Chile, Las Monjas Trinitarias de Concepción, 1570 - 1822

.
LIERARY Cr
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'CnON
DEC 2 2 2000
I
TriLCLOGiCAL
SEMINAN
BX4515.T7 M8 1926
Munoz 0 1 ave Re i na 1 do
Monjas Trinitarias de Concepcic
1570-1822; relato historico.
,
LAS MONJAS
TRINITARIAS DE CONCEPCIN
RELATO HISTRICO
I'OR
REINALDO MUOZ OLAVE
SANTIAGO DE CHILE
SN' JOSE
IMPRENTA DE
Avenida Cnnell, 31
1918
OF
OCT
PRI/VC7
17
2000
US
MONJAS TRINITARIAS DE tOMEIM I\
2915
L'S MONJAS
TRINITARIAS DE CONCEPCION
1570-183
RELATO HISTRICO
POR
REINALDO MUOZ OLAVE
INTRODUCCIN
Este trabajo que entregamos a
publicidad
la
confiamos a la benevolencia del caritativo

lector, no es una historia del monasterio d
y ni an puede aspirar a
res de modesta crnica.
trinitarias ;
La casa
trinitaria est slidamente
los
hono-
asentada
en un pasado venerable, que deba narrarse en
pginas nutridas de
los
hechos de alta
signifi-
han contribuido a conquistarle el

respeto general, y la estimacin de los que la
han conocido de cerca.
En nuestro escrito decimos algo de a fundacin del convento y su desarrollo, pasados
cacin que
durante
Colonia, en
la
actuacin durante
la
dencia, que para las
ms de un
siglo, v
revolucin de
la
de
sic
indepen-
trinitarias acab
en Di-
ciembre de 1822.
Durante
esc largo espacio de tiempo el insti-
tuto trinitario se
religioso, sin
dadores,
mantuvo en vigor
defraudar
ni las
los clculos
aspiraciones de
del espritu
de sus fun-
la
sociedad,
que
recibi en su
VI
seno
por su
suerte v le prest decidido concurso, xa dndole muchas jvenes para el claustro, ya levnle
y se interes
dole el auxilio constante de
la
ms
desinteresa-
da caridad.
Fu
monasterio de trinitarias el primero

cannicamente establecido que hubo en la diel
cesis, el
nico de mujeres durante
y hasta pasada
la
la
Colonia
primera mitad del siglo dice

el nico tambin de mon-
y nueve, y hasta hoy

jas contemplativas.
Asentado en slida base de virtud,
el
monas-
terio se conquist desde un principio el respeto
la
veneracin del pblico, y atrajo hacia sus
claustros, desde todos los mbitos de la dicesis,
a jvenes, de las
ms
respetables familias,
que aspiraban a la propia santificacin, abandonando las comodidades del hogar y abrasndose con la vida pobre y mortificada de la religiosa trinitaria.
Fu
asi
como
cacin entre
el
se estableci ntima comunica-
convento
v la sociedad, v
verificarse el hecho de que
del
mundo y encerradas
clausura, se hicieran las
pudo
monjas separadas
muros de su
tras los
confidentes de miles
de personas, sus consejeras en asintos de trascendencia, v muchsimas veces el rbitro de los

destinos de personas y de familias. La vida del
apaga en
claustro no
los senti-
las religiosas
mientos naturales de amor a
los suyos, antes
bien los ennoblece y parifica; y por la separacin en que la monja vive de las cosas terrena-
da a stas
les,
ellas
verdadero valor y juzga de
sit
con un criterio ms recto y seguro.

na slo en lo espiritual comunicaron
convento y
que en
especiales,
Por circunstancias
familias.
las
este
el
relato se
vern,
las
hombres de
en tal forma e
trinitarias pudieron auxiliar a los
trabajo, en
toda
la
dicesis,
intensidad que los dineros del monasterio con-
tribuyeron al
desarrollo de
industria y de
la
poderosa
y eficazmente
que puede asegurarse con verdad que las trinitarias fueron durante un siglo uno de los
principales impulsores del progreso regional.
la
agricultura,
Tiene, pues,
monasterio de
tan
historia larga v
abundante
el
Concepcin: a
escribirse completa, en sus pginas tend rase
no slo una
de
la
crnica
de
piadosamente
vida cu una comunidad
tambin
a
trinitarias
el relato
uniforme
fervorosa, sino
de acontecimientos que para
sociedad fueron de importancia trascenden-
tal.
Pero
birla
traron
hemos logrado escriLas aguas del Bo-B'w arras-
esta historia no
nosotros.
en
su
impetuosa
corriente,
Nacimiento, en Enero de l8ip,
el
frente a
bagaje de
VIII
las trinitarias, que huan de
Concepcin y fuea sepultarse en vida, por cuatro largos
ron
aos, en las selvas de
En
ese bagaje iba todo el archivo del
terio: ah estaban
de
la
provincia de Arauco.
la
casa;
dades y
las escrituras
y papeles acumulados en
jvenes que ingresaron
de
ms de
fundacin
la
ttulos
monas-
de propie-
y
convento; los expedientes
bienes del
espacio
de
los libros
la
profesin de tantas
al claustro en el
dice aos;
ciento
largo
y tanto
otro documento interesante para la casa v para

la historia.
La
reconstitucin
de ese valioso
archivo es hoy absolutamente imposible aqu

en Chile.
Uno que
otro dato
documentos que
la
casa;
cin la
cado
la
se conservan en el archivo de
totalidad casi de
debemos a
muy
hemos tomado de algunos
la
nuestra informa-
busca que hemos practi-
a la ligera, en la seccin de
critos de la Biblioteca
Nacional"
v en
"Manusel
archi-
vo del Arzobispado de Santiago.

Sin duda alguna que en los archivos espaoles hay mucho de lo que del convento escribieron al rey, xa las religiosas mismas, ya as
autoridades eclesisticas y civiles. El soberano
tom, a fines del siglo diez
proteccin y
le
y ocho,
bajo su
otorg ttulo de "real monaste-
rio" al de las trinitarias:
natural es suponer.
IX
segn
desde
eso, que,
semejante honor,
ms
con
ligado
comunicarle
brevena a
quien
historiando
fecha en que
le
otorg
el instituto trinitario se
el
soberano,
prspero y
comunidad.
lo
la
la
lo
en
el
crey
deber de
adverso que so-
completar este
le
toque
la
poca republicana del monaste-
trabajo,
puede caerle la suerte de visitar la Espaa:

traera de all buen material para escribir una
historia completa de una corporacin cuya
vida v actuacin merecen ser bien conocidas.
rio,
CAPTULO
La ermita de la loma, de Penco, remoto orje*:

del monasterio de trinitarias el terremoto l>k
1570.
El remoto origen
loma del Boldo de
espaoles
juntos.
Los conquistadores
Virgen.
la
fueron apstoles propagadores de la fe
El militar y el sacerdote iban siempre
El
cristiana.
del monasterio, la ermita de la
clero
constituir la
trabaja en
cristiana en las regiones conquistadas.
familia
Los espaoles
implantaron en esta dicesis lo que haban visto y

practicado en su patria de origen. Construccin de
ermitas fuera de los pueblos: el conquistador Pedro
de Valdivia la establece en Concepcin en 1550: destruida esta ciudad dos veces, es reconstruida y prospera desde 1560. Haba adelanto y progreso en
1510. pero lo paraliz el terremoto de este ao. El
roto de erigir una ermita: se la consagra a la Natividad de la Virgen Mara: la peregrinacin anual a
la ermita. Algunas seoras piadosas se consagran al
servicio de la ermita: el culto religioso no decae por
poderosos motivos. La hermosa tradicin de la
Virgen del boldo.
El remoto origen del actual
monasterio de
remonta
trinitarias descalzas de Concepcin, se
los
primeros
territorio de
tiempos
de
esta dicesis
la
por
conquista del
los
espaoles
en
el
siglo diez y seis.
como
valientes
como uno de
de
la fe
en
los
Los conquistadores, tan
cristianos,
siempre
tuvieron
objetivos y fines
los principales
sus arriesgadas
de
12
empresas
propagacin
la
implantacin del reino de Cristo
la
territorios
La
conquistados.
historia
comprueba suficientemente este aserto, y es

fcil leer en muchas de sus pginas el cuidado
especial
que pusieron
en que, a
guevero conquistador,
se
instituciones eclesisticas
cias
hacan
la
nacian
paol,
monasterio,
establecieran
que
la
espada a
En
el
escuela cristiana,
piadosa de laicos
etc.
el
campo
autoridad del es-
la
parroquia,
la
las
circunstan-
las
entonces posibles.
sometido por
espaldas del
convento,
la
el
asociacin
es decir, todos los or-
ganismos vivos que tenan como objeto la

propagacin de la fe, la creacin de los servicios religiosos y el mantenimiento de la piedad,
tanto entre los indgenas
como
entre los espa-
oles.
Teniendo la conquista espaola un carcter

netamente cristiano, natural es suponer que.
junto
al militar
sucedi
en
deba estar
realidad.
marchaban juntas en
el
sacerdote
La cruz y
las
la
y as
espada
;
expediciones
con-
cada uno su oficio y

ayudndose mutuamente en el desempeo de
quistadoras, haciendo

la
respectiva
fuerza, y
misin
en
dominacin
la
espada,
violencia,
rey temporal
del
del prncipe
de
eficacia de la
Jess,
militar,
la
cuando poda alcanzarse
quista por la sola
la
domi-
la
Cristo
la paz,
las iras del
la
cruz, que
la
que tiera su espada en
del indgena,
que es
impona
amor, predicaba
el
conteniendo a veces
impedirle
veces, la
es el sacrificio y
nacin
13
para
sanare
la
con-
persuacin y
amor.
Los eclesisticos seculares que acompaaron
a Pedro de Valdivia y a los primeros conquis-
del
tadores, y los religiosos mercedarios, francis-
canos y dominicos, que llegaron poco despus

a estos territorios, se dedicaron con laudable
celo a la conversin de los indgenas, y a todo
gnero de trabajos de apostolado. Estos venerables sacerdotes, con su palabra y con su

ejemplo, infundieron el espritu cristiano en
las sociedades
formadas
civilizacin que
desconocidas
Diez
al
calor de
la
nueva
echaba races en estas tierras
e incultas.
aos despus
de
la
fundacin
de la
ciudad de Concepcin haba ya en esta dicesis

varios pueblos de importancia, con poblacin
respetable, y con hogares constituidos con la
regularidad y firmeza que se derivan de la organizacin cristiana de la familia. La relativa

estabilidad
poco,
la
social
fu
produciendo,
poco
florescencia de las virtudes cristianas,
como consecuencia
y,
14
natural,
el
establecimien-
to de instituciones y obras de piedad, de bene-
y de religin destinadas a atender

todas las necesidades de las nacientes cristiandades.
ficencia
Natural era
<|ue
los
espaoles implantaran
en estas tierras lo que haban visto y practicado en su patria y as fueron tomando carta de
ciudadana en nuestro Chile las usanzas de la
:
madre patria, sin ms cambio que el exigido

por las circunstancias especiales en que se desarrollaba
Una
la
vida de la nueva sociedad.
prctica
hermosamente
nuinamente espaola
ermitas en
las
es
la
cristiana y ge-
construccin
de
afueras de las ciudades y dedila Virgen Mara. No lo
cadas generalmente a
fundador de Concepcin, Pedro de

el 5
de Octubre de 1550 fundla
ciudad en el valle de Penco, con el nombre de
la Concepcin de Mara; deline la plaza y en
ella levant el rbol de la cruz; asign sitio a
la iglesia y dile por nombre y titular a San
olvid
el
Valdivia:
Pedro, y fu designado cura prroco el presbtero don Gonzalo Lpez. "Y porque nunca
los
conquistadores perdieran de vista
la
piedad
cristiana, asignaron seis cuadras para ermita,
15
huerta y via de Nuestra Seora de Guadalupe y el Rosario en la chapa y frontera a esta

ciudad, formales palabras con que se explican,
del cual
sitio
tom posesin Lope de Lan-
da" (i).
La ciudad de Concepcin fu despoblada en
Febrero de 1554, y abandonada a la zaa de
los indgenas, que la quemaron sin dejar rastro
de ella. Aunque se repobl la ciudad en Noviembre de 1555, no hubo facilidad para
reconstituir todo lo antiguo, pues pocos
pasaron y ya
res
se vieron obligados los poblado-
abandonar nuevamente
barcndose
das
la
precipitadamente en
queos navios para
irse a
ciudad, em-
algunos pe-
Valdivia y a Valpafu cura
En esta iniciada fundacin

prroco uo de Abrego, que muri
raso.
peleando
valerosamente contra los indgenas sublevados.
Don Garca Hurtado
de
Mendoza orden
la
repoblacin de la ciudad, y en Enero de 1558

ejecutaba el Contador Jernimo de Villegas.
la
Los nuevos pobladores se entregaron con empeo a la obra de reconstruir la nueva Concepcin, y gastaron tanto tesn que no demor
mucho en borrarse el aspecto de ruina en que
ti)
Crdoba y Figueroa, captulo
de Chile.
23,
de Historia del Reyno

la
16
La guerra arda en todo
encontraron.
territorio vecino y en
el
Araucana, y era la
constante preocupacin de los militares y civiles; pero esto no fu parte a que desistieran
la
intento de asentar
del
definitivamente
dad y de embellecerla en
cunstancias
Diez
lo
el
grado que
la ciu-
las cir-
permitan.
aos
de labor ruda y perseverante

haban producido ya resultados apreciables, y
poda decirse que Concepcin tena aspecto de
respetable ciudad.
'"Pero apenas
comenzaba a ver
estos buenos
principios, dice un historiador nacional, cuan-
do fu reducido a
Experiment un
formidable terremoto, seguido de una espantosa salida del mar, que la 'destruy hasta los
cimientos, y si no hubiera sido de da, ni aun
la
la
nada.
vida hubieran libertado sus moradores. (8
de Febrero de 1570). Duraron cinco meses los

la tierra con horrorosos
estremecimientos de
estruendos subterrneos, que son en
ms
el
sentir
verosmil, su verdadera y legitima causa.

al
cielo aquellos ciudadanos, y
Ocurrieron
entonces
hicieron
voto
el
cumple aquella ciudad,

celebra
el
en
que
la
anualmente
festividad que
Jueves inmediato, despus del MirLa aprob el Reverendo Obis-
coles de ceniza.
po de
la
Imperial,
luego
levantaron
un
pequeo templo y colocaron en l la sagrada

imagen de Nuestra Seora, bajo la advocacin
de su Natividad, a la que desde ese tiempo
hasta
el
presente, rinde sus
con asistencia de
los
religiosos cultos,
dos cabildos, eclesistico
y secular, en efectivo devoto

su promesa
"Y
cumplimiento de
).
porque sta da una cumplida idea de
consternaciones de aquellos
espantoso sacudimiento de tierra que
en tan grave
y es
como
(1) Incurre
En
aflixin, la
las
habitantes y del
pondremos a
les
puso
la letra,
sigue:
en un anacronismo
el
autor que venimos
ci-
en Concepcin, y
ste fu el del voto: el Cabildo eclesistico estaba entonces en
Imperial, ciudad cabecera del obispado Con el terremoto de
tando.
1570 no haba sino Cabildo
civil
15 de Marzo de 1657 se destruy la Ermita, y el cabildo civil

hizo voto de reconstruirla, y ambos cabildos, pues la catedral
ya estaba en Concepcin, renovaron el voto de 1570. El cabildo civil "dispuso
adems que
los
gastos de la novena y
la dicha Ermita,
procesin, que deber salir todos los aos a
el mismo cabildo y ciudad. Firmaron ente

seor corregidor y los seores alcaldes ante m.
-En el terremoto de
Antonio Lozano, escribano pblico.
se costear por
acuerdo
el
1730 se hizo nuevamente renovacin pblica del solemne voto,

el Iltmo. Sr. Don Pedro Felipe
estamp en una de las Constituciones del Snodo
diocesano que celebr en 1744, que se cumple hasta hoy por
el Cabildo eclesistico y por el pueblo, pero no por el Cabildo
y para que no fuera olvidado
de Aza
civil
lo
o Municipalidad.
18
"En el nombre de la Santsima Trinidad,

Padre. Hijo y Espritu Santo, tres personas
distintas y un solo Dios verdadero, y de la
Bienaventurada Virgen Mara, madre de Dios,
seora y abogada nuestra: considerando cmo
de Dios justamente es conmovida
la justicia
por
la
gravedad de nuestros pecados, por
los
cuales dignamente somos afligidos, y que como

clementsimo padre, procurando y solicitando
enmienda, nos
nuestra
mayor
previene y
castigo y rigor, sobre
los
avisa
de
que obstina-
damente perseveran en los vicios, y procurando la ejecucin de algn castigo notable, nos
advierte con calamidades y aflixiones, y que
en esta ciudad de la Concepcin, por sus divi-
nos inescrutables juicios sucedi
el
Mircoles
de ceniza de este presente ao de 1570, a los

ocho das del mes de Febrero, a las nueve
horas del da, un tan repentino y grande terremoto, que se asolase sobre lo cual inmediatamente el mismo da sali el mar muchas veces
de su curso con grande furor y espanto, y
;
aneg,
arruin
dicha ciudad
mencia, de
la
y destruy esta
Dios por su infinita cle-
totalmente
y que
cual
no
se
olvida
furor, fu servido que casi
el
da de su
ninguna persona
muriese y perseverando continuamente hasta

el da de hoy por espacio de ms de cinco
:

meses
19
dicho terremoto
el
pareca que esta ciudad
y temblores, nos
debe ser
y repblica
purificada con penitencia, limosna y oraciones,

que es el modo con que la divina escritura y
la
santa
Madre
y prevenir
infinita
el
Iglesia nos
ensea a aplacar
rostro riguroso del
Seor, cuya
clemencia se deja solicitar de nuestros
miserables
obsequios y
y slo premaldad, porque en

nosotros halle disposicin para reconciliarnos
en su gracia y amor y estando ms pronto a
comunicarnos la gracia, que nosotros a recibirla, que parece que le da cuidado y compasin de nuestra miseria, por lo cual, entendientende
que se
le
espela
servicios,
la
do de cuanta
eficacia y virtud sea la oracin

de los justos e intercesin de los santos para
cuya instancia muchas

veces el Soberano Seor ha detenido su mano
y la ejecucin de su justicia acordamos, con
parecer de personas doctas y religiosas, hacer
Un pblico y solemne voto por nosotros, y en
negociar con
Dios, a
nombre de
la
ciudad, y de todas y de cualquie-
ra persona que en ella de aqu adelante hubiere
y residiere perpetuamente y tomar por intercesor al santo que por la suerte le cupiere la
;
defensa y proteccin de la ciudad, acerca de la

calamidad, que al presente nos aflige y habien;
do echado
las
dichas
suertes
por
obviar
la
contencin y diferentes pareceres, sin supersticin ni engao, y habiendo primero invocado

la
gracia del Espritu Santo, cay
el
da de la Natividad de la Virgen Santsima,
la
suerte en
madre de
Dios, seora y abogada nuestra, por

cuya intercesin siempre esta ciudad ha sido
y esperamos firmemente que ser defendida,

y la ira de Dios finalmente mitigada: por
tanto, habindonos ayuntado en pblico cabil-
do
abierto, que para este efecto se
convoc en
la iglesia mayor de esta ciudad, en ocho das
del mes de Julio de dicho ao de
570, nos el
licenciado Juan Torres de Vera y doctor Diego
Martnez de Peralta, oidores de S. M., y el
i
comendador fray Fernando
Romero, vicario
general de la orden de Nuestra Seora de la
Merced, y el capitn Gmez de Lagos y Diego
Daz, alcaldes ordinarios, y Pedro Pantoja y
Francisco Gutirrez de Valdivia, regidores, y
Antonio Lozano, escribano de cabildo, y Fer-
nando de Gelva y Diego de Aranda, vecinos

de la dicha ciudad (el cura Martn del Caz)
y muchas otras personas, vecinos y moradores
y porque con ms calor y propsito
hubiere este voto, y as se hizo habiendo echado las suertes, como de suso se ha referido, y
cupo y cay la suerte, el da de la Santsima
de
ella,
Natividad de Nuestra Seora
la
Virgen Mara,
21
seora y abogada nuestra; se prometi de la
hacer una hermita de esta advocacin, en la
calle
de la Loma, a donde se seal
lugar para
el
sitio
dicho efecto, y se puso una cruz

para principio de esta santa obra, la cual lleel
vamos a poner en
ne
procesin,
el
hasta
dicho
tanto
lugar para poder edificar
con una solem-
sitio
que
la
tiempo d
el
dicha hermita.
que por ser mortales, y por la merced que Dios

por su misericordia ha sido servido nos hacer,
como siempre nos

los temblores,
ciudad, desde
hizo
el
hace, de que
que tan ordinarios eran en esta

dicho da de ceniza, de que se
el
voto, podra
este propsito
hayan cesado
olvidsemos
ser nos
de
hecho de servir a Nuestra Se-
ora, se resfriase y dejase de nuestra
memo-
para que mejor y ms cumplida se haga,

y que siempre vaya adelante tan santa y buena
obra, y que el culto divino se celebre y sea
venerado y acatado con ms solemnidad, queria,
remos que
se haga, y lo firmamos".
Aqu
las
como puede verse en el archivo episcoConcepcin"

pal de
( i ).
Anduvo vigilante la devocin popular en
firmas,
que
el
voto
(1) Carvallo
pg. 173.
se
cumpliera,
no
se
demor
Goyene< he- Historiadores de Chile, tomo
mucho tiempo y ya
capilla
fu
prometida por
las
realidad
la
ermita o
autoridades v vecin-
da rio. Habiendo sido escocida la Virgen como

Patrona tuvo asiento de honor en la ermita
una muy devota imagen, venerada desde antiguo por el pueblo, y que desde la fecha del
recordado voto qued vinculada con las ms
interesantes
tradiciones
histricas,
especial-
mente piadosas, de la ciudad de Concepcin.

Esa imagen es la misma que ocupa hoy el
mayor de las trinitarias y que es venerada con el nombre de la Virgen del Milagro y
conocida adems en la historia, desde hace
altar
siglos,
nombres de la Virgen de
Virgen del Boldo.
con los
la
Ermita y la
Desde un principio algunas seoras piadosas
daban fomento a su devocin, cuidando del
ornato de
extendiera
la
el
ermita, y de que se conservara y

culto de la sagrada imagen
el
:
vecindario se interes en esa obra, contribu-
yendo con cuanto era necesario para que el

servicio religioso se mantuviera decorosamenun gran
te. Fu convirtindose la ermita en
centro de devocin, a que concurran numerosos peregrinos a honrar con sus plegarias a
la Madre de Dios, a cuya intercesin confiaban
la suerte de sus
ms
alta de
las
personas y de sus hogares. La

manifestaciones pblicas que
tenan lugar en la ermita fu desde un principio la romera del voto: las autoridades todas
fueron
fieles
por muchos aos en cumplir su
compromiso, y concurran colectivamente a la

procesin que sala de la iglesia parroquial y
terminaba en la ermita, despus de vanados
actos de piedad
todo se practicaba con el
;
fervor que es de suponer en personas que aca-
ban de salir de la tremenda prueba de un

pantoso terremoto.
Adems de
la
dicha calamidad,
causal poderosa para que
decayera
ni olvidara
el
es-
haba otra
piedad popular no
la
culto
tributado a
la
Virgen de la Ermita. Los araucanos no estaban quietos, y obligaban a los espaoles a vivir
casi con el alma al brazo
en esa situacin
temerosa el pueblo recurra confiadamente al
:
cielo en
demanda de
especial
asistencia, e in-
el Todopoderoso el valimiento de
Virgen Mara de la Natividad, honrada de
particular manera como Patrona de la ciudad.
Lleg la gran sublevacin de los indgenas
de 1598- 1603, durante la cual perecieron a
manos de los sublevados gran parte de los espaoles de la regin del Maule al sur. Fueron
terpona ante
la
destruidas siete de las
ciudades que haba en
Arauco, Angol, Santa Cruz de

el territorio:
Coya, Imperial, Villarrica, Valdivia y Osorno;
24
escaparon Chillan, Concepcin y Castro. Si

no fu vencida y arrasada Concepcin, sufri
bstanle, porque los indios
pusieron apretado cerco en repetidas ocasiones y la tuvieron

a punto de ser tomada. Se defendieron valeros
samente
le
penquistas y vencieron, pero no

tan totalmente que impidieran la destruccin
los
e incendio de
parte de
la
Uno
ciudad.
de
los
asaltos habidos en 1599 di ocasin a una

hermosa tradicin, que se ha trasmitido de ao
en ao y de siglo en siglo, hasta llegar a nuestros das: es hermossima, y tan profundamente
arraigo en
la
creencia popular que fu parte
a que la Virgen de la Ermita fuera honrada

con un nuevo nombre, como pasamos a narrarlo.
En
lo
ms duro de
sitiados,
y tan
la
estaban los
refriega
oprimidos
por
los
indgenas
sitiadores que, desconfiando ya de las propias
fuerzas, elevaron
Virgen Mara de
proteccin
en tan
una fervorosa
splica a la
Natividad, implorando su
apurado trance. Acudi la
la
Virgen en auxilio de sus devotos en los momentos precisos en que los indios atacaban
con
irresistible
furia, resueltos
a vencer
y a
rastro de
la ciudad hasta no dejar

Descorazonados estaban ya los espaoles
y desconfiando del xito, cuando sin motivo
destruir
ella.
2o
aparente alguno, huyen los sitiadores, atemorizados y como si algn ser invisible peleara
contra ellos y los empujara hacia fuera y lejos
de
la
Huan en
ciudad.
den, dejando en
nmero de
ms completo
poder de
prisioneros:
causa de su
pnico y
guiente forma.
Una
el
los
desor-
espaoles gran
explicaron
stos
de su derrota, en
la
la si-
joven hermossima, rodeada
de una
ramas de
un corpulento boldo que estaba junto a la Ermiluz extraordinaria, se pos sobre las
ta,
v lesde
all
entrada de
la
haca
ademn de querer estorbar

en
los indios
el
recinto militar.
pesar de ser joven v bellsima, haba sin em-
bargo en su rostro
jo,
que
tal
aspecto de clera y eno-
los asaltantes se sintieron
sobrecogidos
de temor y paralizaron por momentos el ataque. Vueltos en s y recobrando sus primeros
empearon de nuevo la accin y llegaron

hasta los muros peleando con tal bravura que
estaban ya a punto de romper la brecha y forbros,
zar
la
la
entrada. Descendi entonces del boldo
joven de
y con una apariencia
la aparicin,
de verdadera furia en
levantados en
alto,
el
rostro, con sus brazos
haca
ademn de contener
a los indios que escalaban ya las
trincheras,
y tomando tierra en sus manos
arrojaba a
la
26
los ojos
de
los jefes
y de
los
ms esforzados
asaltantes.
No
pudieron
enojo de
la
ahora
resisitir
joven guerrera
los
y,
terror invencible, huyeron de la
no volver ms.
indios
prisioneros,
tena la
de
la
l'or las seales

la
misma cara que
la
ciudad para
la
imagen de
la
el
de un
que daban
joven de
Natividad venerada en
indios
presas
los
aparicin
la
Virgen
Ermita.
De
aqu vienen los nombres populares de
la Virgen
Milagro o de la Virgen del Boldo y del
Boldo de la Virgen, con que hoy conocemos a
esa imagen veneranda y al boldo de la aparicin, que aun subsiste en Penco (i).
del
ha dado asunto a muchos escritores para

el Apndice damos una de las ms hermosas,. escrita por un poeta penquista, don Luis Barros Mndez, amigo que fu de las trinitarias.
(1) Esta tradicin
curiosas leyendas.
En
CAPTULO
II
Aumntase la devocin a la Virgen de la ermita. Primeras construcciones junto a la ermita.

El pueblo acept la tradicin de la Virgen del
Milagro: se acrecienta la devocin a Mara de la
Natividad: contribuye a aumentarla la traslacin del
obispo desde Imperial a Concepcin. Importancia
que tom Concepcin desde ItOG: fu la segunda
capital de la nacin. El culto de la ermita crece considerablemente: las procesiones se hacen con grandeaparato y solemnidad. Primeras construcciones junto a la ermita: personas que se dedicaron a su cuidado: Se retiran a hacer vida de recogimiento varias
seoras y jvenes piadosas en los nuevos edificios: el
pueblo las ayuda con especies y dineros.
Se constituye un "beatero" con apariencia de convento de
religiosas por el ao 11G0: le da reglamento el obispo
don Diego (Gonzlez) Montero del guila en 1714:
mejoramiento que sigue de la reglamentacin, virtudes que se practican: las beatas tenidas como intermediarias entre los habitantes y el cielo.
Se desea
la fundacin de un monasterio erigido en forma cannica: favorecen la idea el obispo seor Necolalde
y seor Escandn. El fundador don Domingo Sarmiento: su personalidad y su trabajo en pro de la
fundacin carta al confesor de la reina de Espaa:
las monjas de la Compaa de Barcelona: el P. Manuel Sancho Granado, jesuta. Se resuelve la trada
28
Lima. El
de las trinitarias de
den Sarmiento entrega al obispo 8r. Escandn propiedades y dineros
para la fundacin: la curiosa deuda Hijar y Mendoza.
Muere Sarmiento sin ver cumplidos sus deseos:
es, sin embargo, el fundador.
Compran las beatas
el fundo Palomares en 1720.
La
que dejamos
tradicin
relatada
en
el
presente captulo contribuy poderosamente a
aumentar
la
devocin a
la
Virgen de
la
ermita.
El pueblo no se preocup de averiguar jurdicamente si lo que contaban los indios acerca

de la hermosa nia guerrera era, o n, la
verdad. Dentro de la creencia catlica aquello
era ms que posible; y, por si no hubiera ha-
mucha
bido
precisin en
el
relato de los indios
para los guerreros espaoles era

evidente que algo extraordinario haba obligado a los guerreros araucanos a abandonar el
sitio y a retirarse de Concepcin. Los habitantes agradecieron al cielo la proteccin que
asaltantes,
defensores de la plaza, y acept

de buen grado que ese auxilio hubiera venido
prest a los
mano
Virgen Mara, a quien ha

honrado siempre la Espaa en forma que no
la ha aventajado hasta hoy nacin alguna del
por
de
la
orbe.
Nunca decay
filial
la
honrando a
homenaje en
sigui
la
la
devocin del
Virgen
del
pueblo, que
Milagro con
ermita del cerro.
se
aument
la
29
veneracin cuando, despus
del sitio y destruccin de la Imperial en 1600,
Concepcin
se trasladaron a
diocesanas y
el
las
autoridades
Cabildo eclesistico, y pas a
ser catedral de la dicesis la iglesia parroquial
de San Pedro de Concepcin.

Esta ciudad tom grande importancia desde
entonces, y pas de hecho a ser una segunda
capital de la nacin. Cada ao, y por largos
meses cada vez, fijaban su residencia en Penco
Gobernadores o Presidentes de Chile, ya

los asuntos de gobierno de la
regin austral, ya para atender a las exigencias de la guerra con los araucanos, que no
los
para atender a
dejaban tranquilos a
tuvieron
Como
espaoles, y se
los
temible
man-
amenaza por toda
la
centuria y parte <3el siglo dieciocho venidero.

Todas esas circunstancias concurrieron a
dar mayor importancia a

y difundir
el
La procesin
culto de la
del voto se
ratosamente, con
Ermita y a afirmar
Virgen del Milagro.
haca cada ao apa-
la
la asistencia del
obispo dio-
cesano, de los cabildos eclesistico y
civil,
fre-
cuentemente con la del Presidente de la nacin,

y casi siempre, con la del ejrcito del sur, que
tena su cuartel general en Concepcin y en
A rauco.
todava otra triste circunstancia contribu-
30
y a
intensificar la
devocin popular:
fueron
terremotos e inundaciones y otras calamidades que padeci Concepcin, en el siglo diez
los
El pueblo afligido y privado de socorro

en lo temporal, recurra confiado a la interce-
siete.
Virgen Mara, yendo a invocarla a

su Ermita, que se constitua en el punto obligado de una no interrumpida peregrinacin:
.Mas de una vez, en las inundaciones, causadas
por los terremotos, la loma de la Ermita fu
el punto de refugio de la poblacin que hua a
la altura para librarse de la furia del mar emsin de la
bravecido.
No sabemos
menzaron
los
a punto
cios cerca de la ermita.

los
cuidadores de
para
el
fijo
desde cundo co-
vecinos a trabajar algunos
la
edifi-
La conveniencia de que
imagen tuvieron
servicio, fu talvez la
facilidad
que cre
la nece-
sidad de esas construcciones. Pero debi mediar alguna consideracin
nar
la
forma en que
ms
alta al determi-
se llevaron a
cabo esas
obras; porque a fines del siglo diez y siete ya

haba una ms que mediana edificacin, que
fu dispuesta en
luego veremos.
forma de monasterio, como
Vemos
comenzar
claro que as debi ser,
y ocho ya se
haban juntado en esas casas, para hacer vo-
pues
al
el
siglo diez
luntariamente vida comn y con cierta regla-
31
mentacin como de casa
religiosa,
algunas
seoras y jvenes piadosas, que deseaban vivir

ms separadas del mundo y ms entregadas a
la
oracin y a
Aunque
la
vida del recogimiento.
mujeres no consti-
esas piadosas
tuan un instituto religioso, establecido confor-
me
a las leyes eclesisticas, sino lo que vulgar-
mente
que
se
llamaba "un beatero;"
las recogidas hicieron
sobre todo,
vida de religiosas
y,
hicieron con tal
regularidad y
practicaban
en
el
se
beatero
que
la
perfeccin
las
es lo cierto
ms hermosas
Las beatas
se
virtudes.
captaron
la
general simpata
y la ms alta veneracin; lo que movi a muchos a prestar auxilio a las recogidas a fin de
que tuvieran mayores facilidades para
la vida.
Se establecieron censos y fundaciones en favor

del beatero, a pesar de que no tena existencia
legal
y se acuda
en su favor con limosnas,
que fueron formando un caudal que contribuy a dar relativa holgura a las beatas. Uno de
los censos
ms antiguos que conocemos
es
uno
fundado por el cannigo Juan de la Riba de

Neira por el ao de 1670, fundado tal vez a
favor de
la
ermita.
su favor tena
el
En
capellanas y censos a
beatero un capital de catorce
mil pesos a principios del siglo 18.
32
mismo
El
alcanzado a principios del siglo una mayor regularidad y una

manera de vivir ms ajustada a las prcticas
del monasterio. Ingres al beatero una joven
beatero haba
que, segn creemos, haba pasado algn tiem-
po en algn monasterio de Santiago o de Lima.

Lo decimos porque en una comunicacin fir-
mada por
la
i~\2 fund
Real Audiencia se dice que

el
el
ao
beatero "una beata de las de la
gloriosa Santa Rosa de Santa Mara": dedu-
cimos de eso que esa fundacin
debe ser esa
mejor reglamentacin de que hemos hablado;

pues
las beatas existan
Esa beata
1712.
Ana
es,
desde
segn
mucho
lo
antes de
creemos, doa
de Monardes.
Pero quien
di
en armona con
al
beatero una
leyes de la
las
forma ms
Iglesia fu el
obispo don Diego Montero del Aguila.
Lleg
a la dicesis a mediados de 1712 y practic ese

mismo ao la visita de gran parte de la dicesis,
comenzando por
Chilo. Llegado a Concep-
cin en Diciembre, se impuso de los principales
elementos con que contaba para trabajar, y del

personal que sera su cooperador. En lo que
hace a institutos religiosos para mujeres, no

encontr otra casa que el beatero de la Ermita
y a
dedic
preferente
talvez en convertirlo
ms
atencin,
pensando
tarde en monasterio.
33
Se preocup de mejorar los edificios: y,
mejor que eso, dict un reglamento u ordenanza para el rgimen del beaterio y algo as como
"'Constituciones," que sancion con su autoridad episcopal para darle carcter de estabilidad.
De aqu se origin que al Sr. Montero del
Aguila se le tuviera como fundador del Beaterio uno de los sucesores, don Francisco Antonio de Escandn, dice al rey, en carta de 1 5 de
Febrero de 1 729, que cuando lleg a la dicesis,
hall en Concepcin "una cassa de mujeres
virtuosas y recogidas con el ttulo de Beaterio
de la Sma. Trinidad, que fund el Dr. Dn.
Diego Montero del guila, Obispo que fu de
esta Santa Iglesia, en el ao pasado de 17 14
contigua a la Iglesia de nra. Seora de la Ermita, Patrona y Defensora de esta ciudad, de
cuya soberana proteccin ha experimentado
continuamente singularssimos beneficios con
:
extraordinarias maravillas" (1).
Otro beneficio ms hizo el Sr. Montero al

Beaterio. Construy casa para su vivienda,
porque no la haba para los obispos en Concepcin; y al salir de la dicesis, para irse como
Per, hizo donacin de
15 de Octubre de 1715, ante
obispo a Trujillo del

ella al Beaterio, el
(1) Arzobispado,
Volumen
35, pg. 235.
34
el
Gmez de Lamas. Los obispos

habitando la misma casa, pero como
notario Jos
siguieron
inquilinos del Beaterio, al cual
do: en
pagaban arrien-
canon anual era de doscientos

\J2<>
pesos y el valor de la propiedad estaba calcuel
lado en diez mil pesos
el
reglamentacin hecha por
Estimamos que
la
obispo dej
beaterio casi en
al
condiciones
Comenzaron a enbeatas que pagaban dote como de religio-
de verdadero monasterio.
trar
(2) y el servicio interno se hizo con tal

regularidad, que fueron patentes los frutos de
sas,
santificacin que en las
recogidas produca
el
nuevo orden de cosas.

Las virtudes que se practicaban en la casa
no podan permanecer ocultas dentro de la
(1) Declaracin
rendida por
Maestie de
el
Manuel de Salamanca, de
10 de
Nacional. - Real Audiencia.
Volumen
(')
Entre
las
Marzo de
Campo don
1729. Biblioteca
2892.
beatas que por este tiempo paparon dote de
$ 500 hemos encontrado a Sor Isabel Bravo, hija de Juan

Bravo, dueo del fundo de 8 mil cuadras, llamado Huechuquito de Perquilauqun. Los hermanos de ôr Isabel, capita-
nes Alonso Bravo y Jacinto Bravo hubieron de ser requeridos

por la fuerza para que pagaran los 500 y varios aos de intereses que no haba pagado: hacia la cobranza el obispo seor
Escandn. aos ms tarde.
Pagaron dote las beatas: Josefa Bartolin de la Cerda (S 500):
Gertrudis de Cisterna, (S 501)); Rita Rodrguez y Margarita de
la Jara, (S 1.000), dados por el den don Domingo Sarmiento.
clausura
ganando
trascendieron
la
y fueron
pblico
al
estimacin general para las beatas.
eso se agrega que fueron ingresando en
casa seoras viudas y jvenes solteras pertenecientes a las familias ms distinguidas de

la
ciudad y de la dicesis.
se lleg de la virtud que
la
beatero
que
tan alto concepto
en
resplandeca
ciudad vea en
la
el
un seguro
intermediario entre los
habitantes y el cielo:
"est esta comunidad en cuyas oraciones afianza esta ciudad
cordias,"
como
el
logro de las divinas miseri-
deca
carta en que peda
obispo
el
la
en una
mo-
(i ).
nasterio en Concepcin
El camino hacia
al rey,
establecimiento de
el
fundacin de un monas-
paso a paso, y no demorara mucho en que aparecieran las personas
terio iba allanndose
destinadas a
tomar de su cuenta
la
tarea de
realizar lo que ya era la general aspiracin del
vecindario: una de esas personas fu
de
la catedral,
Dr. Dn.
el
den
Domingo Sarmiento,
grande obra con espritu de

verdadero apstol. Puso Sarmiento al servicio
que trabaj en
la
de tan noble idea

las influencias
el
que
propio esfuerzo individual,

le
daban
las
(1) Archivo del Arzobispado de Santiago,
285
condiciones
volumen
35,
pg
36
especiales
de su
fundacin
del
alta personalidad, y su no
escasa fortuna: y si bien es cierto que no alcanz a ver el resultado de su labor, lo es tambin que dispuso de tal suerte las cosas, que la
como
natural
monasterio
resultado
de
lleg
fcilmente,
sus
empeosos
afanes.
Era Sarmiento espaol de origen, gallego.

Despus de viudo de Jacinta de Len, se retiro
de la vida civil y comenz el estudio de las
cienciaseclesisticas en
el
colegio de
San Fran-
cisco Javier regentadopor los Jesutasen Santia-
gradu de doctor en
teologa. Se orden
Concepcin y ejerci en la
dicesis un largo y fructuoso ministerio, que
go, y se
de
lo
sacerdote
en
coloca entre los sacerdotes
de su
ao
siglo.
ms
esclarecidos
Fu cura de Valdivia antes de
IQO,
que estaba de cura en el Sagrario

de Concepcin. De esta ocupacin pas talvez
a cannigo de la catedral
sabemos que en
1697 era visitador parroquial, designado por
el obispo don Martn de Hijar y Mendoza. Por
ste en
un auto de
dado en la parroquia de Perquilauqun (hoy San Carlos) se ve que era

"cannigo de la catedral de Concepcin" ese
ao de 1697.
visita
A poco de volver de la visita parroquial.

Sarmiento fu nombrado provisor y vicario
general
obispado; y desde entonces, por

espacio de casi treinta aos, colabor con varios obispos en el gobierno eclesistico, o gobern solo, en calidad de vicario capitular por
del
vacante de
la
sede episcopal.
Creemos que las gestiones de Sarmiento

para fundar un convento de religiosas, comenzaron siendo obispo el seor Montero del
guila; pero no tenemos
prueba directa de
ello. Conocemos las que hizo durante el gobierno del siguiente obispo, don Juan de Necolalde,
que nombr vicario suyo a Sarmiento. Comenz ste por estudiar el asunto con algunos
respetables sacerdotes, y por someterlo a la
aprobacin del obispo. Fu lo primero determinar qu instituto deba escogerse; que, por
lo que hace a la base de la fundacin, haba
acuerdo unnime en que sta no poda ser
el beatero de la Ermita. El beatero
contaba en 1720 con buena casa, con algunos
fundos y con las simpatas del pblico, que
respetaba a las beatas y las socorra con lar-
otra que
gueza:
si
faltaba dinero,
to esa necesidad. El
gaba ese ao a
En Febrero
den llenara pron-
nmero de recogidas
veinte, y se
sonas pertenecientes a
respetables de
el
lle-
compona de per-
familias
de las
ms
la dicesis.
de 1721 escriba Sarmiento una
38
estensa carta
confesor de
la reina en Maconocer sus proyectos de

fundacin, y para decirle que se haba resuelto
traer de Barcelona a las fundadoras: stas
drid, para
al
darle a
saldran de las religiosas de

establecidas en esa ciudad
to al confesor de la reina
la
casa de Mara
). Peda Sarmienque solicitara del rey

(
entonces necesaria, para
la licencia,
la
funda-
cin deseada.
Ayudaba
jesutas, P.
a Sarmiento
el
provincial
Manuel Sancho Granado,
escribi tambin una importante carta
los
el
cual
al
con-
Le recomendaba encarecida-
fesor de
la reina.
mente
peticin del den, y
la
de
le
daba
las
razones
que justificaban y exigan la pronta realizacin

de tan importante proyecto. El P. Granado
que Sarmiento
asegura
mayor
es sujeto
digno del
aprecio "por sus singulares prendas de
virtud,
letras
y celo del mayor bien de las

mueve a solicitar, a sus expen-
almas: ste le
sas, la fundacin de un convento de Religiosadebajo de
del
la
regla que profesan las Religiosas
nombre de Mara en
na." "Careze, sigue
el
ciudad de Barcelo-
P. Provincial, este Obis-
(1) As llama a esas religiosas
mos que
la
una carta de
Congregacin a que se alude, es

de Mara, fundada en Barcelona en 1650.
la
la
la
fecha: cree-
de
la
Compaa
39
pado de
Concepcin de todo Monasterio de

Religiosas, por cuia causa muchas doncellas a
quien Dios llama para la perfeccin se veen
la
imposibilitadas
seguir
su
vocazin,
malogran sus santos deseos, con

con
el
a esto
riesgo, y
el
peligro de lamentables ruinas

la
se
adese
falta de buena crianza que se expe-
rimenta en estos pases en
la
juventud,
la
que
principalmente lloramos en las mujeres, por-
que
que
les falta
les dirija
en los tiernos aos

hacia
la
enseanza,
virtud, y les infunda el
la
santo temor de Dios" (i).
No sabemos
qu resultado tuvieron las cartas de Sarmiento y del P. Granado, es s cierto

que las religiosas barcelonesas no vinieron a
Concepcin, y que se dieron por fracasadas las
gestiones hechas en Espaa para llevar a efecto la
proyectada fundacin.
Entre tanto se fu de Concepcin en

obispo seor Necolalde, elevado a
bispal
de Charcas o
quedaba gobernando
la
Plata
la dicesis,
724
la silla
el
arzo-
(Bolivia),
y
en calidad de
den Sarmiento. Sigui

ste con ms empeo trabajando en favor de
vicario capitular,
(1) Carta del P.
ro de 1721.
pg. 212.
el
Manuel Sancho Granado, de 28 de Febre-
Archivo
del
Arzobispado de Santiago,
vol. 37,
su idea, con
40
la relativa
facilidad que le daba

Pronto lleg el nuevo obispo, don
Francisco Antonio de Escandn, que retuvo
a su lado a Sarmiento como provisor y vicario
su cargo.
general.
dar un
Con
el nuevo obispo Sarmiento iba a

paso ms para la realizacin de ss
piadosos deseos.
Conocido
fracaso de los empeos hechos

en Espaa y con algunas averiguaciones hechas acerca de los monasterios del Per, Sar-
miento
monjas
el
se decidi
por traer a
trinitarias
obispo sobre
la eleccin
el
Ermita a las
de Lima. Confiri con el
particular, y
hecha en dichas
la
el
prelado acept
religiosas.
Con
la
aprobacin del obispo, llegaba para Sarmiento

el caso de presentar al
prelado una prueba
suficiente de
que haba
necesitaba
beatero
el
los
de
la
elementos de que
Ermita para su
transformacin en convento regular.

para asegurar
las rentas necesarias
tencia de las futuras religiosas:
Xo
haba
la subsis-
decidise en-
tonces Sarmiento a hacer entrega de casi todos
sus bienes en
manos
del obispo,
el
cual acepto
tan generosa oblacin.
En Septiembre
de 1726 present Sarmiento

un escrito en que entregaba al obispo las siguientes propiedades: la estancia "Los
Reme-
dios" o "Pataguac," situada en Rere, de valor
;;
41
de ms de catorce mil pesos y que produca

"hasta mil arrobas de vino;" el fundo "Rojas,"
en Rere, de valor de tres mil pesos
situado
un fundo de
cordillera, en
La
Laja, de
ms de
cuatro mi! cuadras, avaluado en tres mil pesos
Ofreca adems todo

costear
e!
el
viaje de las
dinero necesario para
fundadoras
Y por ltimo
curioso crdito por
religiosas
desde
Lima hasta Concepcin.
haca
donacin
siete mil
pesos
de un
que
le
deba
el
difunto obispo
don Martn de Hijar y Mendoza.

