Castorina, Jos Antonio

Biologa y conocimiento de Jean

Piaget

Tarea

1972, vol. 3 , p. 73-90

CITA SUGERIDA:
Castorina, J. A. (1972). Biologa y conocimiento de Jean Piaget. Tarea, 3, 73-90. En
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BIOLOGIA y CONOCIMIENTO EN JEAN PIAGET

por .Jos Antonio Castorina
Una ret!'ospeccin de la historia intelectual de Jean Piaget que llegue hasta
la adolescencia, es como una mirada a 103 orgenes de una problemtka que
organiza tO'la su extensa obra: la participaein Idel sujeto y de.} objeto en el conocimiento. Por un raTO privilegio, Piaget vivi la <Crisis Nosfica propia de esta
edad cuando sus trabajos de zoologa, emprendidos antes de los once aos, le
permitan entrever el valor de la ciencia. De roodoQ"ne la voc3.cln epi~temol
gica despect en l bajo un doble signo: por una parte, la pasin filos.CIca que
le revelaba la 'vida como fundamento del espritu, y por otra, el rigor cientfico
que lo condujo a prolongar el equilibrio biolgico en el desarrollo del pensamiento. As lo dice en su Autobiografa: la problemtica epistemolgica "me
hizo tomar l:J, decisin de dedicar mi vida a la explicaein biolgica del conocimiento" (4,132).
Pero frente a la total insuf~ciencia eX'1erimental que encuentra en la lectura
de B8rgson (La Evolucin Creadora), siente por prnera vez el CQllllL:~to lll-re
la especulacin y el pensamiento sometido a control emprico entre el mtodo
reflexivo df; l2 filosofa y los m:codos de la ciencia: " ... entn~ la biologa y el
anlisi 3 del conocimiento, me faltaba algo ms que la filosofa Creo que en este momento descubr una necesidad que slo poda ser satisfecha por la psicologla" (4

13~).

La 'Gcmprana unid.ad, trazada en sus lneas ms generales, de los ,problemas

de la biologia, la teora del conocimiento y la psicologa de la inteligencia, lo
separan del intento de Spencer. Porque el recurso a 'la psicologa gentica elimina el salto -que todo biologismo es incapaz Ide impedir- entre la accin, como
expresin del continuo biolgico y el pensamiento, y tambin supera la perspectiva empirista de tal intento. Hecha esta salvedad, es legtimo considerar como
decisiva la influencia del modelo biolgico en la elaboracin de la teora del conocimiento: " ... el problema de las relalCones entre genotiipos y fenotipos en la
adaptacin de las especies animales a su medio fue lo que nos llev a reflexionar
en la cuestin de las rela,ciones epistemolgicas entre el sujeto y el objeto, y de
all a ocup:unos de psicologa gentica" (2,66).
En trabajos como El Nacimiento de la Inteligencia en el Nio (939) o en
Psicologa de la InteIi~encia (947), en la Introduccin a la Epistemologa Gentica (950), Y recientemente y de manera muy sistemtica, en Biologa y Conocimiento (1967), Piaget se ha ocupado de tender los puentes entre biologa,
inteligencia y teora del conocimiento.

Las teoras sobre la adaptacin biolgica se encuentran para Piaget incluidas en las teoras sobre la evolucin: si la adaptacin consiste en un equilibrio
entre el organismo y el medio, ese equilibrio es dinmico, es decir que se trata
esencialmente de un proceso que va desde un equilibrio menos estable a un
equilibrio ms estabJe. Entonces, explicar la evolucin de las especies consiste
en elucidar cmo las formas orgnicas advienen al equilibrio. Esto significa que
las estructuras presentes en un organismo y cuya funcin es asimilar al medio
exterior, a la vez que se acomodan a l -es decir expresan elequHibrio-, slo
pueden explicarse como el resultado actual de una historia de diferenciacicnes
ocurrida en la evolucin de las especies. Meyer hace una afirmacin parecida al
tratar de fundar la problemtica biolgica sobre la dimensin histrica: " ... si
el secreto del funcionamiento del ser vivo reside en su estructura, el secreto de
su estructura reside en la lgica que ha presidido su elaboracin en el orden
de magnituCt temporal de los tiempos de la paleontologa" (11,806).
Ahora bien, si la adaptacin biolgica implica como caso particular a la
inteligencia y a [as concepCiones epistemolgicas -porque en ltima instancia
el conocimiento no es sino una asimil~cin de las cosas a la actividad del sujeto
y una acomodacin de los esquemas de accin Idel sujeto (o estructuras) a las
solicitacionf's del medio-, es necesario establecer una correspondencia de problemas. Pero como los 'problemas no existen en estado puro, con independencia
de las teoras que han nevado a su pl'anteamiento. se deben vincular los probJ.emas comuneS con las teoras, teniendo en cuenta que las concepciones de la evolucin preparan las teoras de las inteligencias y del conociw..iento.
LAS INTERPRETACIONES DE LA ADAPTACION

Los isomorfismos que vamos a establecer nos obligan 'a efectuar algunas
aclaraciones. Por un lado; estos isomorfismos no de.penden de la posicin explcita que un bilogo adopte, por ejemplo, en cuestiones de epistemOloga o psicologa. Aunque, sin duda, es difcil que un bilogo de.ie de estar influido por sus
ideas respecto de la finalidad cuando reflexiona sobre el finalismo en la evolucin. Por otro lado, no hay necesariamente una correspondencia histrica
entre los isomorfismos que se establecen entre las doctrinas sobre la evolucin,
la epistemologa y la teora de la inteligencia.
Por lo dems, tel cuadro de los enfoques posibles no responde a una presunta inquietud esttica o a una bsqueda de elegancia formal, sino que se
atiene el hecho fundamental de que los tres til)os de teoras se ocupan esencialmente del mismo tema: la adaptacin, y plantean cacTa una en su dominio
soluciones homlogas.
Las correspondencias se agrupan a partir de la admisin o no de la evolucin biolgica, y en el dominio epistemolgico y de la inteligencia, segn
se admita o no la gnesis, y luego segn se confiera en cada grupo el predominio al organismo o al sujeto, al medio o al objeto, o finalmente a una interaccin de ambos factores:
'14

BIOLOGI:A

INTELIGENCIA

EPISTEMOLOGIA

Vitalismo
(Medio)

Inteligencia - Facultad

Realismo (Objeto)

Emergencia
(Interaccin)
Preformismo
(Organismo)

Psicologa de la Forma

F'enomenologa
(lnteracClin)
Kantismo (Sujeto)

