A construo do saber: manual de metodologia da pesquisa em cincias humanas/

Christian Laville e Jean Dionne; traduo Helosa Monteiro e Francisco Settineri- Porto
Alegre: Artmed; Belo Horizonte: Editora UFMG,1999.
(resumo dos trs primeiros captulos)

O NASCIMENTO DO SABER CIENTFICO

Os Saberes Espontneos

O homem pr-histrico elaborava seu saber a partir de sua experincia e de suas observaes
pessoais. Esse saber podia ser reutilizado para facilitar sua vida. Pois aqui est o objetivo
principal da pesquisa do saber: conhecer o funcionamento das coisas, para melhor controllas, e fazer previses melhores a partir da. Inmeros conhecimentos so assim adquiridos a
partir da experincia pessoal.

A Intuio

Um saber desse modo construdo aceito assim que uma primeira compreenso vem mente.
Em nossa linguagem de hoje, chamam-se tais explicaes espontneas de senso comum, s
vezes de simples bom-senso. O senso comum no deixa de produzir saberes que, como os
demais, servem para compreenso de nosso mundo e de nossa sociedade, e para nela viver
com o auxilio de explicaes simples e cmodas.

A Tradio

Quando tais explicaes parecem suficientes, deseja-se divulga-las, compartilha-las. desse

modo que se elabora a tradio, principio de transmisso de tal saber. Na famlia, na
comunidade em diversas escalas, a tradio lega saber que parece til a todos a que se julga
adequada conhecer para conduzir sua vida. Esse saber mantido por ser presumidamente
verdadeiro hoje em dia, e o hoje porque o era no passado e deveria assim permanecer,
pensa-se, no futuro. Os saberes que a tradio transmite parecem, as vezes, no se basearem
em qualquer dado de experincia racionalizada.

Autoridade

Com frequncia, sem provas metodicamente elaboradas, autoridades se encarregam da

transmisso da tradio [Igreja Catlica]. Impe sua autoridade aos fiis por meio dos preceitos
ensinados pelo clero. Todas as religies transmitem, portanto, sua autoridade atravs de
saberes que guiam a vida de seus fiis sem que seu sentido ou origem sejam sempre
evidentes. O valor do saber imposto repousa, portanto, em nosso consentimento em receb-lo,
e esse consentimento repousa, por sua vez, na confiana que temos naqueles que o veiculam.

O Saber Racional

Muito cedo, o ser humano sentiu a fragilidade do saber fundamentado na intuio, no senso
comum ou na tradio; rapidamente desenvolveu o desejo de saber mais e de dispor de
conhecimentos metodicamente elaborados e de dispor de conhecimentos metodicamente
elaborados e, portanto, mais confiveis.

O Reino dos filsofos

[Os filosficos desempenharam um papel de primeiro plano.] Os filsofos gregos, dos quais
Plato e Aristteles so talvez os representantes mais conhecidos, desenvolvem os
instrumentos da logica, especialmente a distino entre sujeito e objeto: de um lado, o sujeito
que procura conhecer, e, de outro, o objeto a ser conhecido, bem como as relaes entre
ambos. O Renascimento, que marca uma brilhante renovao nas artes e nas letras, no
conhece equivalente no domnio do saber cientifico. Mas a inclinao da poca para rejeitar a
tradio se, por um lado, leva a negligncia do saber obtido dos filsofos do passado, portanto

A construo do saber: manual de metodologia da pesquisa em cincias humanas/

Christian Laville e Jean Dionne; traduo Helosa Monteiro e Francisco Settineri- Porto
Alegre: Artmed; Belo Horizonte: Editora UFMG,1999.
(resumo dos trs primeiros captulos)

