Eguiguren,

Estuardo,

Salcedo, de la

Santa-Mara,

Ibieta,

Manzano, Hurtado,
Cruz y Goyeneche, Cruz y Ros,

Prieto y Vial, Gonzlez, Palma, Sancristbal,


Zaartu, del Ro, Hurtado, Mardonez, Concha,

Antunez,

Gaete,

Quintana,

Daroch, Pantoja,
hay generales de

etc.,

nacin,

alcaldes,

oficiales,

etc.

ejrcito,

En

del

Solar,

esos apellidos

presidentes

cannigos,

de

la

curas,

superiores de conventos de religiosos, comerciantes, intendentes, tc. que

firmaron escri-

turas de prstamos.

De algunos
ria del

censos puede sacarse una histo-

fundo en que estn

instituidos. El

ms

225
antiguo que conocemos de esta especie remonta a

1783.

Doa Juana Josefa Donoso Gaete

de Lpez Snchez vino a dejar una hija para


religiosa

3,500

$,

cio, del

trinitaria

dej

nia

la

y se

llev

que acensu en su fundo Villavicenla Huerta de Maule, "parti-

curato de

do" o departamento de Linares. La seora


Donoso Gaete fu duea del fundo hasta
1803, ano en c ue pas a don Cristbal Villalobos; ste lo traspas en 1815 a don Agustn
Antunez, el cual, en 1826, lo cedi a don Ramn Concha. ste lo vendi en 1848 a don
Francisco Armanet, caballero francs, tronco
l

de

la

De

familia de ese apellido, que


la

hacienda de Bulalco

aun

lo posee.

(en Rafael) se

ve en nuestros apuntes de censos que, desde

que se fund

familia

la

Urrejola en Concep-

suyo era ese fundo y que entre sus descendientes se mantiene hasta la fecha, desde
cin,

ms

de siglo y medio. Consta que desde


1818 hasta 1833 estuvo secuestrada por el fis-

hace

co; pero se agrega que las trinitarias

ron perjudicadas, porque


vez repuestos en

que se deba a

el

no

salie-

una
lo
pagaron
fundo,

los de la familia,

goce del

las religiosas.

Doa Mara

de Zaartu tom un mil pesos

en 1799, constituyendo un censo, al 5^, en el


fundo Casablanca, de Coelemu. En 18 10 Ca15

220
sablanca pas a poder de don Nicols Ai tigas;
de ste pas a Dn. Pedro G. Zaartu en 1828;
a poder de don Pedro del Ro pas en 1840;

cuatro aos despus


s

Mara de

la

general don JoCruz; de estelo hered doa


lo tena el

Del fina Cruz y un hijo de esta seora, don fos


Mara Pinto y Cruz, redimi en 1900 en arcas
;

fiscales
1

a favor de las trinitarias,

el

censo de

7<;(;.

Para que

se

entienda

cmo era exigente

el

banco penquesta para prestar su dinero, diremos que don Jos de Bicourt (Bicur y Vicur,
cuando se chileniz el apellido) en 774, tom
en prstamo $ 800, provenientes, $ 500, de dote
1

Carmen $ 200, de dode Sor Francisca de las Nieves; y $ 100, de


dote de Sor Isabel de Jess; y en garanta di
de Sor Juana Mara del

te

el

fundo Bulalco, de tres mil cuadras, con 70

mil plantas de via frutal.

V como esta

ser poca seguridad, agreg

pudiera

don Alejandro de

Urrejola, yerno de Vicur, dos Casas que posean en Concepcin, y

el

mismo Vicur agreg

tambin "un solar entero en

la

traza de esta

ciudad en que se hallan fabricadas dos tiendas


a la frente, con sus correspondientes armazo-

un can que sirve de viviendas de todo el


ngulo de dicho solar que hace a la calle del

nes,

lado Oriente y otras varias oficinas en

el

cen-

tro de

que es

l,

Joseph en

el

el

que se

Padrn de

el

le

asign

al

dho. Dn.

repartimiento de los

sitios de esta ciudad en la cuadra treinta y


nueve nmero primero por cuya razn le pertenecen al suso dho. Dn. Joseph y a la dha. su

Esposa."
El procedimiento que se segua en la tramitacin de los prstamos era

muy

seguro,

curioso.

y,

muy

ahora para

sencillo,

pero

nosotros, resulta

Se celebraban "tres

tratados" o se-

siones, en la portera o sala de recibo del con-

vento, con asistencia de todas

las

religiosas

de voz y voto, del notario pblico, del sndico


y de dos testigos. En el primer "tratado" la
Ministra expona la peticin del interesado y
daba cuenta y explicacin de los ttulos, papeles, etc., en que se apoyaba la solicitud y
daba a conocer la personalidad del solicitante.
El asunto generalmente quedaba dilucidado
desde el primer momento, y nada obstaba a
que se tomara resolucin inmediatamente

pero

la

Ministra deba respetar

lo

de los "tres

tratados," y terminaba la sesin con la frase

"aunque aparece claro que se


puede hacer el prstamo y as lo creen sus
Reverencias, sin embargo, por tratarse de
sacramental

cosa de tanta importancia y responsabilidad,


para el segundo tratado lo miren con ms

maduro Acuerdo."

22H
Al segundo tratado acudan las mismas
con las mismas formalidades, y se terminaba
con que la Ministra dejaba la solucin para
tercer tratado.

el

Al

fin

de

ste se

tomaba

acuerdo y se le sancionaba con la escritura


pblica que firmaban todos, inclusos ya los
solicitantes,

que

se

cin

les

que entraban a la sesin una vez


favoreca con acceder a su peti-

).

Damos una muestra de

(1)

las

actas,

copiando

la

que se

levanto en 1764, con ocasin del prstamo que se otorg al


superior jesuta de la casa de Chillan, P. Miguel Olivares: ste
es
la

el

mismo

historiador, autor de la "Historia de Chile"

"Historia de

la

v de

Compaa de Jess en Chile" tan conocidas,

El acta del traiado dice

as':

- En la ciudad de Concepcin del Reino de Chile,


en cinco de Mayo de mil setecientos sesenta cuatro aos,
estando en el Monasterio de Trinitarias Descalzas de esta santa
ciudad, se juntaron sus relijioas en la Portera principal por

Acta

falta de Locutorio cmodo, como lo han de uso i costumbre,


conviene a saber, la Reverenda Madre Sor Mara Ana de San
la Madre Sor Mara Josepha de la AsumpMadre Sor Rita de Santa Jertrudis; la Madre
Sor Mara Margarita de la Cruz, conciliaria; la Madre Sor Marga
rila de San Flix, conciliaria; la Madre Sor Manuela del Rosario de Sta. Mara, conciliaria; la Madre Sor Rosa de Santa
Mara; la Madre Sor Rosa de la Comcepcion; la Madre Sor
Mara Victoria del Milagro; la Madre Sor Ana de San Juan de
Matta; la Madre Sor Mara Josepha de los Anjeles; la Madre

Joseph, Ministra;
cin, Vicaria; la

Sor Ninfa de Mercedes, secretaria.

Madre Ministra

I asi

juntas

congregadas,

propuso cerno saben sus reberencias se hallaba su Monasterio con mil i quinientos pesos
de la dote de la madre Sor Nicolasa del Rosario, i ciento mas

la Sta.

les dijo

229

Despus de tratar tan

al

co,
las

en

por menor de banprstamos, censos, etc., era de creer que


trinitarias eran inmensamente ricas; pero,
realidad no era

Las platas que figuraban en todas esas operaciones no llegaban


a treinta mil pesos, segn los datos que teela

de pico de los mil

midos

el

as.

ciento que en

Colejio Combictorio

meses pasados hahia rediSan Joseph de esta ciu-

del sr.

dad, con lo que se completaba la cantidad de mil

seiscientos,

que eran preciso se impusiese a censo redimible, para con


su rdito sobre venir en parte al costo de la mantencin de
su Monasterio, sobre finca que en lo futuro estuviese seguro
este principal i sus rditos; en cuya consideracin habia solicitado que el Reverendo Padre Rector del Colejio de la Compaa de Jess de la ciudad de Chillan, Miguel de Olivares,
los impusiere en la forma espresada sobre la estancia que
tenia por suya, nombrada San Emerico de Caimacahuin, sita
da en el Partido de Itata, con cuya propuesta habia condescendido i le tenia dado poder del Reverendo Padre Procurador
de Misiones de la mesma Compaa de Jess de esta ciudad,
Ilario Joseph Pietas, para que en su nombre i del Santo su
Colejio, con licencia de su Reverendo Padre Provincial, otorgare la escriptura de la formal imposicin, informndole que
la sitada estancia se compona de mil quadras de tierras, con
cinco binas i, aparte de ellos, muchos parronales en catre
que uno i otro componan mas de cien mil plantas frutales i
otras mas nuevas que aun no fructifican, i en esta estancia
los

tena quinientas
i

otras

de

mas

tejas,

treinta

recien hechas

pidindole

imposicin que

la

al

cinco arrobas de vasijas de servicio


i

que est por cccer,

redempeion

del

quinientos en seiscientos pesos


sus reberencias

si

tres fbricas

mismo tiempo fuese condicin de


i

principal habia de ser

la

de

que en esta virtud viesen

encontraban alguna dificultad para que se

impusieren sobre dicha extancia

los referidos mil

seiscientos

k30

Muchos de los prstamos de que tenemos


conocimientos eran de 100 $, de 200 $; mas
eran de 500 $, y escasos los que llegaban a
OIOS.