Lamarckismo
(Medio)

Asociacionismo

Conc~pcin

SinttICa
(Interaccin)
Mutacionismo
(Organismo)

Psicologa del
Pensamiento

Empirismo (Objeto)

Relativismo
Gentica

Constructivismo
Dialctico
(Interaccin)
Psicologa de ClalParede Convencionalismo
(Sujeto)

1) Para el vitalismo fijlsta, las especies que constituyen una jerarqua inmvil, poseen desde siempre las actividades necesarias para su adaptacin. La
armona preestablecida entre el organ~smo y el medio se vuelve a encontrar
en la concepcin psicolgIca de la inteligencia-facultad: no hay evolucin del
organismo ni de la inteligencia porque la realidad exterior los ha ord'enado
de acuerdo con las miSilIlas "formas" eternas. Podemos encontrar la continuacin contempornea de esta lnea de pensami'ento en un bilogo como Driesch,
sostenedor de una entelequia aristotlica, a la que atribuye una realidad elo
a.prehensible [lor e'l pensamiento y una capacidad de imprL.'llir la forma al organismo, cuyos factores fisicoqumicos son simples medios al servicio de la
vida.
Subordinando la inteligencia y el organismo a un mundo ya organizado, no
hay necesidad de postular una actividad constructiva, 10 que significa que si en
lo biolgico las formas son irreductibles a la materia, y en '10 pSicolgico la inteligencia.-.facultad es inherente a la vida, el conocimiento es una adaptacin
de esa facultad a las formas universales independientes del sujeto.
El sentimiento de la naturaleza espeCfica de lo viviente se explicita en
la afirmacin de una intencionalidad, en un finalismo. Este coincide con el
vitalismo al instaurar una armona preestablecida que sustituye a las cadenas causales: hay rganos visuales porque el ojo est "hecho para" ver, la
inteligenoia-facultad es una facultad "para aprehender" un mundo ya organizado.
2) Cuando el fijismo debe admitir un cierto desarrollo recrurre al preformismo: las nuevas especies tienen una existencia virtual en las especies anteriores, y dquieren actualidad en ocasin de cambios exteriores (el preformismo haba sostenido en el terreno embriolgico que el nuevo ser est en-'

75

teramente contenido en el grmen, lo que haee intil la creencia en una gnesis progresiva del individuo). Y si las transformaciones en el fondo son apa.rentes, las estructuras del organismo provienen exclusivamente de factores
internos, sin sufrir modificaciones sustanciales por la accin exterior.
Para el apriorismo kantiano, el conocimiento comien<la con la experiencia,
pero como la experiencia no otroga universalidald ni necesidad al conocimiento, hay que admitir categoras preeXistentes que constituyen las condiciones apriori en las que se funda la posibilidad del conocimiento del mundo. Asl,
la experiencia no engendra la causaUdad,que es condicin de la lectul1a de
la experiencia. En general, las estructuras estn dadas en el sujeto al margen
de toda gnesis y se manifiestan en ocasin de la intuicin emprica.
Si sustituimos la eX!periencia por el medio, y las estructuras gnoseolgicas
por las variaciones genticas, encontramos al preformismo biolgico: las variaciones se explican por combinaciones de caracteres incluidos eternamente
en el plasma germinativo (Weissmann), mientras el medio acta nicamente
para dar lugar a ciertos fenotipos.
Por su parte, la Psicologa del Pensamiento ("Denckpsychologie") hace la.
transicin entre el preformismo biolgiCO y el apriorismo epistemolgico: el
pensamiento de un sujeto es un "espejo" de la lgica interior de su mente y
que l de ningn modo ha construido.
3) Queda otra alternativa no-evolucionista: las nuevas formas orgni(;as
no estn preformadas en las anteriores, sino que "emergen" (Lloyd Morgan)
como totalidades en lo que parece ser 'un evolucionismo radical. Pero estas
totalidades producidas por mutacin gentica, y que incluyen al medio exterior tanto como las modificaciones internas del organismo, carecen de una autntica historia: cada sntesis es una novedad r.bsoluta, la evolucin no es ms
que una serie de creaoiones.
La fenomenologa se ubIca en presencia de las "cosas mismas", del fenmeno, negndose a tomar como punto de partida el dualililllo del objeto y el
sujeto. Lo fundamental es el fenmeno considerado como indisoluble un:dad
del objeto y el sujeto en el acto intencional. Y como esta interaccin fenomenDlg;t:3c se propone alcanzar las eSEncias intemporales, es preCISO reducir el
mundo natural de la conoiencia mundana para abrirse a la posibilidad de las
"intuiciones" trascendentales.
La fenomenologa supone el abandono de la psicologa gentica que es una
-ciencia "natural", limitada por Husserl al mundo espacio-temporal; no hay
lugar en ella para la gnesis de las estructuras reversibles (intemporales) a
partir de las acciones irreversibles de un sujeto centrado en su accin propia
y somet'ido al flujo de los acontecimientos, que es para Piaget la gnesiS efectivamente real y que se puede seguir en la conducta observable deI nio. Por
ello, cuando Derrida (12,84) habla de la gnesis fenomenolgica, debemos entenderla sobre un nivel que no es el de la conducta real estudiada por la 'Psicologa gentica, sino sobre el nivel trascendental, de eXJperiencias concretas
que .pertenecen a un dominio no-psicolgico, el de la significaCin o conciencia del sentido.
'16