Pobre, como buen fraile que era, no tuvo el
obispo cmo venir del Per a hacerse cargo
de la dicesis el cannigo Sarmiento acudi
en su auxilio y le prest cuatro mil pesos para
;
que realizara el viaje. Lleg el prelado y gobern casi diez aos pero los vivi en santa
fraternidad con la pobreza, y no tuvo con qu
;
pagar lo que debia. Muri el obispo y no se

hall en su caja dinero alguno con que costearle el entierro
complet el den Sarmiento el
servicio; y as como prest dinero para que el
Sr. Hijar y Mendoza entrara con el debido
honor a Concepcin, as prest ahora tres mil
:
pesos, para que los restos mortales del fallecido
obispo fueran despedidos de este
mundo con
honor correspondiente. Esta deuda la cedi

Sarmiento a las monjas, las cuales la cobraron
el
42
ms
tarde, y consiguieron que, despus de largos aos y de incidentes divertidos y cmicos,

el
gobierno
nacional
les
pagara
Pag
el fisco
tomando dinero de
pesos
(|ue el
tesoro
obispo, al cual no
le
su
crdito.
treinta
mil
real qued debiendo al

pag su renta de tres mil
pesos en ninguno de los diez aos de su episc<
>]>udo.
Acept
miento
el
el
seor Escandn
el
da 2 de Septiembre
escrito de Sar-
de 1726,
como
consta del decreto firmado por ambos y refrendado por el secretario episcopal Julin Garca
y el mismo da se hizo escritura
notario pblico don Francisco Marn
Fernndez
ante
el
de Poveda.
Pocos meses despus en 15 de Mayo de 1727,

mora el den Sarmiento, dejando como herederas de sus bienes a las monjas trinitarias.
Su testamento no estaba legalizado, y esa
circunstancia di ocasin a un ruidoso pleito
entre las monjas y los parientes del testador,
que se crean herederos ab intestato una transaccin, de que hablamos, ms adelante puso
in al largo juicio, despus de largos aos de
:
litigio.
que no alcanz Sarmiento a

ver fundado el monasterio de trinitarias, lo es
s que dej dispuesto lo necesario para fundarSi bien es cierto
43
y es tambin cierto que las trinitarias guarla memoria de
Sarmiento, a quien respetan como a su funda-
lo;
dan con veneracin y gratitud

dor
a un insigne bienhechor.
.y
donacin antes relatada, agregaremos
la
aqu otra adquisicin que hizo
fundo o chacra
posee
lo
el
"Palomares,"
monasterio.
pasado da idea de
piedad rural en
Una
el
beatero
el
que aun hoy
ligera ojeada sobre
constitucin de la pro-
la
tiempos de nuestros ma-
los
yores.
El presbtero don Juan Len de la Barra
vendi
la
al
beatero de la Santsima Trinidad de
Ermita 500 cuadras de suelo en Palomares,
cajn o valle del Andalin, en $ 550 de

oro corriente. Acept la venta el sndico de la
por
el
casa,
presbtero
escritura
don Nicols de Alderete, en

el
notario don Juan
firmada ante
Vsquez de Novoa
el
26 de Abril de 1726. El
la Barra, era el cuarto
vendedor, presbtero de
dueo que haba tenido el fundo. Don Alonso

de Rivera, siendo presidente de la nacin, "di
en encomienda" al capitn Juan Benavides y
Lara, por
rras
de
los
aos 161 2 de una "suerte de tieAndalin poblacin indgena

Palomares. Benavides perdi los ttulos
los
libres" en
originales de su "encomienda"
del
mar en Concepcin
se los
en una salida
renov
el
presi-
44
dente don
Diego Coello y Pacheco, marqus
de Navamorquende
con intervencin
Ampuero Barba.
en 13 de
Julio de
del notario pblico
[669,
don Pedro
El capitn don Pedro de
P>arra, nieto de Benavides,
la
hered Palomares,
y de una parte del fundo dej de heredero a su

hijo, el presbtero clon Juan Len de la Barra.
ste lo vendi
al
beatero, cuyos representantes
son hoy las monjas trinitarias, dueas de Palomares.
1.a
tasacin municipal
cien mil pesos
el
fij
valor del fundo.
este
ao en
CAPTULO
III
Siguen los trabajos para fundar el monasterio.
La muerte
de Sarmiento no entorpeci
la
marcha
del proyecto de fundacin: las autoridades y el pblico se proponen realizarla: Escribe el Sr. Escandn
rey pidiendo la real venia para fundar: escriben
presidente Cano de Aponte, la Real Audiencia y
los dos cabildos de la ciudad.
Se enva a Madrid una
informacin con todo lo que el rey necesitaba para
resolver: todo lo prepara el sndico y capelln don
Nicols de Alderete: intervienen todos los funcionarios pblicos de Concepcin : curiosos inventarios de
los bienes del beatero.
Se va el Sr. Escandn a
Lima de arzobispo : arregla la venida de las religiosas
fundadoras: el nuevo obispo, seor Bermdez y Becerra las quiso traer; pero no lo consinti el virrey:
el sucesor de ste las permite salir y se vienen con el
comisionado de Concepcin. Llegan a Concepcin
las tres fundadoras : se las lleva al beatero: se hace
la fundacin y ios nombramientos de regla. Advocacin con que se fund el convento. Personas que
pasan del beatero al monasterio : dos interesantsimos
casos de longevidad, una religiosa de 150 aos y otra
de 170 aos.
Qu era la corporacin nueva que se
estableca en Concecin: el monasterio de Madrid: el
monasterio de Lima. Importancia de la nueva casa
trinitaria: bienes que trae a sus mismos sujetos y a
la sociedad.
al
el
A<S
Aunque no hubiera
de Sarmiento,
ya
la
sido tan activo
el
trabajo
sociedad de Concepcin estaba
vivamente
interesada en que la idea del

den se llevara a la realizacin. El
obispo seor Escandn, los cabildos eclesistico y civil, la Real Audiencia y el presidente de
la nacin aunaron sus esfuerzos y se propusieron alcanzar la fundacin del monasterio de
fallecido
trinitarias.
En
15 de Febrero de 1729 escriba
el
obispo
rey una carta, tomando la iniciativa en esta

nueva fase de la piadosa campaa, por ruego
y encargo de las beatas de la Ermita. Desde el
ao de 1724 que llegu, dice el obispo, a servir
esta Santa Iglesia y Obispado, extra con no
poca admiracin, que en todo l, siendo tan
antiguo y tan dilatado, no hubiese, como no lo
hay, un monasterio de religiosas en que las
mujeres se pudiesen consagrar a Dios en perpetua Castidad y Religin. Estando privada
esta Dicesis de una parte tan necesaria, tan
til y tan hermosa de la jerarchia eclesistica
de que no se compone el Sagrado Venerable
Cuerpo de la Cathlica Iglesia. Y negadas sus
al
hijas a poder seguir

ligin,
cera
desgracia que
otro
el
alguno de
contienen en
la
estado perfecto de Re-
me persuado no
los
la
pade-
Obispados que se
dilatadsima y cathlica monar-
47
cha de V.
Magd." Habla
cree que ya se
el
obispo del beatero,
puede elevar a monasterio y

pide para ello la licencia del soberano: hay,
dice, suficiente personal "quinze mugeres Donle
y Viudas de las ms honrradas familias

de este Obispado, recogidas en su clausura y
cellas
empleadas en las alabanzas divinas, viviendo

en observancia, oracin y penitencia, con voto
simple que hacen de castidad y pureza, segn
una regla que les he formado para los exercicios de su vida, siendo oy esta comunidad en
cuias oraciones afianza esta ciudad el logro
de las divinas misericordias."
Sigue
el
el
auxilio
obispo diciendo que

del pueblo
que
los
el
beaterio tiene
14 mil
socorre,
pesos "colocados en fincas seguras" y la donacin Sarmiento, que ya conocemos.
casa, dice
Iglesia
el
muy
obispo,
En
"hay adelantado
cuanto
el
tener
capaz y adornada, surtida de ala-
ornamentos muy decentes para el divino

culto Coro y casa fabricada en forma regular,
bastantemente capaz y acomodada, en sitio
muy sano y muy desahogado para la vivienda
jas y
religiosa."
"Por todo
lo
cual, sigue el obispo,
en cum-
plimiento de mi desseo, y de todo este Obispado
encargo de dho. Den difunto, suplico rendidamente a V. Magd. sea
y en execucin
del
48
servido de conceder su real licencia para que
en dicho Beatero se funde un monasterio de
religiosas de Regla
bien
sea de
Instituto
aprobada por
trinitarias
de
la Iglesia,
descalzas, o
Recoleccin
de que
se
de
otro
puedan
conseguir fundadoras en estas partes. Debiendo yo asegurar a V. Magd. que ser sta una
obra de mucha honrra y gloria de Dios nro.

Seor, de singular lustre y consuelo de esta
ciudad y Obpado. y de gran til y conveniencia espiritual y temporal de todo l."
Acompaaba el obispo un detallado estudio
de cuanto necesitaba tener en vista
fallar en
el
el
rey para
asunto, especialmente de las
utili-
dades y ventajas de la obra; y tambin de las

desventajas que presentaban las circunstancias
de ser Concepcin puerto de mar, expuestos a
las incursiones de los corsarios y a las irrupciones de los indgenas. Iban las escrituras y
ttulos que necesitan el Consejo de Indias y el
fiscal real
la
para dar su juicio con acierto.
carta anterior se agreg otra del pre-
sidente don Gabriel
dora como
la del
Cano de Aponte,
tan deci-
obispo: otras de la Real Au-
y de los cabildos de Concepcin, que

apoyaban calorosamente la peticin.
diencia
Entre los documentos enviados a Madrid iba

un "estado" completo de los bienes que posea
49
el
Beatero. Estudiando
el
inters con que se
de
el
quiso asegurar
generales deseos,
los
"estado" se entiende
confeccionarlo las personas

la ciudad,
como pasamos a
el
logro
trabajaron
pues
ms
en
respetables de
decirlo. El sndico
del Beatero, presbtero don Nicols de Alderete, pide al vicario general del obispado, don
Angel de Echeanda, que reciba informacin

sobre qu bienes posee el Beatero, "y ass
mismo de que en esta ciudad y Obispado no
hay convento alguno de Religiosas, y que ser
de gran consuelo, y utilidad de toda la Dicey especialmente de esta ciudad que dho.
Beatero pase a ser monasterio de regla apro-
sis,
bada."
Uno
de los testigos de
informacin, don
la
Manuel de Salamanca, Maestre de Campo y

Gobernador de Armas, declar que el Beatero
tena los siguientes bienes:
''las
casas en
que viva el obispo, "porque no haba otras

mejores y ms proporcionadas para la Dignidad,
"casas que
ganan doscientos pesos de
cnon anual y valdrn hasta nueve o diez mil

pesos;" 2, tres estancias en Rere: Remedios
o Pataguac, Rozas y la Cordillera, que valdrn veintin mil pesos; 3. 0 Palomares, que
,
valdr mil quinientos pesos;

4
4.
14 o 15 casillas
50
o ranchos
rededor del Beatero, que valdrn

por todo unos dos mil pesos; 5.", la casa en que
al
viven las beatas, que, "segn es pblica voz y

fama, fabric el Sr. I). Diego Montero del
guila, y "que est contigua y unida con una
Tglesia muy capaz en que se venera la milagro
Imagen de tira. Seora de la Hermita, Patrona y Abogada de esta ciudad;" "valdr
sa
todo, casa e iglesia, unos veinte mil pesos."
Adems
de Salamanca declararon
sargen-
el
mayor don Pedro de Crdoba y Figueroa

los comisarios generales don Jos de Mendoza
to
v Alonso
de-
Guzmn
y Peralta, los capitanes
don Pedro Llrente y don
Antonio Gonzlez
Barriga.
Las firmas que en la informacin pusieron

vicario Echeanda y su notario, don Francisco Marn de Poveda, fueron certificadas polel
los tres notarios

rio de
que haba en
Gobierno, don
la
ciudad: nota-
Toms Valds;
pblico y de Cabildo, don Jos Bernal
notario
;
notario
pblico don Juan Basquez de Novoa.
Alderete pidi
voto,
los
al
alcalde ordinario de primer
don Carlos de Sotomayor, que ordenara

Oficiales Reales de Contadura que certi-
ficaran los censos que se

del Beatero
la
reconocan a
favor
propiedad de otros bienes
51
casa (i).
que posea
an
la
la
efectividad y
beatero,
el
para asegurar ms
valor de los
fiscal eclesistico,
ttulos
del
presbtero Fran-
cisco Javier Juregui, pidi que a las certifica-
hechas se agregara
ciones ya
la
la
Oidor de
la del
Real Audiencia residente en Concepcin, y

de los que que por cualquier razn hacan el
papel de jueces.
ms importante y
El
cados
diencia.
prctico de los certifi-
informes fu el que di la Real AuDicen el presidente y oidores que todos
conocen personalmente a Concepcin

consta
la
que
les
existencia de todos los bienes que se
apuntan en
los estados remitidos
Alderete; que vendr
muy
bien
por
la
el
sndico
fundacin
y que no hay peligro de invasin de corsario,

porque es fcil defenderse de ellos, ni de incursin de los indgenas, "porque va no incursionan." Firman
informe Gabriel Cano de
el
Los siguientes censos aparecen en una
tiene parte de la labor de Oficiales Reales:
lista
que con-
Domingo Jara
Villaseor reconoce un capital de '00; Antonio Vargas,

120; Justo Rodrguez, $ 10<>; Juana Morales, $ 80; Gabriela
Surez qe Figueroa, $ 120; Capitn Pedro Pardo, $ 100; Josefa
Urenda, $
120;
Rosa
Salas,
$ 200; Mara Idalgo, $ 120;
Felipa Monardes, $ 100; Juan de Rivadeneira, $ 60; Josefa de

Len, $ 100; Mara Glvez, $ 100: 1 arriendo de tres sitios
vacos, avaluados en $ 300.
cia, Vol. 2.8)2.
Biblioteca
Nacional, R. Audien.
Aponte, Francisco Snchez de Barreda, .Martn de Recabarren, Juan del Canal y Calvo de
la Torre y Manuel G. de Juregui v Valle.
Entre
iba
los
documentos enviados a Madrid
inventario de los objetos y
el
Es
tiles
de
la
y
y muestra el espritu de piedad de los fieles, que haban ido enriqueciendo el santuario de la Ermita con
tanta generosidad (i).
Se recibieron en Madrid todos los documeniglesia
sacrista.
rico,
y pasaron, como era prctica

Consejo de Indias para informacin y
remitidos
tos
all, al
voto.
Fu nombrado Relator
Licenciado Escandn,
el
del
sumario
el
cual, despus de dete-
nido estudio, di minuciosa cuenta
del expe-
muestra damos algunos de los objetos inventariauna custodia de plata dorada, con perlas y piedras pre
(1) Para
dos:
ciosas; 3 clices de plata; diez candelabros de
plata; 6 pares
de oro y perlas de la Virgen de la Ermita; varios
pares de manillas de perlas; una cadena de oro con cruz de
esmeraldas; 9 sortijas de oro, una de diamante y ocho con
esmeraldas; tres joyas ms, de oro; once mantos de N. a Se-
de
sacillos
ora; 2 de tis. 5 de brocato, 2 de lana, 2 de seda; siete tni12 vasos de la China,

mayor; 14 sillas de vaqueta aprensada y
tres forradas de terciopelo carmes con clavazn dorada y
franjas de oro; 1*5 alfombras; un arpa; una guitarra; cuatro
campanas, tres grandes en la torre y la de comunidad; y todo
cas de seda; tres pilas en las puertas;
que adornan
lo
el altar
necesario para
diencia, Vol. 2892.
el
culto.
Biblioteca
Nacional
Real Au-
53
diente
el
14
ele
Agosto de 1730, y propona que

que accediera a
que se
le
peda desde Concepcin. El Consejo acept
el
se indicara al rey
lo
Relator y pidi al soberano que

mandara extender decreto de concesin.
parecer del
Antes de proceder, pidi el rey informe al

confesor de la reina. Opin favorablemente ese
eclesistico, y entonces el monarca, Felipe V,
escribi al pie del informe del Consejo. "Como
os parece," y
mand extender
la
licencia, la
cual se contiene en la real cdula de 22 de
No-
viembre de 1730, que fu remitida a Concepcin y a Lima para su cumplimiento.
Mientras
Madrid,
el
esos
asuntos
se
tramitaban
en
obispo seor Escandn, sali de la
dicesis y naso a ocupar la de
Tucumn (Cr-
doba de la Argentina)
de aqu sala para
Ouito y, yendo de camino, fu hecho arzobispo
de Lima, adonde llegaba en 1732. Con ms
empeo que antes procur el Sr. Escandn
acelerar la fundacin tan deseada, y arregl
con las trinitarias de Lima todo lo necesario
;
para que partieran a Chile las fundadoras.
Todo estaba listo, y lo nico que faltaba,

buque, se proporcion de manera inopinada.
Lleg a Lima, de paso para Concepcin,
el
seor don Salvador Bermdez y Becerra,

nombrado obispo en reemplazo del Sr. Escan-
54
Lo haba consagrado don Andrs de Paredes, el mismo que' haba sido nombrado para
don.
Concepcin, y que no alcanz a partir a su

dicesis, porque antes recibi nombramiento
para Quito. Tenia ya el Sr. Bermdez y Becerra en el Callao el barco en que deba irse a
Concepcin en esta embarcacin iran tambin
:
las religiosas trinitarias
designadas para fun-
dadoras.
Fijado
el
da de la partida, la superiora del
monasterio pidi
virrey su venia para que
al
pudieran salir de la clausura las religiosas y

embarcarse para Concepcin. El virrey, don
Jos de Armendariz, marqus de Castelfuerte,
neg el permiso solicitado y frustr as cuantos
trabajos se tenan hechos en favor de la anhe-
lada fundacin
march
se
el
obispo seor Bermdez se
a Chile sin llevar sus monjas, y stas
quedaron llorando
perdido
ocasin
tan
la
desgracia de
favorable
de
viaje en compaa tan interesante,
haber
hacer
como era
su
la
del obispo y sus acompaantes.
marqus escribi a Madrid, dando cuenta de lo obrado y de los motivos que lo indujeron a no permitir la partida de las religiosas.
Crey justificarse ante el monarca, asegurando
,E1
que haba peligros en
que,
aunque no
la
pretendida fundacin,
los hubiera,
no era prudente
fundar ms conventos en el virreinato: a lo

que agregaba que l no tena conocimiento del
asunto y no saba si se contaba con lo necesario
para asegurar la vida del nuevo monasterio.
Junta con
carta del marqus iba otra del
la
arzobispo, Sr. Escandn, que
en su lugar y comunicaba
causas de
la
puso
cosas
las
rey las verdaderas
al
conducta de Armendriz. El mar-
qus, segn
obispo, era
el
hombre
arbitrario,
que tena concepto errado acerca de
la
exten-
sin de su autoridad, y que en el caso actual

sucede que "las rdenes de Vuestra Magestad
embarazan por solo el capricho de un hombre, que mira con declarado ceo el estado
se
eclesistico y
de
religioso".
Ambas
cartas
eran
Mayo
de 1734.
Mala acusacin era
la
que
el
arzobispo haca
virrey: tildarlo de incrdulo y antirreligioso

ante el monarca, era socavar la base de su silla
al
de mandatario,
no
catlica y
se
Madrid era
toleraba frecuentemente a un
pues
la
corte de
No
sabemos si
sera por este motivo, pero es lo cierto que al
ao despus, y precisamente cuando se recibieimpo en
los
puestos pblicos.
ron en Madrid
las
dos cartas que sabemos se
del virrey y se le daba

don
como sucesor a
Jos Antonio de Mendoza,
marqus de Villagarca. El soberano enviaba
decret
la
remocin
poco
despus
instrucciones
para que estudiara mejor
el
nuevo virrey
al
asunto;
necesario, que no ejecutara la cdula
y,
era
si
pero esas
inoportunamente a su
instrucciones llegaron
destino. El virrey lleg a
Lima
el
4 de Enero
de 1736; y tan pronto comenz a entender en

los asuntos de gobierno, el arzobispo le present la real cdula de
en que
el
22 de Noviembre de 1730,
rey daba su beneplcito para la fun-
dacin del monasterio de trinitarias en
ms auto
cepcin. El virrey, sin
Con-
traslado,
ni
la cdula y dio la licencia acostumbraLas religiosas fundadoras, en el primer

navio que tuvieron a la mano, se embarcaron
ejecut
da.
para Chile,, talvez en
mismo mes de Enero
el
y llegaron sin novedad a Concepcin.

De ello daba cuenta el virrey al soberano en
carta de 28 de Julio de
que las
instrucciones llegaron tarde y que a la fecha
"procedi el muy reverendo arzobispo a dis-
poner que
se
nombrasen
1736 y
las
le
dice
Fundadoras de
religiosas del monasterio
de Trinitarias
calzas
de esta
que
para
puerto de
el
ciudad, y
la
se
Concepcin
embarcasen
que todo se
hizo a disposicin de este Prelado en
muy
bre-
y ha muchos das que se tiene notique estn en aquella ciudad, tratando
ve tiempo
cia de
las
des-
de executar prximamente su fundacin."
No
tenemos mayores noticias acerca del

viaje de las fundadoras, ni de su llegada a
Concepcin. Segn cuenta un historiador nacional de ese siglo, "el obispo seor
i
Becerra comision
Quevedo
de Lima
al
Bermudez
licenciado don Luis de
Ceballos para que pasase a la ciudad
a pedir fundadoras,
condujo a
las
seoras doa Francisca de San Gabriel, doa
Ana
Josefa de
la
Santsima Trinidad
doa
Margarita de San Joaqun" (i).

Estas religiosas fueron recibidas en Concepcin con grandes manifestaciones de jbilo y
de su llegada fu de grandes
da
el
fiestas
haca tantos aos que la sociedad entera viva
gran preocupacin de tener monjas en

la ciudad, y eran grandes los deseos que a
todos dominaban de ver mejor honrada la
bendita imagen de la Virgen de la Ermita
con
la
Haba
y
a la fecha en
superiora,
la
el
Beatero trece beatas
doa Rita de Santa Gertru-
dis (2).
"Estas seoras religiosas,

su superiora,
(1) Carvallo
la
trece beatas con
seora Rita de Santa Jertru-
Goyeneehe.
tt.
er
tomo de su Historia de Chi-
pg. 100.
le,
(2)
Creemos que esta superiora era doa Rita Rodrguez,

el Den Sarmiento le pag dote de beata $ 500, por
a quien
los
aos de 1721.
08
dis, dice el historiador
taron,
de
la
antes citado, se presen-
de febrero de 1736, en la iglesia

Conpaia de Jess,
acompaadas del
el siete
reverendo obispo,
bendados
del clero,
miento, nobleza
beatero."
seores dignidades,
i
religiosos,
Aqu quedaron instaladas

de huspedes,
practicaban los actos
para
la
ayunta-
del
pueblo fueron conducidos al
giosas, en calidad
se
pre-
las
reli-
hasta tanto
legales y
cannicos
ereccin del monasterio.
"El 26 de setiembre del mismo ao, dice

citado historiador, se
de monasterio,
le
nombr
di clausura,
el
el
ttulo
ilutrsimo prelado
doa Francisca de San Gabriel

la seora doa
Ana Josefa
de la Santsima Trinidad para vicaria,
a la
seora doa Margarita de San Joaqun para
maestra ce novicias."
Bajo qu advocacin, de Misterio o Santo,
se fund el nuevo monasterio, no lo podemos
deducir de documentos que lo digan ex professo pero s lo sacamos de varios escritos que
hemos visto de las primeras autoridades que
hubo en la casa. La primera Ministra encabeza
varias presentaciones al Gobierno, as
"Sor
Francisca de San Gabriel, Ministra del monasterio de Irinitarias descalzas de Nuestra Seora de la Natividad y Seor San Jos." Es dea
la
seora
para ministra, a
59
que la Virgen de la
Natividad, era siempre
cir,
de
Ermita, Mara de
la
la
Patrona y Seora
nueva familia que segua dispensndole
la
cuidados de antes y rindindole un culto

todava ms agradable que el de otro tiempo.
los
Entre
en
la
las
beatas que entraba ahora a vivir
clausura de un monasterio, para comen-
zar su preparacin a
la
vida religiosa, estaba
doa Ana Monarde, la primera superiora del

beaterio cuando le di forma el obispo don
Diego Montero del Aguila (i).
Como una
damos aqu lo que tiene escrito

Goyeneche a continuacin de los prrafos que arriba dejamos transcritos. "La seora doa Ana
Monarde, que tom el nombre de Ana de la Santsima Trini
(1)
curiosidad
1 historiador Carvallo
dad, oraba en coro por

rio
la
ereccin de su beaterio en monaste-
se le presentaron tres lunas, que, a poco rato de la visin,
el mismo orden que las tres fun.

segunda luna, que representaba a la
madre vicaria, i fu la primera que falt regresando a su
monasterio de la ciudad de Lima. Luego se ocult la tercera
luna que representaba a la maestra de novicias, que fu la
primera que falleci en este monasterio de las dos fundadoras
que quedaron,
despus la primera luna, que figuraba a la
madre ministra que tambin falleci en el mismo monasterio."
"Aun hubo otro prodigio. Tenan en el huerto dei beaterio
un boldo, rbol de tanta corpulencia como el laurel, i no di
fruto hasta el ao de la creacin del monasterio, i el que di
fueron desapareciendo por

dadoras.
>e le
ocult
la
entonces,
que
sigui dando, tena bastante particularidad, por-
de su especie dan el fruto en racimos de seis

ocho granos, i este le daba de tres, sin que hallase en l
alguno que tuviese mas o mnos."
.a
los rboles
60
Haba tambin en el beatero dos hermanas

que quedaron en el monasterio y figuran
en sus anales como caso singular de longevilegas,
dad, probablemente nico en
comunidades
Una
historia de las
la
religiosas de Chile.
conocieron los
y otra
tres siglos,
17,
18 y [9, y fueron testigos y actores en las cinco

grandes o marcadas fases que ha tenido el
monasterio, a saber:
la
de simple reunin de
mujeres recogidas para hacer vida piadosa y

la Ermita la de beatero organizado
por el Sr. Montero del Aguila; la de monastecuidar de
rio,
fundado cannicamente por
dez v Becerra;
la
el
de su traslacin
Bermudesde Penco
Sr.
Concepcin en 1765, ocasionada por el terremoto de 1751 y la de restauracin, como suele

llamarse a la semi-resurreccin que tuvo lugar
3.
en 1822, despus de
la vuelta
de
la
emigracin
Araucana que hicieron las trinitarias

durante la guerra de la independencia nacional, y de que se hablar ms adelante.
Eran ellas las Hermanas Bernarda de San
Ignacio y la Hermana Rosa de los Dolores la
primera entr como recogida el ao 17 10,
siendo de veinte aos de edad, y muri el 12
de Octubre de 1840, a los 150 aos de edad;
a la
la
ro
segunda,
en 1708,
Hermana
siendo
Rosa, entr
de 40 aos de
al
beate-
edad, y
61
muri
el 26 de Julio de 1836, a los 170 aos

de edad. Estos dos casos de longevidad son
perfectamente ciertos y estn claramente comprobados en forma que hace absoluta fe. A
la peregrinacin
de la Araucana de 181
fueron estas hermanas, de cuya
largusima
edad daban testimonio vivo varias religiosas,

viejsimas tambin, que las conocieron al
tiempo de la fundacin del monasterio en
1736.
Quedaba fundado
convento de trinitarias
descalzas, primer monasterio que se fundaba
en la dicesis de Concepcin y nico de su
el
orden hasta hoy en Chile. La fundacin tuvo

todos los caracteres de las obras de Dios: su
base o principio fueron
la
pobreza y
las
con-
tradicciones, y su desarrollo y fin la constitu-
yeron
tancia
la
caridad, los sufrimientos y la cons-
generosa y
la
humildad de sus crea-
dores.
Ligados a la fundacin quedaron principalmente los nombres del den don Domingo
Sarmiento, de los obispos don Diego Montero
del guila,
don Francisco Antonio de Escan-
dn y don Salvador Bermudez y Becerra de

don Nicols Alderete y de doa Ana Monarde.
Todos ellos, y tantas otras personas que cooperaron en la labor, habrn visto desde el cielo
;
62
abundantes y sazonados frutos de virtud

y santidad que ha venido produciendo este
plantel hermoso, bendecido por Dios y cuidado
con esmero por los obispos y por el pueblo,
los
ha
(|ue lo
tenido
como cosa
cual ha profesado siempre
propia
al
veneracin y ca-
rio.
Qu
nueva corporacin que tomaba

arraigo en Concepcin? Era una rama de la
insigne "Orden de la Santsima Trinidad de
Redencin de Cautivos" fundada "por dos
Franceses: Juan de Mata, presbtero tan emiera
la
nente por su erudicin

de
Flix
Valois,
Aprob
i
la
Orden
como por
oriundo de
el
papa
su virtud, y
sangre
real."
Inocencio III
en
el nombre de
trinitarias y ficomo grande fin la redencin de los
dndoles
[98,
jndoles
cautivos: "aceptaban los trinitarios el compromiso de consagrarse a redimir los cristianos que geman bajo el yugo de la esclavitud
sarracena,
va con limosnas, ya tambin con

producto de los bienes de la Orden, y en
ltimo caso entregndose ellos mismos en
sustituicin de los redimidos. El hbito de la
el
(1)
En
Apndice damos una brev'sima resea de la prireligiosas que hubo en la Dicesis, en Osorno
aos de 15G8.
el
mera casa de
por los
63 Orden era blanco, con una cruz azul y encarnada en el pecho" (i).
Algunos siglos despus se fund un convento trinitario para mujeres en Madrid. Comenz
la
fundacin a
fines del siglo 16 o a princi-
Tomando
Regla de los trinitarios, las monjas de Madrid arreglaron unas

Constituciones, a las cuales, con aprobacin
del arzobispo de Toledo, se sometieron por va
pios del 17.
la
y habindolas juzgado buenas,

Papa, por intermedio de la Ministra Sor Ins de la Concepcin, que la aprobara
definitivamente. El Papa Urbano VIII, estu-
de
prueba,
pidieron
diado
el
al
asunto, decret,
el
22 de Agosto de
1624: ''Por autoridad apostlica y tenor de las

presentes, perpetuamente
aprobamos y
confir-
mamos los dichos Estatutos, Reglas y Ordenanzas, y todo lo susodicho, y a ellas ponemos
fuerza de perpetua e inviolable firmeza apostlica
y por
la
dicha autoridad suplimos todos
y cualesquier defectos, as de derecho, como

de hecho, y de solemnidades necesarias de
costumbre o necesidad, o en otra

cualquiera manera, si algunas en lo susodicho
hubiesen intervenido. Decretando que los dichos Estatutos, Reglas y Ordenanzas sean
derecho,
(1) Erg'Miroether, Historia de la Iglesia,
Tomo
3.
pg. 675.
64
vlidos y eficaces, y que perpetua e inviolable-
mente se hayan de cumplir y guardar por las

Monjas del dicho Monasterio, que ahora son
o por tiempo fuesen, que en ningn tiempo se
puedan eximir, sino que perpetuamente estn

obligadas al cumplimiento de todos ellos, y
que a ello puedan ser obligadas con censuras
eclesistica-."
Afirmado
as
el
instituto
femenino
trinita-
rio,
hizo vida prspera, v no tard en probar
con
los
hechos que
la
forma ms perfecta de
vida que el Pontfice les daba, contribuira a

que las religiosas vivieran vida ms santa y
el monasterio tomara gran desarrollo.
Del convento de Madrid salieron, ya proba-
das suficientemente,
gla que
casa de
las
sirvieron para
trinitaria.-,
Constituciones y Refundar en 1682 una
en Lima, que floreci
muy
pronto y se mostr digno y robusto vstago del

vigoroso tronco de donde tom la savia. Tiene
esta fundacin de
la
Lima gran semejanza con

que puede decirse
hija era en todo igual a la
de Concepcin, v tanta
con verdad que
la
madre.
'"Tuvo principio
el
ejemplarsimo Monaste-
Monjas Descalzas Trinitarias del ciudad de los Reyes de Lima, al mismo tiempo
rio de
que
la
Congregacin
de
Sn.
Phelipe
Neri;
65
porque viviendo
la
Madre doa Ana de
Robles,
viuda del capitn Diego de Bedia, cinquenta
pasos de la Iglesia de Sn. Pedro, frequentaba
concurrir
el
a los
que en
practicaban
eligi por Director de su
conciencia
Padre espiritual al Lizdo. Dn.
Franco. Javier de Ayllon que era uno de los
Padres de la Congregacin del Oratorio de
Sn. Phelipe Neri por cuyo consejo se encamin a la fundacin de un recogimiento, o bea-
ella se
ejercicios devotos,
i
que form en su propia casa, endonde

agreg a su compaa otras virtuosas Mujetero
con licencia del Iltmo. Seor Arzobispo

dn. Frai Juan de Almoguera, del Orden de la
res
Sma.
Trinidad, se
vistieron sotana
suelta de lana negra;
na
manto de
la
clerical,
misma
la-
haciendo un oratorio para sus ejercicios,
administraba los
Misa en l,
Sagrada
Santos Sacramentos de Confesin,
Comunin, por los Padres de dha. Congrega-
se
les
deca
cin,
quienes tenan
de sus bienes,
Beatas Nerias,
Tomado de una
( i ).
antigua Relacin del establecimiento
del monasterio trinitario de Lima,

nal la Ministra,
la
se intitulaban las
o de Sn. Pedro"
(11
cargo
corriendo con
administracin
sus gastos,
tambin a su
que nos ha remitido
Madre Luisa Mara de Jess, en
da en Lima 19 de Abril de 1917.

5
origi-
carta fecha-

El Iltnio. Sr.
(56
Almoguera indujo a doa Ana
de
Robles a que fundara en el Beatero un

monasterio de trinitarias descalzas, y l mismo
prepar la fundacin y pidi, en 7 de Junio de
rey
autorizacin
de costumbre
Monasterio de Religiosas
Descalzas con advocacin de nro. Redemptor
Jesu Christo crucificado; que vivan debajo de
la Regla de mi Orden de la Sma. Trinidad que
es la Regla que be professado,
deseo tiernisimamente se trasporte a estas tierras." El
1675,
"para
al
la
fundar
un
rey someti a la Audiencia de

del negocio, y
licencia solicitada,
derecho,
y
noventa mil
muy
ofreca para
el
estudio
diera la
todo estaba en forma de
si
en
particular
pesos que doa

fundacin.
la
Lima
autoriz para que
la
estaban los
si
Ana
Todo
de
Robles
lo bail bien
la Real Audiencia y autoriz la fundacin en

decreto de 15 de Noviembre de 1677.
Haba muerto
la
fundacin
el
Sr.
Don Melchor de
Mayo de 1682, con
sucesor, Sr.
al
Lian y Cisne ros, en

la
Almoguera y toc hacer
de
advocacin ya dicha Las
Regla
del
nuevo
rio de trinitarias
mand
les
Ana
Constituciones y
instituto son las del
monaste-
de Madrid, cuya superiora
jemplares de todo a las hermanas que
nacan en
Amrica. Fu
Ministra
doa
de Robles, aun antes de hacer su profe-
67
sin solemne
caso
por dispensa
otorgada para
fu por toda su vida en
lo
casa
la
fund, por ser extensin del orden de
ia
el
'"que
San-
tsima Trinidad, la que se hizo de dho. .Monas-
como consta de
terio,
dhas.
Apost-
Bullas
licas."
Como
monasterio limeo comenunin de unas cuantas mujeres pia-
se ve, el
z por
la
dosas
que se
hacer vida
algunos
ms
privadamente
reunieron
perfecta debido
eclesisticos,
las
al
ganizacin ms
consejo de
piadosas
constituyeron un "beatero," con
para
seoras
alguna or-
perfecta; y de aqu pasaron a
una comunidad religiosa,

establecida en forma cannica y con la aprobacin solemne de parte de la Santa Iglesia.
Como gan en organizacin, as gan el nuevo
constitucin de
la
instituto en la
el
mayor y ms
ms
estricta observancia y en
precioso fruto de virtudes que
practicaron las religiosas.
"Han
Monasterio en los
pocos aos que han corrido desde su fundacin, muchas Religiosas con especial fama de
florecido en este
santidad, cuya noticia es

la"
).
muy
difcil
adquirir-
la razn, dice la Relacin, es porque
se perdi ntegro
el
archivo del monasterio y
(1) Relacin antes citada, de la Superiora de
Lima.
no fu
68
posible recobrar ni todo, ni parte, "sin
que haya quedado vestigio alguno de tan inestimable tesoro, por cuya razn slo referir
sucintamente lo que se ha podido sacar de
algunos escasos fragmentos,
bien limitadas
i
noticias."
Si es sensible para
prdida del
archivo,
lo
porque no ser
otros,
monasterio limeo la
es tambin para nos-
el
posible ncontrar
cientes noticias con que conocer todo
el
sufi-
mrito
y valor de las religiosas que vinieron a fundar

la
casa de Concepcin.
des prendas
lo dice el
Que ellas eran de granhecho de haber sido es-
cogidas, de entre una comunidad
numerosa y
observantsima, para venir a Chile, a fundar
una casa en que deban

de todas
las virtudes monsticas.
esto fueron, lo atestigua
modelo
que todo
ser maestras y
la
tradicin que que-
del tino, suficiencia y virtudes sobresalien-
tes de las tres ilustres
dicin
es
de
muy
fundadoras.
inmediato origen,
la tra-
porque
nosotros hemos conocido a religiosas que vivieron varios aos con monjas que asistieron
la
fundacin del
bajo
la
que
fundaron
Damos
monasterio y estuvieron
direccin y obediencia de las religiosas

la
casa
trinitaria
a continuacin todos los
que se ha podido
fundadoras.
reunir acerca
penquista.
pormenores
de las
tres
69
"Sor
Ana
Josefa de
Santsima Trinidad,
legitima del Capitn
la
Lima, hija
Pedro Barona y de doa Ins 'de Castro. Tom
el hbito de Religiosa de Velo negro en 16 de
Junio de 1708, de edad de 18 aos: Diselo el
Sr. Dr. Dn. Melchor de la Nava, por comisin
del mismo Prelado. Siendo Ministra por muerte de la fundadora la Madre Josefa de San
natural de
el 24 de Junio de 1709, y muao de 1770.

"Sor Francisca Paula de San Gabriel, hija
legtima de Dn. Pedro de Castro y de Da.
Gabriela La Monja: naci en Lima. Tom el
Hbito de Religiosa de Velo negro en 25 de
Pedro. Profes
ri
Marzo de
1690, a los 16 de su edad. Diselo
el
Compaa de
mismo Arzobispo. Pro-
R. P. Nicols de Miraval de la
Jess, por comisin del
1 691, y muri en Chile."

"Sor Margarita de San Joaqun, natural de
Lima, hija legtima del Capitn Dn. Nicols
de Ogaa, y de Da. Josefa de Ocera. Tom
fes en [5 de Abril de
hbito de Religiosa de velo negro en 25
el
Mayo
de 171 5, a los 19 de su edad. Diselo
de-
el
Licdo. Dn. Jernimo de Cepeda, por comisin

del
Prelado.
Profes
en
28
de
Julio
1716" (1).
(I) Carta
de
la
Madre Luisa Mara de
Jess, ya citada.
de
70
La casa fundada en Concepcin

cera que
en
el
instituto trinitario
es la ter-
madrileo tiene
mundo.
Son la? trinitarias,
el
religiosas de vida contemplativa, dedicadas a la propia santificacin,

en casas de estricta clausura papal,
y con un
rgimen de vida en que son principales medios
de aprovechamiento espiritual el trabajo domstico, la oracin frecuente y la mortificacin corporal.
La absoluta y
total
separacin del
mundo
en
que las religiosas pasan su vida, y la privacin

de los placeres materiales a que voluntariamente se someten, contribuyen poderosamente
a crear en
la
dimiento de
comunidad
el
espritu de despren-
cosas terrenas, a dignificar la

personalidad moral, que tiende ms fcilmente
las
a Dios y a buscar su grande y nica satisfaccin en los goces de la piedad, que facilita la
contemplacin y conquista de los bienes celestiales.
Si las religiosas se encierran en los
muros
de su clausura, el monasterio no corta relaciones con el mundo exterior; antes por el

contrario vive en contacto con la sociedad v
crea una activa comunicacin que se traduce
en beneficios de todo gnero y de subida en-|
tidad para todos la caridad mutua desempea
:
riel
principal papel en
el
el
trato entre la sociedad
monasterio.
Las familias de
hechores
las religiosas
monasterio,
del
importante en
las
muy
oraciones y en las buenas

por los difuntos de
comunidad:
obras
de
todas
esas familias
la
y de los bien-
tienen parte
aniversarios en
la
anualmente
Cuaresma y por el mes de
se celebran
Octubre.
El nmero de religiosas que puede tener el
convento es de treinta, de monjas de coro o
de velo negro y seis, de f reilas o legas, de
;
velo blanco.
comunidad es
frecuente, especialmente en ayunos y disciplinas. La pobreza de las celdas y camas es ri-
La
mortificacin corporal en
gurosa, y
el
traje y hbitos son toscos y bur-
modo que
negada a
sas todo gnero de comodidad.
dos, de
les est
las religio-
A
la
la vida de oracin y sacrificio se agrega

vida de trabajo: no hay nunca, ni por nin-
guna razn, una monja sana que no est encargada de algn trabajo, ya sea para la comunidad, ya para atender los compromisos
que tienen con las personas de fuera, ya para
hacer la caridad con los pobres o con los bienhechores. Pobres como son, todos los das las
religiosas hacen caridad a otros ms pobres
que
y son muchas las personas que salvan de situaciones difciles o reciben el sustento de cada da con el modesto bolo y con
el
ellas,
pan que
les
veces con ellos
da
la
monasterio, partiendo a
propia escasa racin.
el
Ganaban, pues, el beatero y la sociedad

con la nueva fundacin, la cual no defraud
las generales aspiraciones, sino que desde el
principio se mostr tal como la idearon los
fundadores y la deseaban los habitantes todos.
El monasterio de trinitarias fu desde su
fundacin un foco reverberante de las ms
hermosas virtudes, y se gan muy pronto la
general estimacin y la confianza de la sociedad; las que hasta el presente no ha perdido
ms pequea
Desde entonces
hasta hoy, los vecinos de Concepcin han visto
tambin en las religiosas trinitarias un podeni
en
roso
la
intercesor "en
esta ciudad
dias."
el
parte.
cuyas oraciones
afianza
logro de las divinas misericor-
CAPTULO IV
labor de las
aos del monasterio
fundadoras. una religiosa extraordinaria.
Primeros
Comienza
la
labor de las fundadoras.
Establceme
Ministra M. Francisca de San Garegulariza la situacin

briel:
respeta lo antiguo:
Un
financiera : cobro de deuda Hijar y Mendoza.
Manso que no tiene mucho de tranquilo. Cbrase la
herencia del den Sarmiento. La segunda Ministra,
Madre Ana Josefa de la Sma. Trinidad. Auxilia al
seminario diocesano: defiende a Palomares. Entra al
monasterio Sor Nicolasa Rocha. Muere la sa?ita
religiosa Sor Martina Faras: algo de su edificante
vida.
Hubo otras religiosas de alta virtud juntas con
los servicios: la
Sor Martina: de todas ellas escribe la vida la Madre

Ana: este relato va a Lima. Es elegida Ministra la
tercera de las fundadoras, Sor Margarita de San Joaqun: recuerdos que an quedan de esta superiora:
las campanas de la torre.
Sale de Concepcin el
Illmo. Bermdez y Becerra.
Es elegida nuevamente
M. Ana Josefa
de la Sma. Trinidad, 1 7-4-5-27 JfS:

auxili q ue presta el cura Roa y Guzmn.
La me va
Ministra, 1748-51: su actuacin sealada por el terremoto de 1751.
la
Muy
lo
comenzar el relato de
monasterio en sus primeros aos,
sensible nos es
que fu
el
confesando que no podemos darsino escassi-
mas
noticias de la
nueva vida que anim
al

beaterio de
Krmita una informacin compormenores de la instalacin y de
la
pleta de los
su
desarrollo
en
los
dado idea de
habra
74
primeros
que
lo
tiempos,
era
la
nos
sociedad
penquista en
aquellos ya remotos aos, y de

nuevo convento produjo todos los
buenos resultados que esperaban los fundadores. Y ms sensible nos es todava asegurar
que ser escaso y malo lo que digamos acerca
cmo
el
del instituto
trinitario en todo
el
resto de la
En descargo nuestro recordamos aqu

que ya tenemos advertido acerca de la falta
absoluta que hay en el monasterio de docu-
obra.
lo
mentos que ayuden a
la
labor del
cronista
curioso y bien intencionado.

