hay 4 clases de etica, la familiar, la religiosa, la social y la politica, entre estas tambien esta

la etica de los fines que se puede diferenciar en tres tipos: eticas hedanistas eticas
eudemanistas eticas vilitaristas

TICA EMPRICA

Se llama moral o tica emprica dentro de la filosofa kantiana a una tica basada o formulada
a partir de la experiencia. Se opone a la tica formal.

La distincin entre la moral y formalismo tico fue establecida por Kant, en sus obras de
filosofa prctica, sobre todo en La Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. La
preocupacin ms honda del filosofo de Knigsberg consisti en crear una doctrina libre de
elementos derivados del mundo de los hechos, es decir, un sistema exclusivamente racional y
a priori.

Entre la moral emprica y la tica formal existe una aguda oposicin, en lo que atae el mtodo
que debe emplearse para llegar al conocimiento de las reglas rectoras de la conducta
moralmente buena. El subjetivismo es una de las variantes de la tica emprica. Si las ideas
morales varan de individuo a individuo o de sociedad a sociedad, lo bueno y/o malo carecern
de existencia objetiva, ya que dependen de los juicios estimados de los hombres. As aparecen,
por una parte, al subjetivismo tico social, llamado antropologismo o subjetivismo tico
especifico.

TICA UTILITARISTA

El utilitarismo es un marco terico para la moralidad, basado en una maximizacin cuantitativa

de consecuencias buenas para una poblacin. La moralidad de cualquier accin o ley viene
definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las
consecuencias positivas deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen
felicidad o satisfaccin de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el
mximo bienestar para el mximo nmero de personas". En resumen, el utilitarismo
recomienda emplear mtodos que produzcan ms felicidad o aumenten la felicidad en el
mundo.

TICA CRISTIANA

La teologa moral es una rama de la filosofa que trata con el bien y el mal en el
comportamiento humano. La mayora de las religiones tienen un componente moral, religioso
y de abordar el problema de la tica histricamente dominado por la tica secular enfoques.
Desde el punto de vista de teolgico en las religiones, en la medida en que la tica se deriva de
verdad revelada de las fuentes divinas, la tica se estudia como una rama de la teologa.
Muchos creen que la Regla de Oro, que ensea a la gente a "tratar a los dems como usted
quiera ser tratado", es un denominador comn en muchas de las principales cdigos morales y
las religiones.

La tica cristiana radica en la prctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo manda Cristo
(Jess) en el Evangelio: "Haced el bien a tu prjimo como a ti mismo" Jn7,10-19, por otra
parte, el bien o el buen obrar esta presente de modo intrnseco en la persona misma la cual ha
sido hecha a imagen y semejanza de Dios... Cabe hacer notar que en la cultura luterana de los
pases nrdicos se cree que el hombre no es bueno en si mismo y que necesita a Dios para
librarse de su mal obrar.

TICA EPICURESTA

Epicuro, afirm que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer, segn l, es el
principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado,
controlado y racional.

Epicuro defini el placer como la satisfaccin de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad
del alma. El ser humano est compuesto de cuerpo y alma, y los placeres de la ltima son
superiores a los del cuerpo. En su opinin, la paz interior puede alcanzarse al reducir las
necesidades del cuerpo y acabar con las inquietudes y temores.

Para el Epicuresmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser humano. Son las cosas
que nos hacen o nos afectan en el sentido espiritual y que a la vez al cuerpo.