Correspondientemente encontramos en pSicologa. el estrueturalismo sin gnesis de la Psicologa de la Forma ("gestaltpsychologie"): la inteligencia se concibe como .unareorganizacin sbita del campo perceptivo, .que comprende' la
accin del sujeto y las influencis del medio exterior. Las transformaciones
en el campo son casi inmediatas y no dan lugar a la gnesis, por lo que podemos definir escuetamente a la inteligencia como "comprensin sbita" C'insight").
4) Segn Deschoux (11, 201), las dificultades del tr.abajo de clasificacin de
las especies, la aparicin de formas intermedias, y en general la arbitrariedad
de la clasificacin, fueron las razones que llevaron a Lamarck a plantearse la
hiptesis de una transicin inevitable de una forma tl. otra. El parentesco morfologico le sugiri el parentesco genealgico, y lleg a afirmar entonces la
evolucin como un proceso nico que abarcaba todas las formas de la vida,
proponiendo una teora general sobre este proceso. Consider la progre~in
como el rasgo fundamental de la evolucin, que sin emb~l1go no actuaba regularmente por la necesidad de adaptacin local: el ambiente requera hbitos
apropiacfos, y stos, a su vez, provocaban cambios estructurales que se heredaban. (Lamarck supona que originalmente las j iras tenan proporciones parecidas a las de los mamferos tpicos, pero que alargaron lentamente su cuello
al comer hojas de rboles cada vez ms altos. Este aumento logrado en la vida
del indiViduo como respuesta a la necesidad, se acumulaba de generacin en
generacin y dehla ser heredado para que tuviese algn significado evolutivo).
Si en la hiptesis de la herencia de los caracteres adquiridos cuenta nicamente la acomodacin del organismo al medio, sin estructuras propias del
organismo que asimilen actdvamente la accin del medio, en el empirismo epistemolgiCO, el sujeto est sometido totalmente a la presin de los objetos que conoce. En una experiencia que se impone por s misma sin actividades de organizacin, las categoras de la razn son estrictamente el resultado de sus
efectos repetidos.
'Homologamente, esta misma presin tlxclusivista de las cosas obliga a poner como prinCipio de la inteligencia a las asociaciones adquiridas mecnicamente.
5) La ciencia de la gentica naci a prindpios del si.glo XX, cuando las
discusiones entre vialistas, neolamarckianos y neodarwinistas sumian en la
confusin a los estudios evolutivos. Los mutacionistas, como lo seala Simpson
(14,213), partiendo del descubrimiento de la mutacIn .gentica, llegaron a la
conclusin de que la mutuacinera la clave de la evolucin, ,procediendo igual
que las dems escuelas: hicieron de una verdad parcial una verdad total, absoluta.
Esta escuela consideraba a los genes de modo morfOlgiCO (Dodson, 13,255):
son coripsculos situados en los cromosomas, dispuestos lienalmente como las
cuentas de un rosario, cada uno separado de los otros y siendo diferentes en
sustancia. Y tambin entendi las mutaCiones como modificaCiones fisicoqunicas de los genes prodUCidas al azar, con :inclependenc1a. del medio. Los
mutaclonistas haban decidido .que la evolucin ra azarosa, y que el medio na

 tural (que los neodarwinistas a:bsolutizaban) actua:ba meramente para seleccionar las variaciones genotlPicas, exclusivamente endgenas, y sin que los caracteres adquiridos (decisivos para el lamarckismo) tuvieran importancia evolutiva.
Piaget q:lone en relacin esta concepcin biolgica con la teora de la inteligencia de Claparede: la inteligencia, que puede ser definida como adaptacin
a situaciones nuevas, funciona como una serie de tanteos o hiptesis prcticas,
que el medio seCciona se.gn su xito, o su fracaso. Hay aqu, 'Por un lado, la
produccin de los intentos, debidos slo' al sujeto y por otro, la seleccin de~ida al objeto.
Esta separacin entre organismo ~ medio, entre sujeto y objeto, se prolonga en la epistemologa de POincar: los grandes principios de la ciencia
son ante todo "convenciones" que provienen del sujeto y que luego llegan a ser
aceptadas por su "comodidad"; esto es, responden a las necesidades del espritu Y'l los requerimientos de la experiencia.
6) Los isomorfismos tericos que hemos considerado Siguiendo a P1aget,
tienen en comn el hecho de elaborar las interpreta:ciones recurriendo a las
separaciones rgidas, a los factores unilaterales: abstraen lo orgnico del
medio exterior, la asimilacin de la a:comodacin, lo apriori de lo a:posteriori,
la gnp.sis de la estructura. Estas insuficiencias puestas de relieve por Piaget
en las definLciones anteriores, pueden ser atribuidas a lo que Engels denomin
"mtodo metafsico" de pensar: "Para el metafsico, los objetos y sus imgenes
en el pensamiento, los conceptos, son objetos de investigacin aiSlados, fijos,
inmviles, enfocados uno tras otro, Icomo algo dado y perenne. Piensa solamente en anttesis, inconexas ... " " ... Lo positivo y lo negativo se excluyen
recprocamente en absoluto. La ,causa y el efecto revisten asimismo, la forma.
de una :rgida anttesis" (15,7),
Las teoras anteriores hacen un a:bsoluto de los aspectos parciales de
la reaIi.clad biOlgica ~ gnoseol.gica. Pero la verdad de la inteligencia como
de la adapta:cin biolgica o de la teoria del conocimiento no reside en los
momentos tomados en su aislamiento o en su unida:d esttica, sino en el
movimiento Icon que se incluyen en una totalidad. Se trata de dar una explicacin que sin caer en el eclcticismo de los factores, alcance la totalidad
relacional que integre a los momentos o factores en una unidad mvil y
concreta.
Estado actual del problema en biologa
Para Piaget, es posible sostener la interaccin de las estructuras de la
inteligencia con las solicitaciones del medio, del sujeto con el objeto, apoyn
dose en algunas tesis de la teora "sinttica" de la evolucin. Esta teora es
el resultado, an inconcluso, de los esfuerzos por reajustar las relaciones entre
la inwstigacin biolgica y la evolucin, y por construir una sntesis moderna
en la que confluyan los materiales provenientes de todos los campos de la
biologa y de otras ciencias. Dobzhanskiy coloc las bases de esta teora en

