FUNCIONES DE LA FAMILIA

Dimensin Personal

Dimensin Social

Favorecer el desarrollo
integral de cada persona
que pertenece a ella.

Clula natural de la
sociedad.

EDUCACIN
que lleve a la FELICIDAD

Material?
Placentera?
Que pasa entonces
con el dolor y la
muerte?

Apunta
a
la
formacin de la
persona en orden a
su fin ltimo y al
bien de la sociedad

EDUCACIN:
Proceso de gradual responsabilizacin de seres libres.

* Proceso de mejora en diversas zonas de responsabilidad personal.

* Madura nuestra libertad en la medida en que somos ms responsables y participamos en mayores
responsabilidades.
* Maduracin tiene clima propio: mbito natural del amor.
Entonces:
La responsabilidad es la madurez de la libertad
Amor es la madurez de la responsabilidad.
El cauce ms propio para lograr la felicidad mediante la educacin es la familia
porque las personas que la integran estn unidas por lazos de amor.

Misin interna
FAMILIA
Misin externa: educar en las virtudes

En la familia cada persona tiene la oportunidad de ser aceptada por lo que es: irrepetible.

La familia debe permitir el desarrollo armnico de cada persona:

lo que lleva a la MADUREZ: desarrollo armnico de las

VIRTUDES

Esto se manifiesta en cierta estabilidad de nimo, en la capacidad de tomar decisiones ponderadas y

en el modo recto de juzgar los acontecimientos y los hombres.

EDUCAR bien a los hijos no significa: conocer y utilizar tcnicas sino poner intencionalidad en la
actividad normal de relacin humana en el hogar.

Intencionalidad se basa en las

facultades especficamente humana

INTELIGENCIA
VOLUNTAD

Los padres querrn cosas para sus hijos, pero no

basta con querer. La voluntad va siempre
siguiendo el entendimiento. Por s misma es
ciega ES N APETITO DE LO QUE ES BUENO, una
tendencia a lo bueno.

Pero mientras que el hombre no reconoce el bien,

por medio del entendimiento, la voluntad no
puede volverse a l.
La principal dificultad es que: el hombre puede
buscar algo que le sea daoso, porque se le
presenta como bueno a l.

Por esto hay que desarrollar el entendimiento

y la voluntad simultneamente.

El hombre est hecho para conseguir la verdadera

felicidad con la persecucin del bien moral. Esto lo
logra poniendo en prctica las virtudes.

VIRTUDES

Hbitos buenos que perfeccionan

las facultades del hombre, para
conseguir la verdad y la bondad.

Si el hombre desarrolla las virtudes, la razn percibir el verdadero bien

y el apetito sensitivo seguir a la razn para el perfeccionamiento del
hombre.

LA EDUCACIN DE LA PRUDENCIA

Existe una tendencia a reaccionar frente a situaciones

nuevas que van surgiendo ms que afrontarlas con
serenidad.
La virtud de la prudencia es COGNOSCITIVA E
IMPERATIVA. Aprehende la realidad para luego a su vez,
ordenar el querer y el obrar.

Para que esta virtud se ponga en marcha es necesario

tener claro cul es el fin de la educacin de los hijos,
porque esto motivar la intencin de la accin de los
educadores (padres).

LA IMPRUDENCIA EST RELACIONADA CON LA FALTA DE DOMINIO DE LAS PASIONES.

Entonces, la imprudencia puede llevar a los padres a prejuzgar a sus

hijos o encasillarlos, sin darse cuenta que la persona es dinmica y
cambia un poco todos los das.

La educacin de la prudencia implica tener en cuenta el

dinamismo de la persona pero tambin su capacidad de aprender
a juzgar. Este es el gran desafo de la familia.

Todo esto nos lleva a destacar que la familia debe educar a los hijos en :
la capacidad de observacin;
la capacidad de distinguir entre hechos y opiniones;
la capacidad de distinguir entre lo importante y lo secundario;
la capacidad de buscar informacin;
la capacidad de seleccionar fuentes;
la capacidad de reconocer los propios prejuicios;
la capacidad de analizar crticamente la informacin recibida

y comprobar

cualquier aspecto dudoso;

la capacidad de relacionar causa y efecto;
la capacidad de reconocer qu informacin es necesaria en cada caso;
la capacidad de recordar.

Se notar que la persona est desarrollada

en la virtud de la prudencia, porque pide
consejo, porque busca las fuentes
adecuadas para documentarse, porque
pondera esta informacin y la discute con
otras personas, porque llega a ser una
persona de criterio y porque acta o deja
de actuar despus de considerar las
consecuencias del acto para l y para los
dems.

LA EDUCACIN DE LA JUSTICIA
La justicia solamente se realiza respecto a otras personas.
La justicia debe ser acompaada de la caridad.
El nio pequeo difcilmente pueda actuar conscientemente de
un modo justo, pero puede aprender, con la ayuda de sus
padres lo que no est bien, lo que es injusto.

Se lo debe preparar para captar el hecho de que

existe un DERECHO y un DEBER.

La persona ms justa ser la que capta cules son los derechos y

cules son los deberes propios y de los dems.