La primera atencin de las fundadoras fu,
natural es suponerlo, preocuparse de
macin
rejigiosa
jvenes que
ahora a
cias.
En
la
de las
piadosas
la
for-
seoras y
beaterio y pasaron
categora de postulantes o de novi-
vivan en
este particular
de las fundadoras:
el
no fu
ellas
difcil la
tarea
mismas confesaron
que entre sus hijas espirituales haba personas

que haban llegado a la ms alta perfeccin;
y tanto que no faltaron algunas que haban
escalado las cumbres ms elevadas de la santidad. Una de las fundadoras nos dir dentro
de poco que la segunda beata que profes de
para ella el espejo clarsimo en

miraba para caminar por las sendas de
trinitaria, fu
que
la
se
vida religiosa.
Establecida ya la autoridad y su jerarqua,

como queda dicho, comenzaron su labor las
Con la dedicacin que es de suponer

en una monja de altas prendas, comenz la
Ministra, Madre Francisca de San Gabriel,
religiosas.
por crear
los servicios necesarios,
respetando,
segn lo colegimos de hechos que

despus apuntaremos, el personal que maneja-
en
lo posible,
ba
los
asuntos en
el
beatero.
La primera actuacin que conocemos de la

Madre Francisca es la cobranza que hizo de
una deuda que
convento.
Ms
el
fisco
reconoca a favor del
una de las
den Sarmiento fu
atrs indicamos que
donaciones hechas por
el
un crdito que tena en contra de los espolios

o haberes testamentarios del obispo don Martn de Hijar y Mendoza. El origen de la deuda
es una curiosidad, y mayor curiosidad es la
larga batalla de sesenta aos que pele el monasterio para obtener el pago: ya contamos
ms
atrs la historia de la celebrrima dona-
cin.
El fisco reconoci
la
deuda a instancias del
acreedor Sarmiento, y en real cdula de fines

de 1707 mand que se pagara del real tesoro
76
en Chile
los Contadores y Oficiales Reales de

Tesorera fueron notificados de la resolucin
del
monarca, pero
el
pago qued para mejores
tiempos (i).
En
1721
los tesoreros
reales
pesos de orden del Gobernador
Cano de Aponte, y
pagaron mil
Don
Gabriel
qued durmiendo
en las Reales Cajas hasta que la Madre Francisca de San Gabriel les di una sacudida para
despertalos de su letargo. En 10 de Enero de
1739 cobra los seis mil pesos restantes "porque
se halla dicho su Monasterio en los principio?
el
resto
de su fundacin con urgentes necesidades, y

en las cosas ms necesarias, y precisas para
sosiego,
el
(1)
les
He
aqu
y quietud de
la
notificacin
la
vida
que pe hace
religiosa, y
a los Oficiales
Rea-
He Tesorera:
"En la ciudad de a Concepcin de Chile en quince da* del

mes de Enero de mil setecientos y nueve aos, yo el Capn.
Joseph de
Villagra. Escribno I'b. 0 del
hize saber y notifip.

antecedentes toda a
la Rl.
num. de e"ta
ciad,
Prov. n Contenida en las seis foxas
de verbo art verbum a los 8. 8.

Matheo de Caxigal y Solar caul. del
Orden de Santiago, y Balthaesar de Xerez Thesorero y contador juez ofiz. de la Rl. Hazda de eete Obdo en sus persogas
la letra
Captt. de Caballos Dn.
estando juntos
q. habindola leydo y entendido la cogieron

en sus manos puestos en pie quitados los sombreros la besa,
ron y pusieron sobre sus cabezas obedecindola con la reverencia y acatamierto debido como de carta mandato de ntro.
Rey y Sr. natural que Ds. g. y prospere muchos afi08."

mayor dedicacin
de
los fieles,
a Dios en beneficio comn

que por otra parte son cassi im-
posibles de remediar, etc.".
tuvo
el
la
La buena Ministra
satisfaccin de cobrar, pero tambin
sentimiento de ver burladas sus justsimas
exigencias.
Gobernaba en Chile don Jos de Manso,

persona que,
en
la
generalidad
casi de
mandatario, hizo honor
actos de
que llevaba; pero que en

tarias mereci llevar
el
el
al
sus
apellido
caso de las trini-
apellido de "arisco o
bravio." Hizo sacar copia del decreto de
encontr
Cano
subsde Aponte, de 1721, y en

terfugio para evadir el cumplimiento de una
obligacin basada en estricta justicia y reconocida ya por el monarca. El doce del mismo
Enero decret: "La Ministra del monasterio
de trinitarias descalzas de Nuestra Seora de
l
el
Navidad y Seor San Jos cobra seis mil

pesos," etc. pero "tomando en cuenta que el
la
decreto de 12 de
de que
el
Marzo de 172 1
resto se satisfara en
situados ntegros, que S.

la a este excito;
M.
(q.
fu con cargo
viniendo los
Ds. ge.) sea
condicin que no se ha cum-
no ha lugar a que pide, y ocurra adonde

Manso Recabrren Robina
le convenga
Ante Agustn Osores, Escribano pSolar
blico y de Hacienda." Tanto nombre en el
plido
decreto y
tan poca
78
formalidad y honradez
a la santa paciencia
La madre Ministra acudi
y los seis mil pesos siguieron durmiento en las

reales cajas por muchsimos aos ms.
No han anduvo tan desgraciada la Madre

San Gabriel en otra gestin judicial en que
intervino con el objeto de asegurar los bienes
de su monasterio: esa gestin la ocasion la
cobranza de los bienes que, a su fallecimiento,
en 1727, dej el den Sarmiento. Ya conocemos la donacin de este gran bienhechor de

las
monjas; vamos a ver ahora cmo sus he-
rederos
n<>
tienen
le
mismo
cario por
estas
religiosas.
El den dispuso su testamento,
pero no alcanzo a legalizarlo; de modo que los
parientes reclamaron los bienes con herederos
ab
intestato.
Pero en
los
testamento eran here-
Ermita y se presentaron
bienes. Fueron unos y otros a
deras las beatas de
reclamando
el
la
los tribunales y se trab la litis

rs,
pues los bienes
litigiosos
con alto
inte-
algn
eran de
Los parientes que reclamaban, hijos del

capitn don Baltasar Pradea y de doa Mavalor.
riana Sarmiento,
hermana
del fallecido
den,
doa Francisca Jacinta Pradea, casada

con el alcalde de Concepcin, don Juan Enrrquez (as se firma) don Domingo Pradea
eran
doa
Isabel
Pradea,
representada
por
su
79
marido don Juan Francisco Muoz: todos

dieron poder a don Juan Enrriquez (i). Despus de
se
pleitear algn
avinieron a una
tiempo ambas
partes
transaccin celebrada
el
18 de Febrero de 1736 y aprobada por la Real

Audiencia el 27 de Junio, y ratificada poco
despus por
mos
el
obispo diocesano.
En
los lti-
arreglos de la transaccin alcanz a en-
la madre Francisca de San Gabriel.

Las bases del arreglo fueron: "las casas de
Concepcin para las monjas un can de las
tender
casas para Enrriquez y los herederos ab intestato; la casa edificada por don Lorenzo de
Rocha, en terrenos de doa Mariana Sarmiento,
para
los
herederos parientes,
tasados en
2,828 $ 4 rs. para stos sera tambin el "fundo Relbn, sito en el partido de Chillan, com;
puesto de
reales la
dos mil
cuadra;"
cuadras, tasada a
las
cuatro
monjas quedaban en
posesin tranquila de todos los bienes sobrantes,
que valan menos que
ya nombrado.
lo
de los bienes don Bartolom Sardon Cristbal Rodrguez, padre de una familia que
prestara mas tarde grandes servicios al monasterio, dndole
distinguidsimas religiosas al claustro
un insigne protector
en la persona del ilustre sacerdote don Antonio Rodrguez
Venegas, tan amante de las religiosas como el den Sarmien(1) Hicieron el inventario
miento
to, segin se
ver
mas
adelante.
80
En Septiembre
de
gobierno
de
de 1739 cumpli
la
el
perodo
madre Francisca de San
Gabriel y fu elegida en su reemplazo

haba sido vicaria, madre Ana Josefa
Santsima Trinidad
la
que
de la
1).
Hallamos por primera vez el nombre de

madre Ministra en una obra de auxilio
esta
seminario diocesano. Rega este colegio el

ilustre jesuta, padre Manuel lvarez, hombre
al
prctico y buen previsor de
asegurar
la
vida del
lo
colegio se
futuro.
Para
preocup de
proporcionarle entradas
pias.
prar
Una
fijas con rentas prode las medidas que tom fu com-
fundo
ipas, de Ranquil, propiedad

Maestre de Campo don Francisco Gonzlez Estrada. Para vender su propiedad necesitaba Gonzlez pagar mil pesos a las trinitael
del
rias
H)
aqu
Para
intervino
fijar los trienios
la
madre Ana Josefa,
de gobierno de
la
superiora del
monasterio, hemos supuesto que ha habido sucesin regular
cada tres aos; desde
la fundacin y que tosas han gobernado

sus respectivos perodos completos. As lo suponemos, pero
no es posible darlo como hecho cierto ya que, como lo hemos

dicho, no hay en el convento ni libros ni documeutos de que
pudiera tomarse realidad. Aseguramos s que cada una de las
superiora? que nombraremos en estas pginas, ha gobernado
la comunidad dentro de trienio que le asignamos como propio
perodo de gobierno, sin que podamos asegurar que principi
y acab en los aos que indicamos.
81
conviniendo en que el seminariole pagara laplata
cuando buenamente pudiera, con lo que el P. Rector tuvo una facilidadms para lograr su objeto.
Los bienes del monasterio se vieron amenazados y hubo de defenderlos la madre Ana
En 1741 se present al Gobernador

don Jos de Manso pidiendo que amparara al
monasterio contra varios vecinos del fundo
Josefa.
Palomares, que se iban apropiando de considerables extensiones de terreno sin
que
ms
ttulo
poco respeto y la audacia. Desafiaba la

los usurpadores a que presentaran
el
monja a
sus ttulos, porque "si crean tenerlos, ella los

tena
ms
antiguos."
esto
era
la
verdad,
porque el monasterio tena escrituras que databan desde la constitucin misma del fundo,
es decir desde el tiempo en que lo posey el
primer espaol, capitn don Juan Benavides,
haca 150 aos. El Gobernador Manso ampar
a la Ministra mandando por decreto de 1 1 de
Noviembre de 1741 que fueran expulsados los
invasores de Palomares.
Tocle a
la
madre Ana Josefa
recibir en el
monasterio a una joven que prestara ms tar-
comunidad, doa
Nicolasa Rocha, hija de don Jos Rocha y de
doa Rosa Rodrguez, de la cual se hablar
de valiossimos servicios a
ms
adelante.
6
la
82
Antes de
recibir a la joven Rocha, la
Madre
Ana
Josefa tuvo el sentimiento y el piadoso

consuelo de ver morir a una de sus religiosas,
que escalaba
do
el cielo despus de haber

"peleabuen certamen" de una vida santa: era
Sor Martina de la Santsima Trinidad,
el
ella
cuya prodigiosa vida fu la admiracin de la

comunidad y el modelo perfecto y acabado de
I" que puede ser una religiosa santa.
La Madre Ana Josefa
escribi
una breve
relacin de la vida de Sor Martina: ese escrito
nos da idea de las heroicas virtudes de esta

nos presenta a la misma Madre
religiosa, v
Ana
bajo
Josefa
un
interesante
aspecto, a
el de cuidadosa madre, que se preocupa

de dar a conocer los tesoros que tena en sus
saber,
hijas, v. al
mismo
tiempo,
moral y de su cultura
Oigamos a
la
el
de su elevacin
literaria.
Madre Ana hablando de Sor
Martina
"Con confusin ma
giosa de esta mujer.
escribo
En
cados los estreios: en
el
ella se
Todos
vida prodi-
vieron practi-
siglo, la
dama y en la Religin, del

timiento" (i).
;
la
mas
pulida
mas profundo
aba-
pormenores que damos acerca de Por MartiTrinidad estn tomados de la relacin de su

vida, escrita por la Madre Ana Josefa, y que. en copia, nos ha
enviado la suneriora de Lima. Madre Luisa Mara de Jess,
an'es citada. Lo que demos entre comillas son palabras textuales de la "Vida de Sor Martina."
(1)
na de
la
los
Sma
83
Naci Sor Martina, (Martina Faras), en
Lima, de padres chilenos, de las familias Vergara y Faras. Se vino a Concepcin, casada
con un rico abogado penquista, de la familia
Sobarzo, que tenia largas vinculaciones y
grandes riquezas en la ciudad eran de esta
:
familia varios eclesisticos,
como
curas
los
de Concepcin y Perquilauquen y el
presbtero don Jos Sobarzo, arcediano de la
Catedral y Vicario General del Obispado. Fu
Valds
feliz
doa Martina porque para su compaero,
muy
rico,
"era
embeleso de
dolo de sus adoraciones,
el
hermosura de su esposa y
el
el
la
arbitro de su voluntad los seuelos de su semblante."
"Pocos aos
Dios en
practicado,
como
beata en
"Muy
tra del
para hacerla
el
de
sino
el
Beatero de
Beatero
la
tan
espritu
suyo." Enviud
en breve
en
ella
un
admirado por poco
virtudes, para
coloso de
tado
dur esta felicidad: tenasela
le
Religin
la
y se
Ermita
la
el
agiganentr de
ao
171 5.
hicieron Madre, o Minis-
vena
Doa Martina muy
hecha a ser Seora, y as trataba con algn

desdn a las Beatas. Su zelo, como no morigerado en la escuela de la Religin, la hizo muy
mal vista por

Sr.
Obispo,
la
lo
ardiente
depuso del
de que noticiado
Oficio,
el
mandando
84
(raro asunto)
a
una de
genio:
la
la
azotasen. Dise esta comisin
las Beatas de austera condicin

y
que todas las noches la ataba a una
cuya y
la azotaba, como revestida de la obediencia del Obispo, de buena mano. Dur este
cruel castigo no una noche, ni dos: creo fu
un Novenario o ms.
"Aqu hace alto el entendimiento, no habiendo voces para ponderar este lance, ni la invicta
paciencia
de esta admirable mujer.
Doa Martina
Paras, la
delicadsima, a quien aun
el
ms
Cotjese
bizarra
Dama,
aire ofenda, ata-
da y azotada como una vil esclava de la qu

poco antes fu su subdita, y estando de tan
reciente conversin
vivo su cuado el cannigo, y sus ilustres deudos: sus bienes y casas
en pie con todos sus menajes, que todo lo dej
en poder del cannigo, y segn la amaba, hubiese celebrado por dicha tenerla en su compaa. En nada menos pensaba nuestra Martina. Oh fuerza poderosa de la gracia quera
labrar este diamante y sacar sus fondos con
este buril, y para ejemplo y enseanza de lo
que puede ayudada de ella nuestra flaca naturaleza. Sali nuestra Martina de este crisol
con tantos logros, que dejando en su lugar a
los Santos ms humildes y mortificados, esta
asombrosa mujer puede hombrear con el esp:
ritu
ms
valiente."
Narra despus
la
Madre Ana
de las virtudes de Sor Martina

su conjunto
el
pormenor
a la verdad,
y,
coloca a la altura de los gran-
la
des santos que la Iglesia honra en los altares:

los
casos de
pocos
mortificacin que
dan a entender que haba llegado

grado de esta virtud.
''Lleg
el
tiempo de darle Dios
al
los
de su asombrosa vida, colocndola en

Dile el accidente que habia de ser
para esta felicidad;
cuenta
ms
alto
premios
el
cielo.
puerta
que se pas en pie y

trabajando. El da 7 de Febrero de 1740, yendo a comulgar, no pudiendo va la flaca natuel
raleza conformarse con las valentas del espritu, le
di
un fuerte desmayo
se le
mand
recogerse a su celda: deca que era poco mal

y bien quejado."
"Recibidos los sacramentos

con los fervores de su abrasado espritu, el da
nueve entreg su alma al Seor, que para
tanta gloria suya la cri. "Qued su cuerpo
flexible, guardando la serenidad que en vida
tena su rostro. Su confesor prometi decir
su oracin y los favores que recibi de Dios,
que sin duda seran grandes, y nunca se lleg
el caso, lleno de temores. Muri Sor Martina,
como llevo dicho, a 9 de Febrero 1 740, a sesenta de su
edad
veinte en
el
en
el
siglo estuvo treinta y seis,
Beatero, y cuatro fu Religiosa."
80
La Madre Ana Josefa envi
el relato de la
Dr. Dn. Mateo Atiusque fu de Lima. En la
vida de Sor Martina,

quibar,
Inquisidor
al
carta escrita a don Mateo, dice Sor
Ana
Jose-
que Sor Martina fu la segunda que profes de las Beatas: "que no la trat ms de
cuatro aos, con asombro de su tibieza." Y
fa
agrega una promesa, de que se infiere un elocuentsimo testimonio en favor del florecimiento espiritul en que estaba el Beatero al
tiempo de ser elevado a la' categora de convento cannicamente erigido. Dice que por
ahora "slo le remite la vida de. esta sierva de
Dios,
le
promete
ms" (i).
La promesa de
ir
escribiendo
las
de
Madre Ana significa que

haba muchas almas de su
la
entre las religiosas
perior virtud, cuya vida poda escribirse para
ejemplo de
las
dems
y todas o
la
mayo
parte de esas religiosas se haban formado e

el
Beatero.
madre Ana Josefa sucedi como Mi
la
nistra
en
1742, la
tercera de
las
religiosas
peruanas fundadoras, Sor Margarita de San

Joaqun.
(\) Damos en el Apndice la Vida de Sor Martina le

Santsima Trinidad Faras, escrita por la Madie Ana Josefa.
No conocemos
de la nueva Ministra otra

actuacin de trascendencia que un nuevo arreglo convenido con los herederos del den
Sarmiento, y aprobado por el obispo diocesano

don Pedro Felipe Aza e Iturgoyen.
Queda de
la
Madre Margarita una prueba
permanente de sus trabajos en pro de la ornamentacin del templo: cre lo que podramos
llamar la santa fraternidad de las campanas.
En la torre de la iglesia quedaba un simptico
recuerdo de lo que originariamente haba sido
el monasterio: una de las campanas, que tena
esta inscripcin: 'Bendita y alabada sea Nuestra Seora de la Hermita." La Madre Margarita agreg a la respetable campana, otra, que
recuerda la nueva fase de la Ermita, y a la
cual pusieron esta inscripcin: "Jess,
Ao
Ministra
y
Margarita de San Joaqun. O. E.
Jos.
de
1744.
la
I.
campanas viven
son las
rain,
Mara
Madre
P." Esas
mismas que
y
con sus alegres sones llaman a los fieles a honrar a la Virgen de la Ermita, que todava tiene
asiento de honor en
el
templo de
las trinitarias,
trono de maternal misericordia para aten-
der a las splicas de los que a

filial
ella
acuden con
confianza.
Un
nidad
gran sentimiento experiment

trinitaria, y
muy
la
en particular
comula
M.
88
Margarita,
cepcin
el
ao 1743:
este ao sala de Conobispo diocesano, Iltmo. Seor Don

el
Salvador Bermudez y Becerra y se iba a La

Paz, cuyo arzobispo haba sido designado por
el papa Benedicto XIV. Ya vimos cmo el
Sr.
Bermudez quiso traer desde Lima a las fundadoras del monasterio; y ya que no lo consigui, tuvo s la suerte de hacerlas venir despus, y de dar
el
decreto de
nasterio, y entender en
el
todos sus servicios. Para

sido
su
Sr.
el
partida
pesar
que
mentan
creacin del mo-
establecimiento de
las*
trinitarias haba
Bermudez un verdadero padre, y

produjo en todas ellas el hondo
en
semejantes
los hijos
ocasiones
de corazn
experi-
noble y agrade-
cido.
Con
pe
de
el
nuevo obispo, seor don Pedro
Aza
Iturgoyen,
arregl
Margarita, en 20 de Julio de 1745,
la
la
Feli-
Madre
transac-
Den Don Domingo

Sarmiento, de que hemos hablado lneas ms
cin con los herederos del
arriba.
Un hecho
]a
las
curioso acaeci en
M. Margarita, y fu como
monjas en la oracin de la
lencio y recogimiento de
el
gobierno de
sigue.
Estaban
tarde, en
el si-
una prctica tan imcuando una de
portante en la vida religiosa,

ellas
tuvo una revelacin que
la llen
de sobre-
89 manera que, dando

exclam en voz alta:
salto y la sorprendi de tal
voces
como fuera de
s,
"salen todas con sus capas y velos y breviarios." La hicieron callar por ser hora de tanto
silencio
la
y estar
monja y
"Concluidas
la
comunidad en oracin. Call
sigui la distribucin hasta

las
Completas, que siguen a

que lo era entonces la
cin, la Prelada,
el fin.
la
ora-
Madre
Margarita de San Joaqun, llam a su celda a

Madre S. Ignacio y la reconvino por haber
perturbado a la comunidad, le exigi le dijese
por qu lo haba hecho as y ella guardaba
silencio. Entonces la Prelada le mand por
obediencia que dijera. Ella, rindindose a la
obediencia, dijo que haba visto salir a la comunidad huyendo sin ms que sus capas, velos
la
y los breviarios, subiendo cerros, andando por

caminos muy desconocidos, que no eran los de
Penco, sino entre indios" (i).
(1) Este sucoso
qued en
la
tradicin del convento y lo tu-
como un recuerdo curioso de una

de una monja, y otras, como un presagio de algo
vieron las monjas, unas,

distraccin
raro que haba de sucederles. Testigos presenciales del hecho

llegaron hasta 1818, ao en que las trinitarias,
remos
como
lo
conta-
a su debido tiempo, salieron de su convento y subieron
cerros y anduvieron caminos desconocidos, que no eran los

de Penco, y todo pasaba entre indios: se haba verificado la
vi.Mn de la Madre S. Ignacio en todas sus partes. As lo crey entonces toda la Comunidad.
uo
Nuevamente
emplazar
Ana
fu elegida Ministra, para re-
Madre Margarita,
la
Josefa de
la
la
madre
Santsima Trinidad, en Sep-
tiembre de 1745.
La madre Ana Josefa tuvo un buen
auxiliar
para asegurar algunos crditos en favor del

monasterio, en
tero don
el
capelln de
Francisco de
la casa,
Roa
presb-
Guzmn. Este
y
distinguido sacerdote, perteneciente a algunas
de
las
dedic
familias
ms
respetables de
la
ciudad,
monasterio atenciones de verdadero
al
padre y le prest servicios importantes y absola

proteccin de
lutamente desinteresados
Roa v Guzmn se baria intensamente eficaz
:
con ocasin de
la
la
gran catstrofe que sufri
ciudad y de que pronto hablaremos.

Termin su trienio la madre Ana Josefa
desgraciadamente no sabemos
di en
el
cargo de
quin
Ministra en
le
suce-
trienio de
el
I751-
Debemos
una
dejar constancia de que
la
Madre
S.
Ignacio era
eminente en virtud y fu una de las piadosas

recogidas que pasaron del beatorio de la Ermita al monasterio cannicamente erigido en 173i>. Todo esto lo tom de una
religiosa
Relacin del viaje o peregrinacin de las monjas a

de que nos habremos de ocupar mas adelante.
na,
la
Arauca-
CAPTULO V
Terremoto de 1751. Traslacin de la ciudad.
El terremoto de 1751: sus efectos inmediatos y sus
consecuencias ulteriores. La Ministra Sor Rita de
Santa Gertrudis, talvez la primera chilena que gobierna la Comunidad: cobra crditos al fisco: se
preocupa de
la
se suscita
pleito de la traslacin de la ciudad.
el
reconstruccin del claustro arruinado:
La
Ministra Sor Margarita de la Cruz, 175-^-1757

cobra al fisco algunas deudas. La Ministra, M. Rita
de Santa Gertrudis, 1757-1760 : obtiene pago de parte
de la deuda Hijar y Mendoza: el sndico Bernardo
Matheu: pagan deudas los capitanes Alonso y Jacinto
Bravo, de Perquilauqun. Trienio 1760-1763 : no es
conocida la Ministra. Gobierna Sor Mariana de San
Jos 1763-1767 : cmo estaba el monasterio despus
del terremoto, prstamo al P. Olivares.
Situacin
incierta de las monjas en el pleito de traslacin.
La
Ministra M. Mariana se resuelve a trabajar en l
ralle de la Mocha: Sor Nicolasa Rocha dirige las
obras.
Traslacin de la ciudad a su actual sitio: el
presbtero Francisco Javier Barriga levanta plano
para la ciudad y reparte los solares: quines fueron
los verdaderos solucionadores del famoso problema:
la famosa historia de la excomunin lanzada por el
obispo Toro y Zambrano.
Se trasladan las monjas
a la nueva ciudad. Religiosas que recibe. Pobreza
del monasterio : la Ministra cobra al presidente y al
rey la deuda Hijar.
Acaba su gobierno la M. Mariana y entra Sor Rita de Santa Gertrudis: 17 66-17 69.
J uicio acerca de la actuacin de la M. Mariana.
92
gobierno
El
de
nueva
la
superiora est
marcado con el sello indeleble de una de las

mas terribles calamidades que han azotado a
y que fu de trascendentales conpara la ciudad de Concepcin, el
la dicesis,
secuencias
terremoto de
75
El veinticinco de
media de
Mayo de 75 1 a la una y
maana, un violentsimo terremo-
la
to azot casi toda la repblica, y con

la
ms
furia
del Maule al sur: parece que el centro

fenmeno fueron las provincias del uble
zona
del
y Concepcin. Esta ciudad padeci casi total

destruccin, escapando en estado ruinoso las
pocas casas que resistieron a

los sacudimientos.
He
la
una de
con
el
uno en
la
maana vino un
fuerte remezn
todos precipitados
corrimos cada
la
que
violencia de
cmo narra el su"A poco ms de
aqu
ceso un testigo presencial
la
forma en que
se hallaba a los patios
de las casas; y apenas empezbamos a pedir

a Dios misericordia, cuando descarg (diez
minutos despus del primero) un terrible temblor de tierra que slo de or los bramidos que
sta daba apenas haba quien no estuviera
fuera de s. Su mayor fuerza me pareci que
durara como seis minutos. En cuyo tiempo
se reconocieron tres repeticiones
alcanzndose
el
uno
al
otro
ms
fuertes,
y no qued en este
93
instante templo, casa grande ni pequea que
no
pues ni aun las personas se

podan mantener en pie ni huir de las casas.
se arrojase,
Los ms animosos no crean llegar a maana

todos discurran lo mismo, y hubiera sucedido
a no haber usado Dios aqu una de sus mayomaravillas y fu el haber detenido las
aguas del mar algo ms de media hora despus
res
cuyo tiempo pudieron los ms

vecinos de esta ciudad salir con grandsima
dificultad de las ruinas y huir desatentados a
ampararse de los montes, cuyas faldas se derrumbaban tambin por efecto del temblor. A
la media hora y minutos, empezando a hervir
el
mar, se ausent precipitadamente de sus
riberas, dejando toda su baha, (que es de tres
leguas,) en seco; pero como a los siete minutos
volvi con grandsima fuerza encrespando ola
sobre ola con tanta altura que, excediendo sus
lmites, super y coron toda la ciudad entrandel temblor, en
do con ms violencia que la carrera de un

caballo. Retirse con gran fuerza llevndose
tras de s todas las paredes aun no cadas y
muebles de todas las casas, qued esta ciudad
como
la
plaza
ms
escueta.
Retirse
otras
veces en la forma dicha, y volva aun con ms

fuerza segunda y tercera vez a inundar toda
la
ciudad, aun
ms
la
tercera vez que las an-
- 94
.Los destemplados alaridos y lamentosa gritera de todas las personas, los

aullidos de los perros, el desconcertado canto
tecedentes.
aves y el pavor de los animales, eran los

presagios del juicio universal, y mucho ms
de
las
or y ver a los que, fluctuando entre las olas
y golpes del mar, iban a perecer, no habiendo

jxxlido por sus aos, achaques o desgracias
acogerse
No
al
monte."
salv
truccin, y
el
monasterio de
pagaron
las
la
general
des-
religiosas su tributo
a las privaciones y miserias, junto con los atribulados habitantes. Prestaron ellas el valioso
concurso de sus oraciones y de sus penitencias

para alcanzar del cielo misericordia y proteccin.
Los sentimientos
religiosos,
que
se avi-
varon considerablemente con el terror produpor el terremoto, movieron tambin la

caridad para con los desvalidos, entre los
cido
cuales eran porcin interesante las religiosas

trinitarias.
favor de
las
varias de las
el
ms de
la
caridad,
haba en
monjas otro factor valiossimo:
monasterio
familias importantes tenan en
un
representante
suyo,
cuya
interesaba de cerca y en cuyo socorro

acudan por los naturales sentimientos, ya de
suerte
le
paternidad, ya de fraternidad. Pero aun con

eso, la
labor que
caa sobre la
superiora del
95
y para no desmayar
en' su realizacin se necesitaba de enega y se-
monasterio era
difcil,
renidad de carcter nada comunes estas cualidades se hallaban en la Ministra de que va:
mos
a ocuparnos.
En Septiembre
de 175 1 entraba a gobernar
madre Rita de Santa Gertrudis, Rodrguez.

La madre Rita era chilena, y probablemente
la
primera hija del pas que rega los destinos

de la comunidad. Se hizo religiosa con dote
la
($ 500) que le pag el fundador Sarmiento,

tal vez en 1721, o antes; y ya la vimos que era
la superioradel beatero dla Ermita ala llega-
fundadoras en 1736. Y la seguiremos viendo como superiora por varios trienios,

y que deja de intervenir en el gobierno solamente cuando su avanzada edad la imposibilida de
las
para una labor pesada.
ta
Una
de las primeras atenciones de la
superiora
fu procurar
el
sustento
de
munidad con recursos propios y para
nueva
la coello se
present a las autoridades judiciales pidiendo
que
se
mandaran pagar
los seis mil pesos que

den Sarmiento, provenientes de la
ya conocida deuda del obispo Sr. Hijar
y
Mendoza. Di poder al sndico del monasterio,
don Mariano Prez de Guzmn, para que pasara a Santiago e interpusiera su reclamo,
les leg el
96 an ante la real Audiencia. Todo lo que obtuvo Prez fu que el gobernador don Domingo
Ortiz de Rozas mandara a los tesoreros reaen Abril de 1753, que se pagara la deuda
"con los residuos que quedaran en cada ao
en la caja de su cargo despus de satisfacer
les,
las pensiones
con que estaba gravada."

Otra atencin que preocup hondamente el
nimo de la madre Rita fu la reconstruccin
del monasterio,
y en este
punto tuvo mucho
que cavilar.
La destruccin de
la
ciudad
suscit
una
cuestin importantsima, llamada a influir no-
tablemente en
la suerte
de Concepcin. Vivan
muchos
testigos de la ruina del ao 30, y no

se haban olvidado por completo los estragos
del terremoto de 1657: as fu
como
gracias presentes, aumentadas con
do de
las
las des-
recuer-
el
pasadas catstrofes, hicieron nacer
en muchos habitantes
que ocupaba
la
idea de
que
el
sitio
ciudad no era apropiado, y que

deba cambiarse a otro punto ms defendido
de
la
la
accin del mar.
El proyecto dividi los
pareceres tanto que su discusin produjo ver-
daderas tormentas en
penquista.
por
Tomaron
desgracia, no
autoridad
civil
el
seno de
sociedad
carta las autoridades
estuvieron de
la
la
religiosa; ni
y,
acuerdo
la
tampoco
lo
estuvieron entre
dad
civil
durante
los
el
las
personas de
gobernadores que
la
autori-
se sucedieron
no pensaron de la
al cambio; el goberobispo estuvieron tambin unidos
largo
pleito,
misma manera en cuanto

nador y
el
o separados en
to
(que
bien
Dur el pleimerece llamarse as) ms de

la
misma
materia.
once aos, tiempo suficiente para que se cambiara por tres veces
el
presidente de la nacin,
y para que pasara a mejor vida, en 1760, el

anciano obispo don Jos de Toro y Zambrano,
enemigo de la traslacin en la forma en que
la
proponan muchos de
los principales parti-
darios del proyecto.
No
si la madre Rita tom resofamosa disputa sobre ubicacin

de su monasterio; slo sabemos que por de
pronto no hubo trabajos de importancia en
Penco, y que los vecinos tampoco se exponan
nos consta
lucin en la
invertir grandes
capitales en
rehacer sus
arruinadas viviendas. La madre Rita aparece

que se
entre
los
pueblo
al valle
de
pronunciaron por llevar el

Mocha; pero esto fu en
la
otro perodo de su gobierno,
como ya
lo
di-
remos.
La madre Margarita de
durante
de
ella
el
trienio
Cruz gobern
de 1754- 1757, y no tenemos
la
otra noticia sino de que,
en
el
ltimo
98
ao de su gobierno, elev al Presidente una
enrgica reclamacin en que exige el pago de
la deuda Mijar y Mendoza.
En el nuevo trienio 1757- 1760, entr nuevamente la madre Rita de Santa Gertrudis.
Emprendi la nueva Ministra un formal
ataque contra
deudores morosos del mo758 que el fisco entresndico don Bernardo Matheu la canlos
nasterio. Consigui en
gara
al
tidad de dos
reales, a
mil ochocientos
cuenta del
capital e
veinte pesos, 2
intereses de la
deuda Hijar y Mendoza.

El mismo ao consigui otros pagos, de los
cuales notamos uno, porque da idea de lo difciles que eran los deudores para cumplir sus
compromisos, y tambin de la enrgica actuacin de la Ministra. Obtuvo la Ministra que
el
juez eclesistico, don Toms de la Barra
Manrique, Vicario General del obispo don
Jos de Toro y Zambrano, ordenara a los
curas y jueces eclesisticos de Perquilauqun
"que cobraran de los dueos de la estancia de
que
se adeudan a las trinitarias y 197 $, 4 rs. de
los corridos causados, "y que si luego no los
dieren v pagaren traben secuestro y embargo
de la Estancia por la expresada cantidad, sus
Dcimas y costos en forma, y conforme a
Huechuquito,
de Perquilauqun,
500 $
99
derecho;" y "que recurran, si es necesario, a

la real justicia para que imparta el real auxilio."
Los
personas
deudores
vulgares,
as
ni
apremiados
no eran
desconocidas
del
mo-
Eran los capitanes Alonso y Jacinto

Bravo, hijos de Juan Bravo y hermanos de
Sor Isabel Bravo, religiosa trinitaria. Juan
nasterio.
Bravo constituy sobre Huechuquito,
fundo
de ocho mil cuadras, censo de 500 $, para dote

de su hija Isabel cuando entr al monasterio
antes de 1736.
Enter su trienio la Madre Rita, y no sabemos quin la reemplaz en el siguiente, 17601763-
Sor Mariana de San Jos tom puesto de

Ministra en ltimo ao y regir la comunidad
en un trienio memorable.
Un prstamo que hizo la madre Mariana
en 1763 nos da unas cuantas noticias curiosas
referentes a la Comunidad. Pidi el superior
de los jesutas de Chillan, P. Miguel de Olivares, 1.600 $, de los fondos de dotes de reli-
como garanta
San Eurico o Caimacahun No
giosas, y ofreca
que indiquemos que este
mismo
P.
el
fundo de
est de
ms
Olivares es
el
ilustre historiador que tantas cosas

buenas cont" en Chile en su "Historia de la
Compaa de Jess en Chile" y en su "Historia
100
sagrada de Chile." Consult

Ministra a sus consejeras y se accedi a lo
solicitado por el P. Olivares. Las religiosas
militar, civil y
la
consultadas
fueron:
Vicaria,
la
M.
Mara
Juana de la Asuncin; las Consejeras Rita

de Santa Gertrudis, Mana Margarita de la
Cruz, Margarita de San Flix, Manuela del
Rosario, Rosa de Santa Mara y las religiosas
Rosa de la Concepcin, Mara Victoria del
Milagro, Ana de San Juan de Mata, Mara
Josefa de los Angeles, y la secretaria Ninfa
de las Mercedes. Para arreglar la escritura
de prstamo se reunieron las religiosas, el
Notario don Francisco Javier Folmn y los
tres testigos, en la portera, '"por no haber
locutorio;"
firmaba
la
para
capitular don
autorizacin
prstamo el vicario
de Arechavala y Olavarra. que
gobernaba la dicesis vacante, por muerte del
hacer
el
Francisco
obispo don Jos de Toro y
Los i.oo S
1.500
$,
del
dote de
la
Zambrano
prstamo
se
(i).
formaban con
religiosa Nicolasa del Ro-
sario Rocha, y con 100 $, sobrantes del censo

que acababa de pagar el rector del seminario
de "San Jos de Concepcin."

El dote era de 500 $ en tiempo del beatero
ahora es de 1.500 S como mnimum.

(1) Biblioteca Nacional, Capitana,
Volumen
442,
l.
pieza.
101
En la escritura se dice que el monasterio

no tenia locutorio; pero no se agrega que
tampoco haba casa decente. El pleito de traslacin tena en suspenso la general actividad
los vecinos no se atrevan a dar una resolucin definitiva aunque, de hecho, se inclinaban a que se fijaran en el valle la Mocha o de
Rozas el asiento de la ciudad. Las religiosas,
que, ms que cualquier otro vecino, carecan
de
iniciativa o,
ms
de
bien,
personalidad
tomar parte en la contienda, tuvieron

que mantenerse a la espectativa de lo que
resolvieran las personas que las dirigan, ya
con autoridad, ya con slo el consejo. El vicario capitular Arechavala y Olavarra era partidario de la traslacin; lo eran tambin los
jesutas, directores espirituales de las monjas;
el capelln Juan de Vergara
grande proel
tector de la casa, den don Juan de Guzmn
y Peralta y presbtero don Pedro del Campo.
De estas personas tom venia y consejo, as
lo creemos, la Ministra Mariana de San Jos
para
se resolvi a iniciar la construccin del con-
que sera nueva ciudad.

Voluntad sobraba a la M. Mariana; pero
las arcas estaban vacas y no haba con qu
vento en
la
emprender
religiosos,
nuevas obras. Los sentimientos

que se avivaron con los sufriimienlas

tos que ocasion
el
terremoto, movieron tam-
caridad del
bin la
102
vecindario para
con
los
desvalidos, y especialmente con las trinitarias.

ms de la natural compasin haba en favor
de las monjas otro factor valiossimo como lo

hemos notado algo ms atrs: buena parte
de
tenan
Concepcin
monasterio un miembro suyo y
importantes
familias
las
en
el
de
no quisieron desperdiciar la ocasin de practicar una obra de misericordia para remediar

una necesidad imperiosa.
Dios puso valor esforzado en el corazn de
una
religiosa, y despert sentimientos nobil-
simos en
el
corazn de sus padres, movindolos
a que tomaran a su carero la ardua
tarea de
convento en la futura ciudad: Sor

Nicolasa del Rosario, con su padre, don Jos
construir
el
Rocha, y una hermana lega, cuyo

sentimos no conocer, se trasladaron
de
la
Mocha
preparar
No
la
nombre
al
valle
y se entregaron a la tarea de
futura vivienda de las monjas.
tenemos conocimiento de
en que Sor Xicolasa
sali
la
fecha precisa
de su convento de
Penco a comenzar su trabajo; pero s sabemos

que fu antes de que se decretara la traslacin
de
la
ciudad a su
mismo que
a
la
los
sitio actual,
trabajos
fecha de ese decreto.
y nos consta as
estaban adelantados
No
es
aventurado
103
calcular que
en
la
el
viaje de Sor Nicolasa debi ser
mismo mes en que comenzaba su gobierno

Ministra Madre Mariana de San Jos, Sep-
el
de 1763; pues un ao despus ya

haba buena parte del nuevo convento casi
tiembre
terminada.
En
Noviembre de 1764 di
nador don Antonio Guill y Gonzaga
3 de
Gober-
el
decreto
Mocha pocos das

doce de Noviembre, la madre Ma-
de traslacin
despus,
el
el
al valle
de
la
Gobernador cobrndole el
famosa deuda Sarmiento-Hijar,
riana, se dirige al
saldo
de
la
dice "que ocurre a su notoria justificacin
y
para que se digne de mandar que los oficiales
reales entreguen al sndico la cantidad restante al cumplimiento de los dichos seis mil
pesos, pues que de otra suerte les es moralmente imposible la conclusin de las obras del
monasterio en sus principales oficinas y, lo
que es ms, su trasporte a la nueva Concepcin por la demasiada inopia en que se halla."
le
Queda en
claro
que
las
monjas estaban
re-
sueltas desde aos talvez a trasladarse al valle
Mocha, y que todas las construcciones

de que habla la Madre Mariana comenzaron
de la
mucho tiempo
antes de
que
se
resolviera la
traslacin de la ciudad.
Como queda
dicho,
el
Gobernador
Guill
104
Gonzaga decret
la traslacin el 3 de Noviembre de 1764; ese mismo da declar a la nueva

ciudad la canital del obispado, y a Talcahuano
como puerto de
dero de
registro, surgidero y
amarra-
navios que entraran a la baha:

nueva ciudad se llamara Concepcin de
los
Madre Santsima
de
la
la
No
estimamos
fuera de nuestro objeto dar aqu algunas noticias acerca de lo que se llam "pleito de traslacin de la ciudad," noticias que completarn
la brevsima informacin que sobre este particular dimos algo ms atrs (1).
"Arruinada la ciudad en Mayo de 1 75
y
Luz.
la
tomara acuerdo oficial alguno

sobre el sitio definitivo que haba de tener la
ciudad, resolvieron de hecho la cuestin algunos particulares, que comenzaron a edificar
sus habitaciones en el valle de la Mocha. El
presidente don Domingo Ortiz de Rozas, que
antes que
se
dict providencias
como
asiento de
sobre
la
fijar
el
dicho
futura ciudad, no
valle
logr
uniformar
las encontradas opiniones, y hubo

de resignarse a que viniera de Espaa la so-
lucin de esa cuestin, que l haba elevado a

conocimiento del rey. Pero entretanto fomen-
I )
Tomadas de nneetra obra
cin" pgs. 198-V02.
'
El Seminario de Concep-

t la
emigracin a
105
Mocha, y aun dej que
la
las autoridades civiles iniciaran
trucciones
que
se
algunas cons-
establecieran aqu
por
gran parte del ao. Cuando Ortiz de Rozas

dej el mando, en Diciembre de 1755, ya haba
ncleo de poblacin en la Mocha, o valle de
Rozas, como se dice tambin en los documentos oficiales, en honor del presidente, segn
creemos. En el dicho ao 55 tenan terminados
sus edificios once empleados pblicos alcaldes, regidores, maestros de campo, etc. Y de
:
tenan ya sus
entre los eclesisticos
vicario general, cannigo

el
den, Juan de
Toms
Guzmn y
de
Peralta
casas
el
la
Barra;
el
promo-
Pedro de la Barra; los

Campo, Francisco Javier
tor fiscal del obispado,
presbteros Pedro del
Barriga, Pascual de Roa, Francisco Martnez,
Domingo de Rozas y
jesutas,
Jos de
Mendoza y
;
los
que ya tenan casi terminadas casas e
iglesia.
Ortiz de Rozas sucedi de presidente don
Manuel de Amat y
Junient. El nuevo goberna-
dor no pensaba como

dario de que
ms
al
la
el
anterior, y fu parti-
ciudad se trasladara a un punto
norte, los
altos de
Punta de Parra;
pero no logr durante su gobierno, ni inclinar
en favor de su idea a
los vecinos, ni
dar solucin definitiva a
la cuestin.
tampoco
Sucedile

en
106
mando don Antonio
el
desde Octubre de 1762.