Gentica y el origen de las especies, de 1937, y su labor fue continuada y

completada por investigadores como Huxley, Darlington, Stebbins, Haldane,
Waddmgton, y muchos otros, que tuvieron como objetivo comn dar una
comprensin unitaria de fos hecho evolutivos.
La conexin de estos desarrollos -necesariamente incompletos, que incluso
no conservaron siempre la intencin originaria y abren aun grandes interrogantes- con la teora del,conocimiento es esencial para Piaget: la pegunta pO.t"
la posibilidad de la ciencia y por la posibilidad de la inteligencia equi'rale a 19
pregunta por sus mecanismos bielgicos y por la historia evolutiva que va desde
los tropismos ms modestos hasta las estructuras lgicas; por esta razn afirma
que" ... hasta tanto no se hay,an resuelto los problemas de la variacin here'ditaria adaptativa 'Y en Iconsecuencia las relaciones entre el organismo vital y
el medio, slo se darn soluciones conjeturales a las cuestiones centrales de la
teora del conocimiento" (7, 903).
Hay varios hechos que ind~can el comienzo del reemplazo de las partes o
factores ltimos de la evolucin, por la totalidad interactuante, la ruptura de
la oposkin metafsica entre el genotipo (o constitucin gentica del organismol
yel medio.
En primer lugar, la concepCin atomstica o morfolgica que identificaba
los genes con unidades discontinuas situadas en los cromosomas y que determinaban unvocamente un solo carcter del organismo, cede ante la gentica
relacional o fisiolgi1ca (Dodson, 13,255). En vez de considerar al cromosoma
como un simple recipiente para los genes, se lo tiene por un sistema "arquitectural" de gene8: el funcionamiento de por lo menos algunos genes depende da
su posicin en el cromosoma, porque alterando su pOSicin (efecto de posicin)
se altera su produccin fenotpica (o sea el .aspecto final de un individuo respecto de un determinado rasgo). (Dodson, 13, 266-288). En contra de la accin
univoca de los genes se invoca, por un ~ado, que son comunes los genes dotados
de ms de un efecto fenotpico, o sea que cada gen parece influir sobre el
conjunto de las propiedades del individuo (pleiotropa); y por otro, que cada
propiedad del organismo est influida por la totalidad de los genes (poligenia)
y finalmente, para la genti,ca contempornea, el genoma, lejos de ser una suma
mecnica de genes aislados, constituye una organizacin: junto a los genes
estructurales (el material compuesto por ADN, Ique lleva la informacin gentica luego transcripta a molculas de ARN, verdaderas mensajeras de ia informacin que se trad~cir en protenas), se encuentran genes operadores que
pertrniten o no a los genes estructurales cifrar a las molculas de ARN mensajeras, y tambin genes reguladores, productores de sustancias que alCtan sobre
los genes operadores para ponerlos en marcha o detenerlos, sIguiendo un proceso
ret.roacth"o.
Si se pudiera comparar con DObzhansky la seleccin natural con la ejeCUCin
de una msica sinfnica, " ... sera ms correcto comparar los genes a los mdcos de la orquesta que a los solistas" (10,61).
En segundo lugar,en esta perspectiva interaccionista, tambin la poblaCin
aparece como el sistema de todas las interacciones entre los individuos, que
79

abandonan su autonoma para integrarse a esas relaciones. Y como una poblacin es una comunidad reproductora de individuos que se entrecruzan regularmente. los individuos participan del mismo "pool gentico" o sistema gentico
resultante de todos los cruzamientos posibles.
La seleccin natural se produce a nivel de los individuos y sobre todo a nivel
de las poblaciones (la aparicin de un individuo mutante no es la evolucin,
slo la poblacin evoluciora;. Tiende a conservar los genes que dan lugar a
individuos heterocigotos (que poseen un gen dominante y otro recesivo para
un carcter determinado), cuando se combinan con otros alelos (los genes que
dan ]Uf!2' a .los carac,eres OO;elO<;) de la poblacin. Tenemos en cuenta que
la mayora de los individuos son heterocigotos respecto de genes que si estuvieran presentes prOdUCiran serias inhabilidades (es decir que si un individuo es
homocigota cuando tiene exactamente los mismos genes, por ejemplo
en la mosca Drosophila, los individuos que tienen los genes eH/CH, padecen de
una grave enfermedad hereditaria). Por lo tanto, se puede afirmar que el "pool
gentico" de una poblacin est. formado por genes coadaptados (que se ajustan
oien estando presentes en individuos heterocigotas). "Una poblacin sexual
(poblacin mendeliana) es un sistema de genes que se ajustan juntos, y producen individuos altamente adecuados a los ambientes en que vive esa poblacin"
~Dobzhansky,

9,179L

El acento se desplaza del genoma individual al pool gentico, del organismo

individual al organismo colectivo, que conserva el equilibrio de su composicin
gentjca mientlas se ada'ota ilJ medjo.
En tercer lugar, desde el punto de vista de la variacin, si tomamos como
(~entral el papel de la poblacin, la mutacin deja de ser el factor esencial. La
l'ecombinacin que reordena el material gentico preexistente, toma a los viejos
y nuevos genes y continuamente produce nuevas combinaciones, incrementando
las variaciones de los individuos de una poblacin. La recombinacin es posible
por la segregacin en virtud de la cual cada par de genes se hereda independientemente, por la herencia independiente de los pares de genes que se encuentran
en cromosomas no homlogos, y por crossing-over, o intercambio de segmentos
enLeI Gf: m.'., 1 cromo'mico durante la sinapsis de cromosomas homlogos.
La re combinacin es un proceso para el cual la segregacin y la herencia
independiente dan elementos de orden y el crossing-over a su vez depende de
los lmites estructurales de los cromosomas. Segn Hamilton: "La recombinacln
gentica es un verdadero mecan,smo. y no una mezcla azarosa de genes" (16, 17).
En cuarto lugar, entre el genotipo y la apariencia adulta de un individuo,
media un complejo desarrollo. Hay que admitir con Waddington no slo un
sistema gentico que transmite la informacin gentica de generacin en generacin, sino adems un "sistema epigentico" la informacin gentica se traduce
~.n el individuo adulto y sobre tode se transforma a. lo largo del desarrollo embriolgico por la. interaecl.n con el medio.
La existencia de tal sistema descarta la hiptesis mutacionista que separaba
.tajantemente las mutaciones fortuitas de la accin causal del medio y terminaba.
por hacer de la evolucin un verdadero milagro probabilista. En el desa.rrollo