1.000

$.

Esos mismos capitales los guardaba el monasterio mientras vivan las religiosas que los
daban de dote; despus que pasaban ellas a
mejor vida, esos dineros eran empleados en
pesos, que ya por su parte tenia practicada la dilijencia del
seor Provisor, Vicario Jeneral de este Obispado, se le tenia
i

concedida,

Rector

(pie

que tambin le informaba este Reverendo Padre


la mencionada finca era libre de censo, porque,

aunque tenia
viduos,

mo ao

el

de otra tanta cantidad a favor de varios indiel


mes de Diciembre del prxi-

babia redimido por

le

hecho consignacin de ella ante


conformes dijeron
cual oido
que siendo como era la finca ofrecida por especial hipoteca no
solo competente para soportar esta imposicin, sino para la de
mayor cantidad, libre de censo, de las mejores mas abonadas
este

de sesenta

tres,

seor Provisor; todo

lo

de este Obi-pado, no encontraban por su parte dificultad ni


impedimento para que sobre ella se actuase la citada imposi
mas tenindose ganada la licencia de ete seor Porvi
cion,
sor; con cuyo dictamen se conform dicha Reverenda Madre
Ministra les dijo que. no obstante l, para el segundo tratado
i

lo

mirasen con mas maduro acuerdo,

asi lo

otorgaron

ron estas relijiosas siendo presentes por testigos

el

firma-

Doctor

don Joseph de Rocha don Eusebio Troncoso.=Sor Mara de


San Joseph. Ministra; Sor Mara .losepha de la Asumpcion,
Vicaria; Sor Rita de Santa Jertrudis: Sor Ana de San Juan de
Matta; Sor Margarita de la Cruz, conciliaria; Sor Rosa de
Santa Mara; Sor Margarita de San Flix, conciliaria; Sor
Manuela del Rosario, conciliaria; Sor Rosa de la Comcepcion
Sor Mara Josepha dlos Anjeles; Sor Mara Victoria d*l
Milagro; Sor Ninfa de Mercedes, secretaria.
i

231
gastos generales

los

ms que

eran

los

comunidad, que
para consumir

de la

suficientes

esos pequeos capitales.

La revolucin de la independencia fu causa de que muchas de las hipotecas y censos


desaparecieran

fuesen

poca
monasterio

reducidas

cosa, en razn de arreglos que el

acept a trueque de no perderlo todo.

Ya qued
de

la

dicho que las trinitarias de vuelta

Araucana, llegaron a Concepcin pobres

como un pordiosero; que


limosnas
de

los

1823 se

se

alimentaron de

primeros meses; que slo a fines


les mand devolver su antigua

masa de bienes

quiere decir eso que en todo

primer ao de gobierno de la M. Ju^na


Mara no hubo para qu abrir la caja de fon-

el

embargo, estando
la Ministra
la primera escuela primaria de nias que hubo
en Concepcin despus de la revolucin de la

dos del monasterio.

sin

en situacin tan precaria, organiz

independencia.
guerra, que tuvo a Concepcin por principal centro, impidi la organizacin de los

La

estudios en la ciudad, a
leyes y decretos del

pesar de las buenas

gobierno nacional y del

provincial.

Algunos particulares abrieron algunas clael gobernador del Obis-

ses privadas en 1823;

232
pado, don Salvador Andrade, reanud los estudios del Seminario, y las trinitarias abrieron

su escuela de nias.
El

intendente don

Ramn

Freir

empeosamente desde 1821 en que

trabaj

se abrieran

centros de estudios; y

al

retirarse de la ciudad,

llamado en 1823 por

los

acontecimientos pol-

ticos de la capital, dej bastante


los

adelantados

preparativos para abrir colegios en Con-

cepcin.

mediados de 1823 estaba funcionando la


escuela de las trinitaria s. La "Comisin de la
Casa de Educacin pblica," nombrada por la
autoridad local, intendente, general don Juan
de Dios Rivera, para dirigir
blica en la provincia,

educacin p-

la

trabaj

el

Reglamento

el nuevo plantel
elaboReglamento don Pedro Jos Zaartu
y don Flix Novoa (Ysquez de Novoa).
La Comisin someti su trabajo a la apro-

por que deba regirse


raron

bacin de

que

el

autoridad eclesistica, tanto por-

la

se trataba de

una fundacin en casa

reli-

porque nuestros hombres dirigentes de ese tiempo tenan concepto claro y


verdadero de la intervencin y parte que cogiosa, cuanto

rresponde a

la Iglesia

en

la

instruccin pbli-

ca, cosa que se olvida hoy por las^autoridades


civiles.

El gobernador del obispado, don Salva-

233
dor Andrade, aprob

el

Reglamento en decreto

de 29 de Septiembre de 1823 y el mismo dia lo


hizo notificar a ls religiosas para su observancia. El intendente Rivera comunic al Go-

bierno nacional

No

el

establecimiento de

la escuela.

estn hoy las escuelas primarias fiscales

en mejor condicin, en

lo que hace a educaprimera de nias que fundaron las


trinitarias hace ya casi un siglo: basta estu-

cin, que la

Reglamento de

1823 para
entender que haba en aquella poca ms altos
diar a

la

ligera

el

y ms nobles fines educativos que en los dirigentes hoy y, ms que eso, se ver que la
;

enseanza de entonces comenzaba informada


de un espritu prctico que hoy no tiene la
instruccin primaria fiscal (1).

Y aqu ponemos fin a estas escasas pginas


que hemos escrito para satisfacer una deuda
que desde antiguo tenemos contrada con las
trinitarias de Concepcin. Este escrito como
lo

decamos en

ra una

la

introduccin, no es ni siquie-

ms

habr de
hacerse un trabajo completo, para poner de
relieve la importancia del monasterio, por los
servicios espirituales y materiales que ha pres-

(1)

En

simple

el

crnica

apndice damos ntegro

lase con cuidado y

-e

el

tarde

texto

ver sn alto valor.

fiel

Reglamento;

tado a

los

234

particulares, a

la dicesis

y a

la

nacin.

Terminaremos con una splica y esperamos


verla atendida. Aunque sea poco lo que de la
casa trinitaria queda escrito, rogamos a las
que se dignen aceptarlo en pago de
parte de la deuda que en su favor confesamos,
y que ellas conocen y como escusa de no haber
religiosas

pagado el total de nuestra obligacin, vlganos


la honrada declaracin de que hemos trabajado con el posible inters, y de que las deficienque notarn en estas pginas son absolutamente ajenas a la voluntad del autor.

cias

Alabada sea

la

Santsima Trinidad.

Septiembre de

i<;i~.

APNDICE
I

EL BOLDO DE LA VIRGEN
(Tradicin Penquista)
I

All detrs de la primer colina

que a la diestra de Penco se levanta,


la majestuosa ruina
de una negra muralla
al olvido y al tiempo desafa

al

tiempo y

En Penco

al olvido

las

murallas espaolas

se ren de los siglos

Un

ha puesto valla.

las olas.

tiempo fu convento

aquel montn de ruinas solitarias;


'las

monjas

trinitarias

con tierno acento


elevaban al cielo sus plegarias
porque doblara al signo del cristiano
all

su cerviz indomable

Oh asilo
En l las

venturoso

el

araucano.

santas monjas,
apartadas del mundo y sus lisonjas,
abran en las tardes estivales
adorado Esposo
il

236
pecho candoroso,
desbordante en afectos celestiales.

el

en

cerrado huerto,

el

en grupos desgnales
los rboles

frutales,

pareca tambin que a Dios oraban

con fervoroso anhelo


extendiendo sus ramas hacia

el

cielo.

Las golondrinas mansas y confiadas


custodiaban sus nidos, del convento

en

el

como

Y
como

tendido alero colocadas

por

flores llevadas

viento.

el

de hora en hora, una campana


la voz de un nio, plaidora,

triste,

ya parece que canta, ya que llora,


ya que re, que ruega o se resiste.

Un

agua por

hilo de

el

huerto cruza

alegre y placentero,
ramoneando entre la yerba

fresca;

menta y el romero,
y el acre olor de la inundada vega,
todo el ambiente de frescura anega.

el toronjil, la

Hacia el lado ms alto,


un boldo antiguo su nudoso tronco
enrosca y trenza y el ramaje extiende
que hasta

los cielos sube

como sube

del

mar

la

parda nube.

Y<rde corona de apretadas hojas


cie su frente altiva
y, junto al

agua viva,

aquel rbol gigante y majestuoso


parece que medita hondo misterio,

encerrado en

el

santo monasterio.

II

Una

tarde de invierno borrascosa,

puerta del convento

la

batida por

el

viento,

atrajo a una novicia basta aquel sitio


a punto que pasaba,
con ceo amenazante, adusto y duro,
un cacique araucano que soaba
de tiempo atrs en escalar el muro

de aquella casa santa


jams bollada de araucana planta.

