Introduccin

La creacin de la psicologa marxista es atribuida al filsofo, intelectual y

militante comunista

Karl Marx quien naci en Trveris, Reino de Prusia, el 5 de

mayo de 1818 y falleci en Londres, Reino Unido, el 14 de marzo de 1883.Fue un

filsofo, intelectual, economista, periodista revolucionario alemn, de origen judo.
Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico, del comunismo
moderno,

del

marxismo

del

materialismo

histrico.

La creencia marxista de que el desarrollo humano es una marcha inevitable

hacia el comunismo empuja a la psicologa marxista hacia una creencia en el
conductismo. Su visin determinista del desarrollo humano parece excluir el libre
albedro, aproximando la posicin conductista de que nuestras decisiones y
acciones resultan de la respuesta del cerebro a los diferentes
ambientales

que

estn

en

nuestro

ambiente

estmulos
exterior.

La aceptacin marxista de la evolucin y el materialismo como los medios

apropiados para poder entender al mundo, afecta su visin de la relacin existente
entre

mente/cuerpo, viendo la mente solamente como la actividad que es

puramente fsica del cerebro, viendo tanto al cerebro y al cuerpo como una
materia que se encuentra estrictamente organizada y establecida para funciones.

El conductismo adoptado por los marxistas difiere significativamente del

conductismo tradicional, con el paso del tiempo. Las teoras conductistas
marxistas estn basadas en el trabajo de Ivan P. Pavlov, un fisilogo ruso que
acta como padre adoptivo de la psicologa marxista, mayormente porque sus
intentos de reconciliar el materialismo con la psicologa parecen encajar con la
dialctica.
Como propsito queremos dejar en claro las principales ideologas
marxistas que se encuentran presentes en nuestra actualidad en la psicologa.

Las races filosficas del marxismo

Karl Marx tuvo dos grandes influencias filosficas: la de Feuerbach un
filsofo, antroplogo, bilogo y crtico de la religin alemn, que le aport y afirm
su visin materialista de la historia en la cual se entendan los cambios tanto
sociales y polticos a partir de los cambios que se dan en la base material de los
modo de produccin, y la de Hegel un filsofo alemn , que inspir a Marx acerca
de la aplicacin de la dialctica al materialismo, en donde la base material s el
sustrato concreto o abstracto usando la dialctica para interpretar al mundo
teniendo un origen fsico, apoyado en datos o en lago concreto.
Para su trabajo de disertacin doctoral Marx eligi la comparacin de dos
grandes filsofos materialistas de la antigua Grecia, Demcrito que promova la
teora de la estructura d la materia que segn esta teora el principio cardinal del
mundo es la existencia del vaco y los tomos que se mueven en el vaco
y Epicuro, quien propuso una doctrina materialista que desde el punto de vista
psicolgico las sensaciones son producidas por sucesiones de imgenes que
dejan los cuerpos y registran los sentidos. Marx ya haba hecho suyo el mtodo
hegeliano, su dialctica. Ya en 1842 haba elaborado su Crtica de la filosofa del
derecho de Hegel desde un punto de vista materialista.
Pero a principios de la dcada del 40, otra gran influencia filosfica hizo
efecto en Marx: la de Feuerbach, especialmente con su obra La esencia del
cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la crtica materialista de
Feuerbach al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Segn Marx, el
materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue
en las Tesis sobre Feuerbach (Marx, 1845) y La ideologa alemana (Marx y
Engels, 1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias
filosficas y establecen las premisas para la concepcin materialista de la historia.
Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir de continuas
contradicciones que expresaban el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx
son el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin las
que determinan el curso del desarrollo socio-histrico. Para los idealistas el motor

de la historia era el desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas
ideas y encuentra all el hilo conductor del devenir histrico.

Karl Marx
Karl Heinrich Marx, naci el 5 de mayo de 1818, en Trveris, una ciudad
situada en la provincia del Rin del antiguo Reino de Prusia.
Fue un filsofo, historiador, socilogo, economista, escritor, periodista,
pensador socialista, activista y revolucionario alemn de origen judo. Padre
terico del socialismo cientfico y del comunismo.
Marx pasa gran parte de su vida en Inglaterra, pas en el que se da la
revolucin

industrial

con

todas

sus

consecuencias:

explotacin

de

los

trabajadores, pobreza, malas condiciones laborales, situacin precaria del

proletariado, etc. Es all donde surgen como consecuencia los primeros
movimientos obreros. Es por eso que Marx, decide representar la prctica activa
de la lucha de clases, lucha que debe proseguir hasta reducir las relaciones de
dominio y explotacin entre los hombres.
En 1842 colabora en la revista La Gaceta Renana, de la que llega a ser
redactor-jefe. Esta poca marca su separacin de la filosofa hegeliana. En 1843
Karl Marx se traslada a Pars, tras el cierre de la revista que dirige. Es en ese
tiempo, donde conoce a Friedrich Engels, un filsofo y revolucionario alemn, con
quien mantendr una amistad hasta su muerte, y quien junto a ste, naci el
Marxismo.
En 1847, por encargo de la Liga Comunista, escribe en colaboracin con
Engels el conocido Manifiesto del Partido Comunistas, que se publica en Londres
un ao ms tarde, en 1848, poco antes de volver a Alemania para poner all en
marcha la revolucin, para luego de esta manera ser traducido a casi todos los
idiomas europeos, el manifiesto comunista.

Finalmente, tras la muerte de su esposa Jenny, en diciembre de 1881, Marx

desarroll una fuerte gripe que lo mantuvo con un mal estado de salud durante los
ltimos 15 meses de su vida. Con el tiempo, contrajo bronquitis y pleuresa que lo
condujeron a su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres, Reino Unido.
Ideologa marxista
Para Karl Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del
espritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es
concretamente, el hombre real, corpreo (que tiene cuerpo, volumen o
consistencia material) con los pie sobre la tierra firme. Por lo tanto, el hombre no
es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo.
Ese conjunto de representaciones e ideas forma la ideologa y la tarea que
Marx asigna al ser humano es la de desentraar cules son esas ideas. Algo nada
fcil ya que el hombre est siempre condicionado por un determinado desarrollo
de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l corresponde.
Para l, la deformacin es consecuencia del inters de la clase dominante
por mantener sus privilegios. Las ideas de la clase dominante, son, en todas las
pocas, las ideas dominantes. Por ello, como producto social que es, la ideologa
no tiene una historia ni un desarrollo propio sino que depende de la sociedad y de
los hombres concretos que la comparten. Es un mecanismo privilegiado de ocultar
o deformar la situacin real de las personas, un eficaz mtodo de alienacin.
El trmino "ideologa" tiene un significado ms restringido y preciso:
conjunto de "ideas" que dan una imagen o representacin falseada y falsificadora
de la realidad y de las condiciones en que se desarrolla la vida de los hombres. En
tanto para el marxismo, lo que piensan los hombres, sus representaciones o ideas
(su ideologa), es un producto de la sociedad en que viven, es "un producto
social"; adems, la ideologa tiene un sentido bsicamente negativo, en cuanto
"ideas" falsas y falsificadoras; finalmente, los contenidos ideolgicos de la
conciencia (la religin, la filosofa, la moral, la poltica, etc.) ni tienen sustantividad
propia ni su propia historia y desarrollo.

La ideologa tiene como funcin ocultar, deformar o justificar la situacin de

alienacin que el hombre vive en un momento histrico, la crtica marxista de las
ideologas es una consecuencia de la crtica ms general a la alienacin del
hombre.
Enfoque conductista
El enfoque conductista a la teora marxista se centra en definir al hombre
como un receptor de estmulos provenientes del medio, respondiendo de manera
predeterminada a cualquier circunstancia de nuestro ambiente.
La psicologa conductista se basa en una perspectiva evolucionista del
mundo, planteando que el ambiente no solo empuja o absorbe, sino que tambin
selecciona. Al cumplir el ambiente un papel de seleccin le quitara al hombre el
rol de independencia con respecto a la toma de decisiones y el individuo pasara a
ser controlado por el mundo, especialmente por otros hombres a su alrededor.
Todo lo anterior se basa en la concepcin materialista de que el cerebro es
un montn de nervios y sinapsis, capaz solamente de responder a estmulos de
manera que estn fuera de nuestro control.
Rechazo a la teora conductista
El marxismo rechaza algunas de las conclusiones de las teoras ya que las
clasifica como mecnicas, producto que estas reducen el proceso psicolgico del
funcionamiento humano al solo proceso fisiolgico de conducta.
"El marxismo mantiene que existen leyes de desarrollo social que
conducirn, mediante una luchas consciente, hacia una mejor sociedad, el
socialismo
Como ya hemos mencionado el marxismo ve la humanidad en una lucha,
para lograr una sociedad comunista, es por esta razn que est en contra de
algunas conclusiones del conductismo tradicional ya que este a diferencia del

marxismo rechaza nuestro libre albedrio y esto podra excluir la voluntad de los
individuos de rebelarse y derrocar las clases opresivas.

El materialismo dialectico,fundamento de la pscilogia sovietica.

