20-11-2014

Jos Sal San Vicente Hernndez, 1005_PE1

Introduccin a la Psicologa
Anlisis del libro El hombre en busca del
sentido de Viktor E. Frankl
PROF. GABRIELA GUZMAN PEA

"La potencia intelectual de un hombre se mide por la dosis de humor que es capaz
de utilizar; nada es eterno, el caf se enfra, el humo se va, el tiempo pasa y la
gente cambia (Friedrich Nietzsche) Cul es el sentido de la vida y de la
existencia del hombre?; estas fueron las interrogantes que surgieron en el
transcurso de esa parte de su vida como prisionero, en medio se situaciones
adversas, rodeado de desastres, muertes, gritos, dolor propio y ajeno, Viktor E.
Frankl decidi tomar lo mejor, en su obra El hombre en busca del sentido, relata
sus experiencias durante su permanencia en los campos de concentracin
alemanes;

expone

que,

incluso

en

las

condiciones ms extremas

de

deshumanizacin y sufrimiento, el hombre debe encontrar una razn para vivir,

basada en su dimensin espiritual.

Segn Viktor E. Frankl vivir es aceptar dignamente el desafo lleno de

adversidades que la vida nos plantea, y sobrevivir es hallar el sentido de ese
sufrimiento. Es inevitable que el ser humano sea afectado por el su entorno. Sin
embargo, el hombre est dotado de la capacidad de discriminar, ya que ya que
puede decidir si permite que se apropien o no de sus creencias y su razn, incluso
cuando se encuentra en circunstancias terribles de tensin psquica y fsica, hay
una cosa de lo que el hombre es dueo en su totalidad, es la eleccin de la actitud
personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino. En el
camino de la toma de decisiones el ser humano puede tomar dos caminos, puede
conservar su valor, su dignidad, su generosidad; o bien, en la dura lucha por la
supervivencia, puede olvidar su dignidad humana y ser poco ms que un animal.
Una situacin difcil puede proporcionarle la oportunidad de hacer mritos en el
camino de la superacin. El hombre es capaz de vivir e incluso de morir por sus
ideales y principios. Para Frankl el trmino existencial se puede utilizar de tres
maneras: 1) para referirse a la propia existencia, al modo de ser humano, 2) al
sentido de la existencia y 3) al afn de encontrar un sentido concreto a la
existencia personal, o lo que es lo mismo a la voluntad de sentido.

Cuando el ser humano se ve envuelto en circunstancias adversas, es libre de

elegir si permite que dichas circunstancias se adueen de sus decisiones y su vida
misma o si las enfrenta y toma las riendas de su vida y de sus decisiones dndole
un tinte de libertad y dignidad a su vida. Y vivir, qu es, en definitiva, vivir? Vivir
significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los
problemas que se nos platean y cumplir las tareas que la vida nos asigna
continuamente. "Vida" algo muy real y concreto, que configura el destino de cada
hombre, distinto y nico.

La bsqueda por parte del hombre del sentido de la vida constituye una prioridad
y no una racionalizacin secundaria de sus impulsos, de sus instintos. Sentido no
es algo que nace de la propia existencia, sino algo que hace frente a la existencia,
cmo

hallamos

nuestro

sentido?,

Frankl

nos

presenta

tres

grandes

acercamientos: el primero es a travs de los valores de experiencia, o vivenciar

algo o alguien que valoramos. La segunda forma de hallar nuestro sentido es a
travs de valores creativos, es el actuar en s mismo. Esta sera la idea existencial
tradicional de comprometerse con el proyecto de vida de uno mismo. La tercera
va de descubrir el sentido es la de los valores actitudinales. Estos incluyen
virtudes tales como la compasin, valenta y un buen sentido del humor, etc. Pero
el ejemplo ms famoso de Frankl es el logro del sentido a travs del sufrimiento. Al
final, estos valores, de actitud, de experiencia y creativos son meras
manifestaciones superficiales de algo mucho ms fundamental, el supra sentido,
que es la idea de que, existe un sentido ltimo en la vida; sentido que no depende
de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de nuestra dignidad. Segn Frankl "El
vaco existencial es la neurosis colectiva ms frecuente en nuestro tiempo". A lo
largo de la historia el ser humano ha reprimido sus instintos ms bsicos que son
los animales, por lo cual se ha visto forzado a elegir su propia idea de s mismo y
del sentido de su existencia. La tradicin y las creencias religiosas que han
soportado su conducta y los cambios que la misma ha tenido, dan lugar a una

especie de tedio social. Es importante resaltar que la idea del sentido de la vida,
no trata slo de una gran causa o creencia que dirija todos los campos de la
existencia, sino en la libertad y la responsabilidad personal ante los distintos
acontecimientos particulares de la vida. El hombre no est absolutamente
condicionado y terminado; al contrario, es l quien decide si cede ante
determinadas circunstancias o si resiste frente a ellas. En otras palabras, el
hombre, en ltima instancia, se determina a s mismo. El hombre no se limita a
existir.