El velo que ocultaba a


el misterio, lo ignoto,

de aquella nia
la veste

que

la

al

lo

cielo

la novicia,

invisible

reservada,

envuelve y acaricia

y su forma graciosa, indefinible,


tras del hbito apenas dibujada,
subyugaron al punto al araucano
que jur con siniestro juramento
penetrar algn da en el convento.

III

Ob Amor que nunca yerras


que prendes en el pecho del salvaje
lo mismo que en el alma del cristiano
por ti, las crudas guerras;

por ti, el violento ultraje


de la virtud y del honor!
devora cuanto toca

y as
como

Tu

fuego

hiendes la roca
penetras en las almas luego

238

Oh Amor,

que nunca yerra

quin, quin ante tu trono,


no ha inclinado su frente hasta

la

tierra ?

IV
La puerta

del

convento

cerr de golpe la novicia

inquieta,

oprimiendo con brusco movimiento


una enorme alcayata que sujeta
con aldabn de hierro,
cual si jams la puerta

hubiera de volver a ser abierta.

V
Pasaron meses. .Y cruzando el cerro
va un joven espaol que vacilante
avanza al monasterio, paso a paso,
llevando en su semblante
palidez de temor, de miedo acaso.
.

Va

a hablar con la abadesa del convento.

Oigmosle en

"Hermana,

la

obscura portera

ya presiento

que est cercano el da


del asalto ms rudo y ms violento
que habremos de sufrir del araucano.
S; ye tambin lo creo muy cercano,

monja
Buscad
la

pues,

si

respondi con

triste

somos sitiados en

quedis vosotras sin

el

fuerte,

humano amparo,

en brazos de la suerte.
Y qu mejor defensa que
"Y qu teme quien no teme

acento.

entonces un lugar seguro

este
la

muro?

muerte?"

239
Hermana

porque

desconfiad

segn dato que tengo por


ser a la vez al puerto

al

asalto,

cierto,

ciudad en tres diversos puntos.

a la

No

el

muy

pelearis entonces todos juntos;

paso que nosotras en

juntas

el

pie del Boho de

al

invocando

huerto,
la

Virgen,

a quien tiene a Dios consigo,

podremos rechazar

Hermana,

me

al

enemigo.

parece caso extrao

que doblis ante un boldo

la

rodilla

teniendo en vuestro claustro una capilla.

Qu

decs?

plantado en

la

No

sabis que el viejo Boldo,


mitad de nuestro huerto,

una glorieta,
imagen de la Virgen santa
ramas del rbol se sujeta?

tiene en su raro tronco

donde

la

de las

No

sabis qe en ese rbol bendecido

pos

la

Virgen su nevada planta?

N Y cundo milagro ha sucedido?


Cada vez que en peligro hemos estado.
Me rindo vuestra mas no confiado
tal

fe;

podr alejarme de este sitio, hermana


porque pudiera acontecer maana

que oyramos de nuevo


de los huiricas que

Muy

chivateo

Catrileo..."

abatido y con temor profundo

mancebo castellano,
monja parti a rezar tranquila

retir el

se

el

manda

la

por

la

ardua conversin del araucano...

!.

40
VI
[

El

Qu
mar

hernioso amaneci
se

el

siguiente da!

sonrea

el

viento suspiraba

el

cristalino estero resbalaba

su linfa transparente

por entre

los guijarros

muellemente.

Las mariposas con incierto vuelo


flor en flor pasaban
en la playa blanqueaban
en sbanas de plata por el suelo
temblorosos los peces que expiraban,
y mil gaviotas blancas que graznaban.
de

Se sentan zumbones
aqu y all los pardos moscardones,
y en las tapias, por entre las rendijas
con ansiedad sacaban en slencio
su cuello de metal las lagartijas.

Su
como
Ja

frente pudorosa

pura

la virgen

fresca y blanca rosa

entre las rejas del jardn asoma,


que esconde en pobre claustro u hermosura
y exhala en l su delicado aroma.

Con andar perezoso, roncos gansos


en bandadas las calles recorran,
del estero al

giles chivos,
;

margen

corderillos

Todo inocencia y

la

se vean

mansos

libertad respira

naturaleza que reposa

y bullidor enjambre de palomas.

241

Oh

tierno idilio de color de rosa

parece que suspira,


presintiendo en la calma de ese instante

horrenda tempestad amenazante.

la

Cuntas veces

ver,

al

Naturaleza,

tu animacin o tu sublime calma


tus simas sin color o tu belleza,

no cree

el

framente

hombre que

lo

alma humana, plido

del

Cuntas veces

que hay en su alma

en tu espejo

lo copias

reflejo!

luna, el firmamento,
vendaval deshecho
no alcanzan a imitar del pensamiento
la majestad divina,

torvo

el

mar y

la

el

y todo es frgil, deleznable, estrecho,


comparado al volcn de nuestro pecho

Al ver la paz de tan hermoso da


monjas trinitarias

las

elevaban cantando sus plegarias

y todo respiraba en

el

convento

santidad, oracin, recogimiento.

el fiero

corazn del araucano

cruel corazn,

mas corazn humano,

maldeca entre tanto aquella calma,


con todo

el

fuego que abrasaba su alma.

VII
Cierra

la

noche.

.Una

envuelve las colinas.

La gasa de

llovizna lenta

neblinas

de pronto se acrecienta,
trnase luego impenetrable manto

16

242
lluvia violenta

y
y

el

trueno que revienta

el

rayo y

la

inundan

la

relmpago

el

ciudad con

de espanto
tormenta.

la

VIII

Qu sucede
junto

se siente

Aqu! de
-on

Cun horrenda grita

al fuerte

valientes espaoles!

los

presteza inaudita

parece que

llamado de

al

la

suerte

n a la muerte
sino a buscar en premio algn tesoro
ms codiciado que el amor y el oro.

corrieran

Cul luchan con esfuerzo sobrehumano!


Retumba la pesada artillera
infundiendo furor al araucano.
Al indio que repecha,
armado de su lanza y de su flecha,
opone blanca espada el castellano;
que entre golpes mortales,
la mirada serena,
firme al planta en la sangrienta arena,
resiste entre

sombra al enemigo,
armas esgrimiendo

la

o las pesadas

con rapidez inmensa.


va por la sombra densa

paso a

la

muerte con

la

Con valor indomable


saltando como

donde su
all

y,

el tigre

espada abriendo.
el

araucano,

o la pantera,

vista alcanza

clava la lanza

como nada teme y mucho espera

243
ni cede, ni desmaya,
ni sabe qu es huir, ni desespera.

Oh araucano valor! sangre araucana!


Quin te podr domar, ni quin te abate?
Quin tu bravura domar maana,
si no pudieron siglos de combate?

IX
Tremendo fu

asalto

el

nas cuando all del cerro en lo

ms

alto

aparecieron luces incendiarias,


retrocedi la indiada,

mirando entre

las sombras funerarias


noche callada,
la casa de las monjas trinitarias

de

la

de llamas coronada.

En

ese instante

por las

la

mismo

el

pueblo entero,

Penco desoladas
derecha margen del estero,
calles de

corra hacia el convento trinitario,

precioso

relicario

por la piedad del pueblo consagrado


como templo y hogar, claustro y santuario.

Al verlo de

las llamas abrasado

la multitud lloraba, cual

si

viera

su propio hogar del fuego devorado ....

No

Cmo ama

el

pueblo mo sus conventos

no hiris sus sentimientos!


Seor esas colmenas

los toquis,

bendiga

el

de maravillas llenas

donde hace Dios de su poder alarde,


donde se eleva a Dios maana y tarde

de gratitud y

De

De

all

la

all la

244

amor himno fecundo!


mundo!

miel que saborea el

cera que en los templos arde!...

X
En

su gente confiado

un cacique altanero y animoso


con cautelosa astucia haba trazado
aquel golj>e insidioso,

prometiendo a su ejrcito invencible

como

presa, las vrgenes del claustro,

de ojos de fuego y cuerpo de alabastro.

Y
al

en tanto una partida ataca al fuerte,


y guerra a muerte,

grito de venganza

el muro
como alud impelido por

otra llega hasto

del convento,
el

viento.

Qu confusin! qu extraa gritera!


Cunto del indio el corazn se alegra!

Ccmo

reptiles suben

a millares

Por la muralla negra,


estampando en la roca los rasguos!
Cuntos se muerden con furor los puos
con que han golpeado el muralln de piedra

al

dar inmenso salto


en

sin tocarlo siquiera

lo

ms

alto

esfuerzo y la arrogancia
fantstico bro de aquella horda

Era en vano

el

y el
El muro no ceda.

Ninguno consegua
penetrar en la estancia

cuya inocente y celestial fragancia


acaso a perfumar no llegara
como el da anterior, al nuevo da.

245
Cuando

indios despechados vieron

los

cun imposible fuera


forzar la entrada a aquella casa santa,
confiaron a las llamas de una hoguera

que no pudo hacer su rabia fiera.


en un instante por el alto muro,

lo

serpientes invasoras,
las llamas trepadoras

como guiadas por

humo

el

obscuro,

.subieron a la cumbre,
t

hiendo

de sangrienta lumbre.

el cielo

XI
Qu hacan

entre tanto

monjas de aquel claustro santo ?