Es necesario que en la familia se aprenda a reconocer que

todos somos diferentes, y eso supone aprender a ser
sensibles.

Una persona no slo hace cosas, sino que

tambin tiene su propia alma, sus propios
sentimientos, sus sentimientos.

Entonces: actuar de un mismo modo con cada

uno, no tendra sentido.

Por eso es necesario que la familia ayude a distinguir entre:

- hermanos de distintas edades;
- hermanos con distintas necesidades;
- personas de acuerdo con su estado de nimo. El acto justo puede ser realizado en un
momento oportuno o inoportuno.

Cada miembro de la familia es diferente y necesita un trato

diferente, y esto hay que armonizarlo con unas normas generales
de comportamiento para toda la sociedad familiar.

derecho al respeto por parte de los dems

Criterios bsicos

derecho a la ayuda de los dems para alcanzar

una mayor plenitud humana y sobrenatural
derecho a participar de acuerdo con la
capacidad de cada uno
derecho a convivir con orden.

LA EDUCACIN DE LA FORTALEZA
En situaciones ambientales perjudiciales a una mejora personal,
resiste las influencias nocivas, soporta las molestias y se entrega
con valenta en caso de poder influir positivamente para vencer
las dificultades y para acometer empresas grandes.

Debemos entender por resistir las influencias nocivas y soportar

las molestias, teniendo en cuenta la actividad cotidiana, cuando
aparecen situaciones que no resultan agradables, pero sabemos
que son para nuestro bien. Y hay otras molestias, que si no las
resistimos, van a actuar perjudicialmente para una mejora
personal.

La principal dificultad que encontraremos en relacin con esta

resistencia, es la tendencia, muy comn actualmente, de vivir el
PRESENTE.

Es necesario que la familia eduque en este sentido,* es

necesario aprender a resistir un impulso sabiendo que el
resultado nos va a favorecer.

*Hay que ensear, tambin a resistir molestias o

influencias que, si no lo hacemos van a repercutir en
perjuicio propio.

Un vicio en el que se puede caer, es la INDIFERENCIA.

Se ve en personas que por no reconocer o querer
enterarse de las influencias perjudiciales, adoptan una
actitud pasiva, cmoda o perezosa. En consecuencia,
cualquiera decide por ellos.

*Para no caer en la indiferencia hay que tener PACIENCIA.

Virtud que inclina a soportar sin tristeza de espritu, ni
abatimiento de corazn los padecimientos fsicos y
morales.

Es preciso que los padres tengan en cuenta que:

Habr

que

proporcionar

los

hijos

posibilidades no slo para que hagan cosas con

esfuerzo, sino tambin para que aprendan a
resistir
-

Habr que ensearles a tomar una postura,

a aceptar unos criterios, a ser congruentes.

- Hay que ensear la necesidad de superacin
personal, de la que los padres deben ser
ejemplo.

LA EDUCACIN DEL PUDOR

La palabra PUDOR puede evocar, para nosotros, una

sensacin de algo que limita, algo que se viva
errneamente en el pasado. Como dice Choza: El pudor es
una virtud , y por tanto un deber, y todo el mundo se siente
aliviado si se le exime del mismo, es decir, si se considera
como un puro condicionamiento social.
El pudor tiene un gran sentido para las personas que viven
en una sociedad tendiente a destruir la intimidad de la
persona.
La masificacin y el desorden de las costumbres pueden
hacer de la persona un simple cmplice de la corriente
general.

La persona humana, para merecer ese nombre, necesita descubrir

lo que es la dignidad humana y nicamente lo puede hacer si
relaciona ntimamente su ser con su finalidad por lo que ha sido
creado. Es evidente en este contexto, que hace falta autoposeerse
en algn grado y conocer el porqu de la propia vida para hacer
digno lo que se es.

Otra caracterstica propia del pudor es la capacidad de la

persona para estar con ella misma sin evadir la responsabilidad
de su propio ser.

La intimidad tiene valor si:

*Lo que se guarda en uno es bueno,
*La persona sabe salir de s para pedir ayuda,
*Se encuentra la persona idnea para mostrar la intimidad.

En la familia es necesario encontrar el espacio para compartir mi intimidad con la de otros

miembros de la familia, confiando que es el espacio donde me puedo mostrar como soy porque
as soy aceptado.
El pudor con el propio cuerpo, implica autoposeerse, entendiendo que mi cuerpo no es posesin
de nadie y que yo decido cuando entregarlo a alguien o decido no entregarlo a otra persona.
Es saludable muestra de pudor el callar ante extraos las propias intimidades y mantener a
cubierto de la curiosidad ajena.
El pudor es el rea de seguridad del individuo y delimita el mbito del amor, al no permitir que
se desencadene la sexualidad cuando la unidad interna, (mi yo) no haya nacido an.
Con la educacin de la virtud del pudor, conjuntamente con la virtud de la generosidad ponemos
los cimientos para el desarrollo del amor.

LA AUTOPOSESIN Y LA ENTREGA, SU COMPRENSIN Y

REALIZACIN SON DOS REAS PIORITARIAS PARA LOS PADRES
EN LA EDUCACIN DE LOS HIJOS.