El ser humano es un ser auto trascendente, pero la libertad no es la ltima

palabra, es solo una parte de la historia. Es el aspecto negativo de un fenmeno
cuyo aspecto positivo es la responsabilidad. En los campos de concentracin pudo
verse que algunos prisioneros se comportaban como cerdos y otros como santos.
El hombre tiene dentro de s ambas potencias, de sus decisiones y no de sus
condiciones depende cul de ellas se manifieste.

En definitiva, el ser humano no es una cosa ms entre otras cosas: las cosas se
determinan unas a otras, pero el hombre, en ltima instancia, es su propio
determinante. Lo que llegue a ser, dentro de los lmites de sus facultades y de su
entorno, lo tiene que hacer por y para s mismo. Para Frankl el hombre es el ser
que siempre decide lo que es, en medio y a pesar de, las circunstancias. No
obstante, el esfuerzo puesto al servicio de un sentido puede ser frustrante, la
frustracin existencial se da cuando la voluntad de sentido se ve fracasada. Por
diferentes causas, el individuo no puede descubrir o materializar el verdadero
sentido de su vida, y esto desencadena en una frustracin, la que se resuelve en
neurosis. Para este tipo de neurosis, la logoterapia utiliza el trmino neurosis
nogenas, o lo que otros suelen llamar neurosis existencial o espiritual.

A partir de lo anterior surge la terapia de Frankl, conocida como logoterapia,

segn la cual, la primera fuerza que motiva al hombre es la lucha por encontrarle
un sentido a la propia vida. Se centra en el significado de la existencia humana. El
soporte filosfico de la logoterapia, recae en Jean Paul Sartre, quien dice que "el
hombre se inventa a s mismo, concibe su propia 'esencia'; es decir, concibe lo
que es en esencia, incluso lo que debera o tendra que ser. Sin embargo, yo
afirmo que nosotros no inventamos el sentido de nuestra vida, nosotros la
descubrimos. La logoterapia considera que su fin es ayudar al paciente a
encontrar el sentido de la vida. Trata de hacer al paciente consciente de lo que
anhela en lo ms profundo de su ser. El bienestar del paciente se basa en el
efecto tenso que cusa comparar lo que se es y lo que se debera ser. Lo que el
hombre necesita no es vivir sin tensiones, sino esforzarse en luchar por una meta
valga la pena. La logoterapia considera que la esencia ntima de la existencia
humana est en su capacidad de ser responsable de la propia vida. La logoterapia
como tcnica tiene ciertos instrumentos como la "intencin paradjica" una tcnica
basada en que el miedo hace que se produzca lo que se teme. La intencin
paradjica intenta que el paciente haga aquello que teme, aunque sea por un
momento, eso suele romper el crculo. La metodologa logoteraputica de Frankl
se basa en tratar las enfermedades psquicas tanto desde una perspectiva mdica
(por ejemplo a ciertas personas que le consultaban por depresin, tras estudiarlas,
les recetaba un tratamiento hormonal), aunque principalmente la cuestin es
dialogar con la persona y notar en ella qu es lo que da sentido a su vida.

La logoterapia se basa fundamentalmente en tres principios, 1. La libertad de

voluntad que toma en cuenta la capacidad del ser humano de tomar decisiones,
por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta
a disposicin del destino mismo; 2. La voluntad de sentido, que consiste en tener
la iniciativa personal de encontrar el porqu de nuestra propia vida. Pero no slo
quedarnos en el descubrimiento de ste, sino que tambin materializarlo, pues las
personas, muchas veces, necesitamos de hechos para poder comprender las

cosas en profundidad y quizs ver satisfechas nuestras necesidades y

expectativas y 3. El sentido de vida, que no es un concepto general para toda la
humanidad, sino por el contrario, la vida de cada ser, tiene un sentido diferente.
No debemos buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada ente tiene una
misin que cumplir, y su tarea es nica, al igual que la oportunidad de ejecutarla. Y
por ltimo, la persona no debera empearse en buscar el sentido de su vida, sino
que darse cuenta de que es a ella a quien la vida busca y requiere. Cada hombre,
cuando se le pregunta por la vida, tiene que responder su vida, y esto lo logra con
responsabilidad. La logoterapia, considera que la esencia humana est en la
capacidad de responsabilidad. La Logoterapia es una percepcin positiva del
mundo.

A travs de la obra del psicoterapeuta Viktor Frankl, conocimos y revivimos la

tortura a la que fueron sometidos los hombres en la segunda guerra mundial, la
cual nos lleva a una profunda reflexin, vale la pena preocuparse por lo vivido?,
o es mejor ocuparse por cmo enfrentar lo que venga, nos ensean a valorar la
vida que tenemos y as enfrentar en forma prctica y sencilla las dificultades que
se nos presentan a diario.
Viktor E. Frankl a travs de lo que vivi, experiment y observ en su estancia en
los campos de concentracin alemanes, elabor un nuevo mtodo para la cura de
enfermedades mentales: la Logoterapia, que consiste en encontrar el sentido de
nuestras vidas, por qu existimos y realizarlo. Esta tcnica a permitido que
muchas personas encuentren el real sentido de sus vidas y que hoy en da se
encuentren sanas mentalmente y felices.