Oraban junto al Boldo de la Virgen

las santas

y en su mortal quebranto
ver esperaban que la Virgen misma
bajara a protegerlas con su manto.

De

sbito,

una

luz el boldo

baa

de claridad extraa
invisible aleteo
se

escucha en torno

al claro centelleo,

comps de suavsima harmona,


resuena el dulce nombre de Mara.

al

Envuelta en

tul de rayos de la luna,

se ve brillar la celestial seora,

visin encantadora,

poder,
del

Feliz

En

riqueza,

alma que
el

todo

que

honor, gloria y fortuna

la adora.
la

implora

humano

duelo

encontrar consuelo!

24 6
j

Feliz

por

infeliz

el

ella

ms

afligido

consolado euando llora!

Apenas

visin baj hacia el boldo

la

se

estremeci

al

dulce peso se inclin al remaje

y,

formando despus gracioso

el

follaje,

toldo,

pareci acariciar a la hermosura

torn en da aquella noche obscura,

rpie

El incendio ces en el mismo instante


Le visin fulgurante
despareci.

.La indiada,

perseguida de

como
la

humo y

ceniza,

la

impelida por

retrocedi

el

viento,

llevada de huracn violento

hoja otoal

se arrastra o se deiHz.n

por la seca llanura que tapiza.

cuando el pueblo penetr al convento


no hall a sus santas moradoras
que formaban la miel de esa colmena,
por muertas las llor con honda penfl
o imagin la gente que cautivas

y en

manos de

fueran, en

los

indios,

vivas.

XII

Mas n

De pronto

se sinti

en

el

huerto

canto de las vrgenes,


en torno al viejo boldo
Las notas temblorosas,
el

por

la

emocin sublime entrecortada?,

como blancas bandadas


de inquietas mariposas,

cruzaban

y hasta

el
el

ambiente
cielo suban

blandamente.

247

El pueblo de rodillas
con ternura infantil sigui aquel canto
cuyo perfume santo
hizo brillar de nuevo las estrellas

y aparecer

la

El boldo de

luna en medio de
la

ellas.

Virgen

en mstico tributo
a

la

Reina de todos

los

amores,

desde entonces jams ha dado fruto,

mas siempre en Primavera


Esta

es la historia,,

tiene flores.

tradicin o cuento,

adherido a las ruinas del convento


y al Boldo de a Virgen.

La popular leyenda
porque mejor del tiempo se defienda,
Oh pobre verso mo
con paternal amor, te la confo.

Penco, 8 de Febrero de 1895.

II

VIDA DE
I.A

I.A

VEN. SIF.RVA DE DIOS SOK MARTINA DE

KM A. TRINIDAD. REI.IOIOSA PROFESA DE VELO NEOR

EN EL MONASTEKIO
CIUDAD DE

DE TRINITARIAS
I.A

DESCALZAS DE

CONCEPCIN DE CHILE

Con confusin ma escribo la vida prodigiosa de


Kn ella se dieron practicados los extremo-:
en el siglo, la ms pulida dama; y en la Religin, del
m;is profundo abatimiento. Fu de las nobles familia*
esta mujer.

de

los Faraa y Vergaras, orignarias del reino de Chile.


Xaci en la ciudad de Lima de ilustres padres, si bien

menos esplen-

las quiebras de fortuna los redujeron

dor que

saliendo de una

el

que

peda su nobleza, no

mediana honrada. Murieron sus padres dejando de


poca edad a nuestra Martina, y a sus dos hermanas
al abrigo de una ta suya Religiosa Bernarda
de la
Trinidad de la ciudad de Lima.
En este Monasterio se cri Da. Martina llena de
melindres y de ambiciones de hermosa: que la dot el
cielo de sta y las dems perfecciones, que hacen amable a una mujer, llegando a los aos de la discrecin.
Un noble caballero, Abogado de la Real Audiencia de
Chile, bien acomodado de bienes de fortuna tuvo por
la mavor el merecer en casamiento a Da. Martina
llevla a la ciudad de la Concepcin de Chile, donde
tena sus haciendas v casas; era el dolo de sus adoraciones el embeleso de la hermosura de su esposa, y el
arbitro de su voluntad los seuelos de su

semblante.

Disfrutaba Da. Martina los alhagos de su fortuna.

249
con mucho regalo y aseos aunque nunca
profana y siempre modesta.
Pocos aos le dur esta felicidad tenasela Dios en
la Religin para hacerla en ella un coloso de virtudes,
para admirado por poco practicado sino de espritu
tan agigantado como el suyo. Un violento accidente
quit la vida a su esposo muri este caballero mozo
sin dejar sucesin. Qued Da. Martina en lo mejor
de su edad viuda. Su difunto esposo la dej muy encargada al Dr. Dn. Juan de Sobarzo su hermano cannigo de la Santa Iglesia de la Concepcin de Chile,
quien amaba a la cuada con ternura por sus prendas
y serlo de su difunto hermano. Pero ella herida del
desengao de la falacia de los bienes de este mundo y
su poca consistencia, trat de asegurar los eternos,
tomando en nuestras Beatas el Hbito Trinitario.
Muy breve la hicieron Madre, o Ministra del Beatero: vena Da. Martina muy hecha a ser seora y
as trataba con algn desdn a las Beatas. Su celo,
como no morigerado en la escuela de la Religin la
hizo muy mal vista por lo ardiente, de que noticiado
el Sr.
Obispo la depuso del oficio, mandando (raro
asunto) la azotasen. Dise esta comisin a una de las
Beatas de austera condicin y genio la que todas las
noches la ataba a una cuja y la azotaba, como revestida de la obediencia del Obispo, de buena mano. Dur
este cruel castigo no una noche, ni dos: creo fu un
novenario o ms.
Aqu hace alto el entendimiento, no habiendo voces
para ponderar este lance, ni la invicta paciencia de
esta admirable mujer. Cotjese a Da. Martina Faras
la m? bizarra dama, delicadsima a quien aun el aire
ofenda, atada y azotada como una vil esclava de la
que poco antes fu su subdita y estando tan reciente,
conversin vivo su cuado el cannigo, y sus ilustres
tratndose

deudos:

.us bienes y .-asas en pie con todos sus menajes,


que todo lo dej en poder del cannigo, v segn la
amaba hubiera celebrado por dicha el tenerla en su
compaa. En nada menos pensaba nuestra Martina.
|

Oh

fuerza poderosa de

la

gracia

quera labrar este

diamante v sacar sus fondos con este buril, y para


ejemplo y enseanza de lo que puede ayudada de ella
nuestra flaca naturaleza. Sali nuestra Martina de este
crisol con tantos logros, que dejando en su lugar a los
Santos ms humildes y mortificados, esta asombrosa
mujer puede hombrear con el espritu ms valiente.
Su humildad fu tan profunda que en su concepto no
haba criatura tan vil a quien se pudiera comparar:
tanto se sobrepuse
desaires eran

de las

ms

criaturas,

amor

propio, que para ella los

y estaba

para

retirada en una

el

trato

celda que

pareca calabozo, por estar debajo de la escalera

del coro alto


el

al

favores: hacase incapaz

y no entrarle luz alguna. Cuando

se

acab

claustro hizo sus prevenciones, para que no la me-

jorasen de celda, diciendo era

muy

a su propsito la

que tena. Su obedie ncia era ciega para todo lo que


se le insinuaba que no era necesario mandarle. Obedeca no slo a las Preladas, sino a todas con tal
rendimiento como si fuera esclava de cada una. Estando con la enfermedad de que muri; la vi en lo
ms ardiente del sol. pegando unos vidrios quebrados,
que tena particular gracia para soldarlos: djele. qu
haca en el sol? y me respondi que le haban mandado
pegar aquellos vidrios, que eran unas pobrecitas y que
los necesitaban. Su mortificacin no hay como ponderarla, aunque su sumo recato la encubra. Lleg a
vencer tanto su apetito y ascos en que haba sido
extremada, que causa horror uno u otro caso que no
pudo ocultar. Llevaban a arrojar un pedazo de tocino
hirviendo en gruesos y asquerosos gusanos: quitselo

haciendo su ms regalado plato


mascndolos a todo sabor. En una
ocasin iban a botar una olla de leche que por olvido
haba muchos das corrompdose. De sta comi, hasta
a la

de

que

lo

llevaba,

gusanos,

los

que se acab.
Sus ayunos no se pueden llamar ayuno; era un
r-ontinuo no comer. Por la maana tomaba un mate
sin azcar: por gran regalo algunas veces con las
heces del azcar, cuando la clarificaban para hacer
conserva. Se sentaba en la mesa y se levantaba de ella
sin
probar bocado, aunque tena tal disimulo que
pareca coma: tena licencia para que cogiese despus
del refectorio algo
en atencin a estar ya muy flaca
y extenuada. Con este permsio lograba sus terribles
mortificaciones. Coma a veces con el perro otras los
sobrados de los peones v de los criados, y stos los
calentaba en una olla donde se coca la cola. Fuera
nunca acabar lo que mortific el gusto. Trataba su
cuerpo como cruel enemigo en una ocasin la encontr con un tiesto muy inmundo en que llevaba unos
cuajarones de sangre de unos carneros que haban
muerto, donde se recoga la basura del convento. Pregxintle, ,;que para qu, era esa inmundicia? y me
;

respondi con una sonrisa; como comemos carne, llevo

aqu mi cena. Jams

se

quej de dolencia alguna que

padeciese, ni se aplic remedio.