Tras la revolucin sovitica (1917), la aplicacin del marxismo a la tarea de
construir una nueva sociedad determino la existencia de la psicologa sovitica,
una tradicin claramente diferenciada y con personalidad propia. Se impona el
marxismo leninismo como marco ideolgico en el que necesariamente deba
basarse toda tentativa cientfica. En los aos veinte la psicologa debi ser
materialista y a partir de los treinta tambin deba ser dialctica. As la psicologa
sovitica se presentaba como una ciencia partidista, comprometida filosfica y
socialmente con una visin marxista leninista de la sociedad, que adoptaba una
perspectiva materialista dialctica. En este artculo analizamos los planteamientos
fundamentales del materialismo dialctico as como su influencia en la psicologa,
claramente determinada por los avatares del poder (purgas, prohibiciones,
imposiciones) que de forma impredecible se entrometa constantemente en la
vida de la ciencia.
La evolucin de la psicologa sovitica se dirigi hacia la bsqueda de un
progresivo esclarecimiento de los requisitos para construir una psicologa
verdaderamente marxista. durante los incieles aos veinte, la principal condicin
es que fuera materialista, mientras que en los aos treinta se sum a aquella la
dialctica. Desde 1950 se ha aadido un elemento y extrnseco, a saber, la
fisiologa pavloviana.
En este contexto desolador, hay un pequeo nucleo de investigaciones
psicologicas de clara orientacion psicosocial que con el tiempo cobraran suma
importancia. Se trata de la obra de Vygotski ( 1934, pstuma) y Luria, dos
psicologos que mantienen contacto con la ciencia occidental y discrepan
ideologicamente de la mismaideologicamente de la misma. Ambos estudiaron el
proceso de formacion de la personalidad en la colectividad y en los grupos y
reivindicaron una psicologia historica. Su tesis sobre la unidad dialectica entre el
lenguaje y el pensamiento, se apoyaba en la premisa de que el hombre es un ser
producto de la historia a la par que un sujeto activo de la relaciones sociales, y los
procesos psicologicos superiores (conciencia, voluntad, etc.) se desarrollan con
las interacciones del individuo con sus semejantes y con la cultura de su entorno.

El periodo dialectico se inicio con las purgas stalinistas y en susu primeros

momentos se caracteriz por la vigilancia y el control del PCUS. Para muchos
autores, la primera teoria verdaderamente marxista y dialectica fua la de LS
Vygotski (1834 1934), quien puso de relieve las conexiones entre la conciencia y
el desarrollo socio cultural. Desde entonces y hasta nuestros dias, la psicologia
societica (marxista) (ex sovietica en los ultimos aos). Ya no abandonara el
materialismo dialectico como su fundamentacion filosofica, aunque a lo largo de su
devenir historico haya sufrido diferentes modificaciones y en cada periodo, hayan
sido distintos los autoresy las escuelas mas reperesentativos. La psicologia
sovietica se presentaba, pues, como una ciencia partidista, comprometida
filosofica y socialemte cob una vision marxista leninista de la realidad y que
adoptaba una perspectiva materialista dialectica, desde que rechazaba cualquier
dualismo defendiendo un monismo radical.
los fundamentos del materialismo dialctico
Esta concepcin de la actividad humana por parte de la psicologa sovitica
se, hizo posible gracias a los esfuerzos correctores del materialismo premarxista
llevados a cabo por Marx y Engels y ms directamente, a la interpretacin que
hizo Lenin de los mismos, que culmin con la elaboracin del materialismo
dialctico.

Fundamento filosfico materialista dialectico e histrico

La psicologa marxista se fundamenta en la filosofa del materialismo
dialectico e histrico, en su valor metodolgico universal, en las explicaciones
rigurosamente cientficas de la naturaleza, la sociedad y el individuo, y sobre todo
en su valor en tanto instrumento terico para trasformar la realidad en aras del
bienestar del hombre. Es una filosofa no solo del hombre, sino para el hombre, de
aqu su significacin para la psicologa.
Conclusiones:

La psicologa marxista de la coyuntura contempornea, realiza un anlisis

histrico y lgico de su surgimiento.
La psicologa marxista ha sido aceptada como uno de los enfoques
existentes dentro del pensamiento psicolgico contemporneo.
Se indica que incluso quienes la combaten no niegan su existencia.
Su aparicin y desarrollo esta concretado en los trabajos tericos
realizados por los que se pueden llamar clsicos en la psicologa marxista
como Rubinstein, Vigotsky y Leonty entre otros.

Ellos elaboraron una serie de principios que sirvieron de base para

desarrollar una nueva interpretacin de los fenmenos psicolgicos
utilizando los postulados de la ideologa marxista-leninista.
A grandes rasgos, infiere en una filosofa de construccin del pueblo donde
hace nfasis, a su conocimiento, en el constructo social.
Es una filosofa no solo del hombre, sino para el hombre, de aqu su
significacin para la psicologa.