conduz igualmente a encarar novos pontos de vista que iro florescer no sculo XVII: surge
principalmente a preocupao em se proceder a observao emprica do real antes de
interpreta-lo pela mente, depois, eventualmente, de submet-lo a experimentao, recorrendose as cincias. O sculo XVII assiste, portanto, a confirmao dessas tendncias, e o
pensamento cientifico moderno comea a se objetivar. A partir de ento, o saber no repousa
mais somente na especulao, ou seja, no simples exerccio do pensamento. Baseia-se
igualmente na observao, experimentao e mensurao, fundamentos do mtodo cientifico
em sua forma experimental.
A cincia triunfante
Durante o sculo XVII, os princpios da cincia experimental desenvolvem-se por meio de
mltiplas aplicaes. Mas no sculo XIX que a cincia triunfa. No domnio das cincias da
natureza, o ritmo e o nmero das descobertas abundam. Mas, saem dos laboratrios para ter
aplicaes prticas: cincia e tecnologia encontram-se. A pesquisa fundamental, cujo objetivo
conhecer pelo prprio conhecimento, acompanhada pela pesquisa aplicada, a qual visa a
resolver problemas concretos. Tais descobertas e suas aplicaes prticas modificam
profundamente a fisionomia do sculo. Os bens produzidos, agrcola ou industriais, so mais
ampla e facilmente distribudos], produtos raros at ento surgem nos mercados. No domnio
das comunicaes, achegada do telegrafo e do telefone aproxima os lugares e os homens. O
homem do sculo XIX percebe, com clareza, essas mudanas e os melhoramentos que trazem
para sua vida.

As cincias humanas e o positivismo

Seguindo o modelo das cincias da natureza as cincias humanas desenvolvem-se durante a

segunda metade do sculo XIX. At ento, o estudo do homem social havia permanecido entre
os filsofos. No sculo precedente, as especulaes dos filsofos tiveram uma considervel
influncia na concepo das sociedades e de seu governo. H muito tempo, por outro lado,
filsofos tinham se debruado sobre esses objetos de estudo hoje confiados as cincias
humanas. Mas o sculo XIX desejava saber sobre o homem e a sociedade. Desenvolvem-se,
segundo uma concepo da construo do saber cientifico nomeada positivismo.
- Empirismo-> O conhecimento positivo parte da realidade como os sentidos a percebem e
ajusta-se a realidade.
- Objetividade-> O conhecimento positivo deve respeitar integralmente o objeto trata o estudo.
- Experimentao-> O conhecimento positivo repousa na experimentao.
- Validade-> A cincia positiva , portanto, quantificativa. Isso permite, se se chega as mesmas
medidas reproduzindo-se a experincia as mesmas condies, concluir a validade dos
resultados e generaliza-los.
- Leis e previses-> Essas leis, estima-se, esto inscritas na natureza; portanto, os seres
humanos esto, inevitavelmente, submetidos. Nesse sentido, o conhecimento positivo
determinista. O conhecimento dessas leis permitiria prever os comportamentos sociais e gerilos cientificamente.
A PESQUISA CIENTFICA HOJE
1. O Enfraquecimento do Positivismo

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1.1- Cincias naturais e cincias humanas

As cincias naturais e as cincias humanas tratam de objetos muito diferentes.
a) A complexidade dos fatos humanos
Os fatos humanos so, por outro lado, mais complexos que os fatos da natureza. Ora, a
simples observao dos fatos humanos e sociais traz problemas que no se encontram nas
cincias naturais. Quanto a submeter tais fatos humanos experimentao, ainda mais
complicado. A experimentao supe que se possam identificar fatores variveis que por sua
inter-relao, permitem a explicao do fenmeno. Os fatos humanos tm graus de
complexidade que a cincia do sculo XIX no via em suas pesquisas sobre a natureza.
b) O pesquisador um ator
Se, em cincias humanas, os fatos dificilmente podem ser considerados como coisas, uma vez
que os objetos de estudo pensam, agem e reagem que so atores podendo orientar a situao
de diversas maneiras, igualmente o caso do pesquisador: ele tambm um ator agindo e
exercendo sua influncia. O pesquisador frente aos fatos sociais tem preferencias, inclinaes,
interesses particulares; interessa-se por eles e os considera a partir de seu sistema de valores.
com esse preconceito que aborda seu objeto e sobre ele far o estudo. Em cincias
humanas, o pesquisador mais que um observador objetivo: um ator a envolvido.
c) A medida do verdadeiro
O fato de o pesquisador em cincias humanas ser um ator que influencia seu objeto de
pesquisa, e do objeto de pesquisa, por sua vez, ser capaz de um comportamento voluntrio e
consciente, conduz a uma construo de saber cuja medida do verdadeiro diferente da obtida
em cincias naturais. Em cincias humanas se deve escolher em funo de conhecimentos
que no so nem exclusivos nem absolutos, que, no melhor dos casos, podem ser chamadas
de teorias, parecem-se suficientemente gerais para se aplicar ao conjunto das situaes
anlogas. O verdadeiro, em cincias humanas, apenas pode ser um verdadeiro relativo e
provisrio.
1.1.2