Por su

ca que padeca grandes corrimientos,

jado

la

dentadura.

Hablando

una

rostro se cono-

y habrsele aflovez conmigo al

descuido y con disimulo arroj un diente de la boca.


En otra ocasin que no advirti, le vi todos los brazos
llagados.
espiritual

en

el

En

Hasta
se

en

la

comunicacin con su Padre


estando poqusimo tiempo

mortificaba;

confesonario.
fin

parece

ella

abrazado con

la

viva

de

mortificarse, habase

mortificacin de todo

no slo de

lo

deleitable; pero

aun de

2f>2

lo

ms

preciso a nuestra na-

turaleza.

En el voto de la pobreza era nimia: no tena ms


de dos hbitos, el uno de bayeta muy gruesa y el otro
para mudarse jkjco menos. Andaba siempre descalza,
sin

ningn abrigo en

los

grandes fros de Chile. Tena

una media canasta, que con gracia llamaba el joyel,


muy vieja donde tena muchos trapitos viejos y hebritas de hilo, que recoga del muladar: con esto se
cosa, y remendaba.
Despus que muri, no se hall en la celda ms de
el hbito y
la tnica: un j>edazo de caamazo muy
;

grueso, en que limpiaba las manos, y los instrumentos

de sus mortificaciones.

Alcanz una pureza anglica: ms pareca moradodel cielo que de la tierra. Quien se desprendi de
todas las cosas de esta vida; es de creer, la llen Dios
de las virtudes todas, y las tuvo en sumo grado con
todos los dones gratuitos que siempre su humildad
encubri y Dios condescendiendo en este particular
con ella, jams se le vieron exterioridades. Lleg el
tiempo de darle Dios los premios de su asombrosa
vida, colocndola en el cielo. Dile el accidente que
haba de ser puerta para esta felicidad el que se pas
en pie y trabajando. El da siete de Febrero de 1740
yendo a comulgar, no pudiendo ya la flaca naturaleza
conformarse con las valentas del espritu, le dio un
fuerte desmayo; se le mand recogerse en la celda:
deca que era poco mal y bien quejado. Pas as hasta
el ocho en que se descubri ser un fuerte tabardillo
luego la desahuci el mdico. Recibidos los sacramentos con los fervores de su abrazado espritu; el da
nueve entreg su alma al Seor que para gloria suya
cri.
Muri entre ocho y nueve de la maana.
la
Qued su cuerpo flexible, guardando la serenidad que
ra

253
en vida

tena su rostro.

Su confesor prometi

decir

su oracin y los favores que recibi de Dios, que sin


duda seran grandes, y nunca lleg el caso, lleno de

Muri Sor Martina, como llevo dicho, a


nueve de Febrero de mil setecientos cuarenta a sesenta
de su edad en el siglo estuvo treinta y seis, veinte en
temores.

el

Beatero,

Nota.

y cuatro fu

Escribi esta

Religiosa.

ConMonasterio de Trinitarias descalzas all fundado, la Madre Ana Josefa de la SS.


Trinidad en 6 de Abril de 1754. Dice en carta escrita
al Sr. Dn. Mateo Anusquibar Inquisidor que fu de
Lima, que por estar empleada en obras de la fundacin
cepcin de Chile en

relacin, en ciudad de la

el

de aquel convento, slo

le

remite

la

vida de esta sierva

de Dios, y le promete ir escribiendo las dems. Aade


que sta fu la segunda que profes de las Beatas

que no

ms de cuatro

la trat

aos, con

asombro de su

tibieza.

III

LAS PRIMERAS

MONJAS DE LA

DIOCESIS

'.

DE OSORNO

E IMPERIAL

La primera

casa que tuvo algn

carcter de con-

vento de religiosas en Chile, se estableci en la ciudad


de Osorno, pocos aos despus de fundada la ciudad
en

1558.

La

establecieron tres seoras

piadosas que,

anhelando mayor perfeccin, se retiraron a vivir en


comunidad sometidas a un rgimen que ellas mismas
voluntariamente se impusieron eran esas seoras doa
Isabel de Lauda, doa Isabel de Placencia y doa Isabel de Jess: la primera de ellas fu designada supe:

Iriora.

254
Siendo ya de edad

dos primeras, y viudas de discompaeros de don Pedro de


Valdivia, parece que desde un principio no tuvieron
otro objetivo que la propia santificacin. No qued
frustrado el santo deseo de las recogidas: el rgimen
nuevo de vida produjo frutos efectivos, y la virtud
de las beatas, (como se las llamaba), fu cosa que
tinguidos

palp

el

ms que

las

militares,

vecindario y le atrajo el respeto general, y,


eso, conquist a seoras y doncellas que in-

gresaron en

el

beaterio.

La primera que

ingres fu

doa Elena Ramn y Lauda, nieta de la superiora y


viuda del capitn Venegas (Diego?) a sta siguieron
otras y no demor en formarse una respetable comu:

nidad.

Las fundadoras
las terciarias

se

decidieron a tomar la Regla de

de Santa

Isabel y a

ponerse

bajo la

direccin de los franciscanos .que tenan convento en


la

ciudad: quedaba constituido

el

beaterio

de

Santa

Monjas de Santa Isabel.


Como se ve, todo iba quedando entre Isabeles: de
ab tom pie el vecindario para bautizar a las beatas
con el nombre de las "Isabelas" o "monjas de Santa
Isabel," o "monjas de Osorno" como las llaman geneIsabel o

ralmente los cronistas de la Colonia.


Gran auxiliar de las Isabelas fu el cura de Osorno
don Juan Donoso. Desde un principio prest sus servicios a las fundadoras, las gui en todo lo relativo a
fundacin y fu despus su insigue bienhechor.
Pasados altarnos aos recibi el beaterio una forma
ms regular, a que llaman "fundacin"' algunos de
los que se han ocupado de l. Aparecen como fundadores: el provincial franciscano Juan de Vega, que
habra hecho la fundacin en Agosto de 1571 el franciscano Juan de Landa, que habra venido del Per a
hacer la fundacin, por los aos 1572
y el primer

la

255
fundador. Este ilustro Obispo

anza de

la

juventud en

tal

se

preocup de

forma que

de la instruccin pblica en Chile.

En

es el

la ense-

creador

1573, visit el

sur de la dicesis y lleg a Osorno all, segn creemos,


dio aprobacin cannica al beatero de Isabelas y les
:

fij

como uno de

sus principales fines la educacin de

las nias espaolas e

indgenas.

El cura Juan Donoso les hizo donacin de una casa


apropiada a los fines del instituto y fundo en su favor
una capellana. "Haba en Osorno. dice el historiador
Pedro de Crdoba y Figueroa (Historiadores Nacionales, Vol. 2., pg.
109) monjas de Santa Isabel,
viuda, como consta por un instrumento otorgado ao
de mil quinientos sesenta y tres en fundacin de capellana que hace Juan Donoso, clrigo, para cuyo
efecto di dos barretones de oro, los que cogi a censo
Juan Lpez de Porres, siendo abadesa Isabel de Placencia." Donoso renunci la parroquia, se hizo capelln de las Isabelas y se constituy en su verdadero
padre les alhaj la capilla y la dot de ornamentos
:

y de imgenes.
Despus de algunos

aos de servir

a las

monjas.

Donoso se retir a Imperial, en donde muri el ao


1584: cuando dej a Osorno el monasterio estaba floreciente

y haba en

viente religiosas.

"El monasterio, dice el historiador don Jos Ignacio Vctor Eyzaguirre


(Tomo 1. pg. 100), estaba
colocado inmediato
los vecinos,

como

el

a la plaza

ms

y era considerado

pol-

precioso tesoro que pudieran

conservar en su seno. Las religiosas sin perder de vista


el

objeto de su instituto, atendan con esmero infati-

la enseanza
de las
fueron tambin admitidas a

gable

sin duda,

que

que empleando

tenan del

indias: algunas
la

profesin con

de stas
el

objteo

conocimiento y experiencia
genio, hbito y propensiones de sus
el

266
nacionales, cooperasen a su educacin con mejor xito.

El vasto trecho que hasta hoy ocupan los vestigios de


este monasterio, manifiesten su gran capacidad,

y hace
presumir que encerrara dentro de sus claustros multitud de personas."
Las personas nobles y ricas que fueron entrando de
religiosas facilitaron la construccin de los edificios
de que habla Eyzaguirre. El capitn don Francisco de
Figneroa, construy, a su costa, una grande y suntuosa

iglesia,

como obsequio que

hermanas

haca a sus

Marffl y Andrea, que se entraron de religiosas. Con la


gran sublevacin de los indios de 1598 acab la gran-

deza del sur de Chile: pereci gran parte de la poblacin espaola y fueron destruidas casi todas las ciu-

dades y fuertes de la dicesis.