Trasladse a Concepcin
dor, con
Gonzaga
Gnill v
el
nuevo goberna-
designio de imponerse de
el
la situa-
cin de los vecinos, y decidido a poner trmino
a un estado de incertidumbre y de animosidades que no tenan

razn de ser. Trabaj individualmente y por
medio de personas
cambio, en convencer a los opositouna vez asegurado el resultado favo-
afectas
al
res; y.
nombr una comisin para que
rable,
infor-
mara sobre
el
punto que convena escoger
nueva ciudad. Los comisionados, ingeniero Juan Garland y auxiliar Ambrosio
O'Higgins, estudiaron en el terreno mismo
para
los
la
parajes que se indicaban
como
a propsito:
mismo Penco, Punta y Loma de Parra,

Lauda, La Mocba y Talcabuano. El 3 de Noviembre de 1764 inform la comisin, deci-
el
dindose por
El
mismo
el
da
valle de
Guill y
traslacin, declar a la
La Mocba.
Gonzaga
decret la
nueva ciudad
la capital
obispado y a Talcabuano como puerto de

Registro, surgidero y amarradero de los na-
del
vios que
entraran
a la
llamara Concepcin de
de
la
En
La ciudad se
Madre Santsima
baba.
la
Luz.
los das
siguientes se
hizo
la
entrega
107
solemne de
les
los solares a los vecinos,
ttulo
el
Noviembre
correspondiente;
dndose-
fines
de
se hizo la traslacin de las ofici-
nas, autoridades y empleados. La reparticin

se hizo por una comisin cuyo jefe fu el fiscal
eclesistico,
presbtero Francisco Javier Ba-
que hay sealadas

ciento diez y ocho manzanas para trescientos
veinte vecinos, est firmado nicamente por
rriga. El plano original, en
Barriga. Guill y Gonzaga aprob

8 de Agosto de 1765 y conforme a
n el reparto.
("B. Nacional, Capitana,
plano
el
el
se termi-
Volumen
996, n.
17723).
El
Maestre de
Campo Salvador
Cabrito,
en 31 de Diciembre, notific a los comerciantes para que en el trmino de ocho das se
nueva ciudad. El resto del

vecindario demor aun dos meses en acarrear-
trasladaran
se,
de
en
la
a la
modo que en Marzo de 1765, ya estaban

nueva Concepcin todos sus habitantes."
"Su determinacin
(la translacin decreta-
da por Guill y Gonzaga), dice un historiador

hijo de Concepcin fu recibida con gusto
universal.
dieron,
Todos
de
los diversos vecinos la aplau-
modo que no
se
sinti
ninguno
ni que insultara al partido desairado,

porque todo, prudente y sagazmente, lo haba
quejoso

prevenido
108
Gonzaga.
el
Viendo
general esolvi celebrar
el
muy devoto"
Como se ve
de
la
concordia
de este
Misa solemne a
espinoso negocio con una
Madre Santsima
la
feliz xito
Luz,
de
la
la
cual era
).
en
los escasos
pormenores que
quedan apuntados, influyeron eficazmente en

la solucin del problema de traslacin, las
medidas que tomaron las autoridades y el
clero de una manera privada y sin carcter
ninguno oficial. Los jesutas llevaron la delantera construyendo sus edificios y trasladando personal y parte de su colegio a la
Mocha, muchos aos antes de la resolucin
tomada por Guill y Gonzaga.
Los eclesisticos del clero secular, en su
ms
parte
en los primeros
tambin sus casas en la
representativa,
aos construyeron
Mocha. Surge de estos hechos cun infundados son los cargos de dureza y tirana que se
han hecho contra el obispo Toro y Zambrano
en
la
oposicin que hizo
lacin.
Que
el
al
proyecto de tras-
obispo no coart la libertad de
el hecho de que su clero no

molestado porque pensara de distinta
nadie, lo prueba
se vi
manera que
el
prelado.
(1) P. Felipe Vidaurre, Historia, de'Chile pg. 378.
Uno
de los incidentes del famoso
pleito,
de que han hecho gran bulla varios historia-
excomunin lanzada por el obispo

Toro y Zambrano contra los que se trasladaban a la Mocha. Pero en todo eso no hay sino
una simple confusin de tiempo en que incudores, es la
rren los acusadores del obispo,
muy
una conducta
caso particular
el
cual observ
digna de alabanza en este
un poco de historia resolver
cuestin.
la
En
1753
ladara a
de
la
la
el
obispo
Mocha
autoridad
mand que
nadie se tras-
slo en virtud de decreto
Esto
local.
poda hacer
lo
obispo, porque
aun era discutida
y se esperaba
que
el
rey
el
la traslacin
resolviera
el
punto
sometido a su conocimiento desde haca ms

de un ao. El obispo no quera
la
violencia en
un asunto que era perfectamente discutible y

sometido a
la
deliberacin
del.
vecindario (1).
El oidor Balmaceda, que gobern interinamente desnus del gobernador Ortiz de Rozas,
decret
la
traslacin
al valle
de
la
Mocha;
pero ese decreto era ilegal y por tal lo tomaron

los partidarios de Penco, entre ellos el obispo.
(1) "Al
la
llo
mand (el obispo) que

Mocha en obedecimiento a
propio tiempo tambin
nadie se trasladara
al
valle
de
la
orden del gobierno sino voluntaria y libremente " CarvaGoyeneche, Tomo II, pg. 285; en que habla del principio
del pleito.
Apoyndose en
corregidor de
Halmaceda,
decreto de
el
la
110
el
Francisco Nalbarte
ciudad,
y despus Ambrosio Lobillo, obligaron a los

artesanos todos a pasarse a la nueva ciudad.
Entonces
obispo lanz excomunin contra
el
todos los que violentaban a los ciudadano- a

irse,
de
y contra los que se fueran slo en razn

de los corregidores. Pero tiene
los decretos
cuidado
especial
el
obispo, en su
decreto de
23 de Septiembre de 1754, de decir que impone

penas "sin ser su nimo el impedir el trnsito
de
los
que voluntariamente
sin la aceleracin
se
quieren pasar
que intenta dicho corregidor
por no tener donde
ir
a habitar por su imposi-
bilidad" (1).
Que
era sincera
de no oponerse a
la
declaracin
del obispo,
voluntaria de los pohecho que hemos apuntado ms atrs, de que mucha parte del clero
edificaba sus casas en la ciudad nueva por ese
la ida
bladores, lo prueba
el
mismo tiempo
y el obispo no lo impidi.
Las autoridades de Penco procedieron mal
al
emplear
de poblar
para lograr su intento

ciudad nueva. Tuvieron una prue-
la violencia
la
ba aplastadora de
el
ello
muy
obispo dejaba sin efecto
munin,
en
Diciembre
poco despus que
el
de
decreto de exc<
ese
mismo
(1) Biblioteca Nacional, Capitana, Vol. 677.
>-
ao.
111
Lleg en este mes
el nuevo gobernador ele la

don Manuel de Amat y Junient, el
cual, impuesto del famoso pleito, resolvi trasladar la ciudad a la Loma de Parra, medida
que cay como una bomba entre los partidarios de la Mocha: la resolucin del gobernador
traa una nueva justificacin al proceder del
nacin,
obispo.
Amat
trasladado
fu
al
Per y
el
seor
Toro y Zambrano baj la sepulcro; y ya dejimos cmo resolvi el problema el gobernador

Gonzaga.
Terminada con
Guill y
felicidad la
traslacin de
comenzaba otra labor
los vecinos,
difcil
tam-
bin y penosa, que no haba de terminar sino

poco a poco y en largo tiempo: esta era la
constitucin de la ciudad, con la construccin
y la creacin de los servicios

que exige una ciudad no insignificante como
era Concepcin. Emprendieron con entusias-
de
mo
los edificios
la
obra
ayudados en algo por

primeros diez aos qued
los vecinos,
gobierno en los
Concepcin en condiciones de ser
el
la capital del
sur
con honor
).
(1) Una de las medirlas importantes que tom

para facilitar la formacin de Concepcin fu la
la exencin de contribuciones por algunos aos.
tor de esta idea v gran defensor de ella un hijo
cin, el doctor Alonso de Guzmn y Peralta, que
cido nuestro.
gobierno
de decretar
el
Fu promode Concepya es cono-
Hecha
esta breve narracin, seguimos con

nuestro objeto propio."
Tal vez en los primeros meses de 1765 se

traladaron las monjas a la ciudad de la Concepcin de la Madre Sant sima de la Luz y
entraron a su nuevo convento, el mismo que,
casi en su totalidad, subsiste hoy, con algunos
cambios o reparaciones que no lo han alterado
sustancialmente. Las religiosas que llegaban
eran diez y siete.
Prosigui
la
madre Mariana
menzadas por Sor Nicolasa
las
obras co-
y emmonaste-
del Rosario
prendi las que deban completar
el
Para ello recurri al Gobernador cobrndole lo que el fisco le deba: en el escrito, de

fecha 29 de Agosto de 1765, dice "que hallndose las precisas oficinas del por concluir, con
rio.
otras necesidades urgentes que
piden pronto
reparo y sin recurso en lo humano respecto

del estado miserable en que se mira este obispado, slo se asegura
dad de V.
Seora.'"
la
La
esperanza en
la pie-
peticin de la superio-
ra se refera a la deuda Hijar-Sarmiento.
a pesar
asista
del incontrovertible
y de
naba en
vez por
el
la
la
derecho
imperiosa necesidad que
cobranza,
el
que
la
y.
la
abo-
gobierno sali otra
atajo y no pag lo que se
La pobreza por que atravesaba
el
le
exiga.
monaste-
113
rio era grande,
pues
la
miseria
era general
monespecialmente por censos que gravaban
de que se segua que

jas,
los
deudores de
las
no podan tampoco pagar con puntualidad. En tal estado qued la dicesis que
imperiosa necesidad
el gobierno se vi en la
de librar por diez aos de la carga de contribuciones a todos los dueos de propiedades
races, ya urbanas, ya rurales.
Eso fu lo que movi a la madre Mariana a
dirigirse al rey en demanda de auxilio. Este
recurso al soberano tuvo favorable acogida:
el ao 1766 se daba la real cdula en que se
mandaba entregar al monasterio un auxilio
anual de 800 $, por el trmino de doce aos
los fundos,
"del
ramo de vacantes mayores, y menores de
aquel obispado (Concepcin), y ese de Santiago, para alivio de la extrema necesidad a
que
las
haba dexado reducidas
el
terremoto
lo daba el soberano
comunidad y para arreglo
acaecido all": ese dinero
para sostn de
la
del convento.
Otra gran satisfaccin tuvo
la
madre Ma-
riana; antes de enterar su trienio

la
casa a dos religiosas que deban
dar lustre a
el
que sirvieron
8
ms
tarde
comunidad, especialmente en
la
gobierno de
recibi en
en los varios perodos en

cargo de superioras eran las
ella,
el
114
Manuela de los Dolores

Cruz y Goyeneche) y Magdalena de la
Cruz (Luque y Eslaba) de una y otra habr
jvenes valdivianas
(de
la
ocasin
ele
hablar
En Septiembre
1766- 1769,
ms
1766 y para
de
suceda
adelante.
la
el
trienio
madre Mariana
la
nueva Ministra Rita de Santa Gertrudis.

La M. Mariana, que acabamos de ver salir
del gobierno de la Comunidad, bien puede
contarse entre las fundadoras del monasterio.
Las circunstancias en que comenz a desempear su cargo eran tanto o ms criticas que
que rodean a una comunidad que se for-
las
ma
menores y menos
urgentes que las que impone una institucin
numerosa, formada ya y que reclama atencio:
sta nace con exigencias
nes que tienen carcter de imprescindible necesidad:
pasaban de
las trinitarias
Concepcin como una
Penco a
familia que baja de la
opulencia a una condicin menos que modesta.
Pero
la
M. Mariana
subvino a las
subditas
en
la
edific
primeras
el
nuevo convento,
necesidades
nueva ciudad, y
las
de
dej en
relativa holgura y con la seguridad de que
pereceran de hambre.
sus
no
:
-
CAPTULO VI
Se ejecutan importantes trabajos.
sin DE LOS JESUTAS.
La
La
expul-
IGLESIA.
La nueva Ministra, M. Rita
de Santa Gertrudis,
contina su antigua labor: reclamo de
Invasiones en Palomares.
La expulsin de los jesutas: ignorancia que haba de sus causas: cules fueron
stas: consecuencias que trajo a las trinitarias.
El
cura Arechavala y Olavarria reemplaza a los jesutas
en la atencin de las monjas: les presta otro gnero
de se/- rictus relacionados con los bienes de la casa.
Entra la religiosa Tomasa Que redo y Ovando. Entra la Ministra M. Rosa de Santa Mara. 1769-1772.
Termina la clausura del monasterio. Pide ornamentos y tiles de los que pertenecieron a los jesutas: miedo cerval de los empleados pblicos.
Entra
de religiosa
Sor Micaela del 'Trnsito. La nueva
Ministra, M. Mara Margarita de la Cruz, 1771-117 h:
gran- pobreza del monasterio.
Entra nuevamente la
Ministra, Sor Rosa de Santa Mara, 1111^-1777:
comienza la construccin de la iglesia. Entra de
Minsitra Sor Ana de S. Juan de Mata, 1778-1781
liberta a Palomares de invasiones: entran a la casa
Sor Mara de S. Flix. Antonia de Jess Cautivo,
Juana Mora del Carmen y Juana de las Mercedes.
Varios trienios cuyas superioras no son conocidas.
En 11 S2 entra Sor Patricia de S. Joaqun. En
el
rey da fondos para la iglesia.
Entra de
781t
monja Sor Mara de Jess. Entra de Ministra Sor
176.6-1769:
116
Magdalena de
Cruz, 1790-1793: termina
la
ra
clausw-
I ule la Ministra al rey que declare

"monasterio
real al de Concepcin : se obtiene
el
ttulo
lo
usa-
ron las monjas: entran de monjas Sor

Melchora de
San Miguel, Brbara del C. de Jess, Sor
Manuela
trejola
y Juana
Maa
de San Jos.
El gobierno de
la nueva Ministra, AI. Rita

Santa Gertrudis, est sealado tambin
por acontecimientos importantes
y su actuacin est marcada con alto relieve en la
historia del monasterio: ya conocemos
algo de su
pasada labor y la venios ahora trabajar con
nuevo vigor y entusiasmo.
de
Una
de las primeras medidas que tom fu

amparo en la quieta y pacfica
posesin del fundo Palomares," que se vi
la
de
"'pedir
invadido por
todos lados, "ya con remocin

de cercos, ya con intromisin de extraos, que
se constituyeron vivientes en el fundo." El
gobernador
don
Antonio
prest auxilio a las
mon jas
y molestos
pleitos
largos
solucin algunos aos
ms
Guill
;
Gonzaga
pero se originaron
que
slo
tarde,
tuvieron
como
lo di-
remos.
Tanto o ms que los pleitos por terrenos

amarg los nimos de la Ministra y de la
comunidad otra injusticia mayor, cometida
por las autoridades civiles, en obedecimiento
a rdenes emanadas del rey mismo. El 26 de
117
Agosto de 1767 fueron sorprendidas

giosas
con
la
infausta
madrugada de
noticia de
las reli-
que, en la
ese da, haban sido reducidos
a prisin los jesutas
residentes
en
casas que tenan en
ciudad,
convento y
la
el
las
dos
seminario diocesano o de San Jos, y que

se les haba trasladado a la casa misional de
el
Mochita ( 1 ). La causa de la prisin era un

secreto que nadie conoca en el pblico, y ese
secreto qued por mucho tiempo, porque en
la
mismas autoridades pudieron cofundamento de las rdenes reales,

cumplan como vasallos del rey de
Chile ni las
nocer
el
que ellos
Espaa.
Los mismos jesutas prisioneros nada saban tampoco: y, aunque algo hubieran sabido, no podan contarlo a nadie, porque se les
mantuvo en la ms estricta incomunicacin
y se prohibi a
los
de fuera todo trato con los
religiosos: y tanto
quiera, ni nadie se
que nadie pudo verlos

despidi de ellos,
los religiosos salieron
cuando
de su encierro.
Despus de un mes de permanencia en

Mochita,
los prisioneros
Valparaso, de aqu
al
si-
la
fueron conducidos a
Per,
y,
por
fin,
a Ita-
(1) E-ita casa estaba a orillas de estero Asna de las Nias

unas pocas cuadras antes de su desembocadura en el Bo Bo.
Nosotros alcanzamos a conocer la iglesia misional en los aos
de nuestra niez.

lia.
118
en donde se radicaron
todos los jesutas
americanos.
Lo sucedido a los jesutas de Concepcin,

comn de los jesutas de todos los
dominios del monarca espaol. El rey Carlos
III era hombre sin tino poltico, muy dbil de
fu suerte
carcter, de escaso talento e incapaz de gober-
nar una nacin como
la
espaola.
de personalidad abusaron
rodeaban, y
lo
pulsin contra
De
su falta
que lo
indujeron a dar decreto de exlos polticos
Compaa de Jess de
la
sometidas a su autoridad
real.
Esos
tierra^
polticos,
consejeros del rey. eran miembros de una so-
ciedad secreta, cuyo principal objeto era hacer
guerra a
la
Santa Iglesia Catlica y descris-
monarqua espaola. Uno

principales medios ideados para conse-
tianizar la catlica
de los
guir sus perversos fines fu procurar

cin de
la
Compaa de
yor estorbo con
jue
la extin-
Jess, que era
tropezaban para
el
ma-
la reali-
zacin de sus inicuos proyectos.
Las
trinitarias
sufrieron
de manera
sensible la salida de los religiosos.

los confesores de la
Eran
muy
ellos
comunidad; sus conseje-
ros de todos los das, y,
como
vivan cerca del
monasterio, prestaban a las monjas casi todos

los servicios del culto
terio.
en
la iglesia del
monas
119
Difcil se habra
hecho suplir
expulsados,
religiosos
si
la
la falta
de los
Providencia
no
hubiera movido
el corazn de un distinguidsimo sacerdote, que se dedic a servir a las

monjas con caridad verdaderamente paternal
era el cura del Sagrario, don Francisco de
Arechavala y Olavarra. Se encarg de la direccin espiritual de las religiosas y procur
que no les faltaran los servicios de que estaban encargados los jesutas.
Arechavala pudo prestar a las religiosas
servicios de otro gnero que los espirituales.
Los bienes de los jesutas fueron confiscados
por el gobierno civil, y se les di muy variado
destino, segn su naturaleza y segn tambin
las circunstancias
Nombr
en que se dispuso de
ellos.
rey las "Juntas de Temporalidatomaron a su cargo todo lo que se

relacionaba con una sabia administracin de
el
des," que
los bienes confiscados a los
religiosos expul-
sos: para la Junta de Concepcin fu elegido
Arechavala y Olavarra.
Los deudores de los jesutas ocurrieron a
la Junta para obtener pagos, cumplimientos de
contratos, etc.
trudis fu
La Madre
uno de
censo que gravaba
Rita de Santa Ger-
cobraba un
fundo Caimacahuin, pro-
los recurrentes;
el
piedad que fu de los expulsados.
pesar de

los
buenos
120
de Arechavala y Olavarria,
la Junta caminaba con despacio en la solucin
del reclamo de la M. Rita, y slo veinte aos
oficios
despus consigui
monasterio que se
el
le
pa-
gara esta deuda.
De
que talvez recibi en este

trienio la M. Rita, conocemos a Sor Tomasa de
la Santsima Trinidad,
Quevedo y Ovando),
las religiosas
hermana y ta de los eclesisticos y militares

Quevedo Que vedo, y Ruines y Quevedo, de
reconocida actuacin en
historia patria,
la
tambin de reconocida actuacin como

Ministra que fu ms tarde del monasterio.
ella
Enter su gobierno
en su lugar,
la
Madre
Madre Rosa de Santa Mara,
la
que gobern en
trienio de
el
La nueva Ministra tuvo

terminar
la
Rita y entr
la
769-1772.
satisfaccin de
clausura del monasterio.
No
tena
fondos en caja, y para trabajar pidi dinero

prestado, comprometindose a pagar con la
asignacin real de 800 $ que reciba el monasterio cada ao. Muy urgida tendran a la monja los acreedores, o ella sera
pagadora, porque a
carecidamente
de
al
fines
fisco
Enero prximo,
corresponda a
deseaba pagar.
77 1
excelente
de 1770 rogaba en-
que
le
sin falta,
,
muy
pagaran el i.
los 800 $ que
porque ya
los
deba y
121
Otra necesidad procur llenar
Rosa.
consecuencia de
no poda
el
cesarios
para
oficios
celebracin
la
monja
pidi que, de los bienes que

sutas, le dieran
madre
la
general pobreza,
monasterio comprar
recurri la
la
al
los tiles ne-
de los
divinos
gobierno
fueron de
le
los je-
ornamentos sagrados y otros
objetos ''que estn guardados, expuestos a la
y a la humedad," y que as podran celebrarse algunas funciones que hoy no se celepolilla
bran por falta de los tiles que exige la liturgia." El gobierno tena voluntad favorable,
pero el fiscal que estudi la peticin, el oidor
Concha,
se opuso,
para dar
licencia al rey
pedan.
alegando que deba pedirse
Apuntamos
lo
que
las
religiosas
este incidente tan insigni-
porque l da idea de lo atemorizados

los empleados reales despus de
quedaron
que
ficante,
la
expulsin de los jesutas. El soberano haba
amenazado con que "incurriran en
la
real
indignacin" todos los que obraran contra las

disposiciones dictadas para asegurar la expulsin de
fendiera
los jesutas e
:
impedir que
se les de-
de aqu se origin que, siempre que
se trataba de resolver cualquiera cosa
relacionara con
los
expulsados,
el
que se
miedo do-
las inteligencias y las voluntades de

empleados, que se hallaban cohibidos hasta
minaba
los
para resolver
el
asunto ms insignificante.
J2'>
Vctima de este
infaltil
miedo fu
la
Mnis-
que vio desatendida su prudente peticin,

no
quiso recurrir al rey para que le mandara
y
dar una casulla que pedia.
tra,
Recibi
como
religiosa a la que fu Sor

Micaela del Trnsito, originaria de Concepcin, hija de don Vicente Figueroa y de doa
Manuela Pantoja.
"Fu
religiosa
de
mucha
como modelo de perfecPasaba noches enteras en oracin delante de Jess Sacramentado y fu de una perfect sima obediencia y de la ms profunda humildad. Muri llena de gozo con una penossima
enfermedad con que la purific Dios nuestro
virtud y considerada
cin.
Seor."
Entr para el trienio de 1771-1774 en reemplazo de la madre Rosa de Santa Mara,

la nueva Ministra,
Sor Mara Margarita de
la
Cruz.
No sabemos
de esta superiora sino que se
vi en grandes aflicciones porque haba gran
comunidad. En Marzo de 1774

peda al presidente don Agustn de Juregui
que no demorara ms el pago de la subvencin
pobreza en
la
vencida, y que la mandara

entregar en Santiago a su apoderado, el ca-
real de
800
S,
ya
nnigo don Antonio Rodrguez.
En
1771 entraba nuevamente de Ministra
madre Rosa de Santa Mara. Tuvo como

Vicaria a Sor Ana de San Juan de Mata
como Consiliarias a las religiosas Rita de Santa Gertrudis, Margarita de la Cruz, Manuela
del Rosario, y como conventuales, entre otras,
a las religiosas Mariana de San Jos, Josefa
de los Angeles, Mara Victoria del Milagro^
Mara Josefa de la Asuncin, Juana del Rosala
Ninfa de
rio y
Una
las
Mercedes.
de las primeras cosas que ocuparon la
madre Rosa fu completar la

construccin del monasterio, comenzando por
lo ms visible, que era la iglesia pblica.
atencin de la
En 30
Diciembre de 1775 escribi al

soberano y le da cuenta de que con los 800 $
que le viene dando el real tesoro al monasterio,
de
desde 1766, se han continuado los
construyndose
cios,
completndose
la
las
celdas
clausura "con
ya algn alivio; pero que
lo
les sirve
edifi-
necesarias,
que tienen
de
mucho
desconsuelo hallarse con una mui corta e in-
cmoda
capilla,
construida interinamente
al
nueva Poblacin desde la arruinada ciudad, y no tener

otros medios para la construccin de nueva
iglesia que el de repetir sus splicas a fin de
tiempo en que se trasladaron a
que
se
truir
la
digne ampliar dicha gracia para cons-
una proporcionada, en cuyas sagradas
124
ms humildes votos, y fervorosas oraciones por su importante salud.'*

aras continen los
Aunque con alguna demora, tomse en

Madrid la providencia de pedir informe a las
autoridades de Chile acerca de
la
Concepcin
la real cdula,
6 de Abril de ese ao,

sidente don
el
la peticin d-
madre Rosa. En Octubre de 1778
asunto
el
lleg a
Pardo
el
a indicacin del pre-
Agustn de Juregui, estudiaron
los
"ingeniero
y,
dada en
Miciales de las Reales Caja^.
ordinario
ele
Concepcin,"
el
don
Leandro Hadarn, y el cabildo eclesistico,

que gobernaba la dicesis, en sede vacante,
por muerte del Sr. Espieira, y compuesto del
den, don Juan de Guzmn y Peralta; arcediano, don Toms de la Barra; cannigo magistral, don Jos de la Sala; penitenciario, don
de Arechavala y Olavarra; de
Merced, seores Francisco de Roa y Guzmn
y Toms de Roa y Alarcn.
Francisco
No
se necesitaba de
grandes estudios para
informar sobre la evidente necesidad de construir iglesia para el monasterio; as que el

trabajo de los informantes se concret a formar los presupuestos de gastos y un plano de
las futuras construcciones.
Los comisionados desempearon su cometido y remitieron planos y presupuestos a Ma-
125
drid.
por
el
Estudiado
soberano.
que aprueba
una carta
asunto, todo fu aprobado
el
No hemos
las obras,
del
Jos de Calvez,
primer
al
visto la real cdula
y as slo conocemos
ministro del rey, don
presidente de Chile. Dice
ministro que se aprueban
el
proyecto y presupuesto formado, y que conviene el rey en que

se entreguen en Concepcin 800 $ cada ao
"bajo
la
el
precisa calidad de
que slo se ampla hasta

quince mil
ascender
el
que esta gracia,

completo de los
trescientos cuarenta
la
pesos a
que
construccin de de dha. Iglesia,
plano y clculo con que han informado V. S. y V. MMs., no debe correr hasta
despus de concluirse la guerra actual, y que
segn
el
su inversin se
haga con intervencin
del Vi-
ce- Patrono
y del Obispo."
La guerra a que se refiere
el
ministro Gal-
vez es la que hubo entre Inglaterra y Espaa,

aliada con Francia, a consecuencia del auxilio
prestado a los Estados-Unidos de Amrica,

en
revolucin
entonces
contra
Inglaterra y
que queran independencia. La paz de VersaHez, de 1783, puso fin a esa guerra, pero no a
los
males que acarre a
aunque
le
fu favorable.
ms esplndida
fante que
la
nacin
Aun
espaola,
despus de la
victoria, tiene la nacin triun-
reparar
tantos males y
atender a
tantas necesidades, que pasan aos hasta tan-
normal v pueden emprenderse nuevas obras. Fu esto lo que pas

con la iglesia de las trinitarias, que qued para
aos despus.
Entre tanto termin su gobierno la madre
Rosa de Santa Mara y entr de Ministra Sor
Ana de San Juan de Mata, para el trienio de
to se restablece la vida
778-1 781.
Tuvo
la
suerte la nueva Ministra de que
principio de su gobierno se fallara
dispendioso pleito de rectificacin
al
el largo y
de lmites
fundo Palomares. El apoderado de las

monjas en Santiago, cannigo don Antonio
del
Rodrguez, vena entendiendo en

cin, y, al fin, en 1779, fueron
monjas y entraron en
la
reclama-
amparadas
que haba sido suyo desde la fundacin v en

cual haban sido inicuamente perjudicadas (
Durante su gobierno talvez
Ana como
las
pacfica posesin de lo
recibi la
lo
1
).
madre
religiosas a varias jvenes, de las
f 1) Quedaba en Palomares una poblacin indgena que

ocupaba terreno? a continuacin del fundo de las monjas.
Entre los invasores del fundo estaban el cacique Andrs Millanan
los indios Antonio Guipilafquen. Narciso Levipangui,
Miguel Levipillan, Jos Marilef, Sebastin Meguer y Pedio
Aillapahueque. A t<">dos se les notific la sentencia de aban
donar el fundo de las monjas.
i
que conocemos slo a algunas nos consta que

entraron al monasterio: Sor Mara de San
:
don Francisco Gaete y de doa

Antonia de
Jess Cautivo, hija de don Gregorio UUoa y
de doa Margarita Urra, en 1780; Sor Juana
Mara del Carmen, en 1780; Sor Juana de las
Mercedes de San Cristbal, en 1780.
No tenemos noticias de quines fueron las
superioras que rigieron la Comunidad en los
cuatro trienios que siguen desde 1 781 ao en
que dej el gobierno la madre Ana de San
Juan de Mata. Y no las tenemos tampoco
abundantes acerca de acontecimientos del moFlix, hija de
Isabel de la Barra, en 1780; Sor
nasterio.
En
1782 entr de religiosa
la
que fu madre
San Joaqun. Era de noble familia, hija de

don Carlos Carvajal y de doa
Mauricia Estrada. "Fu mui buena religiosa;
Patricia de
resplandeci en
la
virtud de
la
santa pobreza
del silencio; vivi en la religin
abstraccin
como
de
criaturas;
fu
con mucha
prelada
una
una especie de partida de dehemos visto.

La ministra que gobern en el trienio de
7784-1787 pudo trabajar con honra y provecho para la comunidad.
Ya hemos dicho que el proyecto de construcvez,"
dice
funcin que de
ella
cin de iglesia, aprobado en 1780, qued espe-
rando que pasaran los efectos de la guerra

con Inglaterra. En 1784, pasada la guerra,
las monjas se pusieron en actividad para iniciar los trabajos, y al efecto cobraron la cuota
anual
que se les tena asignada para ellas;

pero los fondos de donde deban sacarse los
800 $ no eran suficientes para atender las
necesidades que deban atenderse
con prefe-
rencia a las monjas. stas recurrieron entonces al

y
le
monarca
el
2 de Noviembre de ese ao,
rogal an que hiciera con ellas la caridad
ordenar que la asignacin a que tenan

derecho se tomara de la parte que en los diezmos corresponda al mismo rev. El ministro
de
de gobierno, marqus de Sonora, comunicaba,

el
28 de Diciembre de 1785,
soberano, favorable a
al
la peticin,
presidente de Chile, don

dice "que
mencionadas
la
voluntad del
y en carta
Ambrosio Benasoberana voluntad
vides, le
es la
que
religiosas perciban dicha
las
asignacin de ochocientos pesos
anuales de!
Ramo de los dos reales novenos de la Concepcin hasta el total pago y reintegro de los
quince mil trescientos y cuarenta pesos concedidos."
Con
con
el
auxilio real comenzaron los trabajos

empeo que permitan los fondos del
el
129
monasterio, escasos, y la caridad pblica, que

tampoco poda ser abundante. Es cierto, s,
que
el
tesoro fiscal acudi religiosamente con
que deba dar anualmente y an duplic y

triplic la cuota algunos aos; con lo cual la
lo
construccin
del
templo
adelant
regular y
considerablemente.
La ministra que tuvo la satisfaccin de ver

levantarse los muros del templo, dej el gobierno a su reemplazante en 1787. De ella
nada sabemos, sino que en su tiempo, en 1788,
entr a la religin la monja que se llam Sor
Mara de Jess, que llegaba al claustro de 35
aos de edad y se despeda de l a los 85, con
su muerte acaecida el 2 6 de Agosto de 1838.
Para el trienio 1790- 1793 fu elegida ministra Sor Magdalena de la Cruz. Era originaria de Valdivia, hija de don Miguel Luque
y de doa Clara Eslaba; entr en religin a
los 17 aos de edad. "Fu religiosa de muchas
prendas y habilidad, (dice de ella una especie
de partida de defuncin que se guarda en el
convento), por
lo cual sirvi a la religin
con
mucho esmero y al Monasterio en cuanto le

fu posible. Tuvo de todas las virtudes
Era
.
mu
caritativa con los pobres,
como de
9
fuera.
as de dentro,
Fu mui penitente y fervorosa.

Vivi en
la
55 aos y muri de edad

819."
la religin
de 73 aos en
Di
130
madre Magdalena un grande impul-
so a las construcciones: termin los edificios

del claustro y continu la iglesia y se
dar pronto remate a
obra. El
la
propuso
auxilio real
de 800 $ que reciba cada ao era poca cosa

para terminar la iglesia recurri entonces la
;
madre Magdalena
rey y
le peda que se le
entregaran tres mil pesos cada ao, hasta en-
al
terar los quince mil que tena
concedidos ya.
Se agregaba que el monasterio estaba pobre,

con una renta anual de mil seiscientos pesos,
que no siempre podan cobrarse, y le rogaba
que se librara a la comunidad del pago de la
contribucin del "subsidio eclesistico," para
cuyo pago haban tenido que sacar plata de
los mismos 800 $ de la subvencin anual. Terminaba la monja pidiendo al rey "que se dignara admitir
el
convento bajo su real Patro-
nato, concedindole
que
en
se
el
ponga
el
el
titulo de tal
reales
Armas
Iglesia para
mayor
escudo de sus
frontispicio
de
la
y permitir
recuerdo de su soberana proteccin."

La providencia dada por el soberano
contiene
se
en los prrafos de una real cdula
dirigida al obispo de Concepcin, que dicen:
"Visto en mi Consejo de las
Indias con lo
131
informado por su Contadura general, y exmi Fiscal avindome consultado

sre. ello, declarando, que no ha lugar a lo que
piden las mencionadas Religiosas Trinitarias
de que se las exonere del pago del seis por
puesto por
ciento del subcido Eccco. y que tampoco pueden concederse en el da por razn de las
actuales urgencias del estado los tres mil pesos
que
solicitan,
he venido en conceder
la
gracia
Monasterio bajo mi
de ponerlas y a su
proteccin permitiendo
qe.
Rl.
luego que est aca-
bada su Iglesia coloquen mis Rs. Armas en su

Portada Asimismo he resuelto manifestaros,
:
como
lo
que
hago,
la
havindose
extraeza, que ha causado,
concedido
los
ochocientos nesos annuales para

cin de
la Iglesia
vencin y
mas
la del
la
construc-
precisamente con vra. interVice Patrono, dicen las mis-
Religiosas, que de esta consignacin
sacado para pagar

en
mencionados
el
la
cantidad
que
las
han
cupo
repartimto. del Subsidio. Fecha en Sn.
Ildefonso a siete de Agost de mil setecientos
noventa y cinco.
Yo
el Rey
Por manddo.
Rey Ntro. Sor." Silbestre Collar.
Qued el monasterio con los honores de
del
real
la
y bajo
la
especie de
proteccin del soberano, y con
exencin
jurisdiccional en
lo

civil
132
de que gozaban las casas o institutos a
acordaba semejante distincin, (i).

En este trienio, 1790- 1793 entraron en el
monasterio varias jvenes que tuvieron una
que
se
importante actuacin, por
las virtudes
de que
dieron alto ejemplo y por los importantes servicios (pie prestaron a la comunidad: de ellas
conocemos a la madre Melcbora de San Miguel (Cruz v Goyeneche, segn creemos), que
muri a los 87 aos en [849; a la madre Brbara del Corazn de Jess, Arrau, muerta de
71 aos en 1^48: a la madre Manuela de San
Francisco, hija de don Alejandro Urrejola y
de doa Isabel Eguiguren. que fu ministra
en varios perodos y muri de ms de 104 aos
en 1867; y a la madre Juana Mara de San
Jos, de que nos volveremos a ocupar.
(t)
Las
siguiente, 19,
rio
usaron sus insignias y ttulos de "real

documentos de principios del siglo
encabezados con la fecha "En el Real Monaste-
trinitarias
monasterio:"
hemos
de Trinitarias de
visto
la
Concepcin de Chile."
CAPTULO
LTIMOS
VII
AOS DE LA COLONIA. COMIENZA

INDEPENDENCIA NACIONAL.
LA
La Ministra Sor Manuela de los Dolores, 17931796: concluye la iglesia en 1795: pide una tierrapintura que fu de los jesutas: recibe para religiosas
a Sor Mercedes de S. Antonio, Mara Ana del Sacramento, I guacia del Milagro, Mara Ana de Jess.
Muere el gran protector de las monjas, cannigo
don Antonio Rodrguez: importancia de su persona
y de sus servicios: an es honrada su memoria por
las religiosas.
La Ministra Antonia de Santa Teresa,
1790-1799. -Entran de religiosas Sor ngela de S.
Juan de Mata, Micaela del Trnsito, Magdalena de
la Natirdtd.
Es elegida Ministra la M. Madgalena
de la Cruz, 1799-1802 : recibe para religiosas a Sor
Juana de la Ascensin y Magdalena de la Ascensin.
Para 1802-1805 entra de Ministra la M. Manuela
de los Dolores y para 1805-1808 la M. Magdalena de
la Cruz, y para 1808-1811 la M. Manuela de los
Dolores: Recbense para religiosas a Sor Manuela de
Santa Clara, Sor Petronila del Rosario y a Sor
Juana de los Dolores: virtudes de esta ltima religiosa.
La M. Manuela y la revolucin de la independencia nacional: las religiosas solicitadas por
En 1811-1814 golos bandos patriota y realista.
bierna la M. Tomasa de la Sma. Trinidad, y en
181^-1817 la M. Magdalena de la Cruz. Consecuencias de la guerra; tocan al monasterio.
El triunfo
de Chacabuco: cambio de autoridades eclesisticas
134
en Concepcin. La Ministra Angela de San Juan

de Mala, lfill-lS^..
Grandes sufrimientos de las
monjas: emigracin de los patriotas al norte: angustias que pasan las religiosas.
El general Osorio
lega a Concepcin : marcha al norte: batalla de
Maipo. Osorio se ra al Per, dejando a Snchez
en su lugar.
Para el trienio [793-1796 entr de ministra

Sor Manuela de 1<>s Dolores, prelada distinguidsima, que sirvi a
comunidad con honEra hija de don Pablo

de la Cruz y de doa Antonia Goyeneche,
nacida en Valdivia, tom el hbito a los 17
aos de edad. Era hermana de don Luis de la
Cruz y Goyeneche el clebre poltico y militar
la
ra y gran provecho.
de
la
independencia, y
tia
de los ilustres mili-
tares Jos Joaqun Prieto, Angel y Jos Antonio Prieto v de los generales don Manuel
P)ulnes,
Luis de
la
Cruz y Jos Mara de
la
Cruz, y relacionada con varias de las ms

antiguas y respetables familias de Concepcin.
Las propias cualidades y sus importantes relaciones contribuyeron a que pudiera la
Manuela
allegar elementos con que
madre
pudo
tra-
bajar en distintas obras, provechosas para
la
comunidad.
Obtuvo
duplicada
la
la
madre Manuela que
se le diera
subvencin real que se daba cada
ao, y as logr ver
concluida
la iglesia.
En
135
faltaban
940 $ por recibir de los

que di el rey, y los consigui al ao
siguiente. Este ao 1796 escriba la madre
Manuela al intendente don Luis de Alava,
pidindole que le mandara dar ''unos quintales
de tierra que sirve para pintar de verde, que
1795
slo
trece mil
fu de los jesutas expulsados; que talvez estar ya mala

no la comprarn." Le asegura
i
monja que
est pintando la iglesia y que la

puede servir para pintar las maderas, y que la plata que el rei di para la construccin no fu suficiente. Meses despus, la
real Audiencia mandaba atender la peticin
de la monja.
En 1793 recibi la madre Manuela para
religiosa a Sor Mercedes de San Antonio, hija
de don Juan Gonzlez y de doa Josefa Prez;
y en 1794 a Sor Mara Ana del Sacramento,
hija de don Agustn Arriagada y de doa
Basilia Seplveda, y que "fu mui observante,
mui penitente, y en su preciosa muerte, a los
cien aos de edad, admir a la comunidad por
su fervor y entero juicio a tan avanzada
edad;" y en 1794 tambin recibi a Sor Ignacia del Milagro, hija de don Matas Carrasco
y de doa Petrona Henrquez y algo despus
a Sor Mara Ana Jess, originaria de Ouirihue, hija de don Flix Oviedo y de doa Rila
la
tierra sa
Lagos.
&
136
pudo
la ministra gozar de la satisfaccin

que pudieron porporcionarle los trabajos realizados y los buenos servicios prestados a su
comunidad, tuvo tambin la triste suerte de
Si
lamentar, con
de
su
la
comunidad
toda, la
mayor bienhecbor, cuvo
muerte
fallecimiento
fu considerado por las monjas como una

gran desgracia: en 1795 pas a mejor vida el
cannigo maestrescuela de la catedral de Santiago, Dr. DfL Antonio Rodrguez Yenegas.
Era Rodrguez originario de Concepcin, hijo
del Maestre de Campo don Cristbal Rodrguez y de doa Juana Venegas; estudi en el
seminario de Concepcin hasta ordenarse de
sacerdote; fu profesor
pus fu
del
seminario;
hecho cannigo de
la
des-
catedral de
Santiago: estudi leyes y cnones en la Universidad nacional y fu en ella profesor y su

rector en un perodo legal y muri jubilado
;
el ao 1795.
familia de Rodrguez est vinculada al
de cannigo maestrescuela
La
monasterio por estrechos lazos, que podramos

llamar de paternidad y de fraternidad. Don
Cristbal Rodrguez prest grandes y buenos
servicios a las
monjas aun antes que
dara cannicamente
fu
el
el
defensor de los
se fun-
monasterio en 1736:
bienes que el fundador
den don Domingo Sarmiento, don para
la
137
fundacin; di una de sus hijas
al claustro,
creemos que fu la misma doa Rita Rodrdrguez que hemos visto de superiora de la
comunidad en varios periodos y lo que es
tanto, o ms que todo eso, di a las monjas
un insigne bienhechor en la persona de su hijo
Antonio. Era largusimo ste en auxiliar a
las religiosas, ya con servicios personales, ya
con frecuentes y cuantiosas limosnas, ya con
;
la
defensa de sus intereses que cuidaba como
propios. Radicado en Santiago y hecho cannigo, no descuid nunca la atencin de sus

amigas trinitarias se constituy en su apoderado judicial, con poder amplsimo que ie
di al monasterio para que lo representara
ante el tribunal de la Real Audiencia v ante
:
el
gobierno de
defensa de
del rey,
las
la
nacin.
llev el
amparo y
religiosas hasta ante la corte
cuya justicia o cuya atencin carita-
tiva en favor de las
monjas
solicit
y obtuvo
en repetidas ocasiones.
En
su testamento dej Rodrguez de usu-
fructuarios de sus bienes, de por vida, a dos
sobrinas suyas,
y,
muertas
ellas,
bienes a las monjas trinitarias.
pasaran los
Muri
el
tes-
tador y Dios aument la caridad del respetable

sacerdote porque los bienes pasaron a poder
;
del
monasterio juntamente
con
las
sobrinas,
que se hicieron religiosas. Una de stas fu

una ilustre religiosa que sirvi a la comunidad
tan honrada y provechosamente como su venerable abuelo y su respetado
La memoria
cannigo don Antonio Ro-
del
drguez vive fresca en
de
monjas
to.
el
recuerdo agradecido
anualmente se hacen
sufragios por su alma, y para perpetuar su
recuerdo guardan en la sala de recibo el retralas
trinitarias;
to del esclarecido sacerdote.
En
[796 enter
el
periodo de su gobierno
la
madre Manuela y entr a reemplazarla la

madre Antonia de Santa Teresa.
Conocemos a tres jvenes que recibi para
religiosas la Madre Antonia: a Sor ngela
de San Juan de Mata, Ortega, que desempear un papel importantsimo; a Sor Micaela
del Trnsito, Figueroa y Pantoja; y a Sor
Magdalena de la Natividad, hija de don Pedro

Lagos y de doa Mara de la C. Seplveda.
"fervorossima religiosa, que tena
virtudes en grado eminente,
muri a
los
muy
todas las
penitente, y
104 aos en medio de un gozo y
alegra indecibles."
La Madre Magdalena de
Ministra para
el
Ya conocemos
este
trienio
la
la
Cruz entr de
1799-1802.
nueva
superiora.
De
nuevo perodo de su gobierno no sabemos
139
Sor Juana de la
Ascensin, nacida en 1779 Y fallecida el ao
sino
que entr en religin
1852.
Para
trienio de
el
madre Manuela de
ministra la
para
el
1802- 1805 fu
siguiente,
madre Magdalena de
la
para
de 1808-1811, nuevamente
Manuela de
Dolores;
los
1805- 1808, fu nuevamente
elegida
el
elegida
la
la
Cruz, y
madre
los Dolores.
madre Manuela, para religiosas,

a las jvenes Manuela de Santa Clara; a Sor
Petronila del Rosario, originaria de los nRecibi la
don Miguel Anguita y de doa

Gertrudis Contreras, muerta de 86 aos en
1879; y a Sor Juana de los Dolores, hija de
don Bartolom Roa y de doa Carmen Burgeles, hija de
boa.
Aunque
apuntamos
la
sea
fuera
de
particularidad
nuestro
objeto,
observada
des-
pus del fallecimiento de Sor Juana de los Dolores.
Muri en
conserv
1854, y por largos aos se

intacto y fresco su cadver: diez
aos despus de su muerte se abri la sepultura, por trabajos que hubo que hacer en el ce-
cadver de Sor
Juana tan intacto como cuando se la sepult,
y sin muestra alguna de descomposicin; se le
cubri religiosamente y no sabemos si despus
se ha hecho un nuevo reconocimiento de su
menterio,
y se encontr
el
140
sepultura:
Sor Juana haba sido una obser-
vantsima religiosa.
Tocle a
la
munidad en
los
madre Manuela
este trienio en
movimientos sociales
regir a la co-
que
comenzaron
polticos de la revo-
lucin de la independencia nacional.
La vida
las man-
de encierro en que las monjas vivan

tena apartadas de las agitaciones populares;
pero, sin desearlo ni pretenderlo, se vieron en
la
imprescindible necesidad de imponerse de
"cuanto
se
haca en los distintos bandos en que
se dividi la
sociedad chilena,
ms, se vieron
parte directa en
partidos,
el
y, lo
arrastradas a
el
movimiento
que aun es
tomar
alguna
social.
Ambos
realista y el patriota, trabajaron
por ganarse las simpatas de las monjas: y

con ese objeto individuos de una y otra fraccin llegaban hasta las rejas del
monasterio
a exponer sus ideas y a procurar atraerse la

voluntad y el consentimiento de las religiosas
en pro de su causa. Aun entre los miembros -le
y por conducto de
respetables eclesisticos conocan las monjas
los proyectos separatistas de los patriotas, o
clero
los
haba ese
empeo,
conservadores de
los realistas.
Difcil era
para unas piadosas mujeres, que haban dicho

al mundo, juzgar en un asunto, para
adis
ellas,
raro y
difcil,
y cuya solucin poda ac-
141
rrear al convento transcendentales consecuencias.
Durante
no
hubo,
pudo
la
este trienio de la
madre Manuela
grandes trastornos, y
superiora mantenerse unida a las aupor suerte,
toridades civiles y eclesisticas, y con la seguridad, por lo tanto, de que nada tena que
temer por
la
De gran
tranquilidad de sus religiosas.
consuelo
era
para
superiora
la
el obispo don Diego Navarro