ontogentico tiene que haber respuestas a las tensiones ambientales y en virtud

de eas respuestas se modifican los fenotipos, que ya no resultan nicamente
del azar.
y lo que es fundamental, la seleccin natural afirma los fenotipos mejor
adaptados, que luego de algunas generaciones se fijan como genotipos. El mo~
mento lamarkiano de los caracteres adquiridos se conserva pero prOfundamente
modificado, en la "asimilacin gentica": " ... despus de la seleccin, el sistema
gentico de una poblacin puede determinar un aspectp que previamente slo
se obtena bajo la influencia combinada del genotipo inicial y de una presin
ambiental especfica" (Waddington, 8,110).
Waddington ha efectuado numerosos experimentos sobre la mosca Drosophila
en los que se verificaron asimilaciones genticas, tales como cambios en las
papilas anales por la presin de un medio salino o el crecimiento de un tercer
segmento del trax sometiendo a la larva a vapores de ter. Nosotros daremos
a conocer brevemente un caso ejemplar estudiado por Piaget en 1929, antes de
la hiptesis de la asimilacin gentica. Los moluscos Limonea Stagnalis, que
viven normalmente en los estanques, y tienen forma alargada, dan sin embargo
una variedad de forma contrada, en las aguas agitadas de los grandes lagos
de Suiza. Esta variedad existe en las condiciones especiales de estos lagos a
causa de las acciones mecnicas sobre la abertura de la concha y sobre la espira,
lo que ha verificado Piaget experimentalmente sometiendo a un cambio de
medio a una forma poco contrada durante el desarrollo epigentico y obteniendo
una forma ms contrada.
Si esa forma contrada slo existe en un medio determinado, y dado que esa
misma especie puede vivir sin problemas en otros medios, como los estanques,
no puede ser cierta la hiptesis mutacionista segn la cual las especies se producen al azar. Parece lgico considerarlas como un caso de "asimilacin gentica", es decir como fijacin hereditaria de una modificacin fenotpica, lo
que explicara el hecho comprobado de que la forma contrada no se presente
en las ms variadas condiciones y se encuentre exclusivamente en zonas de
aguas agitadas.
En quinto lugar, Waddington introduce un nuevo factor evolutivo, el sistema
explotador: un animal es capaz de elegir el habitat donde va a vivir e incluso
en ciertos casos puede modificar el ambiente originario, construyendo nidos,
por ejemplo. La seleccin natural no acta en sentido nico (causalidad lineal),
porque el organismo logra determinar en parte las presiones que van a actuar
sobre l. Este sistema relativiza la seleccin neodarwiniana, la conserva en el
interior de una red de interacciones.
Resumiendo, Piaget considera con Waddington, la existencia de cuatro sistemas en el proceso evolutivo: a) el sistema gentico (que incluye el sistema individual y el pool gentico), b) el sistema epigentico, e) el sistema explotador
'1' d), la seleccin natural. Cada sistema tiene su propia regulacin y sostiene con
los dems u{a interaccin en la que la causa es a la vez efecto (causalidad ciberntica). El sistema gentico es responsable de la construccin epigentica, pero
las modificaciones en el sistema epigentico actan sobre el primero (la asimila81

cin gentica de los caracteres adquiridos, que es un punto muy controvertido,

funcionaria para Piaget del siguiente modo: el sistema que dirige la formacin
del organismo se modifica por la interaccin con el medio, pero esta modificacin
no se transmite qumicamente al genoma, sino que plantea algo as como un
problema que desequilibra al genoma, que por reequilibracin o solucin se recrganiza y puede actuar nuevamente sobre la formacin ontogentica). Por su
parte, el sistema epigentico es responsable de la explotacin del medio, pero
depende de l, porque los fenotipos dependen en mucho de la estimulalCin del
medio. La seleccin natural acta exclusivamente sobre los resultados fenotpicos
ce los otros tres sistemas, y como "el ambiente brinda el desafo al que deben
responder las especies vivientes mediante transformaciones adaptativas de su
pool gentico" (Dobzhansky, 9,123), se tiende a una reorganizacin del pool gentico y del genoma por reequilibracin luego de varias generaciones, con lo que se
leinicia el ciclo evolutivo.
El siguiente cuadro expresa algunas de estas relaciones:

IL ,fr.HIMA.L ELIJE
PV'!161..~-:' A.""'fJl6.Nrc'!o

-----------,

SISTEf1A EXPLOTAIJan

~/t:~ 4L NlCNO AI<1SleNTAL

SISTEI1A
lPIGENET/CO

SELECCION NATLJRAL

$/5TEI1A GlHETICO

La situacin actual de la biologa abre una nueVa perspectiva a la teorla

evolutiva, a pesar de que tal como lo seala NowinskY (7,886-890), ciertos sintetistas permanecen ligados al atomismo cuando sostienen que en ltima instancia
la evolucin es el resultado del juego de la seleccin natural y de las mutaciones,
entendidas cemo independientes y fuera de la historia. Ya no puede afirmarse,
sin embargo, la independencia de los factores ni la composicin aditiva de esas
82

fuerzas evolutivas, hay que rescatar los conceptos fundamentales de totalidad

relacional y causalidad ciberntica. Por ellos se tiende a eliminar la pasividad
oel organismo o del sistema hereditario frente al medio Oamarckismo) y la
exclusividad del organismo como fuente de las variaciones hereditarias (mutacJonismo).
Nos aproximamos a una solucin dialctica del problema teriCO de la adap'"
tacin, proponiendo un sistema gentico sometido l mismo a la evolucin, a la.
historia y que es a la vez causa y resultado, " ... es un sistema activo de res":
IJuestas y "reorganizaciones", que hace frente al medio sin sufrirlo meramente,
pero que utiliza sus informaciones en lugar de ignorarlo o de imponerle su pro..,
grama. Tal es la novedad que representa este tertium o la superacin de las tesis
hasta aqu antitticas" (5,144).
La continuidad y la discontinuidad entre la adaptacin biolgfc-= y el
conocimiento'

Dado que los mecanismos cognoscitivos existen, y dado que no puede pensarseen un organismo que se bastara a s mismo sin aprendizaje y sin inteligencia, hay que estudiar las convergencias y las diferencias entre la vida y el
conocimiento, so pena de caer en un dualismo radical. Por ello al determinar
los carctel'es ms fundamentales de la inteligencia, Piaget parte de los procesos ms fundamentales de los que deriva: es un nivel cognoscitivo que contina los intercambios adaptativos, " ... no tiene nada de un absoluto independIente, sino que es una relacin entre otras, del organismo con las cosas"
(5,144). En este sentido, la inteligencia es biolgica, pero la comunidad de funciones entre el organismo y ~l conocimiento debe admitir una especializacin
de los mecanismos que conducen a la inteligencia, porque de 10 contrario la
inteligencia estara presente en todos los niveles de la vida. Al considerar
las funciones comunes es necesario establecer las funciones diferncial~s propias de la inteligencia.
Todo acto inteligente es, invariablemente, una funcin adaptativa, aunque
las estructuras elaboradas por el ejercicio de esa funcin sean variables; esta
funcin es siempre un (lquilibrio fluctuante entre la asimilacin y la acomodacin.
Del mismo modo que un conejo no se transforma en zanahoria cuando
come zanahorias, toda praXis, es decir toda actividad efectuada sobre el objeto,
lleva a la comprensin del objeto en relacin a esas acciones y no a la inversa. "La inteligenCia es, en efecto, asimilacin en la medida en que incorpora
sus cuadros todo dato de la experiencia", o lo qua es lo mismo, "es una estructuracin por incorporaCin de la realidad exterior a las formas debidas a
la actividad del sujeto" (1,12).
, Complementariamente, si el conejo se ajusta a las exigencias de las cosas
pOl"que a,bre.la boca para introducir los alimentos o masca cuando as lo re83