La ciudad de Osorno sufri tres
rante

los

cuales

y penalidades

padecieron

sin cuento.

asegura que por


los asaltos

sitio,

du-

sufrimientos

de las monjas sitiadas

muchos meses

tentarse comiendo perros

En

Una

aos de

sitiados

los

gatos

"les fu
i

forzoso sus-

yerbas de

el

campo."

de los indios caan cautivos muchos

de los habitantes, entre los cuales se contaron varias


religiosas
que fueron pronto libertadas, excepcin
hecha de Sor Gregoria Ramrez, que pas algunos
meses en poder de los sitiadores y slo fu arrancada
de manos de

los

indios despus

de varias

porfiadas

monjas murieron durante el sitio.


Al fin del tercer ao de cerco, en 1602, los defensores
de Osorno huyeron a Castro, llevndose consigo a las
religiosas isabelas. Pasaron stas en Chilo cerca de
un ao, alentadas siempre con la esperanza de venirse
tentativas.

Siete

Concepcin u otro de los pueblos del norte. En 1603,


P. Juan Barbejo, guardin que fu del convento
franciscano de Imperial el ao de 1600. en que fu
destruida esta ciudad, y dos religiosos legos fueron
a

el

Santiago a Castro

desde

traer a

las isabelas

a la

capital.

En

la

isla

Quinquina hicieron

escala por

largos

y pas al continente la noticia de la arribada de


las monjas. El obispo, don Reginaldo de Lizrraga,
y el Gobernador de la nacin, don Alonso de Rivera,
das

Quinquina

a saludar a las religiosas y


Concepcin y a quedarse en ella.
El obispo alegaba su autoridad y su derecho de diocesano pero fray Juan aleg que traa obediencia de
sus Superiores para seguir con las monjas hasta Val-

pasaron a

la

a invitarlas a bajar a

paraso,

y as lo hizo.
1604 llegaron las isabelas a Santiago y all, tomando la Regla de Santa Clara, fundaron el monasterio de las Claras, que aun subsiste.
Las religiosas osorninas que llegaron a Santiago
fueron Elena Ramn y Lauda, Elena Lezana, Baltasara Villarroel, Magdalena Sierra, Isabel Ramrez,
Leonor Basurto, Mara Mendoza, Mara de Orozco,
Gregoria Ramrez, Beatriz de los ngeles, Ana de
Jess Jufr (?), Josefa de Len, Catalina Barros e
Ins de Alderete. hermanas estas dos ltimas y que
fueron las fundadoras del monasterio en Santiago, y
otra ms cuyo nombre no se conserva.

En

Hablan algunos de un monasterio que se dice fundado en Imperial por el obispo don Antonio de San
Miguel, talvez por los aos 1782; pero creemos que la
tal fundacin no ha existido. El Sr. San Miguel habra
trado monjas de Santa Clara desde el Cuzco o Lima
pero en ninguno de los cronistas del tiempo colonia!
se encuentran noticias sobre el particular. La fuente
de esta noticia es un cronista de principios del siglo
pasado, que no merece entera fe.

258
IV
REGLAMKNTO

I)K LA ES (TELA I>K NINAS ESTABLECIDA


KN KL MONASTERIO OJt TRINITARIAS EN 1823

La Comisin nombrada en decreto 9 de Agosto ltimo para plantear la casa de educacin pblica, deseando en la parte posible llenar su encargo, da para
la

escuela de nias erigida en

tarias
1.

el

el

Monasterio de Trini-

Reglamento siguiente:

Estar esta casa bajo

la

inspeccin del protector

de Escuelas que el gobierno nombrare, con quien las


preeeptoras debern entenderse para las ocurrencias

de toda clase que les sobrevenga.


2. Las
maestras sern dos, y se elegirn por la
Comisin con anuencia del Gobernador del Obispado,
e
y de la M. Ministra.
3. En esta escuela se ensear a leer, y escribir, y

numerar instruyendo a las alumnas en los fundamende nuestra Sagrada Religin, y en la doctrina
cristiana por el catecismo de Astete, Fleuri, y comtos

pendio de Ponget.
4. Ser de inters en las preeeptoras ilustrar a sus
discpulas en los rudimentos sobre el origen y objeto
de las Sociedades, derechos del hombre y obligaciones
hacia
5.

el

gobierno que rige.


de las preeeptoras se encargar de ensear

Una

alumnas a coser, bordar, y dems anexo a este


ramo, hacindoles que lleven de sus casas los titiles al
efecto, cuya operacin se realizar en slo el espacio
que es'e Reglamento detalla.
6. En la estacin de verano, vulgarmente llamado,
se entrar a la Escuela a las ocho de la maana, y
a las

saldrn a las once:

las dos de la tarde,

y saldrn a

En

las cinco.

259

los inviernos asistirn a las

ocho y media

de la maana, hasta las once y media, y desde las


dos de la tarde hasta las cinco.
ser destinada para leer, otra para
7. Una hora

y otra para

escribir,

coser.

De modo que

este

mtodo

sea tarde y maana, incluyndose en la primera hora


la lectura del libro, o carta, o de ambos cuando estn

en estado las

discpulas, y en

segunda

la

escribir

numerar.
8. Dos planas se harn en todo el da sin que ninguna de ellas pase de una llana de cuartilla.
9. Todos los das al cerrar la Escuela en las tardes
rezarn las Letanas de la Virgen, teniendo por
se
Patrona a Nuestra Seora del Carmen, y el Sbado
en la tarde se rezar un tercio de Rosario.
10. Las maanas de los Jueves, y las tardes de los
Sbados fe destinarn a aprender de memoria el catecismo de Astete, y la explicacin de la Doctrina de

Ponget.
11.

Abril,

Habr

asueto en los das 12 de Febrero, 5 de

18 de Septiembre

Noviembre

y 27 de

las

preceptoras se interesarn en dar a sus alunmas una


idea de los memorables sucesos, que han hecho estos
dignos de nuestra grata memoria. Tambin los
tendrn en los das de las preceptoras, los festivos, y
los Jueves por la tarde.
das

12.

La

penitencia o castigo de las alumnas, queda

a la disposicin de las preceptoras

hasta slo
13.

siendo la de azotes

seis.

La Comisin por ahora, y para

Protector

pondr en

poder

de las

lo

sucesivo, el

preceptoras una

resma de papel, tinta, plumas, y tablas para las discque por la pobreza de sus padres no pueden

pulas

como de cartillas, catones, y libros.


ltimo mtodo adoptado en las escue-

costear estos tiles,


14.

Segn

el

200

nias que principien a leer, tambin lo liarn


formacin do letras, o palotes en tabla.
15.
La puerta de entrada estar expedita para
abrirse hasta media hora despus, o poco antes de la
determinada para recibir las nias a fin de que no relas, las

en

la

tarden su introduccin en la calle.


16. Este Reglamento ser sancionado por

Gobernador

del

el

seor

Obispado y siendo de su superior apro-

bacin, por su resorte se intimar su observancia a la


K. M. Ministra. Concepcin, Septiembre 28 de 1823.
Pedro Jos Zaartu Flix Antonio Soroa. Concepcin, y Septiembre 29 de 1823.
Deckkto. Aprubase en tods sus partes este Reglamento formado para la educacin pblica de nias en

.Monasterio de Trinitarias descalzas de esta ciudad,


interponiendo para ello nuestro decreto, y autoridad
judicial, esperando como desde luego debemos esperar
el

Religiosas la ms puntual observancia de los artculos que contiene. Hagsele saber a


la R. M. Ministra, y su comunidad, fecho pngase por
diligencia, y se archive
Andrade Vargas.
Notificacin. En el da del decreto anterior me
del celo de aquellas

constitu en la parte fuera del torno del Monasterio


de Trinitarias descalzas de esta ciudad, a afecto de
su notoriedad a la Madre Ministra
efectivamente
;

cierto de estar tratando con esta Prelada, le notifiqu

e hice saber su contenido, que oy

doy

fe

Vargas.

Es copia de una

y entendi de que

igual.

Concepcin, Octubre 4 de 1823.

NDICE

Pa'gs.

CAPTULO

1.
La ermita de la loma, de
Penco, remoto origen del monasterio de
TRINITARIAS EL TERREMOTO DE 1570. El remolo origen del monasterio, la ermita de a
loma de' Boldo de la Virgen. Los conquista:

dores espaoles fueron apstoles propagadores

de

la fe cristiana.

iban

siempre

El militar y
El

juntos.

clero

el

sacerdote

trabaja en

constituir la familia cristiana en las regiones

Los

implantaron en
haban visto y practicado
en su patria de origen. Construccin de ermitas fuera de. los pueblos: el conquistador
Pedro d Valdivia la establece, en Concepcin
en 1550: destruida esta ciudad dos veces, es
reconstruala y prospera desde 1500.
Haba
conquistadas.

espaoles

esta dicesis lo que

adelanto y progreso en 1570, pero lo paraliz


El voto de erigir
el terremoto de este ao.

una ermita: se
Virgen, Mara:

consagra a la Navidad de la
la peregrinacin anual a la ermita. Algunas seoras piadosas se consagran
la

no
hermosa

al servicio de la ermita: el culto religioso

decae

por

poderosos

motivos.

La

tradicin de la Virgen del boldo

11

CAPTULO

II. A ['MENTASE

I.A

DEVOCION A

VlROEN DE I.A ERMITA. PrIMEKAS CONSTRICCION' KS JUNTO A I.A ERMITA.