Martn de Villodres, prestaba al monasterio
contar con que
toda su proteccin.
trabajaba porque
las
el
El obispo era
clero se
realista
mantuviera
fiel
y
a
tradiciones realistas.
Algunos de los eclesisticos hacan activa

propaganda patritica aun entre los religiosos,
y hubo de ellos quienes llegaron hasta el monasterio
de las trinitarias para
monjas a que prestaran

y
Esta
labor
auxilio, de oraciones
favor de
dineros, en
la
procur anular
amonestando
el nimo de las
inducir a las
causa
el
patritica.
Villodres,
Sr.
a esos eclesisticos y previendo
Recurri
religiosas.
obispo a
la
los tesoros espirituales
de
canzar del
el
oracin pblica y a
la Iglesia, para al-
cielo la cesacin del estado
tacin en que viva la
ciudad. Para
en decreto de 23 de Febrero de 181
1,
el
de agiefecto,
concedi
142
una indulgencia plenaria a
los
que "visitaran
de las Trinitarias, por
Virgen de
se venera, trada de Penco
viejo," y pidieran a Dios "que conceda a la
Iglesia y al Estado la tranquilidad que necesita." Estos actos de pblica piedad, practicados
la iglesia
Navidad que
en
la
all
alentaban a
su iglesia,
las
religiosas,
contribuan poderosamente a llevar

la
seguridad de que
siempre a
el
monjas.
las
al
pueblo respetaba
claustro
como
as suceda en reali-
dad pues el monasterio no tuvo que experimentar mayores contratiempos en estos primeros aos de la revolucin.
En el trienio de 1811-1814 gobern la ma;
dre
Tomasa de
la
de
1814-1817,
la
Cruz.
Xada
Santsima Trinidad, y en
madre Magdalena de
la
de extraordinario hemos encon-
trado en estos aos en

reciban noticias
se
el
produjeron
el
de los
desde
Las monjas
acontecimientos que
claustro.
hasta
18 10
181 7, tan
variados y de consecuencias tan transcendentales para la familia chilena para ellas hubo
:
las
mismas
inquietudes,
sufrimientos
ciudad.
La
que para
las
los
mismas penas y
habitantes
guerra, que ardi desde
1813 hasta Octubre de
1814, llen de
muchos hogares y ocasion graves
de
la
Marzo de
luto a
perjuicios
materiales que trajeron la pobreza y la ruina
143
Las monjas lloraron tamde muchos de los
suyos, cados en los campos de batalla, y experimentaron la escasez y el hambre, porque
no pudieron acudir en su auxilio, ni sus prode
las poblaciones.
bin
desaparecimiento
el
tectores, ni sus deudores,
que
se hallaban im-
posibilitados para hacer caridad o para
Desde 1814 a 181 7
se restableci la absolu-
pocas en que no
ta tranquilidad de las
temores
ni sobresaltos
para
tristes
cum-
deberes de justicia.
plir sus
lo
hay
que dejen entrever das
futuro. El
espritu revolucio-
nario estaba latente en Chile, y vivsimo del

de la cordillera de los Andes, en
otro lado
donde
patriotas,
los
emigrados
despus del
desastre de Rancagua, preparaban la era de
gobierno nacional.
restauracin del
la
inquietud no llegaba
blemente
rio,
en
el
la
a perturbar
tranquilidad del claustro trinita-
cual,
si
se
acontecimientos, era
hablaba de
ms
pedan
paz
los
pasados
bien para implorar
misericordia de Dios sobre

cual
Esta
considera-
la
inalterable
patria, para la
tranquilidad
duradera.
En
ese
estado pasaron
aos del gobierno de

la
la
los
dos
primeros
madre Magdalena de
Cruz. El 22 de Febrero de 181 7 llegaba a
144
Concepcin noticia cierta de que el gobierno

de Santiago estaba en poder de los patriotas,
vencedores en la batalla de Chacabuco, que
haba tenido lugar
el
12 de ese mes.
Algunos fugitivos de
los
pueblos del norte
de la dicesis y algunos de los soldados que

huyeron de Santiago al saberse la derrota de
Chacabuco, dieron en Concepcin las primeras
noticias del descalabro sufrido por los realistas; y poco despus las
completaban
las fuer-
zas patriotas que, con la prudencia y cautela
que
aconsejaban
avanzando hacia
cin
el
las
circunstancias,
fueron
sur y llegaron a Concepde Abril. Las fuerzas realistas se

el
retiraron a Talcahuano y con ellas iba
go-
el
bernador de la dicesis, cannigo don Joaqun

L'nzueta, que sigui como autoridad eclesistica
en ese puerto.
En
los
mismo Abril el canombraba vicario capitular,
ltimos das del
bildo eclesistico
o gobernador obispado,
al
arcediano don Sal-
vador Andrade, que pasaba de

la
la
prisin de
Quinquina, en donde estaba recluido desde
haca
tres aos,
dicesis.
como
el
patriotas.
a la
As, pues,
gobierno de
silla del
tanto
eclesistico volvan
el
gobierno
la
civil
manos de
los
145
Por estos mismos meses entraba de MinisM. ngela de San Juan de Mata, que
gobernar en una poca dura y triste.
El ao 1817 se pas en pequeas escaramuzas de guerrillas y montoneras en varios pun-
tra la
tos de la
y en algunas acciones de
realistas encerrados en Tal-
dicesis,
guerra contra
los
cahuano
Para las trinitarias comenzaba tambin
nueva era pero no de alegras, sino de penas
;
que duraran cinco largos

y
aos: difcilmente otra comunidad religiosa
sufrimientos,
tuvo un va-crucis
monjas penquistas.
ms duro que
Una
de
contar los tristes incidentes
la
sta de las
ellas
va
nos
de su desgracia.
llegada del ejrcito patriota, las trini-
sin preocuparse de la legitimidad de

nuevas autoridades, presentaron sus respetuosos saludos a los jefes patriotas. "Estos
seores se mostraron muy benignos para con
tarias,
las
este Monasterio,
dice
la
monja
relatante;
pero no por eso pudieron evitar los indecibles

insultos que recibi este
parte pasar en silencio por modestia
bastante
decir que
contra de este
todo
Mucha
Monasterio.
el
same
mundo daba en
Monasterio; por
todas partes
ms oprimidas que puede
nos hallbamos lo
creerse todo provena de que
:
10
estaban en la
140 ramos yodas, como cojams hubo

en nosotras, ni habr quien pueda decir que
nos hubiese odo una palabra contra el gobierno. Nosotras por cierto estbamos llenas
persuacin
de que
munmente nos
titulaban; lo que
de sorpresa y susto al ver este pas en tanta

guerra, porque jams lo habamos experi-
mentado; pero luego nos calm esto cuando

entendimos que su resultado sera quedar
siempre entre los nuestros, sin quedar sujetas
a ninguna nacin extranjera.
"Esta falsa reputacin en que nos tenan
ocasion que de parte de este ejrcito recibisemos muchos insultos, por ms que los seores jefes quisiesen impedirlo; pero, como una
tropa en tiempo de revolucin es incontenible,
no
les
fu posible estorbar todo
parte tuvimos que
sufrir,
lo
que de esa
porque fu en ex-
tremo, hacindonos trabajar en costuras v en
cuanto se
les ofreca,
torbaban hasta
el
de manera que nos es-
cumplir con nuestras obli-
gaciones de coro; pero nosotras
les
servamos
con gusto por ser nuestros prjimos. A esto

se agrega que nos amenazaban con que a la
salida que pensaban hacer nos echaran del
Monasterio o que abocaran un can en cada
esquina del Monasterio para que acabase a
fuego: todo esto se originaba de que nos
14?
crean de contraria opinin,
como ya he
dicho,
pero sin fundamento (i).
ao llegaban noticias de que en

Lima se armaba una poderosa expedicin
militar, organizada por el virrey del Per don
Joaqun de la Pezuela, que sera enviada a
Chile a deshacer la obra de los patriotas conquistando de nuevo a Chile, como se haba
hecho en 1814. El gobierno nacional acord la
retirada de las fuerzas militares y la emigrafines del
cin de
las familias
del
Maule.
ro
En
patriotas hacia
la
orden
dejaba establecido que, tanto

los
dems emigrados, deban
todos los elementos de

vida
del
el
que pudieran
sobre todo,
gubernativa
era
tan
llevar
los
invasor:
estricta
norte
gobierno se
ejrcito
como
consigo
guerra, de boca
servir a
al ejrcito
el
y de
realistas y,
la
que
disposicin
mandaba
destruir o inutilizar todo aquello que no pu-
dieran llevarse los emigrados.
La emigracin comenz en los ltimos das

del mismo 181 7 y se realiz en la forma ideada por el Supremo Director don Bernardo
(1) Sor
rias en la
Juana Mara de San Jos, "Relacin de las trinitaArancana 1818-18*22, publicada en la "Revista Ca-
tlica" de Santiago. Mucho tomaremos de esta Relacin en

el presente captulo: todo lo que pongamos entre comillas
pertenece a ella, si no le asignamos otro origen.
14S
O'Higgins. ste estaba desde haca tiempo en

Concepcin dirigiendo las cosas del gobierno
y de
guerra, y ahora
la
se vea
precisado a
retirarse al norte, a fin de preparar con
acierto
defensa contra
la
el
mejor
ejrcito invasor,
que ya estaba, a principios de Enero, a la vista

de Talcahuano. Esta emigracin de los patriotas hacia
ms
norte es una
el
tristes v
de las
lamentables de
incidencias
guerra de
la
la
independencia: fu una cadena de sufrimientos y penalidades para las familias emigradas.
Y no lo fu menos para las que se quedaban,

ya realistas, ya patriotas, que no pudieron
emigrar
porque las ciudades quedaron sin
;
vveres y sin defensa, y los campos talados y

destruidos como cuando pasa sobre ellos el
huracn y
dos iban
el
incendio. Juntos con los emigra-
varios
gobernador
del
eclesisticos,
entre
ellos
obispado, don Salvador
drade, que se agreg
al
el
An-
ejrcito v lleg hasta
Santiago: Andrade tom, con otros eclesisparte activa
ticos,
Ravada,
junto a
en
el
desastre de
Talca,
el
de
19
Cancha-
Marzo de
1818.
Estos
las
el
tristes
acontecimientos
fueron para
grandes desgracias
una peregrinacin ms triste
trinitarias ocasin de
origen de
aun que
la
de los patriotas.
La
salida del ejr-
J49
O'Higgins, Febrero de 1818, fu el
comienzo del gran sufrimiento de las monjas,
cito de
como
lo
veremos.
"En
antes citada, llega ya
dice la Relacin
tiempo en que dicho
fin,
el
ejrcito se haba de retirar, y en los das antes
de su marcha vino un
oficial
con un piquete
de soldados a hacernos fuerza que abrisemos

la
puerta reglar;
jefe a ejecutar
que vena
cierto
de orden
mandado que
le
de su
haba
hecho, sin querer decirnos cul era. Dejo pues

a la consideracin de quien lea esto, cul sera
nuestro susto. El conflicto en que nos hall-
bamos era grande, ya desfallecamos de congoja; pero, como Dios nunca desecha a quien
recurre a l con
las splicas
confianza, nos oa
que sin cesar dirigamos
benigno
al cielo
pidindole socorro. Despus de tantos ruegos
conseguimos del oficial que entrase solo, y

antes de que se le abriese la puerta, se reuni
la comunidad, y luego se le abri la puerta
reglar y entr solo Despus que se vi adentro,
asustado y despavorido, que

hacerse. Todas conocamos su
se hall tan
no saba qu
turbacin, pues no poda levantar los ojos para
mirar
nos pregunt que dnde estaba el campanario, y enderezando a l siempre acompa;
ado de la comunidad, estuvo viendo las campanas y tambin las del claustro. Hecho esto,
l -pidi que
abrisemos
le
puerta y nos orde-
la
n de parte de su jefe que

lenguas de
las
campanas
mente, sin tener con qu tocar a misa

actos de comunidad."
El ejrcito patriota
tintas
march
con
fracciones y
las
hicimos pronta-
lo
envisemos
le
al
ni a los
norte en dis-
das de
diferencia:
cada cuerpo del ejrcito sala con los grupos

civiles que se hallan preparados para la emi-
En Enero de 1818 sala la retaguarEstado Mayor y bagajes ms importanLa ciudad quedaba casi como un cemen-
gracin.
dia,
tes.
terio.
Para resguardo de
las
monjas,
la
autoridad
militar dispuso que la noche antes de salir

ejrcito para
defendieran
norte hubiera
el
el
de
Muy
de
ejrcito en
maana
los
sali el ltimo
primeros
el
eficaz por en-
servicio de los guardias y fu

tonces.
guardias que
Oportuno era
monasterio.
el
das de
cuerpo
Enero,
como
dijimos, y qued la ciudad entregada a

su propia suerte y las religiosas a la buena
ventura
que
les
deparara
el
cielo.
He
aqu
cmo cuenta esto la antes citada Relacin.

"Ya se retiraron los guardias y quedamos
solas en
esta ciudad,
que a
la
sazn estaba
casi sola a causa de una completa emigracin

que por orden del Gobierno ya se haba efec-
151
tuado, y que al tiempo de retirarse haba dejado incendindose la mayor parte de los edificios,
especialmente
Monasterio, sin
ms inmediatos
los
hallar de quien
al
valemos en
caso de que llegase aqu el fuego, para que lo

cortasen pero no par aqu nuestra afliccin,
;
pues a
las
doce del mismo da lleg a
una gran partida de

puesta de negros armados de
reglar
stos eran del
maana,
Palomares,
sin
puerta
com-
fusiles
y sables.
Chile, que haban
ejrcito de
salido de sta esta
la
soldados,
y,
yendo ya por
Venan solos,
se haban vuelto.
ninguna persona que los pudiese contener,
con el solo objeto de forzarnos que les abrisemos las puertas, para entrar y sacar todas
las alhajas que crean que las familias haban
dejado guardadas en este Monasterio antes de
emigrar
"En esto una religiosa, de las
que hacan resistencia para impedir que entrasen, casi fu herida por aquellos
pues,
si
Dios no desva
dado, por cierto que

sable.
Las seales de
conservaba
mud
le
la
el
hombres;
brazo de aquel
divide la cabeza con

este
hasta ahora
sol-
un
acontecimiento se
poco tiempo
puerta que haba entonces, en
que se
la que
que dej el sable. En fin
les sacamos a la puerta los cajones y bales
que haban quedado encargados; luego los
estaban las seales
abrieron, y, no hallando en ellos cosa de inters,
como pensaban,
los
dejaron con
despre-
cio."
"Llenas de
susto por lo que
habamos
su-
frido aquel dia y sin saber del porvenir, nadie

durmi esa noche; todas nos refugiamos en
coro para
prepararnos a la muerte, si as
determinaba. Cul sera nuestra situacin! Solas en esta ciudad y amenazada de que iba a ser ocupada de indios. Nosel
su Majestad
lo
otras estbamos sin
recursos para subsistir:
en tiempo de guerra quin haba de pagar

los censos? Bendito sea Dios que nos sustentaba de un modo extraordinario, pues los
criados
iban
recoger los
haban dejado abandonados
ya
haban emigrado
que
comestibles
las
no
familias que
haban
podido
llevar!"
El general don Mariano Osorio ocup
de Enero a Concepcin, abandonada

patriotas;
nombr autoridades
el
12
por los
realistas,
y dej
libertad al cannigo don Joaqun Unzueta,

encerrado hasta entonces en Talcahuano con
coronel Ordoez, para que se viniese a

Concepcin y siguiera como gobernador del
obispado. A mediados de Febrero sigui l al
norte con su ejrcito confiando en que le sera
fcil obtener nuevamente la reconquista de
el
153
como ya
Chile,
batalla
1814. El 5
lo
haba hecho
despus de
la
Rancagua en Octubre de
de Abril vena a las manos el ejr-
sitio
cito realista
con
de
el
ejrcito patriota en el llano
de Maipo y sufra la ms tremenda derrota,

que abati para siempre el poder espaol en
Chile.
No
tardaron en llegar a Concepcin
gitivos de Maipo, con
la noticia del
los fu-
desastre
y prdida del ejrcito realista; y pocos das

despus llegaba a la ciudad el mismo Osorio,
muy
que era dos meses antes, y

preocupado ahora, aunque no lo deca, de la
otro de
salvacin
lo
propia,
cuanto antes
al
que
Per.
Osorio mantena entre
asegurara
yndose
Esta preocupacin de
los habitantes
de Con-
una visible intranquilidad, que se

cambi en temor v sobresalto cuando el general se embarc en Talcahuano, el 8 de Sepcepcin
tiembre, llevndose lo mejor del ejrcito v lo
ms escogido
de guerra.
de los armamentos y pertrechos
CAPTULO
VIII
EmHKACIX DE LAS RKLNilOSAS A LA AkAICANa.

El
tra
jefe espaol
M. ngela
Snchez emigra
de.
S.
al sur.
Juan de Mata
La
Minis-
recibe orden de
emigrar: razones infundadas que aconsejaron esta

triste medida: los patriotas acusados de vndalos:
concilibulos de civiles, militares y eclesisticos en
que se acuerda la salida de las monjas: Las religiosas tuvieron ms valor y mejor criterio que los minutares: salieron en contra de su voluntad: antes
enva sus mejores alhajas a Lima: salen del monasterio el 2J de Septiembe de 1818: llegan a los Angeles el 1 de Octubre: salen hacia Nacimiento el 18
de Enero de 1819.Se pierde el equipaje de las monjas y el archivo en el paso del fio-Bo. Llegan a
Angol y tuercen hacia Tucapel o Caete: bajan hacia el mar por la orilla del ro Lebu: Snchez
marcha a Valdivia y ofrece enviar una embarcacin
a Lebu para llevar a las monjas al Per: esto no se
realiza y comienzan las monjas su vida de desterradas.
Quedaba con
jefe militar de las pocas fuer-
zas realistas que
cepcin
el
pudieron reunirse
coronel don Juan
en Con-
Francisco Sn-
experimentado
y valiente, no
carcter
muy pacfico de
y de juicio ligero.
Entre las instrucciones que el general Oso-
chez,
militar
rio dej a
Snchez estaba
la
de abandonar a
loo
Concepcin y
regin del norte del Bo-Bo
la
en caso de que los

patriotas expedicionaran sobre la ciudad y su
territorio, con fuerzas militares poderosas.
sur de este
e irse al
rio,
Esto fu precisamente
que puso
plir las
al
el
verific,
trance de cum-
rdenes de Osorio.
Aunque
los patriotas
acercando
venian
se
Snchez reciba notimovimiento de su enemigo cada da.
cautelosamente
cias del
que se
lo
jefe espaol en
Temeroso de
al
ser atacado en Concepcin, sali
Noviembre en diAngeles, con el nimo de llegar
precipitadamente
reccin a los
a Valdivia,
sur,
el
15 de
as lo
si
exiga
la
suerte
de las
armas.
La huida de Snchez present en todos

caracteres de
la
emigracin de
los
los patriotas al
norte en Enero pasado, que ya dejamos relatada. Entre las
contaban
familias emigradas
las religiosas trinitarias,
ahora se
cuya salida
convento narraremos ms a lo por menor.

Desde que se supo el triunfo de los patriotas en Maipo, se apoder de la ciudad de Condel
cepcin
primero, y despus el
temor. Se contaban como cosa cierta tantas
la
inquietud,
noticias absurdas acerca de la crueldad de los
patriotas y de su ferocidad y deseos de ven-
ganza contra
los realistas,
que
se
tuvo como
156
dogma
de fe que en Concepcin no perdona-
ran la vida ni de las mujeres ni de los nios.
Agregese a esto que
se
aseguraba
que los
patriotas no perdonaran en su furia ni a los

eclesisticos, ni a las religiosas ni a las cosas
santas.
Aunque no haba fundamento
real ni aparente,
es
que
para tamaos absurdos,
credulidad
la
conforme
a ellos
guridad que
la
alguno,
general
tomaron
las
ello
los acept,
medidas de
y
se-
prudencia aconsejaba.
Las autoridades civiles y eclesisticas se

preocuparon de la suerte de las trinitarias y
estudiaron
la
situacin que se les creaba.
general don Juan Francisco
bernador
eclesistico,
Unzueta,
el
as,
franciscanos
los
cannigo don
intendente
confirieron entre
Snchez,
civil
El
go-
Joaqun
don Pedro Caba-
espaoles de
sobre
el
Chilln.
particular y juntaron todava a los eclesisticos y vecinos ms

s
el
respetables para tomar de ellos parecer y resolver con mejor acierto lo que convena a las
trinitarias.
Resultado de
las varias
conferen-
que se acord que las religiosas salieran de su convento y emigraran al sur del
cias fu
Bo-Bo,
tal
como
las
haban ordenado a
autoridades militares lo
las
familias
realistas
que
tuvieron sus temores por la prxima llegada
de los patriotas.
157
El itinerario que las autoridades acordaron
para
las
monjas era curioso, y seguro para
alterada
fantasa
que
de los
lo
la
arreglaron;
pero era tan absurdo y desatinado que slo el

terror pnico que se apoder de los realistas
pudo idearlo y pensar en llevarlo a la realidad:

las monjas iran por tierra hasta Valdivia,
atravesando la Araucana, custodiadas por un
cuerpo de ejrcito que el general Snchez comisionaba para el caso; en Valdivia pondra
el general un buque en que la comunidad y.
algunas familias se trasladaran a Lima; en
esta ciudad
tendran las religiosas fraternal
albergue en
el
convento de
la
Orden que
all
existe, hasta tanto se decidiera la suerte de la
guerra de Chile y pudieran volverse a su convento de Concepcin.
conforme a ese plan tom Snchez las

medidas ms prcticas para facilitar el viaje
de las religiosas. Se prepararon lanchas y
balsas para hacer
desde los
el
viaje por
ngeles vino
el
Bo-Bo; y
respetable vecino
el
don Manuel Mieres, trayendo muas y cabapara llevar los equipajes y a las personas
que quisieran hacer el viaje por tierra.
llos,
Si en la resolucin de este
grave asunto se
hubiera odo a las religiosas, todos los preparativos hechos y todos concilibulos celebra-

dos,
no
habran
158
tenido otro
resultado sino
poner de manifiesto que los nimos ms esforzados no estaban entonces en las filas del
ejrcito, sino en un claustro de humildes y
pacificas religiosas.
principio les intim
la orden de salir que al

Snchez contestaron las
monjas que sus constituciones les prohiban

abandonar la clausura por el solo temor de los
vencedores y que "moriran antes
que traspasar uno de sus estatutos." A la in-
ejrcitos
timacin
que
el
Unzueta
Vicario
les
hizo,
despus del concilibulo de militares, eclesisticos y vecinos, contestaron
de manera discre-
tamente evasiva y que salvaba el respeto a la

autoridad eclesistica: "que no podan efectuar la salida, porque no haba con qu poder
hacer un viaje tan largo, pues se hallaban muy
sin recursos."
contest
esta
Snchez
que
repulsa tan
ingeniosa
gastos
correran
los
todos de cuenta del Gobierno, y que se prepararan para el viaje, que sera en el entrante
Septiembre.
Mal de su grado
se
sometieron
a la imposicin de fuerza
lo necesario
para
salir del
las
monjas
mayor y dispusieran
convento.
Ya
ante-,
en previsin de las contingencias inciertas de

la guerra, las monjas haban enviado lo mejor
de las alhajas de iglesia y vasos sagrados al
159
convento de sus hermanas trinitarias de Lima,
imaginando que la tranquilidad no se alterara
en
el
Per.
Ahora arreglaron lo que para ellas era de

mayor valor, los objetos del culto y especialmente de
la
Misa,' y
el
archivo de escrituras,
de papeles antiguos y de documentos referentes a la profesin de las religiosas; de todo lo

cual exista
un valiossimo tesoro en que
contena todo
lo
referente a
la
se
fundacin del
convento y al personal que en l haba ingresado desde haca ms de cien aos.

"El da 23 de Septiembre, dice la ya citada
Relacin, nos avis el Sr. Provisor que al otro
da era la salida a las
cuatro de la maana;
porque deca el Sr. Coronel que l no poda

salir con su tropa hasta que no saliera la comunidad. Aunque ya se nos haba prevenido
el nimo para este duro sacrificio; pero ver
llegar el da v hora... Por cierto, todas hu-
biramos querido ms bien morir entonces, y

ms que nunca enviadibamos la suerte de
nuestras hermanas que ya descansaban en el
Seor
pues de buena gana hubiramos que-
rido quedar sepultadas con ellas en esta santa
clausura,
que tener
que abandonar
nuestro
monasterio, aunque nos hicieron ver los ries-
gos que corramos,
si
quedbamos aqu."
160
"El da 23 de dicho mes, despus de cumplir

el oficio divino, interrumpido de sollozos
con
y lgrimas en
el
coro, ya despojadas de todas
Seor Crucificado que tenemos en el altar, que la dejamos en l, fu expectcttlo verdaderamente

imgenes, exceptuando
las
del
la
triste ver a la
comunidad arrodillada ante
el
Crucifijo, deshacindose en llanto, pedirle per-
dn de nuestros pecados que daban ocasin a

.su
Majestad a castigarnos de aquel modo,
pidindole
mismo tiempo
al
su bendicin
y
divina asistencia en todos nuestros trabajos.
msimos sentimientos,
despedida en todas las dems
Penetradas de
los
mos
igual
nas.
Esa noche no
se toc a refectorio
nuestro sustento slo las
durmi esa noche. A todas las

pusimos llaves, y reunidas
mozo de
al
ofici-
fueron
lgrimas; ni nadie
les
gamos
hici-
oficinas y celdas
todas, las entre-
confianza, para que cerrase
guardase, porque
tenamos esperanza, aunque remota, de volver
las puertas exteriores y las
pronto a nuestro Monasterio.
"A
las tres
de
la
maana
del da
24 nos avi-
saron que ya estaban las carretas prontas en

la
puerta
dad.
a
Ya
falsa,
para
era tiempo de
coro para
pedir
comuniTodas nos fuimos
conducir a
salir.
bendicin
Trinidad, suplicndole nos
la
asistiese
la
Stma.
con sus
161
divinos
auxilios
ô'\o
tiempo de
el
nuestro
tomando la Prelada un Crumanos (cuya imagen sagrada
destierro; luego,
cifijo
en las
acompa a la comunidad hasta la vuelta),

se orden una triste procesin, rezando las
letanas de todos los Santos, precidiendo a sta
las Preladas,
que
lo
eran entonces: Ministra,
M. Angela de nuestro Padre San Juan de

Mata, en el siglo Ortega; Vicaria, la M. Mercedes de San Antonio, Gonzlez en el siglo.
Toda la comunidad que sali se compona
la
entonces de 32, faltando cuatro para completar el nmero de 36 que debemos ser de stas
;
slo vivimos siete.
"Lleg pues la comunidad a la puerta falsa,

yendo todas con capas y velos, como estaba
pronosticado, llevando los breviarios y linternas encendidas, por no haber todava luz del
Todas
bamos tan turbadas, que puedo

asegurar que no sabamos si caminbamos por
da.
nuestros pies o los ajenos.
En
la
puerta esta-
ban a caballo el P. Capelln, que lo era el Sr.

Dn. Bernardino Villagra; tambin estaba el
R.
P.
Baltasar
Chillan, y
el
Sim,
religioso recoleto de
R. P. Valerio Rodrguez, domi-
acompaaron en toda nuestra

peregrinacin hasta la vuelta. Otro Sr. sacerdote estaba all, pero no recuerdo su nombre,
nico. stos nos

el
162
cual nos hizo una pltica, dirigida a que nos
conformsemos con
llevsemos por su
la
voluntad de Dios y que
amor
los trabajos.
La
plti-
omos estando dentro de la clausura la

comunidad. Concluida sta, nos esforz este
ca
la
seor dicindonos: "Madres, tened buen ni-
mo
y salid." El dolor que entonces sufrimos

fu tan grande, que slo puede tener comparacin con
alma con
el
el
momento de
la
separacin del
cuerpo; slo tener que recordarlo
para estamparlo en este papel
me
nuevas lgrimas; espero en
bondad de Dios
la
hace verter
habr dignado aceptar todo
jue se
lo
que pa-
decimos en aquel infausto tiempo, como que

lo
sufrimos por su amor.
"En
ten
los
fin,
salimos y nos fuimos acomodando
humildes carruajes que nos conducan.
Con nosotras tambin
salieron las doce fieles
criadas que nos servan dentro de
la
clausura;
voluntariamente nos quisieron acompaar; su
conducta fu
muy buena
durante
el
tiempo de
acompaaron y
sirvieron hasta volver con la comunidad. Continuamos caminando calle para el ro. Todas
las pocas gentes que quedaban en esta ciudad
nuestra
peregrinacin y nos
palian a sus puertas a vernos pasar, sin poder
contener
el
llanto por nuestra salida; camin-
163
bamos haciendo
el
duelo por cada
paso que
nos apartaba de nuestro Monasterio.
"En el silencio de la noche bamos acompaadas de los Capellanes y de un cuerpo de

guardia que el Gobierno haba nombrado para
el resguardo de esta comunidad
nos acompa hasta las trancas de Hualqui; iban por
tierra a la vista de la comunidad que navegaba por ro.
:
"Llegamos ese da de nuestra primera jornada a salidas del sol al Curato de la Mochita, que est como a una legua de aqu
all
encontramos a las criadas de algunas seoras
;
piadosas que nos esperaban con mate desayuno que fu para nosotras muy inspido, pues
nos hallbamos como en otro mundo muy in;
ferior a nuestro Monasterio. Concluido ste,
nos fuimos a
la capilla
a rezar Horas, mien-
tras tanto nuestras sirvientes nos preparaban
que habamos de comer. Tombamos este

corto alimento sazonado con nuestras lgrilo
mas cuando
recibimos
la
orden de embarcar-
nos; fu tan precipitada la salida, que ni conclumos de comer; nos embarcamos navegando hasta puestas del sol, que llegamos a Chi-
guayante.
Nos alojamos en
unos pobres,
muy
los ranchos de
devotos de este Monasterio
y bienhechores; esto fu
la
tarde del 24;
all
164
rezamos el oficio divino, y en todo el tiempo

nunca faltamos al cumplimiento de esta oblisiempre, antes de salir, rezbamos
gacin
Horas; en las lanchas. Vsperas y Completas,
;
y en
el
alojamiento, Maitines."
Hicieron su
viaje las desterradas
con las
incomodidades imaginables, no siendo la menor la de la lentitud con que iban movindose

las lanchas y balsas en que navegaban: pues
no caminaban con la marcha de una persona
que va de a pie y al paso regular.
El
i.
Angeles,
de Octubre lleg
en donde
casa-quinta
Amador
las
de
el
les
la
dio
comunidad a
hospedaje
respetable vecino don
los
en su
Fernando
Amava. La permanencia aqu de
religiosas estuvo exenta de privaciones e
incomodidades.
'Entre tanto los patriotas haban avanzado
desde Santiago y en este mes de Enero de 1819

se adueaban de Concepcin y llegaban hasta
los
Angeles
el
da 18, en seguimiento del jefe
espaol Snchez, de su ejrcito y de los miles

de emigrados, que huan hacia el sur al am-
paro de
los soldados realistas. Este da 18 ya

Snchez estaba distante de los ngeles, atrazaba el Bo-Bo en direccin a Nacimiento con
su ejrcito y los emigrantes, entre los cuales
iban las trinitarias. Las primeras avanzadas
165
rdenes del Sargento mayor

don Benjamn Yiel y del coronel don Rudesindo Alvarado alcanzaron a cortar, el da 19,
los ltimos extremos de la retaguardia de
Snchez, atacaron con suerte y eficacia a los
que pasaban el ro y an a los que ya estaban
en seguro del lado de Nacimiento. Los patriotas alcanzaron a tomar algunos prisioneros y
patriotas a
las
algo de bagajes y animales de arreo.

No fu ms intenso el fuego en este tiroteo,
porque
ei
jefe patriota se di cuenta de que en
una seccin de los que atravezaban el ro, iban

buena parte de las religiosas trinitarias y no
queriendo daarlas,
mand suspender
el
fue-
go: as pudo escapar una parte de la comunidad, que estaba en uno de los islotes del ro,
cuando los patriotas rompieron el fuego sobre
los fugitivos.
Si no hubo desgracias personales que lamentar en la comunidad, se perdi s el gran
tesoro que llevaban con exquisitas precaucio-
nes
la
corriente del ro arrastr todo
el
ba-
gaje de las religiosas, escapando slo algunas
pequeas cosas que llevaban a la mano. En el

fondo del ro quedaron los ornamentos y vasos
sagrados, los libros y documentos de archivo,
las ropas y muchas otras cosas de uso de las
religiosas.
En Nacimiento
166
se reconcentr la expedicin
y pas all algunos das, reponindose de los

sufrimientos y prdidas ocasionadas por la
precipitada huida de los Angeles, y preparndose para seguir marcha
al sur. Las religiosas

comunidad en lo posible. "'En
este lugar permanecimos algunos das y tuvimos el consuelo de rezar el oficio divino;
hicieron vida de
tambin tuvimos misa y comunin, de lo cual

habamos estado privadas, porque, desde que
salimos de los Angeles, todo haba sido cami-
nar por entre mil riesgos. Va se haba perdido

el ornamento; pero el capelln del ejrcito nos
envi
el
fu
que nos sirvi todo
el
de
su uso, antes
peregrinacin. Haca
de irse con
el
como
l,
que
tiempo de nuestra
que esmal
acomodatbamos aqu en una casa bien
da, pero conformes con la voluntad de Dios;
aunque careciendo hasta de los alimentos necesarios, cuando nos dieron orden' de continuar nuestra marcha, y tambin march el
ejrcito: la poca ropa que habamos podido
librar, aqu la
siete das
perdimos toda."
el campo de Angol
Snchez que los patriotas se
haban apoderado de Nacimiento, y calculando
que podan marchar con l, torci rumbo al
El ejrcito lleg hasta
pero sabiendo
oeste v se resolvi a atravezar la Cordillera de
167
Nahuelbuta y dirigirse a Tucapel viejo o Caete.
Con
indecibles
padecimientos
hicieron
la
travesa las religiosas: no haba caballos sino
para unas pocas estaban desprovistas de alimentos tuvieron que dormir a campo raso y
sin camas ni capas con que defenderse del
fro, que era intenssimo, no slo en la parte
alta de la cordillera, sino tambin en la parte
;
plana del oeste, cubierta entonces

impenetrables, aun a los rayos del
de selvas,
sol.
El dos
de Febrero acamp el ejrcito en Tucapel viejo

y tom algn descanso la expedicin.
Tuvo Snchez consejo de guerra con sus
oficiales
y fu acordada
la divisin del ejrci-
parte ms ruin y despreciable, compuesbandoleros y de gentes que deseaban entregarse al robo y al pillaje, se quedara en
to.
La
ta de
la
del
en
la Araucana a las rdenes

famoso Vicente Benavides, para molestar
regin norte de
lo posible
ganizar
las
a los patriotas y procurar reor-
fuerzas
campaa en favor
para emprender
del rey.
La
nueva
otra fraccin
compuesta de los jefes y soldados

espaoles que no aspiraban a tentar nuevamente la suerte de las armas, se iran a Valdidel ejrcito,
via, a
esperar
all el
desarrollo de los aconte-
cimientos y la organizacin de una defensa o

de una nueva expedicin al norte.
168
Despus
del consejo
advirti a las
de guerra,
monjas que
Snchez
no podan con-
ellas
tinuar viaje a Valdivia, en vista de
la falta
de
caballos y de elementos de viaje. Les prometi
que desde
boca del
para
La
mar.
Con
tambin
del
all
se
buque a la
embarcaran
Per.
militar
divisin
y se
llas
Lebu y que
irse al
costa
enviara un
Valdivia
ro
Snchez baj a la
el camino del
de Snchez, bajaron
de
fu a Valdivia por
divisin
la
y se situaron a las oridel Lebu. cerca de la costa, en un rancho

las religiosas
amigo
Pascual,
indio
empleado
de
Snchez.
*'Xos previno Snchez, dice la
que conocemos,
pasados
que,
hicisemos un gran
"Relacin"
algunos
das,
cima de un
cerro, para que el buque que nos prometa
mandar supiese dnde encontrara la comunidad. As lo hicimos; mas, aunque veamos una
embarcacin a lo lejos, jams se acerc al
puerto.
Permanecimos
perdidas las
all
esperanzas de
nos retiramos
como era
fuego en
al
rancho
la
algn
que
se
que he
tiempo, y
acercase,
dicho;
mas
esta habitacin tan estrecha, hicimos
diligencias
de
otro
rancho ms capaz
algunas leguas de distancia se
que perteneca a
y a
encontr uno
Dn. Andrs Lavo.
Ah pa-

samos
el
mayor tiempo
aos;
del
siempre
que estuvimos en
me
parece fueron
suspirando
volvernos
amado monasterio,"
nuestro
Dejaremos a
modo
de los indios, que
la tierra
tres
169
rancho,
en su
las trinitarias
del Sr.
el
Lavo pero
;
ms
sin
c-
mayo-
comodidades en lo que hace a elementos

de vida
a su nueva vivienda entraban las
monjas sin tener cama en que dormir, sin ms
ropas que la que cada una llevaba en su perres
sona, sin servicios ni tiles de casa y sin di-
nero con que proporcionarse
para
el
alimento.
lo
ms
Aqu quedarn
necesario
ellas,
comen-
zando su nueva vida de ermitaos, y nosotros

Concepcin, en donde se desa-
volveremos a
rrollaban
muy
los cuales
hay algunos ntimamente relaciona-
variados
dos con nuestro asunto.
acontecimientos,
de
CAPTULO IX
Tkiste estado de Concepcin desde 1818:
discute la suerte de las monja8.
Se
La ciudad
en manos de bandoles a fines de 1818:

Enero de 181!) el intendente Freir: la
guerra salvaje del montonero Benavides : sitio de
Talcahuuno en 1820: hay paz en la ciudad. Se
discute el derecho de las monjas a los bienes que
llega
en
tenan antes de emigrar: va la cuestin al cabildo

y es discutida con inters: va al Congreso Na-
civil
cional: ste
manda adelantar
la
Los
informacin.
bienes del monasterio fueron secuestrados mientras

tanto: ms tarde fall el Congreso, segn se dir.
El gobierno general y
provincial conceden dispensa de deudas por censos, capellanas, etc. Freir pro-
cura
la
el
vuelta de las monjas.
Queda dicho que en Noviembre de

Concepcin
1818
que
comandaba el coronel don Francisco Snchez:
la ciudad qued abandonada a su propia suersali
de
el
ejrcito realista
y a merced de quien lograra all constituirse gobernante. La casi totalidad de las casas
te
pudientes
tambin
y la parte popular
casi despoblada, porque en las dos]
estaban solas,
emigraciones de patriotas y de
realistas
qud
171
indicado, se haban marchado las genhonradas y de algn valor. Una gavilla de

bandoleros cay sobre la ciudad y con sus
hemos
tes
robos, saqueos y ataques a los escasos pobladores, completaron el estado de ruina de la
desgraciada Concepcin.
Los patriotas demoraron en llegar dos largos meses: slo el 25 de Enero de 1819 entraba a Concepcin el coronel don Ramn Freir,
que vena como jefe de uno de los cuerpos de
eircitos que operaran en el sur y traa
nom-
bramiento de intendente de Concepcin. Con

tranquilidad y podan reanudarse las funciones de la vida ciudadana.
esto renaca la
El gobierno de Snchez hizo lo posible por-
que
emigrados volvieran a sus casas, y

dict una serie de medidas apropiadas, a su
juicio, para traer la calma a los espritus
y
asegurar la tranquilidad general.
*Ni
hubo
los
se repobl
desde luego
Concepcin, ni
paz y tranquilidad que todos ambicionaban. La guerra a muerte haba comenzado

al
la
sur del Bo-Bo a
movida por
el
principios de 1819, pro-
tristemente clebre montonero
Vicente Benavides y lleg a ser tanto y ms

funesta que la pasada guerra entre los ejrcitos del rey y los ejrcitos de la patria.
Con-
cepcin fu nuevamente centro de operaciones
72
y teatro por donde desfilaron los vencedores,

que fueron, ya los soldados del gobierno chileno, ya las hordas salvajes de los capitanejos
de Benavides, ya el mismo Renavides. ste,
con su estado mayor, ocup la ciudad en Enero de i8 2 o, empujando hacia Talcahuano al
intendente Freir, que se encerr en el puerto
con el ejrcito de su mando y con las familias
de Concepcin, que huan de los salvajes montoneros. Slo
el
que
Noviembre del mismo

armas favoreci a Freir
27 de
1820, la suerte de las
sali de su encierro y
vides, inrligendo al
carg sobre Bena-
montonero
la
derrota
ms
completa y vergonzosa y que talvez fu el colas desgracias del terrible bando-
mienzo de
lero.
Desde esa fecha no hubo para Concepcin

nuevos peligros de asaltos guerreros, pero comenzaba la poca de la pobreza, que dur tres
aos enteros, y que acab por la espantosa calamidad del hambre de los aos 1822 y 1823,
que ha dejado triste recuerdo en la historia de
las desgracias causadas por la guerra de la
independencia: el ao 1822 es conocido con el
"ao de las necesidades." es
decir, el ao del hambre.
El gobierno de la nacin se preocup de la
calificativo del
suerte desgraciada que corri la agricultura
173
y
el
trabajo rural en los aos de la revolucin,
y procuraba ayudar a los propietarios con

tintos proyectos y medidas que realmente
viaron
De
las
fueron
la triste
ali-
situacin de miles de familias.
medidas ms
la
dis-
importantes
que tom
de librar a los patriotas de algunas
contribuciones, la de eximirlos por esos aos
de algunos pagos a que estaban afectos los

predios rsticos, la de disminuir el inters de
que reconocian
los capitales
los
fundos o casas
por censos, capellanas, cargas piadosas,
Las
trinitarias,
como ya
lo
hemos
etc.
visto,
tenan su principal medio de sustentacin en

los censos o hipotecas
que gravaban
muchos
fundos y casas de la ciudad, por prstamos

en dinero que haban hecho a los respectivos
dueos. Aunque los deudores no podan pagar
sus deudas a las religiosas, ausentes ahora;
pero las pagaran despus, una vez que se
restableciera nuevamente el monasterio, porque eran todos ellos personas de las ms caracterizadas
y,
muchas de
ellas
tenan en
el
claustro parientes cercanos. Exista, en general,
alguna buena disposicin de nimo para
con
las religiosas;
tantes esa
pero no era entre los habi-
buena voluntad tan
unnime que
no hubiera adversarios.
Se suscit por algunos patriotas exagerados

cuestin de
la
174
las
si
trinitarias
conservaban
propiedades y bienes de que

haban gozado antes o si lo hablan perdido.
derecho a
el
las
adversarios
L<>s
que caan
ellas
de las
opinaban,
religiosas
bajo las leyes de secuestro de
bienes dictadas contra los enemigos de

tria
pa-
la
(en 1817, 1819, 1820), porque las monjas
haban mostrado siempre partidarias de
la
causa realista y abiertamente contrarias a

causa patriota.
la
se
La
cuestin se hizo del dominio pblico una
vez que fu planteada en una sesin del cabil-
do
civil
o municipalidad por los
adversarios
de las monjas. Cabe dejar constancia de que

las
autoridades
administrativas
siempre del lado de

intendente don
estuvieron
y que el
Freir fu su defensor
las desterradas,
Ramn
y su ms decidido protector, como luego lo

veremos.
El municipio oy el pro y el contra de la
curiosa discusin.
monjas,
Han
decan sus
perdido su derecho
acusadores, y
la
las
prueba
evidente est en que abandonaron su monas-
que nadie las violentara y

movidas nicamente del odio que profesaban
terio
en 18 18 sin
a la causa patriota
sin
que las contuviera
la
ley de la clausura monacal, que es tan estricta,
sin
considerar, tan
ciegas estaban
por
el
175
odio, que salan a la ventura, en
medio de una
soldadesca que no conocan y resueltas a irse

a tierra de indios incultos y brbaros, que
ningn respeto haban de tener por el hbito

religioso. Y todava agregaban una razn que
realmente era peregrina. Son empecinadas las
monjas, decan, porque no han querido volver
a su convento a pesar de que se han presenta-
do ocasiones favorables para su regreso, como

se present el ao pasado, cuando el caudillo
Vicente Benavides estuvo varios meses dominando en la ciudad este caudillo era su amigo
y bien pudieron ellas, a haber gastado pequesimo inters, conseguir con Benavides que
las trajera a su monasterio de Concepcin.
Los amigos del monasterio sostuvieron que
la salida de las religiosas fu una imposicin
de la fuerza y una medida aconsejada por personas serias y respetables, engaadas por las
circunstancias difciles en que se encontraban,
pero en cuyo criterio no influy la idea, ni de
:
realismo ni de patriotismo.
Nada
resolvi
el
cabildo y la cuestin lleg
en 1821 a las sesiones del Congreso Nacional,
en donde
se vieron
antecedentes
remitidos por conducto del
que les
Director
Supremo don Bernardo O'Higgins.
El Con-
fueron
los
greso no encontr suficiente fundamento para

una
decisin en
v acord
176
los
antecedentes
"mandar que
remitidos,
un expe-
se formalice
para averiguar si las trinitarias de