quiere la estructura del alimento, tambin el sujeto se aCOlIloda a los objetos

exteriores porque renueva sus estructuras cognoscitivas que son inoperantes
frente a una realidad imprevista.
Pero en ningn momento del desarrollo de la inteligencia ni de la vida
del organismo es posible aislar los polos funcionales de la adaptacin. En biologa, hasta el sistema gentico, que pareca totalmente autnomo, muestra
acomodacin a las ,circunstancias del m e dio y asimilacin de esos efectos por reorganizacin del genoma. En el conocimiento, los esquemas o estructuras ms simples se ajustan a los Objetos para asimilarlos (cuando el nio aplica su esquema de 'aprehensin para asimilar el 'Objeto, debe modificar la
flexin de sus dedos segn que el objeto sea grande o pequeo). Y recprocamente, la acomodacin slo es posible en el proceso de asimilacin (la ms
simple lectura perceptiva se da en el interior de la accin sensorio-motriz
sobre los objetos). En otras palabras, si el Objeto se enriquece por la accin del
sujeto,- 'el conocimiento se realiza sobre la interaccin de la operacin y del
Objeto, y no nicamente sobre este ltimo.

Por una serie de intermediarios que van desde los reflejos, pasando por
la percepcin y 100s hbitos, la ada.ptacin biolgica se contina en la inteligencia. P,ero si la digestin de un alimento ingerido forma parte de un ciclo fisicoqumico, la bsqueda del alimento o su aprehensin son acciones organizadas,
verdaderos esquemas; y si en el aspecto fiSiolgico podemos decir que la luz
es un alimento para los ojos que se asimila al tejido sensible, las cosas vistas
son el alimento esencial del ojo porque 10 obligan al ejerCicio continuo. El organismo asimila algunas cosas del medio al detalle de los mecanismos fisicoqumicos y otras le sirven como alimento funcional: mientras la ad.aptacin biolgica es, ante to'do, intercambio material y energtico, la adaptacin cognitiva
se caracteriza por los intercambios funcionales.
Como estos intercambios se realizan a distncias cada vez mayores en el
espacio y en el tiempo, el "medio" del conocimiento se extiende indefinidamen-.
te. En esa extensin reside justamente la posibilidad de que la inteligencia alcance la reversibilidad operatoria (la inversin de una operacin directa en operacin inversa), forma final del equilibrio adaptativo entre la asimilacin y la
acomodacin, y que es inaccesible en el restringido meaio biolgico.
El funcionamiento ,biolgico se prolonga en la inteligencia por la adaptacin que es su aspecto exterior, y tambin por la organizacin que es su aspecto
interior. Toda manifestacin de la vida sUiPone una organizacin subyacente:
la actividad de asimilar y acomodarse a un alimento es una actividad organizada
llevada a cabo por un ser organizadO; el genoma no es una colecdn de genes sino un sistema autorregulado, el desrrollo embriolgico es una organizacin [lrogresiva. Sucede algo anlogo en la ~nteUgencia: en el nivel prctico,
los groseros movimientos de aprehensin se organizan en relaICincon otros esquemas, como el de visin, de modo que todo lo que se mira tiende a ser agarrado, y todo lo que se agarra tiende a ser mirado (coordinacin entre los distintas esquemas de aSimilacin); y en el nivel operatorio, la afirmacin de una
clase cualquiera supone un sistema clasificatorio que le da sentido. "El. acuerdo

del pensamiento con las cosas y el acuerdo del pensamiento consigo mismo expresan esta doble funcin invariab~e de la ad!liptacin y la organizacin" (1,14).
.cules son las caractersticas de una organizacin; La fundamental es la
funcin de conservacin, o la invariancia del todo a travs de una serie de
transformaciones. En biologa, la homeostasis o constancia del equilibrio interno del organismo es posible por la existencia de un mecanismo de regulacin
que compensa las desViaciones del medio interno que rvan ms all de 10
tolt.:rab1e; ya hemos Visto como el genoma se conserva a pesar de los obstculos que encuentra en su actividad. En el conocimiento, el principio de
identidad expresa claramente la exigencia de in...-ariantes para poder pensar
en el flujo de los acontecimientos; por otra parte, la conservacin de la can,.
tidad de un lquido a pesar de encontrarse en reci.pientes de diferente forma
(etapa nel pensamiento concreto) es una proye'"cin de las invariantes de J.a
inteligencia sobre los objetos.
otrl', caracterstica de la organizacin es la totalidad relacional de las partes, En biologa, los genes existen dentro de un sistema 'compuesto por sus
interacciones. En psicologa de la inteligencia, se ve que cuando un nio (inteligenCla sensorio-motriz) intenta alcanzar un Objetivo y tropieza con un
obstculo, ste slo adquiere el significado de "objeto que hay -que separar"
en relacin al objetivo. Se coordina el esquema de separar el obstculo con
el esquema de alcanzar el objetivo, y al hacerlo se constituye una totalidad
en la cual las relaciones entre los esquemas son relaciones de reciprocidad.
y por ltimo, la conservacin de la forma organizada se efecta a travs
de la modiicacin de sus contenidos. As como el genoma se re1constituye constantemente por metabolismo interno, manteniendo su estructura general, en
la inte1jgencia prcti,ca, los esquemas sensorio-motrices se generalizan para
aplicarse a situaciones nuevas, 'Y en la inteligencia operatoria, los -con-captos
funcionan en la accin y en ocasin de nuevos problemas, lo que asegura
la renovacin de sus contenidos.
Piaget se propuso situar las funciones del conocimiento en el cuadro de
las funciones biOlgicas, pero como la continuidad desemboca en diferencias,
debe serular las prinCipales caractersticas que s e pa r a n la organizacin
biOlgica de la organizacin inteligente. La principal consiste en .que las
formas organizadas de la rvida y las estructuras inferiores del conocimiento
(,como la peroepcin), son inseparables de la materia que organizan (por
ejemplo, si el funcionamiento del organismo cesa, la forma se destruye, es la
muerte), en tanto que las operaciones ihipottico-deductivas (pensamiento
abstracto) dan lugar a formas lgico-matemticas aplicables a cualquier contenido (es el caso de las matemticas "puras", que pudiendo organizarlo todo,
por el momento no organizan nada). La segunda deriva de la anterior: a causa
de la indisociacin de forma y contenido, las organizaciones biolgicas alcanzan nicamente conservaciones limitadas (lo impiden las variaciones y la.
muerte); al contrario, en razn de su independencia creciente del contenido,