El pueblo
I.A

acept

'a

tradicin de

la

Virgen del Milagro:

Mara de la Xatividad: contribuye a aumentarla la traslacin


del obispo desde Imperial a Concepcin.
Im-

se acrecienta la devocin a

portancia que tom

Concepcin desde 1600:


fu la segunda capital de la nacin. El culto
de la ermita crece considerablemente: las procesiones se hacen con grande aparato y solemnidad.
Primeras construcciones junto a la

ermita: personas que se dedicaron a su cuidado: Se retiran a hacer vida de recogimiento


varias seoras y jvenes piadosas en los nuevos
edificios: el pueblo las ayuda con especies y
dineros.

Se

constituye un "beatero" con apa-

de religiosas por el ao
da reglamento el obispo don Diego
(Gonzlez) Montero del Aguila en 171J.: mejoramiento que sigue de la reglamentacin,
virtudes que se practican: las beatas tenidas
riencia

1700:

de convento

le

como intermediarias

entre los habitantes y el


fundacin de un monasterio
erigido en forma cannica: favorecen la idea
el obispo seor Xecolalde y seor Escandn.

cielo

Se desea

la

El

f undador don Domingo Sarmiento : su per-

sonalidad y su trabajo en pro de la fundacin:


caria al confesor de la reina de Espaa: las

monjas de la Compaa de Barcelona: el P.


Manuel Sancho Granado, jesuta. Se resuelve
la trada de las trinitarias de

Sarmiento

entrega al

Lima.

obispo Sr.

El

den
Escandn


263
Pgs.

propiedades y dineros para

la

fundacin: la

Muere Sarcuriosa deuda Hijar y Mendoza.


miento sin ver cumplidos sus deseos: es, sin

embargo, el fundador. Compran las beatas el


fundo Palomares en 1726
CAPTULO III. Siguen los trabajos para
fundar el monasterio. La muerte de Sarmiento no entorpeci la marcha del proyecto
de fundacin: las autoridades y el pblico se
proponen realizarla: Escribe el Sr. Escandn
al rey pidiendo la real venia para fundar: escriben el presidente Cano de Aponte, la Real
Audiencia y los dos cabildos de la ciudad. Se
enva a Madrid una informacin con todo lo
que el rey necesitaba para resolver: todo lo
prepara el sndico y capelln don Nicols de

Alderete:

intervienen

todos

pblicos de Concepcin

los

funcionarios

curiosos inventarios

de los bienes del beatero.

Se

va

el

Sr. Es-

candn a Lima de arzobispo arregla la venida


de las religiosas fundadoras: el nuevo obispo,
:

seor Bermdez y Becerra las


pero no lo consinti el virrey:

el

permite salir y
sionado de Concepcin.

a Concepcin

ste las

se

quiso traer;

sucesor de

vienen con

Llegan

el

comi-

fundadoras : se las lleva al beatero: se


fundacin y los nombramientos de
regla. Advocacin con que se fund el convento.
Personas que pasan del beatero al mo-

las tres

hace

la

nasterio: dos interesantsimos casos de longe-

vidad,
aos.

una

Qu

estableca

150 aos y otra de 170


que se
Concepcin: el monasterio de

religiosa de

era la corporacin nueva

en

28

'

264
Pgx.

Madrid:

el monasterio de Lima.
Importannuera casa trinitaria bienes que trae

cia de la

mismos sujetos y a la sociedad


IV.
PRIMEROS A08 DEL MONASTERIO LASOOS DE LAS FUNDADORAS. Una RELIGIOSA extraordinaria.
Comienza la labor de
a

.sus

45

CAPITULO
:

fundadoras.
Establcense

las

los servicios: la

Ministra M. Francisca de San Gabriel : respeta lo antiguo: regulariza la situacin finan-

Sarmiento. La

ciera: cobro de deuda lijar y Mendoza.


Un
tiene mucho de tranquilo.

Manso que no
Cbrase

la

.segunda

herencia del den

Ministra,

Smu. Trinidad.

Madre Ana Josefa de

Auxilia

al

la

seminario dioce-

sano: defiende a Palomares. Entra

al monasSor Xicolasa Rocha. Muere la santa


religiosa Sor Martina F arias: algo de su edi-

terio

ficante

rida.

Hubo

otras

religiosas

dr alta

virtud juntas con Sor Martina: de todas ellas


escribe

la

vida

la

Madre Ana:

este relato ra

Ama. Es elegida Ministra la tercera de las


fundadoras, Sor Margarita de San Joaqun:
recuerdos que an qwdan d" esta superiora:
Sa'e de Concepcin
las campanas de la torre.

Bermdez y Becerra.
nuevamente la M. Ana Josefa dr
el

limo.

Es
la

nidad, 17^5-17^8 : auxilio que presta

Roa y Guzmn.
su

actuacin

La nueva

sealada por

elegida

Sma.
el

Tri-

cura

Ministra, 17. f 8-51


el

terremoto

de

1751

CAPTULO

73

Terremoto de 1751. Tras


V.
l acin DE la ciudad.
El terremoto de 1751:

sus efectos inmediatos y sus consecuencias ul-

teriores.

La

Sor Rita de Santa


primera chilena que go-

Ministra

Gertrudis, tal vez

la

Comunidad cobra

bierna la

crditos al sro:

preocupa de la reconstruccin del claustro


arruinado : se suscita el pleito de la traslacin
de la ciudad.
La Ministra Sor Margarita de
la Cruz,
cobra al fisco algunas
17Jf-17~>?
deudas.
La Ministra, M. Rifa de Santa Gertrudis, 1757-1700: obtiene pago de parte de la
deuda Hijar y Mendoza: el sindico Bernardo
Matheu: pagan deudas los capitanes Alonso y
Jacinto Bravo, de Perquilauqun. Trienio
se

1760*1768: no

conocida

es

la

Ministra.

Go-

bierna Sor Mariana de San Jos 1763-1767:


cmo estaba el monasterio despus del terre-

moto,

prstamo

al

Olivares.

P.

Situacin

monjas en el pleito de traslaincierta de


cin.
La Ministra M. Mariana se resuelva a
trabajar en el valle de la Mocha: Sor Nicola-sa
las

Rocha

dirige

las

obras.

Traslacin

de la

ciudad a
actual sitio: el presbtero Fraivcisco Javier Barriga levanta plano para la
ciudad y reparte los solares: quines fueron
los verdaderos solucionadores del famoso problema: la famosa historia de la excomunin

Toro y Zambrano.
Se trasladan las monjas a la nueva ciudad.
Pobreza del monasReligiosas que recibe.
lanzada por

el

obispo

terio: la
la

Ministra cobra

deuda

Hijar.

al presidente

Acaba

su

gobierno

al rey
la

M.

Mariana y entra Sor Rita de Santa Gertrudis:

1766-1769.

cin de la

Juicio

M. Mariana

acerca de

la

actua-

2V)(>

Fia*.

CAPITULO VI. Se

EJ E<

TA N

M I'O KT A X T ES

TRABAJOS. La KXITI.NI.V DI I.OS .JESIITAS.


La IGLESIA. La nuera Ministra, M. Hita

Sarita (ertrudis. 1766-1749: contina .su


antigua labor: reclamo de invasiones en Palomares. La expulsin de los jesutas: ignorancia que haba de sus causas: cules fueron

de,

stas: consecuencias que trajo a las trinitarias.

El
a

los

les

con

cura Arecharula y Olararria reemplaza


jesutas en la atencin de las monjas:

presta otro gnero de servicios relacionados


los bienes

de

la casa.

Entra

religiosa

la

Tomasa Quevedo y Orando. Entra la Ministra M. Rosa de Santa Mara, 1769-1772,


Termina la clausura del monasterio. Pide

ornamentos y

tiles

de los que pertenecieron

a los jesutas: miedo cerval de los empleados


pblicos.

Entra de
La nueva

Sor Micaela del


M. Mara

religiosa

Trnsito.

Margarita de

la

Ministra,

Cruz, 177 1-177 Jf

breza del monasterio.

Entra

gran po-

ruteramente la

Ministra, Sor Rosa de Santa Mara. 17 7 U1777: comienza la construccin de la iglesia.


Entra de Ministra Sor Ana de S. Juan de

Mata, 177S-17<S1:
vasiones: entran

liberta a

la

Palomares de inMara de S.

casa Sor

Flix, Antonia de Jess Cautivo,

Juana Mara

Varios
cuyas supeiioras no son conocidas.
En 17S2 entra Sor Patricia de
Joaqun.

En 178 rey da fondos para

Entra de monja Sor Mara de Jess. Entra

del

Carmen y Juana

de las Mercedes.

trienios

S.

Jf

la iglesia.

el

de Ministra Sor Magdalena de

la

Cruz, 1790-

1793: termina la clausura. Pide la Ministra


al rey que declare "monasterio real" al de
Concepcin: se obtiene el ttulo y lo usaron las
monjas: entran de monjas Sor Melchora de
San Miguel, Brbara del C. de Jess, Sor

Manuela
J os

Mara de

y Juana

Urrejola

CAPTULO VII. ltimos

aos de la Colo-

Comienza la independencia
nal. La Ministra Sor Manuela de

nacio-

nia.

res.