Concepcin dejaron voluntariamente el monosterio para huir con los enemigos, y en tal
diente
caso disponer de sus temporalidades.'"

la
nota remisiva deca
Supremo
el
Congreso
al
dar
'"que el experiente deba
en
Director
la for-
ma
y motivo de aquella emigracin, que debe

formar la cabeza del delito."
El expediente volvi en Febrero de 1822, a
manos
del Intendente Freir,
el
cual lo adelan-
forma que, segn veremos despus,

el derecho de las monjas no sufri menoscabo
de ningn gnero.
t en tal
Entre tanto
el
gobierno de
la
provincia se
haba hecho cargo de todos los bienes pertenecientes a las trinitarias y perciban todas susj
entradas, que eran reducidas: en este mismo
ao 1822
el
convento trinitario fu destinado
a cuartel de uno de los cuerpos militares que
guarnecan a Concepcin.
secuestro acordado por ley
hecho,
y las
centavo de
las
religiosas
no
Si esto
no era
urij
era secuestro dea

reciban
un
entradas que en justicia
soloj
le per-
que se agrega que la Asamblea!

provincial, constituida de hecho en un pequea!
tenecan.
Congreso
lo
legislativo, dict varios decretos-le-|
yes que contribuyeron a reducir casi a la nada

las
rentas producidas
monjas.
En
por
los bienes
1822, a dos de Abril, la
de las
Asamblea
decretaba "que en atencin a los incalculables

perjuicios
continuas contribuciones que han
sufrido los propietarios de los fundos rsticos
urbanos de toda esta provincia desde el ao

de ochocientos trece por los ingentes males
i
que ha causado la desoladora guerra que aun

se experimenta,
considerando que los deudores de censos
capellanas se hallan por
aquellos principios en un total atraso, de donde
resulta que de exigirles el pago se ven acaso
precisados a enajenar sus fundos
quedar en
la miseria, cuyo suceso cede en detrimento al
i
pas por
el
mucho nmero de
censuatarios,
ha
acordado
acuerda declarar, como declara,
que todos los deudores de censos, capellanas
o principales de cualquiera clase a inters que
tengan sus fundos en esta provincia no deben
pagar cantidad alguna de los cados vencidos
desde el ao de ochocientos trece inclusive
hasta primero de Enero ltimo."
La curiosa discusin que dejamos relatada
contribuy a avivar en el pblico el deseo de
tener en la ciudad a sus monjas los adversarios de stas eran pocos, el afecto que el pueblo las profesaba haba sido siempre intenso,
i
12
178
y se aumentaba ahora con las noticias que de
cuando en cuando se reciban y daban idea de
la tristsima situacin en que vivan en su
destierro.
ms interesado
El
era
el
intendente Freir,
que tuvo como obsesin la vuelta de las monjas y di todos los pasos posibles con el fin de
conseguir su objeto: ya diremos cmo lo realiz en la primera ocasin favorable y segura
que
se le present.
CAPTULO X
CMO
VIVIERON LAS MONJAS EN SU DESTIERRO DE

LAS SELVAS ARAUCANAS.
Tristsima vida, entre salvajes: soledad y apartala vivienda de Andrs Lavo: qu religiosas comenzaron la vida triste: sacerdotes y sirviente
Gran epidemia de fiebre
que las acompaaban.
Hecho portentoso
tifoidea: mueren cinco religiosas.
de la multiplicacin de las velas de cera para el altar
y del vino para la santa Misa: cmo trabajaban las
hostias: conducta heroica de los sacerdotes acompaantes.
Se sabe en Lima la vida de miseria que
llevaban las monjas: don Pablo Hurtado les enva
algunos vveres, dinero y gneros. En Europa se
tiene noticia de la suerte de las monjas.
Cmo
miento de
miraron
araucanos a las trinitarias: un asalto

nocturno de parte di algunos bandidos: se oponen
los indios a la salida de las monjas: viaje frustrado
a Valdivia: vuelven sobre sus pasos, obligadas por
los indios, y se establecen en el Pequn.
En 1821,
a fines, oyen hablar de que se intenta libertarlas
ilusiones, esperanzas y desengaos.
El capitn don
Antonio Carrero facilita la salida de las monjas:
concierta con el capitn don Ramn Picarte, el plan
de liberacin: se simula un ataque de Picarte contra
Carrero: todo sale bien.
Cmo sucedieron estas
cosas segn la Relacin:
llega a Arauco la comunidad: poco despus llegan algunas religiosas que estaban separadas de la comunidad. El intendente
los
180
manda desde Concepcin al presbtero don
Fernando Lagos con todo lo necesario para llevar a
las monja* desde Arauco.
Llegan a Concepcin el
22 de Diciembre de 182l son recibidas con muestras
de gran regocijo: se hospedan en una casa particular:
aqu se hace eleccin de Ministra, en Sor Juana
Mara de San Jos, en Enero de 182.}. Se traslada
al monasterio.
Hermosas palabras con que la Relacin comienza y cierra el triste incidente de la
Frere
peregrinacin.
de
Al interrumpir nuestro relato para hablar

lo que pasaba en Concepcin, dejamos a las
trinitarias a orillas del ro Lebu, a pocas le-
guas de la costa, en propiedad de don Andrs

Lavo, y a fines de Febrero de 1819.
Con grandes sacrificios hicieron las monjas
su via-crucis desde los Angeles a ro Lebu:
pero la vida que aqu pasaron sube de punto
en
de las
la escala
penalidades.
Con razn
pudo decir el general don Antonio Gonzlez

Balcarce. comandante del ejrcito del sur, que
las monjas hicieron su via-crucis "regando
con sus lgrimas cada uno de sus pasos;" v
con ms razn pudo un testigo presencial de
estos acontecimientos
mucho que durante

que han sacudido
expresarse as
las
guerras
'"dudo
Europa durante los ltiuna comunide mujeres una situacin ms

la
mos
veinte aos, haya cabido a
dad
religiosa
miserable y
desoladoras
desconsoladora
que
la
que cupo
181
en suerte a estas desventuradas monjas" (i).
Lavo estaba en medio de

soledades lejos, a ms de
5
El rancho de
ms
tristes
guas, de los centros poblados
las
le-
por espaoles
y con la vecindad de algunas tribus indgenas,

de cuyos instintos salvajes todo podan temerlo
unas indefensas mujeres. El lugar era conocido con el nombre de el Rosal.
En este rancho se establecieron las siguientes religiosas: la Ministra, Sor Angela de San
Juan de Mata (Ortega) la Vicaria, Sor Mercedes de San Antonio (hija de Juan Gonzlez y de Josefa Prez)
Sor Nicolasa del
Rosario (hija de Jos Rocha y Rosa Rodrguez) Sor Tomasa de la Santsima Trinidad
(hija de Juan Antonio Quevedo y Ventura
Obando) Sor Juana de las Mercedes (Sancristbal) Sor Juana Mara del Carmen; Sor
Mara Antonia de Jess Cautivo (de Gregorio
Ulloa y Margarita Urra) Sor Juana Mara
San Jos (de Jos Rodrguez y rsula Larenas) Sor Manuela de San Francisco (de
Alejandro Urrejola e Isabel Eguiguren) Sor
Melchora de San Miguel (Goyeneche) Sor
Manuela de Santa Brbara; Sor Mara de
;
Jess; Sor
(1
Mara Ana de Jess (de Santiago
"Journal of
residence in Chili," por un autor annim o
Oviedo
Rita Lagos)
Sor Micaela
del
Trn-
Vicente Figueroa y Micaela PantoSor Magdalena de Santa Mara (de An-
(de
sito
ja)
182
Vargas y Francisca Urra)
Sor Ignacia
del Milagro (de Matas Carrasco y Petrona
Henrquez) Sor Juana Mara de la Asuncin;
Sor Mara de San Fliz (de Francisco Gaete
e Isabel de la Barra)
Sor Josefa del Sacramento (de Agustn Arriagada y de Basilia
Seplveda); Sor Juana de Dios de los Dolores (de Bartolom Roa y Carmen Burboa);
Sor Manuela de Santa Clara (Cruz); Sor
Magdalena de la Natividad (de Pedro Lagos
y Mara de la Cruz Seplveda) Sor Petronila
del Rosario (de Miguel Anguita y Gertrudis
Contreras) Sor Manuela de los Dolores (de
Pablo de la Cruz y Antonia Goyeneche) Sor
Magdalena de la Cruz (de Miguel Luque y
Clara Eslaba) Sor Patricia de San Joaqun
(de Carlos Carvajal y de Mauricia Estrada)
hermana Cruz de la Santsima Trinidad (de
Len Urriaga y de Eugenia Cubile) hermatonio
na Josefa de San Rafael (de Manuel Mardonez y Manuela Xez) hermana Bernarda
de San Ignacio; hermana Rosa de los Dolo;
res;
hermana Manuela
del Pilar (de Francis-
co Saavedra y Javiera Ojeda) hermana Manuela de la Encarnacin (de Pedro Lagos y

;

de Mara
sirvientes
183
de la Cruz Seplveda) y algunas

que quisieron acompaar a la co-
munidad.
Junto al rancho grande, trabajaron uno
ms pequeo para capilla, y otro algo distante
para habitacin de los capellanes, los mismos
tres sacerdotes que salieron con las religiosas
presbtero don Bernardino Vidominicano fray Valerio Rodrguez
de Concepcin
llagra;
el
el
franciscano fray Baltasar Sim.
paaba tambin un
fiel
sirviente de las
Acommonjas
llamado Juan de Dios Olivares, que voluntariamente sigui a las monjas.
"Luego que ocupamos esta casa de Lavo

sufrimos una gran epidemia de chavalongo
(tifus), sin librar de ella ms que tres religiosas, sin una estera que sirviese de cama a las
enfermas, ms que
la
dura
tierra.
De
esta en-
fermedad murieron cinco religiosas, que fueron: la M. Magdalena Luque, la M. Manuela

de la Cruz, la M. Patricia Carvajal, la Hermana Josefa Mardonez y la Hermana Cruz
Urriaga. Sin embargo de tantos trabajos,
tuvimos el consuelo de que todas se prepararon para la muerte con los santos sacramentos
y muy conformes con la voluntad de Dios.
Fueron conducidos los cuerpos a A rauco por
un sirviente y mayordomo del Monasterio,
184
hombre muy bueno, quien cumpli esta comisin fielmente, dando sepultura a las monjas
en un lugar separado, dejndolo muy sealado
para que, cuando estuvisemos en nuestro Monasterio, pudiera
como en
sta"
ir
efecto se
mismo por
hizo cuando
los
restos;
llegamos
).
"Cul sera nuestro dolor, al ver perecer de

entre nosotras y en tan poco tiempo, y en tanto desamparo, a estas religiosas, y, sobre todo,
fuera de nuestro monasterio, slo Dios lo sabe,
muy buenas y de ejemplar

Las tres primeras que murieron haban gobernado muchos aos este Monasterio
siendo todas ellas
virtud.
con mucho acierto y consuelo nuestro."

"De diario tenamos tres misas, y haba
das que hasta cinco." "No habamos librado
ms que como unas cuatro velas de cera y un

ornamento; pero esta cera nos dur con admiracin todos los aos que estuvimos en el
destierro. El vino para celebrar la misa lo iba
a comprar el P. Fray Baltasar andando leguas
pie, y slo consigui, me parece, menos de
un cntaro, y sucedi lo mismo que con la
cera, durando lo mismo. La harina para las
hostias en esos primeros tiempos la tenamos

(1
"Relacin" antes citada, y de
citemos entre comillas, a no ser que
ella
le
tomamos todo
lo
qne
asignen os otro origen.
que hacer en piedra, moliendo el trigo, y todo

trabajo nos pareca poco por el consuelo de
tener misa y poder comulgar diariamente.
Despus de nuestro Seor debemos este beneficio
la
caridad con que nos acompaaron en
nuestra emigracin los seores sacerdotes que
ya he mencionado: se sacrificaron tanto por

no dejarnos desamparadas; pareca que no se
cansaban de servrinos, y muchas veces caminaban a pie, para darnos sus caballos. En
aquellos ranchos tan desaperados que encontrbamos por habitacin, que slo tenan un
mal techo, ellos por su mano cortaban ramas
y paja para hacerlos ms abrigados; para
ellos
hacan sus
habitaciones aparte; a
de estos servicios, era grande
empeo con
el
que procuraban proporcionarnos
el
En
muy
aquellos lugares estriles era
encontrar con qu mantenerse
ms
ni
sustento.
escaso
yerbas, ni
rboles frutales se producen en esos campos,
y aun
las
siembras son
seores caminaban a
muy
mucha
escasas.
sirviente que he dicho que nos

el
Estos
distancia, con
el
acompa, con
objeto de comprar un poco de trigo o papas,
trayendo
que
sobre
sus
llevaban con una
hombros
costalitos,
los
alegra que
slo
Dios
poda habrsela dado. Nos servan de confusin a nosotras.
Hasta
la
lea y
el
agua traan
la
paciencia."
La peregrinacin de
rro en
y siempre animndonos y exhortn-
la casa,
donos a
186
las selvas
de
monjas y su destieAraucana, fu tema
las
la
de
la conversacin en Chile entero,

y objeto
de los ms curiosos comentarios y suposicio-
nes.
Su
noticia lleg al Per, en
donde
se
supo
claramente
el triste
estado de pobreza y de
miseria en que vivan, y sirvi para despertar
la compasin en
favor de las desgraciadas
religiosas.
"Don Pablo Hurtado, sujeto muy bienhechor de esta comunidad, que haba emigrado a
Lima, y sabiendo la falta de recursos en que
nos hallbamos y teniendo l un poco de dinero de la comunidad a rdito tuvo la bondad
de mandarnos azcar, yerba para mate y piezas de gnero para vestirnos. Vino tan a tiempo,
que
ya se
nos haba
concluido
interior y estbamos con solo
el
ropa
la
hbito.
En
fin
ya nos surtimos siquiera de ropa, que alcanz

una muda para cada religiosa, y tambin para
nuestras sirvientes."
Europa
lleg la noticia de la
cin de las trinitarias,
peregrina-
pero talvez lleg
con
datos y pormenores poco precisos, que contribuyeron a formar all un concepto algo errado
sobre
el
particular. Se nos ocurre que los Su-
187
periores Generales creyeron que las religiosas

chilenas se haban
marchado
al fin del
mundo
o a regiones tan apartadas que se fueron pero
no podan volver. Tenemos a

la vista una carta que el Ministro General de
los trinitarios, Fr. Jernimo de San Flix,
escribe a la Ministra de las trinitarias de
Lima, el 15 de Noviembre de 18 19, para comunicarle "la beaticacin de N. comn Padre
que ya de
ellas
y Fundador
el
Bto.
Juan Bautista de la ConRoma en 26 del pasado
cepcin, verificada en
Septiembre con
La
dad."
el
carta es
mayor aparato y solemniextensa y con muchas adcannicas y

fiesta; al fin de
vertencias e instrucciones
gicas sobre
bajo
la
la
nueva
litrella
firma del P. General, hay una postdata
Vm. sabe el paradero de nes

Hermanas de Chile, se servir partici-
que dice: "Si

tras
parnos esta agradable noticia." Para tomarle

todo
el
sabor a esa deliciosa postdata, se hace
necesario advertir que las trinitarias de Chile
eran y son independientes de Lima, unidas al

Superior General con el mismo e idntico
vnculo que las religiosas peruanas, el de la
simple fraternidad.
Los
tierra,
aunque
araucanos, los
legtimos
hijos
de la
miraron con respeto a las religiosas, y

no les prestaron grandes servicios.
188
causaron mayores males. Un solo

caso que recuerda la Relacin, de males directamente causados por los habitantes de las
tampoco
les
regiones vecinas, no
lo
atribuye a los indge-
Fu a fines de 1821 y lo narra as: "cuando menos pensbamos, a la media noche llegaron como veinte indios a saltearnos, aunque
no todos, pues tambin venan chilenos vestinas.
dos de indios; huyeron

cianas no
estaban
todas las que por an-
impedidas,
escondindose
montes, y dos que caminaban juntas se

extraviaron en la oscuridad de la noche una
en
los
cay por una barranca al ro. y

pas todo el resto de la noche asida de una
rama de un rbol, y no cesaba de pedir a Xtra.
Sra. del Rosario que la favoreciese no tard
de
ellas se
en
hacerlo la Virgen; hallndose, despus que
amaneci, en un lugar donde pudo
do
las
monjas arrancaron de
qued
se
la
viejecitas,
taron
el
Prelada por
Cuan-
los salteadores,
cuidar a las pobres
y sufri muchos golpes. Le presen-
sable cerca del cuello, dicindole que,
si
no entregaba
le
quitaban
sas
salir.
el
la vida.
dinero que pensaban tena,
Tambin a cuatro
ms dejaron muy maltratadas de
religio-
los golpes.
Se llevaron pues lo poco que tenamos, aunque no llevaron dinero, porque no lo haba."
Ese asalto y robo lo hicieron unos de los

tantos
grupos
entonces toda
res, a veces
por
el
de
189
bandoleros que
la dicesis,
como
a veces
recorran
como
milita-
movidos
simples paisanos,
instrumento de rapacidad, que tanto se
desarroll mientras duraba la guerra de
mon-
toneros, mantenida por Benavides y sus capitanejos.
Los intentos de salida que quisieron realizar

fueron
las monjas en repetidas ocasiones,
siempre frustrados por
los
legtimos indge-
nas, que se declararon resueltos a retenerlas
tambin
en sus tierras, porque, decan, "que

ellos
queran tener monjas."
Una
tentonas de evasin la narra as
de esas inRelacin:
la
caminar a Valdivia con muy

poca cabalgadura, para de all volvernos por
mar a esta ciudad. Ya nos pusimos en camino,
la mayor parte de las monjas de a pie. Habamos andado bastantes leguas, cuando divisamos una partida de indios a caballo y lanza
en mano, que se dirigan a nosotras, tan furiosos, que cost mucho sosegarlos
diciendo
que no penssemos en pasar adelante, que nos
volvisemos a donde vivamos antes. Nosotras
y el Padre Sim les suplicbamos nos permi
tiesen pasar, que ya perecamos en aquella
tierra; pero no hubo que tratar. Preguntndoles el P. Sim (que saba el idioma de los
"Resolvimos
190
indios) por qu nos impedan, dijeron que
Dios de
las
el
monjas no quera que pasasen a
Valdivia y que ellos lo saban esto muy bien,

pues para saber si convena o n que passe-
mos,
lo
de
chueca.
la
haban decidido por medio del juego

No hubo quien los hiciese entrar
en razn, y fu preciso volvernos con indecibles trabajos y necesidades; pero siempre ex-
perimentando especial providencia de guardarnos de mayores pesares entre aquellos brbaros, que para lo que ellos son nos respetaron
mucho, y a veces recibimos algunas limosnas
de
ellos,
Xo
aunque muy pequeas."

monjas a su rancho de
se volvieron las
Lavo, sino que se situaron en otra vega del ro

Lebu. Aqu fu donde experimentaron el asalto nocturno que hemos contado lineas antes y
que oblig a
las
monjas a
punto, que talvez reputaron
retirarse a
otro
ms seguro y con
posible defensa contra los bandoleros, y que
adems la simpata de llamarse con el

nombre de una avecita tan chilena y graciosa:
el Pequn. Pasaron algunos meses en este sitio
tena
que debi ser de gratsima recordacin para

las religiosas mientras vivieron, porque en l
primera aurora de su redencin.

"Un da nos dijo Juan de Dios Olivares, que
era el sirviente que nos acompaaba, que haba
les clare la
191
hablado con una persona, que por orden del

seor General Freir vena de expa a explorar
Jas fuerzas que tena Carrero para ir a atay tambin deca el General que entonces
habamos de salir las monjas. Esta noticia nos
carlo,
consolaba
por momentos,
y luego creamos
dolor y lgrimas,
y volvamos al
viendo prolongarse nuestro destierro."
ser
falsa,
Lo
del expa y de su comisin era la verdad.
Haca tiempo que don Ramn Freir estudiaba el modo de realizar la salvacin de las monjas; pero sus buenos deseos, que eran los de
gentes de Concepcin, resultaron ineficaces
las
por
estado de guerra salvaje en que se man-
el
tena
el
territorio araucano,
campo de opera-
ciones del caudillo Vicente Benavides y de los
A lo que se
no
tuvo elepatriota
caciques indgenas aliados suyos.
agrega que el ejrcito

mentos suficientes para oponerse a los guerrilleros realistas, y alcanzar desde un principio
la total
completa pacificacin
de
la "tierra
de indios."
La
en
la
prisin y muerte de Benavides, ahorcado

plaza de Santiago en Febrero de 1822,
muchos de los oficiales que

haban acompaado al funesto caudillo; redujo
y
la
defeccin de
considerablemente las proporciones de

rra de
Arauco
uno de
estos
oficiales
la
gue-
pasado
VJ2
al
campo
patriota,
Carrero, present
la
el
capitn
don
Antonio
tabla de salvacin a las
afligidas trinitarias.
Carrero contribuy a la cada de Benavides e intent apoderarse de la persona de

este jefe para entregarlo a las autoridades
nacionales. Burlado en sus intentos por la
fuga del montonero, entr en arreglos con el
intendente de Concepcin,
siciones,
de
las cuales
hacindole propo-
era
la
principal
una
seria y formal garanta para su persona y la
exigencia
de que
chileno con
se le agregara al ejrcito
grado de sargento mayor.
el
Acept las condiciones Freir, y por modo

de prueba de la rectitud de intenciones del
capitn Carrero, interes a ste en
el
proyecto de libertar a las trinitarias.
comision
al
mayor don Ramn
entenderse en todo con
antiguo
Freir
Picarte para
Carrero. Se convino
en que ste continuara como jefe de sus pocos

montoneros y de las partidas de indios que
seguan fieles a la causa realista, hasta tanto
se ejecutaba
el
plan concertado para
la libera-
cin de las religiosas. Se haca necesario en-
gaar a los indios y esto se conseguira simulando un ataque de Picarte al campamento de

Carrero,
el
cual
concentr
sus gentes
y >e
retir a regular distancia de las religiosas,
en

direccin
opuesta a
193
la
que deban
llevar las
fuerzas patriotas.
El 14 de Diciembre atac Picarte a Carrero
con una avanzada de guerrilleros y hubo un

largo tiroteo. A la media noche las fuerzas
patriotas
se
allegaron
a la
vivienda de
las
monjas y tomndolas los soldados en ancas

de sus caballos atravesaron el ro Lebu y se
marcharon en direccin a Arauco. Carrero,
al da siguiente,
simulando un verdadero ata-
que, se precipit en seguimiento de los atre-
vidos asaltantes y lleg hasta cerca de ellos,

conforme a lo convenido, dispar sus
pero,
armas de modo que no perjudicaran a

fugitivos y stos los disparaban
los
nicamente
contra los indios de Carrero. Al siguiente da,

15 de Diciembre de 1822, entraban a
Arauco
y con ellas las religiosas

trinitarias, que fueron recibidas con todo ca-
las fuerzas patriotas
rio por los pocos habitantes del fuerte que
Tras las fuerzas patriotas llegaba

Carrero con algunos de los suyos,
pero no ya en son de guerra sino con la con-
all
haba.
tambin
fianza de quien llega al seno de los suyos
fu
recibido con demostraciones de la ms estrecha fraternidad.

La "Relacin" tantas veces citada explica
tambin estos ltimos incidentes v con una
13
104
que resulta deliciosa, si se toma en

cuenta que nada saban ellas de lo que podramos llamar la comedia de asalto o batalla,
sencillez
dice: "El da trece de Diciembre del

dije,
Nuestra Prelada,
la
Madre
ao que
Vicaria,
ti
Valerio y un sirviente, se dispusieron para

salir a buscar algunas provisiones para la coI\
munidad
donde fueron
haban do pasar algunos

"El da
14
de
era algo
distante y
das.*'
Diciembre
oamos
mucho
ruido de artillera, que nos llenaba de miedo,
los
ranchos
de
los indios
incendiados. Se
aumentaba nuestra congoja por estar separadas de X. M. Ministra y Vicaria. Luego pasan
indios huyendo, que nos decan que tambin
huysemos, que vena un ejrcito de la patria.

Esta noticia nos fu de indecible consuelo."
noche y a las dos de la maana
llegan como 200 soldados y sus oficiales, que
entre todos no conocamos a otro que a Ar-
"Lleg
la
quigo. quien nos mostr la orden que traa

del General Freir para sacarnos, y haba de
el acto, porque al otro da muy temprano haban de reunirse al ejrcito; y si lo en-
ser en
tendan los indios,
habra un levantamiento,
que no habra fuerzas para resistir.
"Como
este fu
en esta vida no hav gusto completo,
mezclado con
el
dolor de dejar a nes-
195
tras Preladas, que, por
alivio,
al P.
ocuparse en nuestro
andaban fuera. En
fin,
le
consultamos
Sim, y nos dijo que convena

cuidara de
salir,
divina Providencia
la
que
nuestras
amadas Madres."
"Cerca de
El ro
Lebu
de
maana
salimos.
pasamos en los caballos de

porque marchbamos a pie. A
oficiales,
siete
tres de la
las
la
lo
maana
se
los
las
atacaron con Carrero,
y a nosotras nos pusieron en una parte donde
no tuvisemos riesgo. Entre tanto, clambamos a Nuestro Seor que venciese el ejrcito
de nuestra parte, porque temamos que, si
Carrero ganaba, nos haba de llevar muy al
interior de la tierra, donde jams supiesen de
nosotras. Su Majestad divina se apiad de
nosotras; permiti venciese
re,
en
el
el
momento continu
ejrcito de Frei
su
marcha para
Arauco, y al anochecer nos alojamos en e!

campo. Cuando amaneci, seguimos caminan
do; que ni
el
mento nos
afligan
cansancio, ni
la
necesidad de
demasiado: slo
dicho, de dejar atrs a nuestras
todos los que
conocan nuestra
lo
ali-
que he
Madres pero
;
afliccin
nos
que en Arauco las

habamos de esperar, como en efecto as fue.
consolaban
"A
con
decirnos
noche llegamos a Arauco,

donde aquellas buenas gentes nos recibieron
las
diez de la
196
con mucha caridad y atencin. Como las Preladas, segn he dicho, quedaron atrs, luego
que supieron
(y
con
que
la
comunidad haba
salido
felizmente andaban a caballo) junto

I'.
Valerio y sin prdida de tiempo ra
ellas
el
minaron
y quiso Nuestro Seor que nadie les

impidiese la salida. Qu gracias tan de lo
ntimo rendamos al Todopoderoso por vernos
;
ya todas reimuiis y fuera de un destierro tan
duro y tan largo! Luego convertamos nuestras splicas al Seor, para que colmase de
al Sr. Cencal Freir y a todos
contribuyeron
que
a que silisenu 3 de la
bendiciones
los
tierra de IjArbaros/'
Dos
das despus llegaban a
nistra, la
Arauco
Vicaria, fray Valerio y
Olivares. El
el
la
Mi-
sirviente
comandante Picarte mand a un
soldado realista. Javier
Arvalo, que estal-a
condenado a muerte, en busca de los cuatro

rezagados. Era de temer que los indios pudie
ran vengar en esas cuatro personas el agravio
que se les haba hecho, de arrebatarle a "sus
monjas;" y ms todava, si se daban cuenta
de
la
se le
defeccin de Carrero. Arvalo, a quien
prometi salvarle
ejrcito patriota, en
las
dichas personas,
la
vida y agregarlo al
la salvacin de
pago de
cumpli a
maravilla su
cometido y logr evitar a stas un encuentro
"
con
indios y
los
f97
llevarlas
sanas y
salvas a
A rauco.
Algunos das de descanso tuvieron las monjas en Arauco, esperando que llegaran los comisionados para llevarlas a Concepcin. Dejemos a la "Relacin" que nos cuente con su
hermosa sencillez la ltima etapa de esta
peregrinacin.
da 20
"El
del
Arauco
lleg a
mismo mes de Diciembre
el
con cabalgaduras, con

a
la
Fernando
Pbo. Dn.
Sr.
Lagos, comisionado por
el
el
General Freir,
Sr.
conducir
objeto de
comunidad hasta San Pedro.
El da 22
salimos, y a las tres de la tarde nos embarca-
mos en lanchas y llegamos a
esta orilla antes
donde por orden del Sr. Gobernador del Obispado nos esperaban algunos
carruajes cubiertos, para conducirnos a una
casa particular, que era del Sr. Dn. Jos
Manuel Eguiguren, por estar nuestro Monasterio ocupado de cuartel." "Todo el poco vecindario que haba en sta nos sali a recibir,
de
las
y en
raba
oraciones
la
casa de nuestro alojamiento nos espe-
el
Sr.
entonces
Don Salvador Andrade, que
Gobernador
del
Obispado,
recibi con demostraciones de
"Desde
el
un padre."
da 22 de Diciembre de 1822
que llegamos a
sta,
era
nos
estuvimos en
la
en
casa que
198
he dicho, hasta el da
de Mayo, en que nos
entregaron el Monasterio. En esta casa nos
1
modo
decan misa, cumplamos del mejor
po-
con todas nuestras obligaciones y guardando clausura como si estuvisemos en el

nuestro. El Padre Baltasar Sim peda limossible
na
das para
todos los
continu
algn
tiempo
mantenernos,
hacindolo,
y as
pues se
pas algn
tiempo sin que los deudores del

Monasterio hicieran ningn pago."
"Antes de un mes (pie habamos llegado

nos muri la M. Mara de San Flix."
"En
Enero de
1823
se
hizo
se
eleccin de
Prelada, y fu elegida Ministra la M. Juana

Mara de San Jos, y Vicaria la M. Manuela
San Francisco; Maestra de novicias, la

M. Mercedes de San Antonio." "Luego que
de
Monasterio por el Sr.

Intendente, que entonces lo era don Esteban
Manzano, nos trasladamos aqu, viniendo procesionalmente con asistencia del Sr. Gobernanos fu
entregado
el
dor del Obispado y todos los seores Eclesisticos que entonces haba aqu."
"Llegamos a nuestro Monasterio con tan
indecible alegra, que slo cuando lleguemos
al cielo,
mayor
por
la
bondad de Dios,
tendremos
gusto."
As termin esta
triste peregrinacin, inci-

dente de los
199
ms desgraciados de
la
guerra
independencia nacional. Qu elocuentemente la autora de la Relacin que tanto
de
la
hemos
citado, encierra estos
cuatro aos de
inquietudes, de penas y de sufrimientos indecibles, entre
estas dos
expresiones
mosamente conmovedoras:
tan her-
"el dolor
que al
convento sufrimos fu tan grande,

que slo puede tener comparacin con el momento de la separacin del alma con el cuerpo;" y "entrarnos en nuestro Monasterio con
salir del
tan indecible alegra, que slo cuando llegue-
mos al cielo, por la bondad de Dios,

mos mayor gusto."
tendre-
CAPTULO XI
Se regulariza la situacin legal y pecuniaria
de las monjas. Hambre general en la provincia.
Las monjas estaban de hecho fuera de la ley: sus

estaban secuestrados. La Ministra Juana
Mara de S. Jos hace frente a la difcil situacin:
bienes
Padre Sim sustenta a
la comunidad varios meses.

provincia: los aos 1821-22
y 2- son aos de. "hambre y de necesidades" : comunicaciones de las autoridades subalternas de la provincia: comunicacin tristemente interesante del cura
el
Pobreza
general en
la
Gallardo, de Rere: del gobernador eclesistico, don

Salvador Andrade al Intendente Freir: de ste al
Supremo Gobierno: del Cabildo civil a los vecinos y
al Congreso Nacional: curiosa comunicacin de un
particular.
la
Movimiento revolucionario fue
Suprema Magistratura: deposicin
ti/i
del
F>eire
Director
don Bernardo O'Higgins. Freir ayuda a las monjas eficazmente.

Se tramita al sumario o informacin mandados por el Senado: las circunstancias
eran favorables para las monjas: el Senado falla
favorablemente, a peticin de don Agustn Vial San-
telices.
Muy
contentas y satisfechas se encerraron

en la clausura de su monasterio:
las religiosas
pero de seguro que
la satisfaccin y la felicidad no haba de venirles de las comodidades
y elementos de
vida que
encontraron
en su
201
Ya hemos
casa.
casa
misma y
contado que
los
derechos a
la
a todos los haberes de la comu-
nidad, estaban en tela de juicio y sometidos

a la deliberacin y fallo del Congreso Nacio-
De modo que
nal.
poda decirse
con verdad
que las recin llegadas eran simples alojadas

en una casa que podra no ser su propiedad.
Lo mismo debe
decirse de las rentas y entra-
das con que haban contado para
lo
vivir.
que dejamos dicho, que puede llamarde derecho, hay que agregar lo
se cuestin
que podramos calificar como cuestin de

hecho los predios rurales estaban en poder
del fisco, y los censos y capellanas no se pagaban, porque las autoridades civiles haban
librado a los deudores de la obligacin de
pagar porque todos estaban pobres a causa
:
de
la
guerra, que, en iDciembre de 1822 aun
no terminaba en
la
provincia.
todo lo cual hay que aadir todava que

monjas volvan a Concepcin en lo ms
negro y triste del tristsimo ao del "hambre
las
y de
las
necesidades."
una situacin tan difcil tuvo que hacer

frente la nueva Ministra, Madre Juana Mara
de San Jos. Dios haba dotado a la nueva
que se necomunidad con el
superiora de todas las cualidades

cesitaban para gobernar la
'0
acierto que exigen
las duras circunstancias

en que iniciaba su mandato: "era infatigable
para servir a su casa, aunque fuese a costa
de
los
mayores
a todas sus
te
sacrificios;
amaba tiernamen-
hermanas, y a
de consolar, tanto en
temporal siempre se
todas trataba
lo espiritual
como en
lo
le oia que llevaba atravezadas en su corazn todas las necesidades

de sus prjimos, por cuya causa oraba conti;
nuamente para alcanzar
del cielo
el
remedio
de todo. Entre otras dotes con que la favoreci N. Seor fueron el don de sabidura
y
de consejo y el de mucha prudencia; y de
ellos se vali para servir a su Majestad en
en todos los oficios de obediencia con la ma-
el
yor puntualidad y con un fervor que edificaFu una vez Vicaria y ocho veces Prelada,
ba.
desde que
tres aos,
volvieron de
la
emigracin hasta
no cumplidos, antes de morir. Des-
cans pocos aos que no estuviese siempre de

prelada; en las pocas de
mucha
escasez del
monasterio: pero con su mucho anhelo logr

restaurar
lo
que perdi
el
monasterio con
la
revolucin y formar el archivo y libros del

modo que hoy existen; y todo esto lo haca
llevando una muy quebrantada salud" (i).
(H De un
un
elogio que de la M. Juana Mara se conserva en
libro de defunciones, del archivo del monasterio.
203
La
distinguida religiosa era hija del capitn
don Jos Rodrguez y de doa rsula Larenas; entr a
la religin
de 19 aos de edad,
el
19 de Agosto de 1792, y pas en ella sesenta

y ocho aos. Era sobrina del gran bienhechor
connigo don Antonio Rodrguez, de que hemos hablado ms atrs.
de
las trinitarias,
Queda dicho que a

monjas entendi en
vuelta de
Arauco,
fu de puerta en
la
subsistencia
de las
primeros meses de la
P. Baltasar Sim, que
los
el
puerta pidiendo
para
ellas
caridad del vecindario. Es casi cierto que
la
no pasaran pocas hambres las pobres religiosas. Haba total carencia de los artculos ms
indispensables para la vida, no slo en la
ciudad sino en la provincia toda. En los aos
desde 18 18
la
el
campo estuvo
casi sin cultivo,
crianza de animales se vi tan reducida,
que, a poco,
no hubo
lo
indispensable para
el
consumo.
La pobreza se ayud as misma porque
multitud de personas sanas y robustas, pero
faltas de todo recurso, se entregaron al robo
y al pillaje, apoderndose de lo que guardaban
;
fundos en sus graneros, y que, bien distribuido, tal vez alcanzaba para impedir que el
los
hambre se cambiara en horrible calamidad.

La misma guerra contra Benavides y secua-
ees
del sur,
tom
no
cmo
la
actividad que
tena, ni
vestirse, ni
con qu
cmo movi-
hojear las historias de
guerra
para darse cuenta del hondo malestar
se hacia sentir,
oficiales
inaccin,
ejrcito
el
alimentarse, ni
lizarse. I'.asta
que
o no
se paraliz,
deba, porque
204
se
especialmente en los jefes
hallaban stos
porque
la
reducidos a
hasta de lo ms
campaa que ya era
Todo el mundo re-
carecan
necesario para avivar una
una vergenza nacional.

al Gobierno de Santiago pero todas
curri
puertas
se
la
cerraron
y los
odos se
las
hicieron
sordos, y las gentes del sur tuvieron que resig-
narse a morir de hambre y de miseria.

En todos los pueblos de la provincia se fu
reconcentrando
la
gente, confiada en que ha-
bra en la ciudad lo que no tenan en los cam-
Las ciudades se poblaron de verdaderas

bandadas de pordioseros, de hombres y mujeres extenuados que parecan espectros ampos.
bulantes, sin figura
casi de seres
humanos
a Concepcin y esta ciudad

no tena ni siquiera para los propios habitantes. Las noticias que vamos a citar dan idea
de la situacin de la provincia los documentos
todos recurran
que citamos son desconocidos aun o no aprovechados por los historiadores, y se refieren
todos a los ltimos meses de 1822; todos ellos
205
son comunicaciones dirigidas
Concepcin don
Ramn
al
Intendente de
Freir o de
ste, di-
Gobierno de Santiago.
El subdelegado de Cauquenes, don Jos Antonio Fernndez en Agosto dice "Son, seor,
rigidas
al
tan
repetidos los
clamoreos
de los
infelices
habitantes de este partido por falta de mantenimiento, especialmente
el
artculo
del trigo,
que es el que ms los abastece, que ya no hay

corazn para sufrirlos."
"La pobrera
hambre, dice el subdelegado de Chillan, don Juan de Ojeda, en

Julio),
llora de
nadie quiere
vender,
mandar que
me
he visto
venda almud por

almud a los pobres, al precio de real i medio
cada da, con lo que aun no alcanzan a socorrerse las necesidades, pues no slo ocurren
del pueblo sino de los campos, a causa de que
precisado a
se
todas las cosechas del partido,
de
los ladrones, las
para librarla
han acopiado en
este pun-
caballos tambin van

Las yeguas, muas
mui mermados, que es otro alimento a que la
que este
necesidad les ha obligado a ocurrir,
Gobierno por ms que ha hecho, no ha podido
evitar el robo de estas especies, porque el hamto.
bre
les
"En
muere
hace violar este precepto."

esta subdelegacin
la
gente de
de
la
Florida
se
hambre. Los pordioseros
206
andan que
estorban, tanto en esta villa

campos. Los trabajos de las ms
haciendas estn paralizados por falta de v-
como en
veres.
se
los
Que
se auxilie a este
pesos de trigo; porque, de
partido con mil
lo contrario, pere-
cen irremisiblemente parte considerable de los

habitantes,
yo no puedo ser
responsable a
males consiguientes que en el partido se

experimentan." Esto decia el subdelegado don
Domingo Cruzat en Agosto, desde la Florida.
los
El 27 de Agosto deca
el
comandante don
Manuel LVquiza, jefe militar de la plaza de

Tucapel "La necesidad que hoi padezco de
provisiones es mu grande,
as espero que
US. me remitir cualquier especie de manten
:
cin para esta tropa, porque en este lugar no
hai
nada, por
lo
que
las familias
se hallan
Mis caballos estn padeciendo

gran detrimento con motivo a los muchos leones que tiene esta montaa,
cada noche me
pereciendo.
voltean
tres o
cuatro
caballos,
como
igual-
mente los muchos ladrones que hai que slo

se mantienen comiendo de esta carne."
Vecino a Tucapel est Rere aqu era mayor
la miseria. Su prroco, don Jos Mara Gallardo, dirigi al Gobernador eclesistico, don
Salvador Andrade. la siguiente carta, que
copiamos ntegra porque es altamente intere:
207
sante,
y,
ms que ningn
mentos que sobre

pinta la
particular
el
situacin de
"Lastima
ver
el
otro de
corazn
docu-
los
hemos hojeado,
su extensa
feligresa:
ms empedernido
el
miseria de los habitantes de las doctri-
la
nas de Rere y Talcamvida, que
tengo a mi
cargo. Desde fines de Julio ltimo, llevo ente-
rrados
muy
cerca de setecientos cadveres en
ambas parroquias, y su demasiada continua

cin
me ha impedido examinar
origen de sus fenecimientos.
fondo
el
Por induvitable
verdad, he hallado que slo es la necesidad de

alimentos, porque, aunque
han tocado
los re-
cursos de nutrirse con yerbas campesinas, se
acotaron a impulsos de la muchedumbre que

surtan. Los caballos, muas y burros, a pesar
de ser muertos de flacos, han sabido sostener
algunos
ms
das
a aquellos
infelices,
hasta
que, desapareciendo estos medios, ocurren por

fin
que
gatos y ratones. iJe aqu< es

seguramente, no conviniendo estas sus-
a los perros,
tancias con sus complexiones, sufren
demia que
la
hace
llegar al
una
epi-
ltimo extremo.
La continuacin de este mal es palpable y,

como buen pastor, es de mi deber ponerlo en
conocimiento de US., para que por su conducto llegue a noticia del seor Gobernador -Intendente, para ver
si
de algn
modo
se
repara
208
esta ruina tan perjudicial a la
sociedad. Dios
guarde a . S. muchos aos."
El Gobernador, Sr. Andrade, envi

tendente Freir la nota del cura de
al
In-
Rere,
acompandole de una comunicacin en que

le
hablaba de
miseria que haba en el resto

de la dicesis, especialmente en la extensa
zona de la costa. Y, revistindose el Gobernador de la santa energa y del coraje que en
la
circunstancias difciles da Dios al pastor sacerdote ms que al jefe seglar, va sea civil, ya
militar,
apunt una de
general
grandes causas de
indic el remedio que
las
miseria e
deba aplicarse, aunque fuera a costa del
yor sacrificio. Dice el Gobernador:
la
ma-
"Por el oficio adjunto del Cura de Rere,

ver US. los horrorosos estragos que ha causado el hambre que sufren los habitantes de
aquel partido, sin embargo que no se esconden
a la superior penetracin de US. como tan
pblicos y notorios. Estos mismos estragos se
nos presentan a cada paso en las calles y plazas
de esta ciudad, y no tenemos a la vista sino
espectros vivientes capaces por s mismos de
penetrar del
ms
ms
estoicos.
sexos pastan
vivo
dolor a los
Las gentes de todas
como brutos
las
para nutrirse. Las playas de
corazones
clases
yerbas del campo

las costas estn
209 pobladas de esta clase de miserables, esperan-
do que
el
mar
arroje sus efluvios para alimen-
y precaverse de la muerte. A vista de

esta calamidad, que lleva consigo la desolacin
tarse,
no
general de esta desgraciada provincia,
nemos otros recursos que ocurrir a
te-
las pia-
dosas y paternales entraas de US., a fin de

que se sirva dictar las providencias ms activas y eficaces, relativas a la estraccin de
granos que copiosamente abarcan los graneros de los monopolistas, que son bien conocidos, as en sta como en las dems provincias
de este obispado, con cargo del reintegro, sin
que para
ms
el
pago
se reserven ni
aun
lo
sagrado, con respecto a que as
las crticas
circunstancias de
que hay
lo
perecer
exigen
a que
nos han reducido los enemigos de nuestra sa-
grada libertad entre tanto que el catlico celo

S. E. el seor Director Supremo, que tan
encarecidamente recomend esta provincia a
la muy Ilustre y respetable Convencin Preparatoria, provea de remediar los males que
nos cercan, que no podemos pasar en silencio
ni desentendernos de los clamores que nos da
;
de
la religin
manidad
santa de Jesucristo y
resentida.
Dios
la
misma hu-
guarde a US. mu-
chos aos." Septiembre 27 de 1822.