a5

las formas hipottico-deducti.as pueden alcanzar la conservacin rigurosa y

necesaria.
A raz de que el organismo :y el conocimiento logran diversos grados de
equUibrlO en relacin con el medio y los objetos, el problema central de toda
organizacin es el de los mecanismos de equilibrio. El modelo de estos mecanismos 10 suministra para Piaget la biologia contempornea en estrecha vinculacin con la ciberntica: se trata de regulaciones o controles retroactivos
que corrgen los errores y mantienen el equilibrio de lilas estructuras organizadas
o en vas de organizarse.
La aplicacin de la autorregulacin a los procesos evolutivos tal como la
efecta Piaget, corre~onde a una hiptesis que se desprende de la lgica del
pensamiento biolgico contemporneo. La vemos confirmada en la afirmacin
explfcita de Dobzhansky: "la evolucin es un proceso !Ciberntico; es una.
serie de retrocontroles entre el organismo y su medio; en la evolucin cada
cambio es condicionado por los cambios que le han precedido, as como l
,condiclOna los cambios que le siguen" (10,64); Y tambin aparece sostenida
por Whyte cuando propone junto a la seleccin externa debida o la diferencia adaptativa de los organismos, una seleccin interna definida como "la
seleccin de los mutantes en los niveles molecular, cromosmico ry celular,
de a.cuerdo consucompatibilida.d con la coordinacin interna del organismo.
La restriccin de los 'cambios evolutivos hipotticamente posibles por la organizacin de los factores internos" (17, Glosario)
De acuerdo con una serie de datos cientificos (que incluyen sus propias
. investigaci<lnes biolgicas), Piaget sostiene la hiptesis, 'que en gran medida
es slo una hiptesis, de la continuidad entre los mecanismos de regulacin
biolgica (que hemos visto actuar en la reorganizacin del genoma, en la
conexin de los sistemas evoluth"Os, o en la homeostasis) y las regulaciones
del aprendizaje, de la percepcin y de la inteligencia; y sostiene al mismo
'tiempo la originalidad de los m:ecanismos cognitivos frente a las insunciencias
de las regulaciones ()rgnicas, lo que sIgnifica .que las regulaciones cognitivas
logran formas de equilibrio inalcanzables para las regulaciones orgnicas (el
"Los procesos 'cognitivos aparecen
logro de la reversibilidad opeatoria).
bimultneamente como la resultante de la autorregulacin orgnica de la que
'reflejan los mecanismos esenciales y como los rganos ms (liferenciados de
esta regulacin en el seno de las interacciones con el medio" (5,38).
Tambin respecto de las regulaciones hay que ver entonces las analogias y diferencias. Las regulaciones en el nivel orgniCO y en el ,comportamiento elemental son aproximadas (no alcanzan la reversibilidad) y actan
nicamente sobre los resultados de los procesos. Por ejemplo, sabemos que
un embrln se desarrolla organizadamente, y si lo dividimos, en cierto ni'Vel
del desarrollo (blastmero), observamos ,que en vez de prodUCirse dos mitades
de embrin, se producen dos nuevos embriones que se desarrollan por com:pleto. Los mecanismos de regulacin compensan el "error", esto es la divisin
impuesta desde afuera. En. el aprendizaje por ensayo y error el resultado de-

cada accin del sujeto influye positiva o negativamente sobre las siguientes,
elaborndose un esquema por regulaciones sucesivas.
Por el contrario, las regulaciones operatorias tienen un control retroactivo
enteramente reversible: si dos clases A (mamferos) y no-A (no-mamiferos)
A' = B, hruy un
se integran en la clase B (vertebradOS), es delClr que A
efecto retroactivo porque A se enriquece por el hecho de formar parte de B,
y este efecto retroactivo es un control ya que A se ,conserva a pesar de integrarse en E, o sea que A = B - A'. La operacin inversa (-) es retroactiva
respecto de la oper~in directa (+), estamoS frente a la reversibilidad. Lo
que es aqui decisivo es la correccin de los errores por precorreccin o eliminacin de los errores, en vez de limitarse a los errores efectivamente ocurridos
o a un control aproximativo por antICipacin probabiUstlca (en el terreno
e~rimental no hay pre\isin exhaustiva, cOSa que ocurre en las estructuras lgico-matemticas).
A pesar de las diferencias, la anticipacin es una funcin comn a la
materia viva y al conocimiento: la regulacin, en virtud de una interllicdn
de antiCipaciones y retroacciones puede funcionar antes que el desequilibrio
se produzca. La previsin que funciona en la percepcin y en la inteligencia
es patrimonio fundamental del conocimiento cientif1co: se trata de verificar
una hiptesis organizando la experiencia, para que los acontecimientos no
queden librados al azar, y adems se trata de aplicar las lel}"es tanto al pasado
o al prssente como al futuro, lo que obliga a la previsin. En biOloga, la
preadaptacines, entre otros muchos, un caso de anticipacin: cuando los
primates aJ.canzaron la adaptaCin morfolgica de las manos a fines del periodo terciario, estaban preadaptados para el uso de instrumentos, que sobrevendrfa ms tarde en la evolucin (adaptacin funcional).
Segn Piaget, las operaciones formales (o hipottico-deductivas) son el
equilibrio final de una larga serie de regulaciones, que se inician psicolgicamente con las regulaciones sensorio-motrices: "una operacin es una regulacin que se ha vuelto enteramente reversible ponueest enteramente equilibrada" (2,56). Y como las regulaciones del sujeto advienen alequilibri, final
por etapas, Piaget utiliza la nocin de equilibracin para distinguir el nivel gentico, temporal, del nivel estructural del equilibrio logrado (la reversibilidad).
Lo notable, en relacin con la continuidad biolgka, es que esta misma
dlcstincin fue hecha por Waddington a propSito de la diferencia entre homeorresis o proceso temporal de la epignesi.s y la homeostasls o equilibrio sincrnicc. El sistema epigentico est constituido por el conjunto de caminos
(o creados) que necesariamente debe seguir un embrin o una parte de un
embrin en su desarrollo, de modo que cuando este proceso se desva de su trayecto por una accin perturbadora, tiende a reconstitiurse por un juego de compensaciones (equilibracin u homeorresis), gracias a un mecanismo de autorregulacin (feed-backs o retroacciones). Tenemos que "la homeorresis hace pOSible
la homeostasis asegurando la construccin estructural de los rganos, pero la homeostasis resulta del funcionamiento de stos bajos nuevas interacciones (5.914):

