A filosofia, a partir do advento da modernidade, tem posto em dvida, sistematicamente, a
aptido humana ao conhecimento. Descartes iniciou o abismo entre a filosofia antiga e a moderna, fundando todo o edifcio de certezas sobre a dvida metdica, por mais paradoxal que isso possa parecer. Um dos aspectos mais importantes da filosofia moderna a preocupao com os limites do conhecimento humano: antes de qualquer investigao sobre a verdade, seria preciso delimitar qual o campo em que possvel, ao homem, conhecer. Desde ento, estes limites no cessam de recuar, chegando at o ponto em que Derrida nega a possibilidade de qualquer conhecimento objetivo, reduzindo tudo ao discurso. Edmund Husserl acreditava que a dvida metdica era uma conquista fundamental, ponto de partida de qualquer filosofia digna deste nome. Uma anlise mais atenta, feita pelo filsofo Olavo de Carvalho, mostrou que impossvel que ele seja o fundamento de qualquer sistema de certezas. A dvida s possvel se fundada, antes, em inmeras certezas. Antes de tudo, preciso haver a percepo da continuidade do sujeito cognoscente, que se reconhece o mesmo em todo o percurso da dvida. Esta continuidade, por sua vez, traz consigo a memria, com cujos dados possvel a dvida. preciso, tambm, que o sujeito saiba a diferena entre o dado e o suposto, entre o objetivo e o subjetivo: "a dvida sobre a realidade do mundo no pode se apresentar como simples escolha entre duas possibilidades de valor igual e idntica origem, mas sempre como escolha entre um dado e um suposto, entre o recebido e o inventado". A dvida radical s possvel numa situao pessoal e social estvel, em que o homem pode se entregar a "inocentes vos de imaginao que em nada afetaro a sua conduta de cidado". A dvida tambm s possvel na busca de algo mais verdadeiro e, portanto, supe ao menos uma idia de verdade que oriente a busca. longe de ser logicamente primeira, ela um produto requintado e elaboradssimo de uma mquina de saber. Longe de ter um poder fundante, ela no seno uma manifestao mais ou menos acidental e secundria de um sistema de certezas.
Kant, na mesma linha, procurou delimitar o campo em que possvel o conhecimento
humano, limitado a priori pela especificidade dos nossos cinco sentidos e da nossa mente. Ele procura evitar qualquer afirmao dogmtica, mas, ainda que no perceba, d como pressuposta a perfeita capacidade humana de conhecer os limites do nosso conhecimento. Ora, se o homem pode conhecer perfeita e adequadamente os limites do seu conhecimento, teramos que assentar que em alguns casos - como este - no h impedimentos para a capacidade cognitiva humana.
Negando ao ser humano a possibilidade de conhecimento absoluto, ele transforma estes
limites (e o conhecimento deles) num absoluto incondicionado que determinar todo o resto, numa patente contradio entre o que afirma e o que realmente faz. O que, de incio parecia ser uma prova de modstia metodolgica, revela-se como uma pretenso de se estabelecer os limites do conhecimento humano. Kant tambm estabelece outras barreiras ao conhecimento ao afirmar que podemos apenas conhecer as aparncias fenomnicas, mas no as coisas em si mesmas. Apesar disso, escreveu uma obra filosfica e gostaria que apreendssemos a essncia do seu pensamento, e no a sua mera aparncia fenomnica.
The Art of Invisibility The World's Most Famous Hacker Teaches You How To Be Safe in The Age of Big Brother and Big Data by Kevin D. Mitnick, Robert Vamosi (PT)