El Intendente Freir no se atrevi a tomar
14
210
inmediatamente
medidas indicadas por el

Gobernador Andrade, y reiter sus ya repelas
tidas peticiones al gobierno central, que,
causas
ignoradas hasta
ahora, se
por
mostraba
indiferente a los justos clamores que, por distintos conductos, le llegaban desde la afligida
regin del sur.
Las comunicaciones oficiales del Intendente

son graves y moderadas; se concretan principalmente a llamar la atencin del Gobierno
hacia los documentos que
tintos
le
remite, de los dis-
funcionarios. Pero en cartas particula-
Supremo
res al
que pintan a
cia de su
lo
Director
vivo
la
le
da
pormenores
situacin de la provin-
mando. Tomamos de una de ellas un

pone de relieve la gran ca-
solo prrafo, que
lamidad
del
ao, porque viene ya desde
atrs y es slo ahondar

aos ya.
lo
muy
que se padeca desde
"Se trata de absurda poltica, dice una carta

de Septiembre de 1822, la medida que tom
para preservar al pueblo que tengo a mi cargo
de los horrorosos estragos del hambre que experiment en el ao prximo pasado, como es
pblico notorio, hasta el extremo de ahorcarse de exasperada necesidad los padres de familia que vean a sus hijos pidindoles el pan
i
de que carecan para alimentarse.
Hubo madre
211
que teniendo su infante a
maba
to la nutris,
no poda
ser que se haba
contrastando
la
pechos, los to-
los
sin fruto porque, careciendo de alimen-
el
tributarlo al
inocente
animado en sus entraas,
amor con
el
dolor, produjeron
exasperacin que di por resultado
baro expediente de tomarlo de

trellarlo contra
una piedra.
fruto se deba
el
pies
los
La
de tantos actos tan lastimosos
qu
bri
es-
multiplicidad
tan recientes,
esperar produjese
en
el
menos estril?
hambre arreciaba en Concepcin y comenzaba a producirse en los nimos un malestar que poda traer serias consecuencias sociales v polticas, como las trajo
presente ao que no es
Entre tanto
el
en realidad. El Cabildo
civil
se dirigi a los
pudientes de la ciudad y campos vecinos, para

interesarlos en favor de los necesitados. En
la
carta o comunicacin escrita con ese objeto
el
Cabildo (o Municipalidad) haca una breve
resea de los males que aquejaban a
la regin,
hablando de la ciudad, deca: "mranse las

calles ocupadas como en nubes de mendigos,
y,
espectros de la naturaleza afligida,

llenas de pordioseros dbiles
las
casas
casi
moribun-
al
Congreso
dos."
Se dirigi tambin
el
Cabildo
Constituyente, que se haba reunido en San-
para hacerle presente la inmensa calamidad (|ue pesaba sobre la provincia y solici-
tiago,
tar
auxilio
el
deca
"Once aos,
correspondiente.
Cabildo
Congreso, de una feroz

asolante guerra tienen reducida la provincia
al ltimo estremo de calamidad, que pueda
el
al
referirse a las historias. Sus moradores, des-
pus
de haber
consumido cuanto animal ca-
balgar
de cargui lograron libertar de la
ambicin de los enemigos
de las ocurrencias
de sus defensores, los lian devorado para coni
servar
la
vida;
a la guarda
los
mismos brutos dedicados
sostn de sus personas
hogares,
han sido vctimas de su necesidad. Por ltimo

aun los ratones
dems animales inmundos
son perseguidos por tiles, cuando antes lo
i
eran por perjudiciales."
para cerrar esta larga serie de citas que
dejamos hecha, copiamos algo de

particular escriba al
que un
diputado regional, don
Santiago Fernndez,
interesndolo para que
lo
Cmara despacharan
auxilios para ConEsa carta da una idea exacta del estado de nimo de los hombres pensadores, v
deja entrever que va fermentaba el espritu
en
la
cepcin.
de
rebelin
entre las
hambre.
maldiciendo la
vctimas
del
"Lleno de consternacin,
me ha hecho existir en este
i
suerte que
pas,
213
escribo a Ud. sta para noticiarle que, en poco
ms
de un
mes, van ya
muertas de hambre
setecientas personas en los partidos de Rere,
Puchacai
esta ciudad. Se estremece
bre cuando observa que en Chile,
abundancia, se muere
se indigna
desgracia,
la
la vida,
el
pas de la
gente de
aumentado
inmensamente
modo
No muchos
Que nos conamigo, antes de dictarnos leyes
llegado al grado que se padece.
sobre
hom-
hambre, i
con justicia cuando mira que esta
debida en su origen a un efecto
natural, se haya
serven
el
el
de emplearla."
das
despus
de
escritas
las
cartas citadas se produca un movimiento re-
volucionario que tras de
variados incidentes
como ltimo resultado que el

general don Ramn Freir fu nombrado Supremo Director de la nacin y comenzaba a
polticos, trajo
el 4 de Abril del siguiente ao 1823.

Esta designacin del Intendente Freir para
jefe supremo iba a traer un mejoramiento de
la situacin de la provincia de Concepcin en
gobernar
todo orden de cosas.

el
incalculable beneficio
monjas traa
de que su amigo pasapara
ba a ms alto puesto, en
como
influy, en
el
las
cual poda influir,
la solucin del
asunto que se debata en

las religiosas tenan,
el
interesante
Congreso,
o n, derecho
al
el
de
si
monas-
214
terio y bienes
que dejaron a su salida para
la
Araucana.
Si es
efectivo que
"restaur
revolucin,"
la
que perdi
lo
como
Madre Juana Mara

el
es atribuir a ella
se dijo
el
pediente que, sobre
monasterio con
ms
la
atrs, natural
impulso que se di
al
ex-
particular y de orden
el
del Senado, se tramitaba en Concepcin, para
averiguar
si
las
trinitarias salieron
"para
tie-
rra de indios forzada o voluntariamente." Ni

el
cabildo civil que en 1821
el
asunto, ni
en
la
neral Freir
Pero
mand
a Santiago
Senado que entendi entonces

famosa cuestin, existan cuando el geel
lleg a la
es cierto
que
el
presidencia
en 1823.
expediente
sigui su
curso en
Concepcin, y lleg a Santiago con

de respetables vecinos v con
declaraciones del Cabildo civil favorables en
informaciones
todo a
Un
tiago,
ces,
las
monjas.
hijo de Concepcin, residente en

el
tom
diputado don Agustn Vial

a su
cargo
la
Aprovech
la
Santeli-
defensa o patrocinio
de las monjas, entre las cuales tena

parientes.
San-
algunas
ocasin de una erran
solemnidad coneresal para presentar
el
20,
de
Diciembre de 1823, una mocin en que oronona
el
reconocimiento o devolucin de todos los
derechos
que
tuvieran las
monjas antes de
- 215
1819. El Congreso
Constituyente juraba ese

famosa, o curiosa, Constitucin de 1823,
da la
que no trajo
pas otro resultado que ayudar

desorden poltico que se sigui a la salida
de O'Higgins de la suprema magistratura. El
al
al
Congreso aprob
ces:
el
la
mocin de Vial Santeli-
acta de la sesin del da dice: *'El seor
Vial Santelices hizo
mocin para que
se de-
vuelvan a las Monjas Trinitarias de Concepcin sus capitales i dems derechos, apoyndola en
hecho de haber sido violentadas a

enemigo, i en la solemnidad del ju-
el
seguir al
ramento de
la
cientemente
Monjas
Discutise
Constitucin.
se
acord:
Trinitarias de
sufi-
Restituyanse a las
Concepcin todos
bienes existentes, capitales
exclusos frutos e intereses
los
dems derechos,
percibidos por
el
Estado."
Al da siguiente comunic el Congreso al
Gobierno el acuerdo tomado. El general Freir
no demor en dar curso al proyecto de ley que
favoreca tan de lleno a sus buenas amigas
trinitarias, y favoreca los anhelos gastados
por
l,
de que se hiciera justicia a las necesi-
tadas religiosas.
En Concepcin
se
recibi la
comunicacin
de
el Congreso, y no se
prest a mayores dificultades el darle cumpl-
oficial
lo
acordado por
216
miento: bast que los deudores del monasterio quedaran notificados de que las cosas que-
daban como antes estuvieron, y esto

sigui
la
con
la
publicidad que
al
simple conversacin privada
milias.
Los deudores de
todos,
de las
ms
las
se con-
asunto
dio
le
entre las fa-
monjas eran,
respetables familias
casi
de
la
ciudad y no tenan inters especial en hacer

mal a las religiosas. El por qu tenan las
monjas tanta relacin mercantil con las familias es una curiosidad que vale la pena de
dejar estampada aqu, y la haremos en el siguiente captulo.
CAPTULO
XII
Las monjas verdadero Banco hipotecario durante la Colonia servicios que prestan a la
:
agricultura.
Lazo de unin mercantil entre
el convento y los
dinero de dotes se prestaba como lo
hacen hoy los Bancos: falta de numerario en Chile:
tenan dinero y lo prestaban con caulas monjas
Los capitales se avicin suficiente de seguridad.
saban por s mismos: un mismo capital que ha pasado de fundo en fundo : otros que han estado un siglo
gravando un fundo. Historia agrcola que pudo
Las familias
escribirse con los libros del monasterio.
antiguas de Concepcin fueron deudoras del monasterio.
Historia de los fundos tomados de los libros
del monasterio, fundo Villavicencio, Bularco, Casablanca.
Seguridades que exiga el Banco: tramitacin interesante de los prstamos: un acta de trmite.
Las monjas, a pesar de ser Banco, eran pobres:
la guerra de la independencia les trajo grandes pr-
particulares:
el
didas.
Organiza la Ministra la primera escuela de
nias que hubo despus de la independencia: curioso
e interesante reglamento que se le da: su gran mrito.
Los
"capitales y derechos" que
mandaba devolver
en
ma
el
el
Congreso
a las monjas, segn lo dicho
precedente captulo, eran una estrechsi-
cadena de unin entre
las religiosas
y la
218
sociedad; y tan de antiguo vena ella, que los
primeros eslabones se pusieron antes que las
trinitarias existieran cannicamente en Concepcin:
beatero de
Ermita fu
quien
fundi y amarr las primeras piezas de esa
cadena, que se desarroll y creci a la par del
monasterio.
el
Casi todo
la
haber de
el
monjas consista
las
que se iba formando con

que aportaban las jvenes como dote
en
el
capital
sar en
el
dieron
monasterio. Las beatas de
como dote
menos, y
las
quinientos
dinero
ingre-
al
la
pesos
religiosas trinitarias
quinientos pesos
el
Ermita
por
lo
daban mil
como mnimum.
Segn precepto de sus Estatutos o Regla,

el
monasterio deba asegurar
esos capitales, colocndolos
la
de
existencia de
modo que
se
alejara todo peligro de destruccin o prdida,

v que, al
mismo
tiempo, produjeran lo que la
comunidad necesitaba para su mantenimiento.
No
les
haba entonces las instituciones mercanti-
o de crdito que hoy
fructferos
ni
los capitales
ninguna de
tiene
el
las tantas
se
encargan de hacer
que
se les
confan,
facilidades que
pblico de colocar sus dineros de
hoy
modo
den renta, y le permitan dormir tranquilo v sin temor de prdidas en lo futuro.

Quedaba a las monjas el fcil expediente de
que
le
219
dedicarse
al
comercio;
cantil les estaba
pero
vedada o
;
el
la
de adquirir bienes
fundos principalmente;
races,
riencia les haba enseado
choso a
carrera mer-
pero
comunidad dedicarse a
la
la
expe-
que no era provelas labores
del terreno.
Las circunstancias de
salvar
la
religiosas,
dificultad;
el
y,
los
tiempos vinieron a
sin
pretenderlo
las
monasterio lleg a ser un verda-
dero Banco hipotecario, que prest a
la
agri-
cultura servicios de gran vala, contribuyendo
poderosamente
al
progreso
de las industrias
y faenas agrcolas de toda la dicesis. Porque

precisamente la falta de Bancos o casas de
prstamos
fu
la
que hizo
banqueras a
las
monjas.
Hubo
siempre en Chile falta de numerario,
especialmente en los ltimos aos de la domi-
nacin espaola.
La
riqueza consista princi-
palmente en tierras y animales, y la exportacin de productos no traa grandes sumas de

dinero a las arcas de los particulares.
Los dueos de fundo se encontraban frecuentemente dificultados en sus faenas porque, escasos de dinero, no encontraban fcilmente quien se los proporcionara. Pues, las
trinitarias se hicieron de hecho las auxiliares
de
los
hacendados, dndoles en prstamos
los
dineros provenientes de dotes de religiosas.
220
Si se hubiera
conservado
el
archivo del con-
vento, se habra podido escribir un interesantsimo captulo sobre la trascendencia de esta
curiosa participacin de las monjas en el prola industria nacional por medio del
greso de
prstamo pecuniario. Pero
como
estamos,
nos
as, faltos
ser
de datos
apuntar
posible
aqu curiosas noticias, que permitan vislumbrar la magnitud de la obra que pudo realizar-
en
se
que
los
la dicesis
merced
allegaron las
valioso contingente
trinitarias al
esfuerzo de
hacendados.
Las monjas prestaban

a
al
los particulares
los
dineros de dotes
a plazo, con
la
garanta de
fianza segura o con hipoteca de alguna propie-
dad que valiera mucho ms que

prestado. Entregaban tambin
prestario
algn bien
constitua
raz,
el
el
capital
dinero y
el
un censo redimible, en
seguro
en cuanto a
la
pro-
duccin y de alto valor. Muchas jvenes no

llevaban dinero al entrar, sino la escritura de
hipoteca o de censo hecha por
el
padre o por
persona que daba el dote. Este sistema de

prstamos comenz antes que se fundaran las
trinitarias, y probablemente fu practicado
la
desde que tuvo existencia regular
el
Beatero
Ermita, en 17 14: ya, al contar la fundacin de las trinitarias, dimos muchos nombres
de
la
221
de deudores del Beatero que tenan sus compromisos establecidos con las garantas que
dejamos dichas.
Segn esto, fcilmente se comprende que
puede asegurarse que cada religiosa talvez
significaba un fundo gravado con el dinero
del correspondiente dote
Xo
y as era la realidad.
se necesitaba dar aviso de que en el
monasterio
porque
eso ya se saba de antemano: una joven que
se acercaba a las rejas del monasterio a solicitar ingreso en la casa, era cosa que pronto
dinero disponible,
ciudad; y era la anticipada node que meses despus habra un mil pesos
se saba
ticia
en
haba
la
que prestar. Y
fueron muchos
un mismo
as sucedi repetidas veces
capital,
cuando ya
que
que solicitaban
los agricultores
la
joven postu-
lante se converta en religiosa de verdad.
Las
escrituras
plazo eran
pblicas
tambin
de
prstamos
conocidas de
todos
a
los
hombres de negocios. Resultaba frecuentemente que al hacer sus pagos los deudores, ya
haba muchos que expiaban la ocasin para
tomar ellos el capital que llegaba al monasterio. Y as ha resultado fcil seguirla marcha
que ha hecho un mismo pequeo capital, que
ha ido pasando de mano en mano y saltando
de fundo en fundo por casi toda la dicesis,

v tambin fuera de
ms de
222
ella,
en
largo tiempo de
el
cien aos largos y bien contados.
Otro aspecto interesante en

lo
constituyen
con que
los
censos a
este particular
plazo indefinido,
tomadores de dotes gravaban sus

propiedades de campo en favor del monastelos
Segn se ve en los escasos papeles que

tenemos sobre contabilidad de este ramo, los
hacendados no eran, por lo general, remisos
en el cumplimiento de sus deberes como deurio.
dores:
acudan
intereses,
all,
oportunamente
en los
a cubrir
libros del
los
convento,
nombre del pagador. Mora

ste y en el siguiente pago apareca el nomine
del nuevo dueo del fundo; y as sigue por
ms de cien aos, en ms de un fundo, la hisiba
quedando
toria de sus
Con ms
la
el
dueos y de sus arrendatarios.

particularidad de que, de cuando
en cuando, hay en
el
papel anotaciones
como
"no pag este ao de 1822 porque el

terremoto destruy las casas y bodegas:" "no
pag, porque el hijo del dueo puso pleito
"no pag por el "perdn" del ao i8t);" "no
pag este ao de 1823, porque la Asamblea
perdon los pagos;" "no paga por secuestro
del fundo por el Gobierno de la patria;" etc.,
etc.
De modo, pues, que, a haber existido
stas:
hoy, bien completos, los libros de contabilidad
223
del monasterio, habra
podido escribirse una
interesantsima historia econmico-agrcola de
regin
la
comprendida entre
el
Maule y
el
Bo-Bo.
Porque hay que agregar que en

ras
de hipotecas o de
las escritu-
censos, estn
clara y
completamente especificados todos los pormenores conducentes a dar idea exacta del valor
de los fundos y de su produccin, y del origen
y solidez de los ttulos de propiedad: en algunos de estos ttulos est el nombre del primer
dueo que hubo en el fundo, cuando pas de
propiedad de indgenas incultos ("indios bravos") a manos del primer espaol que lo labr.
All est a veces calculado el valor del suelo,
y se ve que, a principios del siglo diez y ocho,

vala treinta y seis centavos la cuadra de un
fundo
al
cual hoy
Coelemu-Chilln,
el
ferrocarril de Concepcin-
le
da valor de casi mil pesos
por cuadra.
Para que se d todo el alcance a los juicios

que hemos dado acerca de las relaciones bancarias o mercantiles de los hacendados con el
monasterio, citaremos alguno de los casos de
contratos o pormenores *de negociacin que nos
han dado
luz en
nuestras investigaciones.
Sea en primer lugar dejar establecida la extensin y antigedad de esas relaciones banca-
224
rias.
No hay
familia, de las conocidas y anti-
guas de Concepcin, que no haya sido deudora

de las trinitarias; son muchos los personajes
de alguna figuracin social y poltica de la
dicesis, que tocaron a las puertas del que
hemos llamado Banco de
las trinitarias; son

bastantes los eclesisticos y militares que recurrieron al convento para salvar sus apuros.
Entre
las
familias estn los apellidos Arrau,
Soto
Aguilar, Benavente, Carvajal,
Roa,
Cruz, Vial, Prieto, Blnes, Plaza de los Reyes,
Puga, Novoa, Vrela, de la Barra, Bicur,
Urrejola, Figueroa, Rodriguez, Gonzlez, Villaseor,
Crdoba y Figueroa, Basso, Vargas,
Alemparte,
Unzueta,
Eguiguren,
Estuardo,
Salcedo, de la
Santa-Mara,
Ibieta,
Manzano, Hurtado,
Cruz y Goyeneche, Cruz y Ros,
Prieto y Vial, Gonzlez, Palma, Sancristbal,

Zaartu, del Ro, Hurtado, Mardonez, Concha,
Antunez,
Gaete,
Quintana,
Daroch, Pantoja,
hay generales de
etc.,
nacin,
alcaldes,
oficiales,
etc.
ejrcito,
En
del
Solar,
esos apellidos
presidentes
cannigos,
de
la
curas,
superiores de conventos de religiosos, comerciantes, intendentes, tc. que
firmaron escri-
turas de prstamos.
De algunos
ria del
censos puede sacarse una histo-
fundo en que estn
instituidos. El
ms
225
antiguo que conocemos de esta especie remonta a
1783.
Doa Juana Josefa Donoso Gaete
de Lpez Snchez vino a dejar una hija para

religiosa
3,500
$,
cio, del
trinitaria
dej
nia
la
y se
llev
que acensu en su fundo Villavicenla Huerta de Maule, "parti-
curato de
do" o departamento de Linares. La seora

Donoso Gaete fu duea del fundo hasta
1803, ano en c ue pas a don Cristbal Villalobos; ste lo traspas en 1815 a don Agustn
Antunez, el cual, en 1826, lo cedi a don Ramn Concha. ste lo vendi en 1848 a don
Francisco Armanet, caballero francs, tronco
l
de
la
De
familia de ese apellido, que

la
hacienda de Bulalco
aun
lo posee.
(en Rafael) se
ve en nuestros apuntes de censos que, desde
que se fund
familia
la
Urrejola en Concep-
suyo era ese fundo y que entre sus descendientes se mantiene hasta la fecha, desde
cin,
ms
de siglo y medio. Consta que desde

1818 hasta 1833 estuvo secuestrada por el fis-
hace
co; pero se agrega que las trinitarias
ron perjudicadas, porque

vez repuestos en
que se deba a
el
no
salie-
una
lo
pagaron
fundo,
los de la familia,
goce del
las religiosas.
Doa Mara
de Zaartu tom un mil pesos
en 1799, constituyendo un censo, al 5^, en el

fundo Casablanca, de Coelemu. En 18 10 Ca15
220
sablanca pas a poder de don Nicols Ai tigas;
de ste pas a Dn. Pedro G. Zaartu en 1828;
a poder de don Pedro del Ro pas en 1840;
cuatro aos despus

s
Mara de
la
general don JoCruz; de estelo hered doa

lo tena el
Del fina Cruz y un hijo de esta seora, don fos

Mara Pinto y Cruz, redimi en 1900 en arcas
;
fiscales
1
a favor de las trinitarias,
el
censo de
7<;(;.
Para que
se
entienda
cmo era exigente
el
banco penquesta para prestar su dinero, diremos que don Jos de Bicourt (Bicur y Vicur,
cuando se chileniz el apellido) en 774, tom
en prstamo $ 800, provenientes, $ 500, de dote
1
Carmen $ 200, de dode Sor Francisca de las Nieves; y $ 100, de

dote de Sor Isabel de Jess; y en garanta di
de Sor Juana Mara del
te
el
fundo Bulalco, de tres mil cuadras, con 70
mil plantas de via frutal.
V como esta
ser poca seguridad, agreg
pudiera
don Alejandro de
Urrejola, yerno de Vicur, dos Casas que posean en Concepcin, y
el
mismo Vicur agreg
tambin "un solar entero en
la
traza de esta
ciudad en que se hallan fabricadas dos tiendas

a la frente, con sus correspondientes armazo-
un can que sirve de viviendas de todo el

ngulo de dicho solar que hace a la calle del
nes,
lado Oriente y otras varias oficinas en
el
cen-
tro de
que es
l,
Joseph en
el
el
que se
Padrn de
el
le
asign
al
dho. Dn.
repartimiento de los
sitios de esta ciudad en la cuadra treinta y

nueve nmero primero por cuya razn le pertenecen al suso dho. Dn. Joseph y a la dha. su
Esposa."
El procedimiento que se segua en la tramitacin de los prstamos era
muy
seguro,
curioso.
y,
muy
ahora para
sencillo,
pero
nosotros, resulta
Se celebraban "tres
tratados" o se-
siones, en la portera o sala de recibo del con-
vento, con asistencia de todas
las
religiosas
de voz y voto, del notario pblico, del sndico

y de dos testigos. En el primer "tratado" la
Ministra expona la peticin del interesado y
daba cuenta y explicacin de los ttulos, papeles, etc., en que se apoyaba la solicitud y
daba a conocer la personalidad del solicitante.
El asunto generalmente quedaba dilucidado
desde el primer momento, y nada obstaba a
que se tomara resolucin inmediatamente
pero
la
Ministra deba respetar
lo
de los "tres
tratados," y terminaba la sesin con la frase
"aunque aparece claro que se

puede hacer el prstamo y as lo creen sus
Reverencias, sin embargo, por tratarse de
sacramental
cosa de tanta importancia y responsabilidad,

para el segundo tratado lo miren con ms
maduro Acuerdo."
22H
Al segundo tratado acudan las mismas
con las mismas formalidades, y se terminaba
con que la Ministra dejaba la solucin para
tercer tratado.
el
Al
fin
de
ste se
tomaba
acuerdo y se le sancionaba con la escritura

pblica que firmaban todos, inclusos ya los
solicitantes,
que
se
cin
les
que entraban a la sesin una vez

favoreca con acceder a su peti-
).
Damos una muestra de
(1)
las
actas,
copiando
la
que se
levanto en 1764, con ocasin del prstamo que se otorg al

superior jesuta de la casa de Chillan, P. Miguel Olivares: ste
es
la
el
mismo
historiador, autor de la "Historia de Chile"
"Historia de
la
v de
Compaa de Jess en Chile" tan conocidas,
El acta del traiado dice
as':
- En la ciudad de Concepcin del Reino de Chile,

en cinco de Mayo de mil setecientos sesenta cuatro aos,
estando en el Monasterio de Trinitarias Descalzas de esta santa
ciudad, se juntaron sus relijioas en la Portera principal por
Acta
falta de Locutorio cmodo, como lo han de uso i costumbre,

conviene a saber, la Reverenda Madre Sor Mara Ana de San
la Madre Sor Mara Josepha de la AsumpMadre Sor Rita de Santa Jertrudis; la Madre
Sor Mara Margarita de la Cruz, conciliaria; la Madre Sor Marga
rila de San Flix, conciliaria; la Madre Sor Manuela del Rosario de Sta. Mara, conciliaria; la Madre Sor Rosa de Santa
Mara; la Madre Sor Rosa de la Comcepcion; la Madre Sor
Mara Victoria del Milagro; la Madre Sor Ana de San Juan de
Matta; la Madre Sor Mara Josepha de los Anjeles; la Madre
Joseph, Ministra;
cin, Vicaria; la
Sor Ninfa de Mercedes, secretaria.
Madre Ministra
I asi
juntas
congregadas,
propuso cerno saben sus reberencias se hallaba su Monasterio con mil i quinientos pesos
de la dote de la madre Sor Nicolasa del Rosario, i ciento mas
la Sta.
les dijo
229
Despus de tratar tan
al
co,
las
en
por menor de banprstamos, censos, etc., era de creer que

trinitarias eran inmensamente ricas; pero,
realidad no era
Las platas que figuraban en todas esas operaciones no llegaban

a treinta mil pesos, segn los datos que teela
de pico de los mil
midos
el
as.
ciento que en
Colejio Combictorio
meses pasados hahia rediSan Joseph de esta ciu-
del sr.
dad, con lo que se completaba la cantidad de mil
seiscientos,
que eran preciso se impusiese a censo redimible, para con

su rdito sobre venir en parte al costo de la mantencin de
su Monasterio, sobre finca que en lo futuro estuviese seguro
este principal i sus rditos; en cuya consideracin habia solicitado que el Reverendo Padre Rector del Colejio de la Compaa de Jess de la ciudad de Chillan, Miguel de Olivares,
los impusiere en la forma espresada sobre la estancia que
tenia por suya, nombrada San Emerico de Caimacahuin, sita
da en el Partido de Itata, con cuya propuesta habia condescendido i le tenia dado poder del Reverendo Padre Procurador
de Misiones de la mesma Compaa de Jess de esta ciudad,
Ilario Joseph Pietas, para que en su nombre i del Santo su
Colejio, con licencia de su Reverendo Padre Provincial, otorgare la escriptura de la formal imposicin, informndole que
la sitada estancia se compona de mil quadras de tierras, con
cinco binas i, aparte de ellos, muchos parronales en catre
que uno i otro componan mas de cien mil plantas frutales i
otras mas nuevas que aun no fructifican, i en esta estancia
los
tena quinientas
i
otras
de
mas
tejas,
treinta
recien hechas
pidindole
imposicin que
la
al
cinco arrobas de vasijas de servicio

i
que est por cccer,
redempeion
del
quinientos en seiscientos pesos

sus reberencias
si
tres fbricas
mismo tiempo fuese condicin de

i
principal habia de ser
la
de
que en esta virtud viesen
encontraban alguna dificultad para que se
impusieren sobre dicha extancia
los referidos mil
seiscientos
k30
Muchos de los prstamos de que tenemos

conocimientos eran de 100 $, de 200 $; mas
eran de 500 $, y escasos los que llegaban a
OIOS.
1.000
$.
Esos mismos capitales los guardaba el monasterio mientras vivan las religiosas que los
daban de dote; despus que pasaban ellas a
mejor vida, esos dineros eran empleados en
pesos, que ya por su parte tenia practicada la dilijencia del
seor Provisor, Vicario Jeneral de este Obispado, se le tenia
i
concedida,
Rector
(pie
que tambin le informaba este Reverendo Padre

la mencionada finca era libre de censo, porque,
aunque tenia
viduos,
mo ao
el
de otra tanta cantidad a favor de varios indiel

mes de Diciembre del prxi-
babia redimido por
le
hecho consignacin de ella ante

conformes dijeron
cual oido
que siendo como era la finca ofrecida por especial hipoteca no
solo competente para soportar esta imposicin, sino para la de
mayor cantidad, libre de censo, de las mejores mas abonadas
este
de sesenta
tres,
seor Provisor; todo
lo
de este Obi-pado, no encontraban por su parte dificultad ni

impedimento para que sobre ella se actuase la citada imposi
mas tenindose ganada la licencia de ete seor Porvi
cion,
sor; con cuyo dictamen se conform dicha Reverenda Madre
Ministra les dijo que. no obstante l, para el segundo tratado
i
lo
mirasen con mas maduro acuerdo,
asi lo
otorgaron
ron estas relijiosas siendo presentes por testigos
el
firma-
Doctor
don Joseph de Rocha don Eusebio Troncoso.=Sor Mara de

San Joseph. Ministra; Sor Mara .losepha de la Asumpcion,
Vicaria; Sor Rita de Santa Jertrudis: Sor Ana de San Juan de
Matta; Sor Margarita de la Cruz, conciliaria; Sor Rosa de
Santa Mara; Sor Margarita de San Flix, conciliaria; Sor
Manuela del Rosario, conciliaria; Sor Rosa de la Comcepcion
Sor Mara Josepha dlos Anjeles; Sor Mara Victoria d*l
Milagro; Sor Ninfa de Mercedes, secretaria.
i
231
gastos generales
los
ms que
eran
los
comunidad, que
para consumir
de la
suficientes
esos pequeos capitales.
La revolucin de la independencia fu causa de que muchas de las hipotecas y censos

desaparecieran
fuesen
poca
monasterio
reducidas
cosa, en razn de arreglos que el
acept a trueque de no perderlo todo.
Ya qued
de
la
dicho que las trinitarias de vuelta
Araucana, llegaron a Concepcin pobres
como un pordiosero; que

limosnas
de
los
1823 se
se
alimentaron de
primeros meses; que slo a fines

les mand devolver su antigua
masa de bienes
quiere decir eso que en todo
primer ao de gobierno de la M. Ju^na

Mara no hubo para qu abrir la caja de fon-
el
embargo, estando
la Ministra
la primera escuela primaria de nias que hubo
en Concepcin despus de la revolucin de la
dos del monasterio.
sin
en situacin tan precaria, organiz
independencia.
guerra, que tuvo a Concepcin por principal centro, impidi la organizacin de los
La
estudios en la ciudad, a
leyes y decretos del
pesar de las buenas
gobierno nacional y del
provincial.
Algunos particulares abrieron algunas clael gobernador del Obis-
ses privadas en 1823;
232
pado, don Salvador Andrade, reanud los estudios del Seminario, y las trinitarias abrieron
su escuela de nias.
El
intendente don
Ramn
Freir
empeosamente desde 1821 en que
trabaj
se abrieran
centros de estudios; y
al
retirarse de la ciudad,
llamado en 1823 por
los
acontecimientos pol-
ticos de la capital, dej bastante

los
adelantados
preparativos para abrir colegios en Con-
cepcin.
mediados de 1823 estaba funcionando la

escuela de las trinitaria s. La "Comisin de la
Casa de Educacin pblica," nombrada por la
autoridad local, intendente, general don Juan
de Dios Rivera, para dirigir
blica en la provincia,
educacin p-
la
trabaj
el
Reglamento
el nuevo plantel
elaboReglamento don Pedro Jos Zaartu
y don Flix Novoa (Ysquez de Novoa).
La Comisin someti su trabajo a la apro-
por que deba regirse

raron
bacin de
que
el
autoridad eclesistica, tanto por-
la
se trataba de
una fundacin en casa
reli-
porque nuestros hombres dirigentes de ese tiempo tenan concepto claro y

verdadero de la intervencin y parte que cogiosa, cuanto
rresponde a
la Iglesia
en
la
instruccin pbli-
ca, cosa que se olvida hoy por lasâutoridades

civiles.
El gobernador del obispado, don Salva-
233
dor Andrade, aprob
el
Reglamento en decreto
de 29 de Septiembre de 1823 y el mismo dia lo

hizo notificar a ls religiosas para su observancia. El intendente Rivera comunic al Go-
bierno nacional
No
el
establecimiento de
la escuela.
estn hoy las escuelas primarias fiscales
en mejor condicin, en
lo que hace a educaprimera de nias que fundaron las

trinitarias hace ya casi un siglo: basta estu-
cin, que la
Reglamento de
1823 para
entender que haba en aquella poca ms altos
diar a
la
ligera
el
y ms nobles fines educativos que en los dirigentes hoy y, ms que eso, se ver que la
;
enseanza de entonces comenzaba informada

de un espritu prctico que hoy no tiene la
instruccin primaria fiscal (1).
Y aqu ponemos fin a estas escasas pginas

que hemos escrito para satisfacer una deuda
que desde antiguo tenemos contrada con las
trinitarias de Concepcin. Este escrito como
lo
decamos en
ra una
la
introduccin, no es ni siquie-
ms
habr de
hacerse un trabajo completo, para poner de
relieve la importancia del monasterio, por los
servicios espirituales y materiales que ha pres-
(1)
En
simple
el
crnica
apndice damos ntegro
lase con cuidado y
-e
el
tarde
texto
ver sn alto valor.
fiel
Reglamento;
tado a
los
234
particulares, a
la dicesis
y a
la
nacin.
Terminaremos con una splica y esperamos

verla atendida. Aunque sea poco lo que de la
casa trinitaria queda escrito, rogamos a las
que se dignen aceptarlo en pago de
parte de la deuda que en su favor confesamos,
y que ellas conocen y como escusa de no haber
religiosas
pagado el total de nuestra obligacin, vlganos

la honrada declaracin de que hemos trabajado con el posible inters, y de que las deficienque notarn en estas pginas son absolutamente ajenas a la voluntad del autor.
cias
Alabada sea
la
Santsima Trinidad.
Septiembre de
i<;i~.
APNDICE
I
EL BOLDO DE LA VIRGEN
(Tradicin Penquista)
I
All detrs de la primer colina
que a la diestra de Penco se levanta,

la majestuosa ruina
de una negra muralla
al olvido y al tiempo desafa
al
tiempo y
En Penco
al olvido
las
murallas espaolas
se ren de los siglos
Un
ha puesto valla.
las olas.
tiempo fu convento
aquel montn de ruinas solitarias;

'las
monjas
trinitarias
con tierno acento

elevaban al cielo sus plegarias
porque doblara al signo del cristiano
all
su cerviz indomable
Oh asilo
En l las
venturoso
el
araucano.
santas monjas,
apartadas del mundo y sus lisonjas,
abran en las tardes estivales
adorado Esposo
il
236
pecho candoroso,
desbordante en afectos celestiales.
el
en
cerrado huerto,
el
en grupos desgnales
los rboles
frutales,
pareca tambin que a Dios oraban
con fervoroso anhelo

extendiendo sus ramas hacia
el
cielo.
Las golondrinas mansas y confiadas

custodiaban sus nidos, del convento
en
el
como
Y
como
tendido alero colocadas
por
flores llevadas
viento.
el
de hora en hora, una campana

la voz de un nio, plaidora,
triste,
ya parece que canta, ya que llora,

ya que re, que ruega o se resiste.
Un
agua por
hilo de
el
huerto cruza
alegre y placentero,
ramoneando entre la yerba
fresca;
menta y el romero,
y el acre olor de la inundada vega,
todo el ambiente de frescura anega.
el toronjil, la
Hacia el lado ms alto,

un boldo antiguo su nudoso tronco
enrosca y trenza y el ramaje extiende
que hasta
los cielos sube
como sube
del
mar
la
parda nube.
Y<rde corona de apretadas hojas

cie su frente altiva
y, junto al
agua viva,
aquel rbol gigante y majestuoso

parece que medita hondo misterio,
encerrado en
el
santo monasterio.
II
Una
tarde de invierno borrascosa,
puerta del convento
la
batida por
el
viento,
atrajo a una novicia basta aquel sitio

a punto que pasaba,
con ceo amenazante, adusto y duro,
un cacique araucano que soaba
de tiempo atrs en escalar el muro
de aquella casa santa

jams bollada de araucana planta.
El velo que ocultaba a

el misterio, lo ignoto,
de aquella nia
la veste
que
la
al
lo
cielo
la novicia,
invisible
reservada,
envuelve y acaricia
y su forma graciosa, indefinible,

tras del hbito apenas dibujada,
subyugaron al punto al araucano
que jur con siniestro juramento
penetrar algn da en el convento.
III
Ob Amor que nunca yerras

que prendes en el pecho del salvaje
lo mismo que en el alma del cristiano
por ti, las crudas guerras;
por ti, el violento ultraje

de la virtud y del honor!
devora cuanto toca
y as
como
Tu
fuego
hiendes la roca
penetras en las almas luego
238
Oh Amor,
que nunca yerra
quin, quin ante tu trono,

no ha inclinado su frente hasta
la
tierra ?
IV
La puerta
del
convento
cerr de golpe la novicia
inquieta,
oprimiendo con brusco movimiento

una enorme alcayata que sujeta
con aldabn de hierro,
cual si jams la puerta
hubiera de volver a ser abierta.
V
Pasaron meses. .Y cruzando el cerro
va un joven espaol que vacilante
avanza al monasterio, paso a paso,
llevando en su semblante
palidez de temor, de miedo acaso.
.
Va
a hablar con la abadesa del convento.
Oigmosle en
"Hermana,
la
obscura portera
ya presiento
que est cercano el da

del asalto ms rudo y ms violento
que habremos de sufrir del araucano.
S; ye tambin lo creo muy cercano,
monja
Buscad
la
pues,
si
respondi con
triste
somos sitiados en
quedis vosotras sin
el
fuerte,
humano amparo,
en brazos de la suerte.
Y qu mejor defensa que
"Y qu teme quien no teme
acento.
entonces un lugar seguro
este
la
muro?
muerte?"
239
Hermana
porque
desconfiad
segn dato que tengo por

ser a la vez al puerto
al
asalto,
cierto,
ciudad en tres diversos puntos.
a la
No
el
muy
pelearis entonces todos juntos;
paso que nosotras en
juntas
el
pie del Boho de
al
invocando
huerto,
la
Virgen,
a quien tiene a Dios consigo,
podremos rechazar
Hermana,
me
al
enemigo.
parece caso extrao
que doblis ante un boldo
la
rodilla
teniendo en vuestro claustro una capilla.
Qu
decs?
plantado en
la
No
sabis que el viejo Boldo,

mitad de nuestro huerto,
una glorieta,
imagen de la Virgen santa
ramas del rbol se sujeta?
tiene en su raro tronco
donde
la
de las
No
sabis qe en ese rbol bendecido
pos
la
Virgen su nevada planta?
N Y cundo milagro ha sucedido?

Cada vez que en peligro hemos estado.
Me rindo vuestra mas no confiado
tal
fe;
podr alejarme de este sitio, hermana

porque pudiera acontecer maana
que oyramos de nuevo

de los huiricas que
Muy
chivateo
Catrileo..."
abatido y con temor profundo
mancebo castellano,
monja parti a rezar tranquila
retir el
se
el
manda
la
por
la
ardua conversin del araucano...
!.
40
VI
[
El
Qu
mar
hernioso amaneci
se
el
siguiente da!
sonrea
el
viento suspiraba
el
cristalino estero resbalaba
su linfa transparente
por entre
los guijarros
muellemente.
Las mariposas con incierto vuelo

flor en flor pasaban
en la playa blanqueaban
en sbanas de plata por el suelo
temblorosos los peces que expiraban,
y mil gaviotas blancas que graznaban.
de
Se sentan zumbones
aqu y all los pardos moscardones,
y en las tapias, por entre las rendijas
con ansiedad sacaban en slencio
su cuello de metal las lagartijas.
Su
como
Ja
frente pudorosa
pura
la virgen
fresca y blanca rosa
entre las rejas del jardn asoma,

que esconde en pobre claustro u hermosura
y exhala en l su delicado aroma.
Con andar perezoso, roncos gansos

en bandadas las calles recorran,
del estero al
giles chivos,
;
margen
corderillos
Todo inocencia y
la
se vean
mansos
libertad respira
naturaleza que reposa
y bullidor enjambre de palomas.
241
Oh
tierno idilio de color de rosa
parece que suspira,

presintiendo en la calma de ese instante
horrenda tempestad amenazante.
la
Cuntas veces
ver,
al
Naturaleza,
tu animacin o tu sublime calma

tus simas sin color o tu belleza,
no cree
el
framente
hombre que
lo
alma humana, plido
del
Cuntas veces
que hay en su alma
en tu espejo
lo copias
reflejo!
luna, el firmamento,
vendaval deshecho
no alcanzan a imitar del pensamiento
la majestad divina,
torvo
el
mar y
la
el
y todo es frgil, deleznable, estrecho,

comparado al volcn de nuestro pecho
Al ver la paz de tan hermoso da

monjas trinitarias
las
elevaban cantando sus plegarias
y todo respiraba en
el
convento
santidad, oracin, recogimiento.
el fiero
corazn del araucano
cruel corazn,
mas corazn humano,
maldeca entre tanto aquella calma,

con todo
el
fuego que abrasaba su alma.
VII
Cierra
la
noche.
.Una
envuelve las colinas.
La gasa de
llovizna lenta
neblinas
de pronto se acrecienta,
trnase luego impenetrable manto
16
242
lluvia violenta
y
y
el
trueno que revienta
el
rayo y
la
inundan
la
relmpago
el
ciudad con
de espanto
tormenta.
la
VIII
Qu sucede
junto
se siente
Aqu! de
-on
Cun horrenda grita
al fuerte
valientes espaoles!
los
presteza inaudita
parece que
llamado de
al
la
suerte
n a la muerte
sino a buscar en premio algn tesoro
ms codiciado que el amor y el oro.
corrieran
Cul luchan con esfuerzo sobrehumano!

Retumba la pesada artillera
infundiendo furor al araucano.
Al indio que repecha,
armado de su lanza y de su flecha,
opone blanca espada el castellano;
que entre golpes mortales,
la mirada serena,
firme al planta en la sangrienta arena,
resiste entre
sombra al enemigo,
armas esgrimiendo
la
o las pesadas
con rapidez inmensa.

va por la sombra densa
paso a
la
muerte con
la
Con valor indomable

saltando como
donde su
all
y,
el tigre
espada abriendo.
el
araucano,
o la pantera,
vista alcanza
clava la lanza
como nada teme y mucho espera
243
ni cede, ni desmaya,
ni sabe qu es huir, ni desespera.
Oh araucano valor! sangre araucana!

Quin te podr domar, ni quin te abate?
Quin tu bravura domar maana,
si no pudieron siglos de combate?
IX
Tremendo fu
asalto
el
nas cuando all del cerro en lo
ms
alto
aparecieron luces incendiarias,

retrocedi la indiada,
mirando entre
las sombras funerarias

noche callada,
la casa de las monjas trinitarias
de
la
de llamas coronada.
En
ese instante
por las
la
mismo
el
pueblo entero,
Penco desoladas
derecha margen del estero,
calles de
corra hacia el convento trinitario,
precioso
relicario
por la piedad del pueblo consagrado

como templo y hogar, claustro y santuario.
Al verlo de
las llamas abrasado
la multitud lloraba, cual
si
viera
su propio hogar del fuego devorado ....
No
Cmo ama
el
pueblo mo sus conventos
no hiris sus sentimientos!

Seor esas colmenas
los toquis,
bendiga
el
de maravillas llenas
donde hace Dios de su poder alarde,

donde se eleva a Dios maana y tarde
de gratitud y
De
De
all
la
all la
244
amor himno fecundo!

mundo!
miel que saborea el
cera que en los templos arde!...
X
En
su gente confiado
un cacique altanero y animoso

con cautelosa astucia haba trazado
aquel golj>e insidioso,
prometiendo a su ejrcito invencible
como
presa, las vrgenes del claustro,
de ojos de fuego y cuerpo de alabastro.
Y
al
en tanto una partida ataca al fuerte,

y guerra a muerte,
grito de venganza
el muro
como alud impelido por
otra llega hasto
del convento,
el
viento.
Qu confusin! qu extraa gritera!

Cunto del indio el corazn se alegra!
Ccmo
reptiles suben
a millares
Por la muralla negra,

estampando en la roca los rasguos!
Cuntos se muerden con furor los puos
con que han golpeado el muralln de piedra
al
dar inmenso salto

en
sin tocarlo siquiera
lo
ms
alto
esfuerzo y la arrogancia
fantstico bro de aquella horda
Era en vano
el
y el
El muro no ceda.
Ninguno consegua
penetrar en la estancia
cuya inocente y celestial fragancia

acaso a perfumar no llegara
como el da anterior, al nuevo da.
245
Cuando
indios despechados vieron
los
cun imposible fuera

forzar la entrada a aquella casa santa,
confiaron a las llamas de una hoguera
que no pudo hacer su rabia fiera.

en un instante por el alto muro,
lo
serpientes invasoras,
las llamas trepadoras
como guiadas por
humo
el
obscuro,
.subieron a la cumbre,
t
hiendo
de sangrienta lumbre.
el cielo
XI
Qu hacan
entre tanto
monjas de aquel claustro santo ?

Oraban junto al Boldo de la Virgen
las santas
y en su mortal quebranto
ver esperaban que la Virgen misma
bajara a protegerlas con su manto.
De
sbito,
una
luz el boldo
baa
de claridad extraa
invisible aleteo
se
escucha en torno
al claro centelleo,
comps de suavsima harmona,

resuena el dulce nombre de Mara.
al
Envuelta en
tul de rayos de la luna,
se ve brillar la celestial seora,
visin encantadora,
poder,
del
Feliz
En
riqueza,
alma que
el
todo
que
honor, gloria y fortuna
la adora.
la
implora
humano
duelo
encontrar consuelo!
24 6
j
Feliz
por
infeliz
el
ella
ms
afligido
consolado euando llora!
Apenas
visin baj hacia el boldo
la
se
estremeci
al
dulce peso se inclin al remaje
y,
formando despus gracioso
el
follaje,
toldo,
pareci acariciar a la hermosura
torn en da aquella noche obscura,
rpie
El incendio ces en el mismo instante

Le visin fulgurante
despareci.
.La indiada,
perseguida de
como
la
humo y
ceniza,
la
impelida por
retrocedi
el
viento,
llevada de huracn violento
hoja otoal
se arrastra o se deiHz.n
por la seca llanura que tapiza.
cuando el pueblo penetr al convento

no hall a sus santas moradoras
que formaban la miel de esa colmena,
por muertas las llor con honda penfl
o imagin la gente que cautivas
y en
manos de
fueran, en
los
indios,
vivas.
XII
Mas n
De pronto
se sinti
en
el
huerto
canto de las vrgenes,

en torno al viejo boldo
Las notas temblorosas,
el
por
la
emocin sublime entrecortada?,
como blancas bandadas

de inquietas mariposas,
cruzaban
y hasta
el
el
ambiente
cielo suban
blandamente.
247
El pueblo de rodillas
con ternura infantil sigui aquel canto
cuyo perfume santo
hizo brillar de nuevo las estrellas
y aparecer
la
El boldo de
luna en medio de
la
ellas.
Virgen
en mstico tributo
a
la
Reina de todos
los
amores,
desde entonces jams ha dado fruto,
mas siempre en Primavera

Esta
es la historia,,
tiene flores.
tradicin o cuento,
adherido a las ruinas del convento

y al Boldo de a Virgen.
La popular leyenda
porque mejor del tiempo se defienda,
Oh pobre verso mo
con paternal amor, te la confo.
Penco, 8 de Febrero de 1895.
II
VIDA DE
I.A
I.A
VEN. SIF.RVA DE DIOS SOK MARTINA DE
KM A. TRINIDAD. REI.IOIOSA PROFESA DE VELO NEOR
EN EL MONASTEKIO
CIUDAD DE
DE TRINITARIAS
I.A
DESCALZAS DE
CONCEPCIN DE CHILE
Con confusin ma escribo la vida prodigiosa de

Kn ella se dieron practicados los extremo-:
en el siglo, la ms pulida dama; y en la Religin, del
m;is profundo abatimiento. Fu de las nobles familia*
esta mujer.
de
los Faraa y Vergaras, orignarias del reino de Chile.

Xaci en la ciudad de Lima de ilustres padres, si bien
menos esplen-
las quiebras de fortuna los redujeron
dor que
saliendo de una
el
que
peda su nobleza, no
mediana honrada. Murieron sus padres dejando de

poca edad a nuestra Martina, y a sus dos hermanas
al abrigo de una ta suya Religiosa Bernarda
de la
Trinidad de la ciudad de Lima.
En este Monasterio se cri Da. Martina llena de
melindres y de ambiciones de hermosa: que la dot el
cielo de sta y las dems perfecciones, que hacen amable a una mujer, llegando a los aos de la discrecin.
Un noble caballero, Abogado de la Real Audiencia de
Chile, bien acomodado de bienes de fortuna tuvo por
la mavor el merecer en casamiento a Da. Martina
llevla a la ciudad de la Concepcin de Chile, donde
tena sus haciendas v casas; era el dolo de sus adoraciones el embeleso de la hermosura de su esposa, y el
arbitro de su voluntad los seuelos de su
semblante.
Disfrutaba Da. Martina los alhagos de su fortuna.
249
con mucho regalo y aseos aunque nunca
profana y siempre modesta.
Pocos aos le dur esta felicidad tenasela Dios en
la Religin para hacerla en ella un coloso de virtudes,
para admirado por poco practicado sino de espritu
tan agigantado como el suyo. Un violento accidente
quit la vida a su esposo muri este caballero mozo
sin dejar sucesin. Qued Da. Martina en lo mejor
de su edad viuda. Su difunto esposo la dej muy encargada al Dr. Dn. Juan de Sobarzo su hermano cannigo de la Santa Iglesia de la Concepcin de Chile,
quien amaba a la cuada con ternura por sus prendas
y serlo de su difunto hermano. Pero ella herida del
desengao de la falacia de los bienes de este mundo y
su poca consistencia, trat de asegurar los eternos,
tomando en nuestras Beatas el Hbito Trinitario.
Muy breve la hicieron Madre, o Ministra del Beatero: vena Da. Martina muy hecha a ser seora y
as trataba con algn desdn a las Beatas. Su celo,
como no morigerado en la escuela de la Religin la
hizo muy mal vista por lo ardiente, de que noticiado
el Sr.
Obispo la depuso del oficio, mandando (raro
asunto) la azotasen. Dise esta comisin a una de las
Beatas de austera condicin y genio la que todas las
noches la ataba a una cuja y la azotaba, como revestida de la obediencia del Obispo, de buena mano. Dur
este cruel castigo no una noche, ni dos: creo fu un
novenario o ms.
Aqu hace alto el entendimiento, no habiendo voces
para ponderar este lance, ni la invicta paciencia de
esta admirable mujer. Cotjese a Da. Martina Faras
la m? bizarra dama, delicadsima a quien aun el aire
ofenda, atada y azotada como una vil esclava de la
que poco antes fu su subdita y estando tan reciente,
conversin vivo su cuado el cannigo, y sus ilustres
tratndose
deudos:
.us bienes y .-asas en pie con todos sus menajes,

que todo lo dej en poder del cannigo, v segn la
amaba hubiera celebrado por dicha el tenerla en su
compaa. En nada menos pensaba nuestra Martina.
|
Oh
fuerza poderosa de
la
gracia
quera labrar este
diamante v sacar sus fondos con este buril, y para

ejemplo y enseanza de lo que puede ayudada de ella
nuestra flaca naturaleza. Sali nuestra Martina de este
crisol con tantos logros, que dejando en su lugar a los
Santos ms humildes y mortificados, esta asombrosa
mujer puede hombrear con el espritu ms valiente.
Su humildad fu tan profunda que en su concepto no
haba criatura tan vil a quien se pudiera comparar:
tanto se sobrepuse
desaires eran
de las
ms
criaturas,
amor
propio, que para ella los
y estaba
para
retirada en una
el
trato
celda que
pareca calabozo, por estar debajo de la escalera
del coro alto

el
al
favores: hacase incapaz
y no entrarle luz alguna. Cuando
se
acab
claustro hizo sus prevenciones, para que no la me-
jorasen de celda, diciendo era
muy
a su propsito la
que tena. Su obedie ncia era ciega para todo lo que

se le insinuaba que no era necesario mandarle. Obedeca no slo a las Preladas, sino a todas con tal
rendimiento como si fuera esclava de cada una. Estando con la enfermedad de que muri; la vi en lo
ms ardiente del sol. pegando unos vidrios quebrados,
que tena particular gracia para soldarlos: djele. qu
haca en el sol? y me respondi que le haban mandado
pegar aquellos vidrios, que eran unas pobrecitas y que
los necesitaban. Su mortificacin no hay como ponderarla, aunque su sumo recato la encubra. Lleg a
vencer tanto su apetito y ascos en que haba sido
extremada, que causa horror uno u otro caso que no
pudo ocultar. Llevaban a arrojar un pedazo de tocino
hirviendo en gruesos y asquerosos gusanos: quitselo
haciendo su ms regalado plato

mascndolos a todo sabor. En una
ocasin iban a botar una olla de leche que por olvido
haba muchos das corrompdose. De sta comi, hasta
a la
de
que
lo
llevaba,
gusanos,
los
que se acab.
Sus ayunos no se pueden llamar ayuno; era un
r-ontinuo no comer. Por la maana tomaba un mate
sin azcar: por gran regalo algunas veces con las
heces del azcar, cuando la clarificaban para hacer
conserva. Se sentaba en la mesa y se levantaba de ella
sin
probar bocado, aunque tena tal disimulo que
pareca coma: tena licencia para que cogiese despus
del refectorio algo
en atencin a estar ya muy flaca
y extenuada. Con este permsio lograba sus terribles
mortificaciones. Coma a veces con el perro otras los
sobrados de los peones v de los criados, y stos los
calentaba en una olla donde se coca la cola. Fuera
nunca acabar lo que mortific el gusto. Trataba su
cuerpo como cruel enemigo en una ocasin la encontr con un tiesto muy inmundo en que llevaba unos
cuajarones de sangre de unos carneros que haban
muerto, donde se recoga la basura del convento. Pregxintle, ,;que para qu, era esa inmundicia? y me
;
respondi con una sonrisa; como comemos carne, llevo
aqu mi cena. Jams
se
quej de dolencia alguna que
padeciese, ni se aplic remedio.
Por su
ca que padeca grandes corrimientos,
jado
la
dentadura.
Hablando
una
rostro se cono-
y habrsele aflovez conmigo al
descuido y con disimulo arroj un diente de la boca.

En otra ocasin que no advirti, le vi todos los brazos
llagados.
espiritual
en
el
En
Hasta
se
en
la
comunicacin con su Padre

estando poqusimo tiempo
mortificaba;
confesonario.
fin
parece
ella
abrazado con
la
viva
de
mortificarse, habase
mortificacin de todo
no slo de
lo
deleitable; pero
aun de
2f>2
lo
ms
preciso a nuestra na-
turaleza.
En el voto de la pobreza era nimia: no tena ms

de dos hbitos, el uno de bayeta muy gruesa y el otro
para mudarse jkjco menos. Andaba siempre descalza,
sin
ningn abrigo en
los
grandes fros de Chile. Tena
una media canasta, que con gracia llamaba el joyel,

muy vieja donde tena muchos trapitos viejos y hebritas de hilo, que recoga del muladar: con esto se
cosa, y remendaba.
Despus que muri, no se hall en la celda ms de
el hbito y
la tnica: un j>edazo de caamazo muy
;
grueso, en que limpiaba las manos, y los instrumentos
de sus mortificaciones.
Alcanz una pureza anglica: ms pareca moradodel cielo que de la tierra. Quien se desprendi de
todas las cosas de esta vida; es de creer, la llen Dios
de las virtudes todas, y las tuvo en sumo grado con
todos los dones gratuitos que siempre su humildad
encubri y Dios condescendiendo en este particular
con ella, jams se le vieron exterioridades. Lleg el
tiempo de darle Dios los premios de su asombrosa
vida, colocndola en el cielo. Dile el accidente que
haba de ser puerta para esta felicidad el que se pas
en pie y trabajando. El da siete de Febrero de 1740
yendo a comulgar, no pudiendo ya la flaca naturaleza
conformarse con las valentas del espritu, le dio un
fuerte desmayo; se le mand recogerse en la celda:
deca que era poco mal y bien quejado. Pas as hasta
el ocho en que se descubri ser un fuerte tabardillo
luego la desahuci el mdico. Recibidos los sacramentos con los fervores de su abrazado espritu; el da
nueve entreg su alma al Seor que para gloria suya
cri.
Muri entre ocho y nueve de la maana.
la
Qued su cuerpo flexible, guardando la serenidad que
ra
253
en vida
tena su rostro.
Su confesor prometi
decir
su oracin y los favores que recibi de Dios, que sin

duda seran grandes, y nunca lleg el caso, lleno de
Muri Sor Martina, como llevo dicho, a

nueve de Febrero de mil setecientos cuarenta a sesenta
de su edad en el siglo estuvo treinta y seis, veinte en
temores.
el
Beatero,
Nota.
y cuatro fu
Escribi esta
Religiosa.
ConMonasterio de Trinitarias descalzas all fundado, la Madre Ana Josefa de la SS.

Trinidad en 6 de Abril de 1754. Dice en carta escrita
al Sr. Dn. Mateo Anusquibar Inquisidor que fu de
Lima, que por estar empleada en obras de la fundacin
cepcin de Chile en
relacin, en ciudad de la
el
de aquel convento, slo
le
remite
la
vida de esta sierva
de Dios, y le promete ir escribiendo las dems. Aade

que sta fu la segunda que profes de las Beatas
que no
ms de cuatro
la trat
aos, con
asombro de su
tibieza.
III
LAS PRIMERAS
MONJAS DE LA
DIOCESIS
'.
DE OSORNO
E IMPERIAL
La primera
casa que tuvo algn
carcter de con-
vento de religiosas en Chile, se estableci en la ciudad

de Osorno, pocos aos despus de fundada la ciudad
en
1558.
La
establecieron tres seoras
piadosas que,
anhelando mayor perfeccin, se retiraron a vivir en

comunidad sometidas a un rgimen que ellas mismas
voluntariamente se impusieron eran esas seoras doa
Isabel de Lauda, doa Isabel de Placencia y doa Isabel de Jess: la primera de ellas fu designada supe:
Iriora.
254
Siendo ya de edad
dos primeras, y viudas de discompaeros de don Pedro de

Valdivia, parece que desde un principio no tuvieron
otro objetivo que la propia santificacin. No qued
frustrado el santo deseo de las recogidas: el rgimen
nuevo de vida produjo frutos efectivos, y la virtud
de las beatas, (como se las llamaba), fu cosa que
tinguidos
palp
el
ms que
las
militares,
vecindario y le atrajo el respeto general, y,

eso, conquist a seoras y doncellas que in-
gresaron en
el
beaterio.
La primera que
ingres fu
doa Elena Ramn y Lauda, nieta de la superiora y

viuda del capitn Venegas (Diego?) a sta siguieron
otras y no demor en formarse una respetable comu:
nidad.
Las fundadoras
las terciarias
se
decidieron a tomar la Regla de
de Santa
Isabel y a
ponerse
bajo la
direccin de los franciscanos .que tenan convento en

la
ciudad: quedaba constituido
el
beaterio
de
Santa
Monjas de Santa Isabel.

Como se ve, todo iba quedando entre Isabeles: de
ab tom pie el vecindario para bautizar a las beatas
con el nombre de las "Isabelas" o "monjas de Santa
Isabel," o "monjas de Osorno" como las llaman geneIsabel o
ralmente los cronistas de la Colonia.

Gran auxiliar de las Isabelas fu el cura de Osorno
don Juan Donoso. Desde un principio prest sus servicios a las fundadoras, las gui en todo lo relativo a
fundacin y fu despus su insigue bienhechor.
Pasados altarnos aos recibi el beaterio una forma
ms regular, a que llaman "fundacin"' algunos de
los que se han ocupado de l. Aparecen como fundadores: el provincial franciscano Juan de Vega, que
habra hecho la fundacin en Agosto de 1571 el franciscano Juan de Landa, que habra venido del Per a
hacer la fundacin, por los aos 1572
y el primer
la
255
fundador. Este ilustro Obispo
anza de
la
juventud en
tal
se
preocup de
forma que
de la instruccin pblica en Chile.
En
es el
la ense-
creador
1573, visit el
sur de la dicesis y lleg a Osorno all, segn creemos,

dio aprobacin cannica al beatero de Isabelas y les
:
fij
como uno de
sus principales fines la educacin de
las nias espaolas e
indgenas.
El cura Juan Donoso les hizo donacin de una casa

apropiada a los fines del instituto y fundo en su favor
una capellana. "Haba en Osorno. dice el historiador
Pedro de Crdoba y Figueroa (Historiadores Nacionales, Vol. 2., pg.
109) monjas de Santa Isabel,
viuda, como consta por un instrumento otorgado ao
de mil quinientos sesenta y tres en fundacin de capellana que hace Juan Donoso, clrigo, para cuyo
efecto di dos barretones de oro, los que cogi a censo
Juan Lpez de Porres, siendo abadesa Isabel de Placencia." Donoso renunci la parroquia, se hizo capelln de las Isabelas y se constituy en su verdadero
padre les alhaj la capilla y la dot de ornamentos
:
y de imgenes.
Despus de algunos
aos de servir
a las
monjas.
Donoso se retir a Imperial, en donde muri el ao

1584: cuando dej a Osorno el monasterio estaba floreciente
y haba en
viente religiosas.
"El monasterio, dice el historiador don Jos Ignacio Vctor Eyzaguirre

(Tomo 1. pg. 100), estaba
colocado inmediato
los vecinos,
como
el
a la plaza
ms
y era considerado
pol-
precioso tesoro que pudieran
conservar en su seno. Las religiosas sin perder de vista

el
objeto de su instituto, atendan con esmero infati-
la enseanza
de las
fueron tambin admitidas a
gable
sin duda,
que
que empleando
tenan del
indias: algunas
la
profesin con
de stas
el
objteo
conocimiento y experiencia
genio, hbito y propensiones de sus
el
266
nacionales, cooperasen a su educacin con mejor xito.
El vasto trecho que hasta hoy ocupan los vestigios de

este monasterio, manifiesten su gran capacidad,
y hace
presumir que encerrara dentro de sus claustros multitud de personas."
Las personas nobles y ricas que fueron entrando de
religiosas facilitaron la construccin de los edificios
de que habla Eyzaguirre. El capitn don Francisco de
Figneroa, construy, a su costa, una grande y suntuosa
iglesia,
como obsequio que
hermanas
haca a sus
Marffl y Andrea, que se entraron de religiosas. Con la

gran sublevacin de los indios de 1598 acab la gran-
deza del sur de Chile: pereci gran parte de la poblacin espaola y fueron destruidas casi todas las ciu-
dades y fuertes de la dicesis.

La ciudad de Osorno sufri tres
rante
los
cuales
y penalidades
padecieron
sin cuento.
asegura que por

los asaltos
sitio,
du-
sufrimientos
de las monjas sitiadas
muchos meses
tentarse comiendo perros
En
Una
aos de
sitiados
los
gatos
"les fu
i
forzoso sus-
yerbas de
el
campo."
de los indios caan cautivos muchos
de los habitantes, entre los cuales se contaron varias

religiosas
que fueron pronto libertadas, excepcin
hecha de Sor Gregoria Ramrez, que pas algunos
meses en poder de los sitiadores y slo fu arrancada
de manos de
los
indios despus
de varias
porfiadas
monjas murieron durante el sitio.

Al fin del tercer ao de cerco, en 1602, los defensores
de Osorno huyeron a Castro, llevndose consigo a las
religiosas isabelas. Pasaron stas en Chilo cerca de
un ao, alentadas siempre con la esperanza de venirse
tentativas.
Siete
Concepcin u otro de los pueblos del norte. En 1603,

P. Juan Barbejo, guardin que fu del convento
franciscano de Imperial el ao de 1600. en que fu
destruida esta ciudad, y dos religiosos legos fueron
a
el
Santiago a Castro
desde
traer a
las isabelas
a la
capital.
En
la
isla
Quinquina hicieron
escala por
largos
y pas al continente la noticia de la arribada de

las monjas. El obispo, don Reginaldo de Lizrraga,
y el Gobernador de la nacin, don Alonso de Rivera,
das
Quinquina
a saludar a las religiosas y

Concepcin y a quedarse en ella.
El obispo alegaba su autoridad y su derecho de diocesano pero fray Juan aleg que traa obediencia de
sus Superiores para seguir con las monjas hasta Val-
pasaron a
la
a invitarlas a bajar a
paraso,
y as lo hizo.
1604 llegaron las isabelas a Santiago y all, tomando la Regla de Santa Clara, fundaron el monasterio de las Claras, que aun subsiste.
Las religiosas osorninas que llegaron a Santiago
fueron Elena Ramn y Lauda, Elena Lezana, Baltasara Villarroel, Magdalena Sierra, Isabel Ramrez,
Leonor Basurto, Mara Mendoza, Mara de Orozco,
Gregoria Ramrez, Beatriz de los ngeles, Ana de
Jess Jufr (?), Josefa de Len, Catalina Barros e
Ins de Alderete. hermanas estas dos ltimas y que
fueron las fundadoras del monasterio en Santiago, y
otra ms cuyo nombre no se conserva.
En
Hablan algunos de un monasterio que se dice fundado en Imperial por el obispo don Antonio de San
Miguel, talvez por los aos 1782; pero creemos que la
tal fundacin no ha existido. El Sr. San Miguel habra
trado monjas de Santa Clara desde el Cuzco o Lima
pero en ninguno de los cronistas del tiempo colonia!
se encuentran noticias sobre el particular. La fuente
de esta noticia es un cronista de principios del siglo
pasado, que no merece entera fe.
258
IV
REGLAMKNTO
I)K LA ES (TELA I>K NINAS ESTABLECIDA

KN KL MONASTERIO OJt TRINITARIAS EN 1823
La Comisin nombrada en decreto 9 de Agosto ltimo para plantear la casa de educacin pblica, deseando en la parte posible llenar su encargo, da para
la
escuela de nias erigida en
tarias
1.
el
el
Monasterio de Trini-
Reglamento siguiente:
Estar esta casa bajo
la
inspeccin del protector
de Escuelas que el gobierno nombrare, con quien las

preeeptoras debern entenderse para las ocurrencias
de toda clase que les sobrevenga.

2. Las
maestras sern dos, y se elegirn por la
Comisin con anuencia del Gobernador del Obispado,
e
y de la M. Ministra.
3. En esta escuela se ensear a leer, y escribir, y
numerar instruyendo a las alumnas en los fundamende nuestra Sagrada Religin, y en la doctrina
cristiana por el catecismo de Astete, Fleuri, y comtos
pendio de Ponget.
4. Ser de inters en las preeeptoras ilustrar a sus
discpulas en los rudimentos sobre el origen y objeto
de las Sociedades, derechos del hombre y obligaciones
hacia
5.
el
gobierno que rige.

de las preeeptoras se encargar de ensear
Una
alumnas a coser, bordar, y dems anexo a este

ramo, hacindoles que lleven de sus casas los titiles al
efecto, cuya operacin se realizar en slo el espacio
que es'e Reglamento detalla.
6. En la estacin de verano, vulgarmente llamado,
se entrar a la Escuela a las ocho de la maana, y
a las
saldrn a las once:
las dos de la tarde,
y saldrn a
En
las cinco.
259
los inviernos asistirn a las
ocho y media
de la maana, hasta las once y media, y desde las

dos de la tarde hasta las cinco.
ser destinada para leer, otra para
7. Una hora
y otra para
escribir,
coser.
De modo que
este
mtodo
sea tarde y maana, incluyndose en la primera hora

la lectura del libro, o carta, o de ambos cuando estn
en estado las
discpulas, y en
segunda
la
escribir
numerar.
8. Dos planas se harn en todo el da sin que ninguna de ellas pase de una llana de cuartilla.
9. Todos los das al cerrar la Escuela en las tardes
rezarn las Letanas de la Virgen, teniendo por
se
Patrona a Nuestra Seora del Carmen, y el Sbado
en la tarde se rezar un tercio de Rosario.
10. Las maanas de los Jueves, y las tardes de los
Sbados fe destinarn a aprender de memoria el catecismo de Astete, y la explicacin de la Doctrina de
Ponget.
11.
Abril,
Habr
asueto en los das 12 de Febrero, 5 de
18 de Septiembre
Noviembre
y 27 de
las
preceptoras se interesarn en dar a sus alunmas una

idea de los memorables sucesos, que han hecho estos
dignos de nuestra grata memoria. Tambin los
tendrn en los das de las preceptoras, los festivos, y
los Jueves por la tarde.
das
12.
La
penitencia o castigo de las alumnas, queda
a la disposicin de las preceptoras
hasta slo
13.
siendo la de azotes
seis.
La Comisin por ahora, y para
Protector
pondr en
poder
de las
lo
sucesivo, el
preceptoras una
resma de papel, tinta, plumas, y tablas para las discque por la pobreza de sus padres no pueden
pulas
como de cartillas, catones, y libros.

ltimo mtodo adoptado en las escue-
costear estos tiles,

14.
Segn
el
200
nias que principien a leer, tambin lo liarn

formacin do letras, o palotes en tabla.
15.
La puerta de entrada estar expedita para
abrirse hasta media hora despus, o poco antes de la
determinada para recibir las nias a fin de que no relas, las
en
la
tarden su introduccin en la calle.

16. Este Reglamento ser sancionado por
Gobernador
del
el
seor
Obispado y siendo de su superior apro-
bacin, por su resorte se intimar su observancia a la

K. M. Ministra. Concepcin, Septiembre 28 de 1823.
Pedro Jos Zaartu Flix Antonio Soroa. Concepcin, y Septiembre 29 de 1823.
Deckkto. Aprubase en tods sus partes este Reglamento formado para la educacin pblica de nias en
.Monasterio de Trinitarias descalzas de esta ciudad,

interponiendo para ello nuestro decreto, y autoridad
judicial, esperando como desde luego debemos esperar
el
Religiosas la ms puntual observancia de los artculos que contiene. Hagsele saber a

la R. M. Ministra, y su comunidad, fecho pngase por
diligencia, y se archive
Andrade Vargas.
Notificacin. En el da del decreto anterior me
del celo de aquellas
constitu en la parte fuera del torno del Monasterio

de Trinitarias descalzas de esta ciudad, a afecto de
su notoriedad a la Madre Ministra
efectivamente
;
cierto de estar tratando con esta Prelada, le notifiqu
e hice saber su contenido, que oy
doy
fe
Vargas.
Es copia de una
y entendi de que
igual.
Concepcin, Octubre 4 de 1823.
NDICE
Pa'gs.
CAPTULO
1.
La ermita de la loma, de
Penco, remoto origen del monasterio de
TRINITARIAS EL TERREMOTO DE 1570. El remolo origen del monasterio, la ermita de a
loma de' Boldo de la Virgen. Los conquista:
dores espaoles fueron apstoles propagadores
de
la fe cristiana.
iban
siempre
El militar y
El
juntos.
clero
el
sacerdote
trabaja en
constituir la familia cristiana en las regiones
Los
implantaron en
haban visto y practicado
en su patria de origen. Construccin de ermitas fuera de. los pueblos: el conquistador
Pedro d Valdivia la establece, en Concepcin
en 1550: destruida esta ciudad dos veces, es
reconstruala y prospera desde 1500.
Haba
conquistadas.
espaoles
esta dicesis lo que
adelanto y progreso en 1570, pero lo paraliz

El voto de erigir
el terremoto de este ao.
una ermita: se
Virgen, Mara:
consagra a la Navidad de la
la peregrinacin anual a la ermita. Algunas seoras piadosas se consagran
la
no
hermosa
al servicio de la ermita: el culto religioso
decae
por
poderosos
motivos.
La
tradicin de la Virgen del boldo
11
CAPTULO
II. A ['MENTASE
I.A
DEVOCION A
VlROEN DE I.A ERMITA. PrIMEKAS CONSTRICCION' KS JUNTO A I.A ERMITA.

El pueblo
I.A
acept
'a
tradicin de
la
Virgen del Milagro:
Mara de la Xatividad: contribuye a aumentarla la traslacin

del obispo desde Imperial a Concepcin.
Im-
se acrecienta la devocin a
portancia que tom
Concepcin desde 1600:

fu la segunda capital de la nacin. El culto
de la ermita crece considerablemente: las procesiones se hacen con grande aparato y solemnidad.
Primeras construcciones junto a la
ermita: personas que se dedicaron a su cuidado: Se retiran a hacer vida de recogimiento

varias seoras y jvenes piadosas en los nuevos
edificios: el pueblo las ayuda con especies y
dineros.
Se
constituye un "beatero" con apa-
de religiosas por el ao
da reglamento el obispo don Diego
(Gonzlez) Montero del Aguila en 171J.: mejoramiento que sigue de la reglamentacin,
virtudes que se practican: las beatas tenidas
riencia
1700:
de convento
le
como intermediarias
entre los habitantes y el

fundacin de un monasterio
erigido en forma cannica: favorecen la idea
el obispo seor Xecolalde y seor Escandn.
cielo
Se desea
la
El
f undador don Domingo Sarmiento : su per-
sonalidad y su trabajo en pro de la fundacin:

caria al confesor de la reina de Espaa: las
monjas de la Compaa de Barcelona: el P.

Manuel Sancho Granado, jesuta. Se resuelve
la trada de las trinitarias de
Sarmiento
entrega al
Lima.
obispo Sr.
El
den
Escandn

263
Pgs.
propiedades y dineros para
la
fundacin: la
Muere Sarcuriosa deuda Hijar y Mendoza.

miento sin ver cumplidos sus deseos: es, sin
embargo, el fundador. Compran las beatas el

fundo Palomares en 1726
CAPTULO III. Siguen los trabajos para
fundar el monasterio. La muerte de Sarmiento no entorpeci la marcha del proyecto
de fundacin: las autoridades y el pblico se
proponen realizarla: Escribe el Sr. Escandn
al rey pidiendo la real venia para fundar: escriben el presidente Cano de Aponte, la Real
Audiencia y los dos cabildos de la ciudad. Se
enva a Madrid una informacin con todo lo
que el rey necesitaba para resolver: todo lo
prepara el sndico y capelln don Nicols de
Alderete:
intervienen
todos
pblicos de Concepcin
los
funcionarios
curiosos inventarios
de los bienes del beatero.
Se
va
el
Sr. Es-
candn a Lima de arzobispo arregla la venida

de las religiosas fundadoras: el nuevo obispo,
:
seor Bermdez y Becerra las

pero no lo consinti el virrey:
el
permite salir y
sionado de Concepcin.
a Concepcin
ste las
se
quiso traer;
sucesor de
vienen con
Llegan
el
comi-
fundadoras : se las lleva al beatero: se

fundacin y los nombramientos de
regla. Advocacin con que se fund el convento.
Personas que pasan del beatero al mo-
las tres
hace
la
nasterio: dos interesantsimos casos de longe-
vidad,
aos.
una
Qu
estableca
150 aos y otra de 170

que se
Concepcin: el monasterio de
religiosa de
era la corporacin nueva
en
28
'
264
Pgx.
Madrid:
el monasterio de Lima.
Importannuera casa trinitaria bienes que trae
cia de la
mismos sujetos y a la sociedad

IV.
PRIMEROS A08 DEL MONASTERIO LASOOS DE LAS FUNDADORAS. Una RELIGIOSA extraordinaria.
Comienza la labor de
a
.sus
45
CAPITULO
:
fundadoras.
Establcense
las
los servicios: la
Ministra M. Francisca de San Gabriel : respeta lo antiguo: regulariza la situacin finan-
Sarmiento. La
ciera: cobro de deuda lijar y Mendoza.

Un
tiene mucho de tranquilo.
Manso que no
Cbrase
la
.segunda
herencia del den
Ministra,
Smu. Trinidad.
Madre Ana Josefa de
Auxilia
al
la
seminario dioce-
sano: defiende a Palomares. Entra
al monasSor Xicolasa Rocha. Muere la santa

religiosa Sor Martina F arias: algo de su edi-
terio
ficante
rida.
Hubo
otras
religiosas
dr alta
virtud juntas con Sor Martina: de todas ellas

escribe
la
vida
la
Madre Ana:
este relato ra
Ama. Es elegida Ministra la tercera de las

fundadoras, Sor Margarita de San Joaqun:
recuerdos que an qwdan d" esta superiora:
Sa'e de Concepcin
las campanas de la torre.
Bermdez y Becerra.
nuevamente la M. Ana Josefa dr
el
limo.
Es
la
nidad, 17^5-17^8 : auxilio que presta
Roa y Guzmn.
su
actuacin
La nueva
sealada por
elegida
Sma.
el
Tri-
cura
Ministra, 17. f 8-51

el
terremoto
de
1751
CAPTULO
73
Terremoto de 1751. Tras

V.
l acin DE la ciudad.
El terremoto de 1751:
sus efectos inmediatos y sus consecuencias ul-
teriores.
La
Sor Rita de Santa

primera chilena que go-
Ministra
Gertrudis, tal vez
la
Comunidad cobra
bierna la
crditos al sro:
preocupa de la reconstruccin del claustro

arruinado : se suscita el pleito de la traslacin
de la ciudad.
La Ministra Sor Margarita de
la Cruz,
cobra al fisco algunas
17Jf-17~>?
deudas.
La Ministra, M. Rifa de Santa Gertrudis, 1757-1700: obtiene pago de parte de la
deuda Hijar y Mendoza: el sindico Bernardo
Matheu: pagan deudas los capitanes Alonso y
Jacinto Bravo, de Perquilauqun. Trienio
se
1760*1768: no
conocida
es
la
Ministra.
Go-
bierna Sor Mariana de San Jos 1763-1767:

cmo estaba el monasterio despus del terre-
moto,
prstamo
al
Olivares.
P.
Situacin
monjas en el pleito de traslaincierta de

cin.
La Ministra M. Mariana se resuelva a
trabajar en el valle de la Mocha: Sor Nicola-sa
las
Rocha
dirige
las
obras.
Traslacin
de la
ciudad a
actual sitio: el presbtero Fraivcisco Javier Barriga levanta plano para la
ciudad y reparte los solares: quines fueron
los verdaderos solucionadores del famoso problema: la famosa historia de la excomunin
Toro y Zambrano.
Se trasladan las monjas a la nueva ciudad.
Pobreza del monasReligiosas que recibe.
lanzada por
el
obispo
terio: la
la
Ministra cobra
deuda
Hijar.
al presidente
Acaba
su
gobierno
al rey
la
M.
Mariana y entra Sor Rita de Santa Gertrudis:
1766-1769.
cin de la
Juicio
M. Mariana
acerca de
la
actua-
2V)(>
Fia*.
CAPITULO VI. Se
EJ E<
TA N
M I'O KT A X T ES
TRABAJOS. La KXITI.NI.V DI I.OS .JESIITAS.

La IGLESIA. La nuera Ministra, M. Hita
Sarita (ertrudis. 1766-1749: contina .su

antigua labor: reclamo de invasiones en Palomares. La expulsin de los jesutas: ignorancia que haba de sus causas: cules fueron
de,
stas: consecuencias que trajo a las trinitarias.
El
a
los
les
con
cura Arecharula y Olararria reemplaza

jesutas en la atencin de las monjas:
presta otro gnero de servicios relacionados

los bienes
de
la casa.
Entra
religiosa
la
Tomasa Quevedo y Orando. Entra la Ministra M. Rosa de Santa Mara, 1769-1772,

Termina la clausura del monasterio. Pide
ornamentos y
tiles
de los que pertenecieron
a los jesutas: miedo cerval de los empleados

pblicos.
Entra de
La nueva
Sor Micaela del

M. Mara
religiosa
Trnsito.
Margarita de
la
Ministra,
Cruz, 177 1-177 Jf
breza del monasterio.
Entra
gran po-
ruteramente la
Ministra, Sor Rosa de Santa Mara. 17 7 U1777: comienza la construccin de la iglesia.

Entra de Ministra Sor Ana de S. Juan de
Mata, 177S-17<S1:
vasiones: entran
liberta a
la
Palomares de inMara de S.
casa Sor
Flix, Antonia de Jess Cautivo,
Juana Mara
Varios
cuyas supeiioras no son conocidas.
En 17S2 entra Sor Patricia de
Joaqun.
En 178 rey da fondos para
Entra de monja Sor Mara de Jess. Entra
del
Carmen y Juana
de las Mercedes.
trienios
S.
Jf
la iglesia.
el
de Ministra Sor Magdalena de
la
Cruz, 1790-
1793: termina la clausura. Pide la Ministra

al rey que declare "monasterio real" al de
Concepcin: se obtiene el ttulo y lo usaron las
monjas: entran de monjas Sor Melchora de
San Miguel, Brbara del C. de Jess, Sor
Manuela
J os
Mara de
y Juana
Urrejola
CAPTULO VII. ltimos
aos de la Colo-
Comienza la independencia
nal. La Ministra Sor Manuela de
nacio-
nia.
res.
1790-1190 : concluye
la
iglesia
pide una tierra-pintura que fu de

tas: recibe
S. Antonio,
San
los
Dolo-
en
1795:
los jesu-
para religiosas a Sor Mercedes de

Mara Ana del Sacramento, Igna-
Mara Ana de Jess. Muere

gran protector de las monjas, cannigo don
Antonio Rodrguez: importancia de su persona y de sus servicios: an es honrada su memoria por las religiosas. La Ministra Antonia de Santa Teresa, 1790-1799. Entran de
religiosas Sor ngela de S. Juan de Mata,
Micaela del Trnsito, Magdalena de la Naticia del Milagro,
el
vidad.
Es elegida Ministra
la
M. Magdalena
de la Cruz, 1799-1802 : recibe para religiosas
a Sor Juana de
la Ascensin.
la
Ascensin y Magdalena de
1802-1805 entra de Mi-
Para
M. Manuela de los Dolores y para

la M. Magdalena de la Cruz, y para
1808-1811, la M. Manuela de los Dolores:
Recbense para religiosas a Sor Manuela de
nistra la
1805-1808
Santa Clara. Sor Petronila del Rosario y a

Sor Juana de los Dolores: virtudes de esta
ltima religiosa. La M. Manuela y la revo-
Ilicin de la
independencia nacional: las
giosas solicitadas por los bandos

realista.
En
reli-
patriota y
1811-1 SU, gobierna
M. To-
la
masa de la Sma. Trinidad, y en 181Jr 1817 la

M. Magdalena de la Cruz. Consecuencias de
la
guerra; tocan
monasterio.
al
El
triunfo
de Chacabuco : cambio de autoridades eclesisticas
en Concepcin.
San Juan de Mata,
La
Ministra ngela de
1817-18J.}.
<
andes su-
frimientos de las monjas: emigracin de los

patriotas
religiosas.
cin:
al norte:
angustias que
El general
marcha
pasan
las
Osorio llega a Concep-
al norte:
batalla
de Maipo.
Osorio se va al Per, dejando a Snchez en

su lugar
CAPTULO
giosas
VIII. Emigracin de las reliAratcana. El jefe espaol

emigra al sur. La Ministra M.
la
Snchez
Angela de S. Juan de Mata recibe orden de
emigrar: razones infundadas que aconsejaron
esta triste medida: los patriotas acusados de
vndalos:
concilibulos
eclesisticos en que se
de
civiles,
acuerda
militares
la salida
de
monjas: IjOS religiosas tuvieron ms valor

mejor
criterio que los militares: salieron en
y
las
contra de su voluntad: antes enva sus mejores
Lima: salen del monasterio el 2J, de

Septiembre de 1818: llegan a los ngeles el
1 de Octubre: salen hacia
acimiento el 18
de Enero de 1810. Se pierde el equipaje de
las monjas y el archivo en el paso del Bo-Bo.
Llegan a Angol y tuercen hacia Tucapel o
Caete: bajan hacia el mar por la orilla del
alhajas a
269
Pgs.
ro
Lebu:
Snchez se marcha a Valdivia y

una embarcacin a Lebu para
monjas al Per: esto no se realiza
ofrece enviar
llevar a las
I
comienzan
CAPITULO
las
154
monjas su vidn de desterradas
Triste estado de Concepion desde 1818: Se disctela suertk dk las

monjas. La ciudad en manos de bandoleros
a fines di ISIS: llega en Enero de 1819 el
intendente Freir: la guerra salvaje del montonero Benavides : sitio de Talcahuano en
(
IX.
hay paz en la ciudad. Se discute el

derecho de las monjas a los bienes que tenan
JSJti:
de eMigrar: va la cuestin al cabildo

y es discutida con inters: va al Congreso
Nacional: ste manda adelantar la informacin. Los bienes del monasterio fueron secuestrados mientras tanto: ms tarde fall el Congreso, segn se dir.
El gobierno general y
el provincial conceden dispensa de deudas por
censos, capellanas, etc.
Freir procura la
antes
civil
vuelta de las monjas
170
CAPTULO
X. Cmo vivieron las monjas

EN SU DESTIERRO DE LAS SELVAS ARAUCANAS.
Tristsima vida, entre salvajes: soledad y

apartamiento de la vivienda de Andrs Lavo:
qu religiosas comenzaron la vida triste: sacerdotes y sirviente que las acompaaban.
(irn epidemia de fiebre tifoidea : mueren cinco
religiosas.
Hecho
portentoso de la multipli-
cacin de las velas de cera para

vino para la santa Misa:
hostias:
conducta heroica
acompaantes.
Se
el
altar y del
cmo trabajaban
sabe en
de los
Lima
las
sacerdotes
la
vida de
270
miseria que llevaban las monjas: don Pablo
Hurtado
gneros.
les
En
enva algunos vveres, dinero y

Europa se tiene noticia de la
suerte de las monjas.
canos
parte
Cmo miraron
a las trinitarias
algunas
de
los
arau-
un asalto nocturno de
bandidos: se
oponen
los
indios a la salida de las monjas: viaje frus-
trado a
Valdivia: vuelven
sobre sus
pasos,
obligadas por los indios, y se establecen en el

Pequen. En 1821, a fines, oyen hablar de
que se intenta libertarlas ilusiones, esperanEl capitn don Antonio

zas y desengaos.
Carrero facilita la salida de las monjas: co%\cierta con el capitn don Ramn Picarte, el
plan de liberacin: se simula un ataque de
Picarte contra Carrero: todo sale bien.
:
Cmo
sucedieron estas cosas segn
cin
llega
Arauco
la
la
Rela-
comunidad:
poco
despus llegan algunas religiosas que estaban

separadas de la comunidad. El intendente
Freir
manda
don Fernando
para llevar a
desde Concepcin al presbtero
Lagos con todo lo necesario

monjas desde Arauco.
Llegan a Concepcin el 22 de Diciembre de
1821 : son recibidas con muestras de gran regocijo: se hospedan en una casa particular
aqu se hace eleccin de Ministra, en Sor
Juana Mara de San
Se
traslada
las
al
Jos, en
Enero de 1828.
monasterio.
pa-
Hermosas
labras con que la Relacin comienza y cierra

el triste incidente de la peregrinacin
CAPITULO
XI. Se regulariza la situacin

LEGAL Y PECUNIARIA DE LAS MONJAS. HaM-
180
BKE GENERAL EN LA PROVINCIA.

estaban de hecho juera de
estaban
La
secuestrados.
Mara de
S. Jos hace
LS monjas
la ley:
sus bienes
Ministra
Juana
frente a la difcil
si-
Padre Sim sustenta a la comunidad varios meses. Pobreza general en la

provincia: los aos 1821-22 y 23 son aos de
"hambre y de necesidades"
comunicaciones
tuacin:
de
las
autoridades subalternas de
la
provin-
comunicacin tristemente interesante del

cura Gallardo, de Rere: del gobernador eclesistico, don Salvador Andrade al Intendente
Freir: de ste al Supremo Gobierno: del
Cabildo civil a los vecinos y al Congreso
Nacional: curiosa comunicacin de un particia:
Movimiento
cular.
Freir la
don
Director
del
que da a
revolucionario
Suprema Magistratura: deposicin
Freir ayuda a
las
tramita al sumario
<>
Bernardo O'Higgins.
monjas eficazmente. Se
informaciones mandados
Senado: las circunstancias eran favorables para las monjas: el Senado falla favorablemente, a peticin de don Agustn Vial
por
el
Santelices
CAPTULO
monjas
verdadero
Colonia
servicios que prestan a la agricultura.
Lazo de unin mercantil entre el convento y
XII.
Las
Banco hipotecario durante la
los particulares
como
el
hacen hoy
rario en Chile: las
dinero de dotes se prestaba

de numemonjas tenan dinero y lo
los Baleos: falta
prestaban con caucin suficiente de seguridad,

dad.
Los capitales
se avisaban
por
mismos:

272
Pag.
un mismo capital que ha pasado de fundo en

fundo: otros que
un fundo.
un siglo y ra cando
agrcola que pudo escri-
liun cstuilo
Historia
birse con los libros del monasterio.
Las
fa-
milias antiguas de Concepcin fueron deudoras
del
monasterio.
tomados de
los
Villacicencio,
Historia
de los fundos
del monasterio,
libros
Bularco,
Casablanca.
fundo
Seguri-
Banco: tramitacin inteun acta de trmite.

monjas, a pesar de ser Banco, eran
dades que exiga
el
resante de los prstamos:
Las
la guerra de la independencia les trajo

grandes prdidas.
Organiza la Ministra la
primera escuela de nias que hubo despus de
pobres:
la
independencia: curioso
mento que
se le da:
e interesante regla-
su gran mrito
217
APNDICE
I.
El boldo de la Virgen
Vida de la ven. hierva de Dios Sor Mar-
235
II.
tina de la Sma. Trinidad. Religiosa profesa de velo negro en el monasterio de

trinitarias de8calza8 de la ciudad de la
Concepcin de Chile
las primeras monjas de la diocesis
iii.
de Osorno e Imperial
IV. Reglamento de la escuela de nias
establecida en el monasterio de trinita-
248
rias
253
258
en 1823
*S*^
Princeton Theological Seminary Librarles
1012 01220 0236

Chile, Las Monjas Trinitarias de Concepción, 1570 - 1822

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.

REINALDO MUOZ OLAVE

MONJAS TRINITARIAS DE tOMEIM I\

REINALDO MUOZ OLAVE

confiamos a la benevolencia del caritativo

trinitaria est slidamente

en un pasado venerable, que deba narrarse en

han contribuido a conquistarle el

dencia, que para las

esc largo espacio de tiempo el insti-

dole el auxilio constante de

monasterio de trinitarias el primero

nico de mujeres durante

primera mitad del siglo dice

y nueve, y hasta hoy

Asentado en slida base de virtud,

terio se conquist desde un principio el respeto

veneracin del pblico, y atrajo hacia sus

claustros, desde todos los mbitos de la dicesis,

se estableci ntima comunica-

verificarse el hecho de que

clausura, se hicieran las

de personas, sus consejeras en asintos de trascendencia, v muchsimas veces el rbitro de los

mientos naturales de amor a

los suyos, antes

verdadero valor y juzga de

con un criterio ms recto y seguro.

trinitarias pudieron auxiliar a los

intensidad que los dineros del monasterio con-

vida cu una comunidad

de acontecimientos que para

sociedad fueron de importancia trascenden-

hemos logrado escriLas aguas del Bo-B'w arras-

Nacimiento, en Enero de l8ip,

las trinitarias, que huan de

Concepcin y fuea sepultarse en vida, por cuatro largos

aos, en las selvas de

ese bagaje iba todo el archivo del

otro documento interesante para la casa v para

archivo es hoy absolutamente imposible aqu

hemos tomado de algunos

busca que hemos practi-

vo del Arzobispado de Santiago.

otorg ttulo de "real monaste-

rio" al de las trinitarias:

adverso que so-

poca republicana del monaste-

puede caerle la suerte de visitar la Espaa:

La ermita de la loma, de Penco, remoto orje*:

del monasterio, la ermita de la

cristiana en las regiones conquistadas.

implantaron en esta dicesis lo que haban visto y

El remoto origen del actual

trinitarias descalzas de Concepcin, se

siglo diez y seis.

Los conquistadores, tan

implantacin del reino de Cristo

comprueba suficientemente este aserto, y es

autoridad del es-

es decir, todos los or-

ganismos vivos que tenan como objeto la

entre los espa-

Teniendo la conquista espaola un carcter

cada uno su oficio y