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Sa;lvando las distancias que provienen del "medio" diferente, es rposible afirmar que la gnesis de la inteligencia en el nio procede por un juego de desequilibrios y reequilibraciones (serie de compensaciones activas a las perturbaciones)
acercndose progresivamente a la reversibilidad operatoria "que aparece de este
modo como la forma de equilibrio final de las autorregulaciones biolgicas" (5.914).
Una vez que hemos establecido una serie de analogas y diferencias entre
las funciones biolgicas y las funciones del conocimiento, llegamos al prOblema
de la interpretacin biolgica del conocimiento. Si las estructuras son construidas por el sujeto en un proceso de intercambio equilibrador con el medio,
no pueden rer extradas meramente de los objetos, ni tampoco pueden estar
contenidas en l de antemano, en virtud de la herencia. Pero subsiste el hecho
de que Piaget hace surgir las funciones de la inteligencia, tales como la adaptacin (asimilacin y acomodacin), la organizacin, la regulacin, anticipacin y equilibracin, del funcionamiento de la materia viva.
Sabemos que la organizacin vital regula su intercambio con el medio exterior y lagenillca contempornea nos ensea que los genes transmiten la informacin que permite la formacin de 10's rganos del cuerpo, pero el sistema gentico como una organizacin autorreguladora o una organizacin que se organiza, se conserva en el curso de las generaciones. Este funcionamiento organizador hace pOSible la herencia y se mantiene como una constante a lo largo
ce la vida y del conocimiento, " ... no se transmite, sino que se contina y
conserva en el curso de las transmisiones, lo que no es el equivalente de las
transmisiones hereditarias, pOl\que es la condicin de toda transmsin (y reeprocamente, pero se puede disociar por anlisis)" (5,369).
De acuerdo a lo que desarrollamos antes, las est.ructuras de la inteligencia
no pueden ser r:duoidas a lo biOlgico porque no resultan de una simple transmisin hereditaria, como ocurre con la forma del crneo o un instinto particular. Y si esto sucediera, careceran de la universalidad y unicidad de las categoras a,priori, a causa de su varia,cin de especie en especie y a su fijacin en el
hombre por una alguna mutacin favorable.
La necesidad de una estructura lgico-matemtica (el apriori estructural),
se impone progreSivamente como resultado de un proceso de equilibracin, est al final y no al comienzo (en el sen1J:do kantiano). Que es as, se puede
ver considerando el ejemplo de la seriacin: cuando presentemos a un nio,
en la et!lJpa del pensamiento concreto, algunas regletas para que las ordene de
acuerdo a su longuitud, efectuar una seriacin operatoria porque un elemento cualquiera E ser comrprendido de antemano con simultneamente mayor
que los precedentes (E > D, C. B, A) Y menor que los si1guientes (E < F, G).
Al cerrarse la estructura, resulta inmediatamente que la transitividad de A < C,
si A < B Y B < C, se le impone al nio con necesidad. Pero esta necesidad no
estaba programada hereditaramente sino que se impuso gradualmente, en oposicin al carcter de condicin previa, a lo largo de un proceso de construccin:
antes de ser necesaria, la transitividad era solo probable y resultaba de una
serie de tanteos (regulaciones s'emirreversibles, no operatorias).
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Piaget admite un ncleo funcional que orienta d'esde el comienzo la construccin de las estructuras del conocimiento, es decir la organizacin organiza.nte
o mecanismo de la organizacin de la realidad, que es una prolongaiCin del mecanismo de organizacin biolgica, y .puede considerarse como una invariante funcional (apriori funcional). No se puede concluir de las relaciones que Piaget establece entre biOloga y conocimiento, un reduccionismo biologista de las estructuras, ni como estructuras concientes ni como estructuras inconcientes, porque la
necesidad y el rigor surgen por la construccin del sujeto a partir de las coordinaciones generales de la accin sobre los objetos. Pero se puede afirmar la continuidad funcional entre la vida y la raz:J., aunque -esto es fundamental- las formas
de equilibrio (estructuras) de la razn triunfen all donde fracasan las formas
biolgicas. Por ello, la definicin del sujeto de ~as estructuras, que no es un sujeto sometido a los objetos ni al apriori estructural, testimonia claramente esta
continuidad: " ... el sujeto epistmico -frente a lo que sucede con el psicolgicO- es lo que tienen de comn todos los sujetos, dado que las coordInaciones
generales de las acciones conllevan un elemento universal, que es el de la organizacin biOlgica misma" (18,352).
La comprensin del sUjeto epistmico no debe hacerse por el lad'o trascendental, que sobrepasa al mundo espacio-temporal, sino por el lado de la inmanencia de los ,procesos equili:brantes en el mundo natural. Una vez ms, preguntarse por la posibilidad del conocimiento, signifi\!ll. preguntarse por la organizacin vital, no en el sentido de una reduccin a una organizacin concreta,
10 que equivaldra a buscar el conocimiento y la verdad en los protozoarios o en
el chimpanc, sino en el sentido de la construccJn de la organizacin.
Para pasar del funcionamiento organizador de todo organismo a la construccin lgico-matemtica, hay que conectar a esta limta con los procesos similares que ocurren el nivel biolgico. Los mecanismos reguladores dan lugar a
un proceso adaptatiVO conocido como "reconstrucciones convergentes con superaciones", y que podemos expresar de modo general en la ley bio-gentica: el desarro110 de los embriones recapitula o repite el pasado embrionario de especies
anteriores, pero con superaciones adaptativas. Y por su parte, la construccin
cognitiva da lugar a reestructuraciones cada vez ms ricas y englobantes, que
siempre conservan elementos de las estructura;s anteriores, pero en un plano
superior. Lo que puede verse en la formacin del grupo de las transformaciones
(INRC), de la lgica proposicional, que fusiona en un sistema nico a las formas
de reversibilidad propias del pensamiento concreto (la inversin de las clases y
la reciprocidad de las relaciones).
El construcllivismo epistemolgico que sostiene Piaget, reemplaza el reduccionismo por la dialctica -que no supera los poderes de la ciencia, sino que surge de una profundizacin de sta- yq;ue expresa las interacciones del organismo con el mediO, del sujeto con el objeto. "Pero como es propio de la vida el
superarse continuamente, si buscamos el secreto de la organizac'in racional en
la organizacin biolgica, incluyendo tales superaciones, el mtodo consistir en
intentar comprender al conocimiento por su propia construccin ... lo que no
tiene nada de absurdo ya que l es esencialmente construccin" (6,16).
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