Revises em cincias naturais

No incio do sculo, as cincias naturais tambm haviam comeado a se sentir limitadas no

quadro do positivismo.
a) O empirismo difcil
O caso do tomo, cujo conhecimento progrediu significativamente durante esse sculo, ilustra
bem como agora se constitui o saber em cincias naturais: no sobre o modo emprico, como
desejavam os positivistas, isto , atravs de uma observao natural direta, uma vez que o
tomo s acessvel por meio de reaes nele provocadas, especialmente por coliso nessas
maquinas elaboradas que so os aceleradores de partculas. Sem jamais ter visto um tomo,
conhece-se, no entanto, sua natureza. O conhecimento do tomo na realidade uma teoria do
tomo.
b) A teoria
O conhecimento obtido permanece at ser contestado por outras interpretaes dos fatos.
Refora-se, ao contrrio, se os saberes obtidos, atravs de novas manipulaes, o confirmam.

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c) Teoria, lei e previso

O saber em forma de teoria parece agora, portanto, um fato aceitvel no domnio das cincias
naturais. Mesmo se a prova permanea incompleta, ou por vir. Aceita-se que a teoria seja uma
compreenso adequada, ainda que possivelmente provisria, e se reconhece que outras
verificaes podero, mais tarde, assegurar-lhe maior validade. O conhecimento total em forma
de lei no mais suprema ambio das cincias naturais.
d) Objetividade e subjetividade
O desgaste da ideia de determinismo acompanhado de uma transformao do conceito de
objetividade, que considera objetivo o que preserva o objeto, o que permite revelar sua
natureza sem que esta tenha sua integridade afetada, transforma-se em consequncia. Ela
cessa de pretender depender do objeto de estudo; define-se mais em funo do pesquisador,
de sua interveno, de sua relao ativa com o objeto de estudo. O papel do pesquisador
reconhecido, bem como sua eventual subjetividade, que se espera, todavia, ser racional,
controlada e desvendada. sob esse ngulo que, a partir de ento, define-se a objetividade,
relacionada mais ao sujeito pesquisador e seu procedimento do que ao objeto de pesquisa.
2. O Realinhamento da Cincia
As cincias humanas que hoje conhecemos nascem, portanto, na ltima parte do sculo XIX e
se desenvolvem nas primeiras dcadas do sculo XX. Desenvolvem-se segundo o modelo das
cincias naturais e o espirito do positivismo. Ao mesmo tempo, as cincias naturais, que
conheceram, no sculo XIX, brilhantes resultados conforme esses princpios encontram
igualmente dificuldade em mant-los. As cincias naturais e as cincias humanas partilham
essencialmente as mesmas preocupaes: 1) centrar a pesquisa na compreenso de
problemas especficos; 2) assegurar, pelo mtodo de pesquisa, a validade da compreenso; 3)
superar as barreiras que poderiam atrapalhar a compreenso. Para as cincias humanas
significa:
a) Compreender
A ideia de problema est no centro do realinhamento das cincias humanas, como, alis, das
demais cincias. Trata-se de compreender problemas que surgem no campo do social, a fim de
eventualmente contribuir para sua soluo: pouco importa se a soluo do problema. Trata-se
de compreender, considerando atentamente, a natureza do objeto de estudo, sua
complexidade e o fato de ser livre e atuante, sempre cuidando para no deforma-lo ou reduzilo. Os fenmenos humanos repousam sobre a multicausalidade, ou seja, sobre um
encadeamento de fatores, de natureza e de peso variveis, que se conjugam e interagem.
isso que se deve compreender, estima-se, para verdadeiramente conhecer os fatos humanos.
b) Objetividade e objetivao
O pesquisador disto tem conscincia: as compreenses assim produzidas so compreenses
relativas. Um saber que repousa sobre a interpretao no possibilita necessariamente um
procedimento experimental e quantificador nem a reprodutibilidade, ainda que isso no seja
excludo. esse princpio de objetividade que fundamenta a regra da prova e define a
objetividade.
c) Multidisciplinariedade