1790-1190 : concluye

la

iglesia

pide una tierra-pintura que fu de


tas: recibe

S. Antonio,

San

los

Dolo-

en

1795:

los jesu-

para religiosas a Sor Mercedes de


Mara Ana del Sacramento, Igna-

Mara Ana de Jess. Muere


gran protector de las monjas, cannigo don
Antonio Rodrguez: importancia de su persona y de sus servicios: an es honrada su memoria por las religiosas. La Ministra Antonia de Santa Teresa, 1790-1799. Entran de
religiosas Sor ngela de S. Juan de Mata,
Micaela del Trnsito, Magdalena de la Naticia del Milagro,

el

vidad.

Es elegida Ministra

la

M. Magdalena

de la Cruz, 1799-1802 : recibe para religiosas

a Sor Juana de
la Ascensin.

la

Ascensin y Magdalena de
1802-1805 entra de Mi-

Para

M. Manuela de los Dolores y para


la M. Magdalena de la Cruz, y para
1808-1811, la M. Manuela de los Dolores:
Recbense para religiosas a Sor Manuela de
nistra la

1805-1808

Santa Clara. Sor Petronila del Rosario y a


Sor Juana de los Dolores: virtudes de esta
ltima religiosa. La M. Manuela y la revo-

Ilicin de la

independencia nacional: las

giosas solicitadas por los bandos


realista.

En

reli-

patriota y

1811-1 SU, gobierna

M. To-

la

masa de la Sma. Trinidad, y en 181Jr 1817 la


M. Magdalena de la Cruz. Consecuencias de

la

guerra; tocan

monasterio.

al

El

triunfo

de Chacabuco : cambio de autoridades eclesisticas

en Concepcin.

San Juan de Mata,

La

Ministra ngela de

1817-18J.}.

<

andes su-

frimientos de las monjas: emigracin de los


patriotas
religiosas.

cin:

al norte:

angustias que

El general

marcha

pasan

las

Osorio llega a Concep-

al norte:

batalla

de Maipo.

Osorio se va al Per, dejando a Snchez en


su lugar

CAPTULO
giosas

VIII. Emigracin de las reliAratcana. El jefe espaol


emigra al sur. La Ministra M.
la

Snchez
Angela de S. Juan de Mata recibe orden de
emigrar: razones infundadas que aconsejaron
esta triste medida: los patriotas acusados de
vndalos:

concilibulos

eclesisticos en que se

de

civiles,

acuerda

militares

la salida

de

monjas: IjOS religiosas tuvieron ms valor


mejor
criterio que los militares: salieron en
y
las

contra de su voluntad: antes enva sus mejores

Lima: salen del monasterio el 2J, de


Septiembre de 1818: llegan a los ngeles el
1 de Octubre: salen hacia
acimiento el 18
de Enero de 1810. Se pierde el equipaje de
las monjas y el archivo en el paso del Bo-Bo.
Llegan a Angol y tuercen hacia Tucapel o
Caete: bajan hacia el mar por la orilla del
alhajas a

269
Pgs.

ro

Lebu:

Snchez se marcha a Valdivia y


una embarcacin a Lebu para
monjas al Per: esto no se realiza

ofrece enviar
llevar a las
I

comienzan

CAPITULO

las

154

monjas su vidn de desterradas

Triste estado de Concepion desde 1818: Se disctela suertk dk las


monjas. La ciudad en manos de bandoleros
a fines di ISIS: llega en Enero de 1819 el
intendente Freir: la guerra salvaje del montonero Benavides : sitio de Talcahuano en
(

IX.

hay paz en la ciudad. Se discute el


derecho de las monjas a los bienes que tenan
JSJti:

de eMigrar: va la cuestin al cabildo


y es discutida con inters: va al Congreso
Nacional: ste manda adelantar la informacin. Los bienes del monasterio fueron secuestrados mientras tanto: ms tarde fall el Congreso, segn se dir.
El gobierno general y
el provincial conceden dispensa de deudas por
censos, capellanas, etc.
Freir procura la
antes

civil

vuelta de las monjas

170

CAPTULO

X. Cmo vivieron las monjas


EN SU DESTIERRO DE LAS SELVAS ARAUCANAS.

Tristsima vida, entre salvajes: soledad y


apartamiento de la vivienda de Andrs Lavo:
qu religiosas comenzaron la vida triste: sacerdotes y sirviente que las acompaaban.
(irn epidemia de fiebre tifoidea : mueren cinco

religiosas.

Hecho

portentoso de la multipli-

cacin de las velas de cera para


vino para la santa Misa:
hostias:

conducta heroica

acompaantes.

Se

el

altar y del

cmo trabajaban

sabe en

de los

Lima

las

sacerdotes
la

vida de

270
miseria que llevaban las monjas: don Pablo

Hurtado
gneros.

les

En

enva algunos vveres, dinero y


Europa se tiene noticia de la

suerte de las monjas.

canos
parte

Cmo miraron

a las trinitarias

algunas

de

los

arau-

un asalto nocturno de

bandidos: se

oponen

los

indios a la salida de las monjas: viaje frus-

trado a

Valdivia: vuelven

sobre sus

pasos,

obligadas por los indios, y se establecen en el


Pequen. En 1821, a fines, oyen hablar de

que se intenta libertarlas ilusiones, esperanEl capitn don Antonio


zas y desengaos.
Carrero facilita la salida de las monjas: co%\cierta con el capitn don Ramn Picarte, el
plan de liberacin: se simula un ataque de
Picarte contra Carrero: todo sale bien.
:

Cmo

sucedieron estas cosas segn

cin

llega

Arauco

la

la

Rela-

comunidad:

poco

despus llegan algunas religiosas que estaban


separadas de la comunidad. El intendente

Freir

manda

don Fernando
para llevar a

desde Concepcin al presbtero

Lagos con todo lo necesario


monjas desde Arauco.
Llegan a Concepcin el 22 de Diciembre de
1821 : son recibidas con muestras de gran regocijo: se hospedan en una casa particular
aqu se hace eleccin de Ministra, en Sor

Juana Mara de San

Se

traslada

las

al

Jos, en

Enero de 1828.

monasterio.

pa-

Hermosas

labras con que la Relacin comienza y cierra


el triste incidente de la peregrinacin

CAPITULO

XI. Se regulariza la situacin


LEGAL Y PECUNIARIA DE LAS MONJAS. HaM-

180

BKE GENERAL EN LA PROVINCIA.


estaban de hecho juera de
estaban

La

secuestrados.

Mara de

S. Jos hace

LS monjas

la ley:

sus bienes

Ministra

Juana

frente a la difcil

si-

Padre Sim sustenta a la comunidad varios meses. Pobreza general en la


provincia: los aos 1821-22 y 23 son aos de
"hambre y de necesidades"
comunicaciones
tuacin:

de

las

autoridades subalternas de

la

provin-

comunicacin tristemente interesante del


cura Gallardo, de Rere: del gobernador eclesistico, don Salvador Andrade al Intendente
Freir: de ste al Supremo Gobierno: del
Cabildo civil a los vecinos y al Congreso
Nacional: curiosa comunicacin de un particia:

Movimiento

cular.

Freir la

don

Director

del

que da a

revolucionario

Suprema Magistratura: deposicin

Freir ayuda a

las

tramita al sumario

<>

Bernardo O'Higgins.
monjas eficazmente. Se
informaciones mandados

Senado: las circunstancias eran favorables para las monjas: el Senado falla favorablemente, a peticin de don Agustn Vial

por

el

Santelices

CAPTULO

monjas

verdadero
Colonia
servicios que prestan a la agricultura.
Lazo de unin mercantil entre el convento y
XII.

Las

Banco hipotecario durante la

los particulares

como

el

hacen hoy

rario en Chile: las

dinero de dotes se prestaba


de numemonjas tenan dinero y lo

los Baleos: falta

prestaban con caucin suficiente de seguridad,


dad.

Los capitales

se avisaban

por

mismos:


272
Pag.

un mismo capital que ha pasado de fundo en


fundo: otros que

un fundo.

un siglo y ra cando
agrcola que pudo escri-

liun cstuilo

Historia

birse con los libros del monasterio.

Las

fa-

milias antiguas de Concepcin fueron deudoras

del

monasterio.

tomados de

los

Villacicencio,

Historia

de los fundos

del monasterio,

libros

Bularco,

Casablanca.

fundo

Seguri-

Banco: tramitacin inteun acta de trmite.


monjas, a pesar de ser Banco, eran

dades que exiga

el

resante de los prstamos:

Las

la guerra de la independencia les trajo


grandes prdidas.
Organiza la Ministra la
primera escuela de nias que hubo despus de

pobres:

la

independencia: curioso

mento que

se le da:

e interesante regla-

su gran mrito

217

APNDICE
I.

El boldo de la Virgen
Vida de la ven. hierva de Dios Sor Mar-

235

II.

tina de la Sma. Trinidad. Religiosa profesa de velo negro en el monasterio de


trinitarias de8calza8 de la ciudad de la
Concepcin de Chile
las primeras monjas de la diocesis
iii.
de Osorno e Imperial
IV. Reglamento de la escuela de nias
establecida en el monasterio de trinita-

248

rias

253

258

en 1823

*S*^

Princeton Theological Seminary Librarles

1012 01220 0236