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Em sua fase de desenvolvimento, as cincias humanas tenderam a de marcar-se umas em

relao as outras, cada uma tendo seu prprio setor de atividade. Se desenvolve, ento,
uma abordagem multidisciplinar, que consiste em abordar os problemas de pesquisa apelando
as diversas disciplinas das cincias humanas que nos parecem teis.
CINCIAS HUMANAS E SOCIEDADE
1. A Funo Social do Saber
Cincias humanas surgem em sua forma moderna na segunda metade do sculo XIX,
inspiradas no modo de construo do saber ento preponderante em cincias naturais. Surgem
nesse momento devido a novas necessidades, problemas inditos que causam inquietaes.
Esses problemas esto ligados a profundas mudanas que as sociedades ocidentais ento
ligados nos planos polticos e econmicos.
1.1 As duas revolues
a) A industrializao
O modo de produo artesanal, o pequeno ateli reunido alguns trabalhadores cede a vasta
empresas. A revoluo industrial conduz a urbanizao, pois a manufatura e em seguida, a
fabrica necessitam de um grande nmero de operrios.
b) A democratizao
A grande burguesia comercial e industrial toma as rdeas do estado-nao. A mobilidade social
cresce seguindo o ritmo das mudanas na ordem social e econmica. A distncia entre as
camadas sociais torna-se, ao mesmo tempo, mais marcada e mais visvel. Desenvolvem-se
ento as cincias humanas, com o objetivo de compreender e de intervir na ordem social.
c) Cincias humanas e sociedade brasileira
No Brasil, somente a partir da segunda metade deste sculo XX que as cincias humanas no
seu conjunto atingiro os nveis e padres cientficos que desde o seu incio j prevaleciam na
Europa.
Cincias Humanas e Responsabilidade
A medida que as cincias humanas desenvolvem-se e que seus especialistas multiplicam-se,
elas adquirem uma grande influncia sobre a sociedade em seu conjunto, assim como sobre
seus indivduos.
Influencia das cincias humanas
De fato, as sociedades de hoje so, em boa parte, o reflexo de proposies vindas de
especialistas das cincias humanas. Eis alguns exemplos nos domnios da vida econmica, da
psicologia aplicada educao, da histria.
Influencia e responsabilidade
A medida que as cincias humanas tenham se tornado influentes em nossas sociedades e que
sua influencia comporta importantes embates impem-se responsabilidades que os
pesquisadores devem ter sempre presentes.

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Responsabilidade e indivduos
Cincias humanas tm responsabilidades para com as sociedades em seu conjunto, tambm
possuem para com os indivduos que compem tais sociedades.
O que procuram as cincias humanas?
Distinguem das cincias naturais pelo fato de tratarem de seres humanos, embora a biologia e
a medicina tambm estudem os seres humanos.
- Historia e geografia: a historia cientifica desenvolve-se, como as demais cincias humanas na
poca, segundo os princpios do positivismo. Trata-se de construir um relato objetivo do
passado. A geografia tambm contribuiu, com sua forma didtica, para o desenvolvimento do
estado- nao. Ensinava aos cidados os limites e as belezas do pas, seus recursos humanos
e materiais, era uma geografia essencialmente factual e descritiva.
- A cincia politica: consagra-se ainda ao estudo do poder e dos que o exercem, o suportam,
desejam influenci-lo ou a ele chegar. Essas pesquisas tratam dos dirigentes, partidos
polticos, grupos de interesse e interesses que defendem, estratgias aplicadas e resultados
obtidos.
- Economia e administrao: economia a cincia que estuda adequao entre recursos
limitados e necessidades ilimitadas. A administrao pode parecer uma disciplina derivada da
economia. O objeto de estudo e de pesquisa em administrao concerne aos meios que um
organismo e seus responsveis empregam para atingir os objetivos por eles fixados.
- Sociologia, antropologia, cincias da religio
A sociologia e antropologia foram, muitas vezes, consideradas disciplinas irms. A antropologia
poderia ser considerada como cincia humana por excelncia. O desenvolvimento da
antropologia assemelha-se, em linhas gerais, ao da sociologia.
- Cincias da religio: so menos um campo disciplinar do que a aplicao do saber
proveniente de varias cincias humanas, especialmente da antropologia e da sociologia, a um
campo particular do social e do humano : a religio .
- Psicologia: interessando-se pelos fatos mentais ao pelo comportamento deo seres humanos
enquanto indivduos, a menos social